18/03/2014
DAN Osif Brodsky. Untuk kemerdekaan Ukraina (1994)
Charles XII yang terhormat, pertempuran Poltava,
alhamdulillah hilang. Seperti yang dikatakan si Burry,
“waktu akan memberitahu ibu Kuzka”, reruntuhan,
tulang kegembiraan anumerta dengan cita rasa Ukraina.
Ini bukan isotop hijau yang terbuang sia-sia, -
yang zhovto-blakytny terbang di atas Konotop,
dipotong dari kanvas, tahu, Kanada punya simpanan.
Meski tidak ada salib, namun pihak Ukraina tidak membutuhkannya.
Astaga, handuk, Karbovanets, biji bunga matahari benar-benar menderita!
Bukan hak kami, para Katsap, untuk menuduh mereka melakukan pengkhianatan.
Dirinya berada di bawah gambar selama tujuh puluh tahun di Ryazan
dengan mata berkaca-kaca mereka hidup, seperti di bawah Tarzan.
Mari kita beri tahu mereka, ibu yang menelepon itu berhenti dan dengan tegas:
Selamat jalan untukmu, lambang, dan handuk untukmu!
Tinggalkan kami di zhupan Anda, apalagi di seragam Anda,
ke alamat dengan tiga huruf, keempatnya
sisi. Sekarang biarkan paduan suara Hans di gubuk lumpur
dengan Polandia mereka memberimu empat dadu, bajingan.
Cara memanjat ke dalam jerat - jadi bersama-sama, memilih jalan di semak-semak,
dan makan ayam borscht saja lebih manis.
Selamat tinggal, puncak, hidup bersama - itu sudah cukup!
Meludahi Dnieper, mungkin akan mundur,
dengan bangga meremehkan kami, seperti ambulans yang penuh sesak
sudut kulit dan kebencian kuno.
Jangan mengingatnya dengan buruk. Rotimu, langit,
Kita tidak perlu tersedak kue dan kolob.
Tidak ada gunanya mengotori darah, merobek pakaian di dada.
Ini sudah berakhir, kamu tahu, sayang, karena itu sudah ada di antara keduanya.
Mengapa repot-repot mengaduk-aduk akar kata kerja yang robek dengan sia-sia?
Bumi, tanah, tanah hitam dengan podzol melahirkanmu.
Unduh sepenuhnya lisensi Anda, beri kami satu atau lain hal.
Negeri ini tidak memberimu kedamaian, para Kavun.
Oh ya, levada-stepa, kralya, bashtan, pangsit!
Mereka mungkin kehilangan lebih banyak – lebih banyak orang daripada uang.
Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata -
belum ada ketetapan mengenainya, tunggulah lain waktu.
Bersama Tuhan, elang, Cossack, hetman, penjaga!
Hanya jika itu menyangkut kalian juga, kalian, untuk mati,
anda akan mengi, menggaruk tepi kasur,
kalimat dari Alexander, dan bukan omong kosong Taras.
Ahli waris Brodsky melarang penerbitan puisi tersebut, tetapi puisi tersebut menyebar luas dan menjadi dikenal secara umum, menunjukkan evolusi radikal pandangan Brodsky dari liberal-Soviet menjadi sangat imperial. Dalam konteks budaya dan politik modern, puisi ini menarik terutama karena ia adalah pendukung demokrasi, liberal, kebebasan berkreasi - dan di bawah lapisan luarnya Anda akan menemukan pendukung Kekaisaran Yang Satu dan Tak Terpisahkan (“Negara Rusia adalah Satu dan Tak Terbagi” - Kode Hukum Kekaisaran Rusia. T. 1. Bagian I, bagian 1, pasal. 1), karena di Rusia, seperti diketahui, setiap gerakan dimulai dengan kaki kiri, tetapi dengan keselarasan ke kanan.
Aspek lain yang menarik dalam teks ini terkait dengan janji kepada orang-orang Ukraina tentang bahaya yang menanti mereka tanpa perlindungan Rusia Raya, yang dengan begitu saja mereka singkirkan: “biarkan sekarang Hans / dengan Polandia masuk ke dalam gubuk lumpur menempatkanmu pada empat dadu, bajingan.” Tentu saja, ada sudut pandang yang berbeda mengenai hal ini, tetapi ada beberapa Pemenang Nobel, tidak diragukan lagi diprediksi secara akurat.
Benar, pertahanan Besar Rusia mengingatkan banyak orang di Ukraina, baik pada masa Soviet maupun pasca-Soviet, akan “penjara negara-negara”, karena Ukraina adalah negara yang besar dan beragam, setidaknya ada tiga negara bagian yang berbeda, dirobohkan menjadi satu kesatuan oleh Stalin dan Khrushchev, tetapi Brodsky mencoba melupakannya.
Joseph Brodsky UNTUK KEMERDEKAAN
Charles XII yang terhormat, pertempuran Poltava,
Alhamdulillah hilang. Seperti yang dikatakan si Burry,
Waktu akan memberitahu "ibu Kuzka", reruntuhan,
Tulang kegembiraan anumerta dengan cita rasa Ukraina.
(Pasukan Ukraina bersama dengan Hetman Mazepa selama Perang Utara Pada abad kedelapan belas mereka tiba-tiba mengkhianati Rusia dan berpihak pada raja Swedia Charles XII. Namun, Swedia, bersama dengan para pengkhianat, kalah dalam perang ini. Dan yang tersisa dari semua ini hanyalah tulang-tulang kebahagiaan anumerta. Terlebih lagi, Khrushchev, yang menempatkan “ibu Kuzka” di Rusia dan Ukraina dengan memberikan Krimea milik orang lain kepada Ukraina).
Itu tidak hijau - itu terlihat, terbuang oleh isotop,
Zhovto-blakytny Lenin atas Konotop,
Dibuat dari kanvas, lho, Kanada punya stoknya.
Meski tidak ada salib, namun pihak Ukraina tidak membutuhkannya.
Karbovanet kutu pahit, biji dalam zhmena penuh.
Dirinya berada di bawah gambar selama tujuh puluh tahun di Ryazan
Dengan mata berminyak mereka hidup seperti narapidana.
Mari kita beri tahu mereka, dengan ibu yang menelepon, dengan tegas menandai jeda:
Selamat untuk Anda, lambang, dan handuk untuk Anda.
Tinggalkan kami di zhupan Anda, apalagi di seragam Anda,
Alamatnya tiga huruf, keempatnya ada di samping.
Sekarang biarkan paduan suara Hans di gubuk lumpur
Dengan Polandia mereka menempatkanmu pada empat dadu, bajingan.
Cara memanjat ke dalam jerat, jadi bersama-sama, memilih sup dari semak-semak,
Dan makan ayam borscht saja lebih manis.
Selamat tinggal, puncak, hidup bersama - itu sudah cukup!
Ludahi Dnieper, mungkin akan mundur.
Meremehkan kami dengan bangga, seolah-olah kami penuh dengan gigi,
Sudut-sudut yang terkoyak dan kebencian yang sudah berabad-abad lamanya.
Jangan ingat rotimu, langitmu
Kami tidak ingin Anda tersedak kue terlalu lama.
Tidak ada gunanya mengotori darah, merobek baju di dada,
Ini sudah berakhir, kamu tahu, sayang, karena itu sudah ada di antara keduanya.
Tidak ada gunanya menggali akar yang robek.
Bumi, tanah, tanah hitam dengan bawah tanah melahirkanmu,
Unduh sepenuhnya lisensi Anda, beri kami satu atau lain hal.
Tanah ini tidak memberimu kedamaian, Kaluns.
Oh, kamu levada, stepa, kralya, bashtan, pangsit,
Mereka mungkin kehilangan lebih banyak – lebih banyak orang daripada uang.
Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata
Tidak ada perintah baginya untuk menunggu sampai lain waktu.
Bersama Tuhan, elang dan Cossack, hetman, penjaga,
Anda akan mengi, menggaruk tepi kasur,
Kalimat dari Alexander, bukan omong kosong Taras.
Puisi itu menjadi kenabian. Penyair seolah-olah mendapat perintah dari atas, menuliskan apa yang keluar dari jiwanya, tanpa sedikitpun memaksakan kehendak puitisnya. Dan saya membacanya keras-keras kepada teman-teman saya berkali-kali.
Toh, sudah ada belasan artikel yang secara filologis membuktikan secara meyakinkan bahwa puisi ini palsu dan bukan milik Joseph Brodsky. Jadi setelah ini percayalah pada para filolog, mereka akan membuktikan segala sesuatu yang perlu dibuktikan.
“Saya akan mencoba berkomentar poin demi poin.
1. Setahun setelah kematian Joseph Brodsky, saya datang ke New York untuk mulai menjelaskan arsipnya. Keadaan arsip kacau, karena almarhum tidak menyukai pekerjaan ini, draftnya sering dibuang, dan jika ada sesuatu yang bertahan, kemungkinan besar bertentangan dengan keinginan Joseph Brodsky. Meskipun demikian, saya melihat dengan mata kepala sendiri beberapa lembar kertas dengan versi draf ayat tersebut. Itu adalah naskah ketikan, seperti biasa dengan IB: dengan beberapa versi syair yang bersebelahan, terkadang dengan penyuntingan tangan. Sekarang semua ini, sejauh yang saya pahami, belum hilang: arsip tersedia bagi para peneliti setelah mendapat izin dari Yayasan Keamanan Informasi.
2. Pahlawan kita sebenarnya membaca puisi-puisi ini di Queens College (dan beberapa kali di berbagai perusahaan yang mungkin juga memiliki rekamannya). Barry Rubin, pembawa acara IB talk di kampus, masih hidup. Saya pernah menyalin film terkenal ini darinya. Selain itu, mendiang Sasha Sumarkin, penyusun “Landscape with Flood” (lebih tepatnya asisten IB dalam hal ini), hadir pada pidato tersebut. Ia mengatakan bahwa ia membujuk IB untuk memasukkan puisi ke dalam bukunya. Dia dengan tegas menolak: “mereka akan salah paham”…
3. Ngomong-ngomong, baru saja terlintas di benak saya bahwa dengan adanya beberapa draf saja – pendekatan terhadap topik – menandakan bahwa IB melahirkan puisi tersebut dengan cara yang agak panjang dan rumit. Tapi permulaannya sama di mana-mana: “Charles yang Keduabelas…”
Victor Kulle percaya bahwa ada diaspora Ukraina yang cukup kuat di Amerika Serikat, yang tidak segan-segan mengutuk “orang-orang Moskow terkutuk” dan “Katsaps.” Dan Joseph Brodsky adalah seorang patriot Rusia, seperti yang dikatakan Kulle: “... jauh lebih besar daripada gabungan semua penduduk desa, pemimpin kekuatan besar, dan anti-Semit.” Ketika penyair itu sampai di AS, dia, seperti diketahui, tidak terjerumus ke dalam Sovietologi, seperti banyak pembangkang, yang mendapatkan penghasilan dari sana. Joseph mulai mengajar sastra di universitas provinsi, jauh dari semua ibu kota, di provinsi Ann Arbor. Kemudian dia menulis di New York Times bahwa dia “tidak bermaksud untuk memasang aspal di gerbang Tanah Air.”
Menurut Viktor Kulle, mungkin saja di dunia emigran dia bertemu dengan seorang nasionalis Ukraina yang berkemauan keras, dan dia hanya membuatnya kesal. “Saya ulangi, Joseph (seperti, mungkin, semua penyair hebat) adalah seorang patriot yang jauh lebih hebat bagi negaranya daripada para bajingan kulit berwarna yang membuat profesi yang menguntungkan karena patriotisme.”
Orang Ukraina bodoh dan tidak punya alasan untuk tersinggung oleh penyair itu. Setiap penyair membela budaya bangsanya, negaranya. Pushkin menanggapi Mickiewicz dengan “Pemfitnah Rusia” yang terkenal. Hasilnya, mereka berdiri dengan damai di rak berdampingan. Baik di Rusia maupun di Polandia...
Seperti yang Anda ketahui, puisi “Untuk Kemerdekaan Ukraina” bukan satu-satunya kasus ketika penyair membela budaya Rusia. Milan Kundera di Konferensi Lisbon mengatakan sesuatu tentang kesalahan historis Dostoevsky dalam invasi tank Rusia ke Cekoslowakia. Dan semua emigran dari Eropa Timur dengan suara bulat mendukungnya. Joseph Brodsky menanggapi dengan marah, menyebut Kundera sebagai “redneck Ceko yang bodoh,” juga tanpa memilih ekspresi apa pun. Joseph Brodsky kemudian menulis esainya yang terkenal, “Mengapa Milan Kundera Tidak Adil bagi Dostoevsky.” Banyak orang Eropa yang tersinggung olehnya saat itu.
Jadi dalam kasus Ukraina, Joseph Brodsky secara pribadi merasa terluka. Sekali lagi saya beralih ke Victor Kulle, yang menulis tentang puisi ini: “Sangat jelas bahwa puisi ini ditulis oleh seorang penyair hebat. Gayanya khas Brodsky. Tidak ada penghinaan sama sekali terhadap orang Ukraina di sini. Ada kejengkelan dengan tuduhan yang tak ada habisnya dan benar-benar konyol yang mengalir tanpa henti dari orang Ukraina. Semua “lambang kotor” ini adalah nama diri orang Ukraina, yang mereka kaitkan dengan “katsap kotor” (dan ini juga nama Ukraina, karena banyak orang Rusia bahkan tidak mengerti siapa yang dimaksud). Dan semua ini adalah bagian dari mitologi propaganda, yang tujuannya adalah untuk menciptakan sebuah negara yang tidak ada, dan yang, sekeras apa pun Anda berusaha, tidak akan dapat disatukan hanya dengan antagonisme Ukraina terhadap Rusia. , yang masih menjadi bagiannya, meskipun tidak secara hukum.
Dan makna puisi Brodsky benar-benar transparan. Sebagai seorang patriot Rusia (bukan Soviet), ia tidak dapat memahami pemisahan Ukraina kecuali dalam konteks pembangunan Kekaisaran Rusia selama berabad-abad dan penghancuran ruang budaya Rusia secara sekilas... Dan meskipun kasar, tapi prediksi yang secara geopolitik benar-benar memadai bahwa meninggalkan Rusia berarti dimasukkannya Polandia dan Jerman ke dalam lingkup pengaruh (paling banter) peran sekunder. Masyarakat Ukraina tidak akan merasa cukup. Dan bagi Rusia, hal itu akan terjadi masa-masa sulit, tapi bagi Ukraina ini benar-benar mimpi buruk...”
Saya tidak menyembunyikan fakta bahwa menurut saya ini adalah salah satu puisi terbaik penyair, dan bagi mendiang Brodsky dari Amerika, puisi ini sangat tulus, sangat emosional, dan pada saat yang sama sangat spesifik.
Ini bukan isotop yang terbuang sia-sia,
- blakit kuning terbang di atas Konotop,
dipotong dari kanvas: ketahuilah, Kanada memiliki persediaan -
tidak apa-apa jika tidak ada salib: tetapi Ukraina tidak membutuhkannya.
Saya langsung teringat isotop Chernobyl, yang cukup merusak Ukraina yang hijau, dan komunitas Ukraina yang kuat dan berpikiran radikal di Kanada, yang dikenal oleh Joseph Brodsky, yang, setelah deklarasi kemerdekaan Ukraina, bergegas mengunjungi tanah air mereka. dengan kanvas Kanada mereka, dan sentimen anti-Ortodoks yang kuat dalam emigrasi Ukraina. Saya juga teringat sejarah bendera kuning-biru Ukraina, yang meminjam warna kuning-biru dari bendera nasional Swedia. Semuanya ditulis dengan pengetahuan tentang masalah ini, dengan sangat jujur.
Dua baris berikut mengejutkan saya:
Astaga, kamu rushnik-karbovanets, biji bunga matahari di wanita berkeringat!
Bukan hak kami, para Katsap, untuk menuduh mereka melakukan pengkhianatan.
Ini berarti bahwa sudah di Amerika, bertahun-tahun setelah meninggalkan Rusia, membenamkan dirinya dalam puisi, Brodsky secara bersamaan tenggelam dalam elemen Rusia, ia merasa seperti orang Rusia - seorang "katsap".
Saya tahu ada peneliti yang percaya bahwa ini seolah-olah adalah suara pahlawan liris, suara orang-orang Rusia yang menuangkan vodka ke mata mereka di suatu tempat di Ryazan, yang namanya puisi itu ditulis.
Pertama, Brodsky entah bagaimana menjelaskan kepada pembaca bahwa dia terasing dari pahlawan ini.
Kedua, kecil kemungkinannya orang-orang Rusia yang terpukul akan membaca kalimat-kalimat Alexander atau kalimat apa pun sebelum kematian mereka.
Dan ketiga, jika puisi itu ditulis seolah-olah atas nama seluruh rakyat Rusia (sebagaimana adanya), termasuk orang-orang kafir, alexander, dan orang-orang Rusia Kanada-Amerikanisasi, maka Anda memahami dengan rasa sakit apa puisi itu ditulis, dan dengan tanggung jawab yang luar biasa. Penyair pribadi ini, yang otonom dari semua orang, terasing dari orang-orang Yahudi, dan dari Amerika, dan dari semua negara dan agama lain, tiba-tiba mengambil tanggung jawab tertinggi atas nama semua orang Rusia untuk mencela orang-orang Ukraina atas kepergian mereka dari satu ruang kekaisaran, dari Rusia yang bersatu, “menggerogoti ayam dari borscht saja.”
Joseph Brodsky tidak mencela orang Georgia, Balt, atau orang Asia kita. Namun warga Ukraina adalah bagian dari hal tersebut Rusia kuno, kemana mereka pergi? Kita harus mengucapkan kata perpisahan kepada mereka:
Mari kita beri tahu mereka, dengan suara seorang ibu yang menelepon untuk menandai jeda, dengan tegas:
Selamat untuk Anda, lambang, dan handuk untuk Anda.
Tinggalkan kami di zhupan Anda, apalagi di seragam Anda,
ke alamat dengan tiga huruf untuk keempatnya...
sisi. Sekarang biarkan rumah Hansa berada di gubuk lumpur
dengan Polandia mereka memberimu empat dadu, bajingan.
Kasar, tapi kenyataan yang menjijikkan. Memang, jika tidak ada tempat bagi orang Ukraina di Rusia bersatu, di kerajaan kita bersama, maka, seperti yang telah lama diprediksi oleh Nikolai Gogol di Taras Bulba, semua Andriy yang melupakan tanah Rusia memiliki satu jalan - menuju Polandia dan Hans. Polandia dan Jerman telah mempertajam dendam mereka terhadap Ukraina selama ratusan tahun, jangan biarkan saudara-saudara kita yang “membaca” tidak menangis dan menangis minta tolong. Cukup! Cukup! Cukup!
Selamat tinggal, puncak! Kita hidup bersama, itu sudah cukup.
Jangan pedulikan Dnieper: mungkin ia akan mundur...
Dan faktanya, selama berabad-abad mereka hidup dengan kesusahan yang sama, kegembiraan yang sama, berjuang bersama, menang bersama, dan semuanya setara, hubungan kolonial macam apa yang ada antara Rusia dan Ukraina, sebaliknya, Moskow direkrut dari Ukraina keduanya menjadi tentara dan pihak berwenang, dan menjadi pejabat tertinggi warga negara yang pekerja keras dan berbakti. Dan tiba-tiba semuanya berakhir.
Penyair mengungkapkan kemarahan yang tulus:
Jangan kasar! Langitmu, roti
Kita tidak perlu tersedak kue dan kolob.
Tidak ada gunanya mengotori darah, merobek pakaian di dada.
Sudah berakhir, lho, sayang, jika ada di antaranya.
Koloni macam apa yang ada ketika seluruh Ukraina dibangun oleh Rusia dari berbagai bagian, belum lagi Krimea, yang akhirnya diduduki oleh Khrushchev yang buta huruf dan bodoh, dan bahkan Yeltsin yang lebih bodoh lagi di Belovezhskaya Pushcha.
Namun akhir dari puisi Joseph Brodsky jelas bersifat ramalan, baik atau buruk, tanpa budaya Rusia yang hebat, tanpa puisi yang hebat, tidak akan pernah ada negara baru di Ukraina. Tidak ada bangsa yang tidak mempunyai budaya.
Bersama Tuhan, elang, Cossack, hetman, penjaga!
Hanya jika itu menyangkut kalian juga, kalian, untuk mati,
anda akan mengi, menggaruk tepi kasur,
kalimat dari Alexander, dan bukan omong kosong Taras.
Memang benar, seseorang bisa menjadi Zaporozhye Cossack yang pemberani, elang Stalin, hetman Catherine, penjaga kamp (siapa lagi yang paling dihargai sebagai penjaga kamp sepanjang waktu? Apakah orang Asia, karena mereka tidak peduli dengan orang Rusia?), tetapi tanpa bergantung pada budaya dunia yang hebat, tidak ada keberanian Cossack atau ketekunan Vertukhai yang akan membantu.
Maka Anda harus jatuh ke dalam budaya lain - budaya Jerman yang hebat, tetapi mereka tidak akan mentolerir kesetaraan apa pun dengan diri mereka sendiri. Anda tidak bisa menyebut mereka katsap; mereka akan segera memberi tahu Anda posisi antek mereka. Namun Anda tidak bisa dengan mudah membangun budaya nasional berdasarkan omong kosong lokal.
“Omong kosong Taras” kira-kira seperti ini: “Bergembiralah, alis hitam, kamu tidak bersama orang Moskow, karena orang Moskow adalah orang asing. Sulit untuk merampokmu” (“Kobzar” oleh Katerina). Meskipun Taras Shevchenko berhutang banyak, atau bahkan seluruhnya, pada budaya Rusia, dia memutuskan untuk melupakannya.
Itu saja. Puisi perpisahan yang menyedihkan dan tragis serta penuh kemarahan oleh seorang penyair Rusia. Saya dengan tulus menyesal dia tidak berani mempublikasikannya selama hidupnya, sehingga menghilangkan semua kontroversi.
Di sisi lain, saya rela membacanya lebih dari sekali di malam hari, mengetahui sepenuhnya bahwa itu direkam pada tape recorder. Memang, dia sendiri secara pribadi sangat khawatir dengan pemisahan tak terduga seluruh Ukraina dari Rusia ini. Teman terdekatnya Lev Losev berkata: “Dia tidak hanya menganggap Ukraina sebagai satu, seperti yang sekarang mereka katakan, “ruang budaya” dengan Rusia Raya, tetapi dia juga sangat merasakannya sebagai miliknya. tanah air bersejarah. Saya tidak ingin menempatkan ungkapan terakhir dalam tanda kutip, karena bagi Brodsky itu adalah gagasan yang sangat terasa. Merasa seperti “Joseph dari Brody”..."
Lagi pula, intinya bukanlah seberapa bagus puisi itu. Penyair mana pun mengalami kegagalan, rancangan, kegagalan, perlakukan ini sebagai kesalahpahaman penulis, tetapi tidak, tidak. Dari tahun ke tahun sudah ada gelombang serangan liberal baru: ini hanyalah parodi Brodsky. Menariknya, orang Ukraina sendiri yakin akan keaslian puisi tersebut, dan polemik mereka didasarkan pada masalah semantik. Bukan kebetulan perbandingan konstan puisi ini dari “Fitnah Rusia” oleh Alexander Pushkin. Kedua penyair tersebut membuat kagum orang-orang sezamannya dengan kenegaraan dan imperialisme mereka yang tidak terselubung.
Dan alasannya kurang lebih sama: perselisihan antar bangsa Slavia.
Apa yang membuat kalian ribut, teman-teman?
Mengapa Anda mengancam Rusia dengan kutukan?
Apa yang membuatmu marah? kerusuhan di Lituania?
Biarkan saja: ini adalah perselisihan antara orang Slavia,
Perselisihan lama dalam rumah tangga, yang sudah dibebani oleh takdir,
Sebuah pertanyaan yang tidak dapat Anda selesaikan.
Faktanya, Amerika tidak berhak memutuskan: “Akankah aliran sungai Slavia menyatu dengan laut Rusia? Apakah akan habis? inilah pertanyaannya..."
Dan jika kita menambahkan kata-kata Dostoevsky tentang Slavia, maka kita akan merasakan lebih tajam lagi kontradiksi kuno antara orang-orang Slavia yang tampaknya dekat: “Rusia tidak akan, dan tidak akan pernah memiliki, pembenci, orang-orang yang iri, pemfitnah, dan bahkan musuh yang nyata seperti semuanya. suku-suku Slavia ini, segera setelah Rusia membebaskan mereka, dan Eropa setuju untuk mengakui mereka sebagai orang yang telah dibebaskan! Dan jangan biarkan mereka keberatan dengan saya, jangan menantang saya, jangan meneriaki saya bahwa saya melebih-lebihkan dan bahwa saya pembenci orang Slavia!.. Mungkin selama satu abad, atau bahkan lebih, mereka akan terus-menerus gemetar karena mereka kebebasan dan ketakutan akan nafsu akan kekuasaan Rusia; mereka akan menjilat negara-negara Eropa, mereka akan memfitnah Rusia, bergosip tentangnya dan melakukan intrik melawannya..."
Begitulah keadaan Ukraina, bukan hal baru.
Bukan suatu kebetulan bahwa, dengan semangat, orang-orang Ukrainalah yang pertama kali menerbitkan puisi Brodsky “Untuk Kemerdekaan Ukraina” pada tahun 1996 di Kyiv di surat kabar “Voice of the Giant” No.3. Segera saja terjadi rentetan pelecehan yang sudah diperkirakan sebelumnya. Di Rusia, puisi ini pertama kali dicetak ulang di “Limonka”, dan kemudian di “Hari Sastra”. Ini menyebar luas dan menjadi dikenal secara umum, terutama dengan munculnya Internet, yang menunjukkan evolusi radikal pandangan Brodsky dari liberal Soviet ke imperial.
Seorang akademisi Ukraina Pavlo Kisliy memberikan jawaban bahasa Ukrainanya, yang sayangnya, secara puitis sama sekali tidak ekspresif. Bagaimana bisa seseorang tidak mengingat “sebuah kalimat dari omong kosong Alexander atau Taras?” Bahkan orang-orang Ukraina yang paling radikal pun langsung mengingat kalimat-kalimat cemerlang dari Brodsky, dan tidak seorang pun mengingat sepatah kata pun dari jawaban akademisi yang masam itu.
Jawaban atas “Katsap-Brodsky” hanya memberikan daftar keluhan historis masyarakat Ukraina yang memiliki rima yang sangat buruk:
Kalau begitu, selamat tinggal, katsapi!
Kami memutuskan untuk berpisah.
Anda bernyanyi, kembali ke “kerajaan jahat”,
Kami, warga Ukraina, perlu membuat perbedaan dengan Polandia...
Dan bagus untukmu, budak yang tidak berharga!
Anda adalah pembangkang palsu terhadap Bolshevik Rusia,
Hamba setia elang berkepala dua,
Pogonich dari Mesias yang diciptakan.
Tidak baik menebak mengapa Anda mengutuk Ukraina,
Orang Rusia tidak punya warna kulit.
Anda akan menjadi seorang chauvinis kekaisaran yang tidak berharga,
Bukan kuku terbaik Taras.
Penyair dan penulis prosa Oksana Zabuzhko mencoba menjawab Joseph Brodsky:
Lina "menangis untuk kekaisaran" - seperti yang ditulis Brodsky bi buv,
Saya menangis dan menangis ketika saya pergi ke Amgerst, kastil.
Apapun yang kamu inginkan, menangislah. Aku dengan senang hati menggemeretakkan gigiku...
Z Versha “Kejahatan. Yalta. Perpisahan dengan Kekaisaran", 1993.
Itu juga tidak meyakinkan, baik puisi maupun artikelnya. Akan lebih baik jika mereka tidak menyentuhnya, mereka membiarkan diri mereka diejek. Viktor Toporov mengusulkan versi penulisan puisinya sesaat sebelum kematiannya: “Menurut pendapat saya, “Ukrainofobia” demonstratif Brodsky dijelaskan oleh dua alasan - makro dan mikro.
Pada tingkat makro, Brodsky tidak pernah memaafkan “para pemimpin Persatuan” karena mengabaikan potensi bawaannya sebagai penyair negara, dan mengingatkannya akan hal ini secara retrospektif pada kesempatan pertama: jika mereka mencetak saya dalam edisi massal, bukan Yevtushenko, Anda lihat , itu tidak akan meruntuhkan kerajaan kebanggaanmu.
Pada tingkat mikro, saya menyarankan untuk mengingat kembali film “Saudara 2” dengan “orang Amerika baru” yang jelas-jelas menjijikkan dari orang Ukraina di sana.
Jelas bahwa Brodsky tidak berkomunikasi dengan orang Ukraina mana pun di AS. Ya, dan dengan Rusia juga. Dia berkomunikasi dengan orang-orang Yahudi yang datang dari Uni Soviet dalam jumlah besar.
Namun, beberapa orang Yahudi datang ke Amerika Serikat dalam jumlah besar dari Rusia, sementara yang lain datang dari (yang saat itu belum “berasal”) dari Ukraina. Dan orang-orang Yahudi Ukraina inilah yang bersukacita atas “kemerdekaan” Amerika Serikat. Dan kepada merekalah, pertama-tama, penyair itu melontarkan teguran marah…”
Bisa jadi ada semacam dorongan pribadi terhadap kemunculan puisi itu. Mungkin saya pernah membaca sebuah puisi karya penyair emigran Ukraina, Yevgeny Malanyuk: “Biarkan anjing-anjing Polovtsian merobek hati predator Rusia...” Nah, ada banyak Russophobia yang menggembirakan di pers emigran Ukraina setelah pengumuman Kemerdekaan, mari kita setidaknya ingat film Balabanov “Saudara” -2".
Oleh karena itu, dalam hal ini, saya setuju dengan Mikhail Zolotonosov, yang menulis bahwa “Makna emosional dari “ode” adalah penghinaan terhadap orang Ukraina. Mereka hidup bersama, sebagai satu keluarga masyarakat yang ramah, dan orang-orang Ukraina tiba-tiba meninggalkan "gurtozhitok", yang dianggap oleh penyair (atau karyanya pahlawan liris) sebagai pengkhianatan, bukan politik melainkan keluarga... Situasi yang aneh: biasanya puisi mengomentari kehidupan, tetapi di sini kehidupan memberi komentar pada puisi..."
Benar sekali, puisi itu, meski sangat emosional, tidak begitu diperhatikan di media, kini, di masa konfrontasi Ukraina-Rusia, puisi itu memang menjadi simbol hubungan kita. “Kita sudah hidup bersama, itu sudah cukup…”
Penyair sendiri telah mengatakan lebih dari sekali bahwa ini adalah pendapat pribadi seseorang. Dia suka merujuk pada kekhasannya. Saat dia makan di trattoria Venesia favoritnya, meminum grappa favoritnya atau vodka Swedia “Bitter Drops” - dia benar-benar orang pribadi. Namun masalahnya, sebagai penyair hebat, ketika ia menyentuh puisi, ia tidak lagi menjadi pribadi, dan menjadi milik jutaan orang, dan opininya memengaruhi opini jutaan orang. Terkadang lebih dari pendapat presiden negara tersebut. Dan dalam hal ini, pujiannya terhadap kemerdekaan Ukraina adalah dokumen zaman ini!
Dan mengenai air mata yang keluar dari mata,
tidak ada perintah baginya untuk menunggu sampai lain waktu.
Bukan kebetulan bahwa hari ini, dalam pemungutan suara online, puisi Brodsky ini masuk dalam daftar seratus puisi terbaik sepanjang masa. Puisi itu ditulis pada tahun 1991, pertama kali dibacakan kepada khalayak luas pada tahun 1994, dan itu sendiri merupakan hal yang menarik. Dia meluncurkannya ke renang umum setelah empat serangan jantung dan dua operasi jantung terbuka. Saya mulai membacanya di ruang kelas pada malam kematian. Ini bukanlah suatu kebetulan. Kurang dari dua tahun tersisa sebelum kematian. Dan bagaimana seseorang dapat berbicara tentang keacakan puisi seperti itu bagi seorang penyair?
Penyair Naum Sagalovsky berbicara dengan sangat marah tentang puisi ini: “Puisi itu, menurut saya, benar-benar keji. Anda mungkin bisa memilih julukan lain yang tidak terlalu kasar, tapi mengapa? Keseluruhan teks tersebut menghembuskan kebencian yang tak terselubung terhadap Ukraina, terhadap orang Ukraina, sehingga membuat orang takjub. Pada awalnya, saya dengan penuh dosa berpikir bahwa puisi ini adalah sindiran yang jahat, seperti monolog dari beberapa chauvinis Rusia yang tidak terlalu cerdas, katakanlah, yang diolok-olok oleh penyair dengan senang hati. Harus dikatakan bahwa sindiran terkadang hadir dalam karya Brodsky, jadi tidak ada yang mengejutkan dalam sindiran tersebut. Namun inilah yang dikatakan Brodsky sendiri sebelum membaca puisinya di Stockholm pada tahun 1992: “Sekarang saya akan membaca sebuah puisi yang mungkin tidak terlalu Anda sukai, namun demikian…” Artinya, dia tidak mengatakan apa pun tentang sindiran, dengan kata lain. kata-kata, puisi itu ditulis dengan serius, atas nama penyair itu sendiri. Hal ini, menurut saya, tidak memberikan pujian apa pun kepadanya; sebaliknya, hal itu menampilkan dirinya dalam sudut pandang yang benar-benar tidak sedap dipandang…”
Saya membaca di Jurnal Rusia sebuah artikel oleh Alexander Daniel, di mana dia menerbitkannya lagi teks lengkap puisi, lalu dengan lantang menyebutnya palsu. Tentu saja, puisi yang agak jahat karya Joseph Brodsky saat ini tidak sesuai dengan aturan liberal mana pun dari para penggemar Revolusi Oranye. Tentu saja, sekarang ini menjadi lebih topikal dibandingkan saat ditulis.
Tentu saja, baris terakhir, di mana Brodsky mengkontraskan “omong kosong Taras” dengan jenius Rusia Alexander Pushkin, sangatlah menggelegar. Ngomong-ngomong, kalimat ini sangat membuat marah penyair patriotik Tatyana Glushkova pada suatu waktu.
Namun dari manakah datangnya keyakinan buta Alexander Daniel bahwa “teks puisi ini tidak akan pernah dan dalam keadaan apa pun menjadi milik Brodsky”? Mengapa? Karena penyair menyebut dirinya “katsap” dalam puisinya? Jadi ada ratusan pernyataan Brodsky, di mana ia menyebut dirinya orang Rusia, dan terkadang menambahkan, “walaupun seorang Yahudi.”
Mungkin kurangnya kebenaran politik dalam berekspresi cukup mengejutkan? Namun dalam kaitannya dengan orang Asia, Afrika, dan “orang kulit hitam” pada umumnya, Brodsky hampir lebih kuat kata-kata umpatan. Dia hampir bangga dengan reputasinya sebagai seorang “rasis.” Daniel terkejut dengan kata "pencuri", tapi dari mana asal kata "bajingan" pencuri dalam puisi tentang Zhukov? “Mungkinkah frasa seperti “menjahit kita satu atau lain hal”… milik seorang penyair yang terkenal dengan ketepatan suku kata Catullean?”
Bagaimana bisa? Ada banyak sekali ekspresi pencuri dan rakyat jelata dalam puisi Brodsky. Kesannya Daniel yang sama ini sama sekali tidak mengetahui puisi idolanya, atau... dia tidak jujur karena alasan politik. Di antara para sarjana Brodskov, yang paling banyak negara lain tidak ada yang meragukan kepenulisan puisi ini.
Mungkin Daniel akan menyebut rekaman puisi yang dibawakan penulis di malam hari itu palsu? Ada ratusan saksi pertunjukan di malam puisi ini. Mungkin mereka harus dicoret juga? Ini adalah penggemar saya. Penjaga kebersihan siap memutus siapa pun.
Hal ini terutama berlaku untuk warisan Brodsky. Semua puisi Russophile-nya dihapus dari semua koleksi karya.
Penulisan puisi Joseph Brodsky "Tentang Kemerdekaan Ukraina." tidak diragukan lagi, meskipun tentu saja kritikus teks tetap harus memilih versi akhir dari manuskrip dan catatan penulis, tanpa menyensor teks itu sendiri. Namun sudah saatnya untuk menerbitkannya dalam bentuk buku, sehingga tidak ada keraguan di antara para Daniel yang berbeda.
Puisi itu indah, tajam, salah secara politis. Tetapi haruskah seorang penyair sejati memikirkan kebenaran politik?
Ketika saya membaca “Untuk Kemerdekaan Ukraina” pada tahun 1994, saya benar-benar dan selamanya memahami dan sangat menghargai penyair besar Rusia Joseph Brodsky...
Vladimir Bondarenko, Pers Gratis http://svpressa.ru/culture/article/98751/?rss=1
Puisi oleh Brodsky -Untuk kemerdekaan Ukraina-
Lev Balashov
I. PUISI BRODSKY “TENTANG KEMERDEKAAN UKRAINA” DAN WAKTU MODERN
Dari buku oleh O.I. Glazunova "Joseph Brodsky: An American Diary" (2005, hlm. 72-73):
“Pada bulan Februari 1994, setelah Ukraina menjadi peserta program Kemitraan NATO untuk Perdamaian, Brodsky menulis puisi “Untuk Kemerdekaan Ukraina,” yang melontarkan gagasan tentang dirinya sebagai penyair emigran yang selamanya putus dengan Rusia dan negaranya. masa lalu.
Sikap seseorang terhadap puisi Brodsky dan terhadap “Pemfitnah Rusia” karya Pushkin bisa berbeda-beda. Namun tidak bisa tidak kita perhatikan dalam ayat-ayat tersebut kemarahan seseorang dan warga suatu negara terhadap tindakan yang dilakukan yang meragukan sejarah interaksi kedua negara, semua hubungan persahabatan di masa lalu. Mengapa kerja sama dengan NATO di Ukraina, dan bukan di Georgia atau, misalnya, Uzbekistan, memicu teguran marah dari Brodsky?
Jawabannya jelas: perilaku orang yang dicintai(dalam hal ini, perwakilan komunitas Slavia) selalu terluka lebih dalam dan dirasakan pada tingkat yang lebih emosional. Kemudahan Ukraina yang siap mengorbankan hubungan dengan Rusia demi pertimbangan keuntungan sesaat (ada dan tidak mungkin ada ancaman militer terhadapnya) meledakkan penyair, membuat kata-katanya menjadi sangat kasar.
Puisi tersebut, yang dibacakan pada tanggal 28 Februari 1994 pada suatu malam di Quincy College (AS) dan diterbitkan pada tahun 1996 di surat kabar "Evening Kyiv", menyebabkan badai kemarahan di Ukraina. Mungkin karena alasan etis, buku ini tidak disertakan dalam koleksi “Karya Joseph Brodsky” (St. Petersburg, 2001) dan saat ini hanya tersedia dalam versi Internet. Meskipun, pada umumnya, tidak jelas apa yang memandu penyusun koleksi dalam kasus ini dan mengapa puisi Brodsky, yang memberikan gambaran negatif tentang realitas Rusia (“Ulang Tahun Kelima”, “Sketsa”, “Pertunjukan”), adalah hadir di dalamnya.
Apakah kita lebih peduli untuk menyakiti perasaan orang “asing” dibandingkan perasaan kita sendiri?
Kita tidak boleh melupakan satu fakta penting: meskipun secara formal puisi Brodsky berjudul “Untuk Kemerdekaan Ukraina”, puisi itu ditulis bukan sehubungan dengan perolehan status negara oleh negara tersebut, tetapi karena keinginan tergesa-gesa para pemimpinnya untuk bergabung. musuh bersama mereka baru-baru ini adalah Rusia. Keinginan Ukraina untuk menjadi anggota NATO sebenarnya adalah sebuah pernyataan bahwa Ukraina kini bisa berbalik melawan Rusia, mantan mitra dan sekutunya, kapan saja. Langkah para pemimpin Ukraina inilah yang tidak hanya dianggap oleh Brodsky, tetapi juga oleh banyak rekan senegaranya sebagai tikaman dari belakang. Mungkin inilah sebabnya tema pengkhianatan didengar oleh penyair di sepanjang puisi.
Di awal puisi, penyair mengenang peristiwa tragis Perang Utara Rusia (1700-1721), ketika pasukan Ukraina secara tak terduga pergi ke sisi raja Swedia. Charles XII(“Charles XII yang terhormat, / pertempuran Poltava, / syukurlah, telah hilang. / Seperti yang dikatakan duri, / waktu akan menjawab “ibu Kuzka.”), dan membandingkan perilaku hetman Ukraina dengan pernyataan Lenin ( "the duri"), yang pada Perang Dunia pertama menyerukan kekalahan negaranya dengan alasan bahwa perang ini dilancarkan oleh pemerintah imperialis. Penyebutan "ibu Kuzka" menunjukkan kesinambungan yang menyedihkan dalam perilaku para pemimpin komunis yang , dalam upaya mempertahankan kekuasaan atau dalam kecenderungan nasionalisnya yang sempit, seringkali mengabaikan kepentingan negara.Janji terkenal Khrushchev yang menunjukkan “ibu Kuzka” kepada Amerika justru mengakibatkan pelanggaran hak teritorial Rusia dan pengalihan Semenanjung Krimea ke Ukraina. pada tahun 1954.
Baris puisi berikutnya, “Yang kuning-blakyt terbang di atas Konotop,” di satu sisi, melanjutkan tema pengkhianatan Mazepa (Ukraina mengambil warna negara kuning-biru dari Swedia setelah pasukannya pergi ke pihak musuh selama Perang Utara), dan di sisi lain, - merujuk pembaca pada peristiwa di masa lalu yang lebih jauh.
Pada pertengahan abad ke-17, perang dengan Polandia, yang dimulai dengan sukses bagi Bohdan Khmelnitsky (Zaporozhye Cossack mengalahkan pasukan Polandia beberapa kali), berakhir dengan kekalahan Ukraina dalam Pertempuran Berestechka (1651) dan seruan hetman ke Rusia dengan permintaan untuk mencaplok Little Russia ke negara Moskow. Setelah banyak ragu, Moskow memberikan tanggapan positif terhadap permintaan hetman tersebut. Keragu-raguan ini disebabkan oleh fakta bahwa keputusan untuk mencaplok Ukraina pasti akan diikuti oleh perang dengan Polandia untuk Rusia, dan inilah yang terjadi: pada tahun 1654 Ukraina menjadi bagian dari negara Moskow, dari tahun 1654 hingga 1656 Rusia mengobarkan perang dengan Polandia untuk pembebasan tanah Ukraina.
Setelah kematian Bogdan Khmelnitsky, situasi di Ukraina berubah. Penerus Khmelnytsky, Hetman Vygovsky, adalah pendukung Polandia; setelah membuat perjanjian dengan Krimea Khan, dia menentang Moskow, yang mengakibatkan kekalahan brutal Rusia di Konotop, yang disebutkan Brodsky dalam puisi itu. Tentang pertempuran ini S.M.Soloviev menulis:
“Bunga kavaleri Moskow, yang melakukan kampanye bahagia pada tahun 54 dan 55, jatuh dalam satu hari; para pemenang mendapatkan lima ribu tahanan; yang malang dibawa ke tempat terbuka dan disembelih seperti domba jantan: beginilah kesepakatan sekutu di antara mereka sendiri - Khan Krimea dan hetman Tentara Zaporozhye!”
Dalam "Kursus Sejarah Rusia" oleh VO Klyuchevsky, peristiwa di dekat Konotop digambarkan sebagai berikut: "Rusia Kecil menarik Moskow ke dalam bentrokan langsung pertama dengan Turki. Setelah kematian Bogdan, perjuangan terbuka antara para tetua Cossack dan massa dimulai. Penggantinya Vygovsky diserahkan kepada raja dan dengan Tatar di dekat Konotop menghancurkan pasukan terbaik Tsar Alexei (1659). Didorong oleh ini dan dibebaskan dari Swedia dengan bantuan Moskow, Polandia tidak mau memberikannya salah satu penaklukannya. Perang kedua dengan Polandia dimulai, disertai dengan dua kegagalan mengerikan bagi Moskow, kekalahan Pangeran Khovansky di Belarus dan penyerahan Sheremetev dekat Chudnov di Volyn sebagai akibat dari pengkhianatan Cossack. Lituania dan Belarus hilang."
Di balik beberapa baris puisi Brodsky terdapat sejarah dramatis hubungan kedua negara. Dan meskipun tidak semua hal dalam cerita ini mulus dan tanpa cela, hal baik masih menang atas hal buruk, dan kebaikan ini, dalam benak penyair, dicoret oleh keinginan para pemimpin baru Ukraina untuk secara terbuka memihak NATO, musuh bersama mereka baru-baru ini. dengan Rusia.
Tujuan buku ini tidak mencakup studi rinci tentang hubungan antara Ukraina dan Rusia, namun jika kita mempelajari karya seorang penyair, wajar saja jika kita mencoba memahami alasan yang mendorongnya mengambil tindakan tertentu. Kita tidak bisa puas dengan pertimbangan salah satu pihak, dalam hal ini Ukraina yang “tersinggung”, sudut pandang sebaliknya juga harus dipertimbangkan. Dan di sini kita tidak dapat melakukannya tanpa beralih ke sejarah, dan sayangnya, sejarah ini jauh dari ideal.
Fakta bahwa pendapat Brodsky diungkapkan dalam bentuk yang sangat emosional juga dapat dipahami, karena tindakan Ukraina, yang menjadi alasan penulisan puisi tersebut, melampaui prinsip-prinsip moral dan etika interaksi antara negara-negara sahabat yang ditetapkan secara historis.
Selama periode sejarah yang panjang, Rusia telah membangun hubungannya dengan Ukraina berdasarkan gagasan persemakmuran Slavia, seringkali merugikan kepentingannya sendiri, belum lagi fakta bahwa wilayahnya tidak diberikan kepada musuh potensial. Mungkin muatan negatif puisi Brodsky tidak ditujukan pada Ukraina, tetapi pada dirinya sendiri, orang naif yang menganggap negara ini sebagai sahabat dan sekutu terdekatnya, yang dapat ia andalkan setiap saat.
Kehilangan teman, serta ilusi, selalu sulit; kecil kemungkinannya ada orang yang berada dalam situasi seperti ini yang mampu mempertahankan nada narasi yang tidak memihak dan posisi pengamat yang sangat seimbang.”
*Betapa puisi karya Joseph Brodsky ini selaras dengan situasi terkini dalam hubungan antara Rusia dan Ukraina! Kaum Euromaidanis, pada dasarnya, melanjutkan pekerjaan kotor Mazepa (“menusuk dari belakang”). Mereka tidak hanya ingin berhubungan dengan Uni Eropa. Mereka ingin melakukan ini dengan mendobrak sejarah yang mendalam, keluarga dan ikatan ekonomi Ukraina dengan Rusia. Itulah masalahnya!
Dan yang terbaru (akhir Januari 2014) muncul tren lain: menuju perang sipil, runtuhnya Ukraina dan, pada akhirnya, meningkatnya konflik antara Rusia dan Barat, karena Rusia akan mendukung pasukan pro-Rusia di Ukraina.
*Ya, Brodsky bersifat ambigu. Saya membuat banyak kesalahan, namun masih belum sepenuhnya kehilangan apa yang saya sebut semangat Rusia.
“kutipan dari rekaman video malam Brodsky di aula Pusat Yahudi Palo Alto pada tanggal 30 Oktober 1992, di mana dia membacakan “Untuk Kemerdekaan Ukraina” di hadapan hampir seribu pendengar.”
Joseph Brodsky
UNTUK KEMERDEKAAN UKRAINA
Charles yang Keduabelas yang terkasih, pertempuran Poltava,
alhamdulillah hilang. Seperti yang dikatakan si Burry,
waktu akan menjawabnya - ibu Kuzka, reruntuhan,
tulang kegembiraan anumerta dengan cita rasa Ukraina.
Itu bukanlah dapur hijau, isotop yang terbuang,
- blakit kuning terbang di atas Konotop,
dipotong dari kanvas: ketahuilah, Kanada memiliki persediaan -
tidak apa-apa jika tidak ada salib: tetapi Ukraina tidak membutuhkannya.
Dirinya berada di bawah gambar selama tujuh puluh tahun di Ryazan
dengan mata berkaca-kaca mereka hidup, seperti di bawah Tarzan.
ke alamat dengan tiga huruf untuk keempatnya
sisi. Sekarang biarkan rumah Hansa berada di gubuk lumpur
dengan Polandia mereka memberimu empat dadu, bajingan.
Cara memanjat ke dalam jerat, maka bersama-sama memilih dahan di semak-semak,
Apakah lebih manis menggigit ayam dari borscht saja?
Selamat tinggal, puncak! Kita hidup bersama, itu sudah cukup.
menolak sudut pandang dan kebencian yang sudah berabad-abad lamanya.
Jangan kasar! Langitmu, roti
Kita tidak perlu tersedak kue dan langit-langit.
Tidak ada gunanya mengotori darah, merobek pakaian di dada.
Sudah berakhir, lho, sayang, jika ada di antaranya.
Tidak ada gunanya mengaduk-aduk akar yang robek dengan kata kerja!
Bumi melahirkanmu: tanah, tanah hitam dengan podzol.
Unduh sepenuhnya lisensi Anda, beri kami satu atau lain hal.
Tanah ini tidak memberimu kedamaian, para Kavun.
Oh ya, levada-stepa, kralya, bashtan, pangsit.
Mereka mungkin kehilangan lebih banyak: lebih banyak orang daripada uang.
Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata,
Tidak ada perintah baginya untuk menunggu sampai lain waktu.
Lev Losev * “Joseph Brodsky. Pengalaman biografi sastra" seri ZhZL. - M.: Mol. Penjaga, 2006.
Pada tanggal 28 Februari 1994, Brodsky memberikan pembacaan puisi di Queens College di New York, tempat dia pernah mengajar sebentar di awal kehidupannya di Amerika. Penontonnya sebagian besar berbahasa Inggris, dan dia membaca hampir semuanya dalam bahasa Inggris. Dilihat dari rekaman audio yang masih ada, hanya empat puisi yang dibacakan dalam bahasa Rusia. Mengaduk-aduk koran untuk mencari salah satunya, Brodsky berkata: “Sekarang saya akan menemukan puisi yang saya sukai…” dan menambahkan, seolah-olah berbicara pada dirinya sendiri: “... Namun, saya akan mengambil risiko, untuk melakukan ini...” Puisi berisiko ini adalah “Untuk Kemerdekaan Ukraina" (1992, SNVVS). Saat pertama kali membacanya memang bisa memberikan kesan yang mengejutkan. Sebuah makian panjang yang ditujukan kepada warga Ukraina, mengandung banyak kekasaran dan stereotip etnis yang menyinggung. Karakteristik heterogenitas gaya Brodsky secara umum meningkat di sini - Brodsky menggunakan berbagai macam Ukrainaisme klise, mencampurkannya dengan kata-kata dan ekspresi dari argumen pencuri. Hal ini memperkuat perasaan ilegalitas dan kriminalitas pemisahan Ukraina dari Rusia.
Mari kita beri tahu mereka, dengan suara seorang ibu yang menelepon untuk menandai jeda, dengan tegas:
Selamat untuk Anda, lambang, dan handuk untuk Anda.
Tinggalkan kami di zhupan Anda, apalagi di seragam Anda,
ke alamat dengan tiga huruf, keempatnya
sisi...
Selamat tinggal, puncak! Kita hidup bersama, itu sudah cukup.
Meludahi Dnieper: mungkin akan mundur,
dengan bangga meremehkan kami, seperti ambulans yang penuh sesak
menolak sudut pandang dan kebencian yang sudah berabad-abad lamanya.
Puisi itu dimulai dengan seruan kepada raja Swedia Charles XII: "Charles Keduabelas yang terkasih, pertempuran Poltava, / syukurlah, kalah..." Charles XII kalah Pertempuran Poltava 27 Juni 1709, yang mempunyai konsekuensi besar bagi Rusia dan Eropa, namun kalimat pembuka Brodsky tidak jelas. Dari teks selanjutnya jelas bahwa pada akhirnya, hampir tiga ratus tahun kemudian, Rusia dikalahkan. Kata-kata Voltaire yang terkenal: “Yang paling penting dalam pertempuran ini adalah bahwa dari semua pertempuran yang pernah menodai bumi dengan darah, pertempuran itu adalah satu-satunya pertempuran yang, alih-alih hanya menyebabkan kehancuran, malah memberikan kebahagiaan bagi umat manusia, karena pertempuran itu memberi raja kesempatan untuk secara bebas mencerahkan sebagian besar dunia" .
Pushkin juga berangkat dari posisi ideologis di Poltava ini. Oleh karena itu, puisi Brodsky diakhiri dengan peringatan tentang kematian rohani bagi mereka yang memutuskan untuk melepaskan diri dari “bagian dunia yang tercerahkan”, benua budaya yang didirikan oleh Peter dan dikembangkan lebih lanjut oleh penyair dan penulis Rusia (dan bukan Rusia atau Ukraina) - dari Pushkin dan Gogol hingga Babel dan Bulgakov.
Bersama Tuhan, elang Cossack, hetman, penjaga.
Hanya jika itu menyangkut kalian juga, kalian, untuk mati,
anda akan mengi, menggaruk tepi kasur,
kalimat dari Alexander, dan bukan omong kosong Taras.
Dalam praktik sastra Brodsky, ini adalah satu-satunya kasus ketika dia memutuskan untuk tidak menerbitkan puisi, bukan karena dia tidak puas, tetapi karena alasan politik, karena dia tidak ingin puisi itu dipahami sebagai ekspresi kekuatan besar chauvinistik. sentimen. Dia menyadari bahwa orang-orang Ukraina dan, lebih buruk lagi, beberapa orang di Rusia akan membaca kalimat-kalimat kasar yang menuduh dengan gembira, tetapi tidak akan memperhatikan apa yang mendorongnya untuk menulis puisi - “kesedihan ... tentang perpecahan ini” (“kesedihan […] pada atas nama perpecahan itu”), seperti yang dia katakan setelah membaca “Untuk Kemerdekaan Ukraina” di Queens College. Sedangkan kesedihan tersebut terucap langsung dalam teks puisi. Miliknya skala emosional tidak hanya mencakup ironi, kemarahan dan kebencian, tetapi juga kesedihan yang mendalam:
Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata,
tidak ada perintah baginya untuk menunggu sampai lain waktu.
Kita ingat Brodsky merasa Ukraina, yaitu Galicia, sebagai tanah air bersejarahnya (lihat Bab I).
——————-
547
“Turned corner” (argot) – koper curian.
548
Mengutip Berdasarkan buku: Izmailov N.V. Esai tentang kreativitas Pushkin. L.: Nauka, 1975.Hal.25.
549
Setelah kematian penyair, transkripsi teks yang tidak kompeten dari rekaman audio diterbitkan di Kyiv di surat kabar “Stolitsa” (1996. No. 13. Sep.). Publikasi tersebut disertai dengan teguran puitis dari Pavel Kysly, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Ukraina. Kyslyi membuat daftar semua keluhan sejarah yang ditimbulkan oleh Rusia terhadap Ukraina, dan menulis tentang Brodsky: “Kamu bias, tsap busuk, / Bukan varty Taras” (“Kamu adalah kambing bau yang direkrut, / Tidak sebanding dengan paku Taras [Shevchenko]” ). Namun pendapat lain juga diungkapkan di Ukraina. “Tentu saja omelan penyair bisa kita anggap sebagai sebuah penghinaan, namun justru inilah ekspresi nyata keprihatinan penulis. Penulis menggunakan tradisi konspirasi kuno yang terkait dengan cerita rakyat Ukraina. Dari cerita rakyat dan karya Shevchenko-lah Brodsky mengambil kosa kata yang menghancurkan dan intonasi kutukan yang sembrono. […] Siapa yang disapa penyair? Tidak diragukan lagi, bagi kekuasaan dan para pengusungnya, pembawa kemunduran dan perselisihan. Ya, dia mengidentifikasi dirinya dengan “Katsaps” dan secara terbuka mengutuk “tujuh puluh tahun” kehidupan di kekaisaran. Namun mereka yang dikutuknya bukanlah “orang Polandia”, atau “Han”, atau “Ukraina”. Ini adalah kekuatan perselisihan dan permusuhan, kekuatan yang secara mistik tidak dirantai oleh Chernobyl acara penting terobosan besar dalam sejarah. […] Pada akhirnya, saya perhatikan bahwa I. Brodsky, seorang pembaca dan ahli Grigory Skovoroda, seorang penyair yang ia tempatkan setingkat dengan John Donne dan Gavriil Derzhavin, berbagi ide utama bijak: "lihatlah dirimu sendiri." Panggilan hidup ini menciptakan kembali siswa Skovoroda sebuah model pengetahuan diri dan pencelupan dalam “gua spiritual.” Ini adalah dasar dari Monumen sebenarnya - Logos Murni, yang didirikan oleh Horace, Derzhavin dan Pushkin. Dia menentang dunia profan yang aktif. Dialah yang menjadi tonggak zaman kita, terang dalam kegelapan, panggilan hidup. Kesatuan dan pertentangan dari “garis-garis Alexander” disamakan dengan Logos, dan “omong kosong Taras” disamakan dengan Perkataan penyair-nabi yang efektif dan militan serta kreatif” (Kravets 2001).
http://bungalos.ru/b/losev_iosif_brodskiy/80
* Lev Vladimirovich Losev (nama asli Lifshits; 15 Juni 1937, Leningrad - 6 Mei 2009, Hanover, New Hampshire, AS) - penyair terkenal Rusia, kritikus sastra, penulis esai, teman Joseph Brodsky.
Dari wawancara dengan Lev Losev* hingga surat kabar Vedomosti(05.09.2006, No. 165 (1692) pada kesempatan tersebut disajikan buku-buku tentang Joseph Brodsky.
http://lib.rin.ru/news-lib/90735/.html
- Diketahui bahwa Brodsky sendiri tidak ingin konsep filosofis atau konsep lain apa pun diambil dari puisinya. Apakah dia menolak ideologi dan skema apa pun?
Ideologi adalah seperangkat keyakinan. Brodsky senang mengulangi kata-kata Akutagawa: “Saya tidak punya keyakinan, saya hanya punya keberanian.” Ini adalah pernyataan yang sangat serius. Paul Ricoeur menyebut ideologi sebagai “penjara pikiran”. Sayangnya, kesadaran manusia dirancang sedemikian rupa sehingga berupaya untuk kenyamanan keyakinan yang stabil. Dibutuhkan disiplin khusus dalam berpikir bebas untuk melarang diri membentuk keyakinan. Dari semua orang yang saya kenal, Brodsky adalah orang yang paling berpikiran bebas. Saya percaya pada saat yang sama bahwa dia tidak peduli dengan konsep apa yang dibangun seseorang berdasarkan puisinya.
- Dalam buku tersebut, Anda menulis bahwa Brodsky adalah orang yang dipolitisasi dan, khususnya, sensitif terhadap pemisahan Ukraina dari Rusia (puisi “Tentang Kemerdekaan Ukraina,” yang tidak termasuk dalam kumpulan karya, didedikasikan untuk ini ). Bagaimana hal ini berhubungan dengan fakta bahwa Brodsky, secara umum, memahami perlunya runtuhnya kekaisaran?
Brodsky, meskipun ini mungkin tampak aneh bagi sebagian orang, pada umumnya adalah orang yang terlibat dalam segala hal kata ini ceria. Dia benar-benar tertarik pada segala sesuatu yang berhubungan dengan kenyataan. Politik, terutama segala sesuatu yang terjadi di tanah kelahirannya, sangat menarik minatnya. Dia bersukacita atas kegagalan kudeta GKChP dan kembalinya nama aslinya ke Sankt Peterburg. Gorbachev pada awalnya tampak seperti pembicara kosong, tetapi kemudian dia mulai merasa bahwa pria ini, tanpa menyadarinya, dipimpin oleh Clio, sang inspirasi sejarah. Dia menulis himne yang gagah untuk Yeltsin - "Imitasi Horace": "Terbang sesuai keinginan ombak, perahu kecil..." Dia sangat kesal ketika ekspedisi hukuman ke Chechnya dimulai.
Mengapa dia memutuskan untuk tidak menerbitkan puisi “Untuk Kemerdekaan Ukraina” dapat dimengerti - dia tidak ingin dikutip secara sombong oleh mereka yang dengan sombong mengutipnya di Internet saat ini. Sikapnya terhadap masa lalu kekaisaran Rusia tentu saja negatif. Namun dia tidak hanya menganggap Ukraina sebagai satu, seperti yang mereka katakan sekarang, “ruang budaya” dengan Rusia Raya, tetapi dia juga sangat merasakannya sebagai tanah air bersejarahnya. Saya tidak ingin menempatkan ungkapan terakhir dalam tanda kutip, karena bagi Brodsky itu adalah gagasan yang sangat terasa. Merasa seperti “Joseph dari Brody.”
Natalya Gorbanevskaya * “Tambahan lain pada PUISI LAIN (jawaban atas pertanyaan tentang Brodsky)”
http://ng68.livejournal.com/123368.html
“Iosif pertama kali membaca puisi “Untuk Kemerdekaan Ukraina” pada tanggal 28 Februari 1994 di New York di Queens College, yang direkam pada tape recorder dan kemudian ditranskripsi dengan kesalahan. Dalam bentuk ini, ia berjalan-jalan di samizdat dan diterbitkan di Kyiv di surat kabar “Stolitsa” (1996, edisi 13). Anda dapat membaca tentang ini dalam “Joseph Brodsky” karya Losev, hal. 263-266.
Saya menyertakan di trailer teks persis yang diterima dari Joseph sendiri.” Valentina Polukhina**
* Natalya Evgenievna Gorbanevskaya (26 Mei 1936, Moskow - 29 November 2013, Paris) - Penyair Rusia, penerjemah, aktivis hak asasi manusia, peserta gerakan pembangkang di Uni Soviet. Peserta demonstrasi pada tanggal 25 Agustus 1968 menentang masuknya pasukan Soviet ke Cekoslowakia.
** Valentina Platonovna Polukhina (lahir 1936) adalah kritikus sastra Rusia-Inggris, spesialis karya Joseph Brodsky. Istri Daniel Weisbort Penyair Inggris, penerjemah, filolog dan editor.
Dia bertemu Joseph Brodsky di London pada tahun 1977. Sejak 1979, ia telah menerbitkan berbagai penelitian dan materi yang didedikasikan untuk kehidupan dan karyanya.
Victor Toporov - Tentang masalah “Omong kosong Taras”
08/09/2008
http://www.online812.ru/2008/12/09/001/
Pada musim panas yang baru saja berakhir, puisi Joseph Brodsky “Tentang Kemerdekaan Ukraina,” yang diperkirakan berasal dari tahun 1994, secara tak terduga menjadi pusat perdebatan sastra (dan lainnya). meskipun kemungkinan besar ditulis tiga tahun sebelumnya.
Tampaknya ini adalah satu-satunya puisi yang dilarang keras diterbitkan oleh Brodsky sendiri. Meskipun pada tahun 1996 masih diterbitkan di Ukraina - tampaknya sesuai dengan prinsip “Anda perlu mengetahui musuh”.
...Menurut pendapat saya, “Ukrainofobia” demonstratif Brodsky dijelaskan oleh dua alasan – makro dan mikro.
Pada tingkat makro, Brodsky tidak pernah memaafkan “para pemimpin Persatuan” karena mengabaikan potensi bawaannya sebagai penyair negara, dan mengingatkannya akan hal ini secara retrospektif pada kesempatan pertama: jika mereka mencetak saya dalam edisi massal, bukan Yevtushenko, Anda lihat , itu tidak akan meruntuhkan kerajaan kebanggaanmu.
Pada tingkat mikro, saya menyarankan untuk mengingat kembali film “Saudara 2” dengan “orang Amerika baru” yang jelas-jelas menjijikkan dari orang Ukraina di sana.
Jelas bahwa Brodsky tidak berkomunikasi dengan orang Ukraina mana pun di AS. Ya, dan dengan Rusia juga. Dia berkomunikasi dengan orang-orang Yahudi yang datang dari Uni Soviet dalam jumlah besar.
Namun, beberapa orang Yahudi datang ke Amerika Serikat dalam jumlah besar dari Rusia, sementara yang lain datang dari (yang saat itu belum “berasal”) dari Ukraina. Dan orang-orang Yahudi Ukraina inilah yang bersukacita atas “kemerdekaan” Amerika Serikat. Dan kepada merekalah, pertama-tama, penyair itu memberikan teguran marah.
(Sebagai seorang peneliti, saya sepenuhnya yakin akan validitas “makrotesis”; sebaliknya, “mikrotesis” adalah tebakan psikologis yang murni intuitif.)
Bersama Tuhan, elang, Cossack, hetman, penjaga!
Hanya jika itu menyangkut kalian juga, kalian, untuk mati,
anda akan mengi, menggaruk tepi kasur,
kalimat dari Alexander, dan bukan omong kosong Taras.
“Omong kosong Taras” sangat menyinggung di sini, karena dalam masyarakat Rusia yang xenofobia dan tidak dapat didamaikan, yang dimaksud bukanlah “orang Ukraina yang berbicara”, melainkan “orang-orang udik yang berbohong”. Gagasan tentang kepatuhan terhadap budaya umum bagi kedua bangsa (Kruchik berpegang teguh pada hal ini dalam esainya) jelas tidak masuk akal di sini.
Peristiwa dramatis yang terjadi pada bulan Agustus ini telah memberikan dimensi baru pada perdebatan ini.
Hal ini disampaikan oleh kelompok neokonservatif Moskow (Krylov, Kholmogorov, dan sejumlah lainnya), yang mencatat bahwa “sabuk kebencian” tidak dibentuk oleh semua negara di wilayah perbatasan Rusia, namun hanya oleh negara-negara asal kita mengimpor budaya. selama beberapa dekade: sinema Polandia dan Georgia, novel Estonia dan, lagi-lagi, novel Georgia, puisi Lituania dan Georgia, dan seterusnya.
Arti dari argumen-argumen ini (dengan orientasi anti-Georgia yang tidak diragukan lagi) bermuara pada fakta bahwa Soviet Rusia adalah koloni budaya bersama dari koloni politik dan semi-koloninya - dan sekarang “kota metropolitan budaya” ditutupi oleh kompleks pasca-kekaisaran yang negatif.
Teori yang menarik. Namun, perlu diingat Ukraina - dan tidak ada kebutuhan bisnis yang terlewat. Bukan studio film Dovzhenko yang menjajah Mosfilm!
Sementara itu, teori ini tidak boleh ditolak sepenuhnya; itu hanya perlu diklarifikasi.
Soviet Rusia memang merupakan koloni budaya dari koloni dan semi-koloninya sendiri – dan sekarang negara ini dibenci di bekas “kota metropolitan” terutama karena alasan ini.
Namun dalam hal ini kita tidak perlu berbicara tentang budaya spiritual, tetapi tentang budaya sehari-hari: anggur Georgia(bukan bioskop) dan, tentu saja, barbekyu; Radio Riga, sprat (dan tepi laut); Produk susu Estonia... Dan, tentu saja, lemak babi - merah muda, hangat dan bergaris-garis... Dalam teori orang lain versi kami, Ukraina masuk seperti pisau penjual pasar ke dalam produk yang didambakan secara universal ini, yang tidak terlalu bergizi melainkan memanjakan.. .
Koloni-koloni politik dan semi-koloni memang diperbolehkan melakukan hal-hal “spiritual” yang dilarang di kota metropolitan, namun semua ini hanyalah “karakteristik seksual” yang bersifat sekunder (dan karena itu bersifat variabel).
Pasternak menemukan puisi Georgia! Penyair Georgia terbaik, Galaktion Tabidze, hanyalah peniru Verlaine yang lamban.
Dan yang Lituania - Mezhirov!
Dan yang Ukraina tidak ada di alam!
Tapi kami mengekspor dari tetangga kami, pertama-tama, budaya hidup.
Astaga, kamu rushnik-karbovanets, biji bunga matahari di wanita berkeringat!
Bukan hak kami, para Katsap, untuk menuduh mereka melakukan pengkhianatan.
Penyair, seperti biasa, benar - meskipun dia salah. Sebut diri Anda orang Ukraina, atau Katsap, tapi yang terpenting, jangan mendapat masalah.
Karena kompor ini bisa tiba-tiba menyala.
Hal itulah yang sebenarnya terjadi pada musim panas ini.
Viktor Leonidovich Toporov (9 Agustus 1946, Leningrad - 21 Agustus 2013, St. Petersburg) - kritikus sastra, humas, dan penerjemah. Dia adalah sekretaris eksekutif Hadiah Buku Terlaris Nasional, anggota juri Hadiah Puisi Grigoriev, anggota Persatuan Penulis St. Petersburg dan persatuan kreatif Akademi Sastra Rusia.
Kutipan: komandan
Brodsky tak segan-segan mengutarakan penilaiannya (yang ternyata benar). karakter nasional Suku Aborigin di wilayah tersebut...
Saya telah mendengar puisi ini sebelumnya dan mengingatnya... Bukan kata-kata dan susunan kata-katanya, tetapi semangat, ide, sifat pedasnya, ledakan emosi, kurangnya sikap positif (secara halus)... dan susunan kata yang sangat tepat... Dan saya terkejut: dari mana asal mantan Leningrader Brodsky? kehalusan yang begitu dalam diketahui sisi gelap Orang Ukraina, dan apa yang mendorongnya membuat puisi yang agak agresif terhadap orang Ukraina? Saya harus segera mengatakan bahwa saya terkesan dengan puisi itu dan menyukainya dalam beberapa hal, saya merasakan kedalamannya, tetapi dalam hal ini saya tidak bermaksud mengkritik atau memuji karya itu sendiri dan pengarangnya. Saya tidak ingin bermain-main dengan Brodsky atau menyerangnya dengan marah. Ini sama sekali tidak perlu... Saya akan melakukannya tanpa ideologi dan propaganda... Saya telah membaca semua yang telah ditulis tentang dia di sini, dan itu sudah cukup: berbagai pendapat disajikan secara terbuka, dan saya' Saya sangat berpihak pada mereka yang mendukung pujian puisi ini... Terima kasih komandan atas publikasi yang benar!
Namun saya akan memberikan Anda analisis yang relatif kecil.
Pertama, puisi itu dengan tajam menguraikan aspek-aspek negatif bukan dari orang Ukraina (mereka berbeda), tetapi dari Ukraina sebagai fenomena sejarah dan mental... yah, saya tidak akan membela orang Ukraina itu sendiri, karena siapa, jika bukan sendiri, adalah pembawa dasar dari fenomena ini...
Kedua, patut dicatat bahwa negativitas yang agak jahat, namun pada dasarnya terkonsentrasi secara adil tentang mentalitas Ukraina, ditulis oleh seorang etnis Yahudi yang menyebut dirinya orang Rusia dan, seperti yang saya baca, tidak terlalu terikat pada Yahudi yang spiritual dan nasionalis. Ideologinya (pandangan dunia) sebagian besar berasal dari Barat, atau lebih tepatnya Anglo-Saxon, dan lebih cenderung Inggris daripada Amerika. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika dia mengejar orang-orang Slavia, tidak peduli betapa tidak berharganya mereka. Namun, saya tidak tahu dari mana dia mendapatkan Ukrainofobia yang begitu brutal... Mungkin puncak-puncak di zona Arkhangelsk sudah muak? atau komunitas Ukraina Amerika di Michigan dan New York? Atau mungkin orang tua/kakeknya (saya tidak tahu dari mana mereka pindah ke St. Petersburg) dihancurkan oleh Nazi Ukraina? Anti-Semitisme di Ukraina adalah fenomena yang sudah berlangsung lama, terus-menerus dan masih belum bisa diberantas, meski sudah lama tenang... Hal ini tidak dapat dipahami oleh saya, secara kiasan, "dari mana orang ini mendapatkan kesedihan Spanyolnya?"...
Tanggal pasti penulisan puisi tersebut belum ditentukan (awal 1990-an, sebelum kemerdekaan)... Saya menemukan ungkapan misterius di Internet: “Keaslian puisi telah lama menjadi penyebab perdebatan sengit di kalangan ulama. dan penggemar Brodsky. Dan sekarang, 23 tahun setelah karya itu lahir, kepengarangan Brodsky terbukti"... Namun, ini adalah perselisihan yang aneh, dan para "ilmuwan" dan "penggemar" ini sendiri, jika dia melakukannya sendiri.. .
Dan mengapa benda itu tergeletak di suatu tempat yang tidak diklaim selama 23 tahun?...Pihak berwenang AS melarang “pelepasannya” sebelum Maidan pada tahun 2014? Apakah dia membaca karya orang lain, meskipun gaya puitisnya jelas miliknya?
Nah, dan ketiga: dalam semua "metrik" saya sendiri termasuk dalam apa yang disebut. "orang Ukraina murni", meskipun ia lahir di negara-negara Baltik dan dibesarkan di sebuah kota Rusia dekat pantai bagian paling selatan Laut Baltik. Namun sebelum ia dewasa, sering mengunjungi kakek-neneknya di Ukraina, ia menguasai dengan baik bahasa dan adat istiadat desa Ukraina, serta ibu kotanya. Kiev... Akibatnya (memindahkan hidupnya di sekitar republik Uni Soviet) dia menjadi seorang imperialis Soviet yang bermental, bereaksi dengan menyakitkan terhadap pembatasan yang ada saat ini dalam gerakan di sekitar “tempat masa kanak-kanak dan remaja” yang, pada tingkat tertentu, telah menjadi hal yang familier... itu hanya membuatku marah!
Kerabat yang paling jahat dan Svidomo, yang diwarisi dari saudara laki-laki orang tua saya, telah berhenti berhubungan dengan saya, dan saya tidak mengingatkan siapa pun tentang diri saya... dan mereka yang hidup lebih sederhana dan lebih miskin masih merasakan perasaan kekeluargaan yang baik...
Hal lain yang mengejutkan: memutar ulang ingatan saya ke tahun 60an, saya sampai pada kesimpulan yang menarik. Menurut mentalitas penduduk pedesaan Ukraina dan penduduk perkotaan Kiev, dalam sikap mereka terhadap Rusia dan terhadap Rusia, Maidan sudah siap untuk terjadi pada tahun-tahun itu... Segala sesuatu yang digambarkan Brodsky dengan tidak memihak dan, bukan kebetulan, disoroti, sudah benar-benar ada, tetapi seperti batu dan kayu apung yang kotor dan tidak sedap dipandang di dasar waduk, tersembunyi oleh air setengah keruh patriotisme dan internasionalisme Soviet... Air pasang surut - dan semuanya menjadi gundul, berbulu... baunya apak , seperti di rawa yang terbengkalai, segala jenis siput, cacing, dan serangga pemangsa merangkak keluar... Tidak Ada gunanya menyelamatkan waduk ini untuk saat ini, sampai makhluk hidup yang keji itu mati, dan batu serta gilyak hancur menjadi debu... Tapi itu kasihan sekali ikan-ikan yang tidak berbahaya, tanpa daya membuka mulutnya di lumpur kotor karena kekurangan air... mereka perlu diselamatkan... setidaknya entah bagaimana... biarkan mereka berlayar ke kita di Rusia...
Sesuatu seperti ini... tentang Kemerdekaan dan Brodsky... kacau dan panjang... sulit untuk membaca teks multi-buku seperti itu...
Joseph Brodsky, yang puisinya saya sukai, memiliki puisi yang sensasional dan penuh skandal "Untuk kemerdekaan Ukraina". Ada banyak misteri dalam karya ini. Misalnya, tanggal pasti pembentukannya tidak diketahui; ada pilihan dari akhir tahun 1991 (runtuhnya Uni Soviet) hingga tahun 1994 (partisipasi Ukraina dalam program Kemitraan NATO untuk Perdamaian). Ada beberapa versi teks yang dipublikasikan secara online, yang sangat bervariasi. Saya belum melihat kajian sastra yang serius mengenai puisi ini, meskipun teksnya penuh dengan sindiran dan pernyataan yang meremehkan yang memerlukan komentar.
Saya menyajikan perbedaan, koreksi distorsi saya sendiri dan upaya untuk menjelaskan beberapa detail teks.
Ada dua pilihan utama untuk “Untuk Kemerdekaan Ukraina” di Internet. Rupanya, keduanya direkam dengan telinga selama pembacaan penulis dan tidak diverifikasi oleh Brodsky sendiri.
Versi pertama rupanya berasal dari beberapa bacaan di Amerika pada awal tahun 1992. Ini mengandung sejumlah besar absurditas dan penyederhanaan. gambar puitis. Menariknya, para kritikus dengan serius menulis catatan tentang versi ini dan mencoba menganalisis apa yang ingin dikatakan Brodsky.
Opsi kedua tampaknya mengandalkan rekaman video pidato Brodsky, tertanggal Oktober 1992. Ini dia:
Sementara itu, pada opsi kedua terdapat distorsi dibandingkan dengan rekaman video yang saya temukan.
Pada saat yang sama, saya memberikan dua pilihan. Dengan warna merah saya menandai perbedaan antara opsi pertama dan kedua. Warna biru menunjukkan distorsi pada versi kedua, yang tidak sesuai dengan rekaman video (saya akan mengomentari kedua perbedaan tersebut di bawah).
| Pilihan pertama | Pilihan kedua |
Waktu akan memberitahu "ibu Kuzka", reruntuhan, Tulang kegembiraan anumerta dengan cita rasa Ukraina. Itu tidak hijau - itu terlihat, terbuang oleh isotop, Karbovanet kutu pahit, biji dalam zhmena penuh. Dengan mata berkaca-kaca mereka hidup seperti narapidana. Mari kita beri tahu mereka, dengan ibu yang menelepon, dengan tegas menandai jeda: Selamat untuk Anda, lambang, dan handuk untuk Anda. Alamatnya tiga huruf, keempatnya ada di samping. Sekarang biarkan paduan suara Hans di gubuk lumpur Cara memanjat ke dalam jerat, jadi bersama-sama, memilih sup dari semak-semak, Ludahi Dnieper, mungkin akan mundur. Meremehkan kami dengan bangga, seolah-olah kami penuh dengan gigi, Sudut-sudut yang terkoyak dan kebencian yang sudah berabad-abad lamanya. Jangan ingat rotimu, langitmu Kami tidak ingin Anda tersedak kue terlalu lama. Tidak ada gunanya mengotori darah, merobek baju di dada, Tidak ada gunanya mengaduk-aduk akar yang robek. Bumi, tanah, tanah hitam dengan bawah tanah melahirkanmu, Tanah ini tidak memberimu kedamaian, Kaluns. Oh, kamu levada, stepa, kralya, bashtan, pangsit, Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata Bersama Tuhan, elang dan Cossack, hetman, penjaga, Kalimat dari Alexander, bukan omong kosong Taras. | Charles XII yang terhormat, pertempuran Poltava, alhamdulillah hilang. Seperti yang dikatakan si Burry, "waktu akan memberitahu ibu Kuzka", reruntuhan, tulang kegembiraan anumerta dengan cita rasa Ukraina. yang zhovto-blakytny terbang di atas Konotop, dipotong dari kanvas, tahu, Kanada punya simpanan. Meski tidak ada salib, namun pihak Ukraina tidak membutuhkannya. Astaga, handuk, Karbovanets, biji bunga matahari benar-benar menderita! Bukan hak kami, para Katsap, untuk menuduh mereka melakukan pengkhianatan. Dirinya berada di bawah gambar selama tujuh puluh tahun di Ryazan Tinggalkan kami di zhupan Anda, apalagi di seragam Anda, dengan Polandia mereka memberimu empat dadu, bajingan. Cara memanjat ke dalam jerat - jadi bersama-sama, memilih jalan di semak-semak, dan makan ayam borscht saja lebih manis. Selamat tinggal, puncak, hidup bersama - itu sudah cukup! dengan bangga meremehkan kami, seperti ambulans yang penuh sesak Ini sudah berakhir, kamu tahu, sayang, karena itu sudah ada di antara keduanya. Bumi, tanah, tanah hitam dengan podzol melahirkanmu. Unduh sepenuhnya lisensi Anda, beri kami satu atau lain hal. Oh ya Levada-stepa, kralya, bashtan, pangsit! Mereka mungkin kehilangan lebih banyak – lebih banyak orang daripada uang. Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata - belum ada ketetapan mengenainya, tunggulah lain waktu. Hanya jika itu menyangkut kalian juga, kalian, untuk mati, anda akan mengi, menggaruk tepi kasur, kalimat dari Alexander, dan bukan omong kosong Taras. |
Tentang perbedaan yang saya soroti dengan warna biru.
“Benih yang sedang panas” itulah yang tersirat dalam dirinya sendiri, apa yang siap didengar oleh telinga. Namun Brodsky membaca: “Benih masuk berkeringat Zhmene." Lebih kuat.
“Ini seperti memanjat ke dalam jerat – jadi bersama-sama, memilih jalan di semak-semak.” Mengapa memilih jalan masuk ke semak belukar jika ingin gantung diri? (Dalam versi pertama, ada “sup” yang umumnya tidak berarti, yang konon terkait dengan baris berikutnya tentang borscht.) Brodsky mengucapkan “sup” yang sepenuhnya logis. pelacur": kata mereka, kami memilih cabang yang lebih kuat.
Sekarang tentang bait pertama puisi yang paling misterius bagiku.
“Dear Charles XII” adalah seruan, tapi ke mulut siapa itu diucapkan? Siapa yang dapat memberi tahu Karl bahwa “pertempuran telah kalah”? Hetman Ivan Mazepa, pengkhianat Tsar Rusia? Tapi kenapa “alhamdulillah hilang”? Karena firasat akan lebih buruk dari prediksi kiamat Ukraina di dua baris berikutnya?
Kemungkinan besar, “Bursty” bukan hanya Vladimir Lenin, namun juga “kepala Bolshevik” kolektif, karena ia mengutip Nikita Khrushchev dan ibunya Kuzka. Bolshevik utama meramalkan bencana bagi Ukraina.
"Kvitny hijau, terbuang oleh isotop" - ini rupanya tentang bendera SSR Ukraina dengan jejak Kecelakaan Chernobyl. Tapi di sini Brodsky salah. Soviet Belarusia dan Lituania memiliki bendera hijau-merah, dan Soviet Ukraina memiliki bendera “biru-genap”.
Saya punya pemikiran menarik tentang garis tentang bendera kuning-biru, “walaupun tidak ada salib, tapi orang Ukraina tidak membutuhkannya.” Ada versi marginal bahwa bendera Ukraina modern berasal dari bendera Kerajaan Swedia, bahwa Mazepa mengambil alih warna dari Charles sebelum Poltava. (Sebagian besar peneliti percaya bahwa, sebenarnya, ini adalah warna heraldik kota Lviv, benteng terakhir negara Ukraina pada Abad Pertengahan.) Sangat mungkin bahwa Brodsky bermain-main dengan versi marginal: “tanpa salib” - karena Swedia aslinya memiliki bendera biru dengan salib kuning.
Sisa puisinya, menurut saya, lebih transparan.
Akhirnya, saya menerbitkan versi dengan distorsi yang telah diperbaiki, tanda baca yang “indah”, huruf “е” dan koreksi ketidakakuratan kecil (“cepat” saya beri tanda kutip - ini memperjelas bahwa ini adalah kata benda; “Levada- stepa” - seharusnya “levada, stepa”). Gunakan.
Joseph Alexandrovich Brodsky
"Untuk kemerdekaan Ukraina"
(paling lambat bulan Oktober 1992)
Charles XII yang terhormat, pertempuran Poltava,
alhamdulillah hilang. Seperti yang dikatakan si Burry,
“waktu akan menunjukkan ibu Kuzka, reruntuhan,
tulang kebahagiaan anumerta dengan cita rasa Ukraina.”
Ini bukan isotop hijau yang terbuang sia-sia, -
yang zhovto-blakytny terbang di atas Konotop,
dipotong dari kanvas, tahu, Kanada punya simpanan.
Meski tidak ada salib, namun pihak Ukraina tidak membutuhkannya.
Astaga, handuk, Karbovanets, biji bunga matahari pada wanita berkeringat!
Bukan hak kami, para Katsap, untuk menuduh mereka melakukan pengkhianatan.
Dirinya berada di bawah gambar selama tujuh puluh tahun di Ryazan
dengan mata berkaca-kaca mereka hidup, seperti di bawah Tarzan.
Mari kita beri tahu mereka, ibu yang menelepon itu berhenti dan dengan tegas:
Selamat jalan untukmu, lambang, dan handuk untukmu!
Tinggalkan kami di zhupan Anda, apalagi di seragam Anda,
ke alamat dengan tiga huruf, keempatnya
sisi. Sekarang biarkan paduan suara Hans di gubuk lumpur
dengan Polandia mereka memberimu empat dadu, bajingan.
Cara memanjat ke dalam jerat - jadi bersama-sama, memilih cabang di semak-semak,
dan makan ayam borscht saja lebih manis.
Selamat tinggal, puncak, hidup bersama - itu sudah cukup!
Meludahi Dnieper, mungkin akan mundur,
dengan bangga meremehkan kami, seperti ambulans, penuh sesak
sudut kulit dan kebencian kuno.
Jangan mengingatnya dengan buruk. Rotimu, langit,
Kita tidak perlu tersedak kue dan kolob.
Tidak ada gunanya mengotori darah, merobek pakaian di dada.
Ini sudah berakhir, kamu tahu, sayang, karena itu sudah ada di antara keduanya.
Mengapa repot-repot mengaduk-aduk akar kata kerja yang robek dengan sia-sia?
Bumi, tanah, tanah hitam dengan podzol melahirkanmu.
Unduh sepenuhnya lisensi Anda, beri kami satu atau lain hal.
Negeri ini tidak memberimu kedamaian, para Kavun.
Oh ya levada, stepa, kralya, bashtan, pangsit!
Mereka mungkin kehilangan lebih banyak – lebih banyak orang daripada uang.
Kita akan berhasil, entah bagaimana caranya. Dan mengenai air mata yang keluar dari mata -
belum ada ketetapan mengenainya, tunggulah lain waktu.
Bersama Tuhan, elang, Cossack, hetman, penjaga!
Hanya jika itu menyangkut kalian juga, kalian, untuk mati,
anda akan mengi, menggaruk tepi kasur,
kalimat dari Alexander, dan bukan omong kosong Taras.
