Materi diposting di perpustakaan telekomunikasi dan disajikan dalam bentuk kutipan,
diizinkan untuk digunakan semata-mata untuk tujuan pendidikan.
Replikasi sumber informasi dilarang untuk tujuan memperoleh keuntungan komersial, serta penggunaan lainnya yang melanggar ketentuan relevan dari undang-undang perlindungan hak cipta saat ini.
PANDUAN PENGAJARAN UNTUK UNIVERSITAS
V.A. Slastenin
JIKA. Isaev
E.N. Shiyanov
UMUM
PEDAGOGI
Diedit oleh V.A. Slastenina
Dalam dua bagian
Bagian 1
Disetujui oleh Kementerian Pendidikan
Federasi Rusia sebagai alat bantu pengajaran
untuk siswa dalam siklus disiplin "Pedagogi".
“Disiplin profesional umum” pendidikan tinggi
lembaga yang mempelajari pedagogi
spesialisasi
BBK 74.00ya73
Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N.
Bab 47 Pedagogi umum: Buku teks. bantuan untuk siswa lebih tinggi sekolah, institusi / Ed. V.A. Slastenina: Pukul 2 - M.: Humanit. ed. Pusat VLADOS, 2002. – Bagian 1. – 288 hal.
ISBN 5-691-00950-8.
ISBN 5-691-00951-6(I).
Buku teks ini disusun sesuai dengan Standar Pendidikan Negara untuk bidang dan spesialisasi pendidikan pedagogi tinggi dan terdiri dari dua bagian.
Bagian 1. Konsep dasar pedagogi secara holistik proses pedagogis, pola, prinsip, bentuk dan metode pengajaran dipertimbangkan.
Ditujukan kepada mahasiswa lembaga pendidikan tinggi pedagogi, serta mahasiswa universitas di mana mata kuliah pedagogi diperkenalkan sebagai disiplin dasar pada blok humaniora umum atau mata kuliah pilihan.
BBK 74.00ya73
© Slastenin V.A., Isaev I.F., Shiyanov E.N., 2002
© “Pusat Penerbitan Kemanusiaan VLADOS”, 2002
© Desain sampul serial. "Pusat Penerbitan Kemanusiaan VLADOS", 2002
ISBN 5-691-00950-8.
ISBN 5-691-00951-6(I).
KEPADA PEMBACA
Kebijaksanaan kuno mengatakan: “Dia yang memikirkan Hari ini, peduli dengan makanan sehari-hari mereka. Orang yang berbicara tentang hari esok menatap wajah-wajah muda.”
Memikirkan masa depan Rusia, hari ini kita melihat orang-orang yang memenuhi ruang kelas sekolah dan auditorium siswa dan yang akan menjadi pemilik dan warga negara, memimpinnya menuju kebangkitan dan kehidupan baru. Generasi penerus kita nantinya akan sangat bergantung pada pendidikan.
Dewan Negara Federasi Rusia pada bulan Agustus 2001 menetapkan tugas: pendidikan harus menjadi bagian dari prioritas utama pengembangan masyarakat dan negara Rusia di masa mendatang, tujuan kebijakan pendidikan harus mencapai yang baru, modern kualitas pendidikan, kesesuaiannya dengan kebutuhan individu, masyarakat, dan negara saat ini dan masa depan.
Status layak Rusia di dunia hanya dapat dijamin dengan sistem pendidikan yang mampu melestarikan dan memperbanyak tradisi humanistik budaya domestik dan dunia, sistem yang fleksibel, bervariasi dalam jenis sekolah dan tingkat pendidikan, terbuka, sebanding dengan model Barat, tetapi yang terpenting adalah mempertimbangkan kebutuhan dan kebutuhan negara kita, yang secara organik terkait dengan fondasi struktur sosialnya.
Sebagai lembaga sosial penunjang kehidupan yang terpenting, pendidikan sangatlah penting obyek penelitian interdisipliner. Filsafat, psikologi, sosiologi, ilmu politik, ekonomi, dan yurisprudensi membahas masalah-masalah pendidikan. Namun hanya ada satu ilmu yang menjadi tujuan pendidikan subjek. Ilmu ini adalah pedagogi, suatu bidang pengetahuan kemanusiaan yang luas tentang pola pembentukan dan pengembangan kepribadian dalam proses pendidikan. berbagai jenis dan tingkat.
Manual ini ditujukan kepada semua orang yang mulai mempelajari pedagogi, teori, metodologi dan praktik pendidikan.
BAGIAN 1. PENGANTAR PEDAGOGI UMUM
Bab 1. PEDAGOGI SEBAGAI ILMU PENGETAHUAN
§1. Gagasan umum tentang pedagogi sebagai ilmu
Penentuan nasib sendiri secara budaya dan ideologis dari seorang individu, dan bagi seorang guru juga profesional, mengandaikan orientasinya pada lapisan terdalam dari bagian budaya yang merupakan pedagogi. Ia mempunyai sejarah yang panjang dan tidak dapat dipisahkan dari sejarah umat manusia.
Kata pedagogi berasal dari bahasa Yunani raidagō gikē, yang terbentuk dari Rbantuanō pergi- pendidik, guru, dosen (raadalah, raidos– anak + yang lalu– Saya memimpin) dan secara harafiah berarti “pendidikan anak”. DI DALAM Yunani kuno Guru awalnya adalah nama yang diberikan kepada budak yang menemani anak majikannya ke sekolah. Belakangan, guru sudah menjadi warga sipil yang bertugas mendidik dan mendidik anak. Di Rus abad ke-12. para guru memanggilnya "tuan". Para masternya adalah orang-orang bebas (sakristan atau orang awam), yang di rumah mulai mengajar anak-anak membaca, menulis, berdoa, atau, seperti yang dikatakan dalam salah satu “Kehidupan”: “Menulis buku dan mengajari siswa trik-trik melek huruf.”
Perlu dicatat bahwa setiap orang secara eksperimental memperoleh pengetahuan pedagogis tertentu dan menetapkan beberapa ketergantungan antara berbagai fenomena pedagogis. Dengan demikian, masyarakat primitif telah memiliki pengetahuan tentang pendidikan, yang mereka wariskan dari generasi ke generasi dalam bentuk adat istiadat, tradisi, permainan, dan aturan sehari-hari. Pengetahuan ini kemudian tercermin dalam ucapan dan peribahasa (misalnya, “pengulangan adalah ibu dari pembelajaran”, “hidup selamanya, belajar selamanya”, dll.), dalam mitos dan legenda, dongeng dan anekdot yang membentuk isinya. pedagogi rakyat, yang perannya dalam kehidupan masyarakat, individu keluarga, orang tertentu sangat besar, karena membantu berinteraksi dengan orang lain, berkomunikasi dengan mereka, terlibat dalam pengembangan diri, dan menjalankan fungsi orang tua.
Pedagogi rakyat, yang muncul sebagai jawaban terhadap kebutuhan sosial yang obyektif akan pendidikan, yang disebabkan oleh perkembangan aktivitas kerja masyarakat, tentu saja tidak dapat menggantikan buku, sekolah, guru, dan ilmu pengetahuan. Namun ia lebih tua dari ilmu pedagogi, pendidikan sebagai institusi sosial, dan pada awalnya berdiri sendiri-sendiri.
Namun, ilmu pedagogi, berbeda dengan pengetahuan sehari-hari di bidang pendidikan dan pelatihan, menggeneralisasi fakta-fakta yang tersebar dan membangun hubungan sebab akibat antar fenomena. Dia tidak banyak mendeskripsikannya melainkan menjelaskannya, menjawab pertanyaan tentang mengapa dan perubahan apa yang terjadi dalam perkembangan manusia di bawah pengaruh pelatihan dan pengasuhan. Pengetahuan ilmiah diperlukan untuk mengelola proses pedagogis pengembangan kepribadian. Guru besar Rusia K.D. Ushinsky memperingatkan terhadap empirisme dalam pedagogi, dengan tepat menyatakan bahwa tidak cukup hanya didasarkan pada pengalaman pendidikan pribadi, bahkan sukses. Ia membandingkan praktik pedagogi tanpa teori dengan ilmu sihir dalam kedokteran.
Pada saat yang sama, pengalaman pedagogis sehari-hari, meskipun keberadaannya berbentuk lisan, tidak hilang, tetapi diteruskan dari abad ke abad, bertahan dalam ujian waktu, mengubah pedoman dan nilai-nilai, tetapi secara keseluruhan tetap dipertahankan dalam bentuk. budaya pedagogis masyarakat, mentalitas pedagogis mereka dan saat ini menjadi dasar pengetahuan pedagogis ilmiah. Inilah sebabnya K.D. Ushinsky, yang menentang empirisme dalam pengajaran dan pengasuhan, tidak mengidentifikasikannya dengan pedagogi rakyat, tetapi sebaliknya, berpendapat bahwa dengan beralih ke empirisme, pendidik akan selalu menemukan jawaban dan bantuan.
§2. Objek, mata pelajaran dan fungsi pedagogi
Untuk mendefinisikan pedagogi sebagai suatu ilmu, penting untuk menetapkan batas-batas bidang studinya atau menjawab pertanyaan tentang apa yang dipelajarinya. Jawaban atas pertanyaan ini melibatkan pemahaman objek dan subjeknya.
Dalam pandangan para ilmuwan tentang pedagogi, baik dulu maupun sekarang, terdapat tiga pendekatan (konsep).
Beberapa orang percaya bahwa pedagogi adalah bidang pengetahuan interdisipliner. Pendekatan ini sebenarnya mengingkari pedagogi sebagai ilmu yang berdiri sendiri. Dalam hal ini, pedagogi menghadirkan berbagai objek realitas yang kompleks (ruang, politik, dll).
Ilmuwan lain menugaskan pedagogi sebagai suatu disiplin ilmu terapan, yang fungsinya secara tidak langsung menggunakan pengetahuan yang dipinjam dari ilmu-ilmu lain (psikologi, sosiologi, dll) dan disesuaikan untuk memecahkan masalah-masalah di bidang pendidikan atau pengasuhan. Jadi, sekilas objek pedagogi ilmiah adalah siapa saja yang terpelajar dan terdidik. Namun, dalam hal ini, baik pedagogi maupun psikologi mempelajari realitas mental (jiwa manusia), dan pedagogi hanyalah bagian terapan dari psikologi, “penerapan praktisnya”. Pendekatan ini menjelaskan upaya untuk menggantikan pedagogi dengan psikopedagogi.
Faktanya, para pendukung konsep pertama dan kedua mengingkari hak pedagogi atas subjeknya dan, akibatnya, pengetahuan teoretisnya sendiri, menggantikannya dengan seperangkat ketentuan yang diambil dari ilmu-ilmu lain. Keadaan ini berdampak negatif terhadap praktik mengajar. Tidak ada satu pun ilmu yang berkaitan dengan pedagogi yang mengkaji realitas pedagogi secara holistik dan spesifik. Dengan pendekatan ini, landasan fundamental yang holistik dalam praktik mengajar tidak dapat dikembangkan. Isi dari pedagogi tersebut adalah seperangkat gagasan yang terpisah-pisah tentang aspek-aspek tertentu dari fenomena pedagogis.
Produktif, menurut V.V. Kraevsky, hanyalah konsep ketiga, yang menurutnya pedagogi adalah suatu disiplin ilmu independen yang memiliki objek dan subjek studinya sendiri.
Objek pedagogi. SEBAGAI. Makarenko, seorang ilmuwan dan praktisi yang hampir tidak dapat dituduh mempromosikan pedagogi “tanpa anak”, pada tahun 1922 merumuskan gagasan tentang kekhususan objek ilmu pedagogi. Ia menulis bahwa banyak yang menganggap anak sebagai objek penelitian pedagogi, namun hal ini tidak benar. Objek penelitian dalam pedagogi ilmiah adalah fakta (fenomena) pedagogi. Pada saat yang sama, anak dan orang tersebut tidak dikecualikan dari perhatian peneliti. Sebaliknya, sebagai salah satu ilmu tentang manusia, pedagogi mempelajari kegiatan-kegiatan yang bertujuan untuk pengembangan dan pembentukan kepribadiannya.
Oleh karena itu, sebagai objeknya, pedagogi tidak memiliki individu, jiwanya (ini adalah objek psikologi), tetapi suatu sistem fenomena pedagogis yang terkait dengan perkembangannya. Itu sebabnya Objek pedagogi adalah fenomena realitas yang menentukan perkembangan individu manusia dalam proses aktivitas masyarakat yang bertujuan. Fenomena ini disebut pendidikan. Ini adalah bagian dari dunia objektif yang dipelajari oleh pedagogi.
Subyek pedagogi. Tidak hanya pedagogi yang mempelajari pendidikan. Hal ini dipelajari oleh filsafat, sosiologi, psikologi, ekonomi dan ilmu-ilmu lainnya. Jadi, seorang ekonom, yang mempelajari tingkat kemampuan nyata dari “sumber daya tenaga kerja” yang dihasilkan oleh sistem pendidikan, mencoba menentukan biaya pelatihan mereka. Seorang sosiolog ingin mengetahui apakah sistem pendidikan mempersiapkan orang-orang yang mampu menavigasi lingkungan sosial dan berkontribusi terhadap kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi serta perubahan sosial. Filsuf, pada gilirannya, dengan menggunakan pendekatan yang lebih luas, mengajukan pertanyaan tentang tujuan dan tujuan pendidikan secara keseluruhan - apa yang ada saat ini dan apa yang seharusnya. Seorang psikolog mempelajari aspek psikologis dari proses pedagogis. Seorang ilmuwan politik berupaya menentukan efektivitas kebijakan pendidikan negara pada tahap perkembangan sosial tertentu.
Kontribusi berbagai ilmu pengetahuan terhadap kajian pendidikan sebagai fenomena sosial tidak diragukan lagi berharga dan diperlukan, namun ilmu-ilmu tersebut tidak membahas aspek-aspek penting pendidikan yang berkaitan dengan proses perkembangan manusia sehari-hari, interaksi guru dan siswa dalam proses pendidikan. perkembangan ini dan struktur kelembagaan yang sesuai. Dan hal ini cukup sah, karena kajian terhadap aspek-aspek tersebut menentukan bagian mana dari objek (pendidikan) yang harus dipelajari oleh ilmu khusus – pedagogi.
Subyek pedagogi – inilah pendidikan sebagai proses pedagogis holistik yang nyata, yang sengaja diselenggarakan di lembaga-lembaga khusus(lembaga keluarga, pendidikan dan kebudayaan). Pedagogi mempelajari hakikat, pola, kecenderungan dan prospek proses pedagogi (pendidikan) sebagai faktor dan sarana perkembangan manusia sepanjang hidupnya, mengembangkan teori dan teknologi penyelenggaraan proses, bentuk dan metode peningkatan aktivitas guru dan berbagai jenis kegiatan siswa, strategi dan metode interaksi guru dan siswa.
Fungsi pedagogi. Fungsi pedagogi ditentukan oleh subjeknya. Ini adalah fungsi teoretis dan teknologi yang dijalankan dalam kesatuan organik.
Fungsi teoritis dilaksanakan pada tiga tingkatan:
deskriptif (mempelajari praktik pengajaran tingkat lanjut dan inovatif);
diagnostik (menentukan keadaan fenomena pedagogis, efektivitas guru dan siswa, serta kondisi yang menjamin efektivitas ini);
prediktif (studi eksperimental tentang realitas pedagogis dan konstruksi model untuk mengubah realitas ini berdasarkan mereka). Tingkat prognostik dari fungsi teoretis dikaitkan dengan pengungkapan esensi fenomena pedagogis, penemuan fenomena mendalam dalam proses pedagogi, dan pembuktian ilmiah dari perubahan yang diusulkan. Pada tingkat ini diciptakan teori-teori pelatihan dan pendidikan, model-model sistem pedagogis yang mendahului praktik pendidikan.
Fungsi teknologi pedagogi juga melibatkan tiga tingkat implementasi:
proyektif (pengembangan bahan ajar: kurikulum, program, buku teks dan alat bantu pengajaran, rekomendasi pedagogis - mewujudkan konsep teoretis dan mendefinisikan Rencana aktivitas pedagogis, isi dan karakter);
transformatif (pengenalan capaian ilmu pedagogi ke dalam praktik pendidikan untuk keperluan perbaikan dan rekonstruksi);
reflektif dan korektif (penilaian dampak hasil penelitian ilmiah terhadap praktik pengajaran dan pendidikan, selanjutnya koreksi dalam interaksi teori ilmiah dan kegiatan praktik).
§3. Pendidikan sebagai fenomena sosial
Masyarakat mana pun ada jika anggotanya mengikuti nilai-nilai dan norma-norma perilaku yang diterima, ditentukan oleh kondisi alam dan sosio-historis tertentu. Seseorang menjadi seseorang dalam prosesnya sosialisasi, berkat itu ia memperoleh kemampuan untuk melakukan fungsi sosial. Beberapa ilmuwan memahami sosialisasi sebagai proses seumur hidup, menghubungkannya dengan perubahan tempat tinggal, tim, perubahan status perkawinan, dan usia. Namun, ini hanya adaptasi sosial. Sosialisasi tidak berakhir di situ, ia melibatkan perkembangan, penentuan nasib sendiri, dan realisasi diri individu. Tugas-tugas tersebut diselesaikan baik secara spontan maupun dengan sengaja, baik oleh lembaga-lembaga yang khusus diciptakan untuk tujuan ini, maupun oleh orang itu sendiri. Proses pengelolaan sosialisasi yang diselenggarakan secara sengaja disebut pendidikan, yang merupakan fenomena sosio-historis yang kompleks.
Pendidikan dipahami sebagai suatu kesatuan proses pembentukan jasmani dan rohani individu, sosialisasinya, yang secara sadar berorientasi pada gambaran ideal tertentu, pada standar-standar sosial yang secara historis terekam dalam kesadaran masyarakat,(misalnya seorang pejuang Sparta, seorang Kristen yang berbudi luhur, seorang pengusaha yang energik, harmonis kepribadian yang dikembangkan). Dalam pengertian ini, pendidikan berperan sebagai suatu aspek integral dalam kehidupan seluruh masyarakat dan semua individu tanpa kecuali. Oleh karena itu, pertama-tama, fenomena sosial, yaitu suatu proses pendidikan dan pelatihan yang bertujuan untuk kepentingan individu, masyarakat, dan negara.
Pendidikan telah menjadi bidang khusus kehidupan sosial sejak proses transfer pengetahuan dan pengalaman sosial menonjol dari jenis aktivitas manusia lainnya dan menjadi urusan individu yang secara khusus terlibat dalam pelatihan dan pendidikan. Namun, pendidikan sebagai cara sosial untuk menjamin pewarisan budaya, sosialisasi dan pengembangan pribadi muncul seiring dengan munculnya masyarakat dan berkembang seiring dengan perkembangan aktivitas kerja, pemikiran, dan bahasa.
Para ilmuwan yang menangani sosialisasi anak dalam masyarakat primitif percaya bahwa pada era tersebut, pendidikan dijalin ke dalam sistem kegiatan sosial dan produksi. Fungsi pelatihan dan pendidikan, transmisi kebudayaan dari generasi ke generasi dilaksanakan oleh semua orang dewasa secara langsung dalam rangka mengenalkan anak pada pelaksanaan tugas ketenagakerjaan dan sosial.
Setiap anggota masyarakat dewasa menjadi guru dalam proses aktivitas sehari-hari, dan di beberapa komunitas maju, misalnya di kalangan Yaguas (Kolombia, Peru), anak-anak yang lebih kecil dibesarkan terutama oleh anak-anak yang lebih tua. Pendidikan sangat erat kaitannya dengan kehidupan masyarakat. Anak-anak bersama orang dewasa mencari makan, menjaga perapian, membuat perkakas dan sekaligus belajar. Perempuan memberi pelajaran kepada anak perempuan dalam hal tata graha dan mengasuh anak, laki-laki mengajari anak laki-laki berburu dan menggunakan senjata. Bersama orang dewasa, anak-anak menjinakkan hewan, beternak dan memanen tanaman, bergembira atas keberhasilan perburuan, kemenangan militer, menari dan bernyanyi, yaitu pendidikan dilaksanakan secara menyeluruh dan berkesinambungan dalam proses kehidupan.
Namun gagasan tentang masyarakat primitif sebagai masyarakat yang proses pendidikannya terjadi secara spontan, tanpa usaha khusus, adalah tidak tepat. Para peneliti telah menemukan bahwa orang-orang pada masa itu memiliki sistem yang berkembang dalam mengumpulkan informasi dan meneruskannya dari generasi ke generasi. Studi-studi ini memungkinkan kita untuk beralih dari pandangan tradisional tentang kerja hanya sebagai alat penghidupan dan untuk memahami nilai kemanusiaannya yang besar.
Berkaitan dengan hal tersebut, karya klasik etnografer Amerika Margaret Mead, yang mempelajari kehidupan penduduk asli di Kepulauan Samoa pada Samudera Pasifik. Di Samoa praktis tidak ada perbedaan antara apa yang dilakukan orang dewasa dan apa yang dilakukan anak-anak. “Anak Samoa,” kata M. Mead, “tidak memiliki keinginan untuk mengubah aktivitas orang dewasa menjadi permainan, untuk berpindah dari satu lingkungan ke lingkungan lainnya... Mereka tidak pernah membuat rumah mainan, mereka tidak pernah membiarkan perahu mainan masuk. Anak-anak kecil menaiki kano sungguhan dan belajar mengarunginya di perairan laguna yang aman.”* Seluruh anggota masyarakat, termasuk anak terkecil, mengambil bagian dalam semua kegiatan vital: memanen, memasak, memancing, membangun rumah, mengasuh anak, menerima tamu.
* Mead M. Budaya dan dunia masa kecil. – M., 1988. – Hal.169.
Proses sosialisasi pada masyarakat primitif jauh dari kata sederhana dan menuntut orang dewasa untuk memahami proses tumbuh kembang anak. Hal ini jelas menggambarkan ritus peralihan yang menandai peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Anak laki-laki dan perempuan, di hadapan seluruh suku, menunjukkan pengetahuan, keterampilan, ketangkasan, membuktikan kemampuan mereka menahan rasa sakit dan mengatasi rasa takut.
Pendidikan tidak boleh disajikan dalam masyarakat primitif sebagai sesuatu yang tidak dapat dibedakan, seragam di antara semua suku. Isi dan teknologi pelatihan dan pendidikan negara yang berbeda berbeda dan, karenanya, menghasilkan hasil yang berbeda.
Misalnya, penduduk Pulau Alora di Samudera Pasifik dicirikan oleh sikap acuh tak acuh terhadap anak-anak yang tidak diajari apa pun, kurang gizi, dan tidak menunjukkan kepedulian sama sekali. Sikap ini menimbulkan depresi dan rasa sakit hati pada anak. Proses sosialisasi sulit dan tertunda. Suku ini dicirikan oleh hubungan yang tidak baik, bentrokan terus-menerus, dan emosi yang rendah. Sebaliknya, suku Indian Comanche dicirikan oleh kepedulian yang terus-menerus terhadap anak-anak dari pihak ibu atau ayah, ditambah dengan tuntutan yang masuk akal. Setelah perburuan pertama yang berhasil, remaja tersebut memperoleh kemandirian. Sebagai hasil dari didikan yang emosional dan cukup ketat, berkembanglah kepribadian yang kuat dan percaya diri, tidak mengenal rasa takut akan kematian. Hubungan orang dewasa satu sama lain dipenuhi dengan kepedulian dan partisipasi*.
* Sokolov E.V., Dukovich B.N. Keluarga sebagai sumber pengaruh pendidikan. Keluarga sebagai objek penelitian filosofis dan sosiologis. – L., 1974. – Hal.133–135.
Dengan segala perbedaan dan nuansanya, pendidikan pada masyarakat pra kelas bersifat publik, karena dilaksanakan dalam proses kehidupan sosial sehari-hari, khususnya industri. Selain itu, semua orang dewasa menjalankan fungsi pedagogis dalam hubungannya dengan semua anak, dan bukan hanya anak mereka sendiri, dan anak yang lebih besar terlibat dalam membesarkan anak yang lebih muda. Ciri pendidikan dalam masyarakat primitif inilah yang memungkinkan kita menyebutnya sebagai jenis pendidikan kuno (L.F. Kolesnikov, V.N. Turchenko, L.G. Borisova).
Memperluas batas-batas komunikasi, mengembangkan bahasa dan budaya umum telah menyebabkan peningkatan informasi dan pengalaman untuk diteruskan kepada generasi muda. Namun, kemungkinan pengembangannya terbatas. Kontradiksi ini diselesaikan dengan menciptakan struktur publik atau lembaga sosial yang mengkhususkan diri dalam akumulasi dan penyebaran pengetahuan.
Misalnya, untuk mengenang semua kekayaan cerita rakyat, para pendeta Tohunga (suku Maori di Selandia Baru) berlatih berjam-jam setiap hari dalam pengulangan mitos dan tradisi yang tiada henti. Di setiap suku, sekolah sosial diciptakan - ware vananga (rumah pengetahuan), di mana paling banyak orang-orang yang berpengetahuan mereka mewariskan pengetahuan dan pengalaman suku tersebut kepada kaum muda, memperkenalkan mereka pada ritual dan legenda, dan menginisiasi mereka ke dalam seni ilmu hitam dan sihir. Para remaja putra menghabiskan waktu berbulan-bulan di sekolah, menghafalkan warisan rohani kata demi kata. Di wara vananga, para pemuda diajari berbagai kerajinan tangan, praktik bertani, dan diperkenalkan kalender lunar, diajarkan untuk menentukan tanggal yang menguntungkan untuk memulai dan menyelesaikan pekerjaan pertanian berdasarkan bintang. Kursus penuh Belajar di sekolah semacam itu memakan waktu beberapa tahun. Sekolah jenis ini tidak hanya ada di kalangan suku Maori, tetapi juga di kalangan suku lain*.
* Bakhta V.M. Aotearoa. – M., 1965. – Hal.53–54.
Penyebaran sekolah-sekolah tersebut secara signifikan mempercepat kemajuan umat manusia dan membuat masyarakat lebih beradaptasi terhadap perubahan lingkungan.
Munculnya kepemilikan pribadi dan identifikasi keluarga sebagai komunitas ekonomi masyarakat menyebabkan terisolasinya fungsi siswa dan pendidikan serta peralihan dari pendidikan publik ke pendidikan publik. keluarga, ketika peran guru beralih dari masyarakat ke orang tua. Tujuan utama pendidikan adalah terbentuknya pemilik yang baik, ahli waris yang mampu melestarikan dan menambah harta benda yang dikumpulkan orang tua sebagai landasan kesejahteraan keluarga.
Namun, para pemikir zaman dahulu telah menyadari bahwa kesejahteraan materi setiap warga negara dan keluarga bergantung pada kekuasaan negara. Kekuasaan ini dapat dicapai bukan melalui keluarga, tetapi melalui bentuk pendidikan sosial. Misalnya, filsuf Yunani kuno Plato, misalnya, menganggap anak-anak kelas penguasa wajib mendapat pendidikan di lembaga khusus pemerintah. Pandangannya mencerminkan sistem pendidikan yang berkembang di Sparta kuno, di mana kendali negara atas pendidikan dimulai sejak hari-hari pertama kehidupan seorang anak. Sejak usia tujuh tahun, anak laki-laki dikirim ke sekolah berasrama, di mana gaya hidup yang keras diterapkan. Tujuan utama pendidikan adalah untuk mendidik pejuang yang kuat, kejam, tangguh, disiplin dan terampil yang mampu tanpa pamrih membela kepentingan pemilik budak. Sistem pendidikan serupa ada di Athena kuno.
KaranganPedagogi: mendidik uang saku Untuk siswa pedagogi mendidik perusahaan / V.A. Slastenin, JIKA. Isaev, A.I. Mishchenko, E.N. Shiyanov. – M., 1998. Radugin A.A. Pedagogi. Pendidikan uang saku Untuk lebih tinggi mendidik perusahaan...
Program ujian akhir interdisipliner untuk sarjana arah pelatihan 050100. 62 Pendidikan pedagogi, profil "pendidikan dasar" Omsk
Program... mendidik institusi - edisi ke-9, ster. / Slastenin V.A., Shiyanov E.N., Isaev JIKA. – M., Akademi, 2008. Sastra tambahan Zagvyazinsky V.I., Emelyanova I.N. Umum pedagogi: Pendidikan uang saku... dokumen [teks]: mendidik uang saku Untuk universitas/ SAYA. ...
Program tes masuk pedagogi bagi pelamar program magister 44.04.01
Program... uang saku. Untuk siswa pedagogi mendidik perusahaan / Slastenin V.A., Isaev JIKA, Mishchenko A.I., Shiyanov E.N. – Edisi ke-4-Pedagogi.- M., 2002. Pedagogi: Pendidikan uang saku Untuk siswa pedagogi mendidik... : Buku Ajar Untuk universitas. – Sankt Peterburg, 2001.
Slastenin Vitaly Alexandrovich
Isaev Ilya Fedorovich
Shiyanov Evgeniy Nikolaevich
Pedagogi
Buku pelajaran bantuan untuk siswa lebih tinggi ped. buku pelajaran perusahaan
Peninjau:
dokter ilmu pedagogi, anggota penuh RAO, profesor G.N. Volkov;
Doktor Ilmu Pedagogis, Anggota Koresponden dari Akademi Pendidikan Rusia, Profesor A.V. Mudrik
BAGIAN I PENDAHULUAN KEGIATAN MENGAJAR
BAB 1 KARAKTERISTIK UMUM PROFESI PENGAJAR
1. Kemunculan dan pembentukan profesi guru
Pada zaman dahulu, ketika belum ada pembagian kerja, seluruh anggota suatu masyarakat atau suku – dewasa dan anak-anak – ikut serta secara merata dalam memperoleh makanan, yang berjumlah arti utama keberadaannya di masa-masa yang jauh itu. Transfer pengalaman yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya kepada anak-anak dalam komunitas prenatal “dijalin”. aktivitas tenaga kerja. Anak-anak, dengan tahun-tahun awal Dengan bergabung, mereka memperoleh pengetahuan tentang metode kegiatan (berburu, meramu, dll) dan menguasai berbagai keterampilan. Dan hanya ketika peralatan ditingkatkan, yang memungkinkan memperoleh lebih banyak makanan, anggota masyarakat yang sakit dan lanjut usia tidak dapat dilibatkan dalam hal ini. Mereka dituduh menjadi penjaga api dan menjaga anak-anak. Belakangan, ketika proses produksi alat-alat kerja secara sadar menjadi lebih kompleks, yang memerlukan transfer keterampilan kerja khusus, para tetua klan - yang paling dihormati dan berpengalaman - membentuk, dalam pemahaman modern, kelompok sosial pertama dari orang - pendidik, yang tanggung jawab langsung dan satu-satunya adalah transfer pengalaman, kepedulian pertumbuhan rohani generasi muda, moralitasnya, persiapan hidup. Dengan demikian, pendidikan menjadi ruang aktivitas dan kesadaran manusia.
Oleh karena itu, munculnya profesi guru mempunyai dasar yang obyektif. Masyarakat tidak akan bisa eksis dan berkembang jika generasi muda, menggantikan generasi tua, terpaksa memulai dari awal lagi, tanpa secara kreatif menguasai dan menggunakan pengalaman yang diwarisinya.
Etimologi dari kata “pendidik” dalam bahasa Rusia menarik. Itu berasal dari batang “untuk memberi nutrisi.” Bukan tanpa alasan, saat ini kata “mendidik” dan “mengasuh” sering dianggap sinonim. DI DALAM kamus modern Pendidik diartikan sebagai orang yang mendidik seseorang dan bertanggung jawab terhadap kondisi kehidupan dan perkembangan kepribadian orang lain. Kata “guru” rupanya muncul belakangan, ketika umat manusia menyadari bahwa pengetahuan itu sendiri merupakan suatu nilai dan diperlukan suatu organisasi khusus kegiatan anak yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan. Kegiatan ini disebut pelatihan.
Di Babel Kuno, Mesir, Suriah, guru paling sering adalah pendeta, dan di Yunani Kuno - warga sipil paling cerdas dan berbakat: paedonomis, pedotribe, didascals, guru. DI DALAM Roma kuno Atas nama kaisar, pejabat pemerintah yang mengetahui ilmu pengetahuan dengan baik, tetapi yang terpenting, sering bepergian dan, oleh karena itu, banyak melihat, mengetahui bahasa, budaya, dan adat istiadat masyarakat yang berbeda, diangkat menjadi guru. Dalam kronik Tiongkok kuno yang bertahan hingga saat ini, disebutkan pada abad ke-20. SM e. Ada sebuah kementerian di negara yang bertanggung jawab atas pendidikan masyarakat, yang menunjuk wakil-wakil masyarakat yang paling bijaksana untuk menduduki posisi guru. Pada Abad Pertengahan, guru pada umumnya adalah pendeta dan biksu, meskipun di sekolah-sekolah kota dan universitas-universitas mereka semakin banyak menjadi orang-orang yang telah menerima pendidikan khusus. DI DALAM Kievan Rus Tugas guru bertepatan dengan tugas orang tua dan penguasa. “Ajaran” Monomakh mengungkapkan seperangkat aturan dasar hidup yang diikuti oleh penguasa sendiri dan yang ia anjurkan kepada anak-anaknya untuk diikuti: cintai tanah airmu, jaga rakyat, berbuat baik kepada orang yang kamu cintai, jangan berbuat dosa, hindari perbuatan jahat. , kasihanilah. Dia menulis: “Apa yang bisa kamu lakukan dengan baik, jangan lupa, dan apa yang tidak bisa kamu lakukan, pelajarilah... Kemalasan adalah ibu dari segalanya: apa yang bisa dilakukan seseorang, dia akan melupakannya, dan apa yang tidak bisa dia lakukan. lakukan, dia tidak akan belajar. Ketika berbuat baik, jangan bermalas-malasan pada sesuatu yang baik…” DI DALAM Rus Kuno guru disebut master, sehingga menekankan rasa hormat terhadap kepribadian pembimbing generasi muda. Tetapi para pengrajin ahli yang mewariskan pengalaman mereka dulu dan sekarang, seperti yang kita ketahui, dipanggil dengan hormat - Guru.
Sejak munculnya profesi guru, guru pada dasarnya mempunyai fungsi pendidikan, tunggal dan tidak terpisahkan. Seorang guru adalah seorang pendidik, seorang mentor. Ini adalah tujuan sipil dan kemanusiaannya. Inilah tepatnya yang dimaksud A. S. Pushkin ketika dia mendedikasikan baris-baris berikut kepada guru tercintanya, profesor ilmu moral A. P. Kunitsyn (Tsarskoe Selo Lyceum): “Dia menciptakan kita, dia menyalakan api kita... Batu penjuru diletakkan olehnya, yang pelita murni dinyalakan olehnya.” .
Tugas yang dihadapi sekolah berubah secara signifikan menjadi tahapan yang berbeda perkembangan masyarakat. Hal ini menjelaskan pergeseran penekanan secara berkala dari pengajaran ke pengasuhan dan sebaliknya. Namun kebijakan publik dalam bidang pendidikan hampir selalu meremehkan kesatuan dialektis pengajaran dan pengasuhan, keutuhan kepribadian yang berkembang. Sebagaimana tidak mungkin mengajar tanpa memberikan pengaruh pendidikan, demikian pula tidak mungkin memecahkan masalah pendidikan tanpa membekali siswa dengan pengetahuan yang memadai. sistem yang kompleks pengetahuan, keterampilan dan kemampuan. Pemikir progresif sepanjang masa dan masyarakat tidak pernah menentang pengajaran dan pengasuhan. Selain itu, mereka memandang guru terutama sebagai pendidik.
Semua bangsa dan zaman selalu mempunyai guru-guru yang berprestasi. Oleh karena itu, orang Tionghoa menyebut Konfusius sebagai Guru Agung. Salah satu legenda tentang pemikir ini menggambarkan percakapannya dengan seorang siswa: “Negeri ini luas dan padat penduduknya. Apa kekurangannya, Guru? - siswa itu menoleh padanya. “Perkaya dia,” jawab guru. “Tapi dia sudah kaya. Bagaimana kita bisa memperkayanya?” - tanya siswa itu. "Ajari dia!" - seru guru.
Seorang pria dengan nasib yang sulit dan patut ditiru, guru humanis Ceko Jan Amos Comenius adalah orang pertama yang mengembangkan pedagogi sebagai cabang pengetahuan teoretis yang independen. Comenius bermimpi memberikan rakyatnya kumpulan kebijaksanaan dunia. Dia menulis lusinan buku pelajaran sekolah dan lebih dari 260 karya pedagogi. Dan saat ini setiap guru, yang menggunakan kata “pelajaran”, “kelas”, “liburan”, “pelatihan”, dll., tidak selalu mengetahui bahwa mereka semua masuk sekolah bersama dengan nama guru besar Ceko.
Slastenin V.A. Dan lain-lain.Pedagogi.
Buku pelajaran bantuan untuk siswa lebih tinggi ped. buku pelajaran institusi / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Pusat Penerbitan "Akademi", 2002. - 576 hal.
Peninjau: Doktor Ilmu Pedagogis, anggota penuh Akademi Pendidikan Rusia, Profesor G.N. Volkov; Doktor Ilmu Pedagogis, Anggota Koresponden dari Akademi Pendidikan Rusia, Profesor A.V. Mudrik.
OCR: Ihtik (Ufa) http://ihtik.lib.ru [dilindungi email]
Edisi pendidikan
Slastenin Vitaly Alexandrovich
Isaev Ilya Fedorovich
Shiyanov Evgeniy Nikolaevich
Buku teks ini mengungkapkan landasan antropologis, aksiologis pedagogi, teori dan praktik proses pedagogi holistik; landasan organisasi dan kegiatan bagi pembentukan budaya dasar anak sekolah. Karakteristik teknologi pedagogis diberikan, termasuk desain dan implementasi proses pedagogis, komunikasi pedagogis, dll. Masalah manajemen terungkap sistem pendidikan. Para penulis adalah penerima Penghargaan Pemerintah Rusia di bidang pendidikan.
Semoga bermanfaat bagi para guru dan pimpinan pendidikan.
Bagian I. Pengantar Pengajaran
Bab 1. karakteristik umum profesi guru
§ 1. Muncul dan berkembangnya profesi guru....(hal.7)
§ 2. Ciri-ciri profesi guru….(hal.9)
§ 3. Prospek pengembangan profesi guru…..(hal.14)
§ 4. Kekhususan kondisi kerja dan aktivitas guru sekolah pedesaan….(hal.15)
Bab 2. Aktivitas profesional dan kepribadian seorang guru.
§ 1. Hakikat kegiatan pedagogi…..(hal.18)
§ 2. Jenis utama kegiatan mengajar…..(hal.19)
§ 3. Struktur kegiatan pedagogi……(hal.21)
§ 4. Guru sebagai subjek kegiatan pedagogi….(hal.22)
§ 5. Persyaratan yang ditentukan secara profesional untuk kepribadian seorang guru…..(hal.23)
Bab 3. Budaya profesional dan pedagogis guru.
§ 1. Esensi dan komponen utama pedagogi profesional
budaya….(hal.28)
§ 2. Komponen aksiologis budaya pedagogi profesional…..(hal.30)
§ 3. Komponen teknologi budaya pedagogi profesional…..(hal.32)
§ 4. Komponen pribadi dan kreatif dari pedagogi profesional
budaya…..(hal.34)
Bab 4. Pembinaan dan pengembangan profesional seorang guru.
§ 1. Motif memilih profesi guru dan motivasi mengajar
kegiatan...(hal.38)
§ 2. Pengembangan kepribadian guru dalam sistem pendidikan guru…..(hal.39)
§ 3. Pendidikan mandiri profesional seorang guru…….(hal.42)
§ 4. Dasar-dasar pendidikan mandiri untuk mahasiswa dan guru universitas pedagogi…..(hal.45)
Bagian II. DASAR-DASAR UMUM PEDAGOGI.
Bab 5. Pedagogi dalam sistem ilmu-ilmu kemanusiaan.
§ 1. Gambaran umum tentang pedagogi sebagai ilmu…..(hal.47)
§ 2. Objek, mata pelajaran dan fungsi pedagogi…..(hal.48)
§ 3. Pendidikan sebagai fenomena sosial……(hal.50)
§ 4. Pendidikan sebagai proses pedagogis. Peralatan kategoris
pedagogi…..(hal.56)
§ 5. Hubungan pedagogi dengan ilmu-ilmu lain dan strukturnya…….(hal.59)
Bab 6. Metodologi dan metode penelitian pedagogi.
§ 1. Konsep metodologi ilmu pedagogi dan budaya metodologis
guru...(hal.63)
§ 2. Metodologi pedagogi tingkat ilmiah umum…..(hal.65)
§ 3. Prinsip metodologi khusus penelitian pedagogis…..(hal.66)
§ 4. Organisasi penelitian pedagogi……(hal.70)
§ 5. Sistem metode dan metodologi penelitian pedagogi…..(hal.72)
Bab 7. Landasan aksiologis pedagogi.
§ 1. Pembenaran metodologi pedagogi humanistik……(hal.78)
§ 2. Konsep nilai pedagogi dan klasifikasinya……(hal.80)
§ 3. Pendidikan sebagai nilai kemanusiaan universal…..(hal.83)
Bab 8. Perkembangan, sosialisasi dan pendidikan individu.
§ 1. Perkembangan pribadi sebagai masalah pedagogis…..(hal.87)
§ 2. Hakikat sosialisasi dan tahapannya……(hal.88)
§ 3. Pendidikan dan pembentukan kepribadian……(hal.90)
§ 4. Peran pelatihan dalam pengembangan kepribadian…….(hal.92)
§ 5. Faktor sosialisasi dan pembentukan kepribadian…..(hal.93)
§ 6. Pendidikan mandiri dalam struktur proses pembentukan kepribadian…..(hal.97)
Bab 9. Proses pedagogi holistik.
§ 1. Latar belakang sejarah memahami proses pedagogi secara holistik
fenomena…..(hal.100)
§ 2. Sistem pedagogi dan jenisnya…..(hal.101)
§ 3. Ciri-ciri umum sistem pendidikan….(hal.103)
§ 4. Inti dari proses pedagogis…..(hal.106)
§ 5. Proses pedagogis sebagai fenomena holistik…..(hal.108)
§ 6. Logika dan kondisi untuk membangun proses pedagogis integral……(hal.110)
Bagian III. TEORI PEMBELAJARAN.
Bab 10. Pelatihan proses pedagogis holistik.
§ 1. Pelatihan sebagai cara mengatur proses pedagogis…..(hal.112)
§ 2. Fungsi mengajar……(hal.113)
§ 3. Landasan metodologis pelatihan…..(hal.114)
§ 4. Aktivitas guru dan siswa dalam proses pembelajaran…..(hal.117)
§ 5. Logika proses pendidikan dan struktur proses asimilasi….(hal.120)
§ 6. Jenis pelatihan dan karakteristiknya…..(hal.122)
Bab 11. Pola dan Prinsip Pembelajaran.
§ 1. Pola pembelajaran….(hal.125)
§ 2. Prinsip pembelajaran…..(hal.127)
Bab 12. Konsep didaktik modern.
§ 1. Ciri-ciri Konsep Pokok Pendidikan Perkembangan…..(hal.140)
§ 2. Pendekatan modern untuk pengembangan teori pengembangan pribadi
pelatihan…..(hal.154)
Bab 13. Isi pendidikan sebagai landasan kebudayaan dasar individu.
§ 1. Hakikat isi pendidikan dan sifat historisnya…..(hal.161)
§ 2. Penentu isi pendidikan dan prinsip penataannya….(hal.163)
§ 3. Prinsip dan kriteria pemilihan konten pendidikan umum….(hal.167)
§ 4. Sebutkan standar pendidikan dan fungsinya….(hal.171)
§ 5. Peraturan mengatur isi rata-rata umum
pendidikan…..(hal.174)
§ 6. Prospek pengembangan isi pendidikan umum. Model konstruksi 12-
sekolah pendidikan umum musim panas….(hal.182)
Bab 14. Bentuk dan metode pengajaran.
§ 1. Bentuk organisasi dan sistem pelatihan….(hal.187)
§ 2. Jenis bentuk pelatihan organisasi modern…..(hal.191)
§ 3. Metode pengajaran…..(hal.199)
§ 4. Didaktik artinya…..(hal.203)
§ 5. Kontrol dalam proses pembelajaran……(hal.204)
Bagian IV. TEORI DAN METODE PENDIDIKAN.
Bab 15. Pendidikan dalam proses pedagogi holistik.
§ 1. Pendidikan sebagai kegiatan yang diselenggarakan secara khusus untuk mencapai tujuan
pendidikan…..(hal.208)
§ 2. Maksud dan tujuan pendidikan humanistik…..(hal.210)
§ 3. Kepribadian dalam konsep pendidikan humanistik….(hal.211)
§ 4. Keteraturan dan prinsip pendidikan humanistik…..(hal.213)
Bab 16. Memelihara budaya dasar individu.
§ 1. Persiapan filosofis dan pandangan dunia anak sekolah…..(hal.221)
§ 2. Pendidikan kewarganegaraan dalam sistem pembentukan kebudayaan dasar
kepribadian...(hal.225)
§ 3. Pembentukan landasan budaya moral seseorang…..(hal.227)
§ 4. Pendidikan tenaga kerja dan bimbingan kejuruan anak sekolah…..(hal.231)
§ 5. Pembentukan budaya estetika siswa……(hal.235)
§ 6. Pendidikan budaya fisik kepribadian…..(hal.238)
Bab 17. Metode umum pendidikan.
§ 1. Hakikat metode pendidikan dan klasifikasinya…..(hal.242)
§ 2. Metode pembentukan kesadaran kepribadian……(hal.243)
§ 3. Metode pengorganisasian kegiatan dan pembentukan pengalaman perilaku sosial
kepribadian…..(hal.247)
§ 4. Metode merangsang dan memotivasi aktivitas dan perilaku individu....(hal.249)
§ 5. Metode pengendalian, pengendalian diri dan harga diri dalam pendidikan…..(hal.252)
§ 6. Kondisi untuk pilihan optimal dan aplikasi yang efektif metode
pendidikan...(hal.253)
Bab 18. Tim sebagai objek dan subjek pendidikan.
§ 1. Dialektika kolektif dan individu dalam pendidikan individu…..(hal.255)
§ 2. Pembentukan kepribadian dalam tim merupakan gagasan utama dalam humanistik
pedagogi...(hal.255)
§ 3. Esensi dan dasar organisasi berfungsinya anak-anak
kolektif…..(hal.259)
§ 4. Tahapan dan tingkat perkembangan tim anak….(hal.260)
§ 5. Kondisi dasar untuk pengembangan tim anak…..(hal.264)
Bab 19. Sistem pendidikan.
§ 1. Struktur dan tahapan perkembangan sistem pendidikan…..(hal.267)
§ 2. Sistem pendidikan luar negeri dan dalam negeri…..(hal.271)
§ 3. Guru kelas dalam sistem pendidikan sekolah…..(hal.282)
§ 4. Perkumpulan masyarakat anak dalam sistem pendidikan sekolah…..(hal.290)
Bagian V. TEKNOLOGI PEDAGOGIS.
Bab 20. Teknologi pedagogi dan keterampilan guru.
§ 1. Inti dari teknologi pedagogis…..(hal.296)
§ 2. Struktur keterampilan pedagogis…..(hal.298)
§ 3. Esensi dan kekhususan tugas pedagogis….(hal.301)
§ 4. Jenis tugas pedagogis dan karakteristiknya…..(hal.302)
§ 5. Tahapan pemecahan masalah pedagogi……(hal.304)
§ 6. Demonstrasi profesionalisme dan keterampilan guru dalam memecahkan masalah pedagogi
tugas…..(hal.306)
Bab 21. Teknologi merancang proses pedagogis.
§ 1. Konsep teknologi untuk membangun proses pedagogis….(hal.308)
§ 2. Kesadaran tugas pedagogis, analisis data awal dan formulasi
diagnosis pedagogis…..(hal.308)
§ 3. Perencanaan sebagai hasil kegiatan konstruktif guru….(hal.310)
§ 4. Merencanakan pekerjaan guru kelas…..(hal.311)
§ 5. Perencanaan dalam kegiatan guru mata pelajaran…..(hal.315)
Bab 22. Teknologi pelaksanaan proses pedagogis.
§ 1. Konsep teknologi untuk melaksanakan proses pedagogi….(hal.319)
§ 2. Struktur kegiatan organisasi dan ciri-cirinya……(hal.319)
§ 3. Jenis kegiatan anak-anak dan persyaratan teknologi umum bagi mereka
organisasi….(hal.321)
§ 4. Aktivitas pendidikan dan kognitif serta teknologi organisasinya….(hal.324)
§ 5. Kegiatan berorientasi nilai dan hubungannya dengan jenis perkembangan lainnya
kegiatan……(hal.327)
§ 6. Teknologi penyelenggaraan kegiatan perkembangan anak sekolah…..(hal.329)
§ 7. Teknologi pengorganisasian kegiatan kreatif kolektif…..(hal.331)
Bab 23. Teknologi komunikasi pedagogis dan pembentukan hubungan yang sesuai secara pedagogis.
§ 1. Komunikasi pedagogis dalam struktur kegiatan guru-pendidik….(hal.333)
§ 2. Konsep teknologi komunikasi pedagogis…..(hal.334)
§ 3. Tahapan pemecahan masalah komunikatif…..(hal.336)
§ 4. Tahapan komunikasi pedagogis dan teknologi implementasinya…..(hal.337)
§ 5. Gaya komunikasi pedagogis dan karakteristik teknologinya….(hal.340)
§ 6. Teknologi untuk membangun hubungan yang sesuai secara pedagogis…..(hal.343)
Bagian VI. MANAJEMEN SISTEM PENDIDIKAN.
Bab 24. Hakikat dan Prinsip Dasar Pengelolaan Sistem Pendidikan.
§ 1. Sistem manajemen pendidikan negara-publik….(hal.350)
§ 2. Prinsip-prinsip umum manajemen sistem pendidikan….(hal.354)
§ 3. Sekolah sebagai sistem pedagogi dan objek manajemen ilmiah….(hal.357)
Bab 25. Fungsi Dasar Manajemen Intra Sekolah.
§ 1. Budaya manajemen pemimpin sekolah….(hal.361)
§ 2. Analisis pedagogis dalam manajemen intra sekolah…..(hal.363)
§ 3. Penetapan tujuan dan perencanaan sebagai fungsi manajemen sekolah…..(hal.367)
§ 4. Fungsi organisasi dalam manajemen sekolah…..(p.370)
§ 5. Pengendalian dan pengaturan intra sekolah dalam manajemen…….(hal.373)
Bab 26. Interaksi institusi sosial dalam pengelolaan sistem pendidikan.
§ 1. Sekolah sebagai pusat pengorganisasian kegiatan bersama sekolah, keluarga dan
publik……(hal.379)
§ 2. Staf pengajar sekolah…..(hal.380)
§ 3. Keluarga sebagai sistem pedagogis tertentu. Fitur pengembangan
keluarga modern…….(hal.387)
§ 4. Landasan psikologis dan pedagogis untuk menjalin kontak dengan keluarga
anak sekolah…..(hal.390)
§ 5. Bentuk dan metode kerja guru, guru kelas Dengan orang tua
siswa….(hal.392)
Bab 27. Proses inovatif dalam pendidikan. Pengembangan budaya pedagogi profesional guru.
§ 1. Orientasi kegiatan mengajar yang inovatif….(hal.394)
§ 2. Bentuk pengembangan budaya pedagogi profesional guru dan mereka
sertifikasi…..(hal.399)
BAGIAN I
PENGANTAR KEGIATAN PEDAGOGIS.
BABSAYA
KARAKTERISTIK UMUM PROFESI PENGAJAR.
§ 1. Muncul dan berkembangnya profesi guru
Pada zaman dahulu, ketika tidak ada pembagian kerja, seluruh anggota suatu masyarakat atau suku – baik dewasa maupun anak-anak – sama-sama berpartisipasi dalam memperoleh makanan, yang merupakan makna utama keberadaan pada masa itu. Transfer pengalaman yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya kepada anak-anak di komunitas prenatal “dijalin” ke dalam aktivitas kerja. Anak-anak, yang terlibat di dalamnya sejak dini, memperoleh pengetahuan tentang metode kegiatan (berburu, meramu, dll) dan menguasai berbagai keterampilan. Dan hanya ketika peralatan ditingkatkan, yang memungkinkan memperoleh lebih banyak makanan, anggota masyarakat yang sakit dan lanjut usia tidak dapat dilibatkan dalam hal ini. Mereka dituduh menjadi penjaga api dan menjaga anak-anak. Belakangan, ketika proses produksi alat-alat kerja secara sadar menjadi lebih kompleks, yang memerlukan transfer keterampilan kerja khusus, para tetua klan - yang paling dihormati dan berpengalaman - membentuk, dalam pemahaman modern, kelompok sosial pertama dari orang - pendidik, yang tanggung jawab langsung dan satu-satunya adalah transfer pengalaman, kepedulian terhadap pertumbuhan spiritual generasi muda, moralitas mereka, persiapan hidup. Dengan demikian, pendidikan menjadi ruang aktivitas dan kesadaran manusia.
Oleh karena itu, munculnya profesi guru mempunyai dasar yang obyektif. Masyarakat tidak akan bisa eksis dan berkembang jika generasi muda, menggantikan generasi tua, terpaksa memulai dari awal lagi, tanpa secara kreatif menguasai dan menggunakan pengalaman yang diwarisinya.
Etimologi dari kata “pendidik” dalam bahasa Rusia menarik. Itu berasal dari batang “untuk memberi nutrisi.” Bukan tanpa alasan, saat ini kata “mendidik” dan “mengasuh” sering dianggap sinonim. Dalam kamus modern, pendidik diartikan sebagai orang yang terlibat dalam membesarkan seseorang, yang bertanggung jawab atas kondisi kehidupan dan perkembangan kepribadian orang lain. Kata “guru” rupanya muncul belakangan, ketika umat manusia menyadari bahwa pengetahuan itu sendiri merupakan suatu nilai dan diperlukan suatu organisasi khusus kegiatan anak yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan dan keterampilan. Kegiatan ini disebut pelatihan.
Di Babel Kuno, Mesir, Suriah, guru paling sering adalah pendeta, dan di Yunani Kuno - warga sipil paling cerdas dan berbakat: paedonomis, pedotribe, didascals, guru. Di Roma Kuno, pejabat pemerintah yang mengetahui ilmu pengetahuan dengan baik, tetapi yang terpenting, sering bepergian dan, oleh karena itu, banyak melihat, mengetahui bahasa, budaya, dan adat istiadat masyarakat yang berbeda, diangkat sebagai guru atas nama kaisar. Dalam kronik Tiongkok kuno yang bertahan hingga saat ini, disebutkan pada abad ke-20. SM. Ada sebuah kementerian di negara yang bertanggung jawab atas pendidikan masyarakat, yang menunjuk wakil-wakil masyarakat yang paling bijaksana untuk menduduki posisi guru. Pada Abad Pertengahan, guru pada umumnya adalah pendeta dan biksu, meskipun di sekolah-sekolah kota dan universitas-universitas mereka semakin banyak menjadi orang-orang yang telah menerima pendidikan khusus. Di Kievan Rus, tugas seorang guru bertepatan dengan tugas orang tua dan penguasa. "Ajaran" Monomakh mengungkapkan seperangkat aturan dasar hidup yang diikuti oleh penguasa sendiri dan yang ia anjurkan kepada anak-anaknya untuk diikuti: cintai tanah airmu, jaga rakyat, berbuat baik kepada orang yang kamu cintai, jangan berbuat dosa, hindari perbuatan jahat. , kasihanilah. Dia menulis: “Apa yang bisa kamu lakukan dengan baik, jangan lupa, dan apa yang tidak bisa kamu lakukan, pelajarilah... Kemalasan adalah ibu dari segalanya: apa yang bisa dilakukan seseorang, dia akan melupakannya, dan apa yang tidak bisa dia lakukan. lakukan, dia tidak akan belajar. Tetapi ketika berbuat baik, jangan malas.” apa yang baik..." [Lihat: Antologi pemikiran pedagogis Rus Kuno dan negara Rusia abad XIV-XVII. / Komp. S.D.Babishin, B.N.Mityurov. - M., 1985. - Hal.167]. Di Rusia Kuno, guru disebut master, sehingga menekankan rasa hormat terhadap kepribadian mentor generasi muda. Tetapi para pengrajin ahli yang mewariskan pengalaman mereka dulu dan sekarang, seperti yang kita ketahui, dipanggil dengan hormat - Guru.
Sejak munculnya profesi guru, guru pada dasarnya mempunyai fungsi pendidikan, tunggal dan tidak terpisahkan. Seorang guru adalah seorang pendidik, seorang mentor. Ini adalah tujuan sipil dan kemanusiaannya. Inilah tepatnya yang dimaksud A. S. Pushkin ketika dia mendedikasikan baris-baris berikut kepada guru tercintanya, profesor ilmu moral A. P. Kunitsyn (Tsarskoe Selo Lyceum): “Dia menciptakan kita, dia menyalakan api kita... Dia meletakkan batu penjuru, dia meletakkan pelita murni menyala." (Pushkin A.S. Koleksi lengkap karya: Dalam 10 jilid - L., 1977. - T. 2. - P. 351).
Tugas-tugas yang dihadapi sekolah berubah secara signifikan pada berbagai tahap perkembangan masyarakat. Hal ini menjelaskan pergeseran penekanan secara berkala dari pengajaran ke pengasuhan dan sebaliknya. Namun kebijakan negara di bidang pendidikan hampir selalu meremehkan kesatuan dialektis pengajaran dan pengasuhan, keutuhan pengembangan kepribadian. Sama seperti tidak mungkin mengajar tanpa memberikan pengaruh pendidikan, demikian pula tidak mungkin memecahkan masalah pendidikan tanpa membekali siswa dengan sistem pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan yang agak rumit. Pemikir progresif sepanjang masa dan masyarakat tidak pernah menentang pengajaran dan pengasuhan. Selain itu, mereka memandang guru terutama sebagai pendidik.
Semua bangsa dan zaman selalu mempunyai guru-guru yang berprestasi. Oleh karena itu, orang Tionghoa menyebut Konfusius sebagai Guru Agung. Salah satu legenda tentang pemikir ini menggambarkan percakapannya dengan seorang siswa: "Negeri ini luas dan padat penduduknya. Apa kekurangannya, Guru?" - siswa itu menoleh padanya. “Perkaya dia,” jawab guru. Tapi dia sudah kaya.Bagaimana kita bisa memperkayanya? - tanya siswa itu. "Ajari dia!" - seru guru.
Seorang pria dengan nasib yang sulit dan patut ditiru, guru humanis Ceko Jan Amos Comenius adalah orang pertama yang mengembangkan pedagogi sebagai cabang pengetahuan teoretis yang independen. Comenius bermimpi memberikan rakyatnya kumpulan kebijaksanaan dunia. Dia menulis lusinan buku pelajaran sekolah dan lebih dari 260 karya pedagogi. Dan saat ini setiap guru, yang menggunakan kata “pelajaran”, “kelas”, “liburan”, “pelatihan”, dll., tidak selalu mengetahui bahwa mereka semua masuk sekolah bersama dengan nama guru besar Ceko.
Ya.A. Comenius menegaskan pandangan baru dan progresif tentang guru. Profesi ini “sangat baik baginya, tidak seperti profesi lain di dunia.” Beliau mengibaratkan guru dengan seorang tukang kebun yang dengan penuh kasih menanam tanaman di taman, dengan seorang arsitek yang dengan cermat membangun pengetahuan di setiap sudut manusia, dengan seorang pematung yang dengan cermat menebang dan memoles pikiran dan jiwa manusia, dengan seorang panglima yang penuh semangat. memimpin serangan terhadap barbarisme dan kebodohan. (Komensky Y.A. Karya pedagogi terpilih. - M., 1995. - P. 248-284).
Pendidik Swiss Johann Heinrich Pestalozzi menghabiskan seluruh tabungannya untuk mendirikan panti asuhan. Dia mendedikasikan hidupnya untuk anak yatim piatu, berusaha menjadikan masa kanak-kanak sebagai sekolah yang penuh kegembiraan dan karya kreatif. Di makamnya terdapat tugu dengan tulisan yang diakhiri dengan tulisan: “Semuanya untuk orang lain, tidak ada apa-apa untuk dirimu sendiri.”
Guru besar Rusia adalah Konstantin Dmitrievich Ushinsky - bapak guru Rusia. Buku teks yang ia ciptakan memiliki peredaran yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah. Misalnya, “Kata Asli” telah dicetak ulang sebanyak 167 kali. Warisannya terdiri dari 11 jilid, dan karya pedagoginya masih memiliki nilai ilmiah hingga saat ini. Ia mencirikan signifikansi sosial dari profesi guru sebagai berikut: “Seorang pendidik yang setara dengan pendidikan modern merasa seperti anggota hidup dan aktif dari organisme besar yang memerangi ketidaktahuan dan keburukan umat manusia, mediator antara segala sesuatu yang ada. mulia dan luhur dalam sejarah manusia masa lalu, dan generasi baru, pemelihara perjanjian suci orang-orang yang berjuang demi kebenaran dan kebaikan,” dan karyanya, “berpenampilan sederhana, adalah salah satu karya terbesar dalam sejarah Negara-negara didasarkan pada upaya ini dan seluruh generasi hidup berdasarkan hal tersebut.” (Ushinsky K.D. Koleksi karya: Dalam 11 volume - M., 1951. - T. 2. - P. 32).
Pencarian ahli teori dan praktisi Rusia tahun 20-an. abad XX sebagian besar mempersiapkan pedagogi inovatif Anton Semenovich Makarenko. Meskipun terjadi kemajuan dalam bidang pendidikan, seperti halnya segala hal lainnya di negara ini, pada tahun 30an. metode manajemen komando-administrasi, ia membandingkannya dengan pedagogi, pada hakikatnya humanistik, berjiwa optimis, dijiwai dengan keyakinan pada kekuatan kreatif dan kemampuan manusia. Warisan teoretis dan pengalaman A.S. Makarenko telah mendapat pengakuan dunia. Arti khusus memiliki teori kolektif anak yang diciptakan oleh A. S. Makarenko, yang secara organik mencakup metode pendidikan individualisasi yang halus dalam instrumentasi dan unik dalam metode dan teknik pelaksanaannya. Dia percaya bahwa pekerjaan seorang guru adalah yang paling sulit, “mungkin yang paling bertanggung jawab dan tidak hanya membutuhkan upaya terbesar dari individu, tetapi juga kekuatan besar, kemampuan hebat.” (Makarenko A.S. Karya: Dalam 7 jilid - M., 1958. - T.V. - P. 178).
Buku pelajaran bantuan untuk siswa lebih tinggi ped. buku pelajaran institusi / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A.Slastenina. - M.: Publishing Center "Academy", 2002. - 576 hal. Buku teks mengungkapkan antropologi, landasan aksiologis pedagogi, teori dan praktik proses pedagogi holistik; landasan organisasi dan kegiatan bagi pembentukan budaya dasar anak sekolah. Karakteristik diberikan teknologi pedagogis, termasuk desain dan implementasi proses pedagogis, komunikasi pedagogis, dll. Masalah manajemen sistem pendidikan terungkap. Para penulis adalah penerima Penghargaan Pemerintah Rusia di bidang pendidikan.
Semoga bermanfaat bagi para guru dan pengelola sistem pendidikan.Pengantar Pengajaran.
Ciri-ciri umum profesi guru.
Muncul dan berkembangnya profesi guru.
Ciri-ciri profesi guru.
Prospek pengembangan profesi guru.
Kekhususan kondisi kerja dan aktivitas guru sekolah pedesaan.
Aktivitas profesional dan kepribadian seorang guru.
Inti dari kegiatan pedagogis.
Jenis utama kegiatan mengajar.
Struktur kegiatan pedagogis.
Guru sebagai subjek kegiatan pedagogi.
Persyaratan kepribadian seorang guru ditentukan secara profesional.
Budaya profesional dan pedagogis guru.
Esensi dan komponen utama budaya pedagogi profesional.
Komponen aksiologis budaya pedagogis profesional.
Komponen teknologi budaya pedagogis profesional.
Komponen pribadi dan kreatif dari budaya pedagogis profesional.
Pembentukan dan pengembangan profesional seorang guru.
Motif memilih profesi guru dan motivasi kegiatan mengajar.
Pengembangan kepribadian guru dalam sistem pendidikan guru.
Pendidikan mandiri profesional seorang guru.
Dasar-dasar pendidikan mandiri untuk mahasiswa dan guru universitas pedagogi.
Dasar-dasar umum pedagogi.
Pedagogi dalam sistem ilmu-ilmu manusia.
Gagasan umum tentang pedagogi sebagai ilmu.
Objek, mata pelajaran dan fungsi pedagogi.
Pendidikan sebagai fenomena sosial.
Pendidikan sebagai proses pedagogis. Aparat pedagogi kategoris.
Hubungan antara pedagogi dan ilmu-ilmu lain serta strukturnya.
Metodologi dan metode penelitian pedagogi.
Konsep metodologi ilmu pedagogi dan budaya metodologis guru.
Tingkat ilmiah umum metodologi pedagogi.
Prinsip metodologi khusus penelitian pedagogis.
Organisasi penelitian pedagogis.
Sistem metode dan metodologi penelitian pedagogi.
Landasan aksiologis pedagogi.
Pembenaran metodologi pedagogi humanistik.
Konsep nilai pedagogi dan klasifikasinya.
Pendidikan sebagai nilai kemanusiaan universal.
Perkembangan, sosialisasi dan pendidikan individu.
Perkembangan kepribadian sebagai masalah pedagogis.
Hakikat sosialisasi dan tahapannya.
Pendidikan dan pembentukan kepribadian.
Peran pendidikan dalam pengembangan kepribadian.
Faktor sosialisasi dan pembentukan kepribadian.
Pendidikan mandiri dalam struktur proses pembentukan kepribadian.
Proses pedagogi holistik.
Prasyarat sejarah untuk memahami proses pedagogis sebagai fenomena integral.
Sistem pedagogi dan jenisnya.
Ciri-ciri umum sistem pendidikan.
Inti dari proses pedagogis.
Proses pedagogis sebagai fenomena holistik.
Logika dan kondisi untuk membangun proses pedagogis yang holistik.
Teori pembelajaran.
Belajar dalam proses pedagogi holistik.
Pelatihan sebagai cara mengatur proses pedagogis.
Fungsi pelatihan.
Landasan metodologis pelatihan.
Aktivitas guru dan siswa dalam proses pembelajaran.
Logika proses pendidikan dan struktur proses pembelajaran.
Jenis pelatihan dan ciri-cirinya.
Pola dan prinsip pembelajaran.
Pola pembelajaran.
Prinsip pembelajaran.
Konsep didaktik modern.
Ciri-ciri konsep dasar pendidikan perkembangan.
Pendekatan modern terhadap pengembangan teori pelatihan pengembangan pribadi.
Isi pendidikan sebagai landasan kebudayaan dasar individu.
Hakikat isi pendidikan dan sifat historisnya.
Penentu isi pendidikan dan prinsip penataannya.
Prinsip dan kriteria pemilihan isi pendidikan umum.
Negara standar pendidikan dan fungsinya.
Dokumen peraturan yang mengatur isi pendidikan menengah umum.
Prospek pengembangan muatan pendidikan umum. Model pembangunan sekolah menengah 12 tahun.
Bentuk dan metode pengajaran.
Bentuk organisasi dan sistem pelatihan.
Jenis bentuk organisasi pelatihan modern.
Metode pengajaran.
Alat didaktik.
Kontrol selama proses pembelajaran.
Teori dan metode pendidikan.
Pendidikan dalam proses pedagogis holistik.
Pendidikan sebagai sesuatu yang istimewa kegiatan terorganisir untuk mencapai tujuan pendidikan.
Maksud dan tujuan pendidikan humanistik.
Kepribadian dalam konsep pendidikan humanistik.
Keteraturan dan prinsip pendidikan humanistik.
Memelihara budaya dasar individu.
Persiapan filosofis dan pandangan dunia anak sekolah.
Pendidikan kewarganegaraan dalam sistem pembentukan budaya dasar individu.
Pembentukan landasan budaya moral individu.
Pendidikan tenaga kerja dan bimbingan kejuruan anak sekolah.
Pembentukan budaya estetika siswa.
Pendidikan budaya jasmani individu.
Metode pendidikan umum.
Hakikat metode pendidikan dan klasifikasinya.
Metode pembentukan kesadaran individu.
Metode pengorganisasian kegiatan dan pembentukan pengalaman perilaku sosial kepribadian.
Metode stimulasi dan motivasi aktivitas dan perilaku individu.
Metode pengendalian, pengendalian diri dan harga diri dalam pendidikan.
Kondisi untuk pemilihan yang optimal dan penerapan metode pendidikan yang efektif.
Tim sebagai objek dan subjek pendidikan.
Dialektika kolektif dan individu dalam pendidikan individu.
Pembentukan kepribadian dalam tim merupakan gagasan utama dalam pedagogi humanistik.
Esensi dan dasar organisasi berfungsinya tim anak.
Tahapan dan tingkat perkembangan tim anak.
Kondisi dasar untuk pengembangan tim anak.
Sistem pendidikan.
Struktur dan tahapan perkembangan sistem pendidikan.
Sistem pendidikan luar negeri dan dalam negeri.
Guru kelas dalam sistem pendidikan sekolah.
Asosiasi publik anak-anak dalam sistem pendidikan sekolah.
Teknologi pedagogis.
Teknologi pedagogis dan keterampilan guru.
Inti dari teknologi pedagogis.
Struktur keunggulan pedagogis.
Esensi dan kekhususan tugas pedagogis.
Jenis tugas pedagogis dan karakteristiknya.
Tahapan pemecahan masalah pedagogis.
Demonstrasi profesionalisme dan keterampilan guru dalam memecahkan masalah pedagogi.
Teknologi merancang proses pedagogis.
Konsep teknologi untuk membangun proses pedagogis.
Kesadaran akan tugas pedagogis, analisis data awal dan perumusan diagnosis pedagogis.
Perencanaan sebagai hasil kegiatan konstruktif guru.
Merencanakan pekerjaan guru kelas.
Perencanaan dalam kegiatan guru mata pelajaran.
Teknologi implementasi proses pedagogis.
Konsep teknologi implementasi proses pedagogis.
Struktur kegiatan organisasi dan ciri-cirinya.
Jenis kegiatan anak-anak dan persyaratan teknologi umum untuk organisasi mereka.
Aktivitas pendidikan dan kognitif serta teknologi organisasinya.
Aktivitas berorientasi nilai dan hubungannya dengan jenis aktivitas perkembangan lainnya.
Teknologi penyelenggaraan kegiatan perkembangan anak sekolah.
Teknologi pengorganisasian aktivitas kreatif kolektif.
Teknologi komunikasi pedagogis dan pembentukan hubungan yang sesuai secara pedagogis.
Komunikasi pedagogis dalam struktur kegiatan guru-pendidik.
Konsep teknologi komunikasi pedagogis §.
Tahapan pemecahan masalah komunikasi.
Tahapan komunikasi pedagogis dan teknologi implementasinya.
Gaya komunikasi pedagogis dan karakteristik teknologinya.
Teknologi untuk membangun hubungan yang sesuai secara pedagogis.
Manajemen sistem pendidikan.
Hakikat dan prinsip dasar pengelolaan sistem pendidikan.
Sistem manajemen pendidikan negara-publik.
Prinsip umum pengelolaan sistem pendidikan.
Sekolah sebagai sistem pedagogi dan objek manajemen ilmiah.
Fungsi dasar manajemen intra sekolah.
Budaya manajemen pemimpin sekolah.
Analisis pedagogis dalam manajemen intra sekolah.
Penetapan tujuan dan perencanaan sebagai fungsi manajemen sekolah.
Fungsi organisasi dalam manajemen sekolah.
Pengendalian dan pengaturan intra sekolah dalam manajemen.
Interaksi lembaga sosial dalam pengelolaan sistem pendidikan.
Sekolah sebagai pusat pengorganisasian kegiatan bersama sekolah, keluarga dan masyarakat.
Staf pengajar sekolah.
Keluarga sebagai sistem pedagogis tertentu. Ciri-ciri perkembangan keluarga modern.
Landasan psikologis dan pedagogis untuk menjalin kontak dengan keluarga anak sekolah.
Bentuk dan cara kerja guru, guru kelas dan orang tua siswa.
Proses inovatif dalam pendidikan. Pengembangan budaya pedagogi profesional guru.
Orientasi kegiatan pengajaran yang inovatif.
Bentuk pengembangan budaya pedagogi profesional guru dan sertifikasinya.
ILMUWAN DARI HUBINKA
Slastyonin Vitaly Alexandrovich
Hiduplah dengan penuh kesabaran untuk masa depan,
Jangan mengukur jarak dengan mimpi kosong,
Bekerja tanpa kenal lelah dan tepat waktu
Ketenaran dan pengakuan akan datang kepada Anda.
Pegunungan Altai kami dikenal jauh melampaui perbatasan kami dan terkenal karena keindahan dan keliarannya. Terkenal dengan alamnya yang unik, Katunya yang indah dengan pantainya yang luar biasa indah, pulau-pulau, air berwarna khusus, mutiaranya - Danau Teletskoe dan puncak gunung yang tertutup salju abadi.
Namun, negara asal kami, Altai, tidak kalah kaya dengan orang-orang luar biasa. Tanah Republik Altai, termasuk sekolah kami, telah menjadi landasan bagi banyak selebritas - orang-orang dengan spesialisasi berbeda. Diantaranya adalah ilmuwan terkemuka, penulis, seniman, militer, atlet berprestasi, guru, dll.
“Kita semua, pada tingkat tertentu, membawa garam dan udara, tanda-tanda rahasia dan “tanda lahir” dari tanah kita. Secara alami, saya adalah putra Gorno-Altay dari Rusia,” kata salah satu selebritas kami dari kampung halamannya di Gorno-Altaisk, sekolah No. 8 dari perguruan tinggi pedagogi SLASTENINVITALY ALEXANDROVICH.
Pada tanggal 5 September 1930, di kota kecil Gorno-Altaisk, Vitaly Slastenin dilahirkan dalam keluarga petani. Ayahnya, Alexander Timofeevich Slastenin, bekerja di koperasi pertanian Trudovik dan Alferovo. Dia dihormati karena keadilannya, kejujurannya, kerja kerasnya yang luar biasa, dan kecerdikannya yang alami. Itulah tepatnya yang dia ungkapkan
dasar dari kualitas-kualitas pribadi yang menjadi penentu dalam karakter anak laki-laki.
Orang-orang masih mengingat ibu Vitaly Slastenin, Klavdi Nikolaevna, dengan kehangatan yang istimewa. Dia dan anak-anaknya serta orang asing taman kanak-kanak pabrik jahit mengajarkan kebaikan, pengertian terhadap penderitaan orang lain, kasih sayang dan keinginan untuk membantu mereka yang merasa buruk saat ini.
“Saya memiliki kenangan paling indah tentang masa kecil saya, meskipun hidup tidak mudah. Sejak usia dini, saat remaja, kami bekerja di pertanian kolektif, dan selama perang kami menggantikan ayah kami. Saya mempunyai kesempatan untuk bekerja baik sebagai penggembala maupun di ladang membajak dan menggaru. Mereka melakukan segalanya,” kenang Vitaly Alexandrovich.
Kebetulan dia juga menggembalakan kawanan ternak kolektif yang terdiri dari 300 ekor sapi. Mereka bekerja dari jam 5 sampai larut malam setiap hari, dalam cuaca panas dan dingin, membantu keluarga mencari nafkah.
Bakat Vitaly sebagai guru terungkap sejak dini. Ada tiga anak dalam keluarga, Vitaly adalah anak tertua. Dia harus menjaga kakak dan adiknya, menceritakan dongeng, menulis cerita, dan membuat mainan. Lalu, dengan membawa tas sekolah berbahan kanvas, ia berjalan dari Jalan Ulalushinskaya menuju SD No.8. Tentang sekolah baru yang sedang dibangun, dia menulis kepada kami melalui surat dari Moskow: “Ketika sekolah itu dibangun di ujung jalan Karaguzhinskaya (sekarang P. Kuchiyak) sekolah baru, bagi kami, anak-anak petani kolektif, ini tampak seperti bangunan raksasa.”
Vitaly adalah anak laki-laki yang ingin tahu dan ingin tahu, dia selalu belajar dengan baik, berolahraga di sekolah: dia bermain ski, melakukan atletik, dan kemudian, setelah memasuki Perguruan Tinggi Pedagogis Gorno-Altai, dia terus belajar dengan baik dan berolahraga. Dia selalu menjadi aktivis...
Di sekolah kami dia adalah sekretaris Komite Komsomol.
Dalam suratnya dari Moskow tentang tahun-tahunnya di sekolah, ia menulis: “Sekolah saya dimulai pada masa Agung Perang Patriotik.. Tapi mungkin justru cobaan inilah yang membuat kami ramah, jujur, dan pekerja keras. Jangan dikira ini berlebihan, tapi kenyataannya pelajaran di sekolah menjadi pelajaran kehidupan nyata bagi saya. Saya merumuskan pelajaran paling penting ini untuk diri saya sendiri sebagai berikut: “Kebahagiaan tidak datang dari sayap keberuntungan – kebahagiaan diperoleh melalui kerja.” Banyak guru yang mengungsi, sehingga mereka sering berganti. Tapi saya selalu ingat guru pertama saya, Klavdia Matveevna Selyutina. Saya mengatakan kata-kata baik tentang dia di majalah " Sekolah dasar", 1981 Nomor 4.
Pada tahun 1944 ia bergabung dengan Komsomol dan selama satu tahun menjadi sekretaris panitia Komsomol.
Sungguh menakjubkan bahwa Vitaly Aleksandrovich masih ingat siapa atlet yang luar biasa dan bahkan yang menempati posisi pertama dalam perlombaan.800 meter: “Atlet serba bisa kami yang paling menonjol adalah Mikhail Krechetov... Sergei Melnikov kemudian menjadi juara ganda di wilayah, kota, dan wilayah. Juara wilayah pada jarak 80 meter adalah Masha Shanina…”
Pada tahun 1945, Vitaly lulus dari sekolah tujuh tahun dan memasuki Sekolah Pedagogis Gorno-Altai, di mana ia bertemu dengan seorang pria yang telah menentukan masa depannya dan membangkitkan minatnya pada seni pendidikan yang halus. Pria ini adalah Viktor Nikolaevich Soroka-Rosinsky. Semua waktu senggang Vitaly Slastenin menghabiskan waktu di perpustakaan, yang diterima sekolah pedagogi dari Institut Pedagogis Moskow. K.Liebknecht. Di sana ia bertemu dengan buku-buku cerdas dan cemerlang karya S.T. Shatsky.
V.N. Soroka-Rosinsky diselamatkan dari blokade Leningrad; dia adalah pelopor pedagogi sosialis baru; pada saat itu dia sudah menjadi orang tua yang sakit. Dia berkata kepada murid-muridnya yang ingin tahu: “Shkrab mudaku sayang! Stanislav Teofilovich berasal dari jenis orang yang solid dan tidak kenal kompromi yang kami sebut nyata. Dan, seperti yang kita tahu, orang-orang nyata merasa jauh lebih sulit untuk hidup daripada orang-orang yang tidak nyata, karena orang-orang nyata mencipta, berkelahi, berpikir, dan mencari. Mereka mencari, menemukan, kehilangan, membuat kesalahan, bangkit dan maju lagi..."
Kita harus membawa kata-kata ini dalam perjalanan kita.
Pada tahun 1948, Vitaly Slastenin memasuki Institut Pedagogis Negeri Moskow. V.I.Lenin. Kehidupan mahasiswa memikatnya, dan di sana, selain studinya, ia terus berolahraga - ia berulang kali menjadi juara di institut tersebut, dan memenuhi standar calon master olahraga dalam ski lintas alam. Di universitas ia memiliki banyak mentor yang luar biasa, tetapi ia menganggap yang utama adalah Ivan Fomich Swadovsky, yang bahkan lebih tertarik pada masalah pedagogi.
Pada tahun 1952, Slastenin lulus dari Institut Pedagogis Negeri Moskow. V.I.Lenin, dan pada tahun yang sama ia masuk sekolah pascasarjana di departemen pedagogi pendidikan dasar. Selain belajar dan olahraga, Vitaly Alexandrovich sangat menyukai jurnalisme; Dia adalah peserta dalam pembuatan surat kabar institut “Leninets”. Dia menulis beberapa kolom di surat kabar dan menyebut dirinya “operator multi-stasiun”. Dan banyak rekannya yang kemudian menjadi jurnalis, komentator olahraga, dan penyair.Puisi juga memikat Vitaly Alexandrovich, banyak puisi indah datang dari penanya.
Pada tahun 1956, setelah mempertahankan disertasinya, kandidat sains berusia 26 tahun ini bekerja di Institut Pedagogi Tyumen dan segera menjadi wakil rektor bidang akademik dan karya ilmiah. Di Tyumen ia diterima di Persatuan Jurnalis. Menulis esai dan diterbitkan di surat kabar “Star of Altai”; dia adalah penulis surat kabar Tyumenskaya Pravda, radio regional dan televisi, di mana dia menjadi pembawa acara program “Aku dan Waktu.”
Siapa yang memberinya pengetahuan tentang bahasa Rusia yang “perkasa”? Sudahkah Anda menanamkan sikap peduli terhadap kata asli Anda?
Menurut V.A. Slastenin, semua ini diberikan kepadanya oleh Olga Mikhailovna Chepkina, yang mengajar bahasa Rusia di sekolah pedagogi: “Oh, bagaimana dia mengantar kami, menuntut kami!? Karena dia, hanya saya yang “sangat membenci” bahasa Rusia sehingga saya menjadi anggota jurnalis Uni Soviet.”
Pada tahun 1966 atas prestasi tinggi di bidang ilmu pengetahuan dan kegiatan sosial dia dianugerahi perintah tersebut"Lencana kehormatan".
Pada tahun 1969, ia diangkat menjadi pegawai Kementerian Pendidikan Federasi Rusia. Dari penanya muncul karya ilmiah baru tentang pelatihan guru di berbagai spesialisasi: kimia, biologi, sastra, bahasa Rusia, Pendidikan Jasmani, tenaga kerja, bahasa asing dan lain-lain. Dia memberi kuliah tentang persiapan kursus dan tesis mahasiswa Institut Pedagogis Negeri Moskow dinamai V. Lenin.
Pada saat yang sama, ia menggabungkan pekerjaan administratif, ilmiah dan pengajaran. Anda bertanya-tanya bagaimana satu orang bisa mengatur semua ini?! Bagaimanapun, sebuah tim bisa melakukan ini. Tampaknya satu hari saja tidak cukup untuk menyelesaikan pekerjaan sebesar itu.
1977 – VA Slastenin mempertahankan disertasi doktoralnya.
1978 - terpilih sebagai kepala Departemen Pedagogi Pendidikan Dasar. Pada tahun yang sama ia dianugerahi gelar profesor.
1982 - dekan terpilih psikologi pendidikan sekolah menengah atas. Pada saat yang sama, V.A. Slastenin dianugerahi salah satu penghargaan paling terhormat untuk seorang guru - medali K.D. Ushinsky.
Anggota Terkait dari Akademi Pendidikan Rusia, Doktor Ilmu Pedagogis, Profesor A.V. Mudrik mencatat bahwa V.A.Slastenin merupakan fenomena cemerlang dan luar biasa dalam teori dan praktik pendidikan pedagogi.
Ini adalah ilmuwan Rusia terbesar. Jumlah karyanya mencapai lebih dari 350. Ia menciptakan lebih dari dua lusin buku teks dan alat peraga tentang pedagogi, sebagian besar telah diterjemahkan ke bahasa lain. Buku-bukunya telah diterbitkan dalam 20 bahasa: Jerman, Cina, Latvia, Bulgaria, Laos, Vietnam, Spanyol, Ceko, Finlandia, Jepang, dan bahasa lainnya.
Dia adalah pekerja yang tak kenal lelah, organisator yang berbakat, dan telah membesarkan tim peneliti yang memiliki pemikiran serupa yang juga menikmati pengakuan dunia.
Sumber kebanggaan seorang ilmuwan adalah murid-muridnya. Ini adalah sekitar 200 kandidat sains, sekitar 50 doktor sains.
Kaum muda tertarik untuk berkomunikasi dengannya, karena... ia mendorong kemandirian dalam menilai, kemandirian siswa, dan selalu siap membantu dan mendukung seseorang. Siswa menghargai dia karena humornya yang halus, kebijaksanaannya, kesopanannya. Dia memberikan perhatian khusus kepada rekan senegaranya dari Gorny Altai, dia mengingat mereka dan menjaga hubungan baik serta hubungan dengan mereka.
Dia pernah berkata kepada siswa tahun pertama: Tak satu pun dari kami menjanjikan Anda jalan yang mudah... Jangan menganggap universitas hanya sebuah langkah menuju kehidupan yang besar - itu adalah kehidupan itu sendiri, yang isi utamanya adalah pekerjaan sehari-hari yang melelahkan hingga Anda berkeringat. Jika tidak, maka sia-sialah menunggu hasil baik dalam urusan yang akan Anda lakukan.”
Vitaly Alexandrovich-lah yang berhak berbicara. Ini adalah Guru dari banyak guru, ilmuwan, pendiri dinasti pedagogi Slastenin. Istri – Elena Sergeevna – guru biologi, calon ilmu biologi, profesor, peneliti senior; putri tertua Marina adalah seorang guru bahasa asing, kandidat ilmu filologi, seorang profesor di Universitas Teknologi Moskow; putri kedua adalah Larisa Vitalievna (tahun ini dia mengunjungi sekolah kami, museum kami, tanah air ayahnya) - seorang psikolog, seorang calon ilmu psikologi, wakil rektor bidang karya ilmiah, penerima Hadiah Pemerintah Federasi Rusia di bidang pendidikan; menantu laki-laki - Mikhail Dmitrievich - kandidat ilmu pedagogi, profesor di Universitas Moskow.
Cucu-cucunya sudah beranjak dewasa dan, harus dipikirkan, mereka juga akan melanjutkan pekerjaan kakek mereka yang terkenal itu.
Apa hal utama tentang orang ini?
Mungkin, ini adalah pengetahuan yang luas, karya kreatif yang luar biasa1 hingga titik keringat, keandalan, aksesibilitas, kebaikan, kehati-hatian, sikap hormat terhadap orang lain, tidak peduli siapa mereka.
“Apakah Anda berhasil melakukan semua yang direncanakan?” tanya Vitaly Slastenin
pertanyaan dari koresponden Altai Star Dia berbicara tentang apa yang paling mengkhawatirkannya hari ini. Dia menyaksikan dengan penuh kepahitan ketika salah satu sistem pendidikan paling tangguh dan suportif di dunia menghadapi krisis. Ia sangat kecewa karena akhir-akhir ini anak-anak sekolah kita tidak memenangkan olimpiade dan kompetisi internasional. Namun sejak lama, anak-anak sekolah pedesaan kami dari wilayah Oryol dan Kaluga tidak ada bandingannya.
Dia mengunjungi Zimbabwe. Kecil negara Afrika, tapi di sana lebih dari 12% pendapatan nasional digunakan untuk pendidikan, dan ini 0,4%. Jiwanya sakit memikirkan takdir sekolah modern; tentang fakta bahwa komponen kemanusiaan dikebiri dari konten pendidikan, bahwa sejarah diselewengkan, dalam pena budaya bicara. Menurut V. Slastenin, pemuda yang mengambil alih dapat memperluas dan menyelamatkan negara: terpelajar, berkualifikasi tinggi, patriotik.
“Kami meniru Amerika, tapi kami tidak meminjam pendekatan mereka terhadap nilai terbesar – patriotisme, yang ditanamkan di sana sejak masa kanak-kanak. Di negara kita, begitu kita mulai berbicara tentang patriotisme, orang-orang mulai menuduh kita nasionalisme. Namun seseorang yang tidak memiliki akar, tanpa rasa cinta terhadap Tanah Air tidak akan pernah menyatu dengan budaya dan peradaban dunia,” kata ilmuwan ini dengan getir. Dan dia juga dengan sangat tepat menyatakan, menjawab pertanyaan dari seorang jurnalis dari Altai Star: “Negara yang tidak peduli dengan sekolah dan pendidikan tidak memiliki masa depan.”
Vitaly Alexandrovich kebetulan mengunjungi AS, ke Universitas Harvard yang terkenal, yang melatih para elit AS. Dia dengan bangga menyatakan bahwa dalam hal kedalaman dan keluasan pengajaran, dia kalah dengan banyak universitas regional kita, belum lagi Universitas Negeri Moskow.
Namun hal ini cukup meyakinkan bahwa persaingan untuk masuk ke universitas semakin meningkat akhir-akhir ini. Artinya generasi muda memahami: tanpa pendidikan, tanpa ilmu pengetahuan, sulit hidup bermartabat dunia modern. “Masyarakat menjadi semakin peduli terhadap sekolah dan oleh karena itu ada harapan bahwa kita tidak akan membiarkan sistem unik kita hancur total,” kata V.A. Slastenin dengan penuh harapan.
Ia menganggap CINTA PADA ORANG sebagai hal terpenting dalam profesi guru: “Kebahagiaan tertinggi bagi saya adalah ketika seseorang berhasil berbuat baik, membantu seseorang menemukan tempat dalam hidup untuk meluruskan dirinya secara spiritual - ini mendorong semua tindakan dan pikiran saya. ”
Tentang orang yang luar biasa, seorang ilmuwan dari pedalaman, seorang Guru dari para guru, lulusan kami, yang tinggal dan belajar di Gorno-Altaisk kami, itulah yang ingin saya ceritakan kepada Anda hari ini. Ini adalah kebanggaan sekolah kami, perguruan tinggi pedagogi, kota, Republik dan negara kami.
Slastenin Vitaly Alexandrovich adalah anggota penuh Akademi Rusia Pendidikan, Doktor Ilmu Pedagogis, Profesor, Kepala Departemen Pedagogi Sekolah Tinggi, Pemenang Hadiah Pemerintah Federasi Rusia. di bidang pendidikan, Ilmuwan Terhormat R.F., anggota Persatuan Jurnalis, dan sebagainya.
Dan semua ini adalah satu orang - Vitaly Aleksandrovich Slastenin - lulusan sekolah kami pada tahun 1945.
Saya ingin mengakhirinya dengan sebuah puisi:
Apa arti hidup - kepakan sayap burung?
Atau ciuman yang diberikan secara diam-diam,
Perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan,
Nafsu yang kejam, pertarungan sengit?
Ada pula yang nyaris tidak memperpanjang umur panjang mereka,
Yang lain menghabiskan waktunya dengan bermalas-malasan.
Kehidupan memiliki banyak wajah, sama seperti manusia,
Dan, seperti dia, dia beragam.
Tahun-tahun berlalu, penuh dengan perubahan,
Dan Anda bahkan tidak punya waktu untuk melihat ke belakang,
Betapa hari-harimu telah lama dihitung,
Dan kematian berjaga di ambang pintu.
Dan tidak ada yang memberimu lilin,
Agar kamu bisa menerangi jalan menuju matahari,
Dan kepada dokter yang paling terampil
Kegelisahan dalam jiwa Anda tidak dapat disembuhkan.
Dan tidak ada seorang pun yang menyihirmu
Dari penyakit dan dari segala macam kemalangan.
Jadi apa yang harus dilakukan Anda hanya harus hidup.
Dan hargai hidup Anda sebagaimana mereka menghargai kebahagiaan.
Hiduplah agar api di dalam darah tidak padam,
Tanpa menyesali apa yang tidak menjadi kenyataan,
Dan muliakan hidup, jika dari cintamu
Beberapa orang merasa sedikit lebih hangat.
