Cossack. Perkebunan atau orang. Apakah Cossack adalah bangsa yang terpisah?

Keluarga Cossack telah lama menjadi sumber kontroversi di kalangan ilmuwan. Ia diberi berbagai definisi, yang dapat direduksi menjadi 5 pilihan utama:

1. Menurut hukum Kekaisaran Rusia, Cossack dianggap sebagai kelas khusus bersama dengan petani, bangsawan, burgher, dll. Sudut pandang ini tercermin dalam semua dokumen resmi, di sebagian besar karya sejarah, dan muncul pada abad ke-19. jika tidak diterima secara umum, maka yang paling umum.

2. Pendapat berbeda disajikan dalam karya masing-masing sejarawan Cossack, yang menganggap Cossack sebagai bangsa yang istimewa. Gagasan ini paling jelas diungkapkan oleh G. A. Tkachev: “Kaum Cossack bukanlah kelas yang dapat dihancurkan, tetapi suatu bangsa, meskipun mereka berbicara dalam bahasa yang sama dengan orang-orang Rusia, karena alasan ini saja mereka tidak dapat dihancurkan.”

3. Sudut pandang ketiga: Cossack adalah kelompok subetnis, yaitu. sebuah kelompok etnografi yang dibedakan berdasarkan “orisinalitas signifikan dalam budaya dan kehidupan sehari-hari”. Para etnografer Soviet menganggap Cossack sebagai kelompok atau kelompok seperti itu.

4. Perkembangan lebih lanjut dari tesis ini adalah definisi baru yang diusulkan baru-baru ini: Cossack adalah “kelompok kelas etnis di Rusia dan beberapa masyarakat lainnya.”

5. Terakhir, menurut sudut pandang lain, Cossack pada awal abad ke-20. “mereka tidak mewakili satu komunitas etnis, namun sejumlah kelompok budaya dan teritorial lokal dengan komposisi etnis yang kompleks, pada dasarnya adalah orang Rusia.”

Jadi, saat ini tidak ada jawaban tunggal yang diterima secara umum terhadap pertanyaan tentang apa itu Cossack.

Menurut kami, perlu dibedakan antara status etnis dan sosial Cossack. Adapun status sosialnya, pada abad 19 – awal abad 20. Keluarga Cossack, tidak diragukan lagi, adalah kelas khusus, sebagaimana dibuktikan oleh semua dokumen resmi pada masa itu.

Beberapa sejarawan modern tidak menyebut Cossack sebagai salah satu kelas utama Rusia, tetapi Cossack memiliki semua ciri yang, menurut para ilmuwan, wajib untuk kelas tersebut.

Seperti perkebunan lainnya, Cossack memiliki hak dan fungsi sosial khusus yang ditetapkan secara hukum. Fungsi sosial khusus Cossack adalah dinas militer. Pada abad ke-19 Dinas militer tidak diwajibkan untuk kelas lain mana pun di Rusia. Semua orang Cossack harus mengabdi hingga tahun 70-an. abad XIX pengabdian mereka berlangsung selama 25 tahun. Keluarga Cossack menerima tanah sebagai pembayaran atas jasa mereka. Kavling tanah mereka beberapa kali lebih besar dari pada milik para petani. Selain itu, Cossack dibebaskan dari pajak yang harus dibayar para petani.

Hak milik diwariskan dan oleh karena itu diperoleh sejak lahir. Sesuai dengan aturan ini, anak-anak Cossack juga menjadi Cossack, melakukan dinas militer, menerima sebidang tanah dan menikmati semua hak Cossack.

Perwakilan perkebunan bersatu menjadi organisasi atau korporasi perkebunan. Pasukan Cossack adalah sejenis perusahaan kelas Cossack.

Perkebunan memiliki mentalitas dan kesadaran tertentu. Tidak ada keraguan bahwa Cossack memiliki mentalitas dan identitas tersendiri. Kaum Cossack mengontraskan diri mereka dengan kelas-kelas lain, pertama-tama, para petani - “laki-laki”. Keluarga Cossack menganggap mereka makhluk yang lebih rendah, tidak menikahi mereka dan berusaha untuk tidak berkomunikasi. Penghinaan terburuk bagi seorang Cossack adalah disebut “muzhik”.

Perkebunan mempunyai hak untuk mengatur diri sendiri dan berpartisipasi dalam pemerintahan lokal atau pemerintah pusat. Komunitas Cossack bahkan di abad ke-19. menikmati pemerintahan sendiri, meskipun terbatas. Tidak ada satu pun perkebunan yang berpartisipasi dalam administrasi publik di Rusia yang otokratis.

Ada tanda-tanda eksternal dari afiliasi kelas Cossack. Pertama-tama, itu adalah seragam militernya. Cossack di Kaukasus Utara mengenakan mantel Sirkasia, beshmet, belati, dll. Bentuknya membedakan mereka dari semua kelas lainnya.

Keluarga Cossack memiliki semua karakteristik suatu kelas. Oleh karena itu, ditinjau dari status sosialnya, ia merupakan suatu golongan atau golongan golongan khusus

Situasi ekonomi dan penampilan sosio-psikologis keluarga Cossack

Dalam beberapa dekade terakhir, isu sejarah Cossack telah menarik perhatian luas dari para ilmuwan, ahli sejarah, ilmuwan politik, badan pemerintah, serta masyarakat dan kalangan bisnis di negara-negara non-CIS. Topik yang tadinya tertutup di negara kita ini baru-baru ini mendapat lonjakan besar. Konferensi ilmiah diadakan, studi monografi, artikel dan publikasi yang tak terhitung jumlahnya diterbitkan. Karya-karya sejarawan Cossack pra-revolusioner, yang dibuat oleh sejarawan profesional, serta karya-karya yang diterbitkan di luar negeri oleh perwakilan emigrasi Cossack dan karya-karya peneliti asing telah tersedia. Dan jika masa kejayaan Cossack, peran mereka dalam sejarah dan nasib Rusia pada abad 17 - 19 tercermin sepenuhnya, meskipun masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan untuk menghilangkan stereotip Cossack yang berkembang. selama periode Soviet sebagai reaksioner, kejam dan boros, kemudian periode paling kuno dalam sejarah Cossack, pembentukan mereka paling sedikit dipelajari. Dalam historiografi Rusia, Soviet, dan asing, ada tiga pendekatan untuk menentukan asal usul pembentukan Cossack:

1. Beberapa peneliti pra-revolusioner, serta Cossack di luar negeri, menelusuri proses pembentukan Cossack hingga periode pra-Kristen dan bahkan mengatakan bahwa Cossack lebih tua daripada Etruria, yang mendirikan Roma. Dalam asumsinya, para peneliti yang mempertahankan sudut pandang ini mengacu pada data etimologis, terkadang menarik kesimpulan tentang hubungan genetik Cossack dengan masyarakat Turki yang mendiami Kaukasus dan stepa selatan. Keinginan untuk “membuat sejarah Cossack kuno”, dari sudut pandang kami, dijiwai dengan kecintaan terhadap Cossack dan kebanggaan terhadap mereka.

2. Historiografi bangsawan dan Soviet menghubungkan asal mula pembentukan Cossack dengan pembentukan perbudakan di negara tersebut dan bahwa para petani yang melarikan diri adalah kekuatan subur di mana Cossack tumbuh. Pada saat yang sama, fakta bahwa Cossack disebutkan dalam kronik Rusia jauh lebih awal daripada hubungan feodal dan perbudakan yang muncul di negara itu tidak diperhitungkan sama sekali.

3. Saat ini, satu hal yang pasti, bahwa Cossack dibentuk atas dasar Slavia, Ortodoks pada abad ke-4 - ke-5 M selama apa yang disebut migrasi masyarakat - sebuah proses yang melibatkan suku-suku Jerman, Turki, dan Slavia. Zona paling aktif yang dilalui pergerakan masyarakat adalah wilayah Laut Hitam bagian utara dan stepa Rusia Selatan. Kemunculan orang Slavia di stepa Rusia Selatan dimulai pada abad ke-4. Tidak ada keraguan bahwa, di bawah pengaruh penduduk Slavia yang tinggal di sini, Pangeran Svyatoslav berhasil melakukan kampanye melawan Khazar Kaganate dan Taman. Adopsi agama Kristen oleh suku Cossack dimulai pada abad ke-7, jauh sebelum pembaptisan resmi Rus. Selanjutnya, kehadiran populasi Slavia di wilayah ini menyebabkan terciptanya kerajaan Tmutarakan, yang merupakan bagian dari Rus Slavia.

Pada periode berikutnya, orang-orang Slavia Rusia Selatan, yang terputus dari kota metropolitan, sebagai penduduk asli wilayah ini, mengalami penggerebekan oleh para pengembara, baik Polovtsia maupun Tatar. Dalam menjalankan fungsi militer Golden Horde, Cossack tidak pernah memutuskan hubungan dengan Ortodoksi, yang menentukan kebutuhan untuk mendirikan keuskupan Slavia untuk memenuhi kebutuhan spiritual penduduk Slavia. Perjuangan untuk bertahan hidup di lingkungan yang tidak bersahabat dari populasi Slavia yang terpecah-belah menentukan perlunya membentuk struktur militer sebagai wujud eksistensi rakyat, dengan pemimpin terpilih.

Tidak ada keraguan bahwa populasi dan tentara Cossack, sebagai bentuk keberadaannya, termasuk masyarakat dan elemen non-Slavia, dan ini menentukan terbentuknya istilah Cossack. Namun, karena kehidupan komunitas Cossack, dan kemudian tentara, dibangun sesuai dengan perintah Tuhan, maka diperlukan kesiapan setiap orang untuk membantu tetangganya, dan bahkan menyerahkan nyawanya. “untuk teman-teman mereka,” dan ini diperlukan dari semua orang, termasuk mereka yang baru saja tiba di kelompok etnis apa pun mereka, menerima Ortodoksi. Hal ini tidak hanya menjadi jaminan persatuan, kekompakan, gotong royong dan kepahlawanan, tetapi juga keselamatan spiritual seluruh anggota masyarakat.

Awalnya, dua cabang Cossack dibentuk, yang kemudian menjadi Don dan Zaporozhye, tergantung pada lingkup kepentingan negara bagian mana mereka berada, meskipun Cossack sendiri terkadang berada di luar wilayah negara bagian Rusia dan Polandia.

Munculnya Khanate Krimea setelah runtuhnya Golden Horde, penguatan Kekaisaran Ottoman, dan penaklukan Konstantinopel pada pertengahan abad ke-15 menciptakan ancaman nyata bagi negara-negara Slavia Kristen. Namun penaklukan dan penyerbuan Turki dan Tatar Krimea menemui Cossack dalam perjalanan mereka, yang, pada kenyataannya, merupakan pelindung bagi Rusia dan Polandia. Cossack mencakup populasi Rusia dan Ukraina. Sejak saat inilah Cossack dikenal luas di negara-negara Eropa dan Rusia. Para pangeran dan raja Moskow, serta para penguasa Polandia, termasuk Ukraina, dalam perjuangan mereka melawan para penakluk Islam, berusaha untuk mengandalkan Cossack, membayar mereka (Cossack) dengan gaji berupa bubuk mesiu dan perbekalan. Baik Zaporozhye maupun Don Cossack, yang menimbulkan ancaman bagi peradaban Ottoman, terus-menerus berjuang untuk tanah leluhur mereka (dan Cossack adalah penduduk kuno di sini) berada di luar wilayah negara. Oleh karena itu, hubungan bisnis antara kerajaan Moskow dan Persemakmuran Polandia-Lithuania dengan Cossack dilakukan melalui perintah kedutaan. Dengan latar belakang dimulainya proses perbudakan kaum tani, kehadiran pusat cinta kebebasan seperti Zaporozhye Sich dan tanah Don Cossack menarik bagi para budak yang berusaha melarikan diri dari perbudakan. Itulah sebabnya proses pengisian kembali Cossack dengan elemen buronan dimulai. Namun saat ini, Cossack telah terbentuk baik secara struktural maupun spiritual, dengan prinsip hidup, kehidupan militer, unsur budaya dan psikologi masing-masing. Dalam hubungan ini, tidak peduli berapa banyak buronan yang bergabung dengan tentara, mereka larut di dalamnya, kehilangan semua yang mereka miliki dan memperoleh kualitas seorang Cossack. Beginilah terbentuknya tipe Cossack, tipe genetik yang menyerap alien, apapun agamanya.

Sejak pertengahan abad ke-17, kita dapat berbicara tentang kontak terus-menerus antara Cossack dan negara dan transisi Cossack ke layanan. Namun hal ini tidak mengesampingkan fakta bahwa Cossack, Zaporozhye atau Don, tidak menjalankan kebijakan mereka terhadap masyarakat tetangga. Seringkali tindakan Cossack bertentangan dengan kebijakan negara Rusia. Sebagian besar, proses memasukkan pasukan Cossack ke dalam wilayah negara Rusia dan transisi mereka ke layanan publik dikaitkan dengan aktivitas Peter the Great. Sejak tahun 1722, masalah Cossack tidak ditangani oleh Kolegium Luar Negeri, seperti sebelumnya, tetapi oleh Kolegium Militer. Peter I berusaha untuk menundukkan segalanya dan semua orang di bawah kekuasaan negara, termasuk Gereja Ortodoks Rusia. Dia tidak bisa membiarkan keberadaan Cossack yang disengaja dan tidak terkendali. Apalagi tanah Cossack sudah menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Likuidasi kebebasan Cossack dan pengalihan tanah Cossack sepanjang abad ke-18 membangkitkan pergerakan konstan kaum tani, yang pemimpinnya adalah Cossack.

Negara tertarik untuk menggunakan pengalaman militer Cossack, yang terakumulasi selama berabad-abad dan sangat kurang di Rusia. Pasukan Cossack selalu menerjunkan kontingen militer yang dibedakan oleh ketahanan, keberanian, dan ketegasan tertentu dalam meraih kemenangan atas musuh, yang seringkali melebihi jumlah Cossack. Resimen Cossack dibentuk berdasarkan teritorial, dan ini memainkan peran yang sangat penting dalam mencapai kohesi dan keberanian para prajurit.

Negara membangun hubungannya dengan Cossack berdasarkan prinsip sistem militer-feodal. Negara, yang memiliki tanah, mengalokasikan tanah kepada pasukan Cossack dengan syarat mereka melakukan dinas militer. Tanah bagi keluarga Cossack dan Cossack adalah faktor penentu. Selain itu, tidak peduli pada tahap sejarah apa perekonomian Cossack berada (perdagangan alami, seperti berburu dan memancing, atau produksi pertanian). Tanah militer menyediakan habitat bagi Cossack.

Kekaisaran Rusia, seperti negara-negara lain, memperluas kepemilikannya. Mulai abad ke-18, negara, yang memahami peran dan pentingnya suku Cossack dalam menjamin keamanan perbatasan Rusia, secara aktif melibatkan suku Cossack dalam pembangunan ekonomi di wilayah baru. Proses pembentukan pasukan Cossack baru dimulai melalui pemukiman kembali pasukan yang sudah ada. Proses ini berlangsung lebih dari 100 tahun. Relokasi terus-menerus Cossack yang dilakukan oleh negara menyebabkan fakta bahwa tidak ada satu generasi pun yang tinggal di wilayahnya selama lebih dari 25 tahun. Beginilah asal mula tentara Volga, yang kemudian pindah ke Kaukasus. Tentara keluarga Terek, tentara Astrakhan, tentara Laut Hitam, Orenburg, Siberia, dan Amur juga merupakan konsekuensi dari kebijakan negara yang menempatkan Cossack di sepanjang perbatasan. Sejalan dengan ini, terjadi proses kolonisasi rakyat bebas atas tanah yang dialihkan ke Cossack.

Keluarga Cossack secara aktif berpartisipasi dalam semua perang Rusia pada abad ke-18 - ke-19. Dia mendapatkan popularitas khusus dalam perang yang bertujuan melindungi agama Kristen dan Ortodoksi, yang dilakukan oleh Rusia di Eropa dan Kaukasus. Kenangan akan keberanian Cossack masih hidup di antara orang-orang yang dilindungi oleh Cossack. Dalam perang ini, Cossack hanya menunjukkan diri mereka sebagai pembela agama Kristen dan Ortodoksi atas nama Kekaisaran Rusia.

Pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20, suku Cossack berada di puncak kejayaannya, di masa kejayaannya. Kemuliaan dari eksploitasi berkembang pesat karena pasukan Cossack dan kehidupan mereka telah memasuki arah yang stabil. Keluarga Cossack memiliki sebidang tanah yang luas dari Don Pasifik hingga Samudra Pasifik. Cossack memiliki pemerintahan yang berbeda dari provinsi-provinsi Rusia lainnya. Keluarga Cossack juga memiliki pemerintahan sendiri lokal yang asli.

Termasuk dalam sistem yurisdiksi seluruh Rusia, Cossack mempertahankan demokrasi yang melekat dan budaya asli mereka, berbeda dari yang lain. Dalam hal tingkat pendidikan, wilayah Cossack jauh lebih tinggi dibandingkan provinsi lain di Kekaisaran Rusia.

Pada awal abad ke-20, terdapat 11 pasukan Cossack di Rusia dengan jumlah total 4,5 juta orang. Yang terbesar adalah pasukan Don, Kuban dan Terek.

Ada banyak pembicaraan tentang keistimewaan dan keuntungan Cossack. Memang, dari sudut pandang petani Rusia di provinsi tengah, jumlah Cossack berlimpah. Dan ini sebagian benar, keluarga Cossack memiliki hingga 50 hektar tanah, tetapi tidak membayar pajak kepada negara, tidak seperti masyarakat lainnya. Tetapi keluarga Cossack membayar tugas utama mereka kepada negara - dinas militer, yang berlangsung hampir sepanjang hidup mereka.

Sejak abad ke-17, yaitu. Sejak pembentukan negara Rusia yang terpusat di Rusia, kebijakan yang diambil bertujuan untuk menciptakan isolasi setiap kelompok sosial, kelas, dalam hubungannya satu sama lain. Hal ini diungkapkan paling jelas pada abad ke-18. Seluruh masyarakat Rusia terbagi menjadi beberapa kelas. Tak terkecuali suku Cossack dalam hal ini, meskipun jika kita berbicara tentang proses budaya dan etnis, dari awal hingga kekalahan, terjadi dua proses secara bersamaan di dalamnya, yang menjadikan Cossack sebagai satu-satunya fenomena unik dalam sejarah. Di satu sisi, negara dengan segala cara memaksakan status kelas pada Cossack. Ini mendefinisikannya sebagai kelas layanan, semakin menekankan faktor kelas. Hal ini memberi negara kesempatan untuk ikut campur dalam kehidupan pasukan Cossack, memukimkan kembali dan menghapuskan mereka. Di sisi lain, proses etnis juga sama kuatnya. Pemisahan lingkungan budaya, yang terbentuk di bawah pengaruh masyarakat tetangga. Dari sinilah hukum adat, kostum, budaya, dan kesadaran diri suku Cossack terbentuk. Oleh karena itu, setelah melalui cobaan berat di awal abad ke-20, suku Cossack bertahan sebagai sebuah kelompok etnis. Proses etnis sebagian besar terjadi di pasukan Don, Kuban, dan Terek Cossack, yang masing-masing dibedakan berdasarkan budaya dan identitasnya yang unik. Pasukan Kuban dan Terek (yang disebut Kaukasia) sangat menonjol. Budaya mereka berkembang di bawah pengaruh Don dan Zaporozhye Cossack, serta pengaruh budaya masyarakat pegunungan (perilaku dalam kehidupan sehari-hari, dalam keluarga). Pada awal abad ke-20, pasukan ini mewakili kelompok etnis yang sebenarnya, dan kelompok etnis tertutup, karena tidak ada lagi gelombang masuk dari luar, dan mewakili bagian integral dari peradaban Kaukasia Utara.

Menikmati hak khusus.

Pembentukan kelas[ | ]

Klasifikasi pada awal abad ke-20[ | ]

Menurut ketentuan umum di awal Kitab Undang-undang Jilid IX (Pasal 2), semua penduduk alami Rusia seharusnya dibagi menjadi empat kelompok utama orang:

Kitab undang-undang menyebut kelompok-kelompok ini sebagai perkebunan (Pasal 4), tetapi para komentator mencatat bahwa nama ini sangat bersyarat: kelompok-kelompok orang ini tidak merupakan satu kesatuan dan memiliki pembagian sebagai berikut:

Kaum tani juga heterogen: ada budak pemilik tanah, petani milik negara atau tanah milik (milik negara atau rumah penguasa), harta benda (ditugaskan ke pertambangan atau pabrik).

Keanggotaannya diwarisi oleh: bangsawan turun temurun, warga negara kehormatan turun temurun, warga burgher dan petani. Kondisi lain tidak hanya tidak diwariskan, bahkan tidak seumur hidup. Jadi, individu menikmati hak pedagang hanya jika mereka membayar tugas serikat, dan setelah membayarnya, siapa pun dapat memperoleh semua hak pedagang. Demikian pula, para pendeta dalam praktiknya tidak membentuk kelas khusus: anak-anak dari pendeta yang lebih rendah (pendeta dan pendeta) termasuk di antara kaum borjuis, dan pendeta yang mengundurkan diri kembali ke keadaan semula. Selain itu, seseorang yang memiliki pendeta bisa sekaligus menjadi anggota kaum bangsawan. Dengan demikian, hak khusus ulama dalam praktiknya bukanlah hak kelas, melainkan sekadar keuntungan yang diberikan kepada ulama. Persekutuan dan pekerja juga sebenarnya bukan kelas khusus, karena undang-undang tidak memberikan hak pribadi khusus kepada mereka (yang, misalnya, diberikan kepada warga negara kehormatan dan pedagang).

Cossack [ | ]

Reformasi Alexander II[ | ]

Organisasi kelas masyarakat dihapuskan melalui dekrit “Tentang penghancuran kelas dan pangkat sipil” pada bulan November 1917.

Lihat juga [ | ]

Catatan [ | ]

1. Ada banyak alasan yang berbeda-beda atas pembagian yang rumit ini: otonomi lokal yang luas dari Kadipaten Agung Finlandia, yang mengakibatkan penduduk asli menikmati hak-hak pribadi yang khusus; “perintah khusus pengelolaan” orang asing, baik Barat (Yahudi) maupun Timur; sisa-sisa upaya di abad ke-18 untuk menanamkan awal mula sistem kelas Eropa Barat ke dalam kehidupan Rusia.
2. S.G.Alekseev.

Sedang mendaki. Vladimirov I.A. 1914

Dalam banyak sisi sejarah negara Rusia potret Cossack, sebagai salah satu kelompok sosial penduduk suatu negara, selalu menarik perhatian khusus. Dalam beberapa dekade terakhir, minat ini, meskipun terjadi perubahan tajam dalam sejarah negara kita, tidak hanya tidak memudar, namun menjadi semakin akut. Hal ini tercermin tidak hanya dalam berbagai publikasi dan penelitian, tetapi juga dalam upaya untuk menghidupkan kembali kelas ini dalam praktiknya dalam struktur sosial Federasi Rusia. Terlebih lagi, di masyarakat upaya-upaya ini mempunyai penilaian yang jauh dari ambigu. Beberapa orang dengan gembira dan gembira berbicara tentang kebangkitan tradisi kejayaan masa lalu. Yang lain melihat dengan sedih dan menyeringai bagaimana pria dewasa dan terhormat, yang jelas-jelas belum menemukan ekspresi yang lebih layak untuk diri mereka sendiri dalam hidup atau hanya dengan kesombongan yang tidak terpuaskan, berdandan di sebuah peternakan yang sudah menjadi konyol karena zaman kuno, gantung diri. dengan salib kuno yang tidak layak diperoleh dan penghargaan kerajaan lainnya dan dengan rajin memainkan peran sebagai tokoh sejarah yang telah lama hilang. “Mummers” adalah penilaian yang paling umum, paling tidak berbahaya dan singkat dari keseluruhan tindakan ini. Keadaan inilah yang mendorong penulis artikel ini berkomentar tentang masalah ini.

Memangnya, mungkinkah dalam kondisi modern di Rusia untuk menghidupkan kembali dan membangun dalam bentuk semula sebuah kelas yang berasal dari formasi sosial-ekonomi feodal yang telah lama ada dalam sejarah? Untuk menganalisis masalah ini, karena keterbatasan volume artikel jurnal, kami hanya akan menggunakan bahan referensi paling populer yang dapat diakses oleh pembaca umum.

Jadi, dalam buku referensi ensiklopedis disebutkan, bahwa Cossack, sebagai salah satu kelompok sosial penduduk Rusia, mewakili kelas militer di Rusia pra-revolusioner pada abad ke-18 - awal abad ke-20. Tapi itu berasal jauh lebih awal, pada abad 14-17. Pertumbuhan eksploitasi feodal dan perbudakan selama periode ini di negara-negara Rusia dan Polandia-Lituania, yang diperburuk di Ukraina yang direbut oleh Polandia oleh penindasan nasional-agama, menyebabkan pengungsian besar-besaran petani dan penduduk kota ke luar negara-negara tersebut, terutama ke tanah-tanah kosong di Selatan. Akibatnya, sejak paruh kedua abad ke-15. di belakang garis benteng penjagaan di pinggiran selatan dan tenggara Rusia dan Ukraina, terutama di sepanjang sungai Dnieper, Don dan Yaik (Ural) dan anak-anak sungainya, para petani buronan, orang-orang posad pertama, menetap, yang mulai menyebut diri mereka bebas orang - Cossack. Mereka tidak dikenakan pajak dan bekerja untuk disewa, terutama di berbagai perdagangan, dan juga melakukan dinas militer di pinggiran negara. Layanan Cossack dibagi menjadi Cossack kota (resimen), yang digunakan untuk melindungi kota dan pos terdepan, dan Cossack bebas (stanitsa). Mereka, sebagai kelompok sosial, dekat dengan pemanah, penembak, dan kategori tentara Rusia lainnya. Kemudian, pada abad ke-18 - ke-19, sebagian besar dari mereka dipindahkan ke kelas pembayar pajak dan dimasukkan ke dalam kategori tuan tunggal, yang lain menjadi bagian dari pasukan Cossack (Siberia, Orenburg, dll.)

Sejak awal, perjuangan terus-menerus melawan negara-negara feodal tetangga dan masyarakat semi-nomaden memerlukan penyatuan Cossack ke dalam komunitas militer. Komunitas-komunitas tersebut independen satu sama lain, namun memelihara hubungan dagang, politik dan militer yang erat satu sama lain dan dengan pemerintah negara-negara tetangga. Sampai abad ke-17 beberapa komunitas mempunyai kemandirian politik, sebagian besar dari mereka menikmati otonomi dalam bidang administrasi, pengadilan, dan hubungan eksternal. Misalnya, masyarakat menyelesaikan permasalahan perang dan perdamaian dengan tetangga mereka dan terlibat dalam perselisihan dengan mereka. Semua hal yang paling penting dibahas oleh rapat umum Cossack (rada, lingkaran), yang keputusannya dipengaruhi oleh massa biasa.

Dasar kehidupan ekonomi Cossack Pada awalnya perdagangannya adalah berburu, memancing, dan beternak lebah; Peternakan sapi muncul relatif awal. Pertanian, pada umumnya, mulai menyebar kemudian, sekitar paruh kedua abad ke-17. Pada abad XVI - XVII. Sumber penghidupan penting bagi Cossack adalah rampasan militer dan gaji dari negara. Keluarga Cossack dengan cepat menguasai hamparan luas tanah subur di Wild Field dan pinggiran lain Rusia dan Ukraina. Pada abad XVI - XVII. Cossack dipimpin oleh Ermak, V.V. Atlasov, SI. Dezhnev, V.D. Poyarkov, E.P. Khabarov dan yang lainnya secara aktif berpartisipasi dalam pengembangan Rusia di Siberia dan Timur Jauh. Pada abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17. Pemerintah Tsar tidak memiliki kekuatan yang cukup untuk menundukkan Cossack yang “bebas” ke dalam kekuasaannya, tetapi berusaha menggunakan mereka untuk melindungi perbatasan negara, mengirimkan gaji, amunisi, dan roti kepada Cossack. Hal ini berkontribusi pada transformasi bertahap Cossack menjadi kelas militer dengan hak istimewa khusus (akhirnya didirikan pada abad ke-19), yang posisinya ditentukan oleh fakta bahwa untuk mengabdi kepada negara masing-masing Tentara Cossack tanah yang didudukinya dikonsolidasikan, yang dipindahkan oleh tentara untuk digunakan desa Cossack. Bentuk kepemilikan tanah feodal ini bertahan hingga Revolusi Oktober.

Pada abad ke-15 - awal abad ke-16. Komunitas Don, Volga, Dnieper (Cherkasy), Greben dan Yaik Cossack muncul. Pada paruh pertama abad ke-15. Zaporozhye Sich muncul pada paruh kedua abad ke-16. - komunitas Terek Cossack dan melayani Siberian Cossack. Pemerintah Polandia pada paruh kedua abad ke-16, mencoba menggunakan para petinggi Cossack Ukraina untuk kepentingannya, menciptakan kategori Cossack terdaftar yang mendapat gaji, dan berusaha memindahkan sisanya ke perkebunan yang membayar pajak dan memperbudak mereka. . Tetapi Cossack Ukraina yang berkembang pesat, tidak menyadari hal ini, pada akhir abad ke-16 - paruh pertama abad ke-17. dan khususnya dalam perang pembebasan rakyat Ukraina tahun 1648-1654. di bawah kepemimpinan Bohdan Khmelnytsky merupakan kekuatan utama pemberontakan rakyat di Ukraina melawan kekuasaan Polandia. Di pertengahan abad ke-17. di wilayah bagian pemberontak Ukraina, yang diserahkan ke Rusia, dibentuk Sloboda Cossack. Pada awal abad ke-20, ada 11 di Rusia Pasukan Cossack: Don, Kuban, Terek, Astrakhan, Ural, Orenburg, Semirechenskoe, Siberia, Transbaikal, Amur, Ussuri. Selain itu, ada sejumlah kecil Krasnoyarsk dan Irkutsk Cossack, yang membentuk Tentara Yenisei Cossack dan Tentara Yakut Cossack pada tahun 1917 Resimen Cossack Kementerian Dalam Negeri.

Pemerintah Tsar, mengandalkan Cossack yang kaya dan mandor, secara bertahap (terutama sejak awal abad ke-18) mulai membatasi otonomi wilayah Cossack, mengupayakan subordinasi penuh Cossack kepada pemerintah pusat. Oleh karena itu, pada abad XVII - XVIII. lapisan luas Cossack dengan keras kepala membela kebebasan mereka dari gangguan oleh pemerintah Tsar. Kaum Cossack yang mencintai kebebasan adalah salah satu kekuatan pendorong utama perang dan pemberontakan petani pada periode ini, mempromosikan dari tengah-tengah mereka para pemimpin utama perjuangan anti-feodal seperti ST. Razin, K.A. Bulavin dan E.I. Pugachev. Selain itu, Cossack sejak awal bersifat heterogen. Dalam proses diferensiasi sosial, jumlah Cossack miskin (“golytba”, “netyagi”, dll.) meningkat, yang mengambil bagian aktif dalam perang dan pemberontakan petani. Pada saat yang sama, elit kaya menonjol dari apa yang disebut “domovity”, yang merebut posisi kepemimpinan di komunitas Cossack, membentuk sekelompok tetua. Pada awal abad ke-19. Mandor menjadi bagian dari bangsawan Rusia.

Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Tsarisme, yang mengandalkan kemakmuran ekonomi Cossack, hak istimewa mereka sebagai kelas militer dan keterbelakangan politik, banyak menggunakan Cossack untuk melakukan dinas kepolisian dan menekan gerakan pembebasan dan revolusioner nasional, terutama selama revolusi 1905 - 1907.

Seperti yang telah disebutkan, berdasarkan menarik Cossack dinas militer dan pelaksanaan fungsi kepolisian sudah mapan pada abad ke-19. sistem kepemilikan tanah di wilayah Cossack. Peraturan tahun 1869 menjamin kepemilikan komunal atas tanah stanitsa (yurt) tempat produksi dilakukan. vesting dari Cossack"bagikan" pada usia 30 persepuluhan per Cossack(dalam praktiknya, luas lahan rata-rata berkisar antara 9 hingga 23 hektar, yang masih jauh lebih banyak dibandingkan sebagian besar petani di Rusia bagian Eropa). Tanah yang tersisa merupakan cadangan militer, yang dimaksudkan terutama untuk mengisi kembali wilayah desa seiring bertambahnya populasi Cossack. Pada tahun 1916, Cossack memiliki 63 juta desiatine untuk 474 ribu personel layanan (seluruh populasi Cossack lebih dari 4,4 juta orang). Tanah bangsawan Cossack pada tahun 1848 mereka dinyatakan sebagai milik turun-temurun. Dengan semua tindakan ini, tsarisme berusaha untuk melestarikan struktur ekonomi dan sosial-politik Cossack, yang mengarah pada pelestarian banyak ciri feodal dalam perekonomian dan kehidupan Cossack.

Pada saat yang sama, perkembangan kapitalisme menarik masyarakat Cossack ke dalam hubungan komoditas-uang, sehingga meruntuhkan fondasi isolasi kelas mereka. Mengingat lemahnya kepemilikan tanah di wilayah Cossack, hubungan kapitalis mulai merambah cukup cepat ke dalam perekonomian desa Cossack, yang difasilitasi oleh masuknya pendatang baru (bukan penduduk), terutama setelah penghapusan perbudakan. Don, Kuban, dan wilayah lain menjadi wilayah pertanian komersial, penyewaan tanah militer berkembang, dan antagonisme muncul antara Cossack dan “bukan penduduk”. Di dalam keluarga Cossack sendiri, terjadi proses stratifikasi kelas. Perekonomian elit kaya bersifat kapitalis. Pada saat yang sama, jumlah pertanian Cossack yang miskin bertambah, meskipun secara umum pasokan tanah bagi masyarakat Cossack masih jauh lebih tinggi dibandingkan dengan pasokan petani di Rusia Eropa. Pada awal abad ke-20, industri telah berkembang di beberapa wilayah Cossack (Don, Kuban, Siberia), dan Cossack yang bangkrut bergabung dengan kelas pekerja. Pada saat yang sama, tsarisme, yang mengandalkan orang-orang Cossack yang kaya, mempertahankan posisi istimewa orang-orang Cossack dan semakin banyak menggunakan pasukan Cossack untuk fungsi kepolisian.

Namun, pada awal abad ke-20, perjuangan kelas semakin intensif di kalangan Cossack. Pada tahun 1906 - 1907 dalam sejumlah Unit Cossack(Resimen Urup ke-2, batalyon Plastun, dll.) terjadi pemberontakan dan kerusuhan revolusioner. Namun karena kekhasan organisasi kelas militer Cossack, perjuangan kelas belum meluas. Mayoritas kaum Cossack pada dasarnya tetap merupakan massa reaksioner. Namun, perbedaan yang berkembang pesat dalam ukuran kepemilikan tanah, pembayaran, kondisi penggunaan tanah untuk layanan pada abad pertengahan, dll., serta pengaruh pemiskinan dan revolusi massa secara umum selama Perang Dunia Pertama. 1914-1918. mengarah pada fakta bahwa pada tahun 1917 antagonisme kelas, dan bukan kelas, yang menjadi kontradiksi utama di wilayah Cossack. Selama Revolusi Februari 1917, unit Cossack berpihak pada rakyat pemberontak. Dewan Deputi Cossack muncul di Don, Kuban, Terek, dan Siberia. Dengan dukungan Pemerintahan Sementara, Dewan Persatuan Pasukan Cossack dibentuk, yang kepemimpinannya didukung oleh Jenderal L.G. Kornilov. Pada bulan Maret - Mei 1917, lingkaran militer diadakan di wilayah Cossack (di Kuban - rada) dan pemerintahan militer kontra-revolusioner yang dipimpin oleh ataman dibentuk. Namun, massa Cossack tidak mendukung Kornilovisme.

Selama Revolusi Oktober, ketika dua Dekrit terkenal pemerintah Soviet - tentang perdamaian dan tanah - memainkan peran Kunci Emas, yang membuka semua pintu bagi pemerintahan baru di Rusia yang luas, kaum miskin Cossack dan massa rakyat. Cossack garis depan mendukung revolusi baru, yang merupakan salah satu alasan kekalahan cepat pemberontakan Kerensky dan Krasnov. Kaum pekerja Cossack mengambil bagian dalam kekalahan pemberontakan kontra-revolusioner di wilayah Cossack dan pembentukan kekuasaan Soviet di sana. Pada bulan Maret - Mei 1918, republik Soviet Don, Kuban-Laut Hitam, dan Terek dibentuk sebagai bagian dari RSFSR.

Perkembangan revolusi sosialis di pedesaan pada tahun 1918 mengintensifkan perjuangan kelas dan menyebabkan fluktuasi yang serius di kalangan Cossack. Lapisan kulak dan Cossack menengah memihak kontra-revolusi. Sebagian besar Cossack berakhir di barisan pasukan Pengawal Putih.

Namun kontradiksi antara Cossack dan kontra-revolusi pemilik tanah-borjuis menyebabkan peralihan massa pekerja Cossack pada akhir tahun 1919 ke pihak kekuasaan Soviet. Bertempur di jajaran Tentara Merah Unit Cossack dan formasi di bawah komando P.V. Bakhturova, M.F. Blinova, SM. Budyonny, B.M. Dumenko, N.D. Kashirina, F.K. Mironov dan lainnya. Transisi Cossack ke pihak Soviet kekuatan dikonsolidasikan pada All-Rusia ke-1 Kongres Buruh Cossack(Februari-Maret 1920), berdasarkan keputusannya, pada tanggal 25 Maret 1920, dikeluarkan dekrit tentang pembentukan otoritas lokal di wilayah Cossack, yang diatur oleh Konstitusi RSFSR. Pada tahun 1920, dengan keputusan Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia, semua undang-undang umum tentang pengelolaan lahan dan penggunaan lahan yang berlaku di RSFSR diperluas ke wilayah Cossack. Tindakan ini mengakhiri keberadaannya Cossack sebagai kelas militer khusus.

Jadi, setelah menganalisis referensi ensiklopedis ini, kita dapat menarik beberapa kesimpulan dan, membandingkannya dengan situasi saat ini dalam hal ini, mencoba menjawab pertanyaan: Cossack adalah prospek nyata untuk kebangkitan salah satu kelas di era feodal atau tidak lebih dari permainan konvensional orang dewasa yang menyamar sebagai "Cossack".

Jadi, pertama, pada akhir Abad Pertengahan, sejumlah besar petani di Rusia dan Ukraina, untuk mendapatkan kebebasan dan menyingkirkan perbudakan dan kekejian perbudakan lainnya, melarikan diri ke tanah yang belum dikembangkan dan “tak bertuan”, yang telah dibahas. dalam referensi ensiklopedis, menetap dan menetap di sana. Saat ini, massa borjuis kecil utama di Federasi Rusia, yang berhak mencakup setiap orang yang berupaya memulihkan hak istimewa Cossack mereka sebelumnya, dijamin oleh kebebasan dan hak negara dalam kerangka hukum borjuis. Dalam kondisi seperti ini, tidak perlu lagi membicarakan kebebasan sebagai salah satu komponen kompleks keistimewaan suku Cossack.

Kedua. Komponen lain dari cara hidup Cossack adalah pembentukan komunitas, gaji untuk layanan kerajaan dalam bentuk tanah, uang, dan hak istimewa lainnya. Namun di abad ke-21 modern, dengan urbanisasi, kondisi profitabilitas produksi pertanian, rendahnya prestise pekerjaan pertanian, dan oleh karena itu berkurangnya populasi pedesaan, kecil kemungkinannya akan terdapat jumlah pemburu yang cukup untuk melakukan hal tersebut. memperoleh kepemilikan atas sebidang tanah untuk digunakan dalam produksi pertanian. Terlebih lagi, saat ini diketahui secara luas bahwa zona pertanian berisiko di Rusia menempati sebagian besar lahan pertanian nasional. Oleh karena itu, tanpa bantuan dan perhatian penuh dari negara, pengembangan pertanian dalam skala besar di Rusia, dan atas dasar ini pembentukan kelas baru, tidak mungkin terjadi, karena tanah tanpa subsidi negara sudah merupakan kehancuran total. Selain itu, pertanian menyiratkan terlupakannya komunitas pedesaan yang begitu penting dan tradisional bagi kaum tani Rusia dan selama berabad-abad yang telah menyelamatkan mereka. Ya, tentu saja, tempat komunitas di Rusia modern dapat diambil alih oleh suatu organisasi khusus yang tampaknya milik negara, tetapi dalam kondisi modern hal ini tidak realistis: tidak hanya tidak ada dasar legislatif, tetapi juga tidak ada konsep yang dipikirkan sedikit pun. untuk pengembangan produksi pertanian, tidak ada uang, tidak ada spesialis, tidak ada minat atau keinginan siapa pun untuk melakukan hal ini, dan banyak hal “tidak” lainnya.

Ketiga, pertanyaan tentang keistimewaan. Faktanya adalah mengingat tren terkini di negara kita, pertanyaan ini hilang dengan sendirinya. Ya, tentu saja, hak-hak istimewa dalam keadaan kesenjangan sosial, khususnya kepemilikan budak dan ketidaksetaraan feodal, selalu cenderung membentuk perkebunan. Namun, pada saat yang sama, hubungan kapitalis, yang merupakan realitas Rusia saat ini, tidak memberikan ruang bagi kelas-kelas sebelumnya dalam struktur sosial resmi. Hubungan kelas dengan tegas digantikan oleh hubungan kelas.

Keempat, terkait isu penggunaan Cossack yang baru bangkit untuk menjalankan fungsi kepolisian. Di sini terdapat lebih banyak prospek, tetapi juga dengan keberatan yang serius. Bukan suatu kebetulan bahwa tsarisme berusaha dengan segala cara untuk melibatkan Cossack dalam menjalankan fungsi kepolisian. Kaum aristokrasi memahami betul bahwa, pada hakikatnya, dengan segala keistimewaan mereka, sebagian besar kaum Cossack tetap menjadi kaum tani yang bekerja. Dan sebagai rakyat pekerja, kepentingan seluruh kaum tani Rusia lebih dekat dengan mereka: yaitu, kepentingan kelas tetap lebih kuat daripada kepentingan kelas. Kami melihat hal ini dengan sangat meyakinkan bahkan dari referensi ensiklopedis yang diberikan tentang periode perang petani, dua revolusi dan Perang Saudara di Rusia. Oleh karena itu, tsarisme, sesuai dengan prinsip bandit, berusaha untuk mengikat Cossack sekencang mungkin dengan darah yang telah mereka tumpahkan dari sesama petani dan pekerja.

Pemerintahan Rusia saat ini, meskipun terdapat Pasukan Internal dalam jumlah dan peralatan yang bahkan lebih unggul daripada Angkatan Darat Kementerian Pertahanan, juga tidak segan-segan menggunakan Cossack dalam sistem Kementerian Dalam Negeri. Namun belum ada dana dan belum ada bentuk pasti untuk melaksanakan ide ini. Sangat mungkin bahwa solusi terhadap masalah ini akan terwujud dalam bentuk Garda Nasional yang serupa dengan yang ada di Amerika Utara. Tapi ini lagu yang sangat berbeda.

Cossack

COSSACK -A; Menikahi

1. kelas Cossack.

2. dikumpulkan Cossack. K. menetap di sepanjang Don.

kelas militer di Rusia pada abad ke-18 - awal abad ke-20. Pada abad XIV-XVII. orang bebas yang bekerja untuk disewa, orang yang melakukan dinas militer di daerah perbatasan (kota dan penjaga Cossack); pada abad XV-XVI. di luar perbatasan Rusia dan negara Polandia-Lithuania (di Dnieper, Don, Volga, Ural, Terek), komunitas pemerintahan mandiri yang disebut Cossack bebas (terutama dari petani yang melarikan diri) muncul, yang merupakan kekuatan pendorong utama pemberontakan di Ukraina pada abad 16-17. dan di Rusia pada abad 17-18. Pemerintah berusaha menggunakan Cossack untuk melindungi perbatasan, dalam perang, dll pada abad ke-18. menundukkannya, mengubahnya menjadi kelas militer yang memiliki hak istimewa. Pada awal abad ke-20. ada 11 pasukan Cossack (Don, Kuban, Orenburg, Transbaikal, Terek, Siberia, Ural, Astrakhan, Semirechenskoe, Amur dan Ussuri). Pada tahun 1916, populasi Cossack berjumlah lebih dari 4,4 juta orang, lebih dari 53 juta hektar tanah. Sekitar 300 ribu orang bertempur dalam Perang Dunia I. Pada tahun 1920, Cossack dihapuskan sebagai sebuah kelas. Pada tahun 1936, formasi kavaleri Don, Kuban dan Terek Cossack dibentuk dan mengambil bagian dalam Perang Patriotik Hebat (dibubarkan pada paruh kedua tahun 40-an). Sejak akhir tahun 1980an. Kebangkitan tradisi, budaya dan kehidupan Cossack dimulai, organisasi Cossack muncul.

COSSACKS, komunitas (kelompok) etnis, sosial dan sejarah, yang, karena karakteristik spesifiknya, menyatukan semua Cossack, terutama Rusia, serta Ukraina, Kalmyk, Buryat, Bashkir, Tatar, Evenk, Ossetia, dll., sebagai terpisah kelompok subetnis masyarakatnya menjadi satu kesatuan. Hingga tahun 1917, undang-undang Rusia menganggap Cossack sebagai kelas militer khusus yang memiliki hak istimewa untuk melakukan dinas wajib. Cossack juga didefinisikan sebagai kelompok etnis yang terpisah, kebangsaan yang independen (cabang keempat dari Slavia Timur) atau bahkan sebagai bangsa khusus yang berasal dari campuran Turki-Slavia. Versi terbaru dikembangkan secara intensif pada abad ke-20 oleh sejarawan emigran Cossack.
Asal usul Cossack
Organisasi sosial, kehidupan, budaya, ideologi, struktur etnopsikis, stereotip perilaku, dan cerita rakyat Cossack selalu sangat berbeda dari praktik yang dilakukan di wilayah lain di Rusia. Suku Cossack berasal dari abad ke-14 di padang rumput tak berpenghuni antara Rusia Moskow, Lituania, Polandia, dan khanat Tatar. Pembentukannya, yang dimulai setelah runtuhnya Golden Horde (cm. gerombolan emas), terjadi dalam perjuangan terus-menerus dengan banyak musuh yang jauh dari pusat kebudayaan maju. Tidak ada sumber tertulis terpercaya yang disimpan tentang halaman pertama sejarah Cossack. Banyak peneliti mencoba menemukan asal usul Cossack dalam akar nasional nenek moyang Cossack di antara berbagai bangsa (Scythians, Cumans, Khazars (cm. KHAZAR), Alan (cm. ALAN), Kirgistan, Tatar, Sirkasia Gunung, Kasog (cm. KASOGI), brodnik (cm. BRODNIKI), kerudung hitam (cm. kerudung HITAM), torsi (cm. TORQUAY (orang)) dll) atau dianggap sebagai komunitas militer Cossack asli sebagai hasil hubungan genetik beberapa suku dengan suku Slavia yang datang ke wilayah Laut Hitam, dan proses ini dihitung sejak awal era baru. Sebaliknya, sejarawan lain membuktikan sifat Rusia Cossack, menekankan kehadiran konstan Slavia di wilayah yang menjadi tempat lahirnya Cossack. Konsep aslinya dikemukakan oleh sejarawan emigran A. A. Gordeev, yang percaya bahwa nenek moyang Cossack adalah penduduk Golden Horde Rusia, yang dihuni oleh Tatar-Mongol di wilayah Cossack masa depan. Sudut pandang resmi yang sudah lama dominan bahwa komunitas Cossack muncul sebagai akibat dari pelarian petani Rusia dari perbudakan (serta pandangan Cossack sebagai kelas khusus) menjadi sasaran kritik yang masuk akal pada abad ke-20. Namun teori asal usul asli (lokal) juga memiliki dasar bukti yang lemah dan tidak didukung oleh sumber yang serius. Pertanyaan tentang asal usul Cossack masih terbuka.
Tidak ada suara bulat di antara para ilmuwan mengenai pertanyaan asal usul kata “Cossack” (“Kozak” dalam bahasa Ukraina). Upaya telah dilakukan untuk mendapatkan kata ini dari nama masyarakat yang pernah tinggal di dekat Dnieper dan Don (Kasogi, Kh(k)azars), dari nama diri orang Kirgistan modern - Kaysaks. Ada versi etimologis lainnya: dari bahasa Turki “kaz” (yaitu angsa), dari bahasa Mongolia “ko” (baju besi, perlindungan) dan “zakh” (perbatasan). Kebanyakan ahli sepakat bahwa kata “Cossack” berasal dari timur dan berakar dari bahasa Turki. Dalam bahasa Rusia, kata ini, pertama kali disebutkan dalam kronik Rusia pada tahun 1444, awalnya berarti tunawisma dan tentara bebas yang memasuki dinas untuk memenuhi kewajiban militer.
Sejarah Cossack
Perwakilan dari berbagai negara mengambil bagian dalam pembentukan Cossack, tetapi Slavia mendominasi. Dari sudut pandang etnografi, Cossack pertama dibagi menurut tempat asalnya menjadi Ukraina dan Rusia. Di antara keduanya, Cossack gratis dan layanan dapat dibedakan. Di Ukraina, Cossack bebas diwakili oleh Zaporozhye Sich (cm. ZAPORIZHIA SECH)(ada sampai tahun 1775), dan yang bertugas adalah Cossack "terdaftar" yang menerima gaji atas pengabdian mereka di negara bagian Polandia-Lituania. Layanan Cossack Rusia (kota, resimen, dan penjaga) digunakan untuk melindungi abatis dan kota, menerima gaji dan tanah seumur hidup sebagai imbalannya. Meskipun mereka disamakan “melayani rakyat menurut aparat” (streltsy, penembak), tidak seperti mereka, mereka memiliki organisasi stanitsa dan sistem administrasi militer terpilih. Dalam bentuk ini mereka ada hingga awal abad ke-18. Komunitas Cossack bebas Rusia pertama muncul di Don, dan kemudian di sungai Yaik, Terek, dan Volga. Berbeda dengan layanan Cossack, pusat kemunculan Cossack bebas adalah tepi sungai besar (Dnieper, Don, Yaik, Terek) dan hamparan padang rumput, yang meninggalkan jejak nyata pada Cossack dan menentukan cara hidup mereka. Setiap komunitas teritorial yang besar, sebagai bentuk penyatuan militer-politik dari pemukiman Cossack yang independen, disebut Tentara.
Pekerjaan ekonomi utama orang Cossack yang merdeka adalah berburu, memancing, dan beternak. Misalnya, di Angkatan Darat Don, hingga awal abad ke-18, pertanian subur dilarang dengan hukuman mati. Seperti yang diyakini oleh orang Cossack, mereka hidup “dari rumput dan air”. Perang memainkan peran besar dalam kehidupan komunitas Cossack: mereka terus-menerus berada dalam konfrontasi militer dengan tetangga nomaden yang bermusuhan dan suka berperang, jadi salah satu sumber penghidupan terpenting bagi mereka adalah rampasan militer (sebagai hasil dari kampanye “untuk zipun dan yasir ” di Krimea, Turki, Persia, hingga Kaukasus). Perjalanan sungai dan laut dengan bajak, serta serangan kuda, dilakukan. Seringkali beberapa unit Cossack bersatu dan melakukan operasi darat dan laut bersama, semua yang direbut menjadi milik bersama - duvan (cm. DUVAN).
Ciri utama kehidupan sosial Cossack adalah organisasi militer dengan sistem pemerintahan terpilih dan tatanan demokratis. Keputusan-keputusan besar (masalah perang dan perdamaian, pemilihan pejabat, pengadilan orang yang bersalah) dibuat pada pertemuan umum Cossack, kalangan desa dan militer (cm. LINGKARAN MILITER), atau Radakh, yang merupakan badan pemerintahan tertinggi. Kekuasaan eksekutif utama dimiliki oleh militer yang diganti setiap tahun (koshevoy) (cm. KOSHEVY ATAMAN) di Zaporozhye) kepala suku. Selama operasi militer, seorang ataman terpilih, yang kepatuhannya tidak perlu dipertanyakan lagi.
Hubungan diplomatik dengan negara Rusia dipertahankan dengan mengirimkan pasukan musim dingin ke Moskow (cm. STASIUN MUSIM DINGIN) dan desa terang (kedutaan besar) dengan kepala suku yang ditunjuk. Sejak Cossack memasuki arena sejarah, hubungan mereka dengan Rusia bercirikan dualitas. Awalnya dibangun berdasarkan prinsip negara merdeka yang memiliki satu musuh. Moskow dan Pasukan Cossack adalah sekutu. Negara Rusia bertindak sebagai mitra utama dan memainkan peran utama sebagai partai terkuat. Selain itu, Pasukan Cossack tertarik untuk menerima bantuan moneter dan militer dari Tsar Rusia. Wilayah Cossack memainkan peran penting sebagai penyangga perbatasan selatan dan timur negara Rusia, melindunginya dari serangan gerombolan stepa. Cossack juga mengambil bagian dalam banyak perang di pihak Rusia melawan negara-negara tetangga. Agar berhasil menjalankan fungsi-fungsi penting ini, praktik tsar Moskow mencakup pengiriman hadiah tahunan, gaji tunai, senjata dan amunisi, serta roti kepada Pasukan individu, karena Cossack tidak memproduksinya. Semua hubungan antara Cossack dan Tsar dilakukan melalui Prikaz Duta Besar (cm. PERINTAH DUTA), yaitu seperti halnya negara asing. Seringkali bermanfaat bagi otoritas Rusia untuk menampilkan komunitas Cossack yang bebas sebagai komunitas yang sepenuhnya independen dari Moskow. Di sisi lain, negara Moskow tidak puas dengan komunitas Cossack, yang terus-menerus menyerang wilayah kekuasaan Turki, yang seringkali bertentangan dengan kepentingan kebijakan luar negeri Rusia. Seringkali terjadi periode pendinginan antara sekutu, dan Rusia menghentikan semua bantuan kepada Cossack. Ketidakpuasan Moskow juga disebabkan oleh kepergian warga yang terus-menerus ke wilayah Cossack. Tatanan demokratis (setiap orang setara, tidak ada otoritas, tidak ada pajak) menjadi magnet yang menarik semakin banyak orang yang giat dan berani dari tanah Rusia. Kekhawatiran Rusia ternyata tidak berdasar - sepanjang abad ke-17 dan ke-18, suku Cossack berada di garis depan protes anti-pemerintah yang kuat, dan para pemimpin pemberontakan petani Cossack muncul dari barisan mereka - Stepan Razin (cm. RAZIN Stepan Timofeevich), Kondraty Bulavin (cm. BULAVIN Kondraty Afanasyevich), Emelyan Pugachev (cm. PUGACHEV Emelyan Ivanovich). Peran Cossack sangat besar selama peristiwa Time of Troubles (cm. WAKTU MASALAH) pada awal abad ke-17. Mendukung False Dmitry I (cm. DMITRY PALSU I), mereka merupakan bagian penting dari detasemen militernya. Belakangan, Cossack Rusia dan Ukraina yang merdeka, serta Cossack dinas Rusia, mengambil bagian aktif di kamp berbagai kekuatan: pada tahun 1611 mereka berpartisipasi dalam milisi pertama, di milisi kedua para bangsawan sudah mendominasi, tetapi di dewan 1613 Perkataan para ataman Cossack ternyata menjadi penentu dalam pemilihan Tsar Michael Fedorovich (cm. MIKHAIL Fedorovich) Romanova. Peran ambigu yang dimainkan oleh Cossack selama Masa Kesulitan memaksa pemerintah pada abad ke-17 untuk menerapkan kebijakan pengurangan tajam detasemen layanan Cossack di wilayah utama negara bagian. Namun secara umum, takhta Rusia, dengan mempertimbangkan fungsi terpenting Cossack sebagai kekuatan militer di wilayah perbatasan, menunjukkan kesabaran dan berusaha menundukkan mereka ke dalam kekuasaannya. Untuk mengkonsolidasikan kesetiaan kepada takhta Rusia, para tsar, dengan menggunakan segala cara, berhasil mencapai sumpah semua Pasukan pada akhir abad ke-17 (Tentara Don terakhir - pada tahun 1671). Dari sekutu sukarela, Cossack berubah menjadi rakyat Rusia. Dengan masuknya wilayah tenggara ke Rusia, suku Cossack hanya menjadi bagian khusus dari populasi Rusia, yang secara bertahap kehilangan banyak hak dan perolehan demokrasi mereka. Sejak abad ke-18, negara terus-menerus mengatur kehidupan wilayah Cossack, memodernisasi struktur pemerintahan tradisional Cossack ke arah yang benar, menjadikannya bagian integral dari sistem administrasi Kekaisaran Rusia.
Sejak 1721, unit Cossack berada di bawah yurisdiksi ekspedisi Cossack dari Kolegium Militer (cm. KULIAH MILITER). Pada tahun yang sama Peter I (cm. PETER I yang Agung) menghapuskan pemilihan ataman militer dan memperkenalkan lembaga ataman yang diberi mandat yang ditunjuk oleh otoritas tertinggi. Cossack kehilangan sisa-sisa kemerdekaan terakhir mereka setelah kekalahan pemberontakan Pugachev pada tahun 1775, ketika Catherine II melikuidasi Zaporozhye Sich. Pada tahun 1798 dengan dekrit Paul I (cm. PAVEL I Petrovich) semua pangkat perwira Cossack setara dengan pangkat umum tentara, dan pemegangnya menerima hak bangsawan. Pada tahun 1802, Peraturan pertama untuk pasukan Cossack dikembangkan. Sejak tahun 1827, pewaris takhta mulai diangkat sebagai ataman agung seluruh pasukan Cossack. Pada tahun 1838, peraturan tempur pertama untuk unit Cossack disetujui, dan pada tahun 1857 Cossack berada di bawah yurisdiksi Direktorat (dari Direktorat Utama tahun 1867) pasukan tidak teratur (dari tahun 1879 - Cossack) dari Kementerian Perang, dari tahun 1910 - hingga subordinasi Staf Umum.
Peran Cossack dalam sejarah Rusia
Selama berabad-abad, Cossack adalah cabang universal angkatan bersenjata. Mereka mengatakan tentang Cossack bahwa mereka dilahirkan di pelana. Sepanjang masa, mereka dianggap sebagai penunggang kuda ulung yang tiada bandingannya dalam seni menunggang kuda. Pakar militer menilai kavaleri Cossack sebagai kavaleri ringan terbaik di dunia. Kemuliaan militer Cossack diperkuat di medan perang di Utara (cm. PERANG UTARA 1700-1721) dan Perang Tujuh Tahun (cm. PERANG TUJUH TAHUN), selama bahasa Italia (cm. KAMPANYE SUVOROV ITALIA) dan kampanye Swiss oleh A.V.Suvorov (cm. KAMPANYE SWISS SUVOROV) pada tahun 1799. Resimen Cossack secara khusus membedakan diri mereka di era Napoleon. Dipimpin oleh ataman legendaris M.I.Platov (cm. PLATOV Matvey Ivanovich) tentara tidak teratur menjadi salah satu penyebab utama kematian tentara Napoleon di Rusia selama kampanye tahun 1812, dan setelah kampanye luar negeri tentara Rusia, menurut Jenderal A.P. Ermolov (cm. ERMOLOV Alexei Petrovich), “Kaum Cossack menjadi kejutan di Eropa.”
Tidak ada satu pun perang Rusia-Turki pada abad ke-18 hingga ke-19 yang dapat terjadi tanpa pedang Cossack, mereka mengambil bagian dalam penaklukan Kaukasus, penaklukan Asia Tengah, dan pengembangan Siberia dan Timur Jauh. Keberhasilan kavaleri Cossack dijelaskan oleh penggunaan terampil dalam pertempuran teknik taktis kuno yang tidak diatur oleh peraturan apa pun: lava (menyelimuti musuh dalam formasi longgar), sistem pengintaian dan layanan penjagaan yang asli, dll. Cossack ini “belokan” yang diwarisi dari masyarakat stepa ternyata sangat efektif dan tidak terduga dalam bentrokan dengan tentara negara-negara Eropa.
“Oleh karena itu, seorang Cossack dilahirkan agar ia dapat berguna bagi Tsar dalam mengabdi,” kata pepatah Cossack kuno. Pengabdiannya berdasarkan undang-undang tahun 1875 berlangsung selama 20 tahun, dimulai pada usia 18 tahun: 3 tahun dalam pangkat persiapan, 4 tahun dalam dinas aktif, 8 tahun dalam tunjangan dan 5 tahun dalam cadangan. Masing-masing datang bertugas dengan seragam, perlengkapan, senjata tajam, dan menunggang kudanya masing-masing. Komunitas Cossack (stanitsa) bertanggung jawab atas persiapan dan pelaksanaan dinas militer. Layanan itu sendiri, suatu jenis pemerintahan mandiri khusus dan sistem penggunaan lahan, sebagai basis material, saling berhubungan erat dan pada akhirnya menjamin keberadaan Cossack yang stabil sebagai kekuatan tempur yang tangguh. Pemilik utama tanah itu adalah negara, yang, atas nama kaisar, mengalokasikan kepada tentara Cossack tanah yang ditaklukkan oleh darah nenek moyang mereka berdasarkan kepemilikan kolektif (komunitas). Tentara, meninggalkan sebagian untuk cadangan militer, membagi tanah yang diterima antar desa. Masyarakat desa, atas nama tentara, secara berkala mendistribusikan kembali bagian tanah (berkisar antara 10 hingga 50 dessiatine). Untuk penggunaan tanah dan pembebasan pajak, Cossack wajib melakukan dinas militer. Tentara juga mengalokasikan sebidang tanah kepada bangsawan Cossack (bagiannya bergantung pada pangkat perwira) sebagai milik turun-temurun, tetapi bidang tanah tersebut tidak dapat dijual kepada orang-orang yang bukan berasal dari militer. Pada abad ke-19, pekerjaan ekonomi utama Cossack adalah pertanian, meskipun pasukan yang berbeda memiliki karakteristik dan preferensi masing-masing, misalnya, pengembangan intensif perikanan sebagai industri utama di Ural, serta di Pasukan Don dan Ussuri. , berburu di Siberia, pembuatan anggur dan berkebun di Kaukasus, Don.
Cossack di abad ke-20
Pada akhir abad ke-19, proyek likuidasi Cossack dibahas dalam pemerintahan Tsar. Menjelang Perang Dunia Pertama (cm. PERANG DUNIA PERTAMA 1914-18) di Rusia ada 11 Pasukan Cossack: Don (1,6 juta), Kuban (1,3 juta), Terek (260 ribu), Astrakhan (40 ribu), Ural (174 ribu), Orenburg (533 ribu). ), Siberia (172 ribu ), Semirechenskoe (45 ribu), Transbaikal (264 ribu), Amur (50 ribu), Ussuri (35 ribu) dan dua resimen Cossack terpisah. Mereka menduduki 65 juta hektar tanah dengan jumlah penduduk 4,4 juta jiwa. (2,4% dari populasi Rusia), termasuk 480 ribu personel layanan. Di antara suku Cossack, Rusia mendominasi secara nasional (78%), Ukraina di peringkat kedua (17%), dan Buryat di peringkat ketiga (2%). Mayoritas orang Cossack menganut Ortodoksi, ada sebagian besar Orang Percaya Lama (terutama di Pasukan Ural, Terek, Don), dan minoritas nasional menganut agama Buddha dan Islam.
Lebih dari 300 ribu Cossack ambil bagian di medan perang Perang Dunia Pertama (164 resimen kavaleri, batalyon 30 kaki, 78 baterai, 175 ratusan terpisah, 78 lima puluh, belum termasuk suku cadang tambahan dan suku cadang). Perang menunjukkan ketidakefektifan penggunaan kavaleri dalam jumlah besar (Cossack merupakan 2/3 dari kavaleri Rusia) dalam kondisi front yang terus menerus, kepadatan senjata infanteri yang tinggi, dan peningkatan sarana pertahanan teknis. Pengecualiannya adalah detasemen partisan kecil yang dibentuk dari sukarelawan Cossack, yang berhasil beroperasi di belakang garis musuh saat melakukan misi sabotase dan pengintaian. Cossack sebagai kekuatan militer dan sosial yang signifikan berpartisipasi dalam Perang Saudara (cm. PERANG SIPIL di Rusia).
Pengalaman tempur dan pelatihan militer profesional Cossack kembali digunakan untuk menyelesaikan konflik sosial internal yang akut. Dengan dekrit Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat tanggal 17 November 1917, Cossack sebagai sebuah kelas dan formasi Cossack secara resmi dihapuskan. Selama Perang Saudara, wilayah Cossack menjadi basis utama gerakan Putih (terutama Don, Kuban, Terek, Ural) dan di sanalah pertempuran paling sengit terjadi. Unit Cossack secara numerik merupakan kekuatan militer utama Tentara Relawan (cm. TENTARA RELAWAN) dalam perang melawan Bolshevisme. Kaum Cossack didorong untuk melakukan hal ini oleh kebijakan decossackisasi yang dilakukan Tentara Merah (eksekusi massal, penyanderaan, pembakaran desa, mengadu domba non-penduduk dengan Cossack). Tentara Merah juga memiliki unit Cossack, tetapi mereka mewakili sebagian kecil dari Cossack (kurang dari 10%). Pada akhir Perang Saudara, sejumlah besar Cossack berada di pengasingan (sekitar 100 ribu orang).
Di masa Soviet, kebijakan resmi decossackization sebenarnya terus berlanjut, meskipun pada tahun 1925 pleno Komite Sentral RCP (b) menyatakan “mengabaikan kekhasan kehidupan Cossack dan penggunaan tindakan kekerasan dalam perang melawan sisa-sisa Cossack” tidak dapat diterima. tradisi.” Namun demikian, Cossack terus dianggap sebagai “elemen non-proletar” dan tunduk pada pembatasan hak-hak mereka, khususnya, larangan bertugas di Tentara Merah baru dicabut pada tahun 1936, ketika beberapa divisi kavaleri Cossack (dan kemudian korps) diciptakan, yang berkinerja baik selama Perang Patriotik Hebat. Sejak tahun 1942, komando Hitler juga membentuk unit Cossack Rusia (Korps Wehrmacht ke-15, komandan Jenderal G. von Panwitz) yang berjumlah lebih dari 20 ribu orang. Selama permusuhan, mereka terutama digunakan untuk melindungi komunikasi dan melawan partisan di Italia, Yugoslavia, dan Prancis. Setelah kekalahan Jerman pada tahun 1945, Inggris menyerahkan Cossack yang dilucuti dan anggota keluarga mereka (sekitar 30 ribu orang) ke pihak Soviet. Kebanyakan dari mereka ditembak, sisanya berakhir di kamp Stalin.
Sikap penguasa yang sangat hati-hati terhadap Cossack (yang mengakibatkan terlupakannya sejarah dan budaya mereka) memunculkan gerakan Cossack modern. Awalnya (1988-1989) muncul sebagai gerakan sejarah dan budaya kebangkitan Cossack (menurut beberapa perkiraan, sekitar 5 juta orang). Pada tahun 1990, gerakan ini, yang telah melampaui batas-batas budaya dan etnografi, mulai dipolitisasi. Pembentukan intensif organisasi dan serikat pekerja Cossack dimulai, baik di tempat-tempat bekas kediaman padat maupun di kota-kota besar, di mana sejumlah besar keturunan yang melarikan diri dari penindasan politik menetap selama periode Soviet. Besarnya skala gerakan, serta partisipasi detasemen paramiliter Cossack dalam konflik di Yugoslavia, Transnistria, Ossetia, Abkhazia, dan Chechnya, memaksa struktur pemerintah dan otoritas lokal untuk memperhatikan masalah Cossack. Pertumbuhan lebih lanjut dari gerakan Cossack difasilitasi oleh resolusi Dewan Tertinggi Federasi Rusia “Tentang rehabilitasi Cossack” tanggal 16 Juni 1992 dan sejumlah undang-undang. Di bawah Presiden Rusia, Direktorat Utama Pasukan Cossack dibentuk, dan sejumlah tindakan untuk membentuk unit Cossack reguler diambil oleh kementerian kekuasaan (Kementerian Dalam Negeri, Pasukan Perbatasan, Kementerian Pertahanan).

kamus ensiklopedis. 2009 .

Lihat apa itu "Cossack" di kamus lain:

Artikel ini termasuk dalam blok tematik Pasukan Cossack Cossack Don · Ural · Terek · Kuban · Orenburg · Astrakhan · Siberia · Transbaikal · Zaporozhye · Amur · Semirechensk ... Wikipedia

COSSACKS, kelas militer pada abad ke-18 dan awal abad ke-20. Pada abad ke-14 ke-17. orang bebas yang bekerja untuk disewa, orang yang melakukan dinas militer di daerah perbatasan (kota dan penjaga Cossack); pada abad ke-15 dan ke-16. di luar perbatasan Rusia dan negara Polandia-Lituania (tentang ... sejarah Rusia

Cossack- Cossack: kepala perwira pertama Resimen Penjaga Kehidupan Cossack, 1801 09; Cossack ke-2 dari Tentara Cossack Linier Siberia, 1829 39; 3 Cossack dari Tentara Ural Cossack, 1885; 4 Kuban Cossack dari Konvoi Yang Mulia Kaisar Sendiri, 1911.… … Kamus Ensiklopedis Bergambar

Kelas militer di Rusia pada abad ke-18. abad ke-20 Pada abad ke-14 ke-17. orang bebas yang bekerja untuk disewa, orang yang melakukan dinas militer di daerah perbatasan (kota dan penjaga Cossack); pada abad ke-15 dan ke-16. di luar perbatasan Rusia dan negara Polandia-Lithuania (di... ... Kamus Ensiklopedis Besar

Mengapa Cossack menentang diri mereka sendiri terhadap Rusia Besar?
Pergantian akhir abad ke-20 - awal abad ke-21 ditandai dengan pencarian intensif oleh Cossack untuk mencari milik mereka sendiri, yang tersesat dalam wadah revolusi dan "penggiling daging" Soviet, jalan Cossack yang sesungguhnya. Apa itu Cossack? Siapa dia - seorang pekerja sosial (prajurit, penjaga, penjaga perbatasan, dll.) atau apakah seorang Cossack pada dasarnya adalah seorang Cossack, yaitu perwakilan penuh dari suku Cossack asli, dan oleh karena itu wajib secara nasional?

Seluruh sejarah Rusia dibuat oleh orang-orang aneh?
“Faktor etnisitas Cossack” - begitulah kita menyebut masalah di atas agar singkatnya - sepanjang sejarah Rusia, telah menyebabkan bentrokan ideologis yang tidak dapat didamaikan antara para intelektual Rusia yang secara genetis tidak ada hubungannya dengan Cossack.
Tinjauan kami tentang faktor etnis Cossack harus dimulai dengan menyebutkan karya ilmiah seorang sejarawan terkenal, yang reputasi ilmiahnya dalam arti apologetika kemerdekaan Cossack sama sekali tidak bercacat, karena ia secara mendalam, konsisten, dan dengan caranya sendiri yang cemerlang tidak melakukan hal itu. suka Cossack.
Nikolai Ivanovich Ulyanov, seorang sejarawan terkenal Rusia di Luar Negeri, menciptakan sebuah mahakarya yang benar-benar anti-Cossack - sebuah karya historiografi menyeluruh “Asal Usul Separatisme Ukraina.” Dalam karya yang sangat ideologis ini terdapat banyak refleksi tentang “sifat predator Cossack”, banyak kutipan dari sumber-sumber Polandia yang membandingkan Cossack dengan “binatang buas”. Dengan kegairahan tertentu, N. I. Ulyanov mengutip kesan perjalanan seorang pendeta Moskow Lukyanov tentang tanah Cossack: “Benteng tanah, dalam penampilan, tidak kuat, tetapi kuat seperti tahanan, tetapi orang-orang di dalamnya seperti binatang;. .. mereka sangat menakutkan, hitam, seperti araps dan mereka sama beraninya dengan anjing: mereka merobek tanganmu. Mereka berdiri dengan takjub pada kami, dan kami kagum pada mereka tiga kali lipat, karena kami belum pernah melihat monster seperti itu dalam hidup kami. Di sini, di Moskow dan di Petrovsky Circle, tidak akan lama lagi Anda akan menemukan yang seperti ini.”
Pendeta Lukyanov “menghadiahkan” kota Cossack Khvastov, markas besar ataman pemimpin Cossack terkenal Semyon Paley, dengan deskripsi ini. Masuk akal untuk berspekulasi (walaupun ini tidak secara langsung ada dalam teks N.I. Ulyanov) - karena di Khvastov, di antara Paley sendiri, semua Cossack sepenuhnya adalah "binatang buas dan aneh", lalu apa yang bisa kita katakan tentang yang lebih biasa, jadi untuk ngomong-ngomong, perwakilan Cossack yang lebih dekat dengan masyarakat desa?
Pendapat NI Ulyanov dan pendeta Lukyanov dapat didukung oleh selusin kutipan serupa dari warisan tulisan para intelektual Rusia pada periode pra-revolusioner dan Soviet dalam sejarah Rusia (cukup untuk mengingat, misalnya, dalam gaya apa yang diucapkan Leon Trotsky dan Vladimir Ulyanov-Lenin, yang mencap Cossack sebagai “lingkungan zoologi”). Ini adalah salah satu kutub pendapat.

Kutub lainnya diwakili, misalnya, oleh generalissimo Rusia Alexander Vasilyevich Suvorov, yang penilaian antusiasnya tentang Cossack sangat terkenal.

Suvorov, bersama dengan Pangeran Potemkin, yang berhasil meyakinkan Catherine II untuk menghentikan kebijakan “genosida diam-diam” terhadap Zaporozhye Cossack, merelokasi Cossack yang tersisa setelah kekalahan Zaporozhye dan New Sich ke Kuban. Dengan demikian, empat puluh desa Cossack muncul di Kuban, 38 di antaranya menerima nama tradisional kuren Zaporozhye Sich.
Lev Nikolaevich Tolstoy tidak diragukan lagi adalah seorang "Kazakophile". Penulis, ideolog, dan filsuf terkemuka ini telah berulang kali menyatakan gagasan bahwa Rusia sebagai sebuah negara berhutang besar kepada Cossack.
Saya hanya akan mengutip pernyataan Leo Tolstoy yang paling terkenal: “...Seluruh sejarah Rusia dibuat oleh Cossack. Bukan tanpa alasan orang Eropa menyebut kami Cossack. Orang-orang (tentu saja, ini berarti orang-orang Rusia - N.L.) ingin menjadi Cossack. Golitsyn di bawah Sofia (Kanselir Golitsyn pada masa pemerintahan Tsarina Sophia Romanova. - N.L.) pergi ke Krimea - dia dipermalukan, dan dari Paley (ataman Cossack yang sama Semyon Paliy dari Khvastov. - N.L.) orang Krimea meminta pengampunan, dan Azov diambil hanya 4000 Cossack yang menahannya - Azov yang sama yang diambil Peter dengan susah payah dan
hilang..."

Penilaian positif atau negatif terhadap Cossack oleh satu atau beberapa intelektual Rusia tampaknya bergantung pada seberapa positif atau negatif intelektual tersebut menilai kehidupan Rusia itu sendiri di wilayah internal negara tersebut.
Indikasi dalam pengertian ini adalah reaksi psikologis terhadap tinggal di antara Cossack dari pengelana terkenal di Timur Jauh, Mikhail Ivanovich Venyukov, yang berasal dari keluarga bangsawan kecil dari desa Nikitsky, wilayah Ryazan. Dalam karyanya “Deskripsi Sungai Ussuri dan daratan di sebelah timurnya hingga laut,” M. I. Venyukov menulis: “... Sepanjang perjalanan saya melalui Siberia dan wilayah Amur, saya dengan sadar berusaha menghindari menginap atau bahkan bermalam di rumah-rumah Cossack setempat, lebih memilih penginapan, lembaga pemerintah atau, jika perlu, gubuk pemukim Rusia. Meskipun rumah-rumah Cossack lebih kaya dan lebih bersih, saya selalu merasa tak tertahankan dengan suasana batin yang ada di keluarga Cossack - campuran barak dan biara yang aneh dan padat. Permusuhan internal yang dirasakan setiap Cossack terhadap pejabat dan perwira Rusia, secara umum terhadap orang Eropa Rusia, hampir tidak terselubung, berat dan pedas, tak tertahankan bagi saya, terutama dengan komunikasi yang kurang lebih dekat dengan orang-orang aneh ini.
Patut dicatat bahwa kalimat tentang orang-orang "berat dan aneh" ini ditulis oleh seorang peneliti yang sangat teliti dan objektif yang melakukan perjalanannya melalui Ussuri dikelilingi oleh tiga belas Cossack dan hanya satu "Eropa Rusia" - bintara Karmanov.
Selama peristiwa revolusioner tahun 1917-1918, tidak ada satu pun kasus pembalasan di luar hukum yang dilakukan oleh orang Cossack biasa terhadap seorang perwira Cossack yang terjadi di formasi militer Cossack. Di resimen Rusia selama tahun-tahun ini, insiden semacam itu berjumlah puluhan, bahkan ratusan. Di armada Rusia, di mana tidak ada Cossack sama sekali, para perwira ditembak, ditenggelamkan, dan diangkat ke bayonet dalam skala yang lebih besar daripada di angkatan darat.
Pada suatu waktu, etnolog luar biasa Lev Nikolaevich Gumilyov memperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah konsep saling melengkapi etnis (dua kategori: positif dan negatif), yang didefinisikan oleh peneliti sebagai perasaan simpati timbal balik (atau antipati) bawah sadar individu etnis, yang mendefinisikan perpecahan. menjadi “kita” dan “orang asing”.

Jika kita menggunakan alat ilmiah yang diusulkan oleh L.N. Gumilev, ternyata MI Venyukov (serta “orang Eropa Rusia” lainnya) dan Amur Cossack adalah dua kelompok etnis yang berbeda dan saling melengkapi (“alien”) secara negatif. Namun mengapa orang-orang Rusia yang secara etnis murni seperti A.V. Suvorov, L.N. Tolstoy, dan A.I. Solzhenitsyn secara positif memuji orang-orang Cossack, dan benar-benar “milik mereka” bagi mereka?
Alasan penilaian yang sangat berbeda terhadap Cossack di pihak intelektual Rusia, yang membangkitkan kekaguman dan keinginan untuk bersama Cossack dalam beberapa hal (ingat, misalnya, cerita pertama Tolstoy "Cossack"), dan penolakan yang tulus, penolakan , bahkan antagonisme pada orang lain, adalah , menurut saya, etnisitas Cossack sepenuhnya terbentuk pada akhir abad ke-16.
Berbeda dengan Cossack, pembentukan nasional rakyat Besar Rusia sendiri, yang dihentikan secara paksa, dipatahkan, dan sebagian besar terdistorsi oleh apa yang disebut reformasi Patriark Nikon, dan kemudian oleh aktivitas paroksismal Peter I, tidak dapat memberikan satu mental pun kepada kaum intelektual Rusia. -platform ideologis untuk menilai fenomena sosial atau nasional tertentu.
Dengan latar belakang perpecahan mental dan ideologis internal Rusia, Cossack membuat kagum semua pengamat luar (baik yang baik hati maupun bermusuhan) dengan pandangan dunia Cossack yang berakar kuat pada mentalitas nasional, stereotip perilaku yang lengkap dan terbentuk sepenuhnya, yang diakui oleh semua Cossack. sebagai cita-cita nasional, tidak adanya desakan internal yang mendukung perubahan identitas etnopolitik mereka. Tampaknya justru integritas, harga diri, dan ketabahan mentalitas Cossack, sifat monolitik yang patut ditiru dari lingkungan sosial Cossack yang memunculkan polaritas tajam dalam penilaian Cossack oleh pengamat eksternal, terutama Rusia.
Dilihat dari kesesuaian teori etnisitas menurut versi klasiknya dalam penafsiran Yu.A.Bromley, masyarakat Cossack di Rusia pada pergantian abad 19-20 memiliki segala tanda, ciri dan sifat sosial. hanya melekat padanya, yang dengan jelas menunjukkan pembentukan etnis Cossack yang utuh dan lengkap.

“Oh, ya! Anda adalah tempat lahirnya Cossack yang setia!”
Dalam pemikiran kami tentang “faktor etnis Cossack”, kami langsung memulai dari periode pertengahan sejarah Cossack. Bagaimana dengan periode sejarah kuno? Mungkin di sana kita akan menemukan bukti yang tak terbantahkan bahwa Cossack mewakili semacam cabang organik, meskipun sangat aneh dari masyarakat Rusia atau Ukraina?
Sayangnya, tidak ada bukti seperti itu. Atau lebih tepatnya, ada bukti, tetapi tandanya sangat berlawanan: dalam sumber-sumber kuno dan abad pertengahan Eurasia terdapat banyak pesan yang dapat dengan jelas ditafsirkan sebagai indikasi yang jelas tentang etnisitas Cossack yang khas yang muncul secara bertahap, mulai dari abad ke-13. Dalam karya E. P. Savelyev yang terkenal, dan mungkin saat ini, “The Ancient History of the Cossack,” tekstur dan keandalan sebagian besar sumber kuno dan abad pertengahan tentang proses pembentukan etnosociety Cossack dianalisis secara rinci.
Diawali oleh saya sendiri, saya tekankan sekali lagi, sebuah studi yang sangat otoritatif dari sudut pandang argumentasi ilmiah, E.P. Savelyev menulis: “Orang Cossack pada abad-abad sebelumnya, meskipun kedengarannya aneh bagi para sejarawan, tidak menganggap diri mereka orang Rusia, yaitu , Orang Rusia atau Moskow yang Hebat; pada gilirannya, baik penduduk wilayah Moskow, maupun pemerintah sendiri, memandang Cossack sebagai kebangsaan khusus, meskipun terkait dengan mereka dalam agama dan bahasa. Itulah sebabnya hubungan antara pemerintah tertinggi Rusia dan Cossack pada abad ke-16 dan ke-17 terjadi melalui Prikaz Duta Besar, yaitu menurut zaman modern, melalui Kementerian Luar Negeri, yang umumnya melaluinya mereka berkomunikasi dengan negara lain. Duta besar Cossack atau, sebagaimana mereka dipanggil saat itu, “stanitsa” di Moskow diterima dengan kemegahan dan kekhidmatan yang sama seperti kedutaan asing…”
Sebagai konteks umum untuk semua sumber yang kurang lebih kuno, kita dapat mengutip, misalnya, informasi dari Kronik Grebenskaya, yang disusun di Moskow pada tahun 1471. Dikatakan sebagai berikut: “...Di sana, di hulu Don, orang-orang Kristen dengan pangkat militer yang disebut Cossack, dengan gembira bertemu (mereka yang bertemu - N.L.) dia (Grand Duke Dmitry Donskoy - N.L.) dengan suci ikon dan dari salib mengucapkan selamat kepadanya atas pembebasannya dari musuh-musuhnya dan membawakannya hadiah dari hartanya..."

Tidak hanya di sebagian besar, tetapi, mungkin, di semua sumber tanpa kecuali tentang sejarah Rusia-Rusia abad 14-17, kita tidak akan menemukan penyebutan Cossack dalam konteks “Rusia”; Meskipun mencatat bahwa “Cossack” adalah orang-orang Kristen dan Ortodoks, sumber-sumber Rusia tidak pernah mengidentifikasi mereka dengan orang-orang Moskow yang benar-benar Rusia Hebat. Menggambarkan perbuatan Cossack, kronograf sejarah Rusia dalam lusinan detailnya menemukan peluang untuk menekankan adanya perbedaan mendasar dalam sifat penduduk asli Rusia, atau lebih tepatnya, Rusia Raya dan Cossack.
Ensiklopedis Rusia pertama VN Tatishchev, yang, tidak seperti semua ahli sejarah lainnya, memiliki koleksi unik manuskrip Rusia tertua, yang kemudian musnah dalam kebakaran Moskow pada tahun 1812, dengan percaya diri menyimpulkan silsilah Don Cossack dari Cossack, yang memimpin oleh Hetman Dmitry Vishnevetsky, bertempur bersama pasukan Ivan yang Mengerikan untuk Astrakhan. Tatishchev mengakui, pada saat yang sama, bahwa komponen lain dalam pembentukan massa etnososial utama Don Cossack, mungkin, adalah apa yang disebut Meshchera Cossack, yaitu Mangyt (“Tatar”) yang berbahasa Turki yang pindah ke Ortodoksi, yang dipindahkan oleh Ivan the Terrible kepada Don. Penting untuk ditekankan bahwa sejarawan terhebat abad ke-19 tentang masalah Cossack, V.D. Sukhorukov, secara umum setuju dengan konsep etnogenetik V.N. Tatishchev.
Dengan demikian, menjadi jelas bahwa setidaknya Don Cossack - alfa dan omega dari Cossack Rusia - sebagai keturunan langsung dari aliansi genetik Cossack dan Tatar Meshchera, karena fakta ini, memiliki sangat sedikit akar genetik yang sama dengan Rusia Raya. etnos.

Tampaknya, yang tidak kalah pentingnya adalah hubungan genetik orang Cossack sendiri dengan orang-orang Ukraina (atau, seperti yang mereka tulis sebelum tahun 1917, orang-orang Rusia Kecil). Pejuang konsisten melawan gagasan Cossack yang telah disebutkan, N.I.Ulyanov, merefleksikan hal ini sebagai berikut:
“Di sini (di Zaporozhye Sich. - N.L.) terdapat tradisi kuno, adat istiadat, dan pandangan mereka sendiri tentang dunia. Seseorang yang berakhir di sini dicerna dan dipanaskan kembali, seolah-olah di dalam kuali; dari Little Russia ia menjadi seorang Cossack, mengubah etnografinya, mengubah jiwanya. Sosok Cossack tidak identik dengan tipe penduduk asli Rusia Kecil (yaitu orang Ukraina - N.L.), mereka mewakili dua dunia yang berbeda. Salah satunya adalah menetap, bertani, dengan budaya, cara hidup, keterampilan dan tradisi yang diwarisi dari zaman Kyiv. Yang lainnya adalah seorang pengembara, pengangguran, menjalani kehidupan perampokan, yang telah mengembangkan temperamen dan karakter yang sangat berbeda di bawah pengaruh gaya hidup dan percampuran dengan orang-orang dari padang rumput. Bangsa Cossack tidak dilahirkan oleh kebudayaan Rusia Selatan, melainkan oleh unsur musuh yang telah berperang melawannya selama berabad-abad.”
Orang dapat berdebat dengan penulis baris-baris ini tentang tingkat pengaruh timbal balik antara Cossack dan pembawa budaya Rusia selatan, tetapi dia tidak diragukan lagi secara akurat mencatat fakta bahwa Cossack memiliki hubungan genetik yang sangat kecil dengan lingkungan sekitar Ukraina, yaitu secara genetik sangat jauh dari Cossack. Indikasi ini menjadi lebih penting karena leluhur Cossack, yang pindah di bawah kepemimpinan ataman Zakhar Chepega dan Anton Golovaty ke Kuban, yang menjadi basis etnis bagi Kuban dan Terek Cossack.
Mekanisme pembubaran etnis yang agak cepat dari imigran Ukraina ke lingkungan Cossack dijelaskan secara ringkas namun andal oleh N. I. Ulyanov yang sama.
“Di Zaporozhye, seperti di Persemakmuran sendiri, khlops (petani Ukraina - N.L.) dengan hina disebut “rakyat”. Mereka adalah mereka yang, setelah melepaskan diri dari kuk tuan, tidak mampu mengatasi sifat petani yang menanam biji-bijian dan mengasimilasi kebiasaan Cossack, moralitas dan psikologi Cossack. Mereka tidak ditolak suakanya, tetapi mereka tidak pernah digabungkan dengan mereka; Keluarga Cossack mengetahui kecelakaan kemunculan mereka di Niza dan kualitas Cossack yang meragukan. Hanya sebagian kecil dari keluarga Khlop, setelah melalui sekolah stepa, mengubah nasib petani mereka menjadi profesi sebagai pencari nafkah yang gagah. Sebagian besar unsur kapas tersebar: ada yang meninggal, ada yang pergi sebagai pekerja ke lahan pertanian ke orang-orang yang terdaftar…”
Jadi, kita dapat mengakui, mengikuti V.N. Tatishchev, V.D. Sukhorukov, E.P. Savelyev, N.I. Ulyanov dan sejarawan besar Rusia dan Ukraina lainnya, bahwa komunitas Cossack dari zaman kuno terbentuk seolah-olah dari dirinya sendiri, melalui penggabungan yang kuat secara bertahap dari bagian-bagian kecil dari elemen etnis yang heterogen, termasuk Rusia Raya, Ukraina, perwakilan dari beberapa bangsa Turki, yang secara bertahap dan terpisah, dalam periode sejarah yang berbeda, dilapiskan pada suatu genetik tertentu yang sangat kuat, yang secara kuno terbentuk dalam campur tangan inti etnis Dnieper dan Don.

Cossack adalah keturunan Cossack
Sikap Cossack di awal abad ke-20 terhadap pertanyaan tentang asal usul mereka digambarkan dengan singkatnya brilian oleh Mikhail Sholokhov dalam “Quiet Don”. Adegan yang benar-benar seperti buku teks bahkan untuk Cossack modern adalah adegan di mana, sebagai tanggapan atas pernyataan Komisaris Shtokman bahwa Cossack, kata mereka, adalah keturunan Rusia, Cossack dengan acuh, bahkan dengan menantang melontarkan: “Cossack adalah keturunan Cossack!” Motto kebanggaan seluruh Cossack - dari tentara Zaporozhye hingga tentara Semirechensk - tetap tak tergoyahkan hingga hari ini. Hanya platform mendasar dari pandangan dunia Cossack inilah yang menjamin kelangsungan hidup fisik komunitas etnis Cossack, meskipun terjadi penganiayaan oleh Bolshevik selama beberapa dekade.

Suku Cossack sangat merasakan keterpisahan etnis mereka, dalam arti yang baik - kemandirian dari orang lain, setiap saat. Sehubungan dengan Rusia Raya, rasa kemandirian ini tidak didikte oleh keinginan untuk menentang rakyat Rusia sebagai semacam model yang tidak dapat dicapai oleh rakyat Rusia. Sejak masa perjuangan melawan bangsawan Polandia, Cossack asing dengan arogansi etnis, dan sikapnya terhadap rakyat Rusia secara umum selalu baik hati dan penuh hormat. Namun, rasa kemerdekaan selalu ada dan hanya ditentukan oleh satu hal: keinginan untuk melestarikan pulau Cossack asli mereka di Laut Besar Rusia yang tak berbatas, yang bergulung tak terkendali dari utara ke tanah masyarakat Cossack.
Baru-baru ini, dua penerbit Rusia menerbitkan ulang kumpulan materi dan refleksi menarik tentang masalah Cossack, pertama kali diterbitkan pada tahun 1928 di Paris atas prakarsa Ataman A.P. Bogaevsky. Koleksi ini berisi observasi berharga tentang etnisitas suku Cossack, yang dilakukan baik oleh suku Cossack sendiri maupun oleh pengamat asing yang mengenal dekat suku ini.
“Kaum Cossack telah, dan masih memiliki, kesadaran yang nyata akan persatuan mereka, akan fakta bahwa mereka, dan hanya mereka, yang merupakan Tentara Don, Tentara Kuban, Tentara Ural, dan pasukan Cossack lainnya... Kami tentu saja mengontraskan diri kami sendiri - Cossack - dengan Rusia; namun, bukan Cossack - Rusia. Kami sering berkata tentang pejabat yang dikirim dari Sankt Peterburg: “Dia tidak memahami apa pun dalam hidup kami, dia tidak mengetahui kebutuhan kami, dia orang Rusia.” Atau tentang seorang Cossack yang menikah saat bertugas, kami berkata: “Dia menikah dengan orang Rusia.” (I.N. Efremov, Don Cossack)

“Saya tahu bahwa di mata masyarakat umum, pejuang ideal selalu dianggap sebagai seorang Cossack. Inilah yang terjadi di mata orang-orang Rusia Besar dan Rusia Kecil. Pengaruh Jerman terhadap sistem dan konsep populer memiliki dampak paling kecil terhadap moral suku Cossack. Pada awal abad ke-20, ketika saya bertanya kepada salah satu taruna Sekolah Konstantinovsky apakah taruna Cossack berpartisipasi dalam petualangan malam mereka, dia menjawab: “Bukan tanpa itu, tetapi Cossack tidak pernah saling membual tentang pesta pora mereka dan tidak pernah menghujat. .” (Metropolitan Anthony [Khrapovitsky], Rusia)
“Kami, orang Rusia, tidak perlu membicarakan kebajikan Cossack. Kita tahu sejarah kolonisasi dan misi pertahanan marjinal Cossack, keterampilan mereka dalam pemerintahan sendiri dan manfaat militer selama berabad-abad. Banyak dari kita, penduduk Rusia bagian utara dan tengah, menjadi lebih akrab dengan cara hidup Cossack, setelah mencari perlindungan bersama dengan gerakan kulit putih di wilayah Cossack di Rusia tenggara. Di bidang emigrasi, kami menghargai solidaritas dan kohesi orang Cossack, yang membedakan mereka dari “debu manusia” yang seluruhnya berasal dari Rusia. (Pangeran P.D. Dolgorukov, Rusia)
“Selalu bersatu, utuh dalam menyelesaikan dan memahami masalah internal Cossack mereka. Dalam pendapat, pandangan, sikap terhadap masalah di luar dirinya - masalah Rusia, kaum intelektual Cossack terpecah, terpencar, melupakan hal utama, satu-satunya yang tak tergoyahkan - kepentingan rakyatnya, rakyat Cossack. Kaum intelektual Rusia di sini, di luar negeri, dan otoritas Soviet di sana, di Uni Soviet, mencapai konsistensi yang luar biasa dalam aspirasi mereka untuk memperkenalkan ke dalam kesadaran orang Cossack (yang pertama di pengasingan, yang terakhir di tanah air kita) keyakinan bahwa Cossack adalah Orang-orang Rusia (Rusia Hebat), dan “Cossack” dan “petani” adalah konsep yang identik. Kekhawatiran pemerintah Soviet terhadap “pendidikan” orang Cossack cukup dapat dimengerti: mereka mengejar tujuan praktis: dengan menggelapkan kesadaran nasional orang Cossack, dengan memperkenalkan psikologi Rusia Raya, dan melemahkan perlawanan terhadap konstruksi Soviet. Namun, orang-orang Cossack tidak pernah mengenali diri mereka sendiri, tidak merasa dan tidak menganggap diri mereka sebagai orang Rusia Hebat (orang Rusia) - mereka menganggap mereka orang Rusia, tetapi secara eksklusif dalam arti negara-politik (sebagai subyek negara Rusia).” (I.F. Bykadorov, Don Cossack)

Suku Cossack mengakui diri mereka sebagai bangsa yang terpisah dan orisinal, tidak dapat direduksi menjadi status kelompok subetnis Rusia, dan murni dalam arti politis: kepentingan sosio-politik Cossack diakui (dan, jika mungkin, dipertahankan) oleh kaum intelektual Cossack. sebagai kepentingan etnis (nasional), dan bukan sebagai kepentingan kelas dinas militer yang spekulatif.