Өрлеу күніне арналған жетекші тақырыптар. Элизабет Петровнаның таққа отырған күніне дейінгі қысқаша талдау: тақырып, идея, басты кейіпкерлер, көркемдік құралдар (ломоносов М.В.). М.Ломоносовтың императрица Елизавета Петровнаның көтерілген күніндегі одағын талдау

Ломоносов үшін поэзия риториканың бір саласы болды (шешендік туралы ғылым - әдемі және сенімді сөйлей білу). Тыңдаушыны сендіру үшін Ломоносов «Риторика» деп аталатын еңбегінде тұжырымдалған қатаң ережелер ойлап табылды. Ереженің мәні ақындарды кез-келген тұжырымды мүмкіндігінше егжей-тегжейлі айтуға үйрету болды. Мәлімдеме тақырыбынан барлық ауытқулар оны ашуға көмектесуі керек еді. Одалар осы қағида бойынша салынған.
«Одесс көтерілу күніндегі odes ...» тақырыбы Ресейдің ағартушылық бағыты болып табылады, бірақ ол біртіндеп «императрицаны дәріптеу үшін» берілді. «Терминдер» - Ломоносов тақырыпты құрайтын сөздерді «шығарылған» деп атаған, шығармада суреттер арқылы берілген, бірақ тақырып оқылғаннан кейін:

Сонда ғылымдар құдайлық болып табылады
Таулар, өзендер мен теңіздер арқылы
Қолдар Ресейге созылды
Бұл монархқа:
«Біз барынша мұқият болуға дайынбыз
Орыс тілінде жіберіңіз
Ең таза ақылдың жемісі ...

... Енді батыл болыңыз
Қолыңызбен көрсетіңіз
Платондарға не ие бола алады
Невтондар
Бала туатын орыс жері.

Ақын санаға емес, оқырманның эмоциясы мен қиялына әсер етеді. Сондықтан Ломоносовтың ақынның кейбір замандастарына тәнті болып, кейбіреулерінде ашу-ызасын тудырған бейнелері өте ерекше:

Үнсіз бол, отты дыбыстар
Жарықты шайқалтуды доғар;
Мұнда әлемде ғылымды кеңейту
Элизабет риза болды.
Тәкаппар құйындар, батыл болмаңдар!
Қарқылдаңдар, бірақ жұмсақтық танытыңдар
Біздің заманымыз әдемі.
Үнсіз тыңда, ғалам:
Міне, лира қуанды
Есімдері керемет ...

Мұндай тұлғаларды Ломоносов ежелгі риторикалық дәстүрлерден алады, олар туындыны безендіріп қана қоймайды, сонымен бірге терең мағынасы бар.
Ақынды барлық шығармаларында мазалайтын басты тақырып - Ресей тағдыры. Ломоносовтың пікірінше, Құдай (Жаратушы) бұл елді қорғайды және оны дана билеушілерге жібереді. Ақылды монархтардың бірі Ломоносов Ұлы Петр деп санайды, оны ол тек оддермен ғана емес, сонымен қатар «Ұлы Петр» поэмасында да жырлайды.
Сондай-ақ, ол «Көтерілу күніндегі ода ...» өлеңінде де айтылады:

Қорқынышты керемет істер
Ежелден әлемді жаратушы
Оның тағдырларымен
Біздің күнімізде өзімізді дәріптеу үшін;
Ол Ресейге адам жіберді,
Ғасырлар бойы естімеген нәрсе ...

Ресей ұлы адамды жоғалтқаннан кейін зұлмат жылдар келді:

... Бірақ, о, қатыгез тағдыр!
Өлмеске лайықты күйеу,
Біздің бақыт - бұған себеп
Біздің жанымыздың төзгісіз қайғысына
Тағдыр қызғанышпен бас тартты
Ол бізді қатты жылатты!
Жылауды құлағымызға сіңіру,
Верхи Парнаски бүлік шығарды,
Мұздар айқаймен бірге жүрді
Аспан есігіндегі жарқын рух ...

Бірақ Елизавета келуімен рақым келді - «ауылдардың берекесі, қуаныш қаласы». Элизабеттің астында - тыныштық (иврит тілінде «Элизабет» - «бейбітшілік», «үнсіздік»), соғыстар аяқталып, көптен күткен бейбітшілік басталады. Ақын көптеген игі істер арқылы ең басты нәрсені - Ресейге көп нәрсе беретін ғылымдардың қамқорлығын, соның ішінде қазыналарды ашуды, «Үндістан мақтан тұтатын» («жылы елдерге» бай минералдар) көрсетеді.
Барлық ізгі істер Елизавета кезінде орындалады немесе орындалады, оған ақын Ұлы патша императрицаның игі істерінде көмекші болады:

Саған, мейірімділіктің қайнар көзі
Уа, бейбіт жылдарымыздың періштесі!
Құдіретті көмекшіге,
Оның мақтанышына кім батылы барады,
Біздің тыныштығымызды көріп,
Сізге қарсы көтеріліс aoinoy;
Жаратушы сені сақтайды
Барлық жағынан, кедергісіз
Сіздің өміріңізге бата берді
Сіздің марапаттарыңыздың санымен салыстырыңыз.

Ақынның мақсаты оқырманды жоққа шығарылмайтын шындыққа сендіру болып табылады және ақын өз шығармасында монархқа жүгінгендіктен, ол оны да сендіруі керек дегенді білдіреді. Сондықтан, Ломоносовтың пікірінше, ақынның мемлекеттегі рөлі өте маңызды.

«Императрица Елизавета Петровнаның тағына отырған күнгі 1747 жылы» «тыныштықта» жазылған және Петр I-дің қызын дәріптейді. Императрисаның қасиеттеріне, оның «жұмсақ дауысына», «мейірімді және әдемі» тұлға »,« ғылымды кеңейтуге »деген ұмтылыс, ақын өзінің« ғасырлардан бері естімеген адам »деп атайтын әкесі туралы айта бастайды. І Петр - өзінің халқына және мемлекетіне барлық күшін беретін ағартушы монархтың идеалы. Ломоносовтың одасы Ресейдің бейнесін өзінің кең алқаптарымен, орасан зор байлығымен береді. Ломоносовтың шығармашылығында жетекшілік ету - Отан және оған қызмет ету тақырыбы осылай туындайды. Ғылым, табиғатты тану тақырыбы осы тақырыппен тығыз байланысты. Оның соңы ғылымға арналған гимнмен, жас жігіттерге орыс жерінің даңқына батылдықпен жүгінумен аяқталады. Сонымен, «1747 жылғы одада» ақынның тәрбиелік мұраттары өз көрінісін тапты.
Адам санасына сену, «көптеген әлемнің құпияларын» білуге, құбылыстардың мәніне «кішігірім зат белгісі» арқылы жетуге деген ұмтылыс - бұл «Қара шағылысу», «Екі астроном бірге болды мереке ... »елге пайда келтіру үшін тек еңбекқорлық емес, білім де қажет, дейді Ломоносов. Ол адамды жасаушы, рухани белсенді тұлға ететін оқытудың «әсемдігі мен маңыздылығы» туралы жазады. «Өз ақылыңды қолдан», - деп ол «Тыңдаңызшы, өтінемін ...» өлеңімен шақырады.

Сабақта біз «Ұлы мәртебелі императрица Елизавета Петровнаның 1747 жылы Бүкілресейлік таққа отырған күніндегі ода» туралы қарастырамыз. Оде деген не екенін түсінейік, біз оның міндеттерін түсінеміз. М.В. Ломоносов өз сөзінде Елизавета I-ге жеткізгісі келеді.

Сабақта біз тақырыпты қарастырамыз: «М.В. Ломоносов «Ұлы мәртебелі императрица Елизавета Петровнаның Бүкілресейлік тағына 1747 жылы таққа отыру күні». Алдымен, ода не екенін білейік.

Оде жанры ағартушылық идеологиясына негізделген классицизм сияқты әдеби ағымға тән. Француз ағартушылары Франсуа-Мари-Аруэ (Вольтер) мен Денис Дидро «ағартылған монархия» мемлекет халқы үшін үлкен пайда әкеледі деп сенді (1-сурет).

Сурет: 1. Ағартушылар

Бұл мемлекетті білімді және дамыған монарх басқаруы керек дегенді білдіреді. Бірақ монархтар міндетті түрде ағартушы болып шықпады және оларға бірдеңе көрсету үшін, өз өмірлерін қатерге тастамай кеңес беру үшін, акценттегі ақындар билеушілердің мінез ерекшеліктерін және олар енгізгісі келген идеяларды жоғары бағалады.

М.В. Ломоносов өз сөзінде Елизавета I-ге жеткізгісі келеді (Cурет 2).

Сурет: 2. Императрица Елизавета

Сурет: 3. Станза 3

Мұндағы үнсіздік 1741-1743 жылдардағы Швециямен соғыстың аяқталғанын білдіреді. Бірақ біреуі туралы әлемнің идеясы кеңірек: (Cурет 4).

Сурет: 4. Шығармадан үзінді

Билеуші \u200b\u200bүшін мемлекет шекарасының кеңеюі емес, оның бағынушыларының бақыты маңызды. Ал императрицаның мінез-құлық ерекшеліктері сәйкес келеді: момындық, кішіпейілділік.

«Оның зефирінің жаны тыныш,
Ал көрініс жұмақтан да әдемі ».

Алтыншы шумақ - тақтаның негізгі идеясы. М.В. Ломоносов - ғалым, Ресей Ғылым академиясының негізін қалаушы - ғылымды дәріптейді (5-сурет).

Сурет: 5. Станза 6

Жетінші шумақта бірден атымен аталмайтын кейіпкер пайда болады, бас әріппен жазылған адам деп аталады, оны Ресейге Жаратушының өзі, яғни жасаушы жіберген. Құрылтайшы, М.В. Ломоносов, Марс пен Нептунға қарағанда құрметті. Бұл адам І Петр, ол жаңа Ресейді, жаңа қаланы салады және дәл осы кезде Ғылым академиясын құру туралы жарлыққа қол қояды. Академияны қазірдің өзінде Екатерина I ұйымдастырды.

Тоғызыншы шумақта ғылымдар тірі жанға айналады. Ғылымдардың оларды Петірге құрметпен тарататын қолдары бар.

Ұлы Петр қайтыс болғаннан кейін және Екатерина туралы қысқаша еске алғаннан кейін автор Елизавета Петровнаға оралады (6-сурет).

Сурет: 6. Шығармадан үзінді

Ломоносов бейбітшілік құндылығына және соғыстың қолайсыздығына қайта оралады.

Он үшінші шумақта әскери даңқ олардың өлгендерін жылау арқылы емес, жеңілгендердің ыңырсымен көлеңкеде қалады (Cурет 7).

Сурет: 7. Станза 13

Автор Елизавета I мен оқырманға Ресейдегі ғылым қажет, өйткені бұл елдің байлығы өте зор және оны ғылымның көмегімен игеруге болады деп сендіруге тырысады (8-сурет). Күйдің кеңдігін сипаттау үшін автор жеті шумақты қолданады және оны жасаушының тұрғысынан сипаттайды.

Сурет: 8. Шығармадан үзінді

Одестың соңғы екі шумағы (ең көп сілтелгендері) ғылымның көмегімен құрылған байлықты игеретін адамға арналған. Бұл жолдарда Исаак Ньютон мен Платон туралы айтылады, өйткені орыс ғалымдарының ғылыми мектебін құру идеясы Ломоносов үшін маңызды. Ол заманда дворяндардың балаларына ғылымды өздеріне мүлде иелік етпейтін және ғалым емес шетелдіктер оқытты (9-сурет).

Сурет: 9. Шығармадан үзінді

ғылым (сурет 10).

Сурет: 10. Шығармадан үзінді

Мәтіннің соңында ода канондарына сәйкес, біз Элизабеттің бейнесін қайта құрып, оны дәріптейміз.

Оде көрсетілген негізгі идеялар - бейбітшілікті дәріптеу және соғыстан бас тарту, әр адамға бақыттың қажеттілігін бекіту, І Петрді, Екатерина мен Элизабетті дәріптеу, ал ең маңызды идея - ғылымды дәріптеу оның ең үлкен мүмкіндіктері (11-сурет).

Сурет: 11. Од құрамы

Әдебиеттер тізімі

Курдюмова Т.Ф. және басқа әдебиеттер. 9 сынып. Оқулық-оқырман 2 бөлімнен тұрады. - М.: Бустард, 2013.
Зинин С.А., Сахаров В.И., Чалмаев В.А. Әдебиет. 9 сынып. 2 бөлімнен тұратын оқулық. - 7-ші басылым - М.: 2012. 1 бөлім - 344 б., 2 бөлім - 408 б.
Әдебиет. 9 сынып. 2 бөлімнен тұратын оқулық / Ред. Беленки Г.И. - М.: 1 бөлім - 13 басылым, 2009 ж., 368 б .; 2-бөлім - 11-басылым, 2010, 423 б.
Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В. және басқа әдебиеттер. 9 сынып. Сіздің әдебиетіңіздің тарихы. 2 бөліктен. - 2-ші басылым, Аян. - М.: 2010., 1 бөлім - 304 б., 2 бөлім - 272 б.
Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.П. және басқа әдебиеттер. 9 сынып. 2 бөлімнен тұратын оқулық. - М.: Білім, 2013.-1 бөлім - 399 б., 2 бөлім - 383 б.
Меркин Г.С., Меркин Б.Г. Әдебиет. 9 сынып. 2 бөлімнен тұратын оқулық. - М.: 2011. 1 бөлім - 344 б., 2 бөлім - 264 б.
Курдюмова Т.Ф. және басқа әдебиеттер. 9 сынып. Оқулық-оқырман 2 бөлімнен - \u200b\u200b15-ші басылым, өшірілді. - М.: 2013; 1 бөлім - 272 с., 2 бөлім - 288 с.

«Rvb.ru» интернет-порталы ()
«Litra.ru» интернет-порталы ()
«Ашық сабақ» педагогикалық идеялар фестивалі «интернет-порталы ()

Үй жұмысы

Сұрақтарға жауап бер:

Оде деген не?
Қандай мақсат үшін М.В. Ломоносов өз жұмысын жазды?
«Ұлы мәртебелі императрица Елизавета Петровнаның 1747 жылы Бүкілресейлік тағына отырған күнгі ода» негізгі идеялары қандай?

Салтанатты рәсімдерде Ломоносов жалпы ұлттың ойлары мен сезімдерін білдіруге тырысады, сондықтан оларда ақынның жеке тұлғалық қасиеттерінің көрінуіне орын жоқ. Оның тақымы одографтың атынан монологтар мен кейіпкерлердің кірістірулерімен үзілген негізгі оқиғадан тұрады: Құдай, Ресей, патшалар. Ломоносов патша адамдарға жүгініп, патшаларға сабақ беріп, бүкіл Ресей атынан сөйлейді. Ломоносовтың шығармашылығында салтанатты, еңбек сіңірген ода дәуірдің барлық идеялық мәселелерін бойына сіңіріп, оны орасан зор көркемдік күшпен өрнектей алған поэтикалық жанрға айналады. Ломоносов өзінің көзқарасында Ресейді өзгертудің мәдени-саяси бағдарламасын белгілейді.

Ломоносовқа арналған әр шығарма белгілі бір тақырыпқа арналған. Ол Ресейдің сыртқы және ішкі саясаты туралы жазады, соғыс және бейбітшілік мәселелерін талқылайды, парасатты, ғылымды, прогресті, табиғатты өзіне бағындырған адамды дәріптейді. Оде идеясының дамуы қақтығыс арқылы, екі қарама-қайшылықтың қақтығысы арқылы жүзеге асырылады, ереже бойынша ақыл мен жақсылық күштерінің жеңісімен аяқталады. Қарама-қайшылықты принциптер жарық пен қараңғылық, тыныштық пен от болуы мүмкін. Метафоризация Ломоносовтың поэтикалық мәнерін қалыптастыратын элементтерге айналады. Оның поэтикалық стилінің принциптері - биіктік, салтанат, мәнерлілік.

Салтанатты үндер - оның поэзиясының шыңы. Бұл күйлер метафоралармен, гиперболалармен, аллегориялармен, риторикалық сұрақтармен және өлеңнің ішкі байлығын тудыратын басқа да троптармен толы, патриоттық пафоспен, Ресейдің болашағы туралы толғаныстармен толтырылған.

Вознесения на оде ... Ломоносов ғалым ретінде жұмыс істеген нәрсені дәріптейді: ұлы солтүстік шамдар, әйнек қолдану, жаңа артиллерияның басымдылығы және т.б. сонымен бірге, оның өлеңдері рифмалық трактаттар емес, айбынды бейнелерге толы (күн - мәңгі жанып жатқан мұхит, түнгі аспан жұлдыздарға толы).

«Аспанға көтерілу күніне дейін ..», онда Ломоносов қайтадан қазіргі саяси өмірдегі оқиғаларға жауап береді.

Ол мемлекеттің өркендеуіне және халықтың әл-ауқатына ықпал ететін бейбітшілік уақыттарын мадақтайтын кіріспеден басталады. Ломоносов Елизаветаға жүгініп, оны тағына отырған кезде шведтермен соғысты аяқтаған бейбітшіліктің чемпионы ретінде дәріптейді.

Бұл лирикалық шегініс ақынға өзінің сүйікті тақырыбына өтуге мүмкіндік береді - І Петр патшалығы, оған дейін Ресей болған артта қалушылыққа қарсы күресуші. Ломоносов Петрді тұрақты армия мен флот құрғаны үшін, әсіресе ғылымдарды таратқаны үшін мақтайды.

«Императрица Елизавета Петровна тағына отырған күнгі 1747 жылғы одақтың» маңыздылығы, ең алдымен, мемлекеттің бейбіт өркендеуінің үйлесімді, ойластырылған бағдарламасын қамтитындығында, ол жеңілдетіледі ақылды және талантты ғалымдардың өз ортасында ғылымдар мен білімді тарату арқылы. Дәл осы ғылымдар Ресейдің сарқылмас қазынасын игеруге көмектеседі және бұл оның болашақ әл-ауқаты мен өркендеуін қамтамасыз етеді.

Ломоносовтың салтанатты одағының ерекшеліктері:

Ресей үшін маңызды нәрсе туралы. Патриоттық пафос

Тікелей мақтаудан аулақ болады, олар арқылы кемшіліктерді, қателіктерді көрсетуге тырысады

Шындықтан жоғары ма?

Оқиғалар мен батырларды қорытындылайды

Пәннің ерекшелігі жоқ, яғни. идеялар

Қатты логика, бай безендірілген

Шешендік

Сипаттамада гиперболизация

Дараландыру мен салыстырмалы метафоралардың көптігі

13. Рухани толғаулар және әр түрлі өлеңдер М.В. Ломоносов («Таңертеңгі медитация ...», «Кешкі медитация ...», «Жұмыстан таңдалған репортаж», «Анакреонмен әңгіме» және т.б.).

Рухани ода жанрына алғаш рет М.В. Ломоносов 1743 жылы Академияда жаулары айыптағаннан кейін қамауға алынған кезде апелляциялық шағым түсірді. Ауыр психикалық күйде болғандықтан, ол рухани поэзиядан жұбаныш іздейді: ол әйгілі рухани медитацияларды жазады - «Құдайдың ұлылығы туралы таңертеңгі медитация» және «ұлы солтүстік шамдары пайда болған кезде, Құдайдың ұлылығына арналған кешкі медитация».

Ақын үшін Құдай аспан механикасын іске қосқан Жаратушы ғана емес, сонымен қатар табиғат құпиялары мен адам тағдырларының құпияларында өзінің шығармашылық күшін көрсете беретін Ризықтандырушы жұлдызды сфераларда жасырынып жатқан емес. Дәл осы жаратылыс пен Жаратушының арасындағы байланысты түсіну 1743 жылы ақынның лирикалық шығармаларында көрінеді. Табиғи-философиялық «Таң» және «Кешкі рефлексия» дәстүрлі түрде жаратылыстану поэзиясына жатады.

IN « Құдайдың ұлылығы туралы таңертеңгі медитация»Ақын Құдайдың табиғатқа және оның денелеріне үздіксіз әсер етуін баса айтады.

Ақын мұнда өмір бойы шешуге тырысқан негізгі сұрақтарға жүгінеді. Әлем деген не? Мұны адамның ақыл-ойы біле ме? Адам онда қандай орынды алады?

Өлең формасы мәнерлі. Сөз тіркестерінің, синтаксистік конструкциялардың құрылуы әңгіменің қозған тонын тудырады. Сұрақтардың көптігі табиғаттың таңғажайып құпияларына жауап іздеудің шиеленісті эмоционалды жағдайын тудырады.

Қорытынды шумақ » Кешкі шағылысулар«нағыз зерттеуші-ғалымның позициясын көрсетеді: ғылымдағы басты мәселе - жаңа сұрақ қою. Содан кейін жауаптар мен күмәндар іздеңдер. Міне, осылай ойланбай ойшыл Ломоносов көктегі Жаратушының өзінің шексіз» ұлылығына «күмән келтіреді, сондықтан ол ғылыми ойды әлемнің заңдарын түсінетін жаңа, қазіргі заманға итермелейді.

«Анакреонмен әңгіме» екі ақынның диалогы ретінде салынған: ежелгі грек және қазіргі заман. Даулар мен диалогтарда сіздер білетіндей шындық туады, сондықтан Ломоносов өлеңнің осындай ерекше түрін таңдады. Поэзияның шын мақсаты қандай? - осы жерде қойылған сұрақ. Анакреон баяғыда, б.э.д. V ғасырда өмір сүрген. Ақын өз өлеңдерінде өмірдің жарқын және қуанышты сәттерін, махаббаттағы бақытты, сұлулықты, жастықты, ал егер қартайған болса, онда өз-өзіне көңілі толып, алаңсыз болуын дәріптеді. Ежелгі дәуірде де, кейінгі кездерде де Анакреонның өлеңдері соншалықты танымал болды, ол соншалықты белсенді еліктеді, тіпті поэзияда осы тенденцияны белгілеу - «анакреонтикалық лирика» пайда болды.

Ломоносов дәл осындай ақынмен полемикалық диалогқа түседі. Оқырманды өзінің дұрыс екеніне сендіру үшін ол алдымен Анакреоннан буынды аударады, содан кейін өзінің жауабын өзі құрастырады, осы шумақта қозғалған тақырып бойынша өзіндік түсінігін ұсынады. Шығарманың үзінділері осылай кезектеседі: Анакреонға тиесілі ойлар - Ломоносовқа тиесілі ойлар. Ежелгі грек ақыны өзінің әндерінде қаһармандық тақырыпты жөнге келтіре алмайтындығына қынжылады - еріксіз махаббат туралы жолдар туады.

Ақындардың өлең жолдары үнмен үндеседі, бірақ олардың мағынасы керісінше. Орыс ақыны өз ұстанымын анағұрлым салмақты көреді және осы салмақты баса көрсету үшін Анакреонға берген жауабында тағы төрт соңғы жолды қосуға мүмкіндік береді (Анакреон шумағында он екі, ал Ломоносов шумағында он алты) . Бұл төрт жол афоризмге жақын, олар Ломоносов ұстанымының мәнін қамтиды.

Екі ақынның осы «үндеуіндегі» ең «бағдарламалық» - бұл оның соңғы бөлімі. Екеуі де суретшіге ең тартымды және сүйікті әйелдің портреттерін салуды өтініп жүгінеді. Екеуі де тілектерін білдіреді, мұны қандай тәсілмен жасау керек, суреттегі мінез бен сыртқы түрдің қандай қасиеттерін баса көрсету керек.

Екі ақын арасындағы диалогтың полемикалық сипаты да ырғақты деңгейде жүзеге асады. Әңгіме-сұхбаттың соңғы (ең маңызды) фрагментінде Анакреон шумақтары хореометрде, ал Ломоносов - иамбик тілінде жазылған. Ломоносов «iambs сәнін» дәріптеді және поэзияда көбінесе осы өлшеуішті қолданды. Өлеңнің ырғақты формасы дауға қатысады, автор ойының дәлелі ретінде қызмет етеді.

« Робот таңдалды « - бұл автордың өзін Құдаймен күресу, діннен шығу, адамдарды діни құндылықтардан бас тарту, дінді қорлаумен белгілеген ағартушылықтың қазіргі дәуірімен айтысы. Діни сананы жоғалтумен қатар, адам Інжілдегі Ақиқат туралы түсінігінен айрылып, оны Құдайсыз іздеуге талпыныс жасай бастады, бұл күмән мен ақылдың азабын тудырды. Бұл тұрғыда «Оде» дәуірмен ғана емес, сонымен бірге жауап, Ағартушылық адамға үндеу. Бұл оған Жаратушының шексіз ұлылығы, құдіреті мен даналығының көрсеткіші, сонымен бірге өзінің жаратылысы туралы толассыз қамқорлығы, бұл адамдарды өз ойларын өзгертуге және Құдайды Иеміз деп тануға шақыру.

Біз қарастыратын жұмыстың мазмұны ұзағырақ әрі мағыналы: «Ұлы мәртебелі императрица Елизавета Петровнаның 1747 жылы Бүкілресейлік таққа отырған күніне арналған шешім». Ол бүкіл ел үшін ең маңызды мерекенің құрметіне жазылған. Бұл мақалада мен өзімнің не айтқым келгенін қарастырамын - «Аспанға көтерілу күніне дейін». Осы жұмыстың қысқаша мазмұны мен талдауы ғалымның жолдауын түсінуге көмектеседі. Сонымен бастайық.

Ломоносов, «Вознесения күніне одақ». Қысқаша мазмұны

Автор өз шығармасында Ресейдің ұлылығын, оның жерлері мен теңіздерінің байлығын, бақытты ауылдарды, күшті қалаларды және егін жинауды мадақтайды. Содан кейін ол Элизабеттің бейнесіне жүгінеді. Ломоносов оны соғысты орыс жерінде аяқтаған әдемі, мейірімді, жомарт, сабырлы адам ретінде сипаттайды. Ол бейбіт Ресейде ғылым дамып келеді, жақсы уақыттар келді дейді. Мұның бәрі Ломоносовтың «Көтерілу күнінде» атты толғаулары толы түрлі метафоралардың және басқалардың көмегімен сипатталады.

Соңғы бөлімде ол «мейірімділіктің қайнар көзі» - Элизабетке оралады. Ломоносов оны бейбіт жылдар періштесі деп атайды. Ол Құдай Тағала оны қорғайды және батасын береді дейді.

М.В.Ломоносовтың Императрица Элизабет Петровнаның көтерілген күніндегі анализі

Оқырмандар байқағандай, автор императрицаны бейбітшілік үшін мақтайды. Алайда олай болған жоқ. Ол осылайша ғана императрицаға Ресейге күресуге жеткілікті, қан көп төгілді, бейбітшіліктің рахатын көретін уақыт келді деген пікірін жеткізуге тырысты.

Неліктен ол бұл туралы жазып отыр? Сол күндері Ресей Франция мен Пруссиямен соғысқан елдермен бірге соғысқа қатыса ма деген сұрақ туды. Автор, басқалар сияқты, бұған қарсы. Ол Ресейдің дамығанын қалайды. Сондықтан оның мақтауға тұрарлық идеясы саяси сипатта, өзінің бейбітшілік бағдарламасы деп айтуға болады.

Соған қарамастан, императрицаның сіңірген еңбегі зор болды. Ол Швециямен бейбітшілік туралы келіссөздер жүргізе бастады. Бұл сәт Ломоносовты мадақтау өлеңінде атап өтуді ұмытпады («Көтерілу күніне дейін ода»). Түйіндемеде ғалым және жазушының Элизабетті ғылымның дамуы үшін қалай мақтайтындығы көрсетілген. Бұл 1747 жылы Императрица Академияның қажеттіліктеріне қаражат көлемін ұлғайтуға байланысты. Осы әрекеттен кейін оның әйгілі одағын ғалым жазды.

Жұмыста қолданылған тәсілдер

Одеда қолданылатын негізгі әдеби құрал - метафора. Оның арқасында Ломоносов өз елін, оның билеушісін әсем түрде көтеріп, бейбітшілік пен дамуға шақырады. Ол бейбіт уақытты сүйікті тыныштық, соғыс кезіндегі отты үн деп атайды.

Салыстырулар шығармада да кездеседі: «оның зефирінің жаны тыныш», «көрінісі аспаннан да әдемі».

Ломоносовтың дараландыруының арқасында ол әр түрлі құбылыстарды жандандырады: «үнсіз бол ... дыбыстар», «құйындар, күркіреуге батыл болмаңдар», «Марс қорықты», «Нептун қиялдады».

Неліктен автор өз шығармасы үшін мұндай жанрды ода ретінде таңдап алды?

Ломоносов өз елінің нағыз патриоты болды. Ол оны барлық жағынан мақтады, оған бүкіл жан-тәнімен тамыр салды. Оның көптеген шығармалары ода сияқты жанрда жазылған. Бұл осы жанрдың өзіне мәнді болып көрінгеннің бәрін ән айтуына мүмкіндік бергендігімен байланысты. Өйткені, «ода» грек тілінен «ән» деп аударылған. Бұл жанр Ломоносовқа асқақ стиль мен көркемдік техниканы қолдануға көмектесті. Оның арқасында ол Ресейдің дамуына деген көзқарасын жеткізе алды. Сонымен бірге, ол тілдің классикалық қаталдығын - «Өрлеу күніндегі ода» деп сақтады. Түйіндеме автордың өз тақырыбында қаншалықты маңызды тақырыптарды қозғай алғанын көрсетеді. Басқа жанр оған өзінің идеялары мен көзқарастарын билеушіге соншалықты мәнерлеп жеткізуге мүмкіндік бермейді.

Қорытынды

Біз М.В.Ломоносов жазған ең жақсы әдеби шығармалардың бірі - «Елизавета Петровнаның таққа отырған күніндегі ода» туралы қарастырдық. Түйіндеме және автор қандай тақырыптарды қозғағанын, оларды қалай жеткізгенін, қандай мағынаға ие екендігін көрсетті. Ломоносовтың патриот екенін білдік. Ол билеуші \u200b\u200bЭлизабеттің әкесінің жұмысын жалғастырғанын қалады: ол білім және ғылыммен айналысқан.

Біз ғалым мен жазушының соғыс пен қан төгуге қарсы екенін білдік. Жазылған ода арқылы ол Ресейдің қалаған болашағы туралы өзінің көзқарасын императрицаға жеткізе алды. Осылайша, бұл жұмысты ол императрицаның таққа отыруының жыл сайынғы мерекесінің құрметіне ғана емес жазды. Ломоносов билеушіге елдің дамуы туралы өзінің көзқарасын жеткізді.