Baru-baru ini, di jejaring sosial dan Internet secara umum, Anda semakin sering mendengar panggilan minta tolong dalam berbagai situasi. Masalahnya mungkin menyangkut pencarian tempat berlindung bagi hewan tunawisma dan bantuan keuangan dalam situasi sulit bagi orang tertentu. Banyak pusat relawan bermunculan yang mencari dana atau peluang untuk memperbaiki situasi krisis individu. Ada banyak orang yang mencoba membantu diri mereka sendiri, demi tujuan altruistik, bahkan terkadang merugikan mereka. Jadi apa yang dimaksud dengan pengorbanan diri, dan apa dampaknya?

Apa itu pengorbanan diri

Definisi “pengorbanan diri” telah dikenal sejak lama. Agama Kristen menggambarkan kejadian Yesus mengorbankan nyawanya demi keselamatan seluruh umat manusia. Saat ini konsep tersebut dimaknai sebagai pengorbanan diri sendiri atau segala aspek kehidupan demi kepentingan orang lain atau makhluk hidup. Beberapa mungkin mengorbankan diri mereka untuk tujuan ilmiah, yang lain - demi menstabilkan situasi di dunia. Yang paling penting adalah pengorbanan ini dilakukan atas dasar sukarela.

Mengapa seseorang berusaha untuk berkorban?

Ada banyak jawaban atas pertanyaan mengapa seseorang melakukan pengorbanan diri. Setiap individu mempunyai alasan masing-masing mengenai hal ini. Beberapa orang melakukan ini tanpa pamrih, menunjukkan kemurahan hati, yang lain - demi menerima tanda kebesaran tertentu, yang lain - karena pendidikan mereka tidak mengizinkan mereka melakukan sebaliknya.

Masing-masing agama dan tradisi memandang masalah pengorbanan secara berbeda. Misalnya dalam agama Kristen, pengorbanan diri adalah keinginan untuk mengabdikan diri pada iman, umat, mengubah prinsip diri, prinsip hidup, dll.

Dari sudut pandang kodrat manusia, contoh terbaik dari pengorbanan diri adalah cinta keibuan, ketika kesehatan, kehidupan, dan kebahagiaan anaknya sendiri diutamakan bagi seorang wanita. Ini juga disebut cinta mutlak.

Catatan! Cinta terhadap lawan jenis atau teman juga melibatkan semacam pengorbanan, namun hal ini sulit disebut pengorbanan diri; sebaliknya, cinta adalah pengorbanan kepentingan seseorang demi perasaan.

Masalah pengorbanan diri

Masalah pengorbanan diri terletak pada alasan yang menyebabkannya. Biasanya, orang-orang yang mempunyai perasaan dan keinginan seperti itu mengembangkan rasa takut dan banyak keraguan. Hal ini dapat menimbulkan ketidakpastian dalam tindakan seseorang, tuntutan yang terlalu tinggi pada diri sendiri dan kesadaran penuh akan ketidakberartian diri sendiri. Dengan latar belakang munculnya semua pemikiran di atas, lahirlah keinginan untuk mengorbankan diri sendiri, melakukan suatu tindakan, untuk menerima persetujuan atau dukungan singkat. Seringkali keinginan ini didasarkan pada rasa takut. Bahkan setelah melakukan beberapa tindakan pengorbanan, seseorang terus mencela dan mencela kesadaran batinnya. Akibatnya, masyarakat menganggap pengorbanan diri ini sebagai cara manipulasi untuk memuaskan kepentingannya sendiri.

Mengapa pengorbanan diri itu berbahaya

Leo Tolstoy berkata: “Perwujudan tertinggi dari egoisme terletak pada pengorbanan diri.” Mengapa aspirasi seperti itu berbahaya? Masyarakat menganggap pengorbanan diri demi cinta sebagai bukti tertinggi perasaan ini. Namun timbul pertanyaan: “haruskah cinta membawa penderitaan?”, “apakah ada yang membutuhkan pengorbanan ini?”

Pengorbanan diri sering kali didasarkan pada ketakutan dan ketidakpastian. Artinya, seseorang yang mengorbankan nyawanya atas nama cinta seringkali hanya yakin bahwa dirinya tidak penting bagi siapa pun, dan objek cintanya akan meninggalkannya begitu saja sebagai pribadi jika ia tidak melakukan tindakan apa pun. Semakin jauh seseorang berusaha mengorbankan kepentingannya demi orang lain, semakin sering dia bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan tentang bagaimana orang lain mengevaluasi tindakannya. Orang-orang di sekitar, pada gilirannya, tidak melihat gunanya mengorbankan individu yang dipilih secara terpisah. Melihat itu semua, seseorang berusaha membuktikan kepada masyarakat nilai pengorbanannya, hal ini sudah dianggap sebagai wujud keegoisan.

Penting! Pengorbanan diri adalah sebuah definisi, yang penafsirannya berhak ada hanya jika tidak ada harapan akan dorongan dan pengakuan.

Apa yang menjelaskan pengorbanan diri

Para ilmuwan percaya bahwa pengorbanan diri terjadi pada tingkat genetik. Selanjutnya perasaan ini dimunculkan dalam diri seseorang oleh orang tua, agama, penguasa, dan lain-lain. Tidak setiap orang mampu mengorbankan dirinya demi sesuatu.

Pengorbanan diri demi cinta

Pengorbanan diri demi cinta berbeda karena pada saat pengorbanan seseorang tidak melihat, mendengar atau menyadari apapun. Jantungnya berdetak hanya pada saat dia merasakan objek cintanya. Jika suatu saat sesuatu terjadi pada suatu benda, maka dunia disekitarnya akan lenyap.

Cerita tersebut menggambarkan sebuah kasus ketika seorang wanita mengorbankan tidak hanya dirinya sendiri demi seorang pria yang sekarat karena menerima radiasi dosis tinggi, tetapi juga anaknya sendiri, yang dia bawa dalam hatinya. Saat berada di samping jodohnya, wanita tersebut tidak merasakan sakitnya, tidak menuntut pengakuan dari orang lain, tidak memikirkan kesehatan buah cinta, ia mengulangi kalimat dalam hati: “Aku cinta kamu! ” Tidak ada alasan atau nasihat yang bisa membuktikan apa pun padanya. Beginilah cara dia menentukan sendiri tingkat cintanya.

Pengorbanan diri untuk orang lain

Pengorbanan diri demi orang lain bisa dilakukan secara sadar maupun tidak. Dalam kasus pengorbanan diri secara sadar, orang memilih profesi di mana kepahlawanan diwujudkan: petugas pemadam kebakaran, personel militer, pekerja medis. Orang-orang ini memahami semua risiko yang terkait dengan pekerjaan mereka.

Pengorbanan diri yang tidak disadari biasanya merupakan keputusan impulsif. Dalam situasi darurat, masalah jumlah korban sangatlah akut, dan seseorang mengevaluasi hasil dari situasi tersebut, memutuskan bahwa jumlah kematian dapat dikurangi dengan menanggung beban yang paling berat.

Contoh pengorbanan diri

Ada banyak contoh pengorbanan diri dalam sejarah. Karya klasik Rusia yang hebat menggambarkannya dengan sangat baik. Misalnya, Maxim Gorky, dalam ceritanya “The Old Woman Izergil,” menggambarkan karakter Danko, yang, untuk memimpin orang keluar dari kegelapan, merobek hatinya dari dadanya, yang menjadi obor yang menerangi jalan bagi kerumunan orang. Pada akhirnya, Danko meninggal dan orang-orang meninggalkan hutan gelap.

Dalam novel abadi “Kejahatan dan Hukuman,” yang ditulis Dostoevsky, Sonechka karya Marmeladova, yang siap melanggar dirinya sendiri dalam segala hal demi keberadaan yang bermartabat bagi orang yang dicintainya, dengan jelas menunjukkan apa arti pengorbanan diri. Bahkan setelah menjadi istri Raskolnikov, dia memilih pengasingan bersamanya dengan imbalan kehidupan yang stabil dan akrab.

Artikel-artikel muncul di media sesekali tentang petugas pemadam kebakaran yang dedikasinya membuat kagum masyarakat, yang dengan mengorbankan nyawanya menyelamatkan orang, membawa mereka keluar dari rumah-rumah yang terbakar.

Pada periode kehidupan yang berbeda, kesiapan untuk berkorban muncul atau hilang. Dasar dari perasaan dan tindakan tersebut hanyalah kemaslahatan orang lain. Orang yang mengorbankan dirinya tidak menuntut imbalan apa pun, mereka tidak membutuhkan penghargaan atau pengakuan universal, mereka hanya menginginkan satu hal, yaitu berkurangnya kejahatan dan penderitaan di dunia.

Video

Pengorbanan diri selama tahun-tahun perang digambarkan oleh banyak penulis dunia, dinyanyikan oleh komposer hebat dan ditangkap oleh seniman berbakat. Topik kepahlawanan memang tak henti-hentinya menjadi menarik.

Argumen yang mengarah pada “Kepahlawanan dan pengorbanan diri”

Tesis

  • Pengorbanan diri tidak selalu berarti mempertaruhkan nyawa
  • Rasa cinta tanah air memotivasi seseorang untuk melakukan perbuatan heroik
  • Seorang pria siap mengorbankan dirinya demi orang yang sangat dia cintai.
  • Untuk menyelamatkan seorang anak, terkadang tidak sayang untuk mengorbankan hal paling berharga yang dimiliki seseorang - nyawanya sendiri.
  • Hanya orang yang bermoral yang mampu melakukan tindakan heroik
  • Kesediaan untuk berkorban tidak bergantung pada tingkat pendapatan atau status sosial
  • Kepahlawanan diekspresikan tidak hanya dalam tindakan, tetapi juga dalam kemampuan untuk menepati kata-kata bahkan dalam situasi kehidupan yang paling sulit sekalipun.
  • Orang-orang siap mengorbankan diri mereka sendiri bahkan atas nama menyelamatkan orang asing

Argumen

L.N. tebal" Terkadang kita tidak menyangka bahwa orang ini atau itu bisa melakukan tindakan heroik. Hal ini ditegaskan oleh contoh dari karya ini: Pierre Bezukhov, sebagai orang kaya, memutuskan untuk tinggal di Moskow, dikepung oleh musuh, meskipun ia memiliki setiap kesempatan untuk pergi. Dia adalah orang sungguhan yang tidak mengutamakan keadaan keuangannya. Tanpa menyayangkan dirinya sendiri, sang pahlawan menyelamatkan seorang gadis kecil dari api, melakukan tindakan heroik. Anda juga dapat beralih ke gambar Kapten Tushin. Pada awalnya dia tidak memberikan kesan yang baik pada kami: Tushin muncul di depan perintah tanpa sepatu bot. Namun pertempuran tersebut membuktikan bahwa pria ini dapat disebut sebagai pahlawan sejati: baterai di bawah komando Kapten Tushin tanpa pamrih menangkis serangan musuh, tanpa perlindungan, tanpa usaha apa pun. Dan tidak peduli kesan apa yang dibuat orang-orang ini terhadap kita saat kita pertama kali bertemu mereka.

I.A. Bunin “Lapti”. Dalam badai salju yang tidak bisa ditembus, Nefed pergi ke Novoselki, yang terletak enam mil dari rumah. Dia terdorong untuk melakukan ini atas permintaan seorang anak yang sakit untuk membawa sepatu kulit pohon merah. Pahlawan memutuskan bahwa "dia perlu mendapatkannya" karena "keinginan jiwanya". Dia ingin membeli sepatu kulit pohon dan mengecatnya dengan warna magenta. Saat malam tiba Nefed belum kembali, dan keesokan paginya orang-orang itu membawa mayatnya. Di dadanya mereka menemukan sebotol magenta dan sepatu kulit pohon baru. Nefed siap berkorban: mengetahui bahwa dia menempatkan dirinya dalam bahaya, dia memutuskan untuk bertindak demi kebaikan anak itu.

SEBAGAI. Pushkin "". Cinta pada Marya Mironova, putri kapten, lebih dari satu kali mendorong Pyotr Grinev mempertaruhkan nyawanya. Dia pergi ke benteng Belogorsk yang direbut oleh Pugachev untuk merebut gadis itu dari tangan Shvabrin. Pyotr Grinev mengerti apa yang dia hadapi: kapan saja dia bisa ditangkap oleh orang-orang Pugachev, dia bisa dibunuh oleh musuh. Tapi tidak ada yang menghentikan sang pahlawan; dia siap menyelamatkan Marya Ivanovna bahkan dengan mengorbankan nyawanya sendiri. Kesiapan untuk berkorban juga terlihat saat Grinev sedang diselidiki. Dia tidak berbicara tentang Marya Mironova, yang cintanya membawanya ke Pugachev. Sang pahlawan tidak ingin melibatkan gadis itu dalam penyelidikan, meskipun hal ini memungkinkan dia untuk membenarkan dirinya sendiri. Pyotr Grinev menunjukkan melalui tindakannya bahwa ia siap menanggung apapun demi kebahagiaan orang yang disayanginya.

F.M. Dostoevsky "". Fakta bahwa Sonya Marmeladova pergi dengan “tiket kuning” juga merupakan semacam pengorbanan diri. Gadis itu memutuskan untuk melakukan ini sendiri, secara sadar, untuk memberi makan keluarganya: ayahnya yang pemabuk, ibu tirinya, dan anak-anaknya yang masih kecil. Betapapun kotornya “profesinya”, Sonya Marmeladova tetap patut dihormati. Sepanjang seluruh pekerjaan dia membuktikan keindahan spiritualnya.

N.V. gogol “" Jika Andriy, putra bungsu Taras Bulba, ternyata pengkhianat, maka Ostap, putra sulung, membuktikan dirinya berkepribadian kuat, pejuang sejati. Dia tidak mengkhianati ayah dan tanah airnya, dia berjuang sampai akhir. Ostap dieksekusi di depan ayahnya. Namun betapapun keras, menyakitkan, dan menakutkannya baginya, dia tidak mengeluarkan suara selama eksekusi. Ostap adalah pahlawan sejati yang memberikan nyawanya untuk tanah airnya.

V. Rasputin “”. Lydia Mikhailovna, seorang guru bahasa Prancis biasa, mampu berkorban. Ketika muridnya, pahlawan karya tersebut, datang ke sekolah dengan keadaan dipukuli, dan Tishkin mengatakan bahwa dia bermain demi uang, Lidia Mikhailovna tidak terburu-buru memberi tahu direktur tentang hal itu. Dia mengetahui bahwa anak laki-laki itu sedang bermain karena dia tidak punya cukup uang untuk makan. Lidia Mikhailovna mulai mengajar siswanya bahasa Prancis, yang tidak ia kuasai, di rumah, dan kemudian menawarkan untuk bermain "ukuran" dengannya demi uang. Guru tahu bahwa hal ini tidak boleh dilakukan, tetapi keinginan untuk membantu anak itu lebih penting baginya. Ketika sutradara mengetahui segalanya, Lydia Mikhailovna dipecat. Tindakannya yang tampaknya salah ternyata mulia. Guru mengorbankan reputasinya untuk membantu anak itu.

N.D. Teleshov "Rumah". Semka yang begitu ingin kembali ke tanah kelahirannya, bertemu dengan seorang kakek asing di tengah perjalanan. Mereka berjalan bersama. Di tengah perjalanan, anak itu jatuh sakit. Orang tak dikenal membawanya ke kota, meskipun dia tahu bahwa dia tidak dapat muncul di sana: kakeknya telah melarikan diri dari kerja paksa untuk ketiga kalinya. Kakek ditangkap di kota. Dia memahami bahayanya, tapi nyawa anak itu lebih penting baginya. Sang kakek mengorbankan kehidupan tenangnya demi masa depan orang asing.

A. Platonov “Guru Berpasir”" Dari desa Khoshutovo yang terletak di gurun pasir, Maria Naryshkina membantu menciptakan oasis hijau yang sesungguhnya. Dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk bekerja. Namun para pengembara lewat - tidak ada jejak ruang hijau yang tersisa. Maria Nikiforovna berangkat ke distrik dengan membawa laporan, di mana dia ditawari untuk dipindahkan bekerja di Safuta untuk mengajar para pengembara yang sedang beralih ke kehidupan menetap tentang budaya pasir. Dia setuju, yang menunjukkan kesiapannya untuk berkorban. Maria Naryshkina memutuskan untuk mengabdikan dirinya untuk tujuan baik, tidak memikirkan keluarga atau masa depannya, tetapi membantu orang-orang dalam perjuangan sulit melawan pasir.

MA. Bulgakov "". Demi Sang Guru, Margarita siap melakukan apa saja. Dia memutuskan untuk membuat kesepakatan dengan iblis dan menjadi ratu di pesta Setan. Dan semuanya demi bertemu Sang Guru. Cinta sejati memaksa sang pahlawan wanita untuk melakukan pengorbanan diri, untuk melewati semua ujian yang disiapkan oleh takdir untuknya.

PADA. TVardovsky “" Karakter utama dari karya ini adalah seorang pria Rusia sederhana yang dengan jujur ​​​​dan tanpa pamrih memenuhi tugas prajuritnya. Penyeberangan sungai yang dilakukannya merupakan tindakan yang sangat heroik. Vasily Terkin tidak takut dingin: dia tahu bahwa dia perlu menyampaikan permintaan letnan. Apa yang dilakukan sang pahlawan tampaknya mustahil, luar biasa. Ini adalah prestasi seorang prajurit Rusia yang sederhana.

Masalah pengorbanan diri selama tahun-tahun perang - esai

Pilihan 1

Perang. Berapa banyak rasa sakit, ketakutan dan keputusasaan di balik kata ini? Tapi ini hanya satu sisi mata uang. Kepahlawanan, patriotisme, dan pengorbanan diri itulah yang membuat manusia terus hidup dan pantang menyerah.

Mari kita beralih ke teks. Penulis mengungkap masalah kesiapan berkorban selama perang. Berkat para pahlawan dalam teks inilah kita mengetahui apa yang memotivasi orang-orang yang siap mengorbankan nyawanya sendiri. Veniamin Aleksandrovich Kaverin menulis cerita tentang dua perwira intelijen yang perlu meledakkan baterai, karena tentara Soviet menderita “kerugian besar” karenanya. Tapi harga dari tindakan tanpa pamrih sangat mahal - nyawa karakter utama.

Kornev dan Tumik langsung setuju. Ini adalah keputusan yang disengaja, yang lahir dari rasa cinta terhadap Tanah Air. Di jam-jam terakhirnya, Tumik mengenang masa kecil dan rumahnya. “Bukan tanpa alasan aku hidup di bumi” - begitulah cara dia mendefinisikan tujuan keberadaannya. Alasan tindakan tanpa pamrih yang kedua adalah cinta terhadap seorang teman. Tumik siap mengorbankan nyawanya demi Kornev, yang “memiliki seorang istri dan seorang putra kecil”.

Prestasi seperti itu patut diapresiasi. Veniamin Aleksandrovich Kaverin mengagumi dedikasi para karakter utama. Penulis meyakini bahwa orang yang rela berkorban didorong oleh keinginan untuk melindungi orang yang dicintainya dan Tanah Air. Posisi Veniamin Aleksandrovich Kaverin dekat dan dapat dimengerti oleh saya: orang yang penuh kasih mampu melakukan perbuatan besar. Rasa tanggung jawab terhadap Tanah Air dan rasa hormat terhadap sesama menjadi motif utama pengorbanan diri selama perang.

Tentu saja, perbuatan tanpa pamrih patut dihormati dan dikenang abadi. Saya ingin memberikan contoh dari literatur tentang pengorbanan diri masyarakat demi Tanah Air.

Selama perang, tidak hanya laki-laki yang terkenal karena eksploitasi mereka. Kaum hawa juga tanpa pamrih mengambil jalan membela Tanah Air. Karya Boris Lvovich Vasiliev "Fajar di Sini Tenang" dikenal karena pahlawan wanitanya yang pemberani. Lima gadis mengemban tugas membela Tanah Air. Dedikasi mereka memberikan kontribusi besar dalam kemenangan atas musuh-musuhnya.

Jadi, pengorbanan diri demi orang yang dicintai dan Tanah Air merupakan tindakan yang membutuhkan kemauan yang luar biasa. Tidak semua orang bisa mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan, jadi penting untuk mengingat eksploitasi rekan-rekan kita dan menghormati kenangan indah mereka.

pilihan 2

Penulis Soviet Rusia Vladimir Maksimovich Bogomolov dalam teksnya membahas masalah pengorbanan diri dan kepahlawanan selama perang.

Teks tersebut menceritakan tentang sebuah cerita yang terjadi selama Perang Patriotik Hebat: amunisi harus dikirimkan. Orang-orang yang melaksanakan tugas itu mengerti. bahwa mereka bisa mati kapan saja di bawah serangan Jerman. Meski begitu, semua orang terus menyelesaikan tugasnya. Dan ketika tongkang itu terbakar dari ranjau, para prajurit dan Irina dengan berani mulai memadamkannya.

V. M. Bogomolov percaya bahwa orang-orang pada masa perang melakukan tindakan heroik karena didorong oleh perasaan patriotisme dan cinta tanah air.

Memikirkan masalah ini, saya teringat karya Vasiliev “The Dawns Here Are Quiet,” di mana para pahlawan menunjukkan kepahlawanan dan keberanian. Mereka memahami bahwa dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh mundur, mereka harus bertahan sampai akhir.

Zoya Kosmodemyanskaya adalah seorang partisan terkenal yang ditangkap oleh Jerman. meskipun mengalami penyiksaan yang mengerikan, dia bahkan tidak memberitahukan namanya kepada musuh. Nikolai Gastello adalah seorang pilot yang menerbangkan pesawat yang terbakar ke arah musuh, mengorbankan nyawanya sendiri.

Sangat sulit untuk membicarakan apa yang harus ditanggung oleh orang-orang yang mengalami perang. Saya percaya bahwa setiap orang yang benar-benar bangga dengan tanah airnya, negaranya, harus berusaha untuk mengharumkan nama negaranya.

“Pembom musuh melayang di atas Volga siang dan malam. Mereka tidak hanya mengejar kapal tunda dan senjata self-propelled, tetapi juga perahu nelayan dan rakit kecil, yang terkadang membawa korban luka. Namun para pelaut kota dan pelaut militer Armada Volga mengirimkan kargo apa pun yang terjadi.”

Pilihan 3

Apa itu pengorbanan diri? Apakah perlu mengorbankan diri sendiri demi orang lain? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang direnungkan B. Vasiliev dalam teksnya. Di dalamnya, penulis mengangkat isu penting tentang pengorbanan diri. Penulis dalam membahas topik ini memberikan contoh kehidupan dari kehidupan Dr. Jansen, yang menyelamatkan anak-anak dengan mengorbankan nyawanya, menunjukkan keberanian dan kepahlawanan. Humas mengagumi tindakan sang protagonis, yang tahu bagaimana “hidup bukan untuk dirinya sendiri, bukan memikirkan dirinya sendiri”, tetapi tentang orang-orang di sekitarnya.

Berkat kualitasnya ini, ia dijuluki “orang suci kota Smlensk”. Saat menyelamatkan remaja, Dr. Jansen mati lemas di dalam sumur, yang menunjukkan kepada pembaca dunia batin yang luas dari seorang pria yang tidak takut mati demi nyawa orang lain. Penulis menarik perhatian kita pada fakta bahwa “seluruh Smolensky... mengubur Dokternya,” dengan demikian menunjukkan sikap masyarakat terhadap seseorang yang tahu bagaimana mengorbankan dirinya sendiri. Posisi penulis dapat dirumuskan sebagai berikut: orang yang pemberani dan gagah berani, siap berkorban, mampu berkorban. Kita pasti setuju dengan sudut pandang B. Vasiliev.

Memang benar, seseorang yang mampu mati demi menyelamatkan orang lain patut dihormati dan dikagumi. Bukti nyata pengorbanan adalah gambaran pahlawan cerita M. Gorky "". Tokoh utama memimpin rakyatnya melewati hutan untuk mengalahkan kegelapan, namun dalam perjalanannya banyak orang yang mulai putus asa, bahkan ada yang meninggal. Pahlawan, karena cintanya pada orang-orang, merobek hatinya, menerangi jalan mereka. Prestasi Danko adalah perwujudan sejati belas kasihan dan humanisme.

Penegasan masalah ini dapat ditemukan dalam novel karya F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman". Sonya Marmeladova, seorang gadis muda dari keluarga disfungsional, terpaksa mengorbankan dirinya demi menyelamatkan orang yang dicintainya. Dia mencari nafkah dengan tubuhnya sendiri, tetapi pada saat yang sama tetap responsif dan murni secara moral.

Oleh karena itu, permasalahan yang diangkat oleh penulis prosa tersebut membuat kita masing-masing berpikir tentang akibat dari pengorbanan diri seseorang, tentang ketabahan dan keberaniannya, yang mendorong mereka untuk rela mati demi menyelamatkan orang lain.

Pengorbanan diri demi menyelamatkan Tanah Air

Ketika perang memasuki kehidupan damai masyarakat, hal itu selalu membawa kesedihan dan kemalangan bagi keluarga dan mengganggu ketertiban umum. Rakyat Rusia mengalami kesulitan dalam banyak perang, tetapi tidak pernah menundukkan kepala kepada musuh dan dengan berani menanggung semua kesulitan. Perang Patriotik Hebat, yang berlangsung selama lima tahun, menjadi bencana nyata bagi banyak orang dan negara, dan khususnya bagi Rusia. Nazi melanggar hukum manusia, sehingga mereka berada di luar hukum apa pun.

Baik pemuda, laki-laki, bahkan orang tua bangkit membela Tanah Air. Perang memberi mereka kesempatan untuk menunjukkan semua kualitas kemanusiaan terbaik mereka, untuk menunjukkan kekuatan, keberanian dan keberanian. Secara historis, perang adalah urusan manusia, yang menuntut keberanian, ketekunan, pengorbanan diri, dan bahkan terkadang hati yang tidak berperasaan dari seorang pejuang. Tetapi jika seseorang acuh tak acuh terhadap kemalangan orang lain, maka dia tidak akan mampu melakukan tindakan heroik; sifat egoisnya tidak akan membiarkan dia melakukan hal ini. Oleh karena itu, banyak penulis yang menyinggung topik perang, prestasi manusia dalam perang, selalu menaruh banyak perhatian pada masalah kemanusiaan dan kemanusiaan. Perang tidak dapat mengeraskan hati orang yang jujur ​​dan mulia; perang hanya mengungkapkan kualitas terbaik dari jiwanya.

Di antara karya-karya yang ditulis tentang perang, buku-buku karya Boris Vasiliev sangat dekat dengan saya. Semua pahlawannya adalah orang-orang yang ramah tamah, simpatik dengan jiwa yang lembut. Ada yang berperilaku heroik di medan perang, gagah berani memperjuangkan Tanah Air, ada pula yang berjiwa pahlawan, patriotismenya tidak mencolok bagi siapa pun.

Novel Vasiliev "Tidak Ada dalam Daftar" didedikasikan untuk letnan muda Nikolai Pluzhnikov, yang bertempur secara heroik di Benteng Brest. Pejuang muda yang sendirian melambangkan simbol keberanian dan ketekunan, simbol semangat pria Rusia.

Di awal novel, Pluzhnikov adalah lulusan sekolah militer yang tidak berpengalaman. Perang secara dramatis mengubah kehidupan pemuda tersebut. Nikolai mendapati dirinya berada di tengah-tengahnya - di Benteng Brest, garis Rusia pertama di jalur gerombolan fasis. Pertahanan benteng adalah pertempuran besar dengan musuh, di mana ribuan orang tewas karena kekuatannya tidak setara. Dan dalam kekacauan manusia yang berdarah ini, di antara reruntuhan dan mayat, perasaan cinta masa muda muncul antara letnan muda Pluzhnikov dan gadis lumpuh Mirra. Hal ini muncul sebagai secercah harapan untuk masa depan yang cerah. Tanpa perang, mungkin mereka tidak akan bertemu. Kemungkinan besar, Pluzhnikov akan naik pangkat tinggi, dan Mirra akan menjalani kehidupan sederhana sebagai orang cacat. Namun perang menyatukan mereka dan memaksa mereka mengumpulkan kekuatan untuk melawan musuh. Dalam perjuangan ini, masing-masing dari mereka mencapai suatu prestasi.

Ketika Nikolai melakukan pengintaian, dia pergi untuk mengingatkannya bahwa pembela masih hidup, bahwa benteng tidak menyerah, tidak tunduk kepada musuh, dia tidak memikirkan dirinya sendiri, dia khawatir tentang nasib Mirra dan para pejuang yang sedang bertarung di sampingnya. Ada pertempuran yang kejam dan mematikan dengan kaum fasis, namun hati Nikolai tidak mengeras, ia tidak menjadi sakit hati. Dia dengan hati-hati merawat Mirra, menyadari bahwa tanpa bantuannya gadis itu tidak akan bertahan hidup. Namun Mirra tidak ingin menjadi beban bagi prajurit pemberani tersebut, sehingga ia memutuskan untuk keluar dari persembunyiannya. Gadis itu tahu bahwa ini adalah jam-jam terakhir hidupnya, tapi dia hanya didorong oleh satu perasaan: perasaan cinta. Dia tidak memikirkan dirinya sendiri, dia prihatin dengan nasib Nikolai. Mirra tidak ingin dia melihat penderitaannya dan menyalahkan dirinya sendiri karenanya. Ini bukan hanya sebuah tindakan - ini adalah prestasi pahlawan wanita dalam novel, suatu prestasi moral, suatu prestasi pengorbanan diri. “Badai militer dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya” menutup perjuangan heroik letnan muda ini. Nikolai dengan berani menghadapi kematiannya; bahkan musuh-musuhnya menghargai keberanian prajurit Rusia ini, yang “tidak ada dalam daftar.”

Perang tidak mengabaikan perempuan Rusia, Nazi memaksa para ibu, sekarang dan masa depan, untuk berperang, yang pada dasarnya memiliki kebencian terhadap pembunuhan. Perempuan bekerja dengan gigih di belakang, menyediakan pakaian dan makanan bagi barisan depan, dan merawat tentara yang sakit. Dan dalam pertempuran, wanita tidak kalah dengan petarung berpengalaman dalam hal kekuatan dan keberanian.

Kisah Vasiliev “…” didedikasikan untuk perjuangan heroik perempuan dan anak perempuan dalam perang. Lima karakter kekanak-kanakan yang sangat berbeda, lima takdir berbeda. Penembak antipesawat wanita dikirim untuk pengintaian di bawah komando Sersan Mayor Vaskov, yang “memiliki dua puluh kata cadangan, dan itu berasal dari peraturan.” Meskipun terjadi peperangan yang mengerikan, “tunggul berlumut” ini tetap mempertahankan sifat-sifat manusia yang terbaik. Dia melakukan segalanya untuk menyelamatkan nyawa gadis-gadis itu, tapi jiwanya masih belum bisa tenang.

Dia menyadari kesalahannya di hadapan mereka karena fakta bahwa “para pria mengawinkan mereka dengan kematian.” Kematian lima gadis meninggalkan luka yang dalam di jiwa mandor, dia tidak dapat menemukan alasan untuk itu bahkan di dalam jiwanya. Kesedihan manusia sederhana ini mengandung humanisme tertinggi. Dia mencapai suatu prestasi dengan menangkap perwira intelijen Jerman, dia bisa bangga dengan tindakannya. Mencoba menangkap musuh, mandor tidak melupakan gadis-gadis itu, dia selalu berusaha menjauhkan mereka dari bahaya yang akan datang. Sersan mayor melakukan tindakan moral ketika mencoba melindungi gadis-gadis itu.

Tingkah laku kelima gadis tersebut juga merupakan suatu prestasi, karena mereka sama sekali tidak cocok dengan kondisi militer. Kematian mereka masing-masing mengerikan dan sekaligus agung. Liza Brichkina yang melamun meninggal, ingin segera menyeberangi rawa dan meminta bantuan. Gadis ini meninggal karena memikirkan hari esoknya. Sonya Gurvich yang mudah terpengaruh, pencinta puisi Blok, juga meninggal ketika dia kembali untuk mengambil kantong yang ditinggalkan mandor. Dan kedua kematian yang “tidak heroik” ini, meskipun terlihat acak, dikaitkan dengan pengorbanan diri. Penulis memberikan perhatian khusus pada dua karakter wanita: Rita Osyanina dan Evgenia Komelkova.

Menurut Vasiliev, Rita “tegas dan tidak pernah tertawa”. Perang menghancurkan kehidupan keluarga bahagianya, Rita terus menerus mengkhawatirkan nasib putra kecilnya. Sekarat, Osyanina mempercayakan perawatan putranya kepada Vaskov yang andal dan bijaksana; dia meninggalkan dunia ini, menyadari bahwa tidak ada yang bisa menuduhnya pengecut. Temannya meninggal dengan senjata di tangannya. Penulis bangga dengan Komelkova yang nakal dan kurang ajar, yang dikirim ke jalan setelah urusan staf. Beginilah cara dia mendeskripsikan pahlawan wanitanya: “Tinggi, berambut merah, berkulit putih. Dan matanya kekanak-kanakan, hijau, bulat, seperti piring.” Dan gadis cantik ini mati, mati tak terkalahkan, mencapai suatu prestasi demi orang lain.

Banyak generasi, yang membaca cerita Vasiliev ini, akan mengingat perjuangan heroik wanita Rusia dalam perang ini, dan akan merasakan sakitnya benang merah kelahiran manusia. Kita belajar tentang eksploitasi orang-orang Rusia dari epos dan legenda Rusia kuno, dan dari novel epik terkenal L.N. Dalam karya ini, prestasi kapten sederhana Tushin bahkan tidak diperhatikan oleh siapa pun. Kepahlawanan dan keberanian tiba-tiba menguasai seseorang, satu pemikiran merasukinya - untuk mengalahkan musuh. Untuk mencapai tujuan ini, perlu menyatukan para panglima dan rakyat, diperlukan kemenangan moral manusia atas ketakutannya, atas musuh. Motto semua orang yang pemberani dan pemberani dapat diproklamasikan dengan kata-kata Jenderal Bessonov, pahlawan karya Yuri Bondarev "Hot Snow": "Berdiri - dan lupakan kematian!"

Oleh karena itu, dalam menunjukkan prestasi manusia dalam perang, para penulis dari berbagai zaman memberikan perhatian khusus pada kekuatan semangat nasional Rusia, ketabahan moral, dan kemampuan berkorban demi menyelamatkan Tanah Air. Tema ini abadi dalam sastra Rusia, dan oleh karena itu kita akan lebih dari sekali menyaksikan kemunculan contoh-contoh sastra patriotisme dan moralitas ke dunia.

Vasiliev tidak tertarik pada perang itu sendiri, bukan pada pertempuran, tetapi pada kehidupan dan kematian jiwa manusia dalam perang. Ada beberapa karakter dalam karya tersebut, waktu aksinya dipersingkat. Dan dalam lahan sempit tersebut dilakukan kajian mendalam terhadap watak, perbuatan dan motif perbuatan tersebut. Para pahlawan dalam cerita “Dan Fajar Di Sini Tenang…” menemukan diri mereka dalam situasi dramatis, nasib mereka adalah tragedi yang optimis. Para pahlawan adalah anak-anak sekolah kemarin, dan sekarang menjadi peserta perang. Vasiliev, seolah menguji kekuatan karakter, menempatkan mereka dalam keadaan ekstrem. Penulis percaya bahwa dalam situasi seperti itu karakter seseorang terungkap dengan paling jelas.

B. Vasiliev membawa pahlawannya ke baris terakhir, ke pilihan antara hidup dan mati. Mati dengan hati nurani yang bersih atau hidup, mencemari diri sendiri. Pahlawan bisa menyelamatkan hidupnya. Tapi berapa biayanya? Anda hanya perlu sedikit melepaskan hati nurani Anda. Namun para pahlawan Vasiliev tidak mengakui kompromi moral semacam itu. Apa yang diperlukan untuk menyelamatkan gadis-gadis itu? Tinggalkan Vaskov tanpa bantuan dan pergi. Namun masing-masing gadis melakukan suatu prestasi sesuai dengan karakternya. Gadis-gadis itu entah bagaimana tersinggung oleh perang. Suami tercinta Rita Osyanina tewas. Seorang anak ditinggalkan tanpa ayah. Di depan mata Zhenya Komelkova, tentara Jerman menembak seluruh keluarganya.

Hampir tidak ada yang tahu tentang eksploitasi para pahlawan. Apa prestasinya? Dalam pertarungan yang kejam dan tidak manusiawi ini melawan musuh, tetaplah menjadi manusia. Suatu prestasi adalah mengatasi diri sendiri. Kami memenangkan perang bukan hanya karena ada komandan yang brilian, tetapi juga karena ada pahlawan yang tidak diperhatikan seperti Fedot Baskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkina, Sonya Gurvich.

B. Vasiliev akan menunjukkan hubungan yang benar-benar manusiawi antara para “pejuang”. Komandan patroli, Sersan Mayor Basque, menjaga setiap gadis. Dia memastikan bahwa mereka tidak duduk di atas batu, kaki mereka basah, atau sakit. Tidak lupa memuji dan mengucapkan dengan tulus. “Saya membawakan ranting pohon cemara untuknya. Dia menatanya dan menutupinya dengan mantelnya:

Istirahatlah kawan pejuang.

Bagaimana kabarmu tanpa mantelmu?

Dan saya sehat, jangan takut. Menjadi lebih baik besok. Aku mohon, cepatlah sembuh." “Saya ingin duduk di atas batu, tetapi Gurvich tiba-tiba menghentikan saya dan segera melepaskan mantelnya.” Para pahlawan - Rita dan Zhenya - ternyata sangat teliti: mereka tidak meninggalkan mandor dalam kesulitan, tetapi mengucapkan selamat tinggal, berpelukan, dan menerima pertempuran terakhir mereka. Secara pribadi, sangat sulit bagi saya untuk membaca karya ini. Dalam perang, tentara dibunuh, namun masyarakat sudah terbiasa dengan gagasan bahwa tentara adalah maskulin. Ini saudara laki-laki, anak laki-laki, ini suami dan ayah, ini kekasih, ini teman dan kawan. Itu selalu laki-laki. Tidak hanya laki-laki, perempuan dan anak-anak pun menjadi korban perang tersebut. Dan dengan membunuh mereka, perang tersebut merupakan kejahatan terhadap kemanusiaan, melawan hati nurani, melawan akal sehat. Dengan membunuh perempuan, perang merupakan kejahatan terhadap masa depan. Karena bersama wanita itu dia membunuh anak dan cucunya. Dengan membunuh perempuan, fasisme memutus akar kemanusiaan.

Tahun empat puluhan adalah tahun yang menentukan dalam sejarah kita. Rusia tidak siap berperang. Hanya ada sedikit laki-laki yang terlatih, dan perempuan serta anak-anak ikut berperang. Pemerintah tidak menyediakan dana untuk rakyat. Orang-orang menjadi tunawisma, tanpa keluarga, kelaparan. Ini gambaran yang buruk.

Saya suka bahwa ceritanya berakhir tidak sepenuhnya tragis. Vasiliev menunjukkan kepada kita bahwa kebaikan selalu menang atas kejahatan. Masih ada harapan untuk keselamatan. Gadis-gadis itu meninggal, tetapi mandor Basque tetap tinggal. Putra Rita tinggal bersama pria baik yang membesarkannya. Putra Basque dan Ritin akan menceritakan kisah tragis ini kepada generasi berikutnya. Dan gadis-gadis pemberani dan berkemauan keras ini akan selamanya diingat umat manusia sebagai pahlawan Perang Patriotik Hebat.

Masalah pengorbanan diri selama tahun-tahun perang (berdasarkan teks oleh V.A. Kaverin)

Teks sumber menurut V. A. Kaverin

(1) Malam sebelumnya, komisaris memanggil Kornev dan Tumik ke kabinnya dan mulai membicarakan tentang baterai jarak jauh ini, yang menembak di garis depan dan di kedalaman, dan yang sudah lama membuat semua orang bosan.

“(2) Kami menderita kerugian besar karenanya,” katanya, “dan, selain itu, hal ini mengganggu satu operasi yang direncanakan.” (3) Baterai ini harus dimusnahkan.

(4) Kemudian dia bertanya apa pendapat mereka tentang pengorbanan diri, karena jika tidak maka tidak dapat dimusnahkan. (5) Dia tidak langsung bertanya, tetapi memulai dengan prestasi dua puluh delapan orang Panfilov yang memberikan nyawa mudanya untuk Tanah Air. (6) Sekarang pertanyaan ini menghadap mereka - Kornev dan Tumik - sebagai perwira intelijen terbaik yang dianugerahi perintah dan medali.

(7) Tumik yang pertama menyatakan setuju. (8) Kornev juga setuju, dan diputuskan untuk mendarat di pantai pada pukul sembilan pagi. (9) Pada malam hari Jerman menembakkan roket, meskipun saat itu bulan Desember dan siang hari sama gelapnya dengan malam hari.

(10) Tiba-tiba ada banyak waktu, dan kita bisa berbaring dan berpikir, terutama karena ini mungkin yang terakhir kali, dan mungkin tidak diperlukan lagi.

(11) Tumik telah berperang selama satu setengah tahun dan terluka dua kali. (12) Ia ikut serta dalam perebutan bukit Kolpak yang terkenal, ketika delapan puluh pelaut bertahan melawan dua batalyon selama tujuh jam, dan amunisi habis, dan para pelaut mulai melawan dengan batu. (13) Seperti kemarin, dia melihat di depannya sebuah rumah kecil, beranda dengan langkah yang gagal, dan ayahnya di taman - berambut pendek, berambut abu-abu, dengan hidung mancung dan masih begitu ramping dan lincah, ketika dia dengan cepat berjalan menuju para tamu, bersandar pada tongkat, di Kubanka-nya di satu sisi dan dengan tiga perintahnya.

(14) Ketika perang dimulai, dia mengirim surat kepada Tumik: “Berjuanglah untuk dirimu sendiri dan untukku.”

(15) Di sini Tumik teringat seluruh hidupnya, hal terpenting, hal paling menarik dalam hidup. (16) Ayah adalah rumah, masa kecil dan sekolahnya, gadis Shura adalah cinta, dan Misha Rubin adalah seorang teman yang selalu mengatakan bahwa mungkin ada cinta di dunia, tetapi memang benar ada persahabatan sejati selamanya.

(17) Mereka bersamanya selama perang - ayahnya, gadis itu dan Misha - dan mereka sekarang berada di tempat tidurnya di bawah jendela kapal dan dia bisa mendengar deburan ombak di kapal. (18) Ini adalah Tanah Airnya!

(19) Dan tiba-tiba segalanya menjadi begitu jelas baginya sehingga dia bahkan duduk di tempat tidur sambil memegangi lututnya dengan tangan.

“(20) Bukan tanpa alasan aku hidup di bumi,” katanya dalam hati.

(21) Dia melihat Kornev menulis surat di bawah cahaya balok kayu, dan dia ingin memberi tahu Kornev bahwa tidak ada kematian bagi mereka dan bahwa malam yang khusyuk ini telah tiba bagi mereka, ketika seluruh dunia membeku dan hanya di bawah angin sepoi-sepoi, ombak menerpa Papan. (22) Tapi dia tidak mengatakan apa-apa. (23) Kornev memiliki seorang istri dan seorang putra kecil. (24) Dia menulis kepada mereka, dan entah apa yang dia pikirkan sekarang, mengerutkan alis hitamnya yang besar...

(25) Di pagi hari, pada pandangan pertama, mereka menyadari bahwa mereka tidak dapat meletakkan meja dan pergi: baterainya berfungsi, dan terlalu banyak orang di sekitarnya. (26) Anda hanya dapat melakukan apa yang dikatakan komisaris: ledakkan dan ledakkan diri Anda sendiri. (27) Dan itu mudah: cangkangnya bertumpuk tidak jauh dari baterai.

(28) Mereka mulai mengundi, karena cukup yang satu diledakkan, dan yang lain bisa kembali ke miliknya. (29) Mereka sepakat: orang yang menarik seluruh pertandingan akan kembali. (30) Dan Tumik mengambil dua korek api utuh di kedua tangannya dan berkata dengan berbisik:

Baiklah, Kornev, ambillah.

(31) Kornev memiliki seorang istri dan seorang putra kecil...

(32) Mereka berpelukan dan berciuman. (33) Sebagai perpisahan, Tumik memberikan fotonya kepada Kornev, di mana dia diambil dengan senapan mesin, berbaring, membidik - orang-orang mengatakan bahwa dia ternyata hebat. (34) Dan Kornev pergi. (35) Dia berada sekitar empat puluh meter dari baterai ketika terjadi ledakan dan nyala api membubung ke langit, menerangi daerah terpencil - salju dan ngarai gelap di antara bebatuan, bebatuan liar Tanah Air...

(Menurut V.A. Kaverin*)

Veniamin Aleksandrovich Kaverin (1902–1989) - Penulis, dramawan dan penulis skenario Soviet Rusia, penulis novel petualangan “Two Captains”.

Opsi esai 1

Apa peran kenangan selama perang? Mengapa pemikiran tentang rumah dan orang-orang terkasih membantu Anda bertahan selama perang? Inilah pertanyaan yang diajukan Veniamin Kaverin dalam teks ini.

Menjawab pertanyaan yang diajukan, penulis bercerita tentang tindakan heroik seorang prajurit pada masa Perang Patriotik Hebat. Komandan tersebut menelepon dua perwira intelijen Tumik dan Kornev dan “menanyakan pendapat mereka tentang pengorbanan diri,” kemudian menguraikan rencananya untuk menghancurkan kekuatan fasis, yang menghalangi tentara Rusia untuk bergerak maju. Para pengintai memahami bahwa dalam satu malam salah satu dari mereka harus memutuskan untuk mati. Dan masing-masing dari mereka menghabiskan malam itu dalam pikiran dan kenangan. Tumik teringat akan rumahnya: “Seperti kemarin, dia melihat di hadapannya sebuah rumah kecil, serambi yang langkahnya gagal dan ayahnya di taman - berambut pendek, berambut abu-abu, berhidung mancung dan masih begitu langsing, lincah. , ketika dia dengan cepat berjalan menuju para tamu, bersandar pada tongkat, dalam kubanka miring dan dengan tiga perintahnya.” Di sini penulis menunjukkan bagaimana pemikiran tentang rumah, kata-kata ayahnya: “Berjuang untuk dirimu sendiri dan untukku”, kenangan akan temannya Misha, gadis Shura, membentuk satu gambaran di kepala Tumik. “Ini adalah Tanah Airnya!” - ini adalah sesuatu yang membuat seseorang tidak takut mati. Pembaca melihat bahwa kenangan itu meringankan kondisi Tumik, membantunya melakukan hal yang mustahil - memberikan hidupnya demi kebahagiaan orang lain, demi Tanah Air: “terjadi ledakan dan nyala api membubung ke langit, menerangi wilayah gurun - salju dan ngarai gelap di antara bebatuan, bebatuan liar Tanah Air…” .

Sulit untuk tidak setuju dengan posisi ini. Ratusan, dan mungkin ribuan tentara, mengingat rumah dan keluarga di sela-sela pertempuran, menyadari bahwa besok mereka mungkin tidak akan kembali dari pertempuran. Namun kesediaannya untuk memberikan nyawanya agar anak-anak dapat tumbuh dengan tenang dalam lingkungan yang damai di negara asalnya memberi mereka keberanian dan ketekunan. Berapa banyak contoh yang diketahui ketika tentara menutupi diri mereka dengan ranjau dan granat, sehingga mati, namun menyelamatkan nyawa sesama prajurit. Semua orang tahu tentang prestasi Alexander Matrosov, yang menutupi bunker Jerman dengan tubuhnya, tentang prestasi Alexander Talalikhin, yang meninggal ketika dia mengarahkan pesawatnya ke udara ke arah pembom fasis. Dan masih banyak lagi contoh serupa; selama tahun-tahun perang, dua belas ribu orang menerima gelar Pahlawan Uni Soviet, beberapa menjadi Pahlawan dua kali, atau bahkan tiga kali. Tetapi ada hal lain yang sepenuhnya jelas dan dapat dimengerti: seseorang melakukan semua perbuatannya demi seseorang atau sesuatu; setiap pahlawan didukung oleh pemikiran tentang rumah, kenangan akan sesuatu yang disayangi dan dicintai.

Sebagai kesimpulan, kita mengingat kalimat Alexander Pavlogradsky:

Aku ingat. Aku bangga. Dan aku akan menekuk lututku

Di dinding marmer... Di Api Abadi...

Dan banyak orang, seperti saya, pasti akan sujud,

Lagipula, semua orang yang mati mati untukku...

Opsi esai 2

Masalah kesiapan untuk berkorban selama perang.

Apa yang memotivasi orang-orang yang siap mengorbankan nyawanya sendiri? Untuk apa mereka rela mengorbankan nyawanya sendiri? Pertanyaan-pertanyaan inilah yang muncul ketika membaca teks V. A. Kaverin.

Mengungkap masalah kesiapan untuk berkorban selama tahun-tahun perang, penulis berbicara tentang salah satu episode dari sejarah Perang Patriotik Hebat. Komisaris memanggil dua perwira intelijen terbaik, dianugerahi perintah dan medali - Kornev dan Tumik, memberi mereka misi tempur - untuk menghancurkan baterai jarak jauh yang menembaki garis depan dan mengganggu satu operasi yang direncanakan. Divisi Soviet menderita kerugian besar akibat aktivitas baterai ini.

Namun baterai ini tidak dapat dihancurkan tanpa pengorbanan diri, jadi komisaris bertanya kepada petugas intelijen apa pendapat mereka tentang pengorbanan diri, pertama dimulai dengan prestasi dua puluh delapan orang Panfilov yang menyerahkan nyawa muda mereka untuk Tanah Air. Kornev dan Tumik setuju. Penulis menunjukkan bagaimana pada malam terakhir sebelum menyelesaikan tugasnya, Tumik mengingat hal-hal terpenting dalam hidupnya: ayahnya, rumah, masa kecilnya, sekolah, pacar Shura, teman Misha Rubin. Ini adalah Tanah Airnya. Dia menyadari bahwa dia tidak menjalani hidupnya dengan sia-sia. Dan pagi harinya, Tumik menyarankan agar Kornev melakukan undian dengan menggelar dua pertandingan panjang. Dia tahu bahwa temannya memiliki seorang istri dan seorang putra kecil, dan karena itu memutuskan untuk meledakkan baterainya dan meledakkan dirinya sendiri, menyelamatkan nyawa teman keluarganya.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa prestasi rakyat Soviet selama Perang Patriotik Hebat membangkitkan rasa hormat yang hormat dan sakral. Kita harus selalu mengingatnya. Ingatlah dan hormati secara suci nama-nama mereka yang mengorbankan hidup mereka untuk menyelamatkan dunia dari fasisme.

Nenek moyang kita melakukan pengorbanan di altar cinta, dan kita, manusia abad ke-21, terus rutin melakukan pengorbanan di altar yang sama. Pengorbanan dulu dan sekarang masih dianggap (berkat dongeng, novel roman, biografi orang-orang hebat, dll.) sebagai salah satu tanda utama masa kini.

Seharusnya, mengorbankan diri demi orang yang dicintai adalah hal yang benar, perlu dan sangat terhormat. Tapi benarkah demikian? Dan ini terkenal buruk pengorbanan atas nama cinta?

Cantik dan Sukses hari ini renungan dengan topik : siapa yang diuntungkan dan butuh pengorbanan atas nama cinta? Dan apakah mereka dibutuhkan sama sekali? Dan mengapa kita, para remaja putri modern, berulang kali melemparkan diri kita sendiri, keinginan kita, waktu, keyakinan dan keyakinan kita ke kaki altar kehidupan keluarga?

Pengorbanannya itu kesenangan demi menyenangkan cinta atau ego sendiri?

Seringkali, di awal suatu hubungan, kita mengelilingi kekasih kita dengan semua cinta dan perhatian yang mampu kita berikan. Kita memberinya seluruh diri kita - seluruhnya, sepenuhnya dan "gratis" - kalau saja dia kenyang, bahagia, cerah dan tenteram, kalau saja dia mau mencintai kita, menghargai kita, dan tidak berpaling.

Namun seringkali hero kita malah tidak curiga bahwa kita harus melangkahi diri kita sendiri, menghindar, mengorbankan waktu/kebanggaan/prinsip hidup – semua demi kebaikan dan perasaan hangatnya terhadap kita. Bagaimanapun, kami melakukan semua ini dengan senyuman dan mata menyala-nyala karena cinta, meskipun kami harus pulang kerja lebih awal / melewatkan pertemuan penting / berbohong kepada keluarga / mendaftar kelas memasak / menurunkan 5 kg dalam semalam / merusak rambut kami sepenuhnya dengan pewarnaan ulang radikal lainnya dari berambut cokelat menjadi pirang dan sebaliknya. Dan seterusnya, seterusnya, seterusnya... Semuanya untuk DIA!

Sedikit dari– seiring berjalannya waktu, kita mulai menuntut tindakan serupa dari “lawan” kita (atau setidaknya rasa terima kasih!). Namun, sayangnya, sering kali hal ini terjadi terlambat atau terlalu dini 🙁 Dan dia tidak mengerti apa sebenarnya yang mereka inginkan darinya dan mengapa tiba-tiba menjadi beban bagi Anda untuk mencuci kaus kaki/menyerahkan tempat duduk di depan monitor/mengunjungi ibunya/membawakannya sandal?

Dari manakah datangnya kebutuhan yang menyakitkan ini dalam diri kita? Apa yang memotivasi kita? Mengapa kita berkorban atas nama cinta?

Pengorbanan: Asal

Dongeng yang diceritakan kepada kita semasa kecil sebelum tidur, biografi wanita-wanita hebat yang dihafal dalam pelajaran sejarah, film dan novel yang kita lihat/baca sepanjang hidup kita - di sinilah semuanya dimulai. Itu. Sejak kecil, kita diajari bahwa kita harus berkorban demi orang yang kita cintai. Dibesarkan dalam novel roman, film India (di mana hanya orang malas yang tidak menyanyi atau berkorban demi cinta), dongeng, dan omong kosong cinta lainnya, kami membawa slogan hebat ini dalam diri kami sepanjang hidup kami - “ Cinta, apalagi cinta sejati, membutuhkan pengorbanan dan dedikasi penuh.. Dot!".

Jadi sebelum Anda merasakan semua manisnya akhir yang bahagia menurut definisi, kita harus banyak menderita, menderita, tersiksa, dan kini, setelah melewati segala duri dan rintangan (larangan orang tua, anak dari pernikahan pertama, perpisahan yang lama, dll) untuk mencapai bintang manis kesejahteraan keluarga.

Ambil contoh Putri Duyung Kecil yang sama, demi cinta pada Pangeran tampan, dia memutuskan untuk menyerahkan hal terindah yang dia miliki - suaranya, dan kemudian hal terpenting - hidupnya. Karena tidak memutuskan untuk membunuh kekasihnya demi keselamatannya sendiri, dia melemparkan pisaunya ke kedalaman laut dan berubah menjadi buih...

Namun Anda bisa saja berenang ke arah pangeran Anda dan bertanya: “Maukah Anda mentraktir wanita itu rokok?” 🙂

Tapi kami tidak mencari cara yang mudah, bukan? Kita perlu melalui semua lingkaran cinta yang “sah” untuk, pada akhirnya, menikmatinya dan gelar kehormatan pengorbanan “besar” dengan hati nurani yang bersih.

Tapi apakah semua ini benar? Apakah cinta memang membutuhkan semua pengorbanan di atas? Tidak bisakah dia bertahan hidup tanpa pengorbanan? menginjak "aku" sendiri, penderitaan, air mata, dan dedikasi penuh? Tidak bisakah sang Pangeran benar-benar jatuh cinta pada Putri Duyung begitu saja - karena matanya yang indah, tawanya yang lucu, dan ekornya yang bersisik berkilauan di bawah sinar matahari dengan segala warna pelangi?

Tidak, tidak, dan 155 kali lagi Tidak.

Tapi hal pertama yang pertama…

Apa yang dimaksud dengan pengorbanan dalam pengertian klasik?

Menurut kamus V. Dahl, ini adalah “apa yang saya berikan atau apa yang hilang tanpa dapat ditarik kembali, penolakan atas keuntungan atau kesenangan saya karena kewajiban atau untuk keuntungan siapa.”

Itu. sesuatu yang “melahap, menghancurkan, binasa”!!??

Apa yang orang-orang sezaman kita sebut sebagai “korban”?

Ya, sebenarnya semuanya, konsesi apa pun, tindakan apa pun, kompromi apa pun, mulai dari berhenti merokok dan pertemuan mingguan, hingga dedikasi penuh dan tanpa pamrih kepada kekasihnya - dimanapun dan dimanapun kami dengan bangga menekankan kesiapan kami untuk berkorban, ke mana pun dan ke mana pun kita pergi menemui mereka - secara sadar atau sekadar dalam panasnya cinta yang tak terbatas. Bagaimana bisa sebaliknya?

Siapa yang butuh pengorbanan atas nama cinta?

Paling sering mereka dibutuhkan oleh orang yang sebenarnya membawanya. Sedih tapi benar. Lagi pula, banyak dari kita yang melakukan pengorbanan diri bukan demi orang lain, tetapi karena, Anda tahu, sangat mengasyikkan dan menggoda untuk dikenal di kalangan teman, kenalan, dan kerabat sebagai Desembris yang “agung dan berani”, siap untuk ikuti kekasihnya ke Siberia / Tarakanovo-Usatovo / apartemen ibunya.

Dan betapa menyenangkannya berteriak di tengah panasnya pertengkaran atau pembekalan lainnya kepada suami tercinta, tetapi tidak terlalu bersyukur: “Dan demi kamu...; dan aku untukmu...; dan inilah aku...; dan ini dia...!

Siapa yang berkorban atas nama cinta?

Kebetulan saja Seringkali wanita mengorbankan dirinya atas nama cinta yang besar...

  • Meniru model perilaku keluarga orang tuanya.
  • Pria yang merasa tidak aman dan berusaha mendapatkan cinta.
  • Mencoba menghindari tanggung jawab atas kegagalan/pilihan/kehidupan mereka sendiri.
  • Mereka yang menemukan penghiburan dalam “tontonan” penghinaan diri, menikmati kesempatan untuk mengelus harga diri mereka yang sakit.
  • Tergantung pada opini publik dan pengakuan/evaluasi publik atas tindakan mereka.
  • Bergantung secara finansial pada seorang pria dan berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan keuntungan finansialnya.

Siapa yang menderita karena pengorbanan yang tidak dapat dibenarkan atas nama cinta?

Semua orang menderita! Dan orang-orang yang atas nama siapa kurban-kurban itu dilakukan, dan orang-orang yang melaksanakannya. Yang pertama tersiksa oleh perasaan bersalah dan tidak nyaman (hanya sedikit orang yang menyukai kenyataan bahwa mereka menderita karena mereka, melangkahi diri mereka sendiri, melupakan diri mereka sendiri), yang terakhir tersiksa oleh kekecewaan yang pahit (baik "dewa" mereka pada akhirnya berubah ternyata tidak begitu ajaib dan berharga, atau pengorbanan ini dibawa ke altar yang kosong, atau lebih buruk lagi - tidak ada yang membutuhkannya sama sekali/tidak ada yang memintanya).

Berkorban atau tidak? Itulah pertanyaannya!

Jadi apa yang terjadi? Apakah mengorbankan diri sendiri tidak perlu dan salah? Apalagi sekarang, ketika semua sisa-sisa masa lalu telah berhasil dilupakan dan dilupakan, ketika mengorbankan diri demi suami dan keluarga dianggap tindakan yang buruk, ketika slogan-slogan feminis memaksa perempuan untuk tidak hanya tidak menyerahkan diri mereka sendiri. karir dan tunjangan, tetapi juga melakukannya berkali-kali lebih baik daripada pria.

Dan apa sebenarnya yang dianggap sebagai pengorbanan? Pindah ke kota lain? Bertengkar dengan orang tua karena tidak menerima pilihanmu? Menyerahkan posisi tinggi demi kebahagiaan keluarga dan kecintaan suaminya pada makan malam tepat waktu? Atau diam-diam setuju untuk menonton sepak bola daripada serial TV favorit Anda? Atau mungkin jalan-jalan ekstra untuk anjing bersama?

Apa sebenarnya pengorbanan itu? Apakah itu perlu?

Korban - tidak ada yang benar-benar membutuhkannya! Terutama yang sepihak. Sejujurnya. Dan cinta tidak melibatkan pengorbanan dalam bentuknya yang murni. Yah, dia tidak membutuhkannya!

Konsesi kecil, kompromi dan relaksasi diperlukan - tanpa ini tidak ada jalan dalam kehidupan keluarga (catatan - dalam kehidupan keluarga)! Baik itu waktu luang, bantuan, perhatian, tempat di depan monitor - setiap orang memiliki nilai dan ukurannya masing-masing. Tapi kita tidak bisa hidup tanpa semua ini - jika, saat menikah atau dengan seorang pria, kita hanya memikirkan diri sendiri dan keinginan kita, maka persatuan seperti itu tidak akan bertahan lama. Untuk hubungan manusia normal melibatkan saling konsesi, kesetiaan dan memberi.

Namun cinta itu sendiri seharusnya hanya mendatangkan kegembiraan dan rasa kepuasan. Bagaimanapun, kebahagiaan sejati itu sesederhana dua kopek, yaitu. itu tidak mahal, yang lainnya - yang harus Anda bayar - palsu.

Itu sebabnya!

Jika ya, dan Anda merasakan dorongan untuk melakukan sesuatu yang “heroik” untuk menghormati rekan Anda, jangan terburu-buru, pikirkanlah. lebih baik lagi, tanyakan padanya– Apa yang sebenarnya dia inginkan? Apakah dia membutuhkan kepahlawanan dan usaha Anda? Akankah dia, pada akhirnya, mampu menerima dan menghargainya (segala sesuatu yang Anda coba sampaikan kepadanya dengan tindakan ini atau itu)?

Atau mungkin kita bisa melakukannya tanpa semua pengorbanan ini? Atau mungkin dia sudah siap untuk makan borscht kemarin, dan Anda tidak perlu melewatkan latihan Pilates? Atau mungkin dia sama sekali tidak menyukai lampu lantai antik itu dalam segala hal, dan sebaiknya dia memindahkannya saja dari kamar tidur, katakanlah, ke balkon? Atau mungkin sikap merendahkan dan berlarian yang terus-menerus membuatnya sangat kesal dan, sampai batas tertentu, membuatnya rileks (yah, sungguh, mengapa repot-repot dan melakukan sesuatu jika Anda bisa melakukan semuanya?!). Pahami bahwa Anda dapat menerima cinta dan persetujuan dari orang-orang terkasih tanpa melepaskan kebutuhan Anda dan tanpa bertindak seolah-olah “mereka akan melakukannya”.

Berhentilah berbuat merugikan suami, jangan biarkan dia berubah menjadi orang yang terkenal egois dan pemalas (yang tidak menghargai pengorbanan Anda dan menganggap remeh segalanya), berikan kesempatan pada diri Anda dan dia untuk berkembang secara mandiri dan sebagaimana mestinya. unit masyarakat modern yang utuh (tanpa memaksakan kebutuhan Anda terlalu dalam ke sudut alam bawah sadar), jujurlah satu sama lain dan, pertama-tama, pada diri sendiri.

Nah, jika Anda salah satu wanita yang pada dasarnya tidak mengorbankan “aku” mereka“demi laki-laki yang “tidak tahu berterima kasih dan tidak layak”, ya, itu terserah kamu. Tapi ingat - agar ada kedamaian, keharmonisan dan rahmat dalam keluarga, Anda tidak bisa hidup tanpa konsesi dan kemauan untuk mengoreksi diri sendiri (begitulah yang terjadi di Rus :)).

Jadi berhentilah dan pikirkan. Apakah berjalan-jalan dengan anjingnya benar-benar membebani Anda? Apakah sungguh tidak menguntungkan bagi Anda untuk pindah ke kotanya? Apakah Anda benar-benar membutuhkan lampu lantai, yang dibeli dengan harga murah di pasar loak, di kamar tidur? Atau mungkin mengatur semuanya agar nyaman bagi keduanya? Dan melakukannya dengan tenang, tanpa pamer (tapi inilah saya, jika bukan karena saya, dll.) dan dengan segala kemungkinan cinta yang masuk akal? A?

Bagaimanapun, segala sesuatu di dunia gila ini adalah hal kedua, segalanya kecuali cinta, kesehatan, dan anak-anak. Jadi mari kita bersikap moderat dalam segala hal dan melakukan hal yang benar - dengan cara yang bermanfaat bagi semua orang di sekitar kita. Dan kami juga. Dan serahkan saja korbannya pada film-film India, para penyair, dan orang-orang bodoh yang sombong.

Dilarang menyalin artikel ini!!!

Waktu membaca: 2 menit

Pengorbanan diri adalah pengabaian individu terhadap kepentingan pribadi demi menjaga kesejahteraan orang lain. Sederhananya, ini adalah keinginan untuk menolak memuaskan tujuan pribadi, kesenangan, dan bahkan kehidupan demi melindungi keuntungan dan kepentingan individu lain. Pengorbanan diri dianggap sebagai bentuk altruisme yang ekstrem. Dalam ritme kehidupan modern yang berkecepatan tinggi, di alam semesta di mana teknologi dan keinginan besar untuk mendapatkan keuntungan pribadi berkuasa, di mana tingkat stres berada di luar batas, di mana moralitas tidak lagi menjadi latar belakang, tetapi menjadi latar belakang. , fenomena yang dijelaskan menjadi semakin jarang terjadi. Pengorbanan diri bagi manusia merupakan naluri manusia untuk melindungi keluarga dan keturunannya.

Masalah pengorbanan diri

Adalah umum untuk berpikir bahwa kesiapan untuk berkorban didasarkan pada cinta. Diyakini bahwa perasaan yang mendalam mendorong individu untuk melakukan eksploitasi: beberapa ingin mengabdikan diri kepada pasangannya secara gratis, yang lain bermimpi mengabdikan diri pada profesi yang benar-benar mereka cintai. Namun para psikolog yakin bahwa teori tersebut hanyalah mitos.

Masalah pengorbanan diri terletak pada tidak menariknya alasan-alasan yang memicunya. Pengorbanan diri dalam hidup seringkali disebabkan oleh dua perasaan: ketidakpastian (keraguan) dan ketakutan.

Keraguan membuat seseorang kehilangan kesadaran akan kekuatan dan kepercayaan dirinya. Orang-orang seperti itu percaya bahwa kepribadian mereka sendiri tidak mewakili apa pun, bahwa mereka tidak mampu melakukan tindakan yang menuntut rasa hormat, akibatnya mereka mulai eksis karena masalah dan pencapaian orang lain. Selain itu, mereka yakin akan kegagalan mereka, sehingga mereka berpikir bahwa mereka bahkan tidak layak mendapat keringanan hukuman dari publik. Hasil dari refleksi internal tersebut adalah pengorbanan diri demi kepentingan manusia. Dengan mengorbankan diri mereka sendiri, orang-orang tersebut berusaha untuk mendapatkan bantuan dari orang yang dicintai atau mencapai pengakuan sosial. Oleh karena itu, seringkali makna pengorbanan diri bukan terletak pada keinginan yang tulus untuk mengabaikan kepentingan diri sendiri, tetapi pada manipulasi yang biasa dilakukan orang lain demi mencapai tujuan yang diinginkan.

Ketakutan, sebagai motif utama pengorbanan diri, seringkali muncul dari rasa takut akan kesepian dan kehilangan orang yang dicintai. Orang-orang seperti itu terdorong untuk mengorbankan diri bukan karena kepahlawanan, melainkan karena keegoisan biasa. Pada saat yang sama, individu yang cenderung rela berkorban tidak menyadari bahwa setiap kali kebiasaan mengorbankan diri demi orang lain menyeret mereka semakin dalam dan dapat menimbulkan konsekuensi tragis yang tidak dapat diubah. Ada banyak contoh dalam kehidupan nyata:

  • anak-anak dewasa, setelah melarikan diri dari perawatan ibu mereka yang menyesakkan, melupakan orang tuanya dan mungkin tidak berkomunikasi dengannya selama berbulan-bulan;
  • istri yang menelantarkan dan berubah menjadi ibu rumah tangga yang acak-acakan demi mengurus keluarga dan suami, tetap menjadi pasangan yang ditelantarkan, atau sampai akhir hayatnya menanggung pengkhianatan dan sikap tidak hormat suaminya terhadap anak-anaknya sendiri;
  • laki-laki yang menempatkan diri mereka di altar pekerjaan pemerintah sambil menjalani masa tua mereka di panti jompo atau menjalani kehidupan yang menyedihkan dengan uang pensiun yang sedikit.

Seberapa sering Anda mendengar air mata dan ratapan dari orang-orang ini? Mereka mengeluh bahwa demi orang yang mereka cintai, anak-anak mereka, negara, mereka mengorbankan diri mereka sendiri, masa muda mereka, karir mereka, keluarga mereka (setiap altruis ekstrim memiliki pengorbanan individu), dan sebagai rasa syukur mereka ditinggalkan pada nasib mereka. Faktanya, tidak ada seorang pun yang meminta orang yang cenderung mengorbankan dirinya untuk melakukan pengorbanan seperti itu. Semua perilaku mereka hanya ditentukan oleh pilihan mereka sendiri.

Kurangnya rasa terima kasih dari kerabat itulah yang menjadi masalah mendasar dari pengorbanan diri. Argumen yang didengar dari orang-orang terdekat Anda tidak dapat disangkal dan monoton, sering kali cocok dengan satu pertanyaan: “Siapa yang meminta Anda melakukan hal ini?” Misalnya, perempuan sering menyalahkan anak-anak mereka karena merampas kesempatan mereka untuk mengatur kehidupan pribadinya. Pada saat yang sama, mereka tidak menyadari bahwa mereka hanya mengalihkan tanggung jawab atas kesalahan mereka sendiri, yang sering mereka lakukan saat berinteraksi dengan anak Adam, ke pundak anak-anak kecil.

Namun, salah jika kita mengatakan bahwa kata egois dan rela berkorban adalah sama. Sebaliknya, keegoisan adalah kebalikan dari pengorbanan diri dalam beberapa kasus, karena ada banyak situasi yang diketahui di mana seseorang tanpa pamrih mengorbankan kesehatan atau nyawanya untuk menyelamatkan orang lain, misalnya, dalam kebakaran. Pengorbanan diri yang tulus tersebut dapat dilakukan secara sadar (perbuatan prajurit selama perang) dan tidak disadari (penyelamatan dalam keadaan ekstrim).

Dengan kata lain, prestasi pengorbanan diri yang disadari terletak pada pemahaman individu tentang pengorbanannya sendiri, maknanya, harga dan tujuan akhirnya. Jadi, misalnya, seorang prajurit, yang menutupi kotak pertahanan musuh, memahami bahwa ini adalah detik-detik terakhir hidupnya, bahwa tindakannya akan menyelamatkan rekan-rekannya dari kematian. Pengorbanan diri seperti inilah yang disebut heroik.

Selain itu, pengorbanan diri seringkali menjadi naluri dasar, misalnya seorang ibu menyelamatkan anaknya.

Dalam pemahaman umum, penyangkalan diri dan pengorbanan diri lebih identik daripada keegoisan. Meskipun sebagian besar ahli bahasa yakin bahwa kata pengorbanan diri tidak memiliki analogi makna dalam bahasa Rusia. Diyakini bahwa sumber dari konsep yang dijelaskan adalah penyangkalan diri. Pengorbanan diri ditemukan dalam penyangkalan diri, diperkuat di dalamnya dan menjadi siap untuk pembaruan berkelanjutan dari penganugerahan mutlak.

Saat ini, masalah pengorbanan diri, yang diekspresikan dalam terorisme, menjadi ancaman. Motivasi pribadi pelaku bom bunuh diri adalah persepsi mereka tentang pengorbanan diri. Mereka percaya bahwa mereka mengorbankan hidup mereka sendiri atas nama agama.

Pengorbanan diri tidak terlalu berbahaya bila dilakukan dalam keluarga atau kelompok individu yang sama, karena dampak destruktifnya tidak terlalu global. Apabila hal ini berdampak pada kepentingan negara atau kelompok masyarakat besar, maka dampaknya akan cukup mengerikan. Seringkali dasar dari terorisme bunuh diri adalah masalah pengorbanan diri. Argumennya didasarkan pada cinta tanah air, pada “ekstasi” agama.

Pengorbanan diri dalam terorisme tidak terdiri dari keinginan sukarela untuk mati, namun kewajiban yang dibebankan masyarakat kepada anggotanya sendiri. Prestasi pengorbanan diri sebagai penyimpangan sadar dari kehidupan demi kebaikan masyarakat telah ada di berbagai peradaban dan budaya. Seseorang, dengan mengorbankan nyawanya sendiri, berusaha untuk mencegah ancaman terhadap keberadaan atau hilangnya kebebasan sesama anggota sukunya, serta untuk menjamin kesejahteraan sistem sosial di mana ia mengidentifikasi dirinya.

Meskipun dalam kehidupan modern kesadaran publik semakin mengakar dalam keyakinan akan harga diri setiap individu, terlepas dari identitas etnis atau sosial budayanya, kesiapan untuk berkorban dalam aksi teroris menjadi fenomena global.

Hampir semua peneliti fenomena terorisme yakin bahwa kekuatan pendorong utama yang menentukan pilihan pengorbanan diri untuk melakukan ekstremisme adalah prinsip taktis dan strategis para ideolog organisasi teroris dan sikap ideologis pelaku bom bunuh diri yang mengorbankan diri.

Seorang pelaku bom bunuh diri, dengan mengorbankan dirinya sendiri, menyelesaikan masalah pribadinya, sekaligus menyediakan kondisi kehidupan yang menguntungkan bagi dirinya sendiri di dunia lain, dan bagi kerabat dekatnya di dunia ini.

Bagaimana menjelaskan manifestasi pengorbanan diri?

Beberapa psikolog berpendapat bahwa tidak semua subjek mampu melakukan tindakan seperti itu. Sejumlah ilmuwan percaya bahwa sikap rela berkorban ”diwariskan”. Dengan kata lain, keinginan individu untuk mengabaikan kepentingannya sendiri dan mengabdikan hidupnya untuk orang lain sudah tertanam pada tingkat genetik. Selain itu, pendidikan juga memberikan kontribusinya terhadap pengembangan sikap rela berkorban, jika keluarga menjunjung tinggi amal dan siap memberikan segala sesuatunya untuk kebutuhan masyarakat. Seorang anak, ketika mengamati perilaku orang tua seperti itu, menganggap model perilaku ini benar, karena ia belum pernah menemukan model perilaku yang sebaliknya. Hal ini juga mengembangkan pandangan dunia dan “zombifikasi” massal, yang sering terlihat dalam ideologi sebagian besar sekte agama atau komunitas lain.

Seringkali, kurangnya cinta di masa kanak-kanak menyebabkan pengorbanan diri di masa dewasa. Individu yang tidak disukai cenderung mengorbankan dirinya demi mendapatkan pengakuan sosial agar orang tuanya bangga.

Jadi, ketika menjawab pertanyaan: “bagaimana menjelaskan manifestasi pengorbanan diri,” kita harus menyimpulkan bahwa keinginan untuk dipuji, meningkatkan kepentingan diri sendiri, keinginan untuk membuktikan sesuatu kepada diri sendiri atau orang lain, untuk diakui, menjadi terkenal - inilah semua alasan yang menyebabkan keinginan mengorbankan diri sendiri. Selain itu, dorongan spiritual untuk menyelamatkan orang yang tenggelam, naluri alami untuk melindungi yang lemah, dorongan tanpa pamrih untuk membantu individu yang berada dalam kesulitan juga dianggap sebagai alasan yang cukup umum untuk pengorbanan diri.

Contoh pengorbanan diri dalam sastra

Contoh pengorbanan diri sering kali bisa Anda temukan dalam karya sastra, baik klasik maupun fiksi. Tema pengorbanan diri sangat jelas terlihat dalam epik fantasi J. Tolkien “The Lord of the Rings”, yang menggambarkan eksploitasi perwakilan berbagai ras demi perdamaian dan kehidupan masyarakat Middle-earth.

Banyak penulis Rusia yang sering menyinggung topik yang digambarkan dalam karya mereka. Jadi, misalnya, dalam karya Dostoevsky, pola perilaku yang didasarkan pada penyangkalan diri dan pengorbanan dapat ditelusuri. Tokoh utama dalam karyanya “Kejahatan dan Hukuman”, Sonechka Marmeladova dan Dunya Raskolnikova, mengorbankan diri mereka demi kebaikan orang-orang yang mereka sayangi. Yang pertama menjual tubuhnya sendiri, sehingga menghasilkan makanan untuk keluarganya. Dia menderita, bahkan tanpa hak untuk itu, karena orang yang dicintainya akan dibiarkan tanpa sumber penghidupan. Yang kedua bermaksud untuk memulai sebuah keluarga dengan pria yang tidak dicintai tetapi kaya untuk membantu saudara laki-lakinya yang miskin.

Dalam karya-karya M. Gorky juga sering dijumpai fenomena pengorbanan diri. Dalam karyanya “The Old Woman Izergil,” Danko adalah perwujudan dari pengorbanan diri.

Pengorbanan diri dalam karya sastra dan mitos dunia diagungkan sebagai suatu prestasi atas nama kemanusiaan, sebagai kemampuan untuk mengubah dunia dan masyarakat, menjadikannya lebih baik dan lebih bersih. Misalnya saja mitos Prometheus, yang tidak hanya memberi manusia api, tetapi satu-satunya kesempatan untuk bertahan hidup, menyadari bahwa ia akan menghukum dirinya sendiri sampai mati.

Pengorbanan diri demi cinta

Banyak novel telah ditulis, puisi telah dikarang, dan lukisan telah ditulis tentang perasaan indah dan agung yang menyatukan dua hal yang berlawanan: seorang pria dan seorang wanita. Secara umum diterima bahwa cinta sejati adalah kemampuan untuk mengorbankan diri sendiri, mengabaikan kepentingan diri sendiri, itu adalah dedikasi, kesediaan salah satu pasangan untuk melakukan yang mungkin dan yang tidak mungkin demi kepentingan pasangan yang lain. Mungkin pemahaman tentang cinta ini berawal dari karya sastra Rusia.

Cinta dan pengorbanan diri dalam karya seringkali digambarkan sebagai satu kesatuan. Banyak penulis menggambarkan cinta yang justru didasarkan pada pengorbanan diri. Contoh mencolok dari perasaan seperti itu adalah romansa antara Margarita dan Sang Guru dalam ciptaan abadi Bulgakov. Demi menyelamatkan orang yang dicintainya, Margarita, mengatasi rasa takut, menguasai keadaan, mencapai suatu prestasi. Dengan kekuatan cintanya, pahlawan wanita itu menyelamatkan sang Guru.

Pengorbanan diri atas nama cinta - mitos atau kenyataan? Apakah orang benar-benar siap mengorbankan minat, kesukaan, teman, hobinya demi orang yang dicintainya? Bagaimana menjelaskan perwujudan pengorbanan diri atas nama cinta? Mana yang lebih penting: keegoisan yang sehat atau pengorbanan diri dalam hubungan cinta? Banyak yang akan mengatakan bahwa keegoisan tidak akan bertahan lama dalam suatu hubungan. Untuk hubungan keluarga yang langgeng dan bahagia, kemampuan mengorbankan diri adalah penting. Pernyataan ini mungkin benar jika pengorbanan diri tersebut tidak bersifat egois. Sayangnya, dalam hubungan cinta sangat jarang ditemukan dedikasi yang tulus dan penyangkalan diri. Setiap pasangan, mengorbankan sesuatu atas nama orang yang dicintai, mengharapkan imbalan atas pengorbanan serupa atau rasa terima kasih yang tak ada habisnya. Jika dalam suatu hubungan salah satu pasangan lebih banyak berkorban, maka pengorbanan dirinya kemungkinan besar merupakan manifestasi ketergantungan pada orang yang dicintainya, yang seringkali membawa akibat yang membawa malapetaka.

Apa itu egoisme yang sehat? Inilah cinta seorang individu terhadap dirinya sendiri. Orang egois yang “memadai” menempatkan kepentingannya sendiri di atas segalanya, tetapi juga memberikan hak ini kepada orang lain. Para psikolog mengatakan bahwa jika seseorang tidak mencintai kepribadiannya sendiri dengan segala kekurangan dan sifat positifnya, maka ia tidak akan bisa benar-benar mencintai orang lain.

Sayangnya, sebagian besar yakin bahwa cinta adalah perpindahan egoisme seseorang terhadap orang lain. Jika ditambah dengan arti kata egoisme, ternyata cinta adalah ketika daya tarik “aku” pasangan menjadi lebih tinggi dari pada diri sendiri, yaitu kepentingan sendiri digantikan oleh kesukaan orang lain. Inilah yang menjadi dasar perasaan timbal balik mereka. Dunia batin salah satu pasangan dipenuhi dengan dunia batin orang yang dicintai. Dengan demikian, yang dibangun bukanlah hubungan sehat yang didasari rasa saling menghormati, melainkan hubungan ketergantungan yang tentu saja salah satu akan semakin bergantung pada yang lain. Artinya, yang satu akan mengorbankan kepentingannya, dan yang lain akan menerima begitu saja. Seringkali hubungan seperti itu berantakan, membawa banyak kebencian dan penderitaan mental pada individu yang cenderung mengorbankan dirinya sendiri.

Tentu saja, dalam cinta kamu perlu belajar mengalah. Cinta tanpa kompromi juga tidak akan bertahan lama, namun kemampuan untuk tetap diam pada waktunya dan menemukan solusi kompromi tidak ada hubungannya dengan pengorbanan diri.

Oleh karena itu, tidak ada arti pengorbanan diri atas nama cinta. Jika ada ruang untuk pengorbanan diri, maka tidak ada ruang untuk cinta. Cinta sejati tidak perlu dikukuhkan dengan mengabaikan kepribadian dan minat diri sendiri.

Dengan demikian, pengorbanan diri dapat diterima dalam cinta terhadap Tanah Air, cinta keibuan, tetapi tidak dalam perasaan yang muncul antara subjek yang asing satu sama lain: pria dan wanita, yang menghubungkan mereka seumur hidup.

Pembicara Pusat Medis dan Psikologi "PsychoMed"

B. Vasiliev “Kudaku terbang.” Dr Jansen meninggal saat menyelamatkan anak-anak yang terjatuh ke dalam lubang selokan. Pria yang dihormati sebagai orang suci selama hidupnya, dimakamkan di seluruh kota.

Bulgakov "Tuan dan Margarita". Pengorbanan diri Margarita demi kekasihnya, Sang Guru. Margarita meninggalkan suaminya yang kaya, seorang “insinyur terkenal”, demi seorang Guru yang miskin. Dia siap berkorban apapun, bahkan setuju untuk memberikan pelayanan kepada Woland si Setan, hanya untuk menemukan dan membebaskan orang yang dicintainya.

F.M. Dostoevsky "Kejahatan dan Hukuman" Sonechka Marmeladova, mulia, murni. Dia mengorbankan dirinya dengan pergi ke panel. Dia berbuat dosa, berani menjual dirinya demi ayah dan ibu tiri anak-anaknya yang kelaparan. Namun pada saat yang sama, dia tidak menuntut atau mengharapkan rasa terima kasih apa pun. Sonechka tidak melakukan apa pun untuk dirinya sendiri, semuanya demi orang lain: ibu tirinya, saudara tirinya, Raskolnikov. Citra Sonya adalah gambaran seorang wanita Kristen sejati dan saleh.

Masalah Peran contoh. Pendidikan manusia

V.P.Astafiev. "Seekor kuda dengan surai merah muda."

Tahun-tahun sebelum perang yang sulit di desa Siberia. Pembentukan kepribadian pahlawan di bawah pengaruh kebaikan kakek dan neneknya.

V. G. Rasputin “Pelajaran Bahasa Prancis.”

Pembentukan kepribadian protagonis selama tahun-tahun perang yang sulit. Peran guru dan kemurahan hati spiritualnya dalam kehidupan anak laki-laki. Haus akan ilmu pengetahuan, ketabahan moral, harga diri pahlawan cerita.

Ayah dan Anak

Dan S.Turgenev. "Ayah dan Anak".

Sebuah karya klasik yang memperlihatkan permasalahan kesalahpahaman antara generasi tua dan generasi muda. Evgeny Bazarov merasa seperti orang asing terhadap Kirsanov yang lebih tua dan orang tuanya. Dan, meski menurut pengakuannya sendiri, dia mencintai mereka, sikapnya membuat mereka sedih.

L.N.Tolstoy. Trilogi “Masa Kecil”, “Remaja”, “Pemuda”.

Berusaha untuk memahami dunia, untuk menjadi dewasa, Nikolenka Irtenev secara bertahap mengenal dunia, memahami bahwa banyak hal di dalamnya yang tidak sempurna, menghadapi kesalahpahaman dari orang yang lebih tua, dan terkadang menyinggung mereka (bab “Kelas”, “Natalya Savishna”)



K. G. Paustovsky "Telegram".

Seorang gadis, Nastya, yang tinggal di Leningrad, menerima telegram bahwa ibunya sakit, tetapi hal-hal yang tampaknya penting baginya tidak mengizinkannya menemui ibunya. Ketika dia, menyadari besarnya kemungkinan kerugian, datang ke desa, ternyata sudah terlambat: ibunya sudah tidak ada lagi...

Masalah Tanggung jawab manusia terhadap kehidupan orang lain

N.Tolstoy. "Perang dan damai".

Gambaran Kutuzov, Napoleon, Alexander I. Seseorang yang sadar akan tanggung jawabnya terhadap tanah air, rakyatnya, dan tahu bagaimana memahaminya pada saat yang tepat sungguh luar biasa. Begitulah Kutuzov, begitulah orang-orang biasa dalam novel yang menjalankan tugasnya tanpa ungkapan muluk-muluk.

A.Kuprin. “Dokter yang luar biasa.”

Seorang pria, yang kelelahan karena kemiskinan, siap untuk bunuh diri, tetapi dokter terkenal Pirogov, yang kebetulan berada di dekatnya, berbicara kepadanya. Dia

membantu yang malang, dan sejak saat itu kehidupannya dan kehidupan keluarganya berubah ke arah yang paling membahagiakan. Kisah ini dengan fasih menunjukkan bahwa tindakan seseorang dapat mempengaruhi nasib orang lain.

Antoine de Saint-Exupery "Pangeran Kecil".“Kamu selamanya bertanggung jawab atas orang-orang yang kamu jinakkan.” Ungkapan bijak dari Rubah yang diucapkan kepada Pangeran Kecil.

M.A.Bulgakov. "Tuan dan Margarita". Gambar Yeshua adalah gambar Yesus Kristus, yang membawa gagasan tentang kebaikan dan pengampunan sejati. Dia berkata tentang semua orang, bahkan tentang mereka yang membuatnya kesakitan dan menderita: “Orang baik,” dia memaafkan jaksa Yudea, yang menghukumnya dengan kematian yang menyakitkan, meninggalkannya dalam kekekalan.

Gambar kejaksaan Yudea melambangkan bagaimana seseorang dapat dihukum karena keengganan untuk mengambil tanggung jawab. Karena kepengecutannya, dia mengirim Yeshua yang tidak bersalah untuk dieksekusi, ke siksaan yang mengerikan, yang karenanya dia menderita baik di bumi maupun dalam kehidupan kekal.

Masalah: Kemajuan ilmu pengetahuan dan kualitas moral manusia

A.S.Griboyedov. "Celakalah dari Kecerdasan"

M.Bulgakov. "Hati anjing"

Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang kemajuan berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.

M. Bulgakov, “Hati Anjing”

Manusia tidak selalu menggunakan ilmu pengetahuan untuk memberi manfaat bagi masyarakat. Misalnya, dalam cerita “Hati Anjing” oleh penulis terkemuka M. Bulgakov, Dokter Preobrazhensky mengubah seekor anjing menjadi manusia. Para ilmuwan didorong oleh rasa haus akan pengetahuan, keinginan untuk mengubah alam. Namun terkadang upaya ilmiah berubah menjadi konsekuensi yang mengerikan: makhluk berkaki dua dengan "hati anjing" belum menjadi manusia, karena tidak ada jiwa di dalamnya, tidak ada cinta, kehormatan, kemuliaan.

M. Bulgakov “Telur yang mematikan”

Dalam karya penulis dan dramawan Soviet Rusia M. Bulgakov. "Telur Fatal" paling mencerminkan konsekuensi dari sikap ceroboh terhadap kekuatan sains. Seorang ahli zoologi yang brilian dan eksentrik, Profesor Persikov, secara tidak sengaja membiakkan reptil raksasa yang mengancam peradaban, bukannya ayam besar. Ibu kota, serta seluruh negara, berada dalam kepanikan. Ketika tampaknya tidak akan ada keselamatan, cuaca beku yang parah menurut standar Agustus tiba-tiba turun - minus 18 derajat. Dan reptil, yang tidak mampu menahannya, mati.

Sejak kecil, kita semua tahu tentang keinginan Lomonosov untuk menjadi melek huruf.

Ketika kita membaca beberapa detail dari kehidupan dewasa dari kepribadian yang luar biasa ini, menjadi jelas bagi kita betapa jauh lebih sulitnya bagi Lomonosov untuk mengatasi semua hambatan dalam perjalanan pembelajaran dibandingkan dengan zaman kita.

Lomonosov diajari melek huruf oleh diakon gereja lokal. Kemudian Lomonosov membantu sesama penduduk desa dalam menyusun surat bisnis dan petisi, serta menulis surat. Kesadaran akan perlunya “sains” dan pengetahuan muncul dalam dirinya sejak dini. “Gerbang pembelajaran”, dalam kata-katanya sendiri, baginya adalah buku-buku yang diperolehnya dari suatu tempat: “Grammar” oleh Meletiy Smotritsky, “Arithmetic” oleh L. F. Magnitsky, “Rhyming Psalter” oleh Simeon dari Polotsk. Pada usia empat belas tahun, Pomor muda menulis dengan kompeten dan jelas.

Orang selalu ingin tahu lebih banyak. Dan tidak hanya lebih, tapi lebih baik: mengetahui dan tidak membuat kesalahan. Pengetahuan adalah sains. Dan memikirkan keandalan pengetahuan sudah merupakan filsafat. Pada permulaan filsafat Eropa ada tiga orang Yunani kuno: Socrates, murid Socrates, Plato, dan murid Plato, Aristoteles. Tentu saja, mereka punya pendahulu. Aristoteles belajar dengan Plato selama dua puluh tahun. Dia adalah murid yang baik. Konon Plato pernah memberikan ceramah tentang keabadian jiwa. Ceramahnya begitu sulit sehingga para siswa, tanpa selesai mendengarkan, satu demi satu bangkit dan pergi. Ketika Plato menyelesaikan ceramahnya, hanya Aristoteles yang duduk di depannya. Namun semakin lama Aristoteles mendengarkan Plato, semakin dia tidak setuju dengan apa yang didengarnya. Dan ketika Plato meninggal, Aristoteles berkata: “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga,” meninggalkan sekolah Plato dan memulai sekolahnya sendiri.

Masalah: Cinta Tanah Air