Личност -Ова е свесен поединец кој зазема одредено место во општеството и врши одредена општествена улога.

Личноста е општествен концепт, тој изразува се што е натприродно и историско во една личност. Личноста не е вродена, туку настанува како резултат на културниот и социјалниот развој.

Посебна и различна личност во полнотата на нејзините духовни и физички својства се карактеризира со концептот на „индивидуалност“. Индивидуалноста се изразува во присуство на различни искуства, знаења, мислења, верувања, во разлики во карактерот и темпераментот, ја докажуваме и потврдуваме нашата индивидуалност.

Личноста не е само намерна, туку и самоорганизирачки систем. Предмет на нејзиното внимание и активност не е само надворешниот свет, туку и самата таа, што се манифестира во нејзиното чувство за „јас“, што вклучува само-слика и самопочит, програми за само-подобрување, вообичаени реакции на манифестацијата на некои од нејзините квалитети, способност за интроспектирање, самоанализа и саморегулација. Што значи да се биде личност? Биди индивидуа - тоа значи да имаш активна животна позиција, што може да се каже вака: стојам на ова и не можам поинаку. Биди индивидуа - ова значи правење избори кои произлегуваат од внатрешна неопходност, проценување на последиците од донесената одлука и држење одговорност за нив пред себе и општеството во кое живеете. Биди индивидуа - тоа значи постојано градење на себеси и на другите, поседување арсенал техники и средства со помош на кои може да се совлада сопственото однесување и да се потчини на својата моќ.

Главните карактеристики на поединецот во овој поглед се: активност (желбата да се прошири опсегот на нечии активности), насока (систем на мотиви, потреби, интереси, верувања) и учество во заедничките активности на општествените групи и колективи.

17 Проучување на концептите на особини на личноста (домашна психологија)

Личност- ова е збир на својства својствени за дадена личност, што ја сочинуваат неговата индивидуалност!

Личност- системски квалитет на поединецот, определен од вклученоста на поединецот во општествените односи формирани во заеднички активности и комуникација. Со други зборови, сите видови на човечки квалитети кои произлегуваат директно или индиректно, поради фактот што човекот живее во човечкото општество, се однесуваат на поединецот.

Личен развојОва е природен, континуиран процес на квантитативни, квалитативни и структурни промени. Физички, ментални и духовни сили на една личност.

Фактори за развој на личноста :

Надворешен (социјален)

Внатрешна (биогенетика)

Услови за развој на личноста:

Екстерно (воспитување, образование)

Внатрешна (сопствена активност)

Личност- ова е специфична личност, земена во системот на неговите стабилни општествено условени психолошки карактеристики, кои се манифестираат во општествените врски и односи, ги одредуваат неговите морални постапки и се од значајна важност за него и за оние околу него.

Не се раѓа личност, се станува!

Личноста може да се скрши

Личноста може да се скрши

И тогаш лицето исчезнува,

Престанува да биде Личност!

Личност во психологијата ја нарекуваат личноста како носител на свеста. Се верува дека човекот не се раѓа, туку станува во процес на битие и трудова дејносткога, комуницирајќи и комуницирајќи, едно лице се споредува себеси со другите и го истакнува своето „јас“. Психолошките својства (особини) на личноста се целосно и сликовито откриени во активностите, комуникацијата, врските, па дури и во изгледлице.

Личностите можат да бидат различни - хармонично развиени и реакционерни, прогресивни и еднострани, високо морални и гнасни, но во исто време, секоја личност е единствена. Понекогаш ова својство - уникатност - се нарекува индивидуалност, како манифестација на поединецот.

Сепак, концептите на поединец, личност и индивидуалност не се идентични по содржина: секој од нив открива специфичен аспект на индивидуалното постоење на една личност. Личноста може да се разбере само во систем на стабилни меѓучовечки врски со посредство на содржината, вредностите и значењето на заедничките активности на секој учесник.

Меѓучовечките врски кои формираат личност во тимот надворешно се појавуваат во форма на комуникација или однос субјект-субјект заедно со однос субјект-објект карактеристичен за објективната активност.

Личноста на секоја личност е обдарена само со своја вродена комбинација на особини и карактеристики што ја формираат неговата индивидуалност - комбинација на психолошки карактеристики на една личност што ја сочинуваат неговата оригиналност, неговата разлика од другите луѓе. Индивидуалноста се манифестира во карактерни црти, темперамент, навики, интереси кои преовладуваат, во квалитетите на когнитивните процеси, во способностите и индивидуалниот стил на активност.

Начинот на живот како социо-филозофски концепт избира од разновидноста на квалитети и својства својствени за одредена личност, само општествено стабилен, општествено типичен, карактеризирајќи ја социјалната содржина на нејзината индивидуалност, откривајќи ја личноста, неговиот стил на однесување, потребите, преференциите, интересите. , вкус не од неговите психолошки карактеристики кои го разликуваат од другите луѓе, туку од оние својства и особини на неговата личност што му ги дава самиот факт на неговото постоење во одредено општество. Но, ако под индивидуалност не подразбираме карактеристика на изгледот или однесувањето на една личност, туку единствена формапостоење и единствена манифестација на општото во животот на поединецот, тогаш поединецот е и социјален. Според тоа, начинот на живот на една личност делува како длабоко индивидуализирана врска помеѓу објективната положба на личноста во општеството и неговиот внатрешен свет, односно претставува единствено единство на општествено типизираното (унифицирано) и индивидуалното (уникатно) во однесувањето. комуникацијата, размислувањето и секојдневниот живот на луѓето.

Со други зборови, светогледот на една личност добива општествено, практично и морално значајно значење дотолку што станал начин на живот на една личност.

Од морална гледна точка, знак за личниот развој на една личност е неговата способност да дејствува според внатрешно убедување во најтешките секојдневни ситуации, да не ја префрла одговорноста на другите, да не се потпира слепо на околностите, па дури ни само да „ сметај“ со околностите, но и да им се спротивставиш, да интервенираш во текот на животот.настаните покажувајќи ја својата волја, својот карактер.

Важноста и улогата на тимот во формирањето и едукацијата на поединецот е голема. Правилото на образованието формулирано од прекрасниот советски учител А.С. Макаренко: продолжи од препознавањето на лицето што се воспитува. И тоа мора да се направи со сета сериозност, без да им се ускрати на образованите можноста тие да ги постигнат подвизи за кои учителот зборува како возвишени слики за постигнување исклучителни резултати во областа на производството, науката и технологијата, литературата и уметноста.

Нека не се остварат сите соништа и не се остварат сите планови. Нека сите млади луѓе со кои се занимава наставникот да испаднат доволно надарени или да можат целосно да ги откријат своите способности. Овде се работи за нешто друго. Сите тие секако ќе бидат облагородени третирајќи ги како највисока вредност, единствени индивидуи кои со правилен развој можат да му ги откријат на светот сите достигнувања на креативниот дух достапни за човекот. Во најлош случај, креативна личност може да не испадне, но ќе се формира личност која, во најмала рака, нема да ги спречи другите да станат креативни личности.

Не можете да станете личност со копирање на некој друг. Може да резултира само бедна едностраност. Изградбата на сопствената личност не може да се изведе според некој стандарден проект. Најмногу, овде може да добиете само општи поставки. Секогаш мора да сметаме на максимално реализирање на човечките способности, никогаш не кажувајќи однапред: „Нема да можам да го сторам тоа“ и да ги тестираме вашите склоности во потполност.

Затоа развој човек - процес на формирање на личноста под влијание на надворешни и внатрешни, контролирани и неконтролирани општествени и природни фактори. Развојот се манифестира како прогресивна компликација, продлабочување, проширување, како премин од едноставно во сложено, од незнаење кон знаење, од пониски форми на живот и активност кон повисоки.

Природата му дала многу на човекот, но родила слаби. За да го направиме силен и целосно независен, сепак треба да работиме напорно. Пред сè, обезбедете физички развој. За возврат, физичкиот и физиолошкиот развој лежи во основата на психолошкиот развој како духовен развој. Процесите на рефлексија на реалноста на една личност постојано стануваат покомплексни и продлабочени: сензации, перцепции, меморија, размислување, чувства, имагинација, како и посложени ментални формации: потреби, мотиви за активност, способности, интереси, вредносни ориентации. Социјален развојна една личност е продолжение на менталниот развој. Се состои од постепено влегување во неговото општество - во општествени, идеолошки, економски, индустриски, правни, професионални и други односи, во асимилација на неговите функции во овие односи. Совладувајќи ги овие односи и неговите функции во нив, едно лице станува член на општеството. Крунската слава е духовен развојлице. Тоа значи негово разбирање за неговата висока цел во животот, појава на одговорност кон сегашните и идните генерации, разбирање на сложената природа на универзумот и желба за постојано морално подобрување. Мерка за духовен развој може да биде степенот на одговорност на човекот за неговиот физички, физиолошки, ментален и социјален развој. Духовниот развој се повеќе се препознава како јадро, јадро на формирањето на личноста кај една личност.

Човештвото го обезбедува развојот на секој свој претставник преку образованието, пренесувајќи го искуството на своите и претходните генерации.

Воспитување - В во широка смислае наменски процес на формирање на интелектот, физичката и духовната сила на поединецот, подготвување за живот, активно учество во работата. Образованието во потесна смисла на зборот е систематско и намерно влијание на воспитувачот врз учениците за да се формира кај нив посакуваниот однос кон луѓето и појавите од околниот свет.

Родителите го пренесуваат искуството на вертикално одење и вербална комуникација на новороденче; на помлад ученик - искуство на математички трансформации, писмена комуникација; на тинејџери и млади мажи - искуство на различни активности итн. Човекот во текот на својот живот асимилира некое искуство и туѓо и само врз основа на тоа го создава своето. Само со тоа што станува наследник на минатото, тој станува полноправен член на своето општество. Во оваа смисла, образованието е културно формативен процес. Во процесот на воспитување на човекот се јавува неговиот развој, чие ниво потоа влијае на образованието, се менува, продлабочува. Посовршеното воспитување го забрзува темпото на развој, што потоа повторно влијае на воспитувањето. Во текот на животот на една личност, овие феномени меѓусебно се поддржуваат.

К. Маркс и Ф. Енгелс посветија големо внимание на проблемите на воспитувањето и образованието на младите. Им пристапуваа од различни, но тесно поврзани страни - социјални, идеолошки, педагошки итн., оценувајќи ја улогата на образованието како највисока мерка - влијанието врз развојот на поединецот, врз текот на општествениот напредок.

Образованието го сметаа за едно од најважните средства.

Земени заедно, размислувањата на Маркс и Енгелс за образованието формираат интегрален дијалектичко-материјалистички концепт, кој се заснова на следните одредби: образованието се определува со преовладувачките општествени односи; има историски и класен карактер; има свои објективни закони.

Под образование подразбираме три работи:

Прво: ментално образование.

Второ: физичка едукација.

Трето: техничка обука.

Маркс и Енгелс посветија големо внимание на идеолошкото образование, воведувајќи ги младите во историјата и традициите на револуционерната борба.

Со ментално (интелектуално) образование, основачите на марксизмот го разбраа „менталното образование“, кое помладата генерација треба да го добие, пред сè, на училиште. Маркс и Енгелс ги повикаа младите на упорно, систематско учење, на постојано самообразование, кое итно го диктира животот.

Маркс и Енгелс ја нарекоа комбинацијата на образование со продуктивен труд неопходен услов за техничкото образование на помладата генерација.

Во системот на образование на младите, основачите на марксизмот му доделија важно место на физичкото образование. Енгелс, исто така, виде голема улога на овие класи во подготовката на младите мажи за воена служба.

За какви „компоненти“ на образованието зборуваа основачите на марксизмот, нивната мисла на овој или оној начин беше насочена кон најважниот проблем - сеопфатниот развој на поединецот. Секој од овие на крајот мора да послужи за да го формира. компоненти, и целиот процес на образование во целина.

Искуството, значи, образованието може да се пренесе преку медиумите, во музеите преку уметноста, преку религијата, во системот на управување преку политиката, идеологијата, директно во семејството, во производството преку индустриските односи итн. Меѓу нив се издвојува образованието.

Образование - процесот и резултатот на совладување на одреден систем на знаење и обезбедување врз основа на тоа соодветно ниво на личен развој. Образованието се добива главно во процесот на обука и образование во образовните институциипод водство на наставниците. Образованието во буквална смисла значи создавање на слика, одредено завршување на образованието во согласност со одредено возрасно ниво. Затоа, образованието често се толкува како резултат на асимилација на искуството на генерациите од страна на една личност во форма на систем на знаења, вештини и способности и односи. Потоа зборуваат за образована личност. Образованието е квалитет на развиена личност која има стекнато искуство, со чија помош станува способен да се движи низ околината, да се приспособува на неа, да ја заштитува и збогатува, да стекнува нови знаења за неа и преку тоа континуирано да се подобрува себеси, т.е. повторно, подобрете го вашето образование.

Човекот се раѓа без знаење и вештини, но преку воспитување и образование сето тоа го добива во согласност со неговата возраст. Во секоја возрасна фаза, развојот добива свој степен на формирање без да се исцрпува. Така постепено се формираат идеалите, мотивите за постапки, врските и другите човечки својства.

Но, самата личност е активна од раѓање. Неговата улога во воспитувањето и образованието е огромна, ако не и пресудна. Факт е дека човекот се раѓа со способност да се развива. Тој не е сад во кој се „спојува“ искуството на човештвото. Тој самиот е способен да го стекне ова искуство. Самиот човек ги создал надворешните фактори на неговиот развој.

Главните фактори на една личност се самообразование, самообразование, самообука.

Самообразование - ова е процес на асимилација на лицето на искуството од претходните генерации преку внатрешни ментални фактори кои обезбедуваат развој. Самообразованието е процес кој е дел од образованието и е насочен и кон човековиот развој. Благодарение на него, човекот во кој било образовен систем се зачувува како самостојно природно и општествено битие и покрај сета интеграција, т.е. нејзиното единство со природата и општеството.

Образованието, ако не е насилство, не е можно без самообразование. Тие треба да се сметаат како две страни на истиот процес, или како процеси кои меѓусебно продолжуваат еден со друг.

Со самообразование, човекот може да се едуцира себеси.

Самообразование е систем на внатрешна самоорганизација за асимилирање на искуството на генерациите, насочен кон сопствен развој.

Самообразованието е моќен фактор кој го исполнува и збогатува образованието организирано од општеството.

Самоучењето е аналог на наставата.

Само-студија - ова е процес на човек директно да стекнува генерациски искуство преку сопствени аспирации и самоизбрани средства.

Овде огромна улога игра внатрешниот духовен свет на една личност, не само свеста, туку и несвесниот фактор, интуицијата, способноста да се учи не само од наставникот, туку и од другите луѓе, пријателите и природата. Луѓето велат за таквото самообразование: „Учи од животот“. Самоучењето се заснова на потребата за знаење, на вродениот когнитивен инстинкт.

Основачите на марксизмот длабоко открија толку сложен проблем како „човекот и околностите“.

Карактерот на секој човек е секогаш составен од два елементи: природен, вкоренет во човечкото тело и духовен, развиен во животот, под влијание на воспитувањето и околностите. Но, колку и да се различни човечките типови меѓу образованите народи, поради бесконечната разновидност на племенски, семејни и лични типови, природата секогаш успева да ја истакне националната особина во безбројните карактеристични карактеристики во изгледот на една личност.

Националната особина не само што е забележлива сама по себе, туку е измешана со сите други карактеристични црти на една личност и на секоја од нив му дава посебна нијанса.

Јавното образование, кое ја зајакнува и развива националноста кај човекот, а истовремено го развива неговиот ум и неговата самосвест, моќно придонесува за развој на националната самосвест воопшто.

Ако некое лице го црпи целото свое знаење, сензации и слично од сетилниот свет и искуството добиено од овој свет, но затоа е неопходно да се уреди на овој начин светот, така што човекот во него го препознава и асимилира она што е навистина човечко, за да се препознае себеси како личност. Ако карактерот на личноста е создаден од околностите, тогаш е неопходно околностите да се направат хумани.

Наставникот К.Д. Ушински беше длабоко убеден дека образованието на слободна, независна и активна човечка личност е неопходен услов за социјален развој.

ЗАКЛУЧОК

Детето ќе стане личност - општествена единица, субјект, носител на општествена и човечка активност - само каде и кога тој самиот ќе почне да ја врши оваа активност. Отпрвин, со помош на возрасен, а потоа и без него.

Личноста настанува кога поединецот започнува самостојно, како субјект, да врши надворешни активности според нормите и стандардите што му се дадени однадвор - од културата во чии пазуви се буди за човечкиот живот, за човечката активност. Сè додека човековата активност е насочена кон него, а тој останува нејзин објект, индивидуалноста, која тој, се разбира, веќе ја поседува, сè уште не е човечка индивидуалност.

Затоа, личноста постои само таму каде што има слобода. Слободата е реална, а не имагинарна, слобода на вистински развој на личноста во реалните работи, во односите со другите луѓе, а не во вообразеноста, а не во задоволството да се чувствува својата имагинарна уникатност.

Дали сакате личноста да стане индивидуа? Потоа поставете го од самиот почеток - од детството - во таков однос со друга личност, во која тој не само што можеше, туку беше принуден да стане индивидуа.

Проблемот со личноста е една од најитните теми во модерна психологија. Овој термин се карактеризира со некои карактеристики; вреди да се напомене дека тие не вклучуваат генетски или физиолошки аспекти. Покрај тоа, психолошките и индивидуалните карактеристики не вклучуваат личност. Наместо тоа, тие вклучуваат длабоко вкоренети општествени карактеристики кои укажуваат на насоката на човечкиот живот и ја одразуваат природата на човекот како автор на неговиот живот. Значи, што е личност е прашање што многу луѓе го поставуваат, па затоа треба да ги разгледаме основните дефиниции.

Општо сфатено, личноста е супстанца која внатрешно разликува една личност од друга.

Има три различни дефиниции, кои го опишуваат концептот на личноста.
1. Концептот се толкува како индивидуалност на една личност, што укажува на неговото животно искуство, вредности, аспирации, способности, духовен развој и темперамент. Ако го разгледаме ова разбирање подетално, можеме да кажеме дека луѓето и животните го имаат, бидејќи секое животно има свои индивидуални карактеристики и карактер.
2. Со средно разбирање, концептот на личност е предмет на општеството кој има социјална и лична улога. Оваа дефиниција на концептот на личност му припаѓа на Адлер и започнува со социјално чувство. На крајот на краиштата, да се најде и да се чувствува одлично не е лесна задача; ако човек успешно се справи со тоа, тогаш тоа се развива во нешто повисоко. Односно, во овој концепт, таквата личност е субјект кој комуницира со другите луѓе на ниво на навики.
3. Тесно разбирање: личноста е предмет на културата, јас. Тој е дефиниран како личност која е автор на неговиот живот. Односно, детето не е едно, но може или не може да стане едно.
Дефиницијата на таков концепт како личност може да биде што било. Сепак, сите дефиниции имаат општо значење.

Проблеми со личноста од психолошки аспект

Ако концептот на поединец е проследен со општи квалитети хомо сапиенс, тогаш концептот на личност има тесна и нераскинлива врска со концептот на индивидуалност, односно со општествените квалитети, со односот на една личност кон светот, со неговите способности. Едно лице може да се карактеризира со нивото на неговата свест, со степенот на корелација на сопствената свест со свеста на општеството. Се открива способноста на една личност за општествени односи. Главните точки што го карактеризираат концептот што се разгледува го вклучуваат следново:

  • Став кон општеството;
  • Став кон поединци од општеството;
  • Став кон себе;
  • Став кон сопствените работни обврски.

Врз основа на овие критериуми, можеме да објасниме што е личност. Исто така, главна карактеристика е нивото на свесност за врската и степенот на нејзината стабилност. Во концептот на личноста, важна улога игра нејзината позиција, како и способноста за спроведување на односите, што зависи од тоа колку е развиена Креативни вештиниличност, неговите знаења и вештини. На крајот на краиштата, ниту една личност не се раѓа со готови способности или квалитети, тие се формираат во текот на животот. Наследната компонента не го одредува нивото на развој, таа е одговорна само за физиолошките способности на поединецот, квалитетите нервен систем. Но, биолошката организација на една личност ги содржи неговите природни способности поврзани со менталниот развој. Човекот станува личност само благодарение на социјалната наследност, искуството на другите генерации, кои се консолидирани во знаење, традиции и културни предмети. Проблемот на личноста лежи во бројни точки кои се основни за

Формирање на личноста


Формирањето на човечката природа се случува под строго дефинирани услови. Барањата на општеството често го одредуваат моделот. А она што всушност делува како природни карактеристики на суштината на една личност е всушност претставено со консолидација на општествените барања за однесување. Подолу ќе разгледаме низ кои фази поминува една личност во процесот на станување.
Главна движечка сила се внатрешните противречности кои се јавуваат помеѓу постојано растечките потреби и можноста за нивно задоволување. Субјект формиран во нормални услови, постојано расте и ги развива своите способности, притоа создавајќи нови потреби. Главниот проблем на личноста се разгледува во психологијата и филозофијата и ја вклучува неговата дефиниција како таква.

Како да се одреди нивото на развој на личноста

Нивото на кое се наоѓа проблемот на една личност, неговиот развој, може да се определи со неговите односи. По правило, неразвиените лица се ограничени на меркантилни интереси. Ако е високо развиен, тогаш тоа укажува дека во него преовладуваат односи од општествено значење, а се забележуваат бројни способности на поединецот и за општествените односи и за. Секој поединец го поминува својот живот донесувајќи одлуки прилично сложени задачи, а суштината во голема мера се манифестира во начинот на кој тој ги решава токму овие проблеми. На крајот на краиштата, секој човек ги решава тешкотиите користејќи различни методи.
Да се ​​разбере поединецот значи да се разбере што животните вредностиима приоритети, по кои принципи се води при решавање на проблемите. Проблемот на личноста лежи во самосвесноста и само-подобрувањето, кое мора да биде континуирано.

Видови

Постојат неколку главни типови на личности:

  • Социјализирани - кои се прилагодени на условите на општествениот живот.
  • Десоцијализирани - кои отстапуваат од барањата на општеството. Тие вклучуваат маргинализирани поединци. Проблемот на поединецот во овој случај е неприфаќањето од општеството.
  • Ментално абнормални се лицата кои имаат одредени доцнења во ментален развој, психопати. Тука проблемот на личноста е што луѓето се обидуваат да ги избегнат таквите личности.

Социјализираниот нормален ентитет има голем број карактеристики. Таа има автономија, потврдување на сопствената индивидуалност. Доколку се појават критични ситуации, социјализираната природа ја задржува својата стратегија и не ги менува своите животни принципи и позиции. Доколку се појават екстремни ситуации и психолошки дефекти, таквата природа може да ги спречи последиците со преоценување на вредностите. Концептот на таква личност вклучува одржување на оптимално расположение во секоја ситуација.

Ако поединецот е ментално избалансиран, тогаш тој гради пријателски односи со другите луѓе и е алтруист во однос на нивните потреби. Кога се конструираат животни планови, нормалната природа произлегува од реалноста и има чувство за чест и правда. Таа е упорна во остварувањето на своите цели и лесно може да го приспособи сопственото однесување. Изворите на успехот или неуспехот за неа се самата таа, а не надворешните околности.

Ако се појават тешки ситуации, добро развиената личност е способна да преземе одговорност и да преземе разумни ризици.
Значи, човечката суштина е нешто што има свест за сопствена изолација, што и овозможува да се ослободи од диктатите на моќта, да остане смирен под какви било услови. Ваквите способности на поединецот го прават и придонесуваат за неговиот понатамошен развој.
Сржта е духовноста, која е претставена со највисоката манифестација на човечката суштина, посветеноста на моралот.

Структура

Структурата се состои од голем број елементи - способности на личноста, меѓу кои може да се издвојат следново:

  • Самосвест. Односно, таа е свесна за какви било постапки и смета дека само себе е извор на нејзиниот живот. Самосвеста е насочена кон свеста за сопственото јас, а покрај овој концепт е и самоподобрувањето, кое исто така игра важна улога во формирањето на човечката суштина.
  • Насоката ги карактеризира нејзините карактерни црти, цели, насоки за нивно постигнување. Фокусот е најважниот елементи го карактеризира социјалниот и духовниот развој. Насоката е водечки елемент во структурата, а исто така ви овозможува да добиете идеја за личноста како целина.
  • Темперамент и карактер. Овие квалитети се формираат под влијание јавно мислење, а се пренесуваат и генетски. Темпераментот се однесува на одредени ментални својства кои делуваат како основа за формирање. Таквите квалитети подеднакво се манифестираат во секоја човечка активност, бидејќи тие се основни.
  • Ментални процеси и состојби. Тие можат да се пренесат генетски, но, по правило, тие се формираат во текот на животот.
  • Способностите на поединецот, како и неговите склоности, мора постојано да се развиваат; благодарение на нивниот развој се поддржува растот. Способностите на секој поединец се стекнуваат и се формираат во зависност од голем број фактори.
  • Психичко искуство. Овој фрагмент е исто така многу важен во формирањето на ентитетот.

Така, структурата е доста обемна и уникатна, секоја врска мора да биде целосно имплементирана.
Концептот на личноста е прилично широк и разноврсен; се карактеризира со фактори како што се темпераментот, однесувањето, способностите и менталното здравје. Проблемот на личноста лежи во главните точки на неговото формирање, кои се поврзани со однесувањето, развојот, вештините и способностите. Човечката природа е разноврсна и посебна, а главната задача е да создаде најудобни услови за понатамошен развој.

Во вообичаениот јазик, зборот „личност“ се користи за да се опише „социјалното лице“ на една личност. Оттука доаѓа зборот „личност“. Под „социјално лице“ не подразбираме само она што често се означува со терминот „слика“ (слика на личност), туку и вклученост во одредени општествени односи. Можете да најдете нешто како оваа употреба на зборот „личност“ во секојдневниот живот:

- „Петров, уште не си созреал како личност“ (Петров не е подготвен за широко, плодно и долгорочно вклучување во општествените односи);

- „Поручник, итно е да се разјасни идентитетот на бараниот криминалец“ (неговото полно име, надворешни податоци, возраст, образование, професија, контакти, психолошки карактеристики, биографија и сл.);

- „Починатиот беше прекрасна личност“ (негов лични карактеристикиинтересно, општествените врски се богати, учествувал и починатиот важни настани, неговите заслуги беа широко признати, итн.);

- „Во дворот се забележани сомнителни лица“ (откриени се лица со сомнителни надворешни карактеристики и необично однесување).

Зборовите „личност“ и „личност“ често се идентификуваат. На пример, може да се каже: „Покојникот имаше прекрасна личност“, но почесто може да се слушне: „Покојникот имаше прекрасна личност“. Всушност, двете опции се точни. Едноставно се занимаваме толку често и толку многу со личностите на другите луѓе што за нас личностите стануваат самите луѓе.

Не можеме да знаеме сè за друга личност. Можеби другиот мисли многу лошо за нас. Но однадвор тоа никако не се манифестира и тоа ни е доволно. Можеби нашиот соговорник на Интернет нè лаже за полот и возраста, но ние сме задоволни со тоа што соговорникот е од вистинска корист. Интересно е што во латински„личност“ се означува со зборот „персона“. Главното значење на овој збор кај Римјаните било „театрална маска“ или „театрална улога“ (што одговара на маската).

Во психологијата воопшто, терминот „личност“ се користи и за да се однесува на „социјалното лице“ на една личност. Различни психолози проучуваат различни, и затоа во дефинициите за личноста има упатување на различни ментални феномени. Примери:

Личноста е збир на општествени односи реализирани во различни активности (Леонтиев).

Личноста е збир на внатрешни услови преку кои се прекршуваат сите надворешни влијанија (Рубинштајн).

Личноста е општествен поединец, предмет и предмет на општествените односи и историскиот процес, кој се манифестира во комуникацијата, активноста, однесувањето (Хансен).

Концептот на личност ја означува човечката индивидуа како член на општеството, го генерализира општествено интегрираното значајни карактеристики(Кон).

Личност - предмет социјално однесувањеи комуникации (Анањев).

Личноста е личност како општествен поединец, предмет на знаење и објективна трансформација на светот, рационално битие со говор и способно за работа (Петровски).

Личноста е личност како носител на свеста (Платонов).

Личноста е интегрален концепт кој ја карактеризира личноста како предмет и субјект на биосоцијалните односи и го обединува во него универзалното, општествено специфичното и индивидуално единственото (Паригин).

Како што можете да видите, само во дефиницијата на К.К. Платонов нема ниту збор за социјалното. Дефиницијата на Рубинштајн исто така донекаде се издвојува: таа генерално се занимава со надворешни влијанија.

Идејата дека личноста е одреден духовен интегритет (на) личност е исто така доста популарна во психологијата. Така А.Г. Ковалев го постави прашањето за холистичкиот духовен изглед на поединецот, неговото потекло и структура како прашање за синтеза на сложени структури:

Темперамент (структура на природни својства),

Ориентации (систем на потреби, интереси, идеали),

Способности (систем на интелектуални, волни и емоционални својства).

Во овој пристап, личноста се смета како одредено интегрално јадро на личноста, кое произлегува од стабилната меѓусебна поврзаност на менталните својства на поединецот. Ова јадро обезбедува стабилно, константно ниво на активност, обезбедувајќи најдобра адаптација на поединецот на стимулите кои влијаат поради најголемата адекватност на нивната рефлексија. Оваа идеја не се вклопува добро со заедничкото разбирање на зборот „личност“. Можеби поинаков збор би бил подобар овде.

Во класичната руска психологија, се вложија многу напори за проучување на интегритетот и единството на личноста. На пример, В.Н. Миасишчев заклучил дека единството на личноста се карактеризира со: насока (доминантни односи: кон луѓето, кон себе, кон предметите од надворешниот свет), општо ниво на развој (во процесот на развој се зголемува општото ниво на развој на личноста), личноста структура и динамика на невропсихичката реактивност (достапна не само на динамиката на повисоките нервна активност, но и објективната динамика на условите за живеење). Денес, проблемот со единството на личноста не е толку многу во главите на психолозите. Напротив, може да се каже дека денес личноста и неговата личност почесто се гледаат како многу динамички системи, со изобилство на внатрешни противречности и конфликти.

Ако употребиме малку иронија, можеме да замислиме вакви работи. „Класичната интегрална личност“ никогаш не се сомнева во она што го прави, не чувствува каење поради погрешна постапка и секогаш постапува предвидливо. Имајќи дополнителни три рубли во џебот (во цените од 1961 година), таа не се сомнева како да ги потроши: купи книга или килограм месо. Таа е толку комплетна личност. „Модерната личност“ се сомнева во сè; нејзините постапки се под влијание на многу фактори. Кога го прави својот избор, таа може да ги одмери добрите и лошите страни, или може целосно да дејствува потпирајќи се на интуицијата или советите на пријателите или информациите од Интернет. Прво човек кој одисекогаш напред, се развива. Вториот се деградира многу често и брзо (на пример, поради пијанство).

Во психологијата, порано имаше доста контроверзии околу тоа како се поврзани концептите на „личност“ и „индивидуалност“. Некои ги синонимизираа овие концепти. Всушност, ако личноста е „општествена личност“, тогаш секој не може да има иста личност. Затоа зборуваме за личности, за да одделиме некои луѓе од други според важни, карактеристични својства. Други (на пример, Анањев и неговите следбеници) ја гледаат индивидуалноста како нешто друго, паралелно со личноста. „Личноста“ и „индивидуалноста“ се два теоретски конструкти и алатки. Со проучување на лице со еден инструмент, добиваме една слика. Користејќи различна алатка, добиваме поинаква слика. Во секој случај, кога зборуваме за индивидуалност, повеќе зборуваме за индивидуалната уникатност на една личност, неговите најдлабоки вредности и значењето на неговите активности.

Ако во општа употреба концептот на „личност“ ги вклучува сите многу различни карактеристики на една личност, тогаш во психологијата „личноста“ обично вклучува само ментални својства:

Способности (подготвеност да се покаже успех во одредена област),

Темперамент (динамички карактеристики на однесување),

Карактер (однос кон на различни партиисе, на пример, за пријателство или работа),

Волни квалитети (дисциплина, внатрешна слобода),

Емоционална сфера (тенденција кон одредени емоции, општа емотивност),

Мотивација (доминација на одредени потреби, мотиви),

Фокус (интереси и склоности во одредени области),

Вредности и општествени ставови (некои основни принципи) и други.

Во психологијата, на личноста се гледа како на чисто човечки феномен. Животните, се разбира, исто така имаат разбирање за индивидуалните карактеристики на едни со други и сложена социјална структура (на пример, мајмуни или стаорци). Сепак, кај животните таквите карактеристики се својствени главно на инстинктите. Човекот, благодарение на неговиот ум и развиен говор, способни да конструираат многу сложени општествени системии флексибилното прилагодување на поединците кон нив. Едно лице е способно и за долгорочно планирање за развојот на неговата личност (какво образование ќе добие, како ќе се развиваат неговата кариера и односите со другите луѓе, за каков статус се пријавува и кои ресурси ќе бидат потребни за одржување статусот).

ПСИХОЛОГИЈА НА ЛИЧНОСТА

1. Дефиниција на концептот „личност“. Корелација на концептите „личност“, „индивидуално“, „индивидуалност“ со концептот „личност“

Реалноста што е опишана со концептот на „личност“ веќе се манифестира во етимологијата на овој термин. Зборот „личност“ (персона) првично се однесувал на актерски маски (во римскиот театар, маската на актерот се нарекувала „маска“ - лице свртено кон публиката), кои биле доделени на одредени типови актери. Тогаш овој збор почна да значи самиот актер и неговата улога. Кај Римјаните, зборот „персона“ секогаш се користел за да укаже на одредена социјална функција на улогата (личноста на таткото, личноста на кралот, личноста на судијата). Така, личноста, по своето првобитно значење, е одредена социјална улога или функција на една личност.

Денес, психологијата ја толкува личноста како социо-психолошка формација што се формира преку животот на една личност во општеството. Човекот како општествено суштество стекнува нови (лични) квалитети кога стапува во односи со други луѓе и тие односи стануваат „конститутивни“ за неговата личност. Во моментот на раѓање, поединецот сè уште ги нема овие стекнати (лични) квалитети.

Затоа што личноста најчесто се дефинира како личност во севкупноста на неговите социјални, стекнати квалитети,тоа значи дека личните карактеристики не ги вклучуваат оние карактеристики на личноста кои се природно условени и не зависат од неговиот живот во општеството. Личните квалитети не ги вклучуваат психолошките квалитети на личноста што ги карактеризираат неговите когнитивни процеси или индивидуалниот стил на активност, со исклучок на оние што се манифестираат во односите со луѓето во општеството. Концептот на „личност“ обично вклучува такви својства кои се повеќе или помалку стабилни и укажуваат на индивидуалноста на една личност, дефинирајќи ги неговите особини и постапки што се значајни за луѓето.

Според дефиницијата на Р.С. Немов, личноста - ова е личност земена во системот на неговите психолошки карактеристики кои се општествено условени, се манифестираат во општествените врски и односи по природа, се стабилни и ги одредуваат моралните постапки на личноста кои се од значајно значење за него и за оние околу него.

Заедно со концептот на „личност“, се користат термините „личност“, „индивидуал“ и „индивидуалност“. Овие концепти се суштински испреплетени. Затоа, анализата на секој од овие концепти, нивната врска со концептот на „личност“ ќе овозможи поцелосно да се открие второто.

Човечки - ова е генерички концепт, што покажува дека суштеството припаѓа на највисоката фаза на развој на живата природа - на човечката раса. Концептот „човек“ ја потврдува генетската предодреденост на развојот на всушност човечките карактеристики и квалитети.

Специфичните човечки способности и својства (говор, свест, работна активност итн.) не се пренесуваат на луѓето по редот на биолошката наследност, туку се формираат во текот на нивниот живот, во процесот на асимилација на културата создадена од претходните генерации. Ниту едно лично искуство на една личност не може да го наведе самостојно да формира логично размислување и системи на концепти. Со учество во работата и различните облици на општествена активност, луѓето ги развиваат во себе оние специфични човечки способности кои веќе се формирани во човештвото. Како живо суштество, човекот подлежи на основни биолошки и физиолошки закони, а како општествено суштество - на законите на општествениот развој.

Индивидуален - Ова е единствен претставник на видот „хомо сапиенс“. Како поединци, луѓето се разликуваат едни од други не само по морфолошките карактеристики (како што се висината, телесната конституција и бојата на очите), туку и по психолошките својства (способностите, темпераментот, емоционалноста).

Индивидуалност -Ова е единство на уникатните лични својства на одредена личност. Ова е уникатноста на неговата психофизиолошка структура (тип на темперамент, физички и ментални карактеристики, интелигенција, светоглед, животно искуство).

Со сета разновидност на концептот на „индивидуалност“, тој првенствено ги означува духовните квалитети на една личност. Суштинската дефиниција на индивидуалноста е поврзана не толку со концептите „посебност“, „единственост“, туку со концептите „интегритет“, „единство“, „оригиналност“, „авторство“, „сопствен начин на живот“. Суштината на индивидуалноста е поврзана со оригиналноста на поединецот, неговата способност да биде себеси, да биде независен и да се потпира на себе.

Односот помеѓу индивидуалноста и личноста се одредува со фактот дека тоа се два начини да се биде личност, две различни дефиниции за него. Несовпаѓањето помеѓу овие концепти се манифестира, особено, во фактот дека постојат два различни процеси на формирање на личноста и индивидуалноста.

Формирањето на личноста е процес на социјализација на една личност, кој се состои во негово совладување на неговата генеричка, социјална суштина. Овој развој секогаш се спроведува во специфичните историски околности на животот на една личност. Формирањето на личноста е поврзано со прифаќањето на поединецот на општествените функции и улоги развиени во општеството, општествените норми и правила на однесување и со формирањето на вештини за градење односи со другите луѓе. Формирана личност е предмет на слободно, независно и одговорно однесување во општеството.

Формирањето на индивидуалноста е процес на индивидуализација на објектот. Индивидуализацијата е процес на самоопределување и изолација на поединецот, негово одвојување од заедницата, дизајн на неговата индивидуалност, уникатност и оригиналност. Личноста која станала индивидуа е оригинална личност која активно и креативно се манифестира во животот.

Концептите на „личност“ и „индивидуалност“ доловуваат различни аспекти, различни димензии на духовната суштина на една личност. Суштината на оваа разлика е добро изразена во јазикот. Со зборот „личност“ обично се користат епитети како „силни“, „енергични“, „независни“, со што се нагласува неговото активно претставување во очите на другите. Заиндивидуалност, почесто велиме: „светла“, „уникатна“, „креативна“, што значи квалитети на независна суштина.

2. Истражување на личноста: фази, научни пристапи

Проучувањето на личноста отсекогаш било и продолжува да биде една од најинтригантните мистерии и најтешките проблеми. Во суштина, сите социјални психолошки теории придонесуваат за разбирање на личноста: што ја обликува, зошто постојат индивидуалните разлики, како се развива и менува во текот на животот на една личност. Бидејќи повеќето области на психологијата се само минимално застапени во современите теории за личноста, ова е доказ дека сè уште не е создадена соодветна теорија за личноста.

Главните проблеми на психологијата на личноста во филозофски и литературен период Нејзината студија опфати прашања за моралната и социјалната природа на човекот, за неговите постапки и однесување. Првите дефиниции за личноста беа прилично широки и опфаќаа сè што е во една личност и што тој може да го нарече свое.

ВО клинички период идејата за личноста како посебен феномен беше стеснета. Психијатрите се фокусираа на особините на личноста кои обично може да се најдат кај болна личност. Подоцна беше откриено дека овие карактеристики се умерено изразени кај речиси сите здрави луѓе. Дефинициите за личноста од страна на психијатрите беа дадени со термини што може да се користат за да се опише сосема нормална, патолошка или нагласена личност.

Експериментален период се карактеризира со активно воведување на експериментални истражувачки методи во психологијата психички феномени. Тоа беше диктирано од потребата да се ослободиме од шпекулативноста и субјективизмот во толкувањето на менталните феномени и психологијата да се направи повеќе точна наука(не само опишување, туку и објаснување на неговите наоди).

Од доцните 30-ти. Во нашиот век, активното диференцијација на истражувачките области започна во психологијата на личноста. Како резултат на тоа, до втората половина на нашиот век, се развија многу различни теории за личноста: бихејвиористичка, гешталт психолошка, психоаналитичка, когнитивна и хуманистичка.

Во согласност со бихејвиористичка теорија на личноста (чиј основач е американскиот научник Д. Вотсон) 1878-1958) психологијата треба да се занимава не со ментални феномени кои се недостапни за научно набљудување, туку со однесување. Д. Вотсон ја гледаше задачата на психологијата како учење да го „пресметува“ и програмира однесувањето на поединецот.

Основачи Гешталт психолошка теорија на личноста T. Wertheimer, W. Köhler и K. Lewin ја изнесоа идејата за проучување на психата од гледна точка на интегрални структури - гешталти (германски гешталт - слика). Изградбата на менталната слика се јавува како моментално „фаќање“ на нејзината структура.

Психоаналитичка теорија на личноста (С. Фројд) ги анализира дејствата на поединецот врз основа не само на сферата на свеста, туку и на длабоката структура на потсвеста, истакнувајќи ги потребите како фактор што ги поттикнува неговите постапки.

Когнитивна теорија на личноста (У. Нејсер, А. Паивио) главна улогапри објаснувањето на однесувањето на поединецот, тој го доделува на знаење (латински cognito - знаење).

Хуманистичка теорија на личноста (Г. Олпорт, К. Роџерс, А. Маслоу) го објаснува однесувањето на поединецот врз основа на желбата на една личност за самоактуелизација, реализација на сите негови способности.

Меѓу разгледаните теории, може да се разликуваат три практично непреклопувачки ориентации: биогенетски, социогенетски и персонолошки.

1. Биогенетска ориентација произлегува од фактот дека развојот на една личност, како и секој друг организам, е онтогенеза (процес на индивидуален развој на организмот) со вградена филогенетска (историски определена) програма и затоа нејзините основни обрасци, фази и својства се исто. Социокултурните и ситуационите фактори само оставаат свој белег на формата на нивното настанување.

Најпозната меѓу концептите на оваа ориентација (и не само во психологијата) беше теоријата развиена од З. Фројд. С. Фројд ја спореди човечката самосвест со врвот на ледениот брег. Тој веруваше дека само мал дел од она што всушност се случува во душата на една личност и го карактеризира како личност, всушност го препознава. Едно лице може правилно да разбере и објасни само мал дел од неговите постапки. Главниот дел од неговото искуство и личност е надвор од сферата на свеста, а само посебните процедури развиени во психоанализата дозволуваат да се навлезе во неа.

Структурата на личноста, според С. Фројд, се состои од три компоненти, или нивоа: „Тоа“, „Јас“, „Супер-его“. „Тоа“ е несвесниот дел од психата, зовриен котел на биолошки вродени инстинктивни нагони. „Тоа“ е заситен со сексуална енергија - либидо. Едно лице е затворен енергетски систем, а количината на енергија кај секој човек е константна вредност. Бидејќи е несвесен и ирационален, „Тоа“ го почитува принципот на задоволство, т.е. задоволството и среќата се главните цели во животот на човекот (првиот принцип на однесување). Вториот принцип на однесување е хомеостазата - тенденцијата за одржување на внатрешна рамнотежа.

„Јас“ е претставено со свест. Ова е, по правило, самосвест на една личност, неговата перцепција и проценка на сопствената личност и однесување. „Јас“ е ориентиран кон реалноста.

„Супер-егото“ е претставено и на свесно и на потсвесно ниво. „Супер-егото“ се води од идеални идеи - морални норми и вредности прифатени во општеството.

Несвесните погони кои доаѓаат од „Тоа“ најчесто се во состојба на конфликт со она што е содржано во „Супер-јас“, т.е. со општествени и морални стандарди на однесување. Конфликтот се решава со помош на „јас“, т.е. свеста, која, постапувајќи во согласност со принципите на реалноста и рационалноста, настојува интелигентно да ги помири двете страни на таков начин што нагоните на „Тоа“ ќе бидат задоволени максимално без да се нарушат моралните норми.

2. Социогенетска ориентација ги става процесите на социјализација и учење во широка смисла на зборот во првите редови, тврдејќи дека психолошките промени поврзани со возраста зависат првенствено од промените во општествениот статус, системот на општествени улоги, права и одговорности, накратко, од структурата на социјалната активност на поединецот.

Според теоретичари на однесувањето, социјалните улоги на луѓето и повеќето облици на социјално однесување на поединецот се формираат како резултат на набљудување на таквите социјални модели што ги поставуваат родителите, наставниците, другарите и другите членови на општеството. Индивидуалните разлики во човековото однесување, според теоријата на социјално учење, се резултат на интеракциите и односите со различни луѓе. Личноста во овој пристап е резултат на интеракцијата помеѓу поединецот со неговите способности, минати искуства, очекувања итн. и неговата околина.

3. Персонолошка (лице-центрирана) ориентација ја доведува до израз свеста и самосвеста на субјектот, врз основа на фактот дека основата за развојот на личноста е креативниот процес на формирање и спроведување на сопствените животни цели и вредности. Оваа насока е дефинирана како хуманистичкии се поврзува со имиња како К. Хуманистичкиот пристап помага да се откријат можностите на поединецот преку соодветна организација на меѓучовечките односи. Според овој пристап, човекот може да ја покаже оригиналноста и уникатноста на сопственото „јас“ само со целосна отвореност во изразувањето на своите чувства и напуштање на психолошката одбрана.

Бидејќи секој од овие модели ги одразува реалните аспекти на развојот на личноста, дебатата „или-или“ нема смисла. Како основа за интегрирање на претходно споменатите пристапи за разбирање на личноста во домашната психологија, се предлага историско-еволутивен пристап, во кој антрополошките својства на личноста и социо-историскиот начин на живот делуваат како предуслови и како резултат на развојот на личноста. Во контекст на овој пристап, вистинската основа и движечка сила за личен развој е заедничката активност, благодарение на која се јавува индивидуализација. Формирањето и развојот на оваа насока е заслуга на Л.С. Виготски (1836-1904) и А.Н. Леонтиев (1903-1979). Оваа теорија во руската психологија се нарекува теории за активност .

Во руската психологија, може да се идентификуваат голем број други теории.

Основачи теории за односи - А.Ф. Лазурски (1874-1917), В.Н. Миасишчев (1892-1973) - верувале дека „јадрото“ на личноста е системот на нејзините односи со кон надворешниот свети кон себе, што се формира под влијание на одразот на околната реалност од свеста на една личност.

Според комуникациски теории - Б.Ф.Ломов (1927-1989), А.А.Бодалев, К.Абулханова-Славскаја - личноста се формира и развива во процесот на комуникација во системот на постојните општествени врски и односи.

Теорија на ставови - Д.Н.