Pada abad XI-XIII. Penguasa Volga-Kama Bulgaria dan pangeran Rusia berjuang untuk menguasai tanah Mordovia. Pada abad XII-XIII. Permukiman Mordovia baru muncul (“cakrawala”, menurut kronik Rusia) dengan benteng yang kuat (Vindreyskoe, Fedorovskoe). Di antara populasi, kategori prajurit profesional menonjol, yang memiliki peralatan berkuda, perisai, dll. Dalam kondisi ancaman eksternal yang semakin meningkat, aliansi militer besar suku Mordovia dibentuk dan, atas dasar itu, sebuah asosiasi negara awal ( menurut misionaris Hongaria Julian pada pertengahan abad ke-13, “kerajaan Mordvan”). Salah satu divisinya adalah “Purgas volost” yang disebutkan dalam kronik Rusia, dipimpin oleh Purgas. Menurut para peneliti, "Purgasova volost" menempati persimpangan sungai Moksha dan Tyoshi, di mana banyak pemukiman Mordovia berada (termasuk pemukiman Sarov - sebuah kerajinan besar, perdagangan dan, tampaknya, pusat politik). Data arkeologi menunjukkan masuknya sebagian besar populasi Erzyan dan Moksha ke negeri-negeri ini, yang menunjukkan konsolidasi etnis masyarakat Mordovia. Pada 1220-1230an. Pangeran Vladimir melakukan beberapa perjalanan ke wilayah Mordovia modern, yang paling penting - ke "Purgasov volost" (1228). Formasi Mordovia lainnya berkembang di wilayah Primoksha atas dan tengah. Beberapa peneliti percaya bahwa hal itu dipimpin oleh Puresh. Di perbatasan selatan tanah Mordovia (wilayah wilayah Penza modern) terdapat pemukiman - benteng di jalur perdagangan dari Volga-Kama Bulgaria ke Kyiv (Zolotarevskoe, Yulovskoe, dll.).

Perkembangan politik dan ekonomi masyarakat Mordovia terganggu oleh invasi Mongol-Tatar. Pukulan pertama terhadap tanah Mordovia dilakukan pada tahun 1237, pada tahun 1239 mereka kembali dihancurkan; Bangsa Mordovia akhirnya ditaklukkan pada tahun 1242.

Pada pertengahan abad XIII - pertengahan abad XV. Bagian penting wilayah modern Mordovia adalah bagian dari Gerombolan Emas. Pada awal abad ke-14. di sini muncul pusat administrasi besar Horde - kota Mokhshi, yang mencetak koinnya sendiri sejak 1313. Permukiman bangsawan feodal setempat biasanya terletak di dekat sungai besar di tempat yang tinggi dan sulit dijangkau. Di salah satu dari mereka, pemukiman Ityakovsky, ditemukan sebuah plakat perunggu, yang diberikan kepada pejabat oleh pemerintahan Golden Horde. Pada paruh kedua abad ke-14, selama periode perselisihan sipil di Golden Horde, beberapa pangeran Horde mencoba mendirikan ulus independen di wilayah Mordovia modern: Tagai di Moksha, Segiz Bey di Prisurye, Bekhan di Primokshanye, dll. Setelah kampanye Timur pada akhir abad ke-14. Mokhshi kehilangan arti pentingnya sebagai pos terdepan kekuasaan khan. Sejak pertengahan abad ke-15. setelah runtuhnya Golden Horde, wilayah ini menjadi bagian dari Kazan Khanate.

Pada tahun 1480-an sebagian besar tanah Mordovia sudah menjadi bagian dari negara Rusia. Sehubungan dengan memburuknya hubungan dengan Kazan Khanate dan meningkatnya frekuensi penggerebekan oleh Nogai biys dan Krimea khan, para penguasa memperkuat perbatasan timur. Untuk tujuan ini, pembangunan kota berbenteng baru dimulai di pinggiran Mordovia. Kampanye Kazan dilakukan melawan Kazan Khanate, sebagai akibatnya pada tahun 1552 ia dianeksasi ke negara Rusia (sekitar 10 ribu prajurit Mordovia ikut serta dalam kampanye tersebut).

Setelah tahun 1552, sistem administrasi provinsi seluruh Rusia diperkenalkan di wilayah tersebut, yang menggabungkan fungsi militer, administratif, dan peradilan. Partisipasi bangsawan lokal sebagai perwira volost dan Pentakosta diperbolehkan. Dalam beberapa kasus, pejabat khusus ditunjuk untuk mengelola Mordovia - “kepala Mordovia”, juru tulis, dll. Sistem administrasi provinsi akhirnya terbentuk selama pembangunan jalur serif (Shatsk - Kadom - Temnikov - Alatyr - paruh kedua abad ke-16; Insar - Atemar - Saransk - Benteng Trinity - 40-an abad ke-17), yang berkontribusi terhadap peningkatan sentralisasi pemerintahan daerah di daerah. Gubernur diserahi tugas membangun benteng dan benteng; mereka memiliki semua kekuasaan di wilayah tersebut. Desa-desa Rusia muncul di tanah yang diberikan kepada para bangsawan atas pengabdian mereka di garis abatis. Kepemilikan tanah lokal mulai terbentuk, sementara bidang tanah dan jumlah penduduk bertambah. Pangeran Mordovia dan Tatar terlibat dalam militer, dinas penjaga perbatasan, dan partisipasi dalam manajemen administrasi, di mana mereka menerima kompensasi tanah dan uang.

Selama Masa Kesulitan, wilayah Mordovia memberikan dukungan yang signifikan kepada milisi ke-2. Pada musim panas 1612, Mordovian Murza Bayush, memimpin detasemen Alatyr Murzas, Mordovians dan orang yang melayani, berbicara menentang Tatar Krimea dan Nogai, yang menerobos garis penjagaan di dekat sungai. Alatyr dan pindah ke Arzamas dan Nizhny Novgorod. Setelah memenangkan pertempuran di dekat desa. Chukaly dan di hutan Ardatovsky, detasemen menyelamatkan bagian belakang milisi.

paruh kedua abad ke-17. ditandai dengan perluasan kepemilikan tanah lokal dan patrimonial karena distribusi besar-besaran perkebunan dari dana negara dan melalui perampasan tanah tanpa izin dari petani Mordovia oleh pemilik tanah. Pada tahun 1661-1700 di distrik Penza, Insarsky, Temnikovsky mereka diberikan 75% tanah dari jumlah totalnya. Tanah di wilayah Mordovia modern diterima oleh pangeran Golitsyn, Romodanovsky, Trubetskoy, keluarga bangsawan Naryshkins, dan lainnya.Orang Mordovia terlibat dalam pengangkutan, perdagangan, penebangan kayu, dan pengasapan tar. Pertukangan kayu, pembakaran arang, penggilingan, penyamakan kulit, kerja sama dan perdagangan lainnya, perdagangan produk pertanian dan peternakan, madu, lilin, bulu, dan ikan dikembangkan.

Pada tahun 1708, Peter I melakukan reformasi provinsi, yang menurutnya wilayah Mordovia dibagi antara provinsi Kazan (kota Temnikov) dan Azov (kota Saransk, Krasnaya Sloboda, Insar, Troitsk, Atemar, Shishkeevo). Pada tahun 1719, provinsi-provinsi dimekarkan menjadi provinsi dan kabupaten. Provinsi Azov meliputi distrik Insarsky (provinsi ke-3), Temnikovsky, Kadomsky dan Krasnoslobodsky (ke-4); bagian dari provinsi Kazan - distrik Saransk (provinsi ke-3). Tanah distrik Arzamas (provinsi ke-2) dan Alatyr (ke-3) termasuk dalam provinsi Nizhny Novgorod yang baru dibentuk. Pada tahun 1725, provinsi Azov diubah menjadi Voronezh, yang mencakup distrik Insarsky dari provinsi Tambov, dan distrik Temnikovsky dan Krasnoslobodsky dari Shatsk. Reformasi provinsi Catherine II (1775) juga membawa perubahan pada pembagian administratif-teritorial wilayah Mordovia. Dia berakhir di gubernur Tambov (distrik Temnikovsky, distrik Spassky), Nizhny Novgorod (distrik Lukoyanovsky, distrik Sergach), Simbirsk (distrik Ardatovsky), Penza (distrik Krasnoslobodsky, Insarsky, Saransky). Pada tahun 1796, jabatan gubernur diubah menjadi provinsi. Dengan dekrit Paul I (1797), provinsi Penza dilikuidasi, distrik Saransk dipindahkan ke provinsi Simbirsk, Krasnoslobodsky dan Insarsky - ke Tambov. Pada tahun 1801, provinsi Penza dikembalikan ke komposisi sebelumnya. Sepanjang abad ke-19. Pembagian administratif-teritorial wilayah Mordovia tidak berubah. Tanahnya milik provinsi Penza (distrik Krasnoslobodsky, Insarsky, Saransky), Simbirsk (Ardatovsky, bagian dari Karsunsky), Nizhny Novgorod (bagian dari Lukoyanovsky, Sergachsky) dan Tambov (Temnikovsky, bagian dari Spassky). Pada tahun 1917-1918 Distrik Ruzaevsky dipisahkan dari sebagian besar distrik Insar.

Pada tahun 1717, wilayah Mordovia modern dihancurkan selama Pogrom Besar Kuban, yang menjadi serangan terakhir para pengembara ke wilayah tersebut. Pada paruh kedua abad ke-18 - awal abad ke-19. Ortodoksi berakar di lingkungan Mordovia, menjadi bagian integral dari cara hidup.

Pada abad ke-18 Produksi dan penyulingan kalium mencapai perkembangan yang signifikan (1,5 juta ember anggur per tahun), penyulingan besar milik negara beroperasi - Brilovsky dan Shtyrmensky, perusahaan metalurgi kecil berfungsi (pabrik Ryabkinsky, Sivinsky, Vindreysky, Insarsky, dll.). Pada paruh pertama abad ke-19. Pabrik penyulingan Troitsko-Ostrozh negara bagian dan pabrik metalurgi Augur milik N.D. Manukhina muncul. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Industri perkayuan berkembang pesat. Pusat utamanya terkonsentrasi di distrik Spassky dan Temnikovsky, yang kaya akan hutan. Perkembangan industri perkayuan dirangsang oleh pembangunan Kereta Api Moskow-Kazan (1893-1902) melintasi wilayah Mordovia modern.

Perwakilan pertama dari kaum intelektual Mordovia muncul, kebanyakan guru pedesaan. Pada tahun 1905 ia memulai karyanya jalur kreatif salah satu pendiri sastra Mordovia adalah Z.F.Dorofeev. Pada tahun 1906, penerbit surat kabar pertama di wilayah tersebut "Muzhik" V.V. Bazhanov, pematung S.D. Erzya, tokoh masyarakat dan penulis prosa S.V. Anikin, guru G.K. Ulyanov mengumumkan diri mereka sendiri.

Pada akhir tahun 1917 - awal tahun 1918, kekuasaan Soviet didirikan di wilayah Mordovia modern. Pada tahun 1918 dan 1919 Kabupaten Mordovia adalah garis depan, paling belakang dari Front Timur Tentara Merah selama Perang Saudara 1917-1922; pada bulan April - Mei 1919, Komite Revolusi Bashkir berlokasi di Saransk. Tindakan detasemen dan komite pangan menjadi penyebab pemberontakan petani pada musim semi - musim panas 1918, kerusuhan dan pemberontakan petani di desa Bolshoy Azya, Yakovshchina, Barancheevka, Lada, Pyatina, Gumny, Staroye Sindrovo, dll. komunisme perang, khususnya apropriasi surplus, meningkatkan ketidakpuasan kaum tani. Pemberontakan besar terjadi di wilayah tersebut pada tahun 1919. Bersamaan dengan pemberontakan petani, terdapat protes di unit militer, dan desertir menjadi peserta dalam kerusuhan tersebut. Pada tahun 1920, desersi di wilayah tersebut berkembang menjadi “gerakan hijau.” Situasi sulit muncul di wilayah Mordovia modern selama pemberontakan Tambov tahun 1920-1921. di bawah kepemimpinan A.S. Antonov. Distrik Temnikovsky dan Krasnoslobodsky dinyatakan dalam darurat militer, dan situasi tegang terjadi di distrik Ardatovsky, Karsunsky, Saransky, Insarsky, dan Spassky. Pada tahun 1921-1922 wilayah tersebut dilanda kelaparan, disertai wabah penyakit tifus, malaria, dan lain-lain.

Pada tahun 1926, kabupaten Mordovia menjadi pemimpin dalam hal hasil pertanian bruto di wilayah Volga Tengah, dan pada tahun 1928, pemulihan pertanian selesai. Pemulihan industri berjalan lambat dan tidak merata; banyak perusahaan di wilayah tersebut tutup (termasuk pabrik pengecoran besi dan penggergajian kayu di Zubovaya Polyana, pabrik besi Sivinsky, pabrik gerabah Temnikovsky, dll.). Pada saat yang sama, pada tahun 1920-an-1930-an. pabrik pengalengan, pabrik kapas, pabrik rami di Saransk, dan pabrik pembuatan mesin di Sarov dibangun.

Pada 16 Juli 1928, distrik Mordovia dibentuk sebagai bagian dari wilayah Volga Tengah dengan pusatnya di Saransk. Pada 10 Januari 1930, distrik Mordovia diubah menjadi Okrug Otonomi Mordovia, pada 20 Desember 1934 - menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia.

Pada akhir tahun 1920-an - awal tahun 1930-an. Tenaga kerja tahanan mulai digunakan secara aktif dalam perekonomian Mordovia. Bidang utama kegiatan ekonomi mereka adalah penebangan kayu, penggergajian kayu dan pembangunan kereta api. Kamp terbesar dari sistem Gulag di wilayah Mordovia adalah ITL Temnikovsky (Temlag, administrasi di desa Yavas), yang didirikan pada tahun 1931 (pada tahun 1948-1954 - Kamp Khusus No. 3, atau Dubravlag). Pada awal tahun 1940-an. Mordovia adalah salah satu produsen utama kapas, tali dan tali di wilayah Volga; Industri tekstil, makanan, pengolahan, penebangan kayu dan pengerjaan kayu berkembang.

Selama Perang Patriotik Hebat, unit Tentara Insinyur ke-6, 9 divisi, 3 resimen, 5 batalyon, divisi khusus kereta lapis baja, 7 unit udara, departemen batalion komunikasi ke-178, dll. ditempatkan di wilayah Mordovia , 14 rumah sakit juga berlokasi di sini (termasuk 6 di Saransk). Divisi Senapan Roslavl ke-326 dibentuk di wilayah Mordovia, dan penerbangan pesawat tempur serta kolom tank "Petani Kolektif Mordovia" dibangun dengan mengorbankan penduduk. Pada tahun 1941, peralatan 17 perusahaan dari SSR Ukraina, BSSR, serta wilayah Bryansk, Kursk, Oryol, dll dievakuasi ke Mordovia.Berkat commissioning Pabrik Mekanik Saransk dan pabrik Elektrovypryamitel, yayasan tersebut didirikan ditetapkan untuk pengembangan industri skala besar pascaperang di Mordovia. Republik menerima sekitar 80 ribu orang dari penduduk yang dievakuasi (termasuk 25 ribu anak di bawah 15 tahun).

Pada musim semi tahun 1946, Mordovia dilanda kekeringan yang menyebabkan kelaparan. Perkembangan industri secara bertahap mengalami kemajuan: lokasi kompleks perusahaan di industri kimia dan penerangan, pengecoran, perluasan basis konstruksi (pabrik batu bata dan batu tulis silikat Kovylkinsky di desa kerja Komsomolsky), pabrik pembuatan instrumen dimulai, rekonstruksi kabel, peralatan dan pabrik lainnya dilakukan, 1- Saya turbin di Saransk CHPP-2, bengkel di pabrik dump truck, pabrik pasta dan furnitur. Pada pertengahan tahun 1960an. Mordovia telah bertransformasi dari kawasan agraris-industri menjadi kawasan industri-agraris. Perkembangan industri difasilitasi oleh pembangunan pipa gas Saratov-Gorky melalui wilayahnya (1959-1960).

Pada paruh kedua tahun 1980-an - paruh pertama tahun 1990-an. di Mordovia menjadi lebih aktif kekuatan sosial untuk membela bahasa nasional, budaya, dan identitas masyarakat Mordovia; 3 kongres rakyat Mordovia berlangsung (1992, 1995, 1999), sejumlah organisasi publik, seperti Dewan Kebangkitan Rakyat Mordovia (1992), yang dinamai Yayasan Penyelamatan Bahasa Erzyan. A.P. Ryabova (1993), dan lainnya.

Pada tanggal 7 Desember 1990, pada sidang Dewan Tertinggi Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia, Deklarasi tentang status hukum negara republik diadopsi, Republik Sosialis Soviet Otonomi Mordovia diubah menjadi SSR Mordovia. Pada tanggal 25 Desember 1991, jabatan presiden ditetapkan, dan V.D.Guslyannikov terpilih untuk jabatan ini. Pada tanggal 7 April 1993, Dewan Tertinggi MSSR menghapuskan ketentuan ini. Pada tanggal 25 Januari 1994, SSR Mordovia berganti nama menjadi Republik Mordovia. Pada tanggal 21 September 1995, Konstitusi Republik Mordovia diadopsi, sistem badan baru disetujui kekuasaan negara. Pada tanggal 22 September 1995, N.I. Merkushkin terpilih sebagai Kepala Republik Mordovia (sejak Januari 1995, Ketua Majelis Negara Republik Mordovia; dipilih secara populer sebagai Kepala Republik Mordovia pada tahun 1998, terpilih kembali pada tahun 2003, diberdayakan oleh Presiden Federasi Rusia V.V. Putin pada tahun 2005, pada tahun 2010 disetujui untuk jabatan Kepala Republik untuk masa jabatan berikutnya). Pada tanggal 14 Mei 2012, pada sesi ketujuh Majelis Negara pada pertemuan kelima, V.D.Volkov disetujui sebagai Kepala Republik Mordovia.

Transisi ke hubungan pasar pada paruh pertama tahun 1990-an. menyebabkan penurunan tingkat perkembangan sosial ekonomi republik. Baru sejak tahun 1997, di Mordovia, terdapat kecenderungan pertumbuhan produksi industri berdasarkan restrukturisasi, pengenalan teknologi maju, menarik investasi, dan kompleks agroindustri telah berkembang. Sektor non-negara telah menjadi dominan dalam perekonomian.

Mordovia adalah salah satu masyarakat paling unik di Rusia. Keunikannya terletak pada sifat binernya, yaitu dualitas bagian penyusunnya – masyarakat Moksha dan Erzya. Namun, tidak ada jawaban pasti atas pertanyaan “Apakah Moksha dan Erzya adalah satu, orang Mordovia, atau dua orang yang berbeda?” Kedua versi tersebut mempunyai pendukung dan penentang.

Fakta bahwa Moksha dan Erzya adalah bangsa yang berbeda, disatukan hanya secara kebetulan menjadi satu bangsa Mordovia, didukung oleh fakta bahwa etnonim “Mordovia” tidak ada dalam bahasa mereka dan bahwa Moksha dan Erzya memiliki bahasa mereka sendiri. Mereka awalnya tidak menyebut diri mereka Mordovia, tetapi menyebut mereka Moksha dan Erzeya.

Melawan pengakuan Moksha dan Erzi orang yang berbeda dikatakan bahwa lapisan besar perwakilan masyarakat ini telah terbentuk, yang menganggap diri mereka Mordovia, dan di luar Mordovia, hampir 100% Moksha dan Erzya menganggap diri mereka sebagai satu bangsa Mordovia.

Bahasa Moksha dan Erzya memiliki banyak kesamaan, tetapi juga banyak perbedaan. Biasanya, pendukung pembagian legislatif Mordovia menjadi Moksha dan Erzya berpendapat bahwa Moksha dan Erzya tidak memahami bahasa satu sama lain. Pendukung persatuan rakyat Mordovia berpendapat sebaliknya.

Ada pendapat bahwa pembagian menjadi Moksha dan Erzya terjadi pada milenium 1. Seiring berjalannya waktu, hal ini tercermin dalam bahasa dan mentalitas. Di sini orang Mordovia mengulangi nasib orang Serbia, beberapa di antaranya pada zaman kuno meninggalkan Eropa Tengah menuju Balkan, dan beberapa tetap tinggal di tempat Lusatia sekarang berada - sebuah wilayah di Jerman tempat tinggal orang Serbia Lusatia (orang Jerman menyebutnya "Sorb") , orang Slavia terkecil (60 ribu).

Saat ini, orang Serbia dan Sorbia di Balkan menganggap satu sama lain sebagai “sepupu”. Yang pertama adalah Ortodoks, sebagian besar menggunakan alfabet Sirilik; yang terakhir adalah Lutheran yang di Jerman dan menggunakan alfabet Latin.

Mordva adalah orang Finno-Ugric terbesar di Rusia. Dan, seperti halnya masyarakat Finno-Ugric lainnya (Mari, Udmurts, Khanty, Mansi, dll.), sejarah mereka mengandung banyak titik kosong. Basque segera terlintas dalam pikiran - sebuah bangsa di Spanyol, yang secara bahasa dan budaya terpisah dari orang-orang Spanyol. Asal usul suku Basque, bahasa mereka, dan bagaimana mereka sampai di Pyrenees masih menjadi misteri bagi para ilmuwan. Hanya diketahui tentang ketersediaan fitur umum dalam bahasa Basque dengan beberapa bahasa Kaukasia. Pembagian menjadi Moksha dan Erzya juga masih menjadi misteri bagi para ilmuwan.

Ada tiga bahasa resmi di Mordovia - Rusia, Moksha dan Erzya. Agar tidak ada yang tersinggung. Pada saat yang sama, ada masalah dalam mempersempit jangkauan penggunaan dua obat terakhir. Bahasa Mordovia (penulis akan membiarkan dirinya sendiri nama umum ini agar singkatnya) memerlukan dukungan, dan pemerintah pusat wajib memberikan dukungan ini, karena keragaman etnis Rusia seperti gambaran beraneka ragam, dan hilangnya bahkan salah satu warnanya pun akan membuatnya semakin miskin.

Di masa lalu, wilayah pemukiman Mordovia jauh lebih luas dibandingkan sekarang. Ada pendapat bahwa Mordovia mendiami wilayah Tambov, Nizhny Novgorod, Ulyanovsk, Ryazan, dan Penza modern. Namun orang Mordovia menjadi begitu dekat dengan orang Rusia sehingga mereka cepat berasimilasi.

Memang, secara lahiriah sulit membedakan orang Mordvin dari orang Rusia, dan jumlah orang Rusia yang berdarah Mordovia mungkin berjumlah puluhan ribu. Pada paruh pertama abad ke-20, penduduk Mordovia pindah secara massal ke Siberia, menghindari kepemilikan tanah. Mereka mendirikan desa Mordovia mereka sendiri, di mana bahkan anak-anak pemukim Rusia secara bertahap beralih ke bahasa Mordovia. Bahkan pada tahun 1950-an, siswa kelas satu Mordovia masih bersekolah di sekolah Siberia dan bingung dengan kasus dan orang Rusia (dalam bahasa Mordovia tidak ada perubahan kata untuk orang). Namun kemudian asimilasi berdampak buruk, dan mereka hampir melupakan bahasa Mordovia.

Setiap orang telah mendengar tentang prestasi pilot, Pahlawan Uni Soviet Alexei Maresyev, yang terus mengalahkan Nazi bahkan setelah kedua kakinya diamputasi. Boris Polevoy mendedikasikan buku "The Tale of a Real Man" untuk prestasinya. Siapa yang tahu bahwa Maresyev berkebangsaan Mordvin? Sedikit.

Penggemar tinju mengenal profesional Oleg Maskaev, yang telah berulang kali mengejutkan penggemarnya dengan pertarungan sengit di atas ring. Siapa yang tahu kalau Maskaev juga seorang Mordvin? Sedikit. Dan kasus seperti itu sudah cukup banyak.

Sayangnya, tradisi memanggil anak-anak dengan nama Mordovia lambat laun menjadi ketinggalan jaman: Pichai, Viryas, Kezhai, Parut. Saat ini tidak mungkin membedakan Mordvin dari orang Rusia dengan nama lengkapnya, karena seseorang dapat membedakan, misalnya, Ingush, Tatar, atau Balkar. Saya percaya bahwa tradisi memberi nama Mordovia pada bayi baru lahir akan dihidupkan kembali.

Ciri khas karakter bangsa Mordovia adalah ketangguhan, daya tahan, dan keteguhan hati. Keras kepala sebagai Mordvin adalah ungkapan yang fasih. Konfirmasi: Patriark Nikon, yang di bawah kepemimpinannya terjadi perpecahan gereja, adalah seorang Mordvin dengan energi yang luar biasa. Selama Perang Patriotik Hebat, tidak ada pengkhianat di antara orang Mordovia. Legiun Mordovia sebagai bagian dari Wehrmacht adalah skenario yang mustahil.

Tidak ada pembelot di antara orang Mordovia Kampanye Afghanistan dan dalam semua perang lain yang melibatkan orang Mordovia bersama dengan bangsa Rusia lainnya. Berinteraksi dengan orang Rusia sejak abad ke-11. (Mordovia juga disebutkan dalam Tale of Bygone Years), setelah resmi menjadi bagian dari negara Rusia pada abad ke-16, Mordovia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pembentukan Rusia.

Ibu kota Mordovia, Saransk, menjadi tuan rumah serangkaian pertandingan Piala Dunia FIFA tahun ini. Puluhan ribu penggemar asing berkesempatan mengenal budaya Mordovia. Mereka disuguhi tamasya ke situs etnokultural - pertanian etno "Dunia Desa Mordovia", Museum Mordovia budaya rakyat, pameran “Kehidupan masyarakat Mordovia”, proyek “Coba kostum Mordovia”, dll.

Dan ini adalah pendekatan yang sangat tepat. Hampir setiap negara wisata memasukkan unsur etnis dalam program wisatanya. Di Tunisia, wisatawan diperkenalkan dengan budaya Berber, di Cina - dengan budaya masyarakat Li dan Miao, di Vietnam - dengan budaya Hmong. Budaya Mordovia juga bisa menjadi aset pariwisata republik. Piala Dunia membuktikan hal ini. Sekarang Mordovia akan terdengar di banyak benua.

Wilayah wilayah Mordovia modern mulai dikembangkan oleh manusia, tampaknya pada Paleolitik - Zaman Batu kuno, ketika bagian barat wilayah Volga Tengah dihuni. Namun, pemukiman paling awal di wilayah tersebut berasal dari Mesolitikum - Zaman Batu Tengah (IX - VI milenium SM). Kali ini bermula dari situs orang-orang di tepi sungai dan danau dekat desa. Distrik Zarechnoye Krasnoslobodsky dan Staraya Kacheevka Tengushevsky. Perekonomian mereka bersifat menguntungkan dan didasarkan pada perburuan, penangkapan ikan, dan pengumpulan. Kondisi iklim setelah mundurnya gletser mendekati kondisi modern.

Masa kejayaan masyarakat primitif adalah Neolitik - Zaman Batu baru, yang berasal dari hutan dan zona hutan-stepa di bagian Eropa Rusia dari paruh ke-5 hingga paruh pertama milenium ke-3 SM. e. Pada masa ini muncullah tembikar, penggilingan dan pengeboran batu, serta tenun. Produksi perkakas batu dibawa ke tingkat penguasaan: kapak, tombak dan mata panah, pahat, dll. Namun, perekonomiannya tetap menguntungkan, berdasarkan penangkapan ikan dan perburuan. Di wilayah Mordovia, situs orang Neolitikum ditemukan di sepanjang tepi sungai Alatyr, Vada, Moksha (Imerk, Kargashin, Mashkin, dll.). Mereka termasuk dalam budaya Volga-Kama (pemukiman Volgapinskoe, Imerk), yang oleh beberapa peneliti (O.N. Bader, A.Kh. Khalikov) dikaitkan dengan masyarakat Finno-Ugric kuno. Selain itu, situs budaya Balakhna (pemukiman Andreevskoe dan Imerk), yang merupakan bagian dari komunitas budaya keramik sisir, telah dicatat.

Perkembangan lebih lanjut wilayah Mordovia modern dikaitkan dengan era Khalkolitik - Zaman Batu Tembaga (pertengahan III - awal milenium II SM), yang dikaitkan dengan munculnya perkakas logam (tembaga). Yang paling khas di wilayah ini adalah pemukiman budaya Volosovo di cekungan Vada, Moksha, dan Sura. Penduduknya berburu, memancing, meramu, dan tinggal di setengah galian yang terhubung satu sama lain. Temuan patung manusia, hewan, burung, dan ikan yang terbuat dari silikon adalah ciri khasnya (situs Shiromasovsky - patung antropomorfik, situs Kargashinskaya ke-2 - berang-berang). Di pemakaman ada jimat yang terbuat dari gigi binatang. Kebanyakan ilmuwan menulis tentang afiliasi Finno-Ugric dari masyarakat Volosovo. Selain itu, pemukiman suku budaya Imerk (dinamai berdasarkan monumen dekat Danau Imerka, distrik Zubovo-Polyansky) ditemukan di wilayah Mordovia. Mereka tinggal di setengah galian di dataran banjir dan bukit pasir. Monumen budaya Imerk termasuk pemukiman di dekat desa. Volgapino, Novy Usad, Shiromasovo, desa pekerja Shiringushi, Danau Mashkino.

Transisi ke sektor ekonomi produktif (pertanian dan peternakan) dikaitkan dengan Zaman Perunggu, yang dimulai di wilayah Mordovia pada kuartal pertama milenium ke-2 - abad VIII - VII. SM e. Selama periode ini, wilayah tersebut secara bertahap berubah menjadi zona kontak berbagai strata peradaban, ketika suku-suku budaya Balanovskaya, Abashevskaya, Primokshanskaya, dan Srubnaya menembus wilayah Mordovia dan mulai berinteraksi dengan penduduk setempat.

Suku Balanovo adalah bagian dari budaya Fatyanovo yang lebih luas dan awalnya menduduki wilayah selatan Baltik, antara sungai Dnieper dan Volga. Pada pergantian milenium ke-3 - ke-2 SM. mereka pindah ke Volga sepanjang Desna, Oka, Moksha, dan Sura. Kebanyakan ahli menghubungkan suku-suku ini dengan cabang Proto-Baltik dari Indo-Eropa. Pekerjaan utama mereka adalah beternak sapi, yang tampaknya dipadukan dengan pertanian tebang-bakar. Di wilayah Mordovia, pemukiman seperti itu pertama kali ditemukan oleh P.D. Stepanov (Osh Pando dekat desa Saynino, distrik Dubyinsky). Selain itu, terdapat gundukan kuburan di dekat desa. Chukaly, Andreevka, Kirzhemany.

Suku Abashev tampaknya berasal dari suku Indo-Iran kuno dan menetap pada kuartal kedua atau ketiga milenium ke-2 SM. e. Wilayah Don, wilayah Volga Tengah, dan selatan Ural. Pekerjaan utama adalah beternak sapi. Gundukan pemakaman orang Abashev diketahui di dekat desa. Ardatovo Lama, Kirzhemany.

Budaya Primokshan diidentifikasi oleh P.D. Stepanov pada tahun 1950-an. dan menghubungi mereka dengan suku Indo-Eropa di wilayah Don. Suku-suku budaya Moksha menetap di tanjung pantai yang tinggi (dekat desa Zhuravkino, Tengushevo, Paevo, dll.).

Budaya kayu tersebar luas pada pertengahan dan paruh kedua milenium ke-2 SM. e. di stepa dan hutan-stepa Eropa Timur dari Ural hingga Dnieper. Srubnik terlibat dalam peternakan sapi, pertanian, dan metalurgi perunggu. Monumen mereka dikenal di sepanjang sungai. Sarka Besar, Insar, Nuya, Piana. Kuburan Kurgan tersebar luas (dekat desa Kochkurovo, Semiley, Piksyasi, Alovo, Atyashevo, dll.), pemukiman telah dieksplorasi di dekat desa. Aksenovo, Bersenevka, Kirzhemany.

Berdasarkan interaksi alien dengan penduduk lokal, budaya Dnyakov Akhir berkembang (pertengahan ke-2 - awal milenium ke-1 SM), yang suku-sukunya terlibat dalam peternakan sapi dan pengerjaan logam, dengan pertanian memainkan peran pendukung. Monumen Pozdnyakovites dikenal di desa tersebut. Kulikovo, Kuraevo (distrik Tengushevsky), Shaverki (distrik Krasnoslobodsky), Zhabino (distrik Ardatovsky).

Zaman Besi (abad VII SM - awal M) merupakan tahapan alami dalam perkembangan wilayah Mordovia setelah Zaman Perunggu. Pada tahap ini, wilayah tersebut sepenuhnya dihuni oleh suku-suku budaya Gorodets, yang afiliasi Finno-Ugricnya tidak dibantah oleh siapa pun. Perekonomian mereka kompleks, menggabungkan peternakan hewan di hutan, pertanian berpindah, berburu dan menangkap ikan. Bahan baku perkakas besi berasal dari lokal. Pemukiman yang khas adalah pemukiman dan desa (Narovatovskoe, Samozleyskoe, Kargashinskoe, Tengushevskoe, dll.). Suku Gorodets adalah nenek moyang suku Mordovia kuno dan suku Ryazan-Oka.

“Berkembangnya” budaya Gorodets menjadi budaya Mordovia kuno pada abad pertama Masehi. e. dihubungkan dengan beberapa faktor internal dan eksternal. Monumen paling awal dari Mordovia kuno dianggap sebagai Kurgan St.Andrew di distrik Bolsheignatovsky (abad pertama M), di mana prototipe banyak benda Mordovia ditemukan: tembikar, berbagai perhiasan (sulgam, liontin kuil dengan pemberat, pelat dada ). Pemukiman luas suku-suku Mordovia kuno berkontribusi pada isolasi penduduk utara (modern Wilayah Nizhny Novgorod), yang menjadi dasar terbentuknya Mordovian-Erzi, dan selatan (Posurye Atas, Primokshanye Atas dan Tengah), yang menjadi dasar Mordovian-Moksha. Pembentukan sifat biner komunitas etnis Mordovia kuno terjadi pada paruh kedua milenium pertama Masehi.

Selain itu, di wilayah Mordovia modern pada milenium pertama Masehi. hiduplah suku Ryazan-Oka yang terkait dengan Mordovia (barat laut Republik Moldova modern) dan suku asing dari budaya Imenkovo ​​​​(Posurye Tengah), yang banyak peneliti kaitkan dengan Slavia.

Sepanjang milenium pertama Masehi. e. Bangsa Mordovia memiliki hubungan yang erat dengan bangsa Slavia, Khazar, Volga Bulgar, Alan, dan bangsa Finno-Ugric yang bertetangga. Pada awal milenium ke-2 Masehi. e. hubungan dengan Slavia dan mapan Negara Rusia kuno, ke dalam orbitnya klan Mordovia Barat ditarik. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya liontin bertanda Rurikovich (kuburan Kelgininsky), senjata pasukan Rusia, dll. Peran penting dalam proses ini dimainkan oleh kampanye Pangeran Svyatoslav melawan Khazaria dan kebijakan para pangeran Rusia selanjutnya di wilayah Volga Tengah.

Tentang kemunculan suku Mordovia kuno

Pada pergantian zaman kita (2000 tahun yang lalu), budaya Gorodets “tumbuh” menjadi budaya Mordovia kuno. Bukti arkeologi dan cerita rakyat memberikan sedikit informasi tentang mengapa dan bagaimana hal ini terjadi. Agaknya, pada masa ini ada suku Mordovia kuno, yang dikenal oleh masyarakat sekitar dengan salah satu nama berikut: androphage, Budins, Yirki, Fyssageta. Beginilah cara Herodotus - “bapak sejarah” - menggambarkan mereka: “Androfag. “Di antara semua suku, androfag memiliki moral paling biadab. Mereka tidak mengenal pengadilan atau hukum dan merupakan pengembara. Pakaian yang mereka kenakan mirip dengan pakaian orang Skit, tetapi bahasa mereka istimewa. Ini adalah satu-satunya suku kanibal di negara itu."

“Suku Budin adalah suku yang besar dan banyak jumlahnya; mereka semua memiliki mata biru muda dan rambut merah... Setiap tiga tahun, Budin merayakan festival untuk menghormati Dionysus dan menjadi gila bacchic... Budin adalah penduduk asli negara itu - pengembara. Ini adalah satu-satunya orang di negara ini yang makan buah pinus... (catatan: ahli bahasa mengklarifikasi - bukan buah pinus, tetapi tupai yang memakan buah pinus). Seluruh daratan mereka ditutupi hutan lebat dengan berbagai jenis. Di antara semak-semak hutan terdapat sebuah danau besar yang dikelilingi rawa-rawa dan semak alang-alang. Berang-berang, berang-berang, dan hewan lain yang moncongnya berbentuk segi empat ditangkap di danau ini. Suku Budin memangkas mantel bulu mereka dengan bulu binatang ini…”

Suku Yirk “berburu dan menangkap hewan dengan cara berikut. Pemburu menunggu mangsanya di pepohonan (bagaimanapun juga, ada hutan lebat di seluruh negara mereka). Setiap pemburu memiliki seekor kuda yang siap, dilatih untuk berbaring tengkurap agar tidak terlalu mencolok, dan seekor anjing. Melihat binatang itu, pemburu itu menembak dari pohon dengan busur, lalu melompat ke atas kudanya dan bergegas mengejar, sementara anjing mengejarnya.”

“Di belakang Budin di utara, mula-mula gurun terbentang selama tujuh hari perjalanan, dan kemudian lebih jauh ke timur hiduplah Fyssagetae, suku yang banyak dan unik. Mereka hidup dengan berburu... Empat sungai besar mengalir dari tanah mereka melalui wilayah Maeotian dan mengalir ke apa yang disebut Danau Maeotis. Nama-nama sungai ini: Lik, Oar, Tanais dan Sirgis."

Dalam Herodotus, para sejarawan menemukan gambaran tentang perang Skit-Persia tahun 512 SM, perang yang menyebabkan perpindahan besar-besaran orang ke utara. Tentu saja gerakan ini juga berdampak pada suku Gorodets. Kecil kemungkinannya mereka pindah dari tempat tinggalnya, tetapi orang asing datang ke tanah mereka. Dalam sejarah suku Gorodets, faktor politik luar negeri muncul seperti ini. Dialah yang tampaknya mempercepat pembentukan budaya Mordovia kuno.

Peristiwa paruh kedua milenium pertama M berkontribusi pada terjalinnya kontak erat antara nenek moyang Mordovia dan suku Sarmatian selatan. Peristiwa ini paling sering terjadi pada abad ke-1 hingga ke-4 Masehi. Pada masa inilah hubungan perdagangan mulai berkembang secara luas.

Produk utama pertukaran perdagangan Mordovia adalah bulu dan kulit, produk pertanian, yang dibutuhkan oleh tetangga mereka di selatan. Orang Sarmati mengganti senjata dan produk logam. Namun para pengembara adalah mitra dagang yang tidak dapat diandalkan. Seringkali karavan dagang digantikan oleh satu detasemen prajurit berkuda, dan kemudian terjadilah pertempuran. Mata panah besi Sarmatian bermata tiga sering ditemukan oleh para arkeolog di benteng pemukiman Mordovia di wilayah Sur Bawah.

Penggerebekan detasemen kecil Sarmatian akhirnya digantikan oleh invasi sejumlah besar penunggang kuda, yang menaklukkan beberapa suku Mordovia. Di wilayah distrik Bolsheignatovsky modern, tidak jauh dari desa Andreevka, para arkeolog menggali gundukan tanah - tempat pemakaman pemimpin penakluk dan pejuangnya. Sebuah platform khusus dipasang di tengah kuburan, tempat jenazah pemimpin dibaringkan, dan dua prajurit bersenjata beristirahat di dekatnya. Di kakinya tergeletak seorang tahanan atau budak yang terikat.

Namun, dominasi alien hanya berumur pendek; mereka dengan cepat berasimilasi dengan Mordovia kuno dan larut di tengah-tengah mereka. Perjuangan Mordovia kuno dengan alien selatan sungguh heroik. Bagaimanapun, yang terakhir ini berada pada tahap perkembangan yang lebih tinggi. Suku Mordovia pada abad 1-4 hidup dalam kondisi awal dekomposisi hubungan komunal primitif.

Saat itu, jauh dari kami, suku-suku tersebut menyatukan beberapa marga. Setiap klan terdiri dari beberapa keluarga patriarki besar. Kepala keluarga biasanya adalah Kudatya. Sebuah klan atau beberapa klan membentuk pemukiman - vele. Mereka sebagian besar menempati tempat-tempat tepi sungai yang nyaman. Baru pada pertengahan milenium pertama Masehi pemukiman mulai memiliki struktur pertahanan yang kuat.

Orang Mordovia kuno menetap di lembah subur sungai Oka, Volga tengah, Tsna, Moksha, dan Sura. Itu adalah wilayah dengan tanah yang kaya dan subur, kaya akan hutan lebat, dan sungai-sungai yang berlimpah ikan. Semua ini meninggalkan bekas pada perekonomian nenek moyang kita.

Pekerjaan utama orang Mordovia kuno adalah pertanian. Mereka menabur jelai, gandum hitam, spelt, dan kacang polong. Mereka menggunakan sabit dan sabit; pertanian subur akan muncul kemudian.

Penggalian arkeologi menunjukkan tingkat perkembangan kerajinan yang tinggi di kalangan Mordovia. Alat-alat yang ditemukan memberi tahu kita tentang metalurgi kuno yang cukup berkembang.

Perburuan, penangkapan ikan, dan peternakan lebah—mengumpulkan madu dari lebah liar—memainkan peran penting dalam kehidupan suku Mordovia kuno. Sumber daya alam (bulu, madu, ikan) memungkinkan nenek moyang kita berdagang dengan tetangganya.

Dan sekarang kehidupan damai terganggu oleh invasi. Sulit untuk melawan alien. Lagi pula, belum ada pasukan militer permanen, Anda harus membajak dan belajar menggunakan senjata. Dan hanya pada pertengahan milenium situasinya berubah. Pada saat ini, perubahan signifikan sedang terjadi dalam kehidupan dan cara hidup orang Mordovia kuno. Komunitas marga digantikan oleh komunitas tetangga.

Seiring dengan benteng, pemukiman terbuka pun bermunculan. Pasukan tempur permanen dibentuk. Pertanian menjadi subur. Ketimpangan harta benda dan sosial muncul dan mulai berkembang.

Pada tahap perkembangan ini, nenek moyang Mordovia modern juga dicatat oleh penulis asing. Pada abad ke-6, sejarawan raja-raja Gotik, Jordan, dalam bukunya yang berjudul “On the Origin and Deeds of the Goths,” menggambarkan suku-suku di Eropa Timur, menyebut masyarakatnya “Mordens.” Ini adalah penyebutan pertama orang Mordovia dalam sumber tertulis.

Mordva... Bagaimana nama orang itu muncul? Itu nama diri atau itu yang disebut suku tetangga nenek moyang kita? Dalam bahasa Iran-Scythian ada kata martiya, diterjemahkan sebagai manusia, orang. Ini menjadi dasar dari etnonim Mordovia. Dalam bahasa Rusia, akhiran “va” telah ditambahkan ke kata dasar “mord”, yang memiliki konotasi kolektif dan komunitas. Dari sinilah muncul nama suatu bangsa, sebuah nama yang telah ada selama seribu lima ratus tahun.

Pada pertengahan milenium pertama Masehi, sejarah suku Mordovia kuno dikaitkan dengan perpindahan masyarakat, yang dikenal dengan istilah “migrasi besar”. Pada akhir abad ke-4, bangsa Sarmatian dikalahkan oleh bangsa Hun yang datang dari timur. Sezaman dengan invasi Hun, sejarawan Romawi Ammianus Marcellinus menulis tentang suku Hun sebagai bangsa yang lincah dan gigih, membara dengan “hasrat yang tak terkendali untuk mencuri harta milik orang lain.” Kedatangan suku Hun yang tiba-tiba menambah ketakutan mereka. Marcellinus yang sama meninggalkan kita catatan berikut: “Ras manusia yang sampai sekarang belum pernah terjadi sebelumnya, muncul seperti salju dari sudut terpencil, mengguncang dan menghancurkan segala sesuatu yang menghadangnya, seperti angin puyuh yang mengalir dari pegunungan tinggi.”

Dan kemudian, yang baru dan lebih tangguh muncul di perbatasan selatan tanah Mordovia. Dan kemudian, musuh baru yang lebih tangguh muncul di perbatasan selatan tanah Mordovia. Hal ini mempercepat perkembangan suku Mordovia kuno dan mendorong munculnya pasukan tempur. Situasi mengkhawatirkan di selatan memaksa semua orang untuk melakukan mobilisasi kekuatan internal rakyat. Mungkin itu sebabnya semua upaya untuk menundukkan suku Mordovia pada abad ke-4-7 gagal, tidak berhasil, dan hingga abad ke-8 batas pemukiman mereka tidak berubah.

Pada pergantian abad ke 7-8 situasi berubah drastis. Tekanan dari para pengembara di selatan semakin intensif, dan suku Mordovia tidak lagi berhasil menahan serangan gencar.

Pada abad ke-7, suku Bulgar muncul di wilayah Volga Tengah. Menurut seorang penulis Persia abad ke-10, orang Bulgar adalah bangsa yang “berani, suka berperang, dan menakutkan. Karakter mereka mirip dengan orang Turki yang tinggal di dekat negara Khazar.” Bangsa Bulgar mengusir Mordovia. Menetap di Volga, mereka menjadi tetangga sebelah timurnya. Pada saat yang sama, penduduk Alan di Kaukasus Utara, yang ditekan oleh para penakluk Arab, pindah ke hulu Donets Utara, Oskol dan Don, ke tanah yang berbatasan dengan Tsna Mordvins. Berikutnya adalah gelombang nomaden baru - Khazar.

Stepa selatan selalu menjadi sumber bahaya bagi suku Mordovia, gelombang demi gelombang gerombolan nomaden datang dari selatan. Orang Skit, yang mengubah hutan-stepa di Eropa Timur menjadi ladang perburuan budak, digantikan oleh orang Sarmati. Mengikuti seperti tornado, penunggang kuda Hun dari timur yang tidak dikenal lewat. Dan kemudian, abad demi abad, longsoran kuda suku Bulgar, Alans... Selama berabad-abad, suku Mordovia mengobarkan pertempuran sengit dengan padang rumput. Dan mereka keluar sebagai pemenang. Permukiman berbenteng Mordovia dan pasukan militer terpecah bahkan oleh serangan gerombolan kecil nomaden yang sering terjadi namun tidak terorganisir dengan baik. Tetapi suku-suku Mordovia kuno tidak dapat menolak organisasi negara Khazar Khaganate yang perkasa (abad VIII-X). Bagian utama Mordovia selatan meninggalkan tanah leluhur mereka di hulu Sura dan pergi ke barat dan barat laut. Mereka yang masih tinggal terpaksa membayar upeti.

Besaran upeti Khazar dari Mordovia sulit ditentukan. Mungkin sama dengan suku Slavia - koin perak dan tupai berasap, mungkin jauh lebih besar. Namun, diketahui secara pasti bahwa hal itu tidak didefinisikan dengan jelas, karena bangsa Khazar sendiri tidak mengetahui jumlah penduduk Mordovia. Bukan suatu kebetulan bahwa Khazar Kagan Joseph, dalam sebuah surat kepada seorang pejabat di istana khalifah Cordoba Abd al-Rahman III Hasdai Ibn Shafrut, yang ditulis paling lambat pada musim gugur tahun 961, mengatakan hal berikut tentang masyarakat Tengah. Wilayah Volga: “Ada sembilan orang yang tidak dapat dikenali secara akurat dan tidak dapat dihitung.”

Selama masa pemerintahan Khazar, pasukan militer mulai menghilang di antara suku Mordovia. Di pekuburan Mordovia Selatan pada abad ke-5 hingga ke-7, para arkeolog menemukan prajurit berkuda di setiap penguburan kedua seseorang, dan di pekuburan pada periode kekuasaan Khazar hanya di setiap penguburan kelima. Bangsa Khazar tidak mengizinkan penduduk lokal membentuk regu tempur. Dengan demikian mereka memastikan kepatuhan dan kesempatan untuk menjarah penduduk yang ditaklukkan.

Pada paruh kedua milenium pertama M, sebagai akibat dari perkembangan internal dan tekanan eksternal, terjadi perpecahan satu suku Mordovia kuno.

Pada abad ke-10, Khazar Kagan Joseph menyebut orang “Arisu” dalam salah satu pesannya. Ini adalah tulisan pertama yang menyebut Erza. Selanjutnya, penulis sejarah Mongol Rashid ad-Din melaporkan tentang Erzyan (“Arjan”), dan kemudian pangeran Nogai Yusuf menulis tentang mereka.

Penyebutan moksha pertama kali terjadi kemudian, ditemukan dalam catatan pengelana Flemish Guillaume Rubruk. Rashid ad-Din dan Josaphat Barbaro dari Venesia menulis tentang moksha. Etnonim berupa “mukhsha” kemudian ditemukan pada batu nisan Bulgaro-Tatar.

Etnonim ini berasal dari Indo-Eropa. Erzya pada dasarnya berasal dari kata Iran arsan, yang diterjemahkan sebagai manusia, pahlawan, dan moksha aslinya dikaitkan dengan nama sungai, yang asal usulnya berasal dari populasi Indo-Eropa di wilayah Volga Tengah, yang tinggal di sini dalam kelompok terpisah bahkan sebelum pemukiman masyarakat Finno-Ugric.

Pada akhir milenium ke-1 - awal milenium ke-2 M, perbedaan antara Moksha dan Erzeya menjadi sangat signifikan. Ciri pembeda utama adalah perbedaan upacara pemakaman. Kelompok utara, Erzya, menguburkan jenazah mereka dengan kepala menghadap ke utara, lebih jarang ke barat laut. Sebaliknya, kelompok pekuburan Moksha di bagian selatan dicirikan oleh orientasi penguburan di selatan dan barat daya.

Tentu saja, ada perjuangan melawan kekuasaan Khazar. Namun, kekuatannya terlalu timpang. Situasi berubah pada abad ke-10. Kaganate mulai terkoyak oleh kekacauan internal dan terguncang oleh pukulan musuh eksternal - Pecheneg dan pangeran Rusia. Pukulan terakhir diberikan kepada Khazaria oleh pangeran Kiev Svyatoslav, yang, seperti yang dikatakan penulis sejarah Rusia, “melakukan kampanye dengan mudah, seperti pardus, dan sering bertempur.”

Pada tahun 964, pasukannya muncul di tepi Sungai Oka dan Volga. Di sini Svyatoslav menghabiskan satu tahun penuh mempersiapkan barisan belakang yang kuat untuk kampanyenya di jantung kekuatan Khazar - Itil. Menurut penulis Arab Ibn-Haukal, selama ini ia menetralisir sekutu Khazar di Volga Tengah. Pada tahun 965, pasukan Rusia turun ke Volga dan merebut Itil serta benteng Khazar lainnya: Semender di Terek dan Sarkel di Don.

Ahli geografi Arab Ibn-Haukal menulis tentang konsekuensi kampanye Svyatoslav: “Sekarang tidak ada satu pun jejak yang tersisa baik dari Bulgar, atau Burtas, atau Khazar, karena Rus menghancurkan semuanya, merampasnya dan mencaplok wilayah mereka. , dan mereka yang melarikan diri... mereka melarikan diri ke daerah sekitarnya dengan harapan mencapai kesepakatan dengan Rusia dan berada di bawah kekuasaannya.”

Runtuhnya kekuasaan Khazar menyebabkan pembebasan masyarakat yang membayar upeti kepada Khazar. Suku Mordovia juga mendapat kesempatan untuk berkembang secara bebas. Mereka mulai menyembuhkan luka yang ditimbulkan selama perjuangan yang tidak setara.

Berdasarkan materi dari ilmuwan Mordovia N. Mokshin, V. Abramov, V. Yurchenkov

beritahu teman

Perkenalan

Situs arkeologi merupakan salah satu aset paling berharga ilmu sejarah, sumber terpenting yang mengungkap sejarah masyarakat manusia, sejarah masyarakat yang berusia berabad-abad. Mereka sendiri, apakah itu alat kuno atau monumen seni, tempat tinggal atau bangunan pertahanan, adalah ciptaan manusia - pencipta semua manfaat material dan spiritual masyarakat, pencipta sejarah. Mereka adalah bagian tak terpisahkan dari kehidupannya, sebuah bukti nyata dari jalur kemajuan sejarah yang panjang dan kompleks yang dilalui oleh masyarakat manusia sejak awal. tahap awal formasinya.

Bahan arkeologi merupakan sumber sejarah utama untuk mempelajari periode paling kuno dalam sejarah manusia - masyarakat primitif - yang berlangsung ratusan ribu tahun. Tetapi bahkan untuk periode-periode berikutnya, termasuk Abad Pertengahan, studi tentang sejarah masyarakat, sejarah massa, penciptaan gambaran sejarah yang sebenarnya tidak dapat dibayangkan tanpa penggunaan bahan arkeologi yang cermat dan komprehensif. Hal ini terutama berlaku bagi masyarakat yang buta huruf di masa lalu, termasuk sejarah masyarakat Mordovia.

Orang Mordovia adalah salah satu bangsa kuno di Eropa Timur. Penggalian arkeologi menunjukkan bahwa halaman pertama sejarah suku Mordovia sendiri harus dilihat pada monumen Zaman Besi Awal, yang berasal dari milenium pertama SM. sebelum awal milenium pertama Masehi Masalah budaya Gorodets menjadi kunci penyelesaian masalah pemisahan suku Mordovia dari konglomerasi umum kelompok marga di wilayah Volga Tengah.

1. Zaman Batu dan Logam Awal

Pada Paleolitik Akhir (30-10 ribu tahun yang lalu), komunitas primitif berkembang terutama di wilayah Eropa Timur. Situs mereka ditemukan di utara paralel ke-64 (sekitar 175 km dari Lingkaran Arktik). Jejak tertua keberadaan manusia di wilayah Volga Tengah berasal dari masa ini. Perkakas batu api Paleolitik Akhir dikumpulkan di perairan dangkal Volga, dekat desa. Polnoye-Yaltunovo di hilir Tsna. Di antara monumen terkenal, situs Paleolitik Akhir Karacharovskaya dekat Murom di Oka adalah yang paling dekat dengan Mordovia.

Awal mula penetrasi manusia primitif ke dalam campur tangan Moksha-Sur dimulai pada zaman Mesolitikum (10 - 7 ribu tahun yang lalu), namun perkembangannya yang kokoh hanya terjadi pada zaman Neolitikum.

Munculnya kelompok pemburu pengembara di wilayah kami disebabkan oleh perubahan gaya hidup penduduk Paleolitik Akhir di Eropa Timur. Dengan permulaan Mesolitikum, pemukiman besar dengan tempat tinggal komunal jangka panjang, yang dibangun dari batu, tulang besar, dan gading mamut, menghilang. Peralihan masyarakat Mesolitikum ke gaya hidup mobile erat kaitannya dengan perubahan mendasar kondisi alam yang disebabkan oleh mundurnya dan mencairnya gletser terakhir pada pergantian era geologi - Pleistosen dan Holosen (8500 - 8000 SM).

Pada awal Holosen, terjadi restrukturisasi tutupan vegetasi, menggantikan stepa dingin dan tundra periglasial dengan hutan jenis konifera-gugur. Perubahan-perubahan ini secara dramatis mempengaruhi perkembangan dunia hewan. Hal ini menyebabkan hilangnya mamut, badak berbulu, dan hewan besar lainnya di Zaman Es, yang menjadi objek perburuan utama manusia Paleolitik. Pada saat yang sama, populasi rusa, babi hutan, unggas air dan burung dataran tinggi, serta ikan meningkat secara signifikan. Perubahan signifikan dalam komposisi hewan buruan menyebabkan berkembangnya teknik berburu baru (melacak, menyembunyikan mangsa), yang tetap menjadi tulang punggung perekonomian masyarakat Mesolitikum. Busur dan anak panah, yang ditemukan pada akhir Paleolitikum, ditetapkan sebagai senjata berburu utama. Sekarang tidak perlu mengadakan perburuan hewan besar, yang membutuhkan partisipasi banyak orang. Menjadi lebih bijaksana untuk mengirim kelompok kecil pemburu ke berbagai arah dari tempat tinggal mereka. Efektivitas teknik berburu baru ditingkatkan dengan penggunaan anjing yang dijinakkan pada zaman Mesolitikum. Bentuk penangkapan ikan tertentu seperti perburuan unggas muncul.

Intensifikasi perburuan menyebabkan cepatnya musnahnya hewan-hewan di wilayah yang dihuni masing-masing komunitas. Hal ini memaksa manusia Mesolitikum untuk lebih sering berpindah dalam wilayahnya dan berkontribusi pada pengembangan tempat perburuan baru. Kawasan hutan yang belum terjamah antara Oka dan Sura mulai menarik perhatian para pemburu primitif. Sisa-sisa monumen pada masa itu ditemukan di dekat Danau Imerka, desa Tarvas-Molot, distrik Zubovo-Polyansky, dan desa Shiromasovo, distrik Tengushevsky. Jelasnya, penetrasi komunitas Mesolitikum ke wilayah kita terjadi secara tidak bersamaan dan dari arah yang berbeda. Para arkeolog mencatat dalam bahan-bahan monumen yang sejauh ini terisolasi ciri-ciri budaya wilayah barat daya, Volga-Oka, dan Kama.

Mobilitas kelompok berburu menyebabkan munculnya situs-situs kecil jangka pendek tanpa bangunan tempat tinggal atau dengan bangunan sementara seperti gubuk. Tempat-tempat tinggi di dekat sungai dan danau dipilih untuk mereka. Permukiman besar yang tidak bergerak pada periode Paleolitik Atas, yang terletak di tempat-tempat perburuan yang nyaman, kehilangan arti pentingnya.

Menipisnya lahan perburuan dengan cepat mendorong berkembangnya bentuk ekonomi apropriasi seperti penangkapan ikan, yang pada era Mesolitikum tidak lagi menjadi perburuan sporadis, melainkan cabang ekonomi yang ditargetkan. Kail pancing bermunculan, sisa-sisa jaring ditemukan, menunjukkan penggunaan perahu, dan tombak menjadi tersebar luas. Namun, penangkapan ikan menjadi dominan dalam perekonomian di kemudian hari, pada masa Neolitikum. Berkumpul, yang dilakukan pada zaman Paleolitikum, menjadi selektif pada zaman Mesolitikum.

Penemuan penting manusia Mesolitikum adalah kapak batu, yang muncul dengan meluasnya hutan. Teknik pembuatan alat-alat batu terus mengalami kemajuan. Perkakas komposit yang terbuat dari rangka kayu atau tulang dengan alur di mana sisipan kecil pelat seperti pisau silikon dimasukkan menjadi sangat penting.

Perubahan juga terlihat pada organisasi sosial masyarakat Mesolitikum. Ukuran situs yang kecil dan sifat tempat tinggal yang sementara menunjukkan penurunan jumlah suku Mesolitikum yang signifikan dibandingkan dengan Paleolitik Akhir. Namun terdapat pula komunitas marga yang berdasarkan kekerabatan ibu, dengan ciri rumah tangga bersama yang berkembang.

Jadi, pada masa Mesolitikum di Eropa utara, serta di wilayah Volga Tengah, tidak ada perubahan mendasar dalam perekonomian, meskipun industri manufaktur muncul di selatan, terutama pertanian. Namun, pada akhir periode Mesolitikum (milenium ke-5 SM), suku-suku hutan telah mencapai tingkat perkembangan ekonomi yang sesuai, di mana prasyarat diciptakan untuk memperoleh karakteristik produk surplus dari era Zaman Batu berikutnya - the Neolitik. Hal ini menyebabkan lompatan demografis, yang mengarah pada pengembangan aktif kawasan hutan, termasuk wilayah campur tangan Mokshan-Sur.

Di era Neolitikum, ruang antara Oka dan Sura ditutupi dengan hutan campuran tempat tumbuhnya pohon cemara, pinus, birch, alder, oak, dan hazel. Mereka dihuni oleh rusa, beruang, berang-berang, kelinci, rubah, dan perwakilan dunia binatang lainnya. Saat ini ditandai dengan iklim yang relatif lembab dan hangat, mendekati iklim modern.

Jika di zona stepa Eropa Timur permulaan zaman Neolitikum ditandai dengan peralihan dari ekonomi apropriasi (berburu, memancing, meramu) ke ekonomi produksi (pertanian, peternakan), maka di kawasan hutan terjadi perkembangan lebih lanjut. ekonomi apropriasi, namun lebih condong pada penangkapan ikan dibandingkan berburu. Namun di mana pun, hasil utama kegiatan ekonomi adalah terciptanya produk surplus yang tidak langsung masuk ke dalam lingkup konsumsi. Inilah salah satu perbedaan utama antara Neolitik dan Mesolitikum.

Pada zaman Neolitikum, wilayah wilayah kita dikuasai secara kuat oleh suku-suku primitif. Beberapa lusin situs Neolitik diketahui di ruang campur tangan Mokshan-Sur (kompleks monumen dekat Danau Imerka, situs Kargashin di distrik Zubovo-Polyansky, pemukiman Mashkino dan Shaverki di distrik Krasnoslobodsky, pemukiman Andreevskoe di distrik Kovylkinsky , dll.).

Banyaknya sungai yang tenang dan kaya ikan dengan sistem hidrolik yang luas, danau dataran banjir, dan hutan menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi kehidupan banyak komunitas Neolitikum. Saat ini, daerah aliran Mokshan-Sur dihuni oleh suku nelayan dan pemburu, yang pemukiman kunonya terletak di bukit pasir dataran banjir di sepanjang tepi sungai dan danau. Aktivitas mereka dibuktikan dengan ditemukannya selama penggalian batu api panah dan ujung tombak, tombak tulang, kail ikan, pemberat jaring, dll.

Di era Neolitikum, penangkapan ikan akhirnya mengalahkan perburuan di antara suku-suku lokal. Jadi, di situs Kargashin di wilayah Zubovo-Polyansky, seluruh lapisan sisik dan tulang ikan ditemukan. Cara utama penangkapan ikan dengan menggunakan perahu, jaring, gasing, dan pagar memerlukan pemukiman nelayan di dekat tempat penangkapan ikan dan pemukiman.

Monumen Neolitikum adalah pemukiman kecil yang berfungsi secara permanen dengan lapisan yang kaya akan peninggalan budaya. Di sini terdapat satu hingga tiga hunian stasioner berupa semi galian berbentuk oval dengan struktur rangka dan pilar serta perapian terbuka yang tersembunyi. Tempat tidur susun tanah terletak di sepanjang dinding, dan relung penyimpanan atau ruang bawah tanah dibangun di lantai tempat tinggal. Bangunan serupa telah dipelajari oleh para arkeolog di pemukiman Andreevsky di distrik Kovylkinsky, dan pemukiman Shaverki di distrik Krasnoslobodsky di Mordovia.

Satu dari ciri ciri Budaya Neolitik adalah munculnya tembikar buatan tangan. Sekarang diasumsikan bahwa seluruh kawasan hutan menerima keramik kuno, cukup homogen, dari satu sumber, kemungkinan besar dari Balkan, melalui jalur transmisi - budaya Neolitik Awal di wilayah Bug-Dniester dan Dnieper-Donets. Hal ini juga dibuktikan dengan perkembangan paralel bentuk dan ornamen keramik di banyak budaya sabuk hutan dalam kurun waktu yang lama.

Kerapuhan bejana besar dari tanah liat berbentuk pot dengan bagian bawah runcing, yang tidak dibawa selama migrasi, dan keberadaan tanah liat di mana-mana, yang digunakan sebagai bahan pembuatan masakan, menjadi alasan mengapa keramik tidak masuk ke era ini sebagai salah satu barang. pertukaran, yang mencegah penyebaran jenis hidangan tertentu di luar pemukiman kelompok suku tertentu Oleh karena itu, keramik, bentuk bejana dan terutama ornamennya menjadi dasar identifikasi budaya arkeologi Neolitikum.

Saat ini, dalam campur tangan Mokshan-Sur, para arkeolog membedakan tiga kelompok budaya penduduk yang berbeda. Yang pertama bercirikan keramik yang dihias dengan cetakan berbentuk sisir, yang kedua dengan piring yang dihias dengan tusukan segitiga, dan yang ketiga dengan penerapan kombinasi cetakan sisir pada permukaan bejana. Interaksi mereka menentukan arah proses etnokultural utama.

Era Neolitikum ditandai dengan berkembangnya teknologi pembuatan perkakas dari batu dan tulang. Pada saat ini, metode pengolahan produk seperti pengeboran, penggilingan, penggergajian, dan berbagai jenis retouching digunakan.

Kapak, ditemukan pada zaman Mesolitikum, banyak digunakan pada zaman Neolitikum. Muncul kapak dan pahat batu yang lebih canggih, yang dikaitkan dengan penyebaran teknik penggilingan dan penajaman produk.

Jadi, meskipun penangkapan ikan memainkan peran utama dalam perekonomian Neolitikum, perekonomian kolektif kelompok klan tetap kompleks, yaitu penangkapan ikan digabungkan dengan berburu dan meramu. Penangkapan ikan, tidak seperti cabang ekonomi lainnya, adalah aktivitas sepanjang tahun yang menyediakan produk berlebih bagi suku-suku primitif, yang sangat menentukan gaya hidup mereka yang tidak banyak bergerak.

Dimulai kira-kira pada pertengahan kuartal kedua milenium ke-3 SM. Di Eropa Timur, kondisi alam sedang berubah. Iklim menjadi lebih kering namun lebih dingin dibandingkan saat ini. Luas hutan berdaun lebar semakin berkurang, peran hutan pinus dan birch semakin meningkat. Marten, rusa merah, dan hewan lain yang hidup di sini pada zaman sebelumnya muncul kembali di hutan.

Perubahan lingkungan alami bertepatan dengan pergeseran besar-besaran etnokultural dan ekonomi dalam perkembangan budaya Neolitik Akhir. Pada milenium III - awal II SM. suku-suku lokal memasuki masa peralihan antara Zaman Neolitik dan Perunggu – zaman Eneolitikum.

Jika di selatan saat ini peralatan tembaga diperkenalkan secara luas ke dalam kehidupan sehari-hari dan jenis ekonomi produktif berkembang, maka tradisi Neolitikum masih berlaku di kalangan penduduk di sabuk hutan. Namun produk tembaga juga muncul di sini meski masih sangat jarang. Di pemukiman Imerka di wilayah Zubovo-Polyansky, ditemukan patung tembaga - kepala beruang. Keakraban dengan produksi pengecoran tembaga juga dikonfirmasi oleh penemuan cawan lebur untuk melelehkan logam dan cetakan tanah liat untuk membuat kapak di pemukiman Eneolitik dekat Novy Usad di wilayah Krasnoslobodsky di Mordovia. Pengerjaan logam non-ferrous menjadi lebih luas hanya di kalangan populasi Litik Akhir, ketika bersentuhan dengan suku penggembala dan petani Zaman Perunggu Awal yang merambah ke wilayah wilayah Volga Tengah.

Industri batu terus memainkan peran utama dalam produksi peralatan. Di era Kalkolitik, muncullah perkakas batu api gabungan yang melakukan beberapa fungsi kerja, yang menghemat tenaga kerja dan bahan mentah untuk pembuatannya serta memberikan efek yang lebih besar.

Perubahan juga mempengaruhi organisasi penangkapan ikan dan perburuan: peran penangkapan ikan dengan jaring dan perangkap meningkat, yang meningkatkan produktivitas ekonomi yang memanfaatkan dan berkontribusi pada populasi yang lebih banyak menetap.

Permukiman Eneolitikum yang terletak di tepi sungai dan danau menjadi lebih besar dan tahan lama. Biasanya terdiri dari beberapa bangunan tempat tinggal berbentuk setengah galian persegi panjang dengan struktur pilar, kadang dihubungkan dengan lorong. Populasi meningkat secara nyata. Monumen Eneolitik dikenal di dekat Danau Imerka, desa Kargashino, Shiringushi di distrik Zubo-Polyansky, Shiromasovo di distrik Tengushevsky, Nizhny Satis di distrik Temnikovsky, Lepchenka di distrik Elnikovsky, Novy Usad di distrik Krasnoslobodsky, Volgapino di distrik Distrik Kovylkinsky, dll.

Salah satu ciri khas budaya Kalkolitik di sabuk hutan wilayah Volga Tengah dan Atas adalah produksi berbagai patung batu manusia, hewan, burung, dan ikan. Pada zaman kuno campur tangan Mokshan-Sur, patung-patung antropomorfik batu api ditemukan di pemukiman dekat desa Shiromasovo, distrik Tengushevsky, dan Lepchenka, distrik Elnikovsky. Patung berang-berang berasal dari situs Kargashin di wilayah Zubovo-Polyansky. Sebagian besar peneliti menganggapnya sebagai objek ritual dan melihatnya sebagai cerminan pemujaan terhadap leluhur atau totemisme.

Kekhususan proses etnokultural di wilayah campur tangan Moksha-Sur pada Zaman Batu dan Zaman Logam Awal ditentukan oleh fakta bahwa, karena lokasi geografisnya, dua dunia budaya bertemu dan saling memperkaya: populasi zona hutan-stepa , di satu sisi, dan suku hutan, di sisi lain. Dalam kondisi inilah lahir jalur khusus perkembangan budaya Neolitikum di wilayah kita.

Pada awal era Neolitikum (akhir abad ke-5 - paruh pertama milenium ke-4 SM), dua kelompok budaya penduduk hidup bersama di Moksha dan Sura, yang berbeda terutama dalam tradisi ornamen barang keramik. Sebagian besar situs Neolitikum Awal yang ditemukan di wilayah kami termasuk dalam lingkaran budaya hutan wilayah Volga Tengah dan Atas dengan tradisi sisir yang mendominasi ornamennya. Ada alasan untuk percaya bahwa monumen-monumen ini terbentuk atas dasar industri Mesolitikum Akhir, yang asal-usulnya masih belum jelas karena terbatasnya sumber sumbernya. Pada kelompok monumen lainnya, ornamen permukaan bejana dengan tusukan berbentuk segitiga mendominasi. Tradisi menusuk merupakan ciri khas populasi Neolitik Awal di hutan-stepa dan zona stepa dari Don di barat hingga Volga di timur. Meskipun kepadatan penduduknya rendah dan cara hidup suku-suku tersebut masih berpindah-pindah, perkembangan utama budaya Neolitikum campur tangan Moksha-Sur sejalan dengan integrasi kedua kelompok penduduk tersebut, terbukti dengan seluruh baris kompleks arkeologi sinkretis.

Pada paruh kedua milenium ke-4 SM. proses etnokultural disebabkan oleh perpindahan kelompok penduduk pendatang dari Poochye Bawah ke Moksha, meninggalkan monumen dengan keramik sisir. Cekungan Moksha dan anak-anak sungainya menjadi habitat permanen suku-suku tersebut, yang menggusur para pembawa tradisi tusuk-sisir dari sini. Selanjutnya, populasi Mokshan dengan keramik sisir lubang memperoleh beberapa ciri khusus dalam budaya material, yang membedakannya dari komunitas suku keramik sisir lubang di Oka dan Volga Tengah.

Namun di Sura pada akhir masa Neolitikum terjadi perkembangan budaya tradisional lebih lanjut yang diperkuat oleh suku-suku terkait yang berasal dari Moksha. Meskipun sampai di sini kelompok terpisah penduduk dengan tradisi sisir lubang, para pembawa keramik sisir lubang berhasil menahan gempuran mereka.

Era Eneolitikum pada campur tangan Moksha-Sur ditandai dengan kemunculannya pada awal milenium ke-3 SM. dua formasi budaya baru: budaya Volosovo dan Imerk. Dilihat dari ciri-ciri budaya materialnya, mereka sangat berbeda dengan suku Neolitikum Akhir setempat, yang nasib sejarahnya di wilayah tersebut belum terlacak.

Pembentukan budaya Volosovo terjadi di ruang interfluve Volga-Oka dan Volga tengah berdasarkan suku Neolitikum setempat. Perkembangannya dapat dilacak di mana ada saling memperkaya dua tradisi: budaya Volga Atas dan Volga-Kama, yang terkait erat dengan pembawa keramik sisir Moksha-Sura, di satu sisi, dan populasi dengan sisir lubang. keramik, di sisi lain, dengan dominasi keramik. Kemunculan barang antik Volosovo di wilayah kami merupakan konsekuensi dari pemukiman masyarakat Volosovo Tengah, yang menemukan populasi di Primokshanye yang meninggalkan monumen jenis Imerk. Suku-suku pendatang melakukan kontak dengan penduduk setempat dan mengadopsi beberapa tradisinya.

Budaya Imerk, yang baru diidentifikasi di antara barang antik Eneolitik lokal dalam beberapa tahun terakhir, berbeda dari budaya Volosovo dalam pembangunan rumah, industri batu api, cetakan, dan terutama ornamen tembikar. Pembawanya akrab dengan pengerjaan logam asli - pengecoran tembaga, sedangkan orang Volosovo klasik mengembangkan pengerjaan logam non-besi mereka sendiri hanya pada tahap perkembangan selanjutnya di bawah pengaruh budaya asing pada Zaman Perunggu Awal.

Rute masuknya barang antik Imerkian ke wilayah kita belum diketahui, meskipun pertanyaan tentang asal usul aslinya hampir tidak dapat diselesaikan dengan pasti. Beberapa peneliti, bukan tanpa alasan, menunjukkan kedekatan material Imerk dengan kompleks Neolitik Akhir di wilayah hutan-stepa Don.

Ada perbedaan pendapat yang signifikan dalam menentukan afiliasi linguistik penutur budaya Volosovo. Penafsiran baru atas pertanyaan tentang asal usul barang antik Volosovo memungkinkan kita untuk mempertimbangkan kembali sudut pandang tradisional tentang asal usul orang-orang Volosovo Finno-Ugric yang tidak dapat disangkal. Karena penemuan terbaru di wilayah Neolitikum, semakin banyak argumen yang diperoleh mengenai mereka sebagai keturunan suku Indo-Eropa bagian utara.

Nasib selanjutnya dari populasi Eneolitikum Akhir dari campur tangan Moksha-Sur terkait erat dengan kemunculannya pada pergantian milenium ke-3 - ke-2 SM. suku penggembala dan pertanian asing di Zaman Perunggu Awal.

Jaman perunggu

Permulaan Zaman Perunggu bertepatan dengan perkembangan metalurgi perunggu dan diperkenalkannya alat-alat yang dibuat darinya. Metalurgi perunggu memastikan produksi massal bentuk perkakas yang paling rasional dan menciptakan prasyarat untuk mengidentifikasi pengrajin sebagai lapisan sosial khusus masyarakat. Signifikansi historis Zaman Perunggu bagi penduduk daerah campur tangan Moksha-Sur terletak pada kenyataan bahwa dalam kerangkanya berkembang ekonomi yang terdiversifikasi yang secara dinamis menggabungkan industri-industri yang mengambil alih (berburu, memancing, meramu) dengan industri-industri produksi (peternakan dan pertanian). Prestasi tersebut turut berkontribusi terhadap pertambahan jumlah penduduk dan berkembangnya organisasi sosial masyarakat. Dalam kondisi ekonomi baru, manusia mulai memainkan peran yang semakin meningkat - sebagai peternak, ahli metalurgi, dan pejuang. Matriarki digantikan oleh sistem klan patriarki.

Pada awal milenium ke-2 SM. Di antara populasi Eneolitik di campur tangan Mokshan-Sur, suku penggembala dan pertanian imigran menetap, meninggalkan monumen budaya Balanovo. Kemunculan mereka di wilayah kami merupakan salah satu pendorong gelombang besar migrasi yang meliputi wilayah dari tepi sungai Rhine di barat hingga Volga di timur.

Rumah leluhur suku Balanovo (Volga Tengah) dari budaya kapak perang adalah wilayah Dnieper Selatan dan Carpathian, dari mana mereka pindah ke wilayah kami di sepanjang Desna dan Oka Atas di bawah pengaruh perubahan kondisi iklim pada akhir abad ke-3. - awal milenium ke-2 SM, yang menyebabkan peningkatan tajam permukaan air di Nemal, Vistula, dan sungai lain di Baltik Selatan. Pelanggaran sistem hidrolik telah secara signifikan membatasi dataran banjir sungai yang cocok untuk pertanian dan peternakan, dan mengharuskan pencarian habitat baru.

Ini adalah suku penggembala dan pertanian pertama di wilayah kami. Peternakan sapi di kalangan masyarakat Balanovo bersifat menetap-pastoral, terbukti dengan pemukiman stasioner yang terletak di tanjung atau bukit yang tinggi dan tidak dapat diakses, serta dominasi sapi dan babi di wilayah tersebut. jumlah minimum ternak kecil. Di pemukiman Balanovo yang terkenal di Osh0Pando di distrik Dubensky, tulang-tulang sapi, babi, kuda, dan domba ditemukan, tetapi dengan dominasi sisa-sisa sapi dan babi. Kemungkinan besar masyarakat Balanovo menggunakan sapi jantan sebagai tenaga penarik, terbukti dengan ditemukannya model roda gerobak dari tanah liat.

Diasumsikan bahwa pembawa budaya Balanovo mempraktikkan pertanian tebang-bakar dengan penanaman sekunder dan, mungkin, jangka panjang di kawasan yang dibuka dari hutan, tetapi hal ini tidak memainkan peran yang nyata dalam perekonomian mereka. Perburuan, penangkapan ikan, dan pengumpulan makanan merupakan hal kedua yang penting dalam perekonomian.

Analisis barang-barang perunggu menunjukkan penciptaan pusat metalurgi mereka sendiri oleh suku Balanovo, yang didasarkan pada batupasir tembaga di wilayah Volga Tengah dan Kama Bawah. Metalurgi kuno masyarakat Balanovo memiliki pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan pengerjaan logam di antara suku Volosovo Akhir setempat.

Pembawa budaya Balanovo, bersama dengan suku-suku terkait lainnya dari budaya kapak perang Eropa Timur (Fatyanovo, Dnieper Tengah, Vistula-Niemen, dan budaya kapak berbentuk perahu Baltik) dengan suara bulat diklasifikasikan sebagai perwakilan dari cabang Indo Baltik. -Orang Eropa.

Perkembangan budaya Balanovo di Moksha dan Sura disertai dengan hubungan damai antara pengusungnya dan penduduk lokal Eneolitikum Volosovo, yang menjadi lebih aktif pada kuartal kedua milenium ke-2 SM. Hal ini difasilitasi oleh fakta bahwa orang Balanovo termasuk dalam lingkungan yang sebagian terkait dengan orang Volosovo - keturunan orang Indo-Eropa bagian utara. Hasil kontak mereka adalah terbentuknya pada pertengahan milenium ke-2 SM. di wilayah Volga Tengah terbentuk formasi budaya baru - cakrawala barang antik Chirkovsky. Monumen jenis ini di wilayah kami baru mulai dibuat berdasarkan bahan dari pemukiman Shiromasovsky di distrik Tengushevsky.

Di pertengahan paruh pertama milenium ke-2 SM. Suku budaya Abashevo Indo-Iran, yang bermusuhan dengan penduduk lokal Balanovo-Volosovo, menyerbu zona hutan-stepa di wilayah Volga Tengah. Hal ini ditunjukkan dengan adanya sejumlah penguburan kelompok prajurit Abashevo yang berasal dari masa penyebaran barang antik jenis ini dari kawasan hutan-stepa wilayah Don. Mata panah batu api, yang sering digunakan untuk membunuh mereka, digunakan oleh suku Balanovo setempat atau suku Chirkov yang terkait dengan mereka. Monumen yang mencerminkan sikap bermusuhan terhadap alien termasuk gundukan Staroardatovsky di distrik Ardatovsky di Mordovia, di bawah gundukan tempat pemakaman tujuh prajurit Abashevo ditemukan. Namun, orientasi ekonomi peternakan terkemuka terhadap berbagai relung ekologi (hutan di zona formasi berdaun lebar di antara masyarakat Balanovo dan hutan-stepa dengan ketertarikan terhadap padang rumput stepa di antara masyarakat Abashev) memungkinkan mereka untuk hidup berdampingan secara damai di wilayah yang agak terbatas.

Penduduk Abashevo cukup berpindah-pindah dan terlibat dalam penggembalaan dengan pertanian bawahan. Kawanannya didominasi oleh sapi besar dan kecil, dan diketahui seekor kuda. Tingkat perkembangan peternakan sapi memungkinkan mereka memanfaatkan ternak untuk keperluan transportasi dan militer. Temuan bagian kekang kuda di barang antik Abashevo menunjukkan kemunculan kereta di padang rumput Eurasia. Hal ini berkontribusi pada penyebaran populasi Abashevsky di kawasan hutan-stepa yang luas dari Tepi Kiri Dnieper di barat hingga sungai. Tobol di sebelah timur. Ini adalah orang pertama yang memulai pengembangan signifikan deposit tembaga Ural dan menciptakan peralatan, senjata, dan perhiasannya sendiri.

Nasib selanjutnya Populasi Abashevsky di wilayah kami dikaitkan dengan kemajuan ke zona hutan-stepa di sepanjang area padang rumput stepa suku budaya Srubnaya yang berbahasa Iran pada pertengahan milenium ke-2 SM. Pengangkutnya menduduki wilayah luas di hutan-stepa dan zona stepa dari Tepi Kiri Ukraina hingga Ural. Proses pemukiman mereka di sepanjang perbatasan selatan kawasan hutan-stepa Volga dibarengi dengan penyerapan para pembawa barang antik Abashevo dan dimasukkannya mereka ke dalam komunitas sejarah budaya berbingkai kayu.

Sebagian besar monumen budaya Kuburan Kayu di Mordovia terletak di lokasi bekas padang rumput, terjepit di dalam hutan di sepanjang sungai Issa, Insar, Piana dan anak-anak sungainya. Topografi gundukan dan pemukiman sesuai dengan arah utama kegiatan ekonomi suku Srub - peternakan sapi penggembala stepa. Basis kawanannya adalah ternak besar dan, pada tingkat lebih rendah, ternak kecil. Pada musim penebangan kayu, peran peternakan kuda meningkat secara signifikan. Selain banyaknya jumlah kuda dalam kawanannya, hal ini juga dibuktikan dengan banyaknya ditemukannya penutup pipi dan atribut tali kekang kuda lainnya di monumen budaya Bingkai Kayu. Konon, selain digunakan sebagai hewan penarik, kuda juga digunakan untuk berkuda.

Para pengemban budaya menebang kayu di zona hutan-stepa sangat mengenal sistem penggunaan lahan tebang-bakar. Mereka menggunakan kapak perunggu berkepala busur. Untuk pemanenan, bentuk sabit perunggu yang sangat canggih dikembangkan, yang, dalam bentuk produk jadi dan cetakan pengecoran, ditemukan di banyak pemukiman di wilayah budaya rumah kayu wilayah Volga. Perburuan dan penangkapan ikan tidak memainkan peran penting dalam perekonomian.

Pengerjaan logam non-besi di kalangan masyarakat pembuat kayu telah mencapai tingkat kerajinan tangan, yang melibatkan pembuatan produk tidak hanya untuk kebutuhan mereka sendiri, tetapi juga untuk dijual atau ditukar. Seluruh pemukiman ahli metalurgi dan pekerja pengecoran telah diidentifikasi di zona hutan-stepa. Analisis terhadap serangkaian kecil barang-barang perunggu (pisau, penusuk, gelang) dari gundukan kayu di wilayah Mordovia menunjukkan bahwa bahan mentahnya adalah sumber bijih di sebelah timur Ural.

Sebagian besar monumen budaya berbingkai kayu di wilayah kami (dekat desa Atyashevo, Tarasovo, Alovo, distrik Atyashevsky, Morevka, Starye Selishchi, distrik Bolsheignatovsky, dll.) berasal dari pertengahan milenium ke-2 SM. Dengan munculnya suku-suku komunitas budaya-sejarah Srubna di hutan-stepa campur tangan Oka-Sur, keragaman etnokultural yang menjadi ciri khas Zaman Perunggu Awal dan Tengah menghilang, dan atas dasar sintesis mereka dengan hutan lokal ( (sebelumnya Pasca-Vlovsky), budaya Dnyakov Akhir Zaman Perunggu Akhir terbentuk.

Monumen budaya Pozdnyakovsky tersebar luas di hutan dan zona hutan-stepa dari hulu Oka hingga tepi kanan Sungai Volga Pemukiman Akim-Sergeevskoe di distrik Zubovo-Polyansko, dekat desa Kulikovo di Tyangushevsky distrik, Danau Churilka di distrik Krasnoslobodsky, dll., adalah yang paling banyak dipelajari di wilayah kami.

Suku Dnyakov Akhir mengembangkan ekonomi yang terdiversifikasi. Peternakan sapi di dataran banjir bersifat pemukiman-pastoral dengan ternak dipelihara di kandang pada musim dingin. Kawanan tersebut termasuk sapi, kuda, babi, dan sapi kecil. Suku Pozdnyakov mempraktikkan sistem pertanian tebang-bakar dan menggunakan sabit perunggu dan batu api saat memanen tanaman.

Perdagangan hutan tradisional - berburu dan memancing - sangat penting dalam perekonomian penduduk Pozdnyakovsky, yang perkembangannya difasilitasi oleh lokasi pemukiman di dataran banjir sungai dekat hutan luas yang membentang di sepanjang Oka, Moksha, Sura dan anak-anak sungainya. .

Seiring dengan industri batu api, kaum Dnyakov Akhir mengembangkan metalurgi perunggu, berdasarkan logam impor yang berasal dari timur (terutama Volga-Ural dan Volga-Kama). Keberadaan pengerjaan logam kita sendiri dibuktikan dengan ditemukannya cetakan pengecoran, cawan peleburan perunggu, pot tanah liat, termasuk di tempat tinggal di pemukiman dekat desa Kulikovo, distrik Tengushevsky. Pentingnya budaya Dnyakov Akhir dalam evolusi suku-suku hutan di campur tangan Oka-Sur ditentukan terutama oleh fakta bahwa budaya tersebut mempersiapkan prasyarat bagi pembentukan bentuk-bentuk ekonomi produktif (peternakan dan pertanian), yang berkembang di masa lalu. Jaman besi.

Lebih awal jaman besi

Produk besi pertama di Eropa Timur muncul pada Zaman Perunggu Akhir, tetapi produksi massal peralatan dan senjata besi baru dimulai pada kuartal pertama milenium pertama SM. Jika di stepa permulaan Zaman Besi bertepatan dengan peralihan suku penggembala dan pertanian ke cara hidup nomaden, maka suku hutan di wilayah Volga Tengah terus mengembangkan ekonomi kompleks yang diwarisi dari penduduk Zaman Perunggu Akhir. . Metalurgi besi suku-suku lokal, yang berbahan dasar bijih rawa, mengalami kesulitan mendapatkan posisi dalam produksi perkakas dibandingkan dengan industri perunggu dan tulang tradisional. Setelah serangkaian invasi oleh pengelompokan kembali suku selama Zaman Perunggu hingga Zaman Besi Awal, perkembangan etnokultural budaya Gorodets yang relatif stabil terjadi selama tujuh hingga delapan abad tanpa pengaruh eksternal yang nyata.

Budaya Zaman Besi Awal dalam campur tangan Mokshan-Sur dibentuk berdasarkan monumen Zaman Perunggu Akhir sebagai hasil dari proses etnokultural yang kompleks, yang konten utamanya ditentukan oleh interaksi keturunan suku Dnyakov Akhir setempat. dan alien pembawa budaya keramik retikulat, yang menembus lingkungan Dnyakov Akhir dari campur tangan Volga-Oka pada milenium ke-2 SM. dari wilayah Volga Atas. Sebagian besar populasi Oka Pozdnyakovsky didorong ke wilayah hutan-stepa tepi kiri Dnieper dan Donets Utara, di mana budaya Bondarikha muncul atas dasar itu, yang kemudian mengambil bagian dalam pembentukan budaya Skit di hutan tepi kiri. -stepa. Beberapa penduduk Prioksk Pozdnyakov mungkin telah berasimilasi dengan pendatang baru atau pindah ke hulu Moksha ke dalam populasi Primokshanye dan Posurye yang berkerabat dekat.

Pada awal milenium pertama SM. Budaya material kaum Dnyakov Akhir Moksha-Sura berubah secara signifikan. Pewaris tradisi Dnyakovsky Akhir memindahkan pemukiman ke daerah dataran tinggi yang dilindungi secara alami. Hal ini disebabkan oleh perubahan iklim, disertai dengan pendinginan dan peningkatan tingkat jaringan hidrolik, dan sifat ekonomi produksi. Selain itu, jubah yang tidak dapat diakses lebih nyaman untuk melindungi ternak dari hewan pemangsa dan pemukiman dari musuh.

Lapisan budaya dengan tembikar yang dihias dengan peniti dan tusuk, yang ditinggalkan oleh keturunan populasi Dnyakovsky Akhir, ditemukan di lapisan bawah sebagian besar monumen (pemukiman Kargashinsky di distrik Zubovo-Polyansky, Novopshenevskoe di Kovylkinsky, pemukiman Kazna-Pando dekat desa dari Paevo, distrik Kadoshkinsky, dll.), di mana kemudian, para pembawa keramik retikulasi mendirikan pemukiman yang dibentengi dengan benteng dan parit.

Perekonomian suku-suku dengan keramik tychkovy tetap kompleks, tetapi dilihat dari topografi pemukiman, peran peternakan sapi di dalamnya, dibandingkan dengan periode Dnyakovo Akhir, meningkat secara signifikan.

Pada akhir kuartal pertama milenium pertama SM. Di antara populasi yang meninggalkan monumen dengan keramik terikat, suku-suku budaya dengan keramik retikulasi pindah ke Moksha dari wilayah Poochye Tengah dan Bawah dan membangun pemukiman pertama di sini, di lokasi pemukiman pasca-Akhir. Proses-proses ini disertai dengan penyerapan oleh penduduk lokal dari campur tangan Moksha-Sur dan menandai pembentukan budaya Gorodets pada Zaman Besi Awal, yang semua orang pelajari dikaitkan dengan orang Finno-Uganda. Pembawanya menduduki hampir seluruh zona hutan-stepa dan stepa di tepi kanan wilayah Volga Tengah dan wilayah Ryazan Pooch. Indikator utama kompleks material dari semua varian lokal barang antik Gorodets adalah cetakan tembikar yang dilapisi dengan cetakan pseudo-matt dan tekstil, bentuk khusus pemberat dan lingkaran gelendong, serta industri tulang yang berkembang.

Untuk pemukiman, biasanya dipilih bagian tinggi dari tepi sungai pribumi, dibatasi oleh dua jurang yang tidak bisa dilewati. Beberapa benteng terletak sedemikian rupa sehingga mendominasi medan dan terlihat dari jarak yang sangat jauh (misalnya, benteng Novopshenovskoe), yang lain, sebaliknya, tersembunyi oleh perbukitan di dekatnya di kedalaman sistem jurang (benteng Shiromasovskoe di distrik Tengushevsky). Di sisi darat, lokasi benteng dilindungi oleh benteng dan parit, seringkali membentuk dua atau tiga garis pertahanan. Untuk menambah kecuraman, lereng jurang sering kali ditimbun. Penghuni pemukiman dengan cermat memantau kondisi sistem benteng, memperbaiki parit dan menambah ketinggian benteng. Pembangunan benteng buatan menunjukkan situasi antar suku yang tegang di lingkungan Gorodets, karena kawanan besar tidak hanya menarik perhatian sesama suku, tetapi juga pengembara selatan yang agresif. Dalam struktur pertahanan monumen Gorodets (pemukiman Kargashin, Kazna-Pando, dll.), mata panah tipe Scythian, dan kemudian, tipe Sarmatian, ditemukan.

Pemukiman itu adalah desa keluarga. Penduduknya rupanya terdiri dari beberapa keluarga besar patriarki, yang hanya bersama-sama dapat melakukan pekerjaan padat karya dalam membangun benteng dan perlindungan dari musuh.

Tata letak pemukiman, di mana tempat tinggal terletak di sepanjang perimeter atau di sepanjang benteng, menunjukkan pentingnya peternakan dalam perekonomian kompleks suku Gorodets. Bagian tengah situs yang belum dikembangkan digunakan untuk penggembalaan ternak. Kawanan Gorodets termasuk babi, sapi besar dan kecil, serta kuda. Penemuan potongan pipi dan potongan menunjukkan bahwa, selain untuk keperluan makanan, kuda juga digunakan untuk berkuda. Penduduknya menggunakan sistem pertanian tebang-dan-bakar, namun memainkan peran pendukung dalam perekonomian. Cangkul dan arit besi kecil dikenal di kalangan alat pertanian.

Perburuan dan penangkapan ikan terus memainkan peran penting dalam perekonomian suku-suku hutan pada awal Zaman Besi. Tulang belulang babi hutan, beruang, rusa besar, berang-berang dan hewan liar lainnya sering ditemukan di pemukiman purbakala. Di monumen Gorodets terdapat berbagai rangkaian tombak tulang, tombak, mata panah, kail besi dan perunggu, pemberat batu dan tanah liat dari jaring, serta jarum tulang untuk menenunnya. Dengan berkembangnya perdagangan lokal dan antar suku, perburuan bulu berkembang luas.

Dengan terdegradasinya industri batu api, tulang menjadi bahan utama pembuatan perkakas dan perkakas di kalangan suku Gorodets. Di pemukiman Tengushevskoe di Nizhny Primokshanye, sebuah bangunan dengan jejak produksi ukiran tulang diselidiki, bahan bakunya adalah tulang hewan peliharaan besar, serta tanduk rusa.

Metalurgi besi suku Gorodets, yang didasarkan pada pengembangan bijih rawa, masih dalam masa pertumbuhan selama Zaman Besi Awal. Produk besi yang sangat langka pada tahap awal budaya Gorodets (pisau, cangkul, arit, dll) hanya pada awalnya era baru tulang dan perunggu tidak lagi digunakan. Mulai saat ini, pengerjaan logam non-ferrous berfokus terutama pada produksi perhiasan.

Abad terakhir milenium pertama SM menandai perubahan dramatis dalam budaya material dan spiritual penduduk Gorodets, baik yang disebabkan oleh perkembangan lebih lanjut kekuatan produksi maupun faktor eksternal. Atas dasar komunitas Gorodets, formasi etnis Volga Finlandia mulai terbentuk - asosiasi suku Mordvin kuno, Mari, Murom dan populasi yang meninggalkan kuburan di arus Ryazan di Oka.

campur tangan besi zaman perunggu

Kesimpulan

Dengan demikian, awal mula sejarah wilayah Mordovia dimulai pada zaman Mesolitikum. Populasi paling kuno adalah kelompok kecil pemburu pengembara yang hidup 10-7 ribu tahun yang lalu. Senjata utama mereka adalah busur dan anak panah. Pada milenium ke-4 SM. Seluruh suku masyarakat primitif muncul di wilayah tersebut, yang tidak hanya berburu, tetapi juga memancing. Pada milenium ke-3 SM. Para peternak sapi pertama memasuki wilayah tersebut. Tapi mereka orang asing dan tinggal di sini untuk sementara. Hanya dari milenium ke-2 SM. Pertanian dan peternakan menjadi pekerjaan tetap penduduk zaman dahulu. Selama beberapa ribu tahun, sejarah wilayah Mordovia telah berubah dari keadaan primitif manusia, ketika alam memenuhi semua kebutuhannya, hingga munculnya kemampuan menanam roti dan beternak, dari perkakas yang terbuat dari batu hingga perkakas. terbuat dari logam (tembaga dan perunggu).

Daftar literatur bekas

1. Vikhlyaev I.V. Asal usul budaya Mordovia kuno / I.V. Vikhlyaev; ilmiah edisi: G.A. Fedorov-Davydov, Yu.A. Zelenev. - Saransk: 2000. - 132 hal.

Vikhlyaev I.V. Mordovia paling kuno: buku teks. tunjangan / I.V. Vikhlyaev. - edisi ke-2, putaran. dan tambahan - Saransk: Rumah Penerbitan Mordov. Universitas, 2004. - 80 hal.

Zhiganov M.F. Memori berabad-abad / M.F. Zhiganov. - Saransk: Mordovia. buku penerbit, 1976. - 136 hal.

Sejarah Mordovia: Dari zaman kuno hingga pertengahan abad ke-19 / ed. N.M. Arsentieva, V.A. Yurchenkova. - Saransk: Rumah Penerbitan Mordov. Universitas, 2001. - Hal.12-34.

Mokshin N.F. Mordva dan iman / N.F. Mokshin, E.N. Mokshina. - Saransk: Mordovia. buku penerbit, 2005. - Hal.3-151.

Mokshin N.F. Etno Mordovia / N.F. Mokshin. - Saransk: Mordovia. buku penerbit, 1989. - 157 hal.

Stepanov P.D. Kurgan St.Andrew / P.D. Stepanov. - Saransk: Mordovia. buku penerbit, 1980. - 108 hal.

Stepanov P.D. Kondisi munculnya kompleks arkeologi Mordovia kuno atau budaya Mordovia kuno / P.D. Stepanov // Pertanyaan tentang sejarah dan arkeologi ASSR Mordovia. - Saransk, 1973. - 134 hal.

Yurchenkov V.A. Kronograf, atau Narasi masyarakat Mordovia dan sejarahnya / V.A. Yurchenkov. - Saransk: Mordovia. buku penerbit, 1991. - 368 hal.

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.