Каде започнува љубовта? На прв поглед, волшебна насмевка, љубезен збор, страстен бакнеж? Тешко дека би имало ексцентрик кој одбил да најде одговор на ова прашање. Со нетрпение ги читаме текстовите на книгите и гледаме во филмски рамки, но одговорот секогаш ни бега. Веројатно затоа љубовните приказни предизвикуваат таков интерес. Ромео и Јулија, Д'Артањан и Констанца, Цезар и Клеопатра - списокот продолжува и продолжува. Еден од најнеобичните парови на полето на словенската култура е соединувањето на Петар и Февронија.

Приказната за нивниот живот се смета за химна на љубовта. Што знаеме за овие херои, зошто нивната приказна е толку возбудлива и дали е ова навистина химна на љубовта? За да го разберете ова, разгледајте ги карактеристиките на главните ликови. За жал, како и во секој друг текст што припаѓа на периодот на античката литература, не треба да барате опис на изгледот, сложена заговор или детални дијалози - треба да извлечете заклучоци за лични квалитетиврз основа на постапките на хероите.

Почетокот на приказната

Дејството на приказната опфаќа долг период. Приказната започнува во градот Муром за време на владеењето на принцот Павле. Еднаш ѓаволот „испратил на жената на принцот зла ​​крилеста змија да изврши блуд“. Се разбира, таквата постапка не предизвика восхит ниту кај принцот ниту кај принцезата. Со измама, тие успеаја да откријат дека смртта на штетникот е „предодредена да дојде од рамото на Петар, од мечот на Агриков“. И додека Павел и неговата сопруга размислуваат кој е Петар и како да го најдат. Братот на принцот, чие име е исто како и наводниот спасител, не се сомнева во својата судбина.

Што знаеме за Петар?

Авторот не ни кажува ништо за детството и адолесценцијата на овој херој, го среќаваме кога веќе е возрасен. Петар е вистински христијански верник, одвреме-навреме сака да оди во црквата Воздвижение на Чесниот и Животворен Крст. Таа му е привлечна затоа што овде може да биде сам. Зошто е ова толку важно за Петар, не знаеме. Може да се претпостави дека присуството на многу луѓе го одвлекува вниманието и не дозволува некој да се концентрира на комуникација со Господ. Еден ден во црква, едно момче му пришло на Петар. Всушност, тој ја исполнува и својата судбина - покажува каде се наоѓа мечот што е разорен за змијата. Сакаш да ти го покажам мечот на Агриков? тој прашува. Петар мора да направи избор: да одбие или да ја следи судбината понатаму. Сепак, Петар е уверен дека спасителот од предвидувањето е тој.

Освен тоа, го води желбата да им помогне на својот брат и снаата. „Да видам каде е!“ – самоуверено одговара Петар. Од овој момент, тој станува главен лик на Приказната. Во понатамошниот тек на приказната, можеме да зборуваме за присуството на такви квалитети во главниот лик како храброст, смелост и решителност. Петар се фатил за меч, но за да излезеш во битка со змијата, треба да бидеш не само физички силен, туку и силен по дух. Стравот не преовладува над херојот дури и кога ќе се покаже дека слугата на ѓаволот има форма на Павле и Петар може случајно да го убие својот брат, а не негативецот. Проблемот може да се реши едноставно: „Сега, брат, не оди никаде одовде, ќе одам таму да се борам со змијата, можеби, со Божја помош, оваа зла змија ќе биде убиена“, вели Петар, покажувајќи генијалност.

Во оваа ситуација се манифестира неговиот квалитет на несебичност - Петар не бара никаква награда за убиството на змијата - тој чин го прави од благородна желба да им помогне на своите ближни, а не да добие никаква корист за себе.

Тој е високо морална личност, што го потврдува неколкупати повторениот епитет „побожен“ во однос на херојот, а е и дециден - при влегувањето во одаите, без двоумење задава смртоносен удар, но во исто време, крвта на непријателот, паѓајќи врз телото на херојот, предизвикува болест: „на неговото тело се појавија чиреви и го зафати тешка болест“. Зошто Господ не го заштити или исцели Петар, исто така, останува отворено прашање. Можеме да претпоставиме дека на тој начин Бог дозволува да се оствари уште еден предзнак - свадбата на Февронија и Петар.

Која е Февронија и која е нејзината заслуга?

Информациите за оваа девојка се прилично оскудни. Таа живее во селото Ласково во Рјазан, нејзиниот татко е пикадо жаба. Девојчето има дарба на исцелување. Авторот ни ја прикажува како мудра, чесна, љубезна девојка. Петар решил да ја тестира и и дал невозможна задача, благодарение на нејзината интелигенција, девојчето лесно се извлекува од тешка ситуација. Прашањето за несебичноста на Февронија е контроверзно. Самата девојка вели за плаќање за исцелување: „... Не барам никаква награда од него. Еве го мојот збор до него: ако не му станам жена, тогаш не е во ред да го третирам“.



Изгледите за брак со обичен човек не изгледаат привлечни за благородна личност, но желбата да се ослободи од болеста е голема. Петар ја мами Февронија и ветува брак, но во исто време не заборава дека е несоодветно „принцот да ја земе ќерката на отровната жаба за жена“.

Болеста се враќа, а принцот е принуден да го исполни своето ветување. Дали Петар се кае за оваа принудна постапка? Не, по враќањето во Муром, „без ништо да ги прекршиш Божјите заповеди“. Да и покрај тоа ниско раѓање, Фервонија се покажа како добра сопруга, интелигентна и разумна сопруга. Се чини дека во многу ситуации таа е супериорна во однос на Питер по интелигенција - тој често се консултира со неа и ја советува за совет, но тоа не е така - таа едноставно знае да ја види ситуацијата од поинаков агол. И двајцата сопружници имаат високо ниво морални квалитетии не отстапуваат од своите предрасуди под влијание на тешки животни ситуации. Дури и махинациите на болјарите не станаа камен на сопнување за нивната врска.

Дали сопружниците се сакаа?

За модерен читател, навикнат на шаблонот на страсна, емотивна љубов, може да изгледа дека нема љубов меѓу сопружниците. Петар се ожени со Февронија затоа што сака да се излечи, не го следи советот на момчињата да се ожени „како рамноправен“, затоа што „ако некој ја избрка својата жена, а не обвинета за прељуба, и се ожени со друга, тој самиот прави прељуба“. - за никаква љубов не ни кажува авторот на Бајката. Сепак, треба да го прочитате текстот повнимателно.

Авторот ја нарекува Февронија светица. И тоа не е изненадувачки - трошките леб собрани од трпезата во нејзината дланка се претворија во „миризлив темјан и темјан“, а малите колци од огнот, по нејзин налог, следното утро станаа „големи дрвја со гранки и зеленило. ” Февронија се поистоветува со Бога, затоа љубовта на Петар кон неговата сопруга се поистоветува со љубовта кон Господа. Што значи дека е бескорисно овде да се зборува за страст.

Двојката е сакана од својот народ - благодарение на нивниот побожен живот и правда, тие станаа обичните луѓепример за следење и остана така до крајот на нивните денови.

Сумирајте

Приказната за Петар и Февронија не може да се поистоветува со приказната за Ромео и Јулија или Тристан и Изолда. Овде чувствата на хероите се разведени од секојдневната позадина - тие се префрлија на повеќе високо ниво. Сопружниците, и покрај нивната сличност во верувањата, визијата за светот и односот кон различните животни ситуации, хармонично се надополнуваат. Во принцип, и Петар и Февронија се позитивни ликови.

Секако, во текстот може да се најдат моменти каде нивното однесување не соодветствува баш со постојаниот епитет „побожен“ за да се карактеризираат нивните животи. Ваквите ситуации вреди да се согледаат не од гледна точка на себичноста или слабоста на духот на хероите, туку од позицијата на Божјата промисла. Ако Петар не се разболел, никогаш немаше да ја запознае Февронија; ако не беше условот да се ожени како плаќање за лекување, принцот никогаш немаше да земе едноставна девојка за жена; да не беа махинациите на болјарите, сопружниците никогаш немаше да дознаат за важноста на нивните праведни дела. Да, многу е тешко да се оди по својот пат, да се придржувате до моралните закони и Божјите статути, но само во овој случај можете сами да станете среќни и да ги исполните животите на другите луѓе со радост - овој постулат е точно потврден со текстот на приказна.

Карактеристики на Февронија. Хероината на приказната е момата Февронија. Таа е мудра народната мудрост. Првото појавување во приказната за девојчето Февронија е доловено во визуелно посебна слика. Таа е пронајдена во едноставна селска колиба од пратеник на муромскиот принц Петар, кој се разболел од отровната крв на змијата што ја убил. Во сиромашна селска облека, Февронија седеше на разбојот и се занимаваше со „тивка“ задача - ткаење лен, а пред неа скока зајак, како да го симболизира нејзиното спојување со природата. Нејзините прашања и одговори, нејзиниот тивок и мудар разговор јасно покажуваат дека „промисленоста на Рублев“ не е непромислена. Февронија го воодушевува гласникот со нејзините пророчки одговори и ветувања дека ќе му помогне на принцот. Добро упатена во лековитите напивки, таа го лекува принцот. И покрај социјалните пречки, принцот се ожени со селанката Февронија. На скараните сопруги на болјарите не им се допадна Февронија и бараа нејзино протерување.

Февронија прави мудри загатки и знае како да ги решава животните тешкотии без врева. Таа не се противи на своите непријатели и не ги навредува со отворено учење, туку прибегнува кон алегорија, чија цел е да одржи безопасна лекција: самите нејзини противници ги сфаќаат своите грешки. Работи чуда на миг: ја расцутува за една ноќ. големо дрвозаглавени гранки за огнот. Нејзината животворна моќ се протега на се околу неа. Трошките леб на нејзината дланка се претвораат во зрнца благослов

О темјан. Интелигенцијата, благородноста и кроткоста ѝ помагаат на Февронија да ги надмине сите непријателски дејствија на нејзините силни противници. Во секое конфликтна ситуацијависокото човечко достоинство на селанката се спротивставува на ниското и себично однесување на нејзините високородени противници. Февронија ја искористи мудроста што ѝ беше дадена не за себе, туку за нејзиниот сопруг. Таа го водеше, му помагаше во работите, вклучително и државните работи и му беше вистински асистент. Февронија не го принуди принцот да го прави она што го сака. Мудрата сопруга е секогаш радост за нејзиниот сопруг и за оние околу неа. Февронија, како што знаеме, со својата мудрост се прослави и воздигна себеси и својот сопруг Петар. Има една изрека дека семеен живот- ова е брод и капетанот на него е сопругот, но целиот овој огромен брод е во рацете на сопругата. Така, каде и да го заврти воланот, бродот ќе плови таму, а таа може да го сврти кон тивко и мирно море, а можеби и кон гребените. „Мудрата жена ќе ја изгради својата куќа, а безумната жена ќе ја уништи со свои раце“. (Изреки 14:1). Февронија умрела во 1228 година на истиот ден кога нејзиниот сопруг. И двајцата, според тестаментот, биле положени во ист ковчег. Во 1547 година, нивното сеќавање беше воспоставено да се слави „секаде во Муром“ на 25-ти јуни. Моштите на Светиот принц Петар и Света принцезата Февронија почиваат скриени во едно светилиште во катедралната црква Муром.

Легендите раскажани во приказната за Петар и Февронија имаат многу заедничко со западноевропските приказни. Делото е високо уметничко и поетско. Во приказната нема индикации за вистинските историски прототипи на хероите.

Голем број моменти во „Приказната за Петар и Февронија“ го прават слично на различни типовинародна бајка. Ова е и блискоста на хероината со природниот свет и нејзиниот алегориски говор. Авторот ги шири гатанките и решенијата со текот на времето: само како одговор на збунетоста на младиот човек Февронија објаснува: ушите на куќата се куче, а очите се дете; да плачеш на заем значи да одиш на погреб; гледајќи ја смртта во лице низ нозете - пчеларство, т.е. собирање мед од дрвја.

Авторот ја поврзува својата приказна со хагиографски легенди за светците Муром. Чудата во приказната се невообичаени: сопругите на момчињата се жалат на ситното однесување на принцезата Муром, гледајќи го тоа како последица на нејзиното селско потекло. Но, трошките во раката на Февронија претрпуваат посебна промена: лебните трошки се претвораат во темјан и темјан што се користи во православното богослужение. Со благослов на Февронија, гранчињата што ги заглавила во земјата преку ноќ се претвораат во цветни дрвја. Авторката, на тој начин, се обидува да ја покаже животворната моќ на нејзината љубов. Трикратниот повик на сопругот да го исполни ветувањето дека ќе ја прифати смртта заедно ја извршува функцијата на чудо.

Раскажувачот ја завршува приказната со молитва до Петар и Февронија: „Радувај се, Петар, зашто ти ја даде Бог моќта да ја убиеш летечката жестока змија! Радувај се, Февронија, зашто во главата на твојата жена беше мудроста на светите луѓе!.. Радувај се, чесни водачи, зашто во своето владеење живеевте со смирение, во молитви, милостиња, без да се гордеете; За тоа Христос ве засени со Својата благодат, така што и по смртта вашите тела неразделно лежат во еден гроб, а со дух стоите пред Господа Христос! Радувајте се, почитувани и блажени, зашто и по смртта невидливо ги лекувате оние што со вера доаѓаат кај вас!...“

Нараторот покажува дека Февронија, во силата на нејзината љубов и во нејзината мудрост, се покажува како супериорна во однос на нејзиниот сопруг. Меѓутоа, не само што мудроста е вродена во љубовта, туку и љубовта е вродена во мудроста. Нема конфликт, нема борба, нема противречност меѓу чувството, умот и волјата. .

Воодушевувачки е и умирачкиот гест на Февронија, која во тоа време везела „свет воздух“ - прекривка за садови за причестување. Таа „сè уште не беше завршена со завршувањето на мантијата на еден светец, но веќе го извезела неговото лице; и застана, ја заби иглата во воздухот и ја навива конецот со кој везеше околу неа. И испрати да му каже на блажениот Петар, по име Давид, дека умира со него“. Во услови кога не се дава многу простор на деталите во литературата, гестот на Февронија е скапоцен како и златниот вез што таа го соши за светата чаша.

Елементот на фолклорот внесе секојдневна конкретност во текстот на расказот, што е невообичаено во современите книжевни споменици.

Мудроста не е само способност за логично размислување и размислување, туку нешто што е дадено од самиот Бог. Ова е спој на човечкиот разум и Божјиот план, нешто што може да дејствува само за доброто на човекот, иако тој самиот често тоа не го разбира. Токму така постапи Февронија. Приказната вели дека таа имала дарба на видовитост, односно предвидливост, што значи дека имала мудрост од Бога. Еве како пишува авторот за тоа: „Во истиот брод со Февронија пловел извесен човек, чија жена била на истиот брод. А човекот, искушуван од лошиот демон, со мисли го погледна светителот. Таа веднаш го погоди лоши мисли, го разоткри."

Не за џабе Февронија и Петар се нарекуваат светци и чудотворци. Можеби, кога го замоли принцот да ја земе за жена, таа самата сè уште не знаеше дека тоа ќе биде за доброто на двајцата, но нејзината мудрост ѝ кажа како да постапи. Но, тогаш Петар живее со Февронија како во пазувите Христови и сè повеќе ја цени својата сопруга. Петар е многу благодарен на Бога за таквата жена, а кога болјарите и благородниците побарале од него да избере помеѓу неговата сопруга и престолот, тој ја избрал неа: „Овој блажен кнез постапи според Евангелието: го занемари своето владеење, за да не да ги прекршиме Божјите заповеди...“

9. Откривачки лик во заплетот на делото на А. Бестушев-Марлински „Морнарот Никитин“

Александар Александрович Бестузев е извонреден писател, познат под псевдонимот Марлински. Во книжевноста тој е еден од ретките луѓе кои не ја познавале раздорот помеѓу текот на надворешните настани и внатрешните искуства. Во својата работа, тој истакна реалистичен приказ на морнарите. Така се појавија дела кои се одликуваа со вистинитоста на животот. „Морнарот Никитин“ е приказна за храброста на обичните луѓе. Во ова дело, Марлински успеа да го покаже херојството на Русинот, победувајќи ги непријателите со бестрашноста на неговите постапки, интелигенција и интелигенција. Приказната ја одразува реалноста на далечните времиња, кои постепено ја создадоа руската поморска култура.

За рускиот романтизам, океанскиот елемент стана многу честа тема на раскажување приказни. Марлински можеше да го прошири емоционалното ниво на разбирање на морето; за него, морето е протест. Морскиот елемент, поради својата променливост и флуидност, го зголеми непознатото, што најмногу одговараше на тогашното расположение. Ваквите карактеристики на океанот како глобалност, изненадување, непредвидливост, величественост, беа поврзани со идеи за обемот на Универзумот.

Според Бестузев-Марлински, океанот е рамноправен актерски лик, бродот се издвојува како посебна категорија, а нагласена е разликата меѓу морнарите и жителите на копното. Но, во исто време, малку се зборува за поморската организација, за уникатноста на животот на еден морнар на брод, за официјалните односи и односите надвор од должност и нивното влијание врз психологијата и карактерот на една личност.

Главен карактертака се појавува пред читателот: „Младиот човек кој седеше на воланот беше целосен и вистински сопственик на карбасот... го мачеше желбата да ја вкуси својата среќа, да тргува во негово име... сепак, никогаш порано Савели Никитич - така се викаше - отиде на море со таква резерва на веселост, како овој пат...“

За себе вели: „Покрај тоа, имам чамец и позајмица... Ја носам главата на моите плеќи и, благодарение на Создателот, не сум празна глава, не исушена. Минатата годинаЈа продадов својата стока профитабилно во Соловки, а бев таму пролетта; Да, ако се разбереме со тебе, тогаш со лесната рака на жена ми повторно ќе влезам во парцелата на Спасово“.

Сметајќи го морето за симбол на апсолутна слобода, Бестузев не се стремел особено да ги пресоздаде секојдневните реалности на бродот. Критичарите ја забележаа романтичната возбуда и целосната „поморска неписменост“ на неговите дела.

Неверојатни се мислите на хероите во моментот кога ги зафати бура: „Савели не сакаше да умре, бидејќи ќе живееше; Алексеј - затоа што немаше време да живее; Чичко Јаков - затоа што не беше подготвен да умре. Но, што значеше смртта, што беше минатото и иднината за Иван? Немаше на што да ги обесува овие мистериозни мисли. Тој би ја напуштил светлината на ист начин како што влегол во неа - без најмало самоволие или жалење. Среќен Иван! Не би ти го одзел животот, туку би завидувал на твојата смрт. Кој, отпаѓајќи од животот во вечноста во ковчег, не гледа назад со воздишка, или не гледа напред со сомнеж, ако не со ужас?.. А тој се давеше и пееше!

Савели имаше многу силен карактер, беше упорен и храбар, знаеше што сака од животот и беше подготвен да го постигне тоа. Не се плашеше од тешкотии: „Савели се вовлече на страна, ја откачи секирата и отиде директно кај кормиларот. Го погледна со половина око, го повлече јажето за волан... Савели му го скрши черепот до рамениците; несреќникот замолкна над гајтарот, а крвта течеше како река низ палубата. Тројца Руси грабнаа еден заспан Англичанец и го фрлија во морето... Савели го управуваше кормилото и го надгледуваше капетанскиот отвор... Сите беа обесени со оружје... Ќе им беше тешко да ги контролираат едрата ако ветрот се смени...“

Морето е патот што го отвора светот, морнарот постои во хармонија со океанот, бродот е дом. Се чини дека судбината на морнарот е бескрајна борба со елементите, кога човекот постојано ги надминува сопствените слабости и се тестира себеси за сила.

Петар и Февронија од Муром се сопружници, светци, најсветлите личности на Света Русија, кои со својот живот ги одразувале нејзините духовни вредности и идеали.
Животната приказна на св. чудотворците, верните и почитувани сопружници Петар и Февронија, постоеле многу векови во традициите на земјата Муром, каде што живееле и каде биле зачувани нивните чесни мошти.
Тој ја снимил приказната за Петар и Февронија во 16 век. свештеник Ермолај Напредниот (монашки Еразмо), талентиран писател, надалеку познат во ерата на Иван Грозни. Зачувувајќи ги фолклорните обележја во својот живот, тој создаде неверојатно поетска приказна за мудроста и љубовта - даровите на Светиот Дух со чисто срце и смирение во Бога.
Петар беше помладиот брат на Павел, кој владееше во Муром. Еден ден, се случи неволја во семејството на Павел - поради опсесијата на ѓаволот, змија почна да лета кај неговата сопруга. Тажната жена, која подлегна на демонската моќ, му кажала на сопругот сè. Принцот и наредил на својата сопруга да ја дознае тајната на неговата смрт од негативецот. Се испостави дека смртта на противникот била „предодредена да дојде од рамото на Петар и мечот на Агриков“. Откако дозна за ова, Принц. Петар веднаш решил да го убие силувачот, потпирајќи се на Божјата помош. Наскоро, за време на молитвата во храмот, беше откриено каде се чува мечот на Агриков и, откако ја следеше змијата, Петар го удри. Но, пред неговата смрт, змијата го попрскала победникот со отровна крв, а телото на принцот се прекрило со красти и чиреви.
Никој не можеше да го излечи Петар од тешка болест. Поднесувајќи ги маките со смирение, кнезот во сè му се предавал на Бога. И Господ, обезбедувајќи го Својот слуга, го испрати во земјата Рјазан. Еден од младите луѓе испратени во потрага по лекар случајно влегол во куќата, каде на работа нашол осамена девојка по име Февронија, ќерка на жаба од дрво, која имала дарба на увид и исцелување. По сите прашања, Февронија му нареди на слугата: „Доведете го вашиот принц овде, ако е искрен и понизен во зборовите, тој ќе биде здрав!
Принцот, кој повеќе не можеше да оди, го донесоа во куќата и го испратија да праша кој сака да го излечи. И му ветил дека ако го излечи ќе добие голема награда. „Сакам да го излечам“, отворено одговори Февронија, „но не барам никаква награда од него. Еве го мојот збор до него: ако не станам негова жена, тогаш не е во ред да го третирам“. Петар ветил дека ќе се ожени, но во срцето лажел: гордоста на кнежевското семејство го спречила да се согласи на таков брак. Февронија собра малку кисело тесто, дувна врз него и му нареди на принцот да се измие во бањата и да ги подмачка сите красти освен една.
Бидејќи Февронија ја видела злобата и гордоста на Петар, му наредила да остави една краста отпуштена како доказ за гревот. Наскоро, од оваа краста, целата болест продолжи, а принцот се врати во Февронија. Вториот пат го одржа зборот. „И тие пристигнаа во своето наследство, градот Муром, и почнаа да живеат побожно, без да ги прекршуваат Божјите заповеди во ништо“.
По смртта на неговиот брат, Петар станал автократ во градот. Бојарите го почитувале својот принц, но жените на арогантните болјари не ја сакале Февронија, не сакајќи да имаат селанка за владетел и ги учеле своите сопрузи на зло. Бојарите се обидоа да изнесат секакви клевети против принцезата, а еден ден се побунија и, откако го изгубија срамот, ѝ понудија на Февронија, земајќи сè што сака, да го напушти градот. Принцезата не сакаше ништо друго освен нејзиниот сопруг. Двојката пловела по реката на два брода.
Вечерта се закотвија на брегот и почнаа да се сместуваат за ноќ. Пред да имаат време да се разбудат, пристигнаа амбасадори од Муром, молејќи го Петар да се врати да владее. Бојарите се караа за власт, пролеаа крв и сега повторно бараа мир и спокојство. Петар и Февронија смирено се вратија во својот град и владееја среќно до крајот на животот, давајќи милостина со молитва во нивните срца. Кога дошла староста, тие го земале монаштвото со имињата Давид и Ефросина и истовремено Го молеле Бога да умре. Тие решиле заедно да се закопаат во специјално подготвен ковчег со тенка преграда во средината.

Приказната за Петар и Февронија почнавме да ја проучуваме во 7 одделение. Во лекцијата, благодарение на приказната За Петар и Февронија од Муром, ќе научиме за животите на луѓето кои биле канонизирани.

Приказната за Петар и Февронија од Муром накратко

Ако се свртиме кон содржината на приказната За Петар и Февронија од Муром, која конечно ја официјализирал Ермолај Еразмо на почетокот на 16 век, ќе научиме прекрасна приказна за љубовта, силната и непобедлива љубов, како што велат, љубовта. до гробот. Токму ваквата љубов е накратко опишана во приказната За Петар и Февронија.

Од приказната дознаваме како Февронија, која била паметна, мудра и разумна, ја наоѓа пратеникот на Петар во нејзината колиба. Пратеникот дојде во Февронија за таа да му се појави на Петар и да го излечи од отровот на змијата. А девојката со помош на напивки го лечи принцот. Во исто време меѓу нив се јавува вистинско чувство на љубов. Принцот се ожени со девојка, и покрај разликата во класата, а Февронија станува принцеза. Тие не ја сакаа девојката во областа на принцот и сакаа да ја избркаат, но принцот и принцезата ги напуштаа своите високи чинови, заминете заедно.

Приказната ни кажува за сеопфатна, вистинска, топла и убава љубов. Пред последен денПетар и Февронија се сакаа еден со друг. Сакаа да умрат еден ден и го прашаа Бога за тоа земајќи го монаштвото. И така се случи. Починале истиот ден, но биле погребани, и покрај волјата на двајцата љубовници, во различни гробови. Сепак, се случи необјаснивото, телата на мртвите секогаш завршуваа во истиот ковчег, па по неколку обиди да се разделат телата, Февронија и Петар повеќе не беа разделени.

Приказната за хероите Петар и Февронија

Во приказната За Петар и Февронија, јунаци се Петар, кој бил принц и чиј избор паднал на едноставната девојка Февронија. Таа му даде живот, исцелувајќи го од отров, а тој никогаш не се покаја за својот избор. А Февронија, селанка која не само што беше убава, туку и поседуваше мудрост, беше паметна, љубезна и сочувствителна.

Слушајте ја приказната за Петар и Февронија