Biblioteche bizanti. B22.2 - Biblioteca di Byzantium. Cultura legale dell'impero bizantino

Descrizione:
Biblioteca bizantina - Aletia Publishing House Series, in cui sono stati pubblicati i libri dedicati alla storia di Bisanzio. Pubblicava libri moderni scientifici e popolari e scientifici dei moderni scienziati russi e stranieri impegnati nella storia di Bisanzio, oltre a traduzioni di opere bizantine tradizionali.
Qui ci sono 44 volumi della serie.

Alfeyev I. Vita e l'insegnamento di San Teologo di Gregory. (FB2)
IMPERETRI DI P. P. Lyubarsky J. Due libri su Mikhail Pwell - 2001. (DJVU)
Bibikov M. Fonti bizantine sulla storia dell'antica Russia e del Caucaso - 2001. (DJVU)
Bibikov M. Letteratura storica Byzantium - 1998. (DJVU)
Budanova V. Gorsky A. Yermolova I. Grande trasferimento dei popoli. (FB2)
Budanova V. Goths nell'era del grande reinsediamento dei popoli - 2001. (DJVU)
Vasilyev A. La storia dell'impero bizantino in 2 volumi. T. 1. (RTF)
Vasilyev A. La storia dell'impero bizantino in 2 volumi. T. 2. (RTF)
Storici bizantine sulla caduta di Costantinopoli nel 1453. - 2006. (DJVU)
Saggi bizantini. Procedimenti degli scienziati russi per il XXI International Congress Byzantinists - 2006. (DJVU)
Areopagite Dionisio. Maxim Confessor. Lavori. Interpretazione - 2002. (DJVU)
ZANEMONETI A. JOHN EVGENIK e la resistenza ortodossa dell'Unione Florentina - 2008. (PDF)
Hegumen Hilarion (Alfeyev). Rev. Simeon New Teologo e OrthoDox Tradition - 2001. (DOC)
K. A. Cultura bizantina X-XII secoli - 2006. (DJVU)
Okudan A. Due giorni dalla vita di Costantinopoli. (FB2)
Kazan A. Storia della letteratura bizantina (850-1000) - 2012. (DJVU)
Karpov S. Storia del trapezund Impero - 2007. (DJVU)
Karpov S. Latino Romano - 200. (DJVU)
Kekavmen: consigli e storie. 2 ° ed. - 2003. (DJVU)
Riflessioni bizantine Klimanov L. in sphragristry. (PDF)
Comnotina A. Alekiad - 1996. (DJVU)
Krivushin I. Hannevianizanist Church Stordiografia - 1998. (DJVU)
Kulakovsky Yu. Storia di Bisanzio, T. 1. - 2003. (DJVU)
Kulakovsky Yu. Storia di Byzantium, T. 2. - 1996. (DJVU)
Kulakovsky Yu. La storia di Byzantium, Vol. 3 - 1996. (DJVU)
Kuchma V. Organizzazione militare Byzantine Empire - 2001. (PDF)
Lebevv A. Saggi storici dello stato della Chiesa bizantina-orientale - 1998. (DJVU)
Lebedev A. La storia delle cattedrali di Konstantinopoli del IX secolo. (FB2)
Medvedev I. Umismo bizantino del XIV-XV - 1997. (DJVU)
Medvedev I. Petersburg Byzantinology - 2006. (DJVU)
Medvedev I. Cultura legale Byzantine Empire - 2001. (DJVU)
Sulla strategia. Trattato militare bizantino VIV - 2007. (DJVU)
Orosy P. Story contro Gentili. (RTF)
Pasqua Chronicle - 2004. (DJVU)
PrelinSky A. Chiesa bizantina alla svolta dei secoli XIII-XIV. - 2011. (PDF)
Follower Faofan. BESTIES dei Kings Bizantine - 2009. (DJVU)
Prokhorov G. Rus e Bisanzio nell'era della battaglia di Kulikov. Articoli - 2000. (DJVU)
Rudakov A. Saggi della cultura bizantina secondo l'agiografia - 1997. (DJVU)
Scruarskaya e.c. Rus, Italia e Bisanzio nel Medioevo. - 2000. (DJVU)
Mauritius Strategico - 2004. (DJVU)
Taft R. Byzantine Church Rite - 2000. (DJVU)
Tailev K. Civiltà bizantina come paradigma storico - 2009. (DJVU)
Chichurov I.S. (Ed.) Avtibwpov. Al 75 ° anniversario dell'Accademico Ras Gennady Grigorievich LitAvrin - 2003. (DJVU)
Shukurov R. Great Commines and East (1204-1461) - 2001. (PDF)

Una transizione meno netta del mondo antico al Medioevo era in Bisanzio - uno stato con una storia millenaria (secoli IV-XV), formata durante il crollo dell'impero romano nella sua parte orientale (penisola balcanica, piccola Asia, Mediterraneo sud-orientale). La cultura del Bisanzio era la sintesi delle culture antiche, orientali e primitive cristiane. I governi cristiani di Bisanzio erano tolleranti alla cultura pagana e non abbandonarono completamente dal patrimonio dell'antichità. La lingua greca era lo stato e il linguaggio più comune dell'impero, quindi le opere dei grandi greci dell'antichità furono disponibili pubblicamente, a cuneo usate ed erano la base dell'istruzione. Tutto ciò ha contribuito alla creazione di condizioni favorevoli per lo sviluppo della cultura.

Nell'impero, l'alfabetizzazione era diffusa. C'erano numerose scuole primarie e secondarie. Già dalle università IV secolo aperte, non solo nella capitale, ma anche nella provincia.

Un ruolo importante nella vita intellettuale di Byzantium è stato interpretato dalle biblioteche. Una delle più famose è stata la Biblioteca Imperiale creata nel IV secolo dall'imperatore Konstantin I Grande. I suoi discendenti hanno continuato a prendersi cura della biblioteca e entro la fine del V secolo, è stato un incontro significativo, numerando circa 120 mila libri. Tra i raro del libro c'erano elenchi di poesie di Omero scritte da lettere d'oro sulla pelle serpentina. Gli scienziati sono stati invitati a riscrivere i libri e il mantenimento generale dei fondi dei fondi della biblioteca ad alto livello. Questo stato di cose corrispondeva ad un'antica tradizione.

Nel mezzo del IV secolo, il figlio di Costantino grande - costanti II fondò lo scriptorino dello stato nella capitale. " Scriptor " In latino significa " scriba"E la parola stessa" scrittura"Significa il workshop per creare libri scritti a mano. L'imperatore ha nominato un manager di Scriptorium - un ufficiale speciale - Abbotto, sotto il quale c'erano molte calligrafi.

Le costanti II è stato il creatore della Biblioteca pubblica di Costantinopoli - la prima biblioteca pubblica del Medioevo. Era famoso per i suoi ricchi fondi ed esisteva per alcuni dati sulla caduta dell'impero bizantino.

Insieme alle biblioteche imperiali e pubbliche, c'erano biblioteche delle istituzioni religiose, istituzioni educative e individui.

Le collezioni di libri erano in tutte le chiese e i monasteri. Ci siamo contattati sulla Biblioteca del Patriarcato Costantinopoli, le biblioteche dei monasteri Studiosky e Athos. La biblioteca del Patriarchase esisteva almeno il VII secolo. La fondazione era prevalentemente religiosa, ma oltre ai libri consacrati dalla Chiesa, c'erano anche le opere del contenuto "eretico". Sono stati conservati in scatole speciali, separatamente dalle opere di autori ortodossi. È noto che in alcuni monasteri metropolitani è stato praticato l'emissione di libri del Miryanam.

A differenza dell'Europa occidentale di Bisanzio, dove la monarchia era forte, la Chiesa non ha posseduto un monopolio sull'educazione. Numerose scuole secolari avevano le loro biblioteche, poiché l'insegnamento era inestricabilmente collegato con il libro. Ma da tutte queste librerie, la Biblioteca di Costantinopoli Università, creata anche all'inizio del V secolo, è assegnata. Ha reso un ministro speciale che è stato chiamato " bibliofilo"  .

Mucked da collezioni Byzantium e Private Book. Le biblioteche personali non avevano solo imperatori, nobili e gerarchi della Chiesa, ma anche da scienziati, professori, insegnanti. Il libro più ricco promuove spesso, ordinando un libro di corrispondenza, specialmente stipulato gli elementi del suo design. L'attenzione principale è stata pagata all'ornamentato e vincolante, per la produzione di cui sono stati utilizzati osso di elefante, oro, smalto e pietre preziose.

Nei raccoglitori wizantine, il primo nel Medioevo ha tentato la descrizione bibliografica della collezione. Uno dei bizantini formati del IX secolo - Patriarca Fotius - ha scritto un saggio " Mirobibilation."Cosa significa" Migliaia di migliaia". Era una descrizione di oltre 300 libri - antico e cristiano. Lo scrittore ha brevemente dichiarato il contenuto del libro e ha riportato informazioni sull'autore. A volte Pothy non era limitato a semplici ritieni e comprendeva le proprie riflessioni e le note critiche nell'annotazione.

Il dispositivo di biblioteche bizantine è conosciuta un po '. Nel primo medioevo, seguendo un'antica tradizione, la biblioteca è stata collocata nell'aperto Portica degli edifici, e persino i proprietari di Assemblea privata, seguendo la moda, ha espulso volontariamente la loro ricchezza del libro in basso. A poco a poco, questa tradizione di archiviazione aperta dei libri ha iniziato a sostituire la pratica dei loro "risparmi" nascosti dai lettori. Questi cambiamenti sono stati causati da circostanze di natura diversa. In primo luogo, nel Medioevo, il costo dei libri è aumentato in modo significativo. In secondo luogo, l'influenza del cristianesimo è stata colpita, che era originariamente perseguita e la persecuzione della religione e quindi i libri religiosi erano tenuti in luoghi nascosti e coperti - casse e vernici. Nelle librerie di grandi dimensioni, i libri sono stati forniti con cifratura e istituita in conformità con esso. Su alcuni incassi, i manoscritti sono stati conservati, designati un armadietto (o un ripiano) e il luogo del libro sullo scaffale.

Il destino delle biblioteche bizantine è inintervato. I crociati invasero i crociati invisibili a loro erano irreversibili. All'inizio del XIII secolo, catturarono Costantinopoli tempestivando e saccheggiarono la città. I certificati vengono preservati che i crociati hanno spietato senza pietà i libri e portati sulle lance attraverso gli accessori scritti della città. I trasporti interi caricati da trofei militari dei crociati - riccamente decorati con manoscritti bizantici - sono andati all'Europa occidentale.

Nella seconda metà del XIV secolo, Costantinopoli fu restaurata e di nuovo diventata la capitale dell'Impero. Insieme alla città distrutta, le biblioteche sono state restaurate, ma questa calma era di breve durata. Nel mezzo del XVY secolo, l'impero bizantino cadde sotto l'Onsman di Turks-Osman, e di nuovo è stato accompagnato da distruzione, bruciore e comprensione del contabilità. Gli storici scrissero sulle navi che hanno preso i libri, circa carichi da manoscritti, quell'oro e argento, decorato con i legami, combattuti spietatamente e venduti.

Il significato di Costantinopoli per la civiltà occidentale è grande. Le attività dei bibliofili bizantine, il lavoro dello scripting, il fatto stesso dell'esistenza di una moltitudine di biblioteche ha contribuito a preservare una parte significativa del patrimonio degli eldlats, perse al tempo per l'Occidente.

Questo lavoro è dedicato ad un'era complessa, scarsamente studiata e sottovalutata: il periodo del dominio dell'imperatore Feodosia II (401-450), il più duraturo nella storia di Bisanzio. In questo momento, l'Impero ha vissuto processi contraddittori: il sollevamento e l'instabilità in Occidente corrispondono all'aumento e fiorente in est, in cui gli storici non hanno paradossalmente non ha visto alcun merito dell'imperatore regno. Tenta di dare un'occhiata ai risultati del suo consiglio di amministrazione in un modo nuovo, tenendo conto degli studi moderni. Teodosio II, Empress Athenaida Evdokia (circa 405-460) - professore Ateniese, signore, che è diventato cristiano, il governo, la poetessa E la colpa - è una delle figure simboliche di questa epoca. Il suo nome è circondato da leggende, non tutti affidabili, ma l'emergere di loro di per sé è significativa e ha le sue ragioni per le quali l'autore cerca l'autore del libro - un candidato di scienze filologiche, il professore associato del Dipartimento di antiche lingue e antica scrittura cristiana del CPS. Il libro è progettato per entrambi gli specialisti della storia e della letteratura di questo periodo e su una vasta gamma di interessati alla storia del tardo antichità e di Bisanzio.

Senina Tatyana Anatolyevna. 2018

Ellenismo nel Bisanzio IX secolo

Culturalogia , Storia

Il libro è dedicato al ellinismo bizantino del IX secolo. A Bisanzio, interesse per l'antica cultura è aumentato drammaticamente. Le origini di questo revival rimasero la famosa Iconoborets John Grammar, e il suo nipote Leo Filosofo ha creato un cerchio di studenti e follower, grazie a cui è stata creata una collezione di manoscritti di Platone e Neoplatoniani. L'umanesimo ellenistico di questa epoca, avvicinarsi al platonismo e al laico, è più pronunciato nel lavoro del leone del filosofo e del suo studente di Lev Hirosofack. Gli ellenisti bizantini erano appassionati della cultura antica, che equilibravano sull'orlo, che, dal punto di vista di un cristiano, ha iniziato a essere "malvagi". La poesia laica delle suore di Kassia, nei cui epigrampi gnomici che suonano l'ellenistico, è un esempio di ellenismo più moderato. Patriarca Costantinopoli Pothy, nonostante il suo vivace interesse per la cultura antica, la guardava con posizioni strettamente ortodosse e nella diffusione dell'ideale di ellenismo illuminato ha svolto un ruolo negativo. È particolarmente interessante per la visione del mondo del Lev Hiroshofack, nei cui scritti non è solo nepottonica, ma anche motivi iconaborici. Il lavoro di Hiroshkta è una specie di sintesi dell'ELLetenismo IX secolo. E testimonia la diffusione del platonismo e la sopravvivenza delle idee iconocologiche tra i bizantini formati di quell'era.

Kyzlasova Irina. 2018

Accademico Nicodemus Pavlovich Kondakov. Ricerche e procedimenti

Biografie e memorie

L'opera scientifica di un grande scienziato, uno dei principali creatori della nuova disciplina "Bizantine e vecchia arte russa" n.p. Kontakov (1844-1925), e questa collezione è dedicata a un certo numero dei suoi colleghi. Comprende entrambi saggi e materiali riscossi scritti precedentemente pubblicati in diverse pubblicazioni, ma appositamente raffinati di nuovo. I testi sono basati su documenti memorizzati negli archivi di diverse città: questi sono importanti complessi epistolari per la storia della scienza e particolarmente preziosi frammenti dal diario di NP Kontakov (compresi completi deep Trades della pagina sulla sua emigrazione forzata da Odessa all'inizio del 1920 , che in molti modi completa il famoso libro "Fucks of Bunin"). Le principali pietre miliari della vita di N.P. Kontakov e una bibliografia completa del suo lavoro è stata data. Il divieto è progettato sia a specialisti che tutti interessati alla storia della bizantinologia russa.

Krivov Mikhail Vasilyilyevich. 2018

Storia

Il libro del famoso ricercatore russo dà le caratteristiche dettagliate delle società bizantine e arabe nell'era dell'Islam, che mostra la storia delle relazioni militari-politiche tra Bisantium e il califfato arabo nei secoli VII-VIII. e influenze culturali reciproche fino al XI secolo. Il libro è scritto sulla base del greco medievale (Feofan, Nikifor, ecc.), Arabo (Balazuri, Tabari, ecc.), Armeno (Idom, Gevond, ecc.), Fonti latine e siriane utilizzate in parte negli script, in parte in traduzioni.

Kuchma Vladimir. 2017

Organizzazione militare dell'impero bizantino

Caso militare, armi, servizi speciali , Storia

Il libro è il primo nella storiografia nazionale collezione tematica di articoli dedicati ai problemi dell'organizzazione militare dell'impero bizantino. Le principali fonti di ricerca sono i monumenti della letteratura militare-scientifica bizantina, affidandosi a una tradizione antica secolare. I principi della teoria militare sono considerati in una connessione inseparabile con le pratiche di combattimento, sullo sfondo generale dello sviluppo socio-economico, politico e legale dell'impero. Per gli specialisti storici e una vasta gamma di lettori interessati a temi di storia di guerre e arti marziali.

Litivrin G. G. 2017

Bisanzio, Bulgaria, antica rus (IX - inizio del XII secolo)

Storia

Nel libro di un eccezionale bizantinista russo G.G.Litavrin, è descritto sulla formazione dell'antica Russia come potente potere culturale e l'impatto su questo processo di Bisanzio e Bulgaria. Come scrive lo stesso autore, "l'obiettivo principale di questo libro non è quello di tracciare il massimo processo e le circostanze del battesimo della Russia, ma da mostrare, come nonostante tutte le peripetiche e le difficoltà nelle relazioni con l'impero bizantino, l'adozione di La Russia il cristianesimo da lei è diventato inevitabile ... l'intero corso della formazione e lo sviluppo dell'antico stato russo e della sua stessa posizione geopolitica è stato determinato dal modello storico, che ha reso il Bisanzio "la madrina" dell'antica russia ... "

Litivrin G. G. 2017

Bisanzio e slave

Storia , Etnografia

Nella collezione di uno scienziato eccezionale-bizantinista, accademico Ras G.G. Litavrina Four Division. I primi articoli sono collocati sui problemi di discussione della storia socio-economica di Bisanzio (circa una piccola e grande proprietà della terra e dei diritti della sua eredità, il sistema fiscale dell'impero, le condizioni dell'artigianato e le attività commerciali nel Bizantino Città e sul ruolo giocoso nella storia di Bisanzio il suo rapporto con latino-nastri e Osmans). Il secondo dipartimento è dedicato alla storia del primo e del secondo regista bulgaro. I problemi sociali qui sono anche dominati, ma hanno prestato particolare attenzione alla relazione tra gli slavi con Protobolgars e Byzantium. Il terzo dipartimento include articoli sulle relazioni russo-bizantine nei secoli IX-XII. E infine, un certo numero di controversi o pochi episodi famosi sono rivelati nel quarto dalla storia delle relazioni degli antichi slavi con Avara e l'impero bizantino in secoli VII-IX. Il libro sarà interessante non solo agli esperti, ma anche al più ampio cerchio dei lettori.

Budanova vera. , Gorsky Anton Anatolyevich. , Ermolova Irina Evgenievna. 2017

Grande trasferimento dei popoli. Aspetti etnopolitici e sociali

Etnografia , Storia

Il libro è dedicato allo stadio unico della storia del mondo - il grande reinsediamento dei popoli, quando l'interazione del mondo barbaro e l'impero romano ha raggiunto la fase più intensa nelle condizioni dell'estinzione della civiltà antica e dell'origine del Civiltà dell'antica civiltà e la nucleazione del Medioevo. Gli autori sono focalizzati su tre leader del grande reinsediamento - i tedeschi, gli unici e gli sloghi, i loro ruoli nei processi di civiltà europea dei secoli II-VII, la loro trasformazione durante le migrazioni dei sindacati tribali alle prime formazioni statali, l'evoluzione dei militari, commercio, diplomatici, contatti culturali, i componenti dell'interazione e l'influenza reciproca dei due mondi polari - barbarikum e dell'impero. Il libro è rivolto non solo a specialisti storici, archeologi, etnologi, linguisti, ma anche a tutti i lettori che sono Interessato alla storia dell'Europa della svolta dell'antichità e del Medioevo.

Vasilik Vladimir Vladimirovich. 2017

Chiesa e impero nei monumenti poetici della Chiesa bizantina

Storia , cristianesimo

Il libro è dedicato al riflesso della vita della Chiesa universale e dell'impero bizantino (rommo) nella chiesa bizantina-poetica, o monumenti, monumenti. Per la prima volta nella monografia, viene messo il problema dello storicismo nella ginnagra bizantina. Il libro esamina i testi poetici della Chiesa dalla fine I alla fine del X secolo. - Gli inni dell'apocalisse, il Grande Slavor, Anthem Trinity, i Troparies of Avkense, Kondaki pre. Sladkopevta romano, canons preparazione. Andrei Kritsky, John DamaSamina, Cosma di Mauman, Giuseppe della Luna. Vengono studiati diversi partiti della vita della Chiesa e dell'Impero, tra cui il martirio, le dispute dogmatiche, la guerra, le fantasie, i terremoti, i conflitti legali. Sulla base dei monumenti ginocografici, la ribellione di Nick è illuminata in un nuovo modo nel libro. Sladkopevta romano, guerre con persiani e avari, idee sulla società e la cultura, ecc. Nell'applicazione, un numero di monumenti sono incorporati e non tradotti in russo.

Krivov Mikhail Vasilyilyevich. 2017

Bisanzio e Arabi nel primo Medioevo

Storia

2017

Storia

2017

Saggi bizantini. Atti di scienziati russi per il XXIII International Congress Bizantinist

Storia

I saggi bizantini dal 1961 sono tradizionalmente pubblicati da scienziati russi ai congressi internazionali di bizantinista. Questa versione è stata preparata per il XXIII International Congress a Belgrado. Include articoli che riflettono i risultati delle ultime ricerche da parte degli scienziati della Russia i problemi della storia sociale, politica, etnica e culturale di Bisanzio, nonché problemi di apprendimento e storiografia di fonti. Conformemente al principio adottato in questa serie, la maggior parte degli articoli è profilata, tenendo conto del tema principale del prossimo congresso ed è dedicato alla storia della civiltà bizantina come organismo vivente che ne porta uno nel suo sviluppo.

Krivov Mikhail Vasilyilyevich. 2017

Cultura bizantina

Storia

Questa pubblicazione è dedicata al soggetto, relativamente poco coperta di letteratura educativa e popolare, - cultura bizantina dei secoli IV-XV. Allo stesso tempo, lo studio di questo argomento è molto rilevante per il nostro paese, poiché la cultura nazionale dopo il battesimo della Russia si è sviluppata principalmente sotto l'influenza della cultura di Bisanzio. Il libro mostra le caratteristiche della filosofia bizantina e della teologia, del pensiero legale e storico, della letteratura ugografica, artistica e di altra letteratura, conoscenza scientifica e sistemi di istruzione, architettura e arte, così come la vita e la morale della popolazione. Molta attenzione è rivolta ai collegamenti della cultura bizantina con le culture di altri popoli, in particolare il russo. Il libro è progettato non solo per studenti di istituzioni educative superiori, ma anche per una vasta gamma di lettori.

Medvedev I. P. 2017

Cultura legale dell'impero bizantino

Storia , Giurisprudenza

L'impero bizantino è uno stato che ha creato una cultura brillante e avanzata in tutto il Medioevo, la parte più importante della quale era la cultura legale. Nel libro I.P. Medvedeva, il concetto di bizantinismo si sta sviluppando come un sistema culturale basato sul principio di legge, e il diritto di civilizzato, scritto, che ha avuto un alto livello di pensiero legale e istruzione generale. Le questioni controverse del quadro giuridico della mediazione bizantina, alcune fasi dello sviluppo della legislazione bizantina e della giurisprudenza, il sistema di educazione legale, la storia dei procedimenti bizantini, notai, ecc. La base del libro è precedentemente pubblicata da L'autore in vari tipi di pubblicazioni, appropriatamente integrata, riciclata e combinata in un unico sistema. Fondata su una vasta gamma di lettori interessati alla storia della legge.

Karpov Sergey. 2017

Storia dell'Impero trapezund

Storia

La monografia del prominente bizantinista russo e mediedista, membro corrispondente dell'Accademia russa delle scienze SP Karkova, per la prima volta nella storiografia mondiale, sta considerando tutte le direzioni del complesso della storia politica, economica e culturale dell'Impero Trapezund (1204 -1461). Il trapezund Impero era una culla di Pontic Hellenismo, l'ultima roccaforte bizantina, per molti anni - il legame vincolante dell'Occidente e dell'Est, l'incrocio delle civiltà del mondo. La sopravvivenza di questo Stato nell'era delle crociate, conquiste TATAR-MONGOLAN, le elevazioni dei potenti potenze dell'Est (Seldzhukides Rouma, Ilkhanov, Emir Timur, Ak-Kuyunlu, il Sultanato ottomano, ecc.) Ha bisogno di una spiegazione che il Autore offre. L'antico e antico metropolitano del Patriarcato ecumenico, il trapezund Impero ha lasciato una notevole traccia nella storia dell'Est ortodossa, sostenendo relazioni versatili con Paleologovskaya Vizantia, i principati dell'antica Russia, Crimea e Transcaucasus. Dalla fine del XIII secolo. Nel suo territorio, sorgono i volti genovesi e veneziani, che ha svolto un ruolo importante nell'economia del Medioevo. Per studiare l'argomento, l'autore ha attirato una grande cerchia di origini archivisti, fonti scritte a mano e pubblicate in molte lingue europee e orientali. Il libro è progettato per bizantiniste, orientalisti, schiavi, per studenti e studenti laureati delle università umanitarie, nonché per una vasta gamma di lettori interessati alla storia.

Vasilyev Alexander Alexandrovich. 2017

La storia dell'impero bizantino. Dall'inizio delle crociate alla caduta di Costantinopoli

Storia

Nel patrimonio scientifico dell'eccezionale bizantinista russo e Arabista A.A. Vasilyev, il lavoro del piano generale, che copre l'intera storia di Bisanzio, fino alla caduta di Costantinopoli nel 1453. In russo nel primo trimestre del 20 ° secolo a Petrograd - San Pietroburgo - Leningrado uscì dal suo lavoro: 1) Lezioni frontali sulla storia di Bisanzio. Tempo di crociate (fino a 1081); 2) La storia di Bisanzio e dei crociati. Epoca di comnins (1081-1184) e angeli (1185-1204); 3) La storia di Bisanzio. Dominio latino a est. L'era degli imperi nicene e latini (1204-1261); 4) La storia di Bisanzio. Drop Byzantium. L'era dei paleologi (1261-1453). Dopo l'emigrazione a.a.vasilyilyeva, questi lavori sono stati ripetutamente ristampati con loro in lingue straniere, con aggiunte e cambiamenti, guadagnando nella seconda edizione americana - storia dell'impero bizantino, 324-1453. Madison, 1952 - la qualità di uno studio monografico completo, uno dei più importanti del mondo bizantinista. Ciò determina la pertinenza della pubblicazione del lavoro in pieno in russo al momento attuale. Le "storie dell'impero bizantino" Aavasilleva peculiare a due qualità principale - luminosità, pittura, immagini della presentazione, consentendo a ciascun lettore di essere un testimone vivente agli eventi descritti, interamente e pienamente presenti in quello infinito distante e allo stesso modo Ora dell'era impensabile, così come la scrupolosa accuratezza scientifica, quasi la pedanteria (ma senza un sistema a forma di scienze) nelle caratteristiche dei fatti storici, degli eventi e dei processi. Un aumento del numero di commenti e note dall'edizione alla pubblicazione indica la gravità massima dell'autore alla sua composizione, sul desiderio di Aavasilyev a un ideale scientifico crescente, sulla contabilità dei più recenti progressi in Byzantinistiki. Tutti i componenti aggiuntivi. Aavasilleva tradotto dall'inglese. Tutte le note che mancano in testo russo, bibliografia e indici sono prese anche dalla seconda pubblicazione americana. La nuova pubblicazione russa è stata presentata l'articolo introduttivo sulla vita e il percorso scientifico di A.A. VASSILYEVA. Il testo del libro è aggiornato. Per la vasta gamma di lettori.

Nell'era del Medioevo

1. Biblioteche di Bisanzio

Nell'impero, l'alfabetizzazione era diffusa. C'erano numerose scuole primarie e secondarie. Già dalle università IV secolo aperte, non solo nella capitale, ma anche nella provincia.

Insieme alle biblioteche imperiali e pubbliche, c'erano biblioteche delle istituzioni religiose, istituzioni educative e individui.

Il destino delle biblioteche bizantine è inintervato. I crociati invasero i crociati danni invisibili a loro causato dall'impero del crociato. All'inizio del XIII secolo, catturarono Costantinopoli tempestivando e saccheggiarono la città. I certificati vengono preservati che i crociati hanno spietato senza pietà i libri e portati sulle lance attraverso gli accessori scritti della città. I trasporti interi caricati da trofei militari dei crociati - riccamente decorati con manoscritti bizantici - sono andati all'Europa occidentale.

2. Biblioteche del califfonato arabo

Nel periodo del Medioevo, Costantinopoli non era l'unico centro della cultura del Mediterraneo orientale. All'inizio del VII secolo, iniziò l'era dei musulmani. L'Islam copriva la maggior parte del mondo arabo - dalla Persia al Marocco e per 800 anni di esistenza del califfato arabo è diventato un potere potente.

La formazione di linguaggio letterario arabo, migliorando la cultura scritta, un enorme rispetto e il rispetto per la conoscenza in generale e al libro in particolare era caratteristica di questa regione.

La cultura araba ha raggiunto il più alto periodo di massimo splendore nel VII-IX secolo. Gli scienziati arabi hanno raggiunto un successo eccezionale in matematica, astronomia, medicina, geografia, storia. In matematica, ci sono ancora molti termini di origine araba - per esempio, parole "Algebra", "algoritmo", "cifra" altro. Gli arabi hanno introdotto designazioni digitali che erano così comode che si diffondono in tutto il mondo, e li usiamo finora. Fiction Fiction. Non c'è da stupirsi oggi leggiamo i versi di Saadi, Omar Khayam, Rudakas e Hafiz.

La scienza e la cultura araba si affidarono notevolmente da un antico patrimonio. Mentre in Europa medievale a causa delle guerre religiose, le opere degli antichi scienziati, nel califfato arabo hanno tradotto i grandi greci - Platone, Aristotele, Ippocrat, Archimede, Tolomeo. Molti di questi lavori ci hanno raggiunto grazie al fatto che durante il Medioevo, l'arabo è stato tradotto in arabo.

Nei secoli VIII-IX, KhaliFat divenne il Centro di produzione di carta del mondo. La carta era molto comoda e confrontata con la pergamena di un materiale a buon mercato. Lo sviluppo dell'industria della carta a Samarcanda, Cairo, Damasco e altre città arabe ha creato le condizioni per il periodo di massimo splendore senza precedenti degli editori. Solo nella città spagnola di Cordoba è stata prodotta annualmente su 16 - 18 mila libri. Nella città di Tripoli, dove vivevano circa 20 mila abitanti, quasi la metà della popolazione era impegnata in fabbriche di carta o in scriptors. Alcuni script in Tripoli avevano fino a 180 corrispondenza. Alla fine del primo secolo, a Baghdad, c'erano 100 libri.

Naturalmente, con tale abbondanza di scripting e book negozi nel paese avevano una vasta rete di biblioteche.

Particolarmente differita nella loro ricchezza della Biblioteca dei governanti Khalifa e dei loro dignitari. Tutti i governanti più significativi di Baghdad, Cairo, Cordoba, Damasco erano libri.

Il fondatore della dinastia e il primo khalip di omeyad - muabi I (? -680) posò le fondamenta di una delle prime biblioteche del palazzo arabo. A Damasco, ha fondato " Saggezza della casa"(" Byte al-hikma ") è un'istituzione, che è contemporaneamente una biblioteca e un deposito del governo dei documenti d'archivio. Dal 689, l'archivio e la biblioteca cominciarono a esistere separatamente. La base della Biblioteca di Muavia I (come la maggior parte delle biblioteche arabe) era la letteratura di Karamonic, ma c'era una ricca collezione di libri su medicina, filosofia, astrologia, matematica, storia. Dopo il trasferimento della capitale da Damasco a Baghdad, la Biblioteca è stata anche tradotta in un nuovo capitale.

Gli storici arabi scrivono che il nipote di Muavia Ialid Ibn-Yazid Ibn-Muavia ha permesso ai musulmani istruiti a utilizzare la biblioteca, copiare i libri necessari dalla sua fondazione. Quindi, la biblioteca del palazzo si è gradualmente trasformata in un pubblico.

Il fondatore della famosa Biblioteca Palace Baghdad non era meno famosa Khalif Harun Al-Rashid (766-809), l'immagine dei quali è catturata nelle fiabe " Mille e una notte ". Lo ha reintegrato per tutta la sua vita. Molti manoscritti sono stati ottenuti da Byzantium e altri paesi come tributo o regali. Son Haruna - Khalif Al-Mamun ha ampliato significativamente questa assemblea del libro. Il fondo della biblioteca era centinaia di libri. Hanno guidato i suoi tre scienziati persiani. Al-Mamun ha trasformato la biblioteca del palazzo chiuso in un pubblico, consentendo l'accesso ad esso non solo da un famoso scienziato, ma anche a tutti i lettori istruiti.

Caliph Al-Khakim II (961-977), governato a Cordove, ha combinato le tre biblioteche del palazzo esistenti davanti a lui. La Fondazione La United Library aveva 400 mila volumi. Il volume del catalogo di questa assemblea del libro, che conteneva il titolo di libri e i nomi degli autori, è stato 44 notebook per 90 fogli ciascuno.

Al-Khakim II ha avuto agenti che hanno condotto la ricerca bibliografica per i libri in tutto il mondo, raccontando Khalif su tutte le novità e Rareholds. Il rifornimento della Biblioteca Foundation in Cordove stesso è stato effettuato dal numeroso stato di scribi, riaviatori, illustratori. La biblioteca aveva dipartimenti divisi in sezioni. La biblioteca era un bibliotecario del catalogato.

Imitanti governanti, aristocratici arabi costituivano ricche biblioteche private. Biblioteca conosciuta di Vizier Ibn Abbad, che era ossessionato dall'amore per i libri. Ha raccolto intorno a sé i migliori rappresentanti della parola Art, corrispondevano a famosi scrittori e scienziati. La sua biblioteca consisteva in 117 mila libri. Il catalogo della biblioteca era di 10 volumi. Come statista e guerriero, Ibn Abbad ha viaggiato molto e ovunque nelle campagne è stato accompagnato da una biblioteca. I cammelli nel libro Roulotte sono stati visitati in ordine alfabetico, quindi bibliotecari - le roulotte potrebbero sempre in modo rapido e facilmente trovare il giusto manoscritto.

Bibliofilia in arabo califico era considerata una manifestazione di buon tono non solo tra gli aristocratici. Ci sono stati raccoglitori di libri e tra persone di una semplice classe e una piccola ricchezza. Ad esempio, l'insegnante Ibn Hazi possedeva una collezione bella e accuratamente selezionata, che era ampiamente conosciuta. Il Testamento del traduttore arabo Ibn Tibbon è il figlio conservato: "Ho raccolto una grande biblioteca. Tenerla in ordine. Prepara l'elenco dei libri di ogni armadietto e metti ogni libro nell'armadio corretto. Coprire il libro con belle tende, guardia dall'acqua dal soffitto, dai topi, da ogni danno, per loro– Il meglio è il tuo tesoro. "

Nel IX secolo su Shift " Case saggezza"In cui le funzioni della biblioteca combinate con archiviato, hanno iniziato a venire" Case Science."(" Dar al-Ilm "), nei muri di cui la lettura è stata strettamente legata all'apprendimento. Durante questo periodo, le istituzioni educative più elevate si aprono nelle principali città del califfonato arabo - Madrasa. Alcuni di loro sono diventati università con università con il tempo, dove, insieme a teologia, scienze accurate e naturali, filosofia, è stata insegnata la medicina. La prima istituzione di questo tipo è stata la Biblioteca dell'Università di Baghdad (993) - un importante centro scientifico e religioso. Ma forse, la biblioteca ha ricevuto la più grande fama. " Case Science."A Tripoli. La letteratura fornisce una figura veramente astronomica, che caratterizza la grandezza della fondazione del libro di questa biblioteca - 3 milioni di volumi! Allo stesso tempo, solo il Corano era di 50 mila copie e 80 mila copie di commenti per questo. Lo staff della biblioteca consisteva in 180 dipendenti. È sorprendente che una biblioteca così importante esistesse solo 30 anni e morì da un incendio durante l'invasione dei crociati.

Una caratteristica distintiva delle biblioteche di questo tipo era un lavoro educativo e pedagogico. Per la prima volta nella storia della biblioteca, sono diventati i centri di distribuzione di varie idee ed esercizi. In Europa, tali biblioteche sono apparse molto più tardi.

In califare arabo, c'erano così chiamati " biblioteche allegate": Sono stati creati con qualsiasi istituzione - moschee, mausolei, ospedali. La Biblioteca per le moschee dell'AN-Nuri, la Biblioteca Mustance è nota. I fondi di biblioteche allegati erano di solito profilati. Il profilo dipendeva dalla specializzazione dell'istituzione a cui è stato allegato.

Le librerie allegate sono un prototipo di librerie speciali. Alcuni di loro, sviluppando ed espandendo, gradualmente acquisito indipendenza. Parte delle librerie allegate nelle capitali degli Emirati, nel tempo trasformato in librerie speciali nazionali.

Oltre a tipici di tutti gli stati medievali delle biblioteche (palazzo, istituzioni personali e educative e istituzioni scientifiche) nel califfato arabo, è stato distribuito il tipo specifico della biblioteca - la libreria WAKF. Il VasoF è una forma speciale di proprietà feudale, in cui la Biblioteca non era la proprietà privata del sovrano o del feudale, ed era in " uso eterno"Comunità islamica. La caratteristica principale delle biblioteche del vaccino era la loro condivisione. La natura sociale e caritatevole delle biblioteche Bakvy ha chiesto il massimo fascino dei libri tra i lettori, quindi non solo i famosi cittadini e gli scienziati hanno utilizzato fondi della biblioteca, ma tutti. Inoltre, in molte biblioteche, lettori regolari, in particolare i visitatori e i poveri, non solo hanno avuto un libro ai loro servizi, ma anche dotato di materiale e carta scritta, sono stati persino trovati con la promozione dei ministri della biblioteca del supporto per la notte e dei materiali.

Interno della biblioteca araba medievale

Le restrizioni sintonizzate sul trasferimento alla biblioteca e lo stoccaggio di determinati libri su ideologici, religiosi, la censura non esistevano, pertanto, nei fondi, la letteratura più diversa è stata presentata in tutte le aree della conoscenza. Sebbene i bibliotecari siano stati ispirati dallo zelo religioso, non ha limitato il loro amore per le borse di studio. Pertanto, i fondi delle biblioteche del vaccino contenevano, ad eccezione della letteratura del Corano e della Koraniziana, della finzione, della poesia, dei libri sulla medicina, della giusta, dell'astronomia, della filosofia, della matematica, della magia, dell'alchimia. Nel suo liberalismo, i bibliotecari arabi erano molto tollerabili alle opinioni eretiche dei loro colleghi cristiani e il menniki. Sebbene il Bo-Goslov reazionario individuale e gli empiranti ratti siano talvolta fuori dai loro prodotti proposti dal loro punto di vista del lavoro, tale "pulizia" indossava focolai locali.

La letteratura nelle biblioteche Vaca è stata trasferita secondo una procedura giuridica speciale, che prevedeva la compilazione obbligatoria dell'elenco dei libri trasmessi. Questo elenco è stato servito simultaneamente con un documento legale e un catalogo.

I fondi sono stati ovviamente organizzati da un allineamento e nelle biblioteche più grandi sono state separate dall'industria.

La modalità di funzionamento della libreria vaccina è stata diversa: alcune librerie hanno funzionato ogni giorno, altre - da 1 a 2 giorni alla settimana. Ma per tutte le biblioteche c'è stata una modalità operativa permanente: Giorni di rilegatura e ore di servizio dei lettori.

Libri della biblioteca utilizzati non solo in posizione, ma anche a casa. Una curiosa testimonianza dello scienziato arabo-enciclopedico Yakut al-Hamavi è stato preservato che le regole per il rilascio di libri erano così liberali che in una biblioteca di Madrid gli è stato permesso di prendere allo stesso tempo 200 volumi.

Il personale della biblioteca, anche il più grande, era piccolo - 3-6 persone. Di solito, un fiduciario è stato nominato (spesso erano il fondatore del vuoto), il custode (bibliotecario), assistente bibliotecario e diversi servi. Nelle grandi biblioteche dei secoli IX-XII, i dirigenti erano, di regola, scrittori ampiamente istruiti, scienziati, dal XIII secolo, le biblioteche dirigeranno quasi esclusivamente scienziali-teologo. I doveri della Biblioteca Guardian, il suo assistente e i suoi servi dovevano contenere libri in ordine e rilasciarli ai lettori. Problemi di finanziamento della biblioteca, acquistare e ordinare nuovi libri, registrazione di nuovi arrivi e directory, ricezione e licenziamento dei dipendenti - Tutto ciò è stato il prerogativo del gestore del Vasched.

Lo studio della storia delle biblioteche arabe dà un materiale ricco, indicando lo sviluppo del pensiero della biblioteca. Ci sono numerosi riferimenti ai cataloghi della Biblioteca. In alcuni casi, i cataloghi sono stati sostituiti dagli elenchi di libri collocati direttamente nella Fondazione. La bibliografia era nota in tali forme come elenchi di opere di singoli autori nelle composizioni della natura storica e biografica, elenchi tematici nei dizionari. La letteratura nella fondazione e la descrizione dei libri nei cataloghi e i cluster si trovavano di solito sul principio tematico. Questo è confermato, ad esempio, dalle parole Avicenna, che ha scritto su una delle biblioteche di Samarcanda: "Sono entrato nella casa con molte stanze, in ogni stanza c'erano casse con i libri in posa solo su un altro. Nella stessa stanza c'erano libri arabi e poetici, in un altro sulla legge. In ogni stanza una delle scienze. Ho letto la lista degli autori antichi e ho chiesto cosa ho bisogno ... "

Pertanto, il livello della pratica della biblioteca nel califoglio arabo era molto alto per il Medioevo. La disponibilità di biblioteche arabe, in particolare quelle appartenenti al vuoto, attira l'attenzione. I bibliotecari arabi hanno accumulato ricche tradizioni professionali.

Sfortunatamente, le biblioteche islamiche hanno sofferto lo stesso destino delle biblioteche del Mediterraneo. Morì non solo a causa di numerose guerre, frequenti incendi, ma anche a causa del fatto che dal XII secolo cominciasse a ridurre gli interessi nella conoscenza. Ma il più grande danno alle biblioteche arabe ha causato un'escursione dei crociati cristiani nei secoli XI-XIII. Tuttavia, il mondo musulmano, come Bisanzio, era il precursore del Rinascimento e rianimava la cultura dell'Europa nel tardo Medioevo.

3. Biblioteche europee nel Medioevo

Sulle biblioteche medievali d'Europa, abbiamo ancora più scarse informazioni rispetto alle collezioni di libri antiche.

L'Europa nel Medioevo non è differita in alti livelli di biblioteca. Anche accumulato nell'era precedente è stato perso. Due o tre secoli dopo la caduta di Roma nelle città più provinciali, dove c'erano molti libri, libri e biblioteche, non c'era manoscritto di contenuti secolari.

Dalle varie fonti, è noto che nel corso di diversi secoli, le biblioteche medievali erano molto pietosemente, cedendo ai loro predecessori greco-romani. Erano incontri molto modesti di manoscritti gelosi protetti. Ciononostante, queste isole di conoscenza e scrittura non sono sopravvissute, la storia della civiltà occidentale potrebbe essere completamente diversa.

3.1 Biblioteche monastiche dell'Europa medievale

I centri di coltura del libro nel primo medioevo erano monasteri. In diversi paesi, la diffusione del cristianesimo e la creazione di monasteri hanno avuto luogo in momenti diversi, ma in generale, l'Europa apparve nei secoli V-VI, e nel IX-X secolo c'erano monasteri diffusi, chiese, scuole monastiche e biblioteche con loro. A quel tempo, anche dicendo: " Monastero senza una biblioteca come campo senza armi" Il famoso filosofo e l'aologo di Thomas Akvinsky ha scritto: " Vero monastero del tesoro– La biblioteca, senza di essa, è come una cucina senza caldaia, un tavolo senza disgustoso, un pozzo senza acqua, un fiume senza pesce, impermeabile senza altri vestiti, un giardino senza fiori, un portafoglio senza soldi, una vite senza uva, La corte non è un orologio ... "

Uno dei primi monasteri dell'Europa era Wivaari. Deve essere la creazione della più grande figura culturale del senatore di cattura medievale dell'ovest (487-578). La partenza della Notevole famiglia romana, lo scrittore, il filosofo, era segretario e consulente per il re Italia, poi divenne ministro del cortile, il console, il governatore. Il Castiodore ha sognato di creare un potente stato italiano-gotico, ha scelto l'idea di organizzarsi a Roma della prima università cristiana. Era impossibile implementare l'idea e, apparentemente, consapevole di esso, Catchyider ha lasciato il servizio pubblico e fondato Vivariya nel sud dell'Italia, il che significa latino " Pensieri di rifugio”.

Era un vero, anche se non tipico dell'Europa nel Mezzo VI secolo, il centro della cultura. Era in Vivaria che voleva mantenere i valori letterari e scientifici del mondo antico per i discendenti che non sono ancora morti. Ha organizzato una scuola nel monastero per i giovani uomini con un antico set tradizionale di oggetti: grammatica, retorica, logica, musica, matematica, cosmografia. È stata creata una biblioteca e uno scriptorium. Vivari non era solo lo stoccaggio e la copia di testi, ma anche fruttuosi lavori letterari per la modifica, la regolazione, il trasferimento di testi e persino la creazione di opere originali.

Castiodore si è presi cura di copy book di alta qualità, ordine chiaro nella Scrittura e nella Biblioteca. Per fare questo, ha creato uno speciale " Guida allo studio della letteratura divina e laica " (In alcune traduzioni, il nome del libro suona come "Introduzione alla lettura spirituale e mondana"). Il lavoro a due volumi del Castedor è considerato uno dei primi maggiori benefici per la formazione dei fondi della Biblioteca; Contiene alcune regole per la gestione della libreria e scripting. Questo libro, tra le altre cose, conteneva ampie informazioni sulla letteratura, cioè è stata una specie di manuale bibliografico. Successivi ricercatori con questo "Manuali... "potrebbe installare il repertorio dei libri Vivaria. Questi erano trattati teologici e legali, opere di scrittori cristiani, libri antichi su cosmografia, medicina, filosofia.

Il cashiodor ha vissuto 100 anni, di cui 50 ha dedicato Vivaria. Wivaari, insieme alla biblioteca e allo scripting, non sopravviva a lungo il suo organizzatore - ha fermato l'esistenza alla fine del VI secolo.

Le attività di Castiodore e la ricca biblioteca di Vivaria erano uniche per l'Europa del primo medioevo. Di solito, le biblioteche del monastero erano così piccole che tutte le loro fondamenta si sentivano in un petto. Quei pochi libri che sono stati tenuti in essi erano esclusivamente in natura religiosa: queste erano copie di testi biblici, le Scritture dei Padri della Chiesa e della Chiesa, necessarie per i rituali della Chiesa.

NEL

Scripting del monastero.

Ritratto di scriba. Francia.XY. nel.

Scriptors monastici che erano parte integrante della Biblioteca, i libri sono stati diluiti. Bellissime calligrafi, artisti esperti, i due abili twises hanno creato molti magnifici monumenti di arte del libro. La riscrittura dei libri della chiesa è stata equiparata alla feat dell'Apostolica, e i nomi di alcuni corrispondenti dopo la loro morte erano circondati dal leggendario Halo. Non tutti i monk sono stati autorizzati a prendere per un business così impressionante. Non solo giovani monaci competenti, ma anche notevoli membri degli ordini monastici, e gli stessi abbrybovy erano spesso impegnati nella riscrittura dei libri.

I manoscritti provenienti da Scriptorium, costituivano la parte principale dei nuovi arrivati \u200b\u200bdella contabilità monastica. A volte, tuttavia, esistevano altre fonti di acquisizione. Quindi, i monaci britannici e irlandesi si sono appositamente viaggiati nel continente per i libri per le biblioteche monastiche. I fondi sono stati riforniti e a causa delle donazioni. I parrocchiani nobili hanno portato libri come regalo con la condizione in modo che fossero ricordati nelle preghiere per il resto dell'anima. I libri hanno portato con loro bambini da famiglie nobili e ricche, dato per imparare a scuole monastiche. Libri sacrificati e feudalisti che decidono di entrare nei monaci nella speranza di trovare "Pace paradisiaca".

La parte principale delle fondamenta era di solito la sacra Scrittura, la vita dei santi, gli scritti dei padri della Chiesa, letteratura liturgica. Meno frequentemente nelle biblioteche del monastero incontra i libri degli autori antichi. Testi antichi, di regola, non erano disponibili anche per la maggior parte dei monaci. Umberto Eco nel romanzo " Rose nome."Non solo ricree un quadro meraviglioso dell'immagine della vita e del dispositivo della biblioteca del monastero medievale, parla del fatto che lo stoccaggio della biblioteca di lavoro di Aristotele nella fondazione era circondato da un cupo segreto, bibliotecario accuratamente protetto.

I gerarchi della Chiesa cattolica, che hanno preso il diritto di duramente regolazione e della dura censura, seguiti attentamente i saggi pagani e eretici non penetrano alle pareti dei monasteri. Indietro nel 325, è stato adottato per la prima volta dal famigerato " Indice ... "("Indice librorum. prohibitorum. Documento

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