Папа Григориј XIII: милитантен папа. Папа Григориј XIII (Ugo Boncompagni) Григориј xiii папа

А. ВЕНЕДИКТОВ: 13 часа и 12 минути во Москва. Ја слушате радио станицата „Ехото на Москва“, ова е нашата програма „Сè е така“, заедно со Наталија Ивановна Басовскаја. Денес ќе зборуваме за папата Григориј XIII, папата од Рим, а не за вашиот папа. Нормално, како и секогаш, тапкаме по книги. Денеска ќе имаме 20 победници. Прво ќе го кажам прашањето. Како се вика круната на папите? Како се вика главата на папите? Ако се сеќавате на ова, испратете ни одговор преку СМС +7-985-970-45-45. Ова е московски број за СМС пораки. Не заборавајте да се претплатите. Се разбира, пејџерот и Интернетот функционираат. Како се вика свечената покривка на папата? Што добиваат победниците? Првите 10 победници добиваат книга од издавачката куќа Млада гарда, серијалот „Дневниот живот“ Книгата се вика „Дневниот живот на папскиот двор во времето на Борџија и Медичи“. Малку порано од нашиот херој, но сепак. Од 11 до 20 часот, победникот ја добива книгата „Историја на папството“ од Самуил Лозински, серијалот „Популарна историска библиотека“, издавачката куќа „Русич“. [повторете го прашањето и телефонскиот број].

Нашата програма „Се е така“ започнува. Григориј XIII, Папата е нашиот херој денес. Зошто тој е наш херој? Затоа што тоа е календар. Наталија Ивановна, здраво.

Н. БАСОВСКАЈА: Добро попладне. Ќе знаеше дека е херој поради календарот. Неговиот живот, за кој многу малку се знае, имало многу римски папи и оставиле различни траги во историјата. Неговиот живот како политичар, црковен водач, државник ни е малку познат, но многумина веројатно слушнале за календарот бидејќи е грегоријански. И бидејќи тоа е многу забележлива појава, да владее со текот на времето. Би бил изненаден што останал во сеќавањето на потомството како иницијатор за промена на календарот. За да разбереме зошто може да биде изненаден, да се потсетиме на неговиот живот. Тој припаѓа на категоријата на таканаречените „милитантни папи“, постои таков термин во историографијата, ерата на контрареформацијата. Ова исто така вклучува уште неколку бројки. Луѓето кои го окупираа папскиот престол посветија огромна сила и огромна енергија за да ја запрат реформата на црквата.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Затоа што мислеа дека тоа е несреќа, дека тоа се само неколку зли умови.

Н. БАСОВСКАЈА: Да. Лутер [ед. (Германски Мартин Лутер; 10 ноември 1483, Ајшлебен, Саксонија - 18 февруари 1546 година)], Цвингли [ед. (германски Улрих Цвингли; 1 јануари 1484 година, Вилхаус, кантон Сент Гален - 11 октомври 1531 година, Капел ам Албис, кантон Цирих)], Калвин [ед. фр. Жан Калвин, исто така и Ковин; лат. варијанта на името Ioannes Calvinus; (10 јули 1509 - 27 мај 1564) - француски теолог, црковен реформатор, основач на калвинизмот.], Хус [ед. (Чех Јан Хус, 1369/1371, роден во селото Хусинец во јужна Бохемија - 6 јули 1415, Констанц)], некогаш, неколку отпадници. Беше невозможно да се прифати дека ова е всушност задоцнета духовна револуција. И тие ги дадоа своите животи за тоа. Во извесна смисла, креаторот на новиот календар, во овој политички аспект, суштински се обиде да го запре времето, да го запре текот на Историјата. Календарот е календар, но беше невозможно да се запре реформацијата, која беше феномен и знак за излезот од средниот век, еден од знаците. Но, не им беше дозволено да го знаат ова. Значи, бурен, насилен поборник за заживување на идејата за папската теократија, т.е. моќта на папите, која доаѓа директно од Бога и стои над сите други видови моќ, духовна и временска исто така.

Одбележана ноќ на Свети Вартоломеј [ed. масакр на Хугенотите во Франција, извршен од католиците ноќта на 24 август 1572 година, Св. Вартоломеј], детали подоцна. Тие слават различни работи. Ја прослави. Тој го оживеа и напредува далеку феноменот наречен непотизам, на руски - непотизам, од латинскиот непотизам. Внукот и внукот го оживеаја овој непотизам, болна појава во црквата. И, конечно, календарот, кој за него беше поврзан и со неговата служба, со неговата вера, со црквата, а за ова ќе зборуваме подоцна. Па кој е тој? Деталите од приватниот живот на римските папи се ретка работа до ден-денес. А малку знаеме. Но како и да е. Во светот - Уго Бонкомпањи. Хуго е име кое денес му припаѓа и на политичар. Од богато, прилично благородно семејство. [ед. Григориј XIII (лат. Gregorius PP. XIII; во светот Ugo Boncompagni, италијански. Ugo Boncompagni; 7 јануари 1501 - 10 април 1585 година) - папа од 13 мај 1572 до 10 април 1585 година.]

А. ВЕНЕДИКТОВ: Во 19 век станале кнезови.

Н. БАСОВСКАЈА: Многу благородни луѓе.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Инаку, во Рим е улицата Бонкомпањи. Каде што некогаш стоеше нивната палата.

Н. БАСОВСКАЈА: На Универзитетот во Болоња се покажа дека е многу учен човек, тој беше навистина заинтересиран за науката, бидејќи на Универзитетот во Болоња ја зазема фотелјата за канонско право. Тој беше компетентен, образован правник. И да се каже дека неговиот обид да го запре времето во форма на реформацијата беше заблуда на непросветленото и мрачното, не.

А.ВЕНЕДИКТОВ: На 28 години стана доктор по правни науки, што беше...

Н. БАСОВСКАЈА: Млад и способен.

А.ВЕНЕДИКТОВ: Во ера кога беше толку тешко да се добијат секакви градации, на 28 години раководи на катедрата и стана доктор на правни науки, т.е. тој е научник.

Н. БАСОВСКАЈА: Се разбира, тој не е просечен, не е лишен од интелигенција. Ја доби титулата кардинал. Но, кој е овој кардинал? Во принцип, денес знаеме дека кардиналите се околу 70 луѓе.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Знаеме дека тој е Ришелје. Ова сигурно го знаеме.

Н. БАСОВСКАЈА: Во суштина, позицијата, статусот на кардинал, што е тоа? Од наједноставниот збор „кардо“, што значи кука на вратата. Во 5-11 век тоа биле свештеници кои постепено ги зацврстувале своите позиции, заземајќи постојани места во одредени парохиски цркви, но не во селата, туку во градовите. Кои биле толку цврсто поврзани со нивните места, како што пишувале во изворите, како врата е поврзана со куката на која виси. Точно, не би претпоставил да кажам дека вратата виси на кука; веројатно, уредот не беше ист како денешните железни врати. Во 1059 година, веќе на почетокот на втората половина на 11 век, со декрет на Латеранскиот собор, еден од папите, Николај II, им доделил на кардиналите право да избираат папи. Односно, оваа практика трае дури од средината, почетокот на втората половина на XI век. Конклавата на состанокот - приближно 70 кардинали, во почетокот беше многу помала, 7, 11. До денес го избира папата од себе. Конклава буквално значи „Заклучена сала“, бидејќи додека не одлучат со тајно гласање кој од нив ќе стане папа, немаат право да ја напуштат оваа просторија. Слугите кои ги опслужуваат исто така немаат право да ја напуштат соседната просторија. Сè е под клуч. Оттука и конклавата.

И оваа прилично учена, образована личност добива кардиналска капа, како што велат сега, затоа што се појави практика кардиналите да имаат таква покривка. Не онаа за која ги прашавте нашите слушатели на радио, туку и капакот што е карактеристичен. Во Католичката црква, како и во православната црква, навлаката го означува нечиј статус во црковната хиерархија, така што веднаш може да се види ...

А. ВЕНЕДИКТОВ: Како ленти за рамо или егилети.

Н. БАСОВСКАЈА: Да, некако. Исто како и бојата на наметката. Епископите имаат виолетова, кардиналите имаат црвено, папите имаат бело или златно. И одеднаш, како веднаш да се пишува кој е тој. Општо земено, за ерата на формирањето на христијанската црква, во нејзиниот голем статус во кој постои и денес, сликата, сликата, визуелноста, како што ќе кажеме денес, беа многу важни. Зашто го замени текстот за неписменото стадо. И луѓето кои не знаеја ниту да читаат ниту да пишуваат, мнозинството апсолутни верници, формираа идеја за себе од визуелната слика, не полоша отколку од текстот. Очигледно бил значаен кардинал поради неговото образование, вродена интелигенција и невидена енергија. И тоа го докажа, 15 години беше на папскиот трон. Но таму се приклучил на 70 т.е. овие 15 години биле откако лицето наполнило 70 години. И тој беше неверојатно енергичен. И папата Пим IV го испрати овој кардинал да учествува на состаноците на Советот на Трент [ед. Соборот во Трент е деветнаесеттиот Вселенски собор (според Римокатоличката црква), кој бил отворен на 13 декември 1545 година во Тренто (лат. Tridentum) на иницијатива на папата Павле III, главно како одговор на реформацијата и таму бил затворен. на 4 декември 1563 година, за време на понтификатот Пиј IV, бил најважниот собор во историјата на Католичката црква.], во Германија, градот Тридент, латински - tridentum. Таму, наизменично, најпрвин се среќавал само во Трент, потоа се среќавал во Болоња, бидејќи атмосферата во Трент станала напната, а Болоња тогаш била многу позитивна кон папството. Овој Собор се состануваше приближно само 6 години, со прекини, од 1545 до 1563 година, дури и повеќе од шест години. Таму ја оправда довербата на папата Пиј IV кој го испрати. Тој доследно, интелигентно, разумно, со правни аргументи го бранеше принципот на апсолутна комплетност на папската власт. И овој принцип беше доведен во прашање од сите страни. Пред сè, тој беше подложен на сомнежи, не формулирани во екот на еретичките движења што и претходеа на реформацијата, од изопаченоста на многу личности на папскиот престол, таква личност не може да има сеопфатна моќ, таква личност, таква личност. не може...

А.ВЕНЕДИКТОВ: Односно, тоа беше бунт на владиците?

Н. БАСОВСКАЈА: Делумно учествуваа и епископи и обични луѓе. И ова конечно го формулираше Јан Хус, кој рече дека вистинската глава на црквата е само самиот Исус Христос. Ова е морално беспрекорна фигура и ниту еден друг човек, без разлика кој е тој, не може да биде неоспорен во главната христијанска црква. Мора да се каже дека прилично долго време - од 11 до 15 век, внатре во црквата и до неа, опкружена со неа, имаше широко движење за црковна реформа, движењето Клуни [ed. Движењето Клуни е движење за реформа на монашкиот живот и црквата, чиј центар беше опатијата Клуни], ​​еднаш зборувавме за тоа. Тоа се луѓе кои искрено сакаа да го поправат моралот и да спроведат реформи поинакви од реформацијата, што значеше промена и на обожавањето и на односот помеѓу идејата за односот на една личност со Бога. Не! Исчистете го моралот, исчистете ја црквата од личности кои не се сообразуваат. Советот на Трент повлече линија под ова.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Но нашиот херој беше православен.

Н. БАСОВСКАЈА: Безусловно.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Во овој момент има 65 години. Крај на животот за 16 век. 65 години не е ни средна возраст. Таму, според мене, просечната возраст на мажите е 45-48 години.

Н. БАСОВСКАЈА: Ова е дури многу. Мислам дека тоа е многу. Околу 40.

А.ВЕНЕДИКТОВ: Тој е многу стар човек според концептите од 16 век.

Н. БАСОВСКАЈА: По 50 години, еден старец се сметаше за сосема стар. Старец. Моите хроничари пишуваа за францускиот крал Чарлс VI. И јас еднаш, како многу млад истражувач, потполно паднав под нивното влијание и напишав во некоја рана статија за 100-годишната војна дека не го сметав за „изнемоштен Чарлс VI“, но сега мислам дека запознав прекрасен колега Владимир Илич Раитис. , кој пишувал за Јованка Орлеанка. Се сретнавме и тој рече: „За тебе, се разбира, јас сум изнемоштен старец, бидејќи јас, како и Чарлс VI, имам 54 години“. И разбрав што значи да се следи водството на изворот. Да, во 16 век тој не бил толку изнемоштен, туку старец. Но, тоа не се почувствува во неговото однесување. Значи, полнотата на папската моќ. Папската теократија е самиот Божји заменик на земјата и нема повеќе реформи, никакво прочистување, бидејќи разговорот за прочистување на моралот на свештенството неминовно води до фактот дека папата мора да се исправи ако греши во нешто. бр. Тато е апсолутно безгрешен. И оваа догма се враќа во многу дамнешни времиња, во времето на Карло Велики и папата Лав, кои прво ослепеле, а потоа го вратиле видот. Вратете го на почетокот на новото време, бидејќи 16 век не е ни праг, тоа е ново време кое започна. Ова е време на економски преродена Европа, духовно препородена Европа. Вратете го ова минато. Во 1572 година овој почесен кардинал, овој човек кој...

А.ВЕНЕДИКТОВ: Борец!

Н. БАСОВСКАЈА: ... покажа дека е борец, паметен, милитант. Тој станува милитантен папа.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Згора на тоа, тој беше избран доста брзо. Конклавата не траеше долго, бидејќи во тој момент имаше војна.

Н. БАСОВСКАЈА: Но оваа конклава ја подготви еден многу значаен тип - кардинал Гранвела, ова е џелат...

А.ВЕНЕДИКТОВ: Црвено куче, како што го викаа.

Н. БАСОВСКАЈА: Да. По бојата на црвената наметка. Односно, бидејќи кардиналот Гранвела [ед. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), кардинал (од 1561), во 1559-1564], сметаат дека ова е Филип II од Шпанија, бидејќи Granvelle е директно орудие на Филип II. Значи, Конклавата работеше под влијание на овие најхристијански, најкатолички фигури во Западна Европа во тоа време.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Да се ​​потсетиме на односот на силите во Европа. Велика Британија, Елизабет.

Н. БАСОВСКАЈА: Заразен со ерес.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Франција. Граѓанска војна.

Н. БАСОВСКАЈА: Хугеноти, калвинисти.

А.ВЕНЕДИКТОВ: Католиците итн. Шпанија. Најхристијанскиот крал.

Н.БАСОВСКАЈА: Еве го, подршка!

А. ВЕНЕДИКТОВ: Холандија. Бунт на Гуез. Германија.

Н. БАСОВСКАЈА: Скокнавме во републиката во Холандија.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Германија. Некои суверени ги поддржуваат реформаторите.

Н. БАСОВСКАЈА: Аугсбуршки религиозен свет, 1555 година. Ова е свет кој е полн со бескрајна војна, бидејќи ја консолидира поделбата на кнежевствата на католички и протестанти. [ед. договор склучен на 25 септември 1555 година во Рајхстагот во Аугсбург помеѓу лутеранските и католичките поданици на Светото Римско Царство и римскиот крал Фердинанд I, дејствувајќи во име на императорот Чарлс V]

А. ВЕНЕДИКТОВ: А ние го имаме Иван Грозни.

Н. БАСОВСКАЈА: И го имаме Иван Грозни. И нашиот татко, нашиот лик денес, имаше врска со Иван Грозни.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Само сакав да ве потсетам за Европа дека ова беше време на тлеење, 70-тите години на 16 век.

Н. БАСОВСКАЈА: Појави на грешки, реформација. И нашиот лик е страстен поборник на фактот дека реформацијата треба и може да се уништи. Тој не го разбра ова.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Се обидов да разберам зошто го зема името Григориј. Бидејќи тој бил идеолошки наследник на Пие V. Зошто го зеде Григориј? Се обидов да најдам некаква врска.

Н. БАСОВСКАЈА: Да. Григориј Велики е еден од раните личности на христијанската црква, човек кој со одредени реформи и прописи определил многу во догматиката, ритуалите и строгото придржување кон фактот дека црковната организација е вертикална. Таму вертикалата на моќта беше јасна во очите на католиците. А тато е целосно доследен на Божјата волја и може да ја спроведе.

ВЕСТИ

А. ВЕНЕДИКТОВ: Пред да продолжиме, ве прашавме како се вика круната, наметката на папите. И ние цртаме, првите 10 луѓе добиваат книга од Жак Херс од серијата „Дневниот живот на папскиот суд во времето на Борџија и Медичи“, втората, од 11 до 20 - книгата на Лозински „Историја на папството“ . Нашите победници кои точно кажаа дека е дијадема и го кажаа многу брзо. Вера (951), Галина (875), Анита (255), Јуриј од Казан (515), Полина (453), Александар (513) Надежда (518), Игор (104), Даша (315) и Владимир (144 ). Книгата на Лазински ја примаат Галина (663), Дмитриј од Перм (268), Тања или Тоња (721), Костја (747), Тамара од Владикавказ (483), Владислав (037), Јана (251). Сергеј (828), Руфа (042) и Михаил од Томск (252). Тоа се оние кои ја добиваат книгата. И понатаму. Пред да продолжиме, сакам да им се обратам на нашите слушатели. Наталија Ивановна и јас формираме список на нови херои за 2008 година. Ако сакате да слушнете програма за некоја историска странска личност пред дваесеттиот век, испратете ги вашите предлози веднаш, во рок од 20 минути преку СМС +985-970-45-45, за која сакате да ја слушнете програмата „Така е. ”

Три месеци пред Свети Вартоломејска ноќ, новиот папа. Тој е избран.

Н. БАСОВСКАЈА: Веднаш да забележиме дека нашиот избезумен, милитант, кој целосно се посвети на идејата за папската моќ, нејзината чистота, тој имаше природен син Џакомо.

А.ВЕНЕДИКТОВ: Нормално!

Н. БАСОВСКАЈА: И, како што пишуваат експертите, ова е последниот папа за кого се зачувани сигурни информации за присуство на вонбрачни деца. Се друго е скриено во маглата.

А.ВЕНЕДИКТОВ: Каков човек! Покрај тоа, тој има 70 години.

Н. БАШОВСКАЈА: Но тој не се осмели да покаже политика на непотизам кон својот син

А. ВЕНЕДИКТОВ: Сите знаеја дека тоа е неговиот син.

Н. БАСОВСКАЈА: Но тој сосема мирно високо ги промовираше двајцата внуци. Поради овој непатизам, со текот на времето, во Италија се родиле многу благородни семејства - Баргезе, Лудовизи, Борџо, патем, од практиката на непатизам. И така ги издигна своите двајца внуци не каде било, туку во кардинали, т.е. Исто така, невозможно е да се каже дека тој лично, во себе и во својата пракса, бил апсолутно чист, како кристал. И во годината на неговиот избор, по кратко време, беше избран во мај, во август ...

А. ВЕНЕДИКТОВ: О! Може ли да ви кажам како реагираше на бракот на Хенри од Навара со Маргарет од Валоа? Од него побарале дозвола бидејќи Хенри од Навара бил еретик. Тој му пишува на Чарлс IX: „Не наоѓам подобар начин да им ставам крај на еретиците од овој сојуз“. Ова е неговото прво писмо до Чарлс IX.

Н. БАСОВСКАЈА: Да. Омажи се за да ставиш крај. Но, овој брак беше трагичен од самиот почеток. И така ги организираше свечените прослави на Свети Вартоломејска ноќ. Само тој и Филип II од Шпанија покажаа таква јавна радост поради убиството на приближно 2.000 Хугеноти во една ноќ, а потоа, во следните две недели, околу 30.000 протестанти беа убиени во Франција. Тоа е прослава, огномет, илуминација, свечена поворка, богослужба, правење посебен медал. Ова е неверојатно! И Филип II напиша поздрав до Катерина де Медичи во врска со крвопролевањето, во која рече дека му се восхитува на својот син (ова е Чарлс IX), што има таква мајка. А мајката дека има син кој го дозволил ова, дозволил или санкционирал којзнае што.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Уште повеќе. Григориј XIII му наредува на Вазари, познатиот сликар, да наслика слика со наслов „Папата го одобрува убиството на еретичкиот колињ“. И оваа слика се уште е во Ватикан.

Н. БАСОВСКАЈА: Сликата постои. Убиството беше брутално, сурово. Колињи бил средовечен човек, може да се каже старец, кој бил избоден до смрт, фрлен од балконот, а потоа му ја отсекле главата. Ова е жестокост и добредојдените реки од крв не е многу прекрасно. Што очекуваа? На крајот на краиштата, тие навистина сакаа да ги запрат овие милитантни папи. Како да се запре? Што одлучи Советот на Трент, и со кои средства може да се направи тоа? Во принцип, средствата, би рекол, се безнадежни. Индекс на забранети книги, кој беше укинат дури во 1934 година. Пред ова имаше Индекс. Со текот на времето, Галилео исчезна од него, но имаше Јан Хус, Спиноза, Волтер, Русо, Стендал, Иго, огромен список на доста достојни луѓе. Да се ​​бориме со ерес на овој начин, за луѓето да не размислуваат погрешно, да се наметне категоричната супериорност на папата над Советот, колегијално тело, да се прошират активностите на инквизицијата, одлични мерки, но безнадежни. Единствената релативно креативна, а не застрашувачка мерка е отворање дополнителни училишта.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Тие беа наречени семинари.

Н. БАСОВСКАЈА: Да. Училишта за православни свештеници. Учители биле језуити, кои Григориј XIII ги обожавал, а младите морале да положат заклетва, страшна заклетва, дека цел живот ќе се борат за вистинската вера. Ништо друго во животот нема да им го одвлекува вниманието. Кои други начини имаше овој енергичен 70-годишен маж да победи? Тој се обиде да засади православен католицизам во соседните европски земји, во Шведска, Ирска и Русија. По негова наредба, језуит Пошевина отишол во Русија да го посети Иван Грозни. Зарем не треба да го убедиме да се преобрати во вистинската, единствената вистина - ова е католичката вера. Не убедував. Не без успех, језуитски мисионерски проповедници проповедаа со поддршка на папата Григориј XIII во Кина и Јапонија. И дури имаа одреден успех. Односно, на моменти имал илузија дека нешто му оди. Тој создаде посебен колеџ за странци во Рим, каде што истите Језуити обучуваа специјализирани проповедници, мисионери и огнени кои ќе го свртат светот и ќе го водат патот. Се разбира, тоа беше осуден на пропаст, но изгледаше дека има некои резултати.

Што го инспирирало? Зошто Григориј XIII, како и другите милитантни папи, сметал дека има право да владее со умовите, а сега тоа ќе го видиме и преку календарот, времето. Како успеа? Размислував за тоа и прелистав некои страници од историјата кои покажуваат како се родила оваа идеја. Кои се всушност христијанските заедници? Тоа беа заедници на истомисленици, верници, а единствената титула, титула, ранг таму беше харизматичен, личност со харизма. Односно, од Бога инспириран, способен да проповеда, способен да води луѓе. Тоа е се. Немаше повеќе позиции. Потоа се појавуваат презвитерите, старешините и организаторите. Потоа ѓаконите, оние кои служат заеднички оброци, таканаречените оброци на љубовта, каде што јадат заедно не само за да јадат, туку истовремено уживаат во светли идеи. И, конечно, епископите, кои се појавија како организатори на економскиот живот. Ја поседуваа касата, на што треба да постојат, има некои општи потреби, добро, барем финансиски да се обезбеди овој оброк. Тие ги совладаа организационите активности и постепено се воведе практиката дека владиците се побогатите, бидејќи тој ќе додаде нешто во оваа ризница. Почнаа да присвојуваат од него подоцна. Прво додадоа. И тогаш се менува односот кон обичните верници. Тој веќе не е харизматичен по чест, бого инспириран, искрен и идеолошки човек, туку епископ, го нарекуваат пастир. И стадото и рамноправната заедница наеднаш почнуваат да се нарекуваат стадо, кое го пасти токму овој епископ. Односно, трансформацијата се случи многу бавно, постепено. И со текот на времето се појави идеја. Во 6 век веќе почна да звучи. Во 6 век, по распадот на Западното Римско Царство, раѓањето на варварските кралства. Дека Римскиот епископ, тој е некако посебен, тој е прв меѓу сите други и извесен епископ Маркелин [ед. лат. Ammianus Marcellinus - антички римски историчар (околу 330 - по 391 н.е.).], уште на почетокот на 4 век, почнал да се нарекува папа, а од 6 век сите римски епископи почнале да се нарекуваат папи, татко и ментор. .

Рим имаше ривали кои велеа дека не, тоа не е точно, главниот аргумент беше дека овде во Рим, апостол Петар бил епископ. Но, натпреварувачите се бореа и ги прогласија своите права. Ерусалим, Пела, заедницата на бреговите на Јордан, се обиделе да докажат дека Свети Петар ги создал нивните заедници, а не Римската. И тогаш беше изнесен апсолутно поразителен аргумент. Затоа што земјата Рим е најизобилно наводната со крвта на мачениците и великомачениците кои биле прогонувани од римските императори. Тука треба да биде епископот број еден. Односно, овој епископ број еден, кој почна да се нарекува папа, тој израсна од сосема поинаква религиозна практика, искрена, отворена, рамноправна, но откако израснаа од неа, папите сметаа дека имаат право да ја водат целиот христијански свет, цврсто полагајќи право на тоа. Кога православната и католичката црква се разделија во 1054 година, поделени по принципите на нијанси, догма и богослужба, сите мислеа дека тоа е одредено време. Денес знаеме дека ова е длабока поделба. Но, сепак, римските папи и после ова не се откажаа од тврдењата дека тие се владетели на умовите, а во лицето на Григориј XIII и времето, брзопротекни.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Пред да започнете да зборувате за календарот, сакам да кажам дека Григориј XIII користел таква техника како што се создавање монаси и постојани амбасади. Прво. Амбасади во сите земји. Како суверен има постојана амбасада?

Н. БАСОВСКАЈА: Репрезентација.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Во сите земји, вклучително и во протестантските.

Н. БАСОВСКАЈА: Денес се чини дека ова е норма, но тој го смисли тоа. Која беше целта? Религиозните задачи многу малку ги одвоил од општите политички. Во секој случај, се смета за сосема сигурно дека ја подготвил ноќта на Свети Вартоломеј во Англија. И сонував дека истото ќе се случи повторно таму. Со поддршка на Филип II од Шпанија, толку мрачна фигура, тој го подготви ова. Како? Тој официјално ја екскомуницира Елизабета I од Католичката црква. Иако е јасно дека таа се придржувала на друга вера. Но, самиот факт на екскомуникација е духовна, идеолошка подготовка.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Ова е ослободување на католичките поданици од заклетвата.

Н. БАСОВСКАЈА: А тоа значи дека ноќта на Свети Вартоломеј станува пореална. Тој ја прогласи за сменета. Тој е активен политичар, и толку милитантен политичар. Тоа се чекори кои подготвуваат можност за католичко востание против Елизабета, кое ќе се смета не како бунт, туку како идеолошки чин. И тој поддржа неколку заговори со обиди за нејзино животно, што воопшто не е верско или црковно, туку чисто политички. Можното убиство на Елизабета го оправдувал со опасноста што таа ја претставувала за вистинската вера. И така, подготвувајќи кадри за борба против реформацијата, подготвувајќи такви можни акции, дејствија против политичарот што не му одговара, тој всушност стана активен политичар и некаде успеа. Тој ги поттикнал верските страсти и судирите не само во Англија, туку и во Швајцарија, во суштина, успеал да поттикне граѓанска војна. Во Швајцарија, каде што започнаа убиствата на протестантите, како ноќта на Свети Вартоломеј. Во принцип, ова е неговиот идеал - ноќта на Свети Вартоломеј.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Но вие некако го одбивте!

Н. БАСОВСКАЈА: Тој доведе до ова. Во градот Валтелина, со негово целосно одобрување беа убиени 600 протестанти. И како резултат на тоа, неколку Антони привремено ја напуштија Швајцарската унија и беа задоволни со прогонот на протестантите во татковината на едно од водечките движења на протестантизмот. Во оваа работа имаше некои „успеси“, да ги ставиме во наводници, во Германија и Австрија. Така, во Австрија 62 илјади протестанти биле насилно преобратени во вистинската вера. И имаше такви обиди. Односно, му се чинеше дека со директно насилство, политичко, крваво, елементарно, отворено насилство, духовно насилство, како што е Индексот на забранети книги и образованието на таквите милитантни свештеници, црковни слуги, ќе може да се запре. .

А. ВЕНЕДИКТОВ: ...оваа несреќа, како и реформацијата.

Н. БАСОВСКАЈА: Како што тој очигледно мислеше. Иако, кој знае точно како размислувал, за него ова е страшен и неприфатлив тренд. И знаете, гледајќи ги неговите постапки, на шега велите „наведнат“. Ги гледам фактите и ваквото активно учество во политички активности на суров план, имено заговор, обид за живот...

А. ВЕНЕДИКТОВ: ...што, инаку, беше сосема вообичаено во 16 век.

Н. БАСОВСКАЈА: Сегашното јато се обидува да го избегне ова, се разбира. И воопшто, сегашната христијанска црква сосема правилно, воопшто, без нијанси, разбира дека нејзините работи се морални работи и директното учество во политички настани не е работа на црковните министри. Григориј XIII не се придржувал до овој концепт. Тој е политичар колку што е божји слуга. И за 16 век тоа е веројатно неизбежно, бидејќи ова е векот на големиот духовен јаз, кој накратко го поминавме низ Западна Европа и Централна Европа. Сликата се покажува како многу напната. Значи, генерално е јасно дека времето роди таква фигура. Но, сметајте ја оваа бројка како ...

А. ВЕНЕДИКТОВ: ...голем реформатор. Тој е голем реформатор!

Н. БАСОВСКАЈА: Значи, тоа е календар! Ајде да погледнеме во календарот.

А.ВЕНЕДИКТОВ: Всушност, вака влезе во историјата. А календарот останува.

Н. БАСОВСКАЈА: Календарот останува, патува низ целиот свет, сега и меѓународен, иако не стана веднаш таков. Што го поттикнало? Малку е веројатно дека ова ќе придонесе во борбата против ерес. Значи, што е сепак календар? Комплексен феномен, од античко време постоеле неколку системи, знаеме. Месечева, соларна и лунисоларна и секоја е доста сложена на свој начин. И во антички Египет, античка Грција. И врз основа на изумот на календарот, кој ја покажува врската помеѓу движењата на небесните тела и менувањето на годишните времиња на земјата, треба да бидете астроном и математичар за јасно да разберете што е календар. Врз основа на овој феномен на луѓе кои научиле да ги поврзуваат овие појави со земните промени во природата, се наметнува концептот на ера кога секоја цивилизација избрала некој реален или условен настан, од кој почнале да го бројат историското време. Епохите беа разновидни. Во Египет, воопшто, најчудниот феномен. Таму, секоја година од владеењето на нов фараон беше првата година, така што таму нема ера. Во античка Грција, ерата била измислена, од првите Олимписки игри, приближно 776 п.н.е. Во 46 п.н.е. Јулиј Цезар го реформирал календарот до Григориј XIII.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Ќе го забележам тоа тогаш, кога Рим веќе беше светска држава. Веќе постоеше Египет.

Н. БАСОВСКАЈА: Светска сила. Јулиј Цезар можеше внатрешно да почувствува дека го реформира броењето на времето во тогашниот цивилизиран свет. Него го советувал египетскиот свештеник Созиген [ед. (Сосиген) - Александриски научник, живеел во 1 век. пред Рождеството Христово] префрли на соларно, пред тоа имаше Calentes, Nones, Ides, збунувачки систем, но реформата беше спроведена. Овој лунисоларен календар бил усвоен од Цезар и по неговото име бил наречен Јулијан. Три години од 365 дена, една година од 366 дена. Плус еден ден по 28 февруари. И Соборот во Никеја, христијанин, во 325 година го усвоил јулијанскиот календар и врз основа на овој јулијански календар, инспириран од паганскиот Јулиј Цезар, се изврши апсолутен пагански, датира и се даде неговиот концепт за ера. Од раѓањето Христово. А во 6 век во Западна Европа, монахот Дионисиј, наречен Дионисиј Малиот, извршил повторни пресметки и дознал дека 754 година од основањето на Рим била година на Христовото раѓање. Така е воспоставен Јулијанскиот календар.

И што беше забележано? Дека недоразбирањата почнуваат со текот на времето. Постепено, при пресметувањето на Велигден, датумот на Велигден, стана јасно дека датумот на Велигден се разликува од 21 март. Во 16 век се покажа дека Велигден веќе не е на 21 март, пролетната рамноденица, туку на 11-ти. И често почна да се совпаѓа со еврејската Пасха, која не им одговараше на таквите православни христијани како Григориј XIII. И инспириран од ова, попрецизно да се пресмета Велигден, за времето на овој голем христијански празник, кој доаѓа од паганските традиции, да се пресмета правилно времето на овој голем христијански празник, за да не одговара на еврејската Пасха, Еврејска, но до пролетната краткоденица, која го поврзува овој пристап со паганскиот, патем. И им беше наредено да бројат. Создаде комисија од околу 20 луѓе, прво 10, а потоа 20. Тој привлече астрономи, а најзабележителен од нив беше Лулиус. Во 1582 година тој издаде посебен бик, intergravisimos, во врска со создавањето на нов календар. А, според овој бик, по 4 октомври, на 15 октомври дојде амандман. Амандманот беше за 10 дена. Разликата со јулијанскиот календар продолжи да расте и во XX и почетокот на XXI година достигна 13 дена. Грегоријанскиот календар тогаш, во 16 век

А. ВЕНЕДИКТОВ: Постепено беше многу прифатен.

Н. БАСОВСКАЈА: Да, секако.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Анегдота. Познато е дека во Шпанија во 1616 година Сервантес починал на 23 април, а во Англија Шекспир починал на 23 април. Но, тие не умреле во ист ден, бидејќи во Англија сè уште постоел јулијанскиот календар, а во Шпанија веќе бил грегоријанскиот календар. Тоа е шегата на историјата.

А. ВЕНЕДИКТОВ: Односот на човекот со времето е сложена работа. И сите овие календарски системи, кога нивните први креатори се обидоа строго да комуницираат со небесните тела и промената на годишните времиња како резултат на мерните несовршености и сложеноста на математичките пресметки, порано или подоцна доведуваат до фактот дека човекот сака да го контролира времето. .

А. ВЕНЕДИКТОВ: Сакам да зборувам за Русија. Познато е дека Петар I преминал на Грегоријанскиот календар, а Руската православна црква останала и останува во јулијанскиот календар. И така ја открив преписката помеѓу Катерина II и кој мислиш? Со Казанова. Со таа Казанова. За што пишуваат? Дали мислите дека тие пишуваат за љубовта?

Н. БАСОВСКАЈА: Мислам за љубовта!

А. ВЕНЕДИКТОВ: Ништо такво! Казанова ја убедува Кетрин во писмо да ја принуди Руската православна црква да се префрли на Грегоријанскиот календар. А Екатерина му одговара буквално вака: „Целосна самодоверба“, пишува Екатерина Казанова, „им се допаѓа на умовите кои се навикнати да преиспитуваат сè за важни работи. Затоа, ако се појави можност да имате таква доверба во малите нешта, тогаш е неопходно да се искористи. Ми се чини - пишува Катерина - дека Григориј XIII, нашиот херој, не ни требаше да даде отчет за својата грешка, дури и ако беше сигурен дека грешка навистина постои. „Верувам дека владетелот треба да биде сигурен во очите на своите поданици“, пишува понатаму Кетрин. Но, римскиот првосвештеник можел да ја изврши оваа реформа со таква леснотија што не би била возможна во грчката црква, која строго се придржува до древните обичаи. Се разбира, мојата црква немаше да ме послуша ако наредив исклучување на 11 дена, но колку ќе се вознемират, гледајќи се себеси принудени да го откажат празнувањето на денот што им е доделен за стотици светци, бидејќи тоа беше вклучено во бројот од исклучените денови. Во вашиот календар, за секој ден, во најголем дел, има само еден светец, но во нашиот има 10 или 12. Вие самите гледате дека таква операција би била сурова, му пишува Катерина II на Казанова во врска со Грегоријанецот. календар. За што пишуваа!!!

Н. БАСОВСКАЈА: Дефинитивно паметна жена. И, за разлика од Петар I, кој едноставно ја потчини црквата на себе, таа не се осмели да го стори тоа, иако навести дека нема да има ништо против. А Петар, дециден во сè, најави дека отсега во Русија сè ќе биде поинаку. 15 декември 1699 година, почетокот на годината, 1 јануари, ерата од Рождеството Христово, одбројувањето од создавањето на светот е откажано. И по 31 декември 7208 година од создавањето на светот, дојде 1 јануари 1700 година. Така тој докажа дека времето му се покорува.

А.ВЕНЕДИКТОВ: А папата Григориј XIII почина на 84 години и сега, инаку, во соборниот храм Св. Петар, на подот на капелата Свети Григориј можете да го најдете грбот на неговото семејство, грбот на Бонкампања. И таму е неговата надгробна плоча. Григориј XIII е еден од најпочитуваните папи во Римокатоличката црква. Наталија Басовскаја и Алексеј Венедиктов. До следниот пат!

Н.БАСОВСКАЈА: До следниот пат!

(01/1/1502, Болоња - 04/10/1585, Рим; пред да биде избран за папа - Уго Бонкомпањи), папа (од 13 мај 1572 година). Род. во богато трговско семејство, студирал на Универзитетот во Болоња, каде што во 1530 година ја добил титулата доктор по канонско и граѓанско право (in utroque jure). Во 1531-1539 г предава на универзитетот. Во 1538 година, папата Павле III го регрутирал Уго Бонкомпањи како адвокат за да работи во Римската курија. Во 1546 година, како кратенка Бонкомпањи, учествувал во работата на Советот на Трент (исто така во 1561-1563 година). Под папата Павле IV во јануари. 1556 стана член на папската комисија која работи на подготовка на реформи во Католичката црква. Цркви. На позицијата папски датариус бил помошник на картата. Карло Карафа, внук на Павле IV, го придружувал кардиналот во Франција, каде што бил испратен како папски легат, и до шпанскиот двор. кор. Филип Втори во Брисел. Во 1558 година, Бонкомпањи бил ракоположен за презвитер, а на 20 јули истата година бил именуван за епископ на Виесте. Папата Пие IV го назначил Бонкомпањи за префект на врховниот папски трибунал Signatura apostolica, а на 12 март 1565 година го издигнал во кардинален презвитер на Рим. в. Sixta (примен на 15 мај 1565 година). Во есента 1565 година бил испратен како легат во Шпанија за да го истражи случајот на архиепископот. Толедо Бартоломе Каранза. По смртта на Пие IV, Бонкомпањи, кој не бил присутен на конклавата, се сметал за еден од можните претенденти за папскиот престол, но во јануари. 1566 Епископ бил избран за папа. Непи Антонио (Микеле) Гислиери (види Пиј V), под кого Бонкомпањи станал член на римската комисија создадена од новиот папа. лектори (Corectores Romani) за рационализација на кодексите на канонското право и подготовка на официјални документи. публикации „Corpus juris canonici“.

По смртта на Пиј V карта. Ugo Boncompagni со поддршка од картичка. Антоан Гранвели, потоа заменик-кор. неаполски и блиски шпански. кор. Филип II, бил избран за папа и се качил на римскиот трон. Поддржувач и диригент на контрареформацијата, Г. подготви голем број реформи во духот на Советот на Трент. За разлика од строгиот подвиг на папата Пиј V, владеењето на Г., веројатно поради неговото правно образование, според современиците, било окарактеризирано како повеќе секуларно.

Декларирајќи се себеси како противник на непотизмот, Г. сепак ги назначил своите внуци за кардинали - Филип Бонкомпањи (од 2 јуни 1572 година) и Филип Васталано (од 5 јули 1574 година); на третиот внук му бил одбиен чинот. На брат Г., кој побара од папата финансиска помош, не му беше дозволен пристап до Рим. Г. бил последниот папа, за кој со сигурност се знае дека имал вонбрачни деца - синот Џакомо б. пред Уго Бонкомпањи да биде ракоположен за свештеник. Г. го договорил бракот на својот син со грофицата од Сфорца и го издигнал на позицијата управител на замокот Свети Ангел и гонфалониер на Римската црква (врховен командант на трупите на папските држави).

Веќе на денот на изборот, Г. ги известил амбасадорите на Шпанија и Португалија дека има намера да ја продолжи борбата против Турците, започната од неговите претходници, и да му пружи помош на светиот Антитур. лига, организирана од папата Пиј V. Меѓутоа, конфликтот меѓу членовите на лигата, првенствено Шпанија и Венеција, кои склучија посебни мировни договори со Отоманската империја (Венеција во 1573 година, Шпанија во 1581 година), го спречи постигнувањето на kl. . успеси во борбата против османлиската закана. Главниот правец на политиката на Грузија беше борбата против ширењето на протестантизмот. Папските легати дејствувале на судовите во Франција, Шпанија, Португалија и таму. кнежевствата, во Шведска и во Полска, обидувајќи се да ја ограничат реформацијата по секоја цена. Традиционално се верува дека папата реагирал позитивно на веста за ноќта на Свети Вартоломеј (24 август 1572 година), која ја нарекол „многу радосен настан за целиот христијански свет“ (Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. P 530), победата на Црквата над еретиците. Меѓутоа, во модерната истражувањето појаснува дека папата не само што не земал никакво учество во подготовката на масакрот, туку, згора на тоа, како адвокат, жалел што Французите. кор. Чарлс IX не успеал да прибегне кон полегални методи за казнување на еретиците. Подоцна, за да ја поддржи борбата против Хугенотите во Франција, Г. Беа склучени тајни договори со Шпанија. од страна на инквизицијата. Со бикот „Antiqua Judeorum“ (1581), Г. ги прошири овластувањата на инквизицијата на случаи поврзани со Евреите и муслиманите. Според бикот „Consueverunt Romani pontifices“ (1583), категориите на екскомуницирани од Црквата биле проширени - тие вклучувале не само еретици, туку и пирати, бандити кои барале откуп, фалсификатори и други нарушувачи на јавниот мир.

Папата имаше големи надежи за сојуз со Шпанците. крал против англиски кор. Елизабета I. Во Холандија ја поддржал и борбата против принцот Вилијам од Оринџ и Геузе, надевајќи се дека ќе ги искористи овие земји како отскочна даска за борба против протестантите. Англија. Во Шведска, каде што во 1577 година језуитот Антонио Посевино, кор. Јован III Васа под влијание на неговата католичка сопруга Катерина Јагиелонка, сестра на Полјакот. кор. Сигизмунд II Август, се согласил да го задржи католицизмот во својата држава. вера, под услов празнувањето на миса на народен јазик, причестувањето со леб и вино, бракот на свештенството, одбивањето да се почитуваат светителите, а исто така и првите. Црковниот имот што преминал на световните сопственици во текот на годините на реформацијата ќе биде задржан од нив. По одбивањето на Г. да признае такво „помирување на религиите“ што е можно, по смртта на Екатерина Јагелонец (1583) и нов брак со лутеранска Швеѓанка. кралот конечно се оддалечи од католицизмот, станувајќи лутеран. вера. Во Полска, папата го одобри изборот на Стефан Батори за крал (1576), кој потоа го поддржа католикот свештенството и језуитите во борбата против реформското движење.

Во обид да ги спроведе одлуките на соборот во Трент, папата пред сè презеде мерки за да обезбеди документите на Соборот да бидат јавно објавени насекаде. По соборните одлуки, тој направи задолжителни посети на црковните провинции на север од 1573 година. и Центар. Италија. Во други региони (на пример, во католичките кантони во Швајцарија, во северна Австрија и Тирол), папските нунции станале водители на папската политика. Во Св. Римската империја беше во средината на активното ширење на протестантизмот, кој се закануваше да отпадне од Католичката црква. Црквите на архиепископот од Келн (во 1582 година, архиепископот од Келн Гебхард II фон Валдбург се прогласи себеси за калвинист, неговото приклучување кон протестантските електори им даде предност во колеџот што го избра императорот), папата мораше да се согласи на изборот во 1583 година на католичкиот Ернст од Баварија до архиепископијата, брат Херц. Баварецот Вилхелм V и покрај тоа што Архиепископот од Келн во тоа време беше истовремено епископ на Минстер, Лиеж, Фрајзинген и Хилдесхајм.

За да ја зајакне црковната дисциплина (ова барање беше изнесено и на соборот во Трент), Г. извршил голем број трансформации на Римската курија. Во обид да го контролира процесот на назначување епископи, папата побара да се состави список на оние свештеници кои во блиска иднина, доколку има слободни места, би можеле да го добијат епископскиот чин, така што најкомплетните информации за кандидатите ќе бидат собрани и само достојни би се поставувале на испразнети позиции. Била организирана Конгрегацијата за епископи (во 1601 година, заедно со Конгрегацијата за религиозни работи, станала дел од Конгрегацијата за епископи и религиозни работи) и Конгрегацијата за церемонијални работи (1572 година). Се промени финансиската структура на Католичката црква. Црквите, контролата над приходите беше префрлена на Апостолската комора (Camera apostolica). Основата на Буд ја постави Г. Конгрегација за пропагирање на верата (Propaganda fidei) - на комисија од 3 кардинали му беше доверено раководството на Католичката црква. мисии на Исток за поддршка на источните католици. ритуал во канонската комуникација со римскиот трон и ширењето на католицизмот. вера кај православните популација. За истата цел, при објавувањето на Католичкиот катехизам придонесе Г. Цркви на исток јазици. Католичка мисионерска дејност. монашки ордени за неевропски териториите добија поддршка од Г. Језуитите започнаа активно мисионерско дело во Кина и Јапонија, добивајќи папска привилегија и беа единствениот налог што можеше да врши проповеднички активности во овие земји, како и во Перу, Мексико и на Исток. Африка и Средниот Исток. Папата обезбеди значителна финансиска помош за Језуитскиот колеџ во Јапонија. Мисиите на Августинците и Францисканците работеле на Филипините Острови, а во 1579 година таму бил основан бискупот од Манила.

Во кон. 1577 година - почеток Во 1578 година, во Рим бил јакобитскиот антиохиски патријарх Игнатиј Наматала, со кого започнале преговори за склучување на црковна унија на Римокатоличката црква и древните источни цркви (сириски (јакобитски), коптски и етиопски. Синдикатите беа склучени по смртта на Г. (види чл. Источни католички цркви).

Во 1581 година руски. Царот Иван IV Василиевич Грозни се обратил до Г. Посевино беше испратен во Москва, исто така овластен да преговара за синдикат. По потпишувањето на мирот на Јам-Заполски, Посевино пристигна во Москва, каде што, со дозвола на Иван Грозни, одржа (21, 23 февруари и 4 март) јавни дебати за верата, по една од кои, во напад. од бес, царот за малку ќе го убиел папскиот легат. Мисијата на Посевино беше завршена без никакви резултати во преговорите за синдикатот.

Следејќи ја програмата на Советот за заживување на католицизмот. духовност, папата ги поддржа активностите на језуитите, капучините и другите редови. Во 1575 година, со бикот „Копиозус“, Г. го одобрил ораторскиот ред, а во 1579 година го реорганизирал Западниот ред. гранки на Василискиот ред (бик „Benedictus Dominus“). Во 1580 година, папата ја одобри реформата на Кармелитскиот ред спроведена од Тереза ​​од Авила, како резултат на што се појави гранка на отфрлени кармелити и кармелити.

G. му наложи на C. Baronius да ја уреди и подготви за објавување Римската матирологија. Во 1582 година официјалното било објавено. збирка католички закони одобрени од Г. (bulla “Cum pro munere pastorali”). Црквата „Corpus juris canonici“, со важност до 1917 година. Во процесот на подготовка на 4-томното издание, беа пребарувани и споредени античките ракописи на Гратјановиот декрет и кодексите на декреталниот закон, со цел да се отстранат грешките и несогласувањата.

Во 1582 година, папата извршил календарска реформа. Неговата неопходност веќе беше објавена на соборот во Трент: поради грешката на јулијанскиот календар, датумот на 21 март, кој традиционално се смета за рана граница на пасхалната полна месечина, постепено се повлече од астрономската пролетна рамноденица и до 1545 година, кога Советот беше отворен, заостана 10 дена. Беше организирана специјална комисија за да ја подготви реформата; конечниот нацрт (составен од астрономот Л. Лилио) доби одобрение од многумина. европски уни. Беше предложено да се отстранат 10-те дена акумулирани со следење на јулијанскиот календар од Соборот во Никеја (325), и за да се избегне нивно акумулирање во иднина, да се прескокнат 3 престапни периоди на секои 400 години; за оваа цел, годините деливи со 100, но не деливи со 400, беа земени како обични години наместо престапни години (1700, 1800, 1900, 2100 и 2200 се обични години; 1600, 2000 и 2400 се престапни години). Така, границата на велигденската година, 21 март, повторно, како и во IV век, се вратила на точката на пролетната рамноденица. Во исто време, методот на одредување полни месечини исто така беше предмет на корекција (види статии Календар, Велигден). Новиот календар, кој го доби името „Грегоријански“ по Г., беше ставен во сила од бик од 24 февруари. 1582 „Интер грависимас“. По 4 окт. таа година, на сите христијани им беше наредено да го избројат 15 октомври одеднаш. Во 1583 година, папата испрати амбасада до полскиот патријарх Еремија II со подароци и понуда да се префрли на нов календар. Во кон. Во 1583 година, на соборот во К-пол, овој предлог бил отфрлен бидејќи не одговара на канонските правила за празнување на Велигден.

Г., повеќе од кој било од неговите претходници, се обидел да го претвори Рим во католички центар. црковно образование - под Римскиот колеџ (види статија Грегоријанскиот универзитет), беше основан Германскиот колеџ (bulla „Postquam Deo placuit“, 1574), Грчкиот колеџ на Св. Атанасиј (бул „In apostolicae Sedis“, 1577), Колеџот на аглите на св. Томас (бик „Quoniam divinae“, 1579) и Маронитскиот колеџ (бик „Humana sic ferunt“, 1584), чија цел беше да се обучуваат свештеници од Истокот. обред. Римскиот колеџ доби нова зграда и годишен паричен грант. Во 1575 година, годишнината („annus sanctus“) беше широко прославена во Рим; прибл. 400 илјади аџии. За овој настан во Рим се работеше на реконструкција на патишта, искршени се фонтани, меѓу кои и 2 на плоштадот. Навона, започна изградбата на палатата Квиринале.

Во Рим починал Г., а бил погребан во базиликата Св. Петра.

Извор: Magnum bullarium romanum / Ед. L. Cherubini et. ал. Луксембург, 1742. Ред. 2. стр. 387-526; Леви дела Вида Г. Documenti intorno alle relazioni delle Chiese otientali con la S. Sede durante il pontificato di Gregorio XIII. ДДВ., 1948 година.

Лит.: Картунен Л. Grégoire XIII comme politicien et souverain. Хелсинки, 1911 година; Шелнас К. Wissenschaftiche Forschungen под Грегор XIII. für die Neuausgabe des Gratianischen Dekrets // Papsttum und Kaisertum: Forschungen z. politischen Geschichte und Geisteskultur des Mittelalters: FS P. Kehr / Hrsg. А. Бракман. Münch., 1926. S. 674-690; Пастор Л. Grégoire XIII: Trad. de l "allemand. P., 1938. 2 vol. (Histoire des Papes depuis la fin du Moyen Âge; 19-20); Pecchiai P. La nascità di Giacomo Boncompagni // Archivi: Archivi d"Italia e rassegna . Р., 1954. Сер. 2. Vol. 21. стр. 9-47; Каталоно Г. Controversie giurisdizionali tra Chiesa e Stato nell "età di Gregorio XIII et di Filippo II. Palermo, 1955. (Atti dell" Accademia di Scenze, Lettere ed Arti di Palermo. Ser. 4. Vol. 15. Pt. 2. Fasc. ); Лукач Л. Die nordlichen päpstlichen Seminarien und P. Possevino (1577-1587) // Archivium Historicum Societatis Iesu. 1955. Ред. 24. стр. 33-94; Полин Св. Une tentative d"Union au XVIe siècle: La mission religieuse du Père Antoine Possevin, S. J. en Moscovie (1581-1582). R., 1957. (OCA; 150); Prodi P. S. Carlo Borromeo et la Filippoet II trattative sulla giurisdizione ecclesiastica // Rivista di storia d. Chiesa во Италија. R., 1957. Vol. 11. P. 195-240; Cloulas I. Grégoire XIII et l "aliénation des biens du clergé de France en 1575- // Mélanges de l"École Française de Rome. R., 1959. Vol. 71. P. 381-404; De" Reguardati F.-M. Il fenomeno del banditismo sotto Gregorio XIII (1572-1585) и Sisto V (1585-1590): Suoi riflessi sulla nobilità // Rivista Araldica. R., 1987. Vol. 85. стр. 198-207; Џек П. Света мета за аџиите во Светата година 1575 // Архитектура. Münch., 1989. Vol. 19. Стр. 137-165.

Н.И. Алтухова

Антички римски календар. Историјата не ни зачувала точни информации за времето на раѓањето на римскиот календар. Меѓутоа, познато е дека во времето на Ромул, легендарниот основач на Рим и првиот римски крал, т.е. околу средината на 8 век. п.н.е е., Римјаните користеле календар во кој годината, според Цензорин, се состоела од само 10 месеци и содржела 304 дена. Првично, месеците немаа имиња и беа означени со сериски броеви. Годината започнуваше на првиот ден од месецот во кој се појавил почетокот на пролетта.

Околу крајот на 8 век. п.н.е д. некои месеци добија свои имиња. Така, првиот месец од годината го добил името Мартиус во чест на богот на војната, Марс. Вториот месец од годината го доби името Априлис. Овој збор потекнува од латинскиот „aperire“, што значи „да се отвори“, бидејќи ова е месецот кога се отвораат пупките на дрвјата. Третиот месец бил посветен на божицата Маја - мајката на богот Хермес (Меркур) - и бил наречен Мајус, а четвртиот во чест на божицата Јунона (сл. 8), сопруга Јупитер го доби името Јуниус. Така се појавија имињата на месеците март, април, мај и јуни. Следните месеци продолжија да ги задржуваат своите нумерички ознаки:

Квинтилис - „петти“
Секстилис - „шесто“
Септември (септември) - „седми“
Октомври - „осми“
Ноември (ноември) - „деветти“
декември - „десетти“

Мартиус, Маиус, Квинтилис и октомври имаа по 31 ден, а останатите месеци се состоеја од 30 дена. Затоа, најстариот римски календар може да се претстави во форма на табела. 1, а еден од неговите примероци е прикажан на сл. 9.

Направете календар од 12 месеци.Во VII век п.н.е е., односно во времето на вториот легендарен антички римски крал - Нума Помпилиј, била извршена реформа на римскиот календар и на календарската година биле додадени уште два месеци: единаесеттиот и дванаесеттиот. Првиот од нив беше именуван јануари (јануариус) - во чест на богот со две лица Јанус (сл. 10), чие едно лице беше свртено напред, а другото назад: тој истовремено можеше да размислува за минатото и да ја предвиди иднината. Името на вториот нов месец, февруари, доаѓа од латинскиот збор „februarius“, што значи „прочистување“ и е поврзан со ритуалот на прочистување кој се слави секоја година на 15 февруари. Овој месец беше посветен на богот на подземјето Февруус.

Историјата на распределбата на деновите според месеци. Првично, годината на римскиот календар, како што веќе беше споменато, се состоела од 304 дена. За да се изедначи со грчката календарска година, треба да се додадат 50 дена на неа, а потоа ќе има 354 дена во годината. Но, суеверните Римјани верувале дека непарните броеви посреќни и од оние, и затоа додаде 51 ден. Сепак, од толкав број денови беше невозможно да се направат цели 2 месеци. Според тоа, од шест месеци, кои претходно се состоеле од 30 дена, односно од април, јуни, Секстилис, септември, ноември и декември, бил одземен еден ден. Тогаш бројот на денови од кои се формирале нови месеци се зголемил на 57. Од овој број на денови се формирале месеците јануари, кој содржел 29 дена и февруари, кој добил 28 дена.

Така, годината што содржи 355 дена беше поделена на 12 месеци со бројот на денови наведени во табелата. 2.

Еве, февруари имаше само 28 дена. Овој месец беше двојно „несреќен“: беше пократок од другите и содржеше парен број денови. Вака изгледал римскиот календар неколку векови пред нашата ера. д. Утврдената должина на годината од 355 дена речиси се совпадна со времетраењето на лунарната година, која се состоеше од 12 лунарни месеци, но 29,53 дена, бидејќи 29,53 × 12 == 354,4 дена.

Оваа случајност не е случајна. Тоа се објаснува со фактот дека Римјаните користеле лунарен календар и почетокот на секој месец бил одреден со првото појавување на полумесечината по младата месечина. Свештениците им наредиле на гласниците јавно да „плачат“ за сите да го знаат почетокот на секој нов месец, како и почетокот на годината.

Хаосот на римскиот календар.Римската календарска година е пократка од тропската година за повеќе од 10 дена. Поради ова, календарските броеви секоја година сè помалку кореспондираат со природните појави. За да се отстрани оваа неправилност, на секои две години во периодот од 23 до 24 февруари се вметнуваше дополнителен месец, таканаречен Мерцедониум, кој наизменично содржеше 22 и 23 дена. Затоа, годините се менуваа во должина на следниов начин:

355 дена

377 (355+22) дена

355 дена

378 (355+23) дена.

Така, секој четиригодишен период се состоел од две едноставни години и две продолжени. Просечната должина на годината во ваков четиригодишен период изнесувала 366,25 дена, односно била цел ден подолга отколку во реалноста. За да се отстрани несовпаѓањето помеѓу календарските броеви и природните појави, одвреме-навреме беше неопходно да се прибегне кон зголемување или намалување на времетраењето на дополнителни месеци.

Правото на промена на должината на дополнителните месеци им припаѓаше на свештениците (понтифите), на чело со првосвештеникот (Pontifex Maximus). Тие често ја злоупотребувале својата моќ со самоволно продолжување или скратување на годината. Според Цицерон, свештениците, користејќи ја моќта што им била дадена, им ги продолжиле условите на јавните позиции на своите пријатели или на лицата кои ги поткупувале, а на нивните непријатели им ги скратиле условите. Од самоволието на свештеникот зависело и времето за плаќање разни даноци и исполнување на други обврски. Дополнително на сето ова почна и збрка во прославите. Значи, Фестивалот на жетвата понекогаш мораше да се слави не во лето, туку во зима.

Наоѓаме многу соодветен опис на состојбата на римскиот календар од тоа време од извонредниот француски писател и просветител од 18 век. Волтер, кој напишал: „Римските генерали секогаш победувале, но никогаш не знаеле на кој ден се случило тоа“.

Јулиј Цезар и реформата на календарот. Хаотичната природа на римскиот календар создаде толку големи непријатности што неговата итна реформа се претвори во акутен социјален проблем. Ваква реформа била спроведена пред повеќе од две илјади години, во 46 п.н.е. д. Тоа беше иницирано од римскиот државник и командант Јулиј Цезар. Во тоа време, тој го посетил Египет, центарот на античката наука и култура и се запознал со особеностите на египетскиот календар. Токму овој календар, со измената на Канопискиот декрет, одлучил Јулиј Цезар да го воведе во Рим. Тој го доверил создавањето на нов календар на група александриски астрономи предводени од Сосиген.

Јулијанскиот календар на Сосиген. Суштината на реформата беше дека календарот се засноваше на годишното движење на Сонцето меѓу ѕвездите. Просечната должина на годината беше утврдена на 365,25 денови, што точно одговараше на должината на тогаш познатата тропска година. Но, за почетокот на календарската година секогаш да паѓа на ист датум, како и во исто време од денот, тие одлучија да бројат до 365 дена во секоја година во три години, а 366 во четвртата.годината била наречена престапна. Точно, Сосиген мора да знаел дека грчкиот астроном Хипарх, приближно 75 години пред реформата планирана од Јулиј Цезар, утврдил дека должината на тропската година не била 365,25 дена, туку нешто помалку, но веројатно оваа разлика ја сметал за незначителна и затоа ја занемарил нив.

Сосиген ја подели годината на 12 месеци, за кои ги задржал нивните антички имиња: јануари, февруари, март, април, мај, јуни, Квинтилис, Секстилис, септември, октомври, ноември и декември. Месецот Мерцедонија е исклучен од календарот. Јануари бил прифатен како прв месец во годината, бидејќи веќе од 153 п.н.е. д. новоизбраните римски конзули ја презедоа функцијата на 1 јануари. Беше нареден и бројот на денови во месеци (Табела 3).

Следствено, сите непарни месеци (јануари, март, мај, квинтилис, септември и ноември) имаа 31 ден, а парните месеци (февруари, април, јуни, Секстилис, октомври и декември) имаа 30 дена. едноставна година содржела 29 дена.

Пред спроведување на реформата, обидувајќи се да се осигура дека сите празници се совпаѓаат со нивните соодветни годишните времиња, Римјаните додале на календарската година, покрај Меркедонија, која се состоела од 23 дена, уште два меѓукаларни месеци - едниот 33 дена, а другиот 34. И двата месеци биле сместени помеѓу ноември и декември. Така била формирана година од 445 дена, позната во историјата како неред или „година на збунетост“. Ова беше 46 година п.н.е. д.

Во знак на благодарност до Јулиј Цезар за насочувањето на календарот и неговите воени служби, Сенатот, на предлог на римскиот политичар Марко Антониј, во 44 п.н.е. д. го преименувал месецот Квинтилис (петти), во кој е роден Цезар, во јули (Јулиј)

Римскиот император Август (63 п.н.е.-14 н.е.)

Броењето според новиот календар наречен Јулијански календар започнало на 1 јануари 45 година п.н.е. д. Токму на овој ден се појави првата млада месечина по зимската краткоденица. Ова е единствениот момент во јулијанскиот календар кој има врска со лунарните фази.

Реформа на августовскиот календар. На членовите на највисокиот свештенички колеџ во Рим - понтифите - им беше наложено да ја следат точноста на пресметувањето на времето, меѓутоа, не разбирајќи ја суштината на реформата на Созиген, поради некоја причина вметнаа престапни денови не по три години на четвртата, туку по две години на третиот. Поради оваа грешка, календарската сметка повторно беше збунета.

Грешката била откриена дури во 8 п.н.е. д. за време на наследникот на Цезар, императорот Август, кој направил нова реформа и ја елиминирал акумулираната грешка. По негова наредба, почнувајќи од 8 п.н.е. д. а завршува со 8 н.е. д., прескокнато вметнување дополнителни денови во престапна година.

Во исто време, Сенатот одлучи да го преименува месецот Секстилис (шести) во август - во чест на императорот Август, во знак на благодарност за исправката на јулијанскиот календар и големите воени победи што ги освои во овој месец. Но, имаше само 30 дена во секстилис. Сенатот сметаше дека е незгодно да се остават помалку денови во месецот посветен на Август отколку во месецот посветен на Јулиј Цезар, особено затоа што бројот 30, бидејќи е парен, се сметал за несреќен. Потоа беше одземен уште еден ден од февруари и додаден на секстилис - август. Така на февруари останаа 28 или 29 дена. Но, сега излегува дека три месеци по ред (јули, август и септември) имаат по 31 ден. Ова повторно не им одговараше на суеверните Римјани. Потоа решија да се преселат еден ден од септември во октомври. Во исто време, еден ден во ноември беше поместен во декември. Овие иновации целосно ја уништија редовната алтернација на долгите и кратките месеци создадена од Сосиген.

Така постепено се подобрувал Јулијанскиот календар (Табела 4), кој останал единствен и непроменет во речиси цела Европа до крајот на 16 век, а во некои земји дури и до почетокот на 20 век.

Историчарите укажуваат дека императорите Тибериј, Нерон и Комод се обиделе три последователни месеци да се јават со нивните соодветни имиња, но нивните обиди не успеаја.

Броење денови во месеци. Римскиот календар не го знаел редовното броење на деновите во еден месец. Броењето се вршеше според бројот на денови до три специфични моменти во секој месец: Календови, Нонс и Идеи, како што е прикажано во табелата. 5.

Само првите денови од месецот се нарекувале календи и паѓале во време блиску до младата месечина.

Не беа на 5-ти во месецот (во јануари, февруари, април, јуни, август, септември, ноември и декември) или 7-ми во месецот (во март, мај, јули и октомври). Тие се совпаднаа со почетокот на првата четвртина од Месечината.

Конечно, идовите беа 13-ти во месецот (во оние месеци во кои ниту една не паѓаше на 5-ти) или 15-ти (во оние месеци во кои ниту една не паѓаше на 7-ми).

За разлика од вообичаеното броење напред, Римјаните броеле денови од Календс, Нонс и Идес во спротивна насока. Значи, ако требаше да се каже „1 јануари“, тогаш тие рекоа „на календарите на јануари“; 9 мај беше наречен „7-ми ден од мајските иди“, 5 декември беше наречен „на декемвриските Нони“, а наместо „15 јуни“ велеа „на 17-тиот ден од јулските календи“ итн. Меѓутоа, мора да се запомни дека самиот оригинален датум секогаш бил вклучен во бројот на денови.

Разгледаните примери покажуваат дека кога се состанувале, Римјаните никогаш не го користеле зборот „по“, туку само „од“.

Во секој месец од римскиот календар имало уште три дена кои имале посебни имиња. Тоа се предвечерието, односно деновите кои претходат на ноне, идентификација, а исто така и календарите на следниот месец. Затоа, зборувајќи за овие денови, тие рекоа: „во пресрет на Јануарските иди“ (т.е., 12 јануари), „во пресрет на мартовските календи“ (т.е., 28 февруари) итн.

Престапни години и потеклото на зборот „престапна година“. За време на календарската реформа на Август, грешките направени при неправилна употреба на јулијанскиот календар беа елиминирани, а основното правило на престапната година беше легализирано: секоја четврта година е престапна. Според тоа, престапни години се оние чии броеви се деливи со 4 без остаток. Имајќи предвид дека илјадниците и стотките секогаш се делат со 4, доволно е да се утврди дали последните две цифри од годината се деливи со 4: на пример, 1968 е престапна година, бидејќи 68 е делив со 4 без остаток, а 1970 е едноставна, бидејќи 70 не е делив со 4.

Изразот „престапна година“ е поврзан со потеклото на јулијанскиот календар и необичното броење на денови што го користеле старите Римјани. Кога го реформирал календарот, Јулиј Цезар не се осмелил да постави дополнителен ден во престапна година по 28 февруари, туку го сокрил таму каде што претходно се наоѓал мерцедониумот, односно помеѓу 23 и 24 февруари. Затоа, 24 февруари беше повторен двапати.

Но, наместо „24 февруари“, Римјаните рекле „шестиот ден пред мартовските Календови“. На латински, шестиот број се нарекува „sextus“, а „шестиот повторно“ се нарекува „bissextus“. Затоа, годината што содржи дополнителен ден во февруари била наречена „бисекстилис“. Русите, откако го слушнале овој збор од византиските Грци, кои го изговарале „б“ како „в“, го претвориле во „високос“. Затоа, невозможно е да се напише „vysokosny“, како што понекогаш се прави, бидејќи зборот „vysokos“ не е руски и нема никаква врска со зборот „високо“.

Точност на јулијанскиот календар. Должината на Јулијанската година била поставена на 365 дена и 6 часа. Но, оваа вредност е 11 минути подолга од тропската година. 14 сек. Затоа, на секои 128 години се акумулирал цел ден. Следствено, јулијанскиот календар не беше многу точен. Друга важна предност беше неговата значителна едноставност.

Хронологија. Во првите векови од своето постоење, датирањето на настаните во Рим се вршело со имињата на конзулите. Во 1 век n. д. Почна да се шири ерата „од создавањето на градот“, што беше важно во хронологијата на римската историја.

Според римскиот писател и научник Маркус Теренс Варо (116-27 п.н.е.), проценетиот датум на основањето на Рим одговара на третата година на 6-та Олимпијада (Ол. 6.3). Бидејќи денот на основањето на Рим се прославуваше секоја година како пролетен празник, беше можно да се утврди дека ерата на римскиот календар, односно неговата почетна точка, е 21 април 753 година п.н.е. д. Ерата „од основањето на Рим“ ја користеле многу западноевропски историчари до крајот на 17 век.