Вовед

Северен Кавказ е регион со сложен социјален и културен мозаик. Овде компактно живеат претставници на повеќе од 40 етнички заедници на рускиот народ, кои имаат долгогодишни историски врски меѓу себе и со остатокот од Русија и ја задржуваат својата културна посебност. Оваа работа ќе ја испита улогата на руското население во структурата на Северен Кавказ.

Областа на руската населба на Кавказ помина низ неколку фази во нејзиниот развој: на почетокот, нејзиното формирање се манифестираше главно во развојот на степската Цискавказија. Во исто време, во 30-тите години на 19 век. Руското земјоделско население почна да се населува во Закавказ во значителен број. Во следната фаза (од крајот на Кавкаската војна до почетокот на 1960-тите), границите на руската населба постепено и постојано се префрлаа на југ, во планинските региони, покривајќи го не само Северен Кавказ, туку и Закавказ.

Недостигот на јасна и ефикасна национална политика на Русија во овој за неа стратешки важен регион и бројните меѓуетнички конфликти што го зафатија регионот, суверенизацијата, го променија статусот на руското население. Големото руско население, кое стана национално малцинство во новоформираните суверени држави, доживува прекршување на граѓанските права, ограничување на социјалните слободи и најчесто наоѓа излез преку репатријација. Во исто време, не мал дел од Русите го напуштаат Кавказот како дел од бегалските текови. Најдраматично за руското население на Кавказ и за руската држава во целина е што сите проблеми на оваа етничка група поврзани со дискриминација на нејзините претставници во соседните земји се целосно манифестирани во севернокавкаските републики.

Заедничка карактеристика на сегашната фаза на развој на Северен Кавказ е брзото намалување на населената област на Русите,

Историја на руската населба на Северен Кавказ

Државната политика на Русија на Кавказ во 16-17 век. придонесе за зајакнување на неговото влијание во регионот, развој на политичките и економските врски. Ова беше придружено, како и во другите региони на Руската империја, со зголемување на центрифугалните миграциски текови, претставени првенствено од Русите на новоприпоените територии и областите на активна колонизација.

Активното населување на Кавказ од страна на Русите започнало во 18 век. Во Северен Кавказ до крајот на 18 век. (1795) живееле (без армискиот регион Дон) 111,4 илјади луѓе. Русите. Тие сочинуваа 8,8% од регионот. До 1835 година, руското население се зголеми речиси 2,5 пати, што изнесува 279,2 илјади луѓе. Главните области на нивното населување беа провинцијата Ставропол - 57,7%, регионот Терек - 42,3%. Крајот на првата половина на 18 век. а втората половина се карактеризираат со интензивен пораст на населението, најмногу поради активните миграциски процеси. Материјалите од Првиот генерален попис на Руската империја забележаа 1605,3 илјади луѓе во регионот. Така, речиси 3% од Русите во Русија живееле во областа која неодамна стана дел од земјата.

За време на постреформскиот период започна процесот на населување Руси во националните области на регионот. Конкретно, во Дагестан бројот на Руси е од 5,8 илјади луѓе. во 1867 година порасна до крајот на векот на 13,1 илјади луѓе. На крајот на деветнаесеттиот и почетокот на дваесеттиот век. Во Дагестан беа формирани три големи области на руско населување: Кизлјарски, Хасавјуртски, Темир-Кан-Шурински.

Во првите две децении на дваесеттиот век. зголемен е бројот на Русите во Северен Кавказ. Во предвоените години, и покрај масовните репресии, одземањето на сопственоста и гладот ​​од 1930-тите, чии последици во голема мера ги погодија областите на низинската Цискавказија, руското население во Северен Кавказ до 1939 година достигна 876,5 илјади луѓе.

Во национално-територијалните формации на Северен Кавказ, значителен дел од руското население го сочинувале жители на т.н. вклучени во нивниот состав во различни времиња. руски региони. Ова се однесува не само на руралните области, туку и на поединечните градови кои се појавија како руски тврдини, населби, а потоа беа вклучени во републиките. Ова значително го промени етничкиот состав на населението во републиките, а во уште поголема мера ја промени позицијата на Русите, природата на демографските и миграциските процеси во овие области, а пред се кај Русите.

Во следната фаза, за време на војната и повоениот период, концентрацијата на Русите во Северен Кавказ продолжува и покрај бројните загуби на руското население, како кај учесниците во непријателствата, така и кај цивилите, особено за време на окупацијата. во предвоениот период, имаше речиси еден и пол пати зголемување на бројот на Русите во национално-територијалните ентитети. Конкретно, во Дагестан зголемувањето на бројот на Русите во однос на 1939 година беше 57%, во Чечено-Ингушетија - 58%, итн. Не само преселувањето на Русите имаше влијание, туку и административните и територијалните трансформации, што доведе до вклучување на голем број руски области во републиките во регионот.

Генерално, 10,1% од Русите во земјата живееле во републиките и автономните формации на Кавказ.

Во 1980-тите, стапката на опаѓање на бројот на руската етничка група се зголеми и се разви во повеќето републики на Северен Кавказ. Меѓу факторите што ја одредуваат природата на миграциското однесување на народите и, пред сè, на Русите, се издвојуваа етничките проблеми. Имајќи ги предвид претстојните настани од 90-тите, може да се забележи дека Кавказ се одликуваше со својот моќен миграциски потенцијал, вклучително и големо руско население. Протокот на потенцијални мигранти се зголеми и на сметка на голем број други народи кои не можеа да сметаат на мирен живот во идните суверени држави - Осетијците и другите.

Меѓу факторите што ја одредуваат природата на миграциското однесување на Русите, јасно се појавија меѓуетничките проблеми.

Од крајот на 1980-тите до денес, Русите во Северен Кавказ изгубија голем дел од она што го создаваа повеќе од сто години.

Најдраматична беше судбината на речиси 300 илјади руско население во Чеченската Република: до почетокот на антитерористичките воени операции во 1999-2000 година. Поради интензивната принудна миграција, проценките се од 50-60 до 25 илјади луѓе на територијата на републиката.

Во другите републики на Северен Кавказ, обемот на одливот на Русите се покажа дека е многу помал, но самиот одлив е многу стабилен.

„И племињата на тие клисури се диви,
Нивниот бог е слободата, нивниот закон е војната;
Тие растат меѓу тајни грабежи,
Сурови дела и вонредни дела.
Во лулката има песни на мајки
Ги плашат децата со руски имиња...“

М.Ју. Лермонтов,
(руски поет и писател)

Руската експанзија на Северен Кавказ беше предизвикана од цел комплекс на причини: геополитички, трговски, цивилизациски и културни итн., но со јасна доминација на геополитичкиот фактор.

Првично, Русија се обиде да избегне длабока пенетрација во Кавказ поради нејзината архаична општествено-политичка структура и целосниот недостаток на какви било економски придобивки, а воинственоста на планинарите беше добро позната. Но, вака или онака, кога Русија влегуваше во Закавказ, Персија и Блискиот Исток, Северен Кавказ секогаш стоеше на патот на Русија и беше пречка за руската експанзија на југ.

Покрај тоа, исламизираните севернокавкаски општества претставуваа погодна геополитичка отскочна штица за противниците на Русија (Турција и Иран) и традиционално гравитираа кон религиозно поврзаната Отоманска империја. Затоа, во војните со Иран и Турција, секогаш се појавуваше опасност од геополитичко „отсекување“ на Русија од христијанската Закавказја. Ова, особено, директно го посочи Александар I во општите задачи на империјалната политика на Кавказ на генералот Ермолов: „Откако ви ги објаснив моите планови, се потчинувам на вашата претпазливост да изберете методи на извршување и да ми презентирате генерал. план за поседување на Кавказ, прекинувајќи ги нашите напори во војните со Персија и Отоманското пристаниште“ (цитирано од Василиев Д.В., Нефљашева Н.А.).

Во предвечерието на неговото припојување, Северен Кавказ бил калеидоскопски мозаик на бројни народи и јазици. Севернокавкаските општества беа архаични и немаа речиси никакви традиции на државност. Локалните општества замрзнаа во различни фази на транзиција од племенски систем во класно општество.

Само Кабардијанците, Осетијците и Абхазијците имаа аристократско благородништво, поседувајќи земјиште слични на феудалните. Повеќето од планинските општества на Северен Кавказ, особено Чеченија, беа пример за типични воени демократии со изразен егалитаризам и отсуство на видлива имотна нееднаквост.

Повеќето од севернокавкаските народи го исповедале исламот, со исклучок на Абхазијците и Осетијците. Но, во исто време, процесот на исламизација за многумина од нив беше само во почетна фаза, иако подоцна ќе премине во фаза на мобилизација и ќе стане собирна точка против заедничкиот непријател. Исламскиот фактор - имено борбата против „неверниците“ (џихад) - последователно ќе се покаже како сериозен предизвик за Русија во воспоставувањето на својата доминација во Северен Кавказ.

За прв пат, исламскиот фактор во Северен Кавказ се манифестираше за време на востанието на чеченскиот шеик Мансур (тој беше првиот што ги повика планинарите на џихад) во 1785-1791 година. Но, тој доби вистински обем за време на имаматите на Гази-Мухамед Гимрински, Гамзат-бек Готсатлински и, се разбира, Шамил, станувајќи една од причините за невидената горчина на страните во Големата кавкаска војна.

Треба да се напомене дека сите наведени имами, а особено Шамил, понекогаш го пропагираа исламот користејќи варварски методи, убивајќи отпадници, палејќи цели села само поради пропуштање на петкратната молитва, пијанство, пушење и друго непочитување на наредбите на Куранот.

Руската воена експанзија на Северен Кавказ воопшто не беше како конвенционалните војни со јасни промени на границите. Во Кавкаската војна воопшто немаше фиксен концепт на предниот и задниот дел. Според рускиот кавкаски истражувач В. Бобровников, напредувањето на Русија во Северен Кавказ во 18 век. добро го карактеризира концептот на проширување на „граничната земја“ или „граница“ (од англиската граница). Американскиот историчар Ти. , формирање на нови заедници и напуштање на старите“.

Империјата им должи голем дел од својот успех на руското освојување на Кавказ на Козаците. Козачката колонизација на фронтот на Северен Кавказ ги намали воените трошоци за одржување на армијата и воената инфраструктура во регионот. Затоа, владата силно ги охрабри козачките населби околу планинските села.

Според експертот за Кавказ, Руслан Машитлев, „т.н. шарена шема - поставување на козачки села околу планинските села - имаше за цел да ги задржи немирните планинари и да ја зајакне контролата над нив“. Покрај тоа, милитаризираниот и демократски начин на живот на Козаците, на многу начини сличен на планинскиот, севернокавкаскиот начин на живот, придонесе за изнаоѓање взаемно разбирање меѓу завојуваните страни.

Помеѓу Козаците и планините, покрај воените операции (кога двете страни користеа исти методи на војување), трговските и културните врски се развија широко. Еден од овие љубопитни културни канали беше куначество (гостопримливо меѓусебно живеење), подоцна прославено во делото на Лео Толстој „Хаџи Мурат“.

Монструозниот архаизам на Кавказ во споредба со културата на западниот суд во Санкт Петербург, згора на тоа, романтизиран во делата на Пушкин, Лермонтов, Думас, го формираше верувањето на руските власти во потребата да се „донесе“ дивината, слободата - љубовни и неразбирливи планинари кон цивилизацијата.

Во документацијата на цивилната и воената кавкаска администрација од средината на 19 век. Честопати се среќаваат такви евалуациски изрази кои ја карактеризираат „неразвиеноста“ на народите на Северен Кавказ: „меѓу полудивјаци“, „тие не се занимаваат со земјоделство поради нивната мрзеливост и ненавикнати на напорна работа“, „во согласност со сурови концепти на полудивјак народ“, „народ кој сè уште е, горе-долу во повој“ итн. (Северен Кавказ како дел од Руската империја.).

Некои од руските јавни личности, како Данилевски, укажаа на директна аналогија на историската судбина на кавкаските планинари, „природни предатори и разбојници“, со судбината на шкотските планинари, прославена во романите на Волтер Скот. Но, во исто време, Данилевски не го делеше романтичното обожавање на кавкаските планинари и се надеваше дека Русија во Северен Кавказ ќе го следи патот на Англија и ќе го уништи ова не помалку егзотично, но не помалку разбојничко дувло.

Многу предреволуционерни историчари и етнографи имаа слични ставови. Според многу руски автори од ерата на Кавкаската војна, карактеристична црта на кавкаските планинари - страст за рации, грабежи и убиства - се здобила со заедничко име - предација.

Слични идеи за „грабежот“ на Кавказ водеа многу руски воен персонал кои користеа масовни репресии против „немирните планинари“, особено познатиот генерал А.П. Ермолов, чие име се поврзува со почетокот на крвавата и долготрајна војна. Како дел од својот „цивилизациски курс“, А. Ермолов ги ликвидираше локалните судови, ги ловеше водачите на „непомирливите“ племиња и кланови, зеде заложници „мирни“ планинари кои ја препознаа руската моќ, барајќи од нив заклетва дека нема да се залагаат за што било.помогнете им на нивните непослушни соплеменски сограѓани.

Сепак, политиката на Јермолов за „смирување на Кавказот“ не само што не ги приближи севернокавкаските планинари до „напредокот“, туку уште повеќе ги огорчеше и тие сè повеќе потпаѓаа под влијание на радикалните исламисти, кои ги повикаа народите да се обединат против заеднички непријател под слоганот џихад. Како резултат на тоа, како што пишува Дмитриј Карцев: „...Трагичната противречност помеѓу менталитетот на планинарите и империјалната идеја за напредок на руската влада беше зачинета со верска омраза и верување дека измамувањето на неверникот е речиси света работа. прашање за вистински следбеник на Алах. Веќе маѓепсаниот круг стана практично нераскинлив“.

Исламот стана толку моќен мобилизирачки фактор за планинарите во борбата против руските трупи што во Санкт Петербург беа подготвени да прибегнат кон методите на „Џингис Кан“ за водење војна против непослушниот и суров непријател. Така, станаа озлогласени зборовите на императорот Николај I упатени до фелдмаршалот И.Ф. На Паскевич, кој го замени А. Ермолов на Кавказ: „Се соочувате со... со смирување на планинските народи засекогаш или со истребување на бунтовниците“ (Цитирано од Бобровников В.О.).

За среќа, таквите планови не беа спроведени, но Кавкаската војна резултираше со огромно крвопролевање на двете страни. Само Русија во оваа необјавена војна загуби не помалку од 25 илјади убиени и над 65 илјади ранети (Нова историја на азиските и африканските земји. XVI - XIX век). Згора на тоа, загубите на планинарите кои се бореле со редовната војска биле неколкукратно поголеми.

Отоманската империја и Британците зад неа постојано се обидуваа да ја искористат долгата кавкаска војна меѓу Русија и планинарите во своја полза. Пратениците на султанот Абдул-Меџид I доставувале пари и оружје на Шамил. За време на Кримската војна, турската армија отиде да се обедини со војската на Шамил, но благодарение на успешните акции на руската армија, таквата врска не се случи. Покрај тоа, трупите на Шамил беа повеќе ангажирани во ограбувањето на соседна Грузија и не брзаа да се обединат со своите сограѓани Турци. На Шамил очигледно не му брзаше, откако го напушти рускиот протекторат, да стане марионета на османлискиот султан.

Но, по Кримската војна, неговата ситуација стана безнадежна. Нов гувернер на Кавказ е генералниот фелдмаршал, принцот А.И. Барјатински вешто ја водеше империјалната политика на „раздели и владеј“ - смирувајќи ги со пари оние планински водачи кои се заколнаа на верност на рускиот цар. Неговите поранешни другари почнаа да се оттргнуваат од Шамил. Опкружен од сите страни со руски војници во селото Гуниб во август 1859 година, Шамил бил принуден да се предаде, со своите синови, на милоста на победникот. Но, тешките искушенија од долгогодишната војна не завршија тука за многу планинари.

Вистинска драма, а за многу севернокавкаски планинари, трагедија, беа настаните по завршувањето на војната, имено таканаречениот мухаџиризам (или махаџиризам) - масовното преселување на планините од Северен Кавказ во Отоманската империја. Поттик за масовно преселување на неколку стотици илјади планинари, се разбира, беа резултатите од крвавата Кавкаска војна, кога претежно муслиманскиот регион беше под власта на победникот - христијанскиот „бел крал“.

Меѓу многуте причини за присилна емиграција, тимот на автори на книгата „Северен Кавказ како дел од Руската империја“ го наведува следново: присилното отстранување на жителите на северозападниот и централниот Кавказ од страна на царската администрација и населување на овие територии од населението што зборува руски; забраната и укинувањето на ропството и трговијата со робови со воени заробеници, што претставувало важен извор на приход за голем број планински општества во Транскубанска Черкезија; одземање и уништување на планинското благородништво при конфискација на нивните земји од страна на руската војска и имами лојални на руската влада; Руска колонизација на Централен и Северозападен Кавказ (Северен Кавказ како дел од Руската империја...).

Фактот дека царската администрација и, пред сè, војската го „олесниле“ западнокавкаскиот мухаџиризам, се потврдува со фактот дека уште во 1858 година, Александар II одобрил план за депортација на „непријателските“ планински племиња во Кубанските рамнини и колонизација на двете падини на кавкаскиот гребен со руски козачки населби (Холквист П.).

Надворешниот фактор, Отоманската империја, исто така имаше огромно влијание врз кавкаското мухаџирство. Во Северен Кавказ турските емисари биле во полн ек, ги повикувале и ги повикувале планинарите да дојдат кај нив. Отоманските Турци биле многу заинтересирани да ги преселат муслиманските планинари кај себе за нивно последователно преселување во Анадолија и на Балканот меѓу христијанското население на империјата со цел демографски и геополитички да ги зајакнат нивните перифери. Покрај тоа, тие се обиделе да ги искористат храбрите планинари во Пристаништето за казнени цели, против христијанското население на империјата непријателски настроено кон Турците: Словени, Ерменци, Курди итн.

Токму планинските мигранти најчесто во Отоманската империја формирале неправилни воени единици (баши-базуци), кои ги преплашувале христијаните во Турција. Во исто време, некои од таканаречените нови поданици на Портата имаа вртоглава воена кариера во новата Татковина, веќе борејќи се со Русите под турски знамиња. Најпознат пример е Муса Кундуков, кој стана турски паша, а неговиот син стана дури и министер за надворешни работи во Републиканска Турција (Северен Кавказ како дел од Руската империја...)

Која беше цената на таквата успешна натурализација, иако во муслиманска земја, но целосно туѓа за кавкаските планинари? Цената не беше мала за нив: до напуштање на мајчиниот јазик и култура. Како што со право забележува рускиот истражувач В. Дегоев: „Премногу е познато како во Турција завршија обидите на не-Турците да инсистираат на својата етничка и верска припадност и, згора на тоа, да бараат некаков облик на самоорганизирање. Во турскиот „топење“ немаше друг начин да се преживее освен „срцето и душата да се спојат со Османлиите“.

Но, другите мухаџири мораа да платат со слобода (продажба во ропство), па дури и со живот во новата Татковина. Поради недостигот на материјални ресурси и лошо организираните медицински услуги во Отоманската империја, епидемиите и болестите десеткуваа илјадници луѓе кои си ја пробаа среќата во туѓа земја. Само во Истанбул во март 1878 година, секој ден умирале до 900 мигранти од рускиот Кавказ (Според А.К. Чечуева). Но, и покрај таквите жртви, преселувањето продолжи до почетокот на 20 век.

Колкав е вкупниот број на планинари кои мигрирале од Кавказ? Во моментов, бројките се разликуваат многу меѓу различни автори и различни извори. Главно, бројките се движат од 300-400 илјади луѓе до 1,5 милиони луѓе. Никогаш нема да ја дознаеме точната бројка, бидејќи мигрантите кои заминуваат од различни места на Кавказ, никој не ги броел. Затоа, бројките секогаш ќе бидат приближни. Но, најверојатно, вкупниот број на мухаџири од средината на 19 век. на крајот на овој век надмина 700 илјади луѓе.

Добиен со екстремна крв и огромен товар на материјалните и човечките ресурси, главно традиционалниот и архаичен Северен Кавказ многу бавно почна да се интегрира во рускиот империјален простор. Економски, останувајќи целосно непрофитабилен за државната каса, Северен Кавказ остана скапа геополитичка аквизиција за Русија. Дури и половина век подоцна, царската војска, а не цивилните функционери, го одреди нејзиното смирување и вклучување во мирните канали. Ова во голема мера ги одреди спецификите на Северен Кавказ како крајно немирен регион на Руската империја.

Хајар Вердиева , доктор на историски науки, водечки истражувач во Истражувачкиот центар „Азербејџански студии“ на Државниот универзитет во Баку (Баку, Азербејџан).

РЕЗИМЕ

Откако го освои Кавказ, со цел да создаде етно-социјална основа за својата политичка доминација, Руската империја водеше политика на преселување чија цел беше да го колонизира регионот и да го воведе христијанството во него. Тоа доведе до сериозни демографски промени во регионот, каде што се појавија нови странски етнички групи (Германци и Руси), процентот на христијанскиот елемент меѓу жителите се зголеми итн. Како резултат на горенаведените општествено-политички судири, т.н. Се формираше „кавкаски јазол“ - составен дел на глобалните геополитички системи.

Вовед

Кавказ е една од лулките на човековата цивилизација. Нејзината географска локација одамна го привлекува вниманието на странските држави кои се обидуваа да го освојат регионот или да ја прошират својата сфера на влијание овде. Новиот историски период донесе неколку геополитички проблеми на човештвото, меѓу кои посебно место зазема кавкаското прашање, или кавкаскиот јазол - дефиниција усвоена во руската историографија.

18-19 век беа пресвртни точки во историјата на Кавказ. Вековната борба на водечките светски држави за регионот заврши со победа на Руската империја. Како резултат на воспоставувањето на нејзината моќ, тука се појавија нови политички и географски реалности - „Северен Кавказ“ и „Транскавказ“, кои не ја одразуваа историската и географската градација на регионот. Руската држава произлезе од фактот дека областа што ги опфаќа земјите јужно од опсегот на Големиот Кавказ и спаѓа во дефиницијата „Транскавказ“ се наоѓа надвор од Кавказ. Така, Русија со воведување градација во северните и јужните делови на Кавказ за да ги задоволи нејзините империјални амбиции, ги подели народите во регионот. Следствено, според некои политиколози од постсоветскиот период, категоријата „Транскавказија“ била средство за постигнување на политичката цел на Царска Русија.

Како резултат на руските освојувања, географските граници на „Транскавказија“ значително се променија. По потпишувањето на Санстефанскиот мировен договор (1878), Руската империја го анектирала регионот Карс, кој се наоѓа во југозападниот дел на Кавказ, вклучувајќи го во географската рамка на „Транскавказ“. Меѓутоа, откако ја изгуби оваа територија за време на Првата светска војна, Русија повеќе не ја вклучи во наведената дефиниција.

Јужните земји на Азербејџан (Југо-Источен Кавказ), кои беа составен дел на регионот како резултат на поделбата на Азербејџан (1828), станаа дел од персиската држава и останаа надвор од видното поле на руското, а потоа и советското историографија.

Земајќи ги предвид историски утврдените специфики на Кавказ и земајќи ја предвид геополитичката реалност во регионот, современите домашни политиколози, напуштајќи го рускиот систем на неговата градација, ја вршат следната градација на Кавказ: Центар, Север, Југ. Во исто време, тие сметаат дека е препорачливо да се „исцртаат фундаментално нови начини за развој на интегративните процеси на Кавказ“.

Врз основа на горенаведеното, сметаме дека е препорачливо да се потпреме на наведената градација на регионот, притоа обрнувајќи посебно внимание на неговите северни и централни делови.

Историја на освојувањето на Кавказ

Во средината на 16 век, Иван Грозни, откако ги освоил Казан и Астрахан, можел да стапи во близок контакт со Кавказ. Од геополитичка гледна точка, ова беше составен дел на „Источното прашање“. Неговата суштина беше ривалството на големите сили околу лакот што опфаќаше територии од Балканот до Кавказ. Покрај тоа, Кавказ беше центар на пресекот на трговските и економските интереси на водечките европски држави, кои, откако го совладаа регионот, се обидоа да ја прошират својата сфера на влијание на исток и да доминираат на патот кон Индија.

Почетокот на 18 век за Русија беше период на радикални општествено-политички трансформации. Напуштајќи ја Старата Русија со цел да ја зајакне позицијата на Русија на меѓународната сцена, Петар I се обиде да ја трансформира земјата во поморска сила. Откако успешно ја заврши Северната војна (1700-1721) и го зазеде Балтичкото Море, тој можеше да отвори „прозорец“ кон Европа. Во исто време, јужните мориња беа од витално значење за зајакнување на моќта на империјата во меѓународниот систем. Сепак, на почетокот на 18 век, прашањето за пристап до Црното Море беше затворено за Русија. Неуспешната кампања на Прут (1711) го лиши Петар I од претходно освоените предности: Азов мораше да и се даде на Отоманската империја, а пристаништата изградени овде мораа да бидат демонтирани. Уште повеќе, по завршувањето на воено-политичката борба за шпанското наследство, водечките европски земји - Англија, Франција и Австрија - отворено ѝ ставија до знаење на Русија дека нема да толерираат нејзино натамошно напредување во оваа насока. Така, како резултат на актуелната воено-политичка ситуација, Петар I го сврте вниманието кон Кавказот.

Како резултат на касписката кампања на Петар I (1722), западниот брег на Каспиското Море бил освоен, а Договорот од Истанбул (1724) ги консолидирал овие руски освојувања во меѓународниот систем. Меѓутоа, по смртта на императорот, режимот „Бироновшина“ воспоставен во Русија, незаинтересиран за кавкаското прашање, ги склучил договорите Рашт (1732) и Ганџа (1735) и ги напуштил освојувањата на Петар. Но, сепак, царицата Елизавета Петровна намерно ја продолжи работата на нејзиниот родител. За време на нејзиното владеење, проблемот со Црното Море и кавкаското прашање станаа врвни приоритети на руската надворешна политика. Со текот на времето, веќе под Катерина II, по руско-отоманската војна од 1768-1774 година, Договорот Ќучук-Кајнарџи (1774) ја зајакна позицијата на Русија на Крим и на Азовското крајбрежје, конечно ја вклучи Кабарда во Руската империја, со што ја прошири својата сфера на влијание во регионот.

Борбата за Кавказ продолжила и по ратификацијата на Кучучко-Кајнарџискиот мир. Во 1783 година, Крим бил вклучен во Русија и добил доминација во регионот на Северното Црно Море. Истата година, таа ја зајакнала својата позиција во Централниот Кавказ со склучување на Георгиевскиот договор со владетелот на кралството Картли-Кахети, Иракли II, кој го признал нејзиното покровителство и се откажал од независната надворешна политика.

Последователно, со цел да го зајакне своето влијание во Централниот Кавказ и да ги зајакне врските на Северен Кавказ со кралството Картли-Кахети, Русија го изгради Грузискиот воен пат. За безбедносни цели, по налог на руската влада (1784 година), биле подигнати голем број утврдени точки на патот од Моздок до влезот во клисурата Даријал, вклучувајќи ја и тврдината Владикавказ.

Сепак, следната руско-османлиска војна (1787-1791) ја принуди Русија да ги повлече своите трупи од оваа територија. По победата над Османлиите и потпишувањето на Јашискиот договор (1791), Руската империја цврсто ја воспостави својата доминација на северните брегови на Црното Море и со сите сили се упати кон Централниот Кавказ. Откако го анектираше кралството Картли-Кахети во 1801 година, таа, без да ги крие своите вистински намери, влезе во земјите на Азербејџан. Персиската држава, која со поддршка на западните земји се обиде да ја истера Русија од Централниот Кавказ, започна со воени операции. Две руско-ирански војни завршија со победа на Руската империја, а по склучувањето на Туркманчајскиот договор (1828), автократијата го вклучи Централниот Кавказ во својот политички и географски простор.

Христијанизацијата е составен дел од колонијалната политика на Руската империја во регионот

За да го потчини Кавказот, кој веќе бил во процес на неговото освојување, царската влада водела насочена колонијална политика, чија суштина била да го асимилира локалното население и да го трансформира регионот во составен дел на Руската империја. Главните компоненти на овој стратешки курс беа политиката на христијанизација и преселување.

Откако започна кампања за освојување на Кавказ, Русија јасно сфати дека овој заробен муслимански регион ќе биде слаба алка во државата, бидејќи религиозно туѓото население нема да прифати странска инвазија. Владејачките кругови на империјата јасно разбраа: бунтовничкиот регион може да се контролира не со силата на бајонетот, туку со помош на религиозно зближување меѓу метрополата и колонијата, или поточно, со воведување и засадување на христијанството. Затоа, веќе на крајот на 18 век, во Тифлис беше создадена духовна осетиска комисија, дефинирајќи ја својата главна задача како ширење на христијанството меѓу муслиманите од Кавказ за негово зближување со Русија. Активностите на оваа комисија биле прекинати на крајот на 19 век поради воено-политичките процеси во регионот, а продолжиле на 30 август 1814 година.

Во тоа време на Кавказ со мисионерска дејност се занимавале и претставници на други православни вери. Создадено во Астрахан на 22 јуни 1815 година со указ на министерот за внатрешни работи, Друштвото на шкотските мисионери ги извршуваше своите активности на потесен географски простор, во крајбрежниот појас на Каспиското Море, а неговите главни цели беа ширење и проповедање на евангелието на споменатата територија.

Заедно со шкотските, имаше и христијански мисионери од Швајцарија, чии активности ја покриваа територијата помеѓу Црното и Каспиското Море. Евангелистичкото друштво Базел постави цел за мисионерите: да го шират христијанството на Кавказ, водејќи се од правилата на Британското странско евангелско друштво. И Руската империја им постави задача на мисионерите од Базел: да создадат меѓу Црното и Каспиското Море „училишта и печатница со цел да го шират христијанството меѓу паганите и Мухамеданците“.

Работата на странските христијански мисионерски друштва не ги донесе очекуваните резултати. Домородните народи на Кавказ не покажаа интерес за христијанството (освен во изолирани случаи), што не одговараше на политиката на христијанизација на Руската империја на Кавказ. Нејзините официјални претставници дојдоа до заклучок: мисионерите испратени од друштвата во Единбург и Базел не и донесоа никаква корист на државата во областа на засадувањето и ширењето на христијанството во освоените перифери. Затоа, треба да се запре дејствувањето на шкотските и базелските мис ционисти, а на нивно место да се создаде општество за ширење на православната вера. Но, во исто време, владејачките кругови на Русија не разбраа едноставна вистина: многу векови исламот и муслиманската култура беа одлучувачки фактори во самосвеста на населението на Кавказ и не е така лесно да се преобратат. на христијаните. Загрижените царски функционери, кои не ги земале предвид овие реалности, решиле да го шират православното христијанство во освоените предградија за да ја зајакнат руската моќ. Активностите на духовната осетиска комисија, исто така, не одговарале на државните интереси на империјата. За таа цел Светиот синод издаде (13.04.1829 г.) декрет за разгледување на правилата за создавање на Мисионерско друштво на Кавказ, кое требаше да служи за смирување, смирување и развој на регионот. Неговата примарна задача беше „доближување на планините до владата, смирување на регионот и постигнување општа благосостојба“.

Но, само во 1860 година во регионот беше создадено „Друштвото за обновување на православното христијанство на Кавказ“, а осетиската духовна комисија беше укината. На новото друштво му беше доверена задачата да ги обнови и одржува древните христијански цркви и манастири на Кавказ, да изгради нови цркви, парохиски училишта и да дистрибуира книги од Светото Писмо во нив.

Во тие години, со одобрение на руската администрација, на Кавказ биле изградени православни цркви: во 1854 година била изградена црквата Свети Ѓорѓи во селото Гах (Азербејџан), а во 1889-1898 година храмот Александар Невски. е подигнат во Баку.

Овој процес продолжи на почетокот на дваесеттиот век, на пример, во февруари 1906 година, главниот менаџер за управување со земјиштето и земјоделството на Кавказ ги одобри проектите на црквите Салјанскаја Петропавловска и Зуид-Острово-Култускаја во името на Свети Никола. .

Со субвенции од Друштвото за возобновување на православното христијанство на Кавказ биле изградени и цркви. На 8 август 1904 година, по повод раѓањето на наследникот на рускиот трон, Советот на Друштвото одлучил да се изгради храм во Тифлис во чест на свети Алексис. Во тие години изгради и други цркви на Кавказ, на пример во села. Швацкали, Сухумска епархија, во с. Келмечурах од областа Сигнахи, во парохијата Џалал во областа Гори. Активната кампања за изградба на православни цркви во регионот со цел да се всади христијанството имаше одреден резултат: до 1913 година, 18 14 од нив функционираа само во градската управа на Баку.

Сумирајќи ги горенаведените факти, можеме да кажеме: за да ја воспостави и зајакне својата моќ, Руската империја намерно го всади христијанството на Кавказ. Истовремено, таа се потпирала на православието, чија главна цел била конфесионална асимилација и преобразување на регионот во составен дел на империјата.

Сепак, некои претставници на постсоветската историографија на Руската Федерација веруваат дека Руската империја не водела политика на христијанизација на Кавказ; имало само изолирани обиди за русификација на домородните народи во регионот. Сепак, врз основа на широкиот фактички материјал, не можеме да се согласиме со ставот на овие истражувачи.

Карактеристики на руската колонизација на регионот

Уште од античко време, за да ја зајакнат својата политичка моќ, освојувачките држави, на пример Сасанидите, а подоцна и Арапскиот калифат, спроведувале политика на преселување во окупираните земји.

Откако почна да го зазема Кавказот, Русија исто така се обиде да го претвори во составен дел на империјата. Дури и на крајот на 19 век, апологетите на автократијата верувале дека „Русија потрошила премногу пари за да може Русија да го напушти Кавказот, а Кавказ е органски и составен дел на Русија засекогаш“ 16, „природата на што му противречи органската изолација на периферијата или поединечните региони » 17. Од крајот на 18 век, руската држава во етноконфесионалниот состав на кавкаското население внесува и други етнички, странски, странски и други верски елементи: Руси, Германци, Ерменци. Оваа инфилтрација беше поврзана со колонијалната политика на империјата. Како една од нејзините компоненти, политиката на преселување следеше одредени цели: да ги внесе христијанските етнички групи во етноконфесионалната номенклатура на жителите на Кавказ, да создаде етно-конфесионална база за себе и да изврши руска колонизација. Нејзината суштина беше како што следува: да се апсорбира Кавказот во сите погледи: политички и етнички, воени и економски, идеолошки, религиозни.

Додека го истражувавме овој проблем, идентификувавме единствен пристап во однос на градацијата на „Север“ и „Југ“ при спроведувањето на оваа политика: ако во Северен Кавказ царската влада се потпираше на руската колонизација, тогаш во Централниот Кавказ се потпираше на Ерменците. Се претпоставуваше дека „тие, според заедничкото христијанство, под заштита на руската влада, имаат за свое добро темелна посветеност на руската власт“ 18.

По склучувањето на Кучук-Кајнарџискиот мир, јужните граници на Русија опфаќаа територии до реката Кубан, со други зборови, започна процесот на освојување на Северен Кавказ. За да ги зајакне своите граници и да спречи појава на „петта колона“, империјата извршила колонизација во овој дел од регионот. Само во последната четвртина од 18 век биле создадени козачки села овде на тврдините Павловска, Маринскаја и Георгиевскаја, а биле населени и руски селани (4 илјади луѓе) од гувернерите Курск, Воронеж и Тамбов. По потпишувањето на мировниот договор Јаси, бројот на Козаци во земјите од Таман по десниот брег на реката Кубан достигна 25 илјади луѓе. Подоцна и оваа територија била населена со Руси, главно имигранти од Дон. Во 19 век, оваа колонизација продолжила во Северен Кавказ, но нејзината социјална база веќе била составена од мали руски Козаци.

За време на освојувањето на регионот, Русија, заинтересирана за нејзино брзо освојување, ги преселила германските колонисти од регионот на Волга во Северен Кавказ. Така, на 27 октомври 1778 година, Катерина II одобри посебен извештај „За преселувањето на колонистите од ливадската страна на Волга до линијата што се гради меѓу Моздок и Азов“ 22 . Сепак, до средината на деветнаесеттиот век, овој процес беше спонтан: на крајот на 1840-тите, пет германски колонии беа регистрирани во Северен Кавказ.

Првите христијански доселеници биле сепаратистички Германци, имигранти од Кралството Виртемберг. Руската влада им обезбеди бенефиции и субвенции. Меѓутоа, тогаш владејачките кругови се разочараа од германските доселеници и го сметаа за несоодветен нивниот понатамошен престој во Централниот Кавказ, каде што им беше доделена улога на културни водачи и христијански мисионери. Но, фактичките материјали го докажуваат спротивното, нагласувајќи ја напорната работа, точноста и присебноста на овие доселеници. Последователно, преселувањето на Германците беше суспендирано. Но, колонистите кои пристигнаа во Централниот Кавказ, особено во Северен Азербејџан, оставија добро сеќавање за себе, станувајќи предмет на проучување на одделни истражувачи на руската историографија.

Владејачките кругови на Русија ја објаснија својата политика на ерменска колонизација на азербејџанските земји со фактот дека Ерменците, како источни христијани, наводно биле подобро прилагодени на условите за живот во источните земји од другите. Зашто тие се населиле првенствено во муслиманските држави и совршено се приспособувале на нивните променети политички и верски услови.

Специфичноста на политиката на преселување на Руската империја во Централниот Кавказ, како и на освоените земји на Азербејџан во првата половина на 19 век, беше нејзината желба да се намали процентот на азербејџанското население и, со вградување во неговиот монолитен масив исповедајќи ислам, туѓа, хетеродоксна, туѓојазична компонента, за да се создаде странска муслиманска конфесионална база. Како резултат на тоа, по склучувањето на мировните договори Туркманчај и Адрианопол, царските власти населиле 119,5 илјади Ерменци во Северен Азербејџан.

Во следните децении на 19 и почетокот на 20 век, овој процес продолжи. Како резултат на тоа, процентот на Ерменците се зголеми, достигнувајќи 1.208.615 луѓе во Централниот Кавказ (без провинциите Тифлис и Кутаиси) на почетокот на 20 век. 27

Во првата третина од 19 век, Руската империја го населила регионот со Руси. Во тој историски период, општествената основа на руската колонизација ја сочинувале секташи и расколници, но генерално оваа колонизација немала целна низа. Стапката на квантитативен раст на Русите во Централен Кавказ не ги исполни барањата на плановите за колонизација на империјата, а доминацијата на ерменската колонизација ја потврди реалноста на нарушувањата во политиката за преселување на империјата.

Привлекувајќи внимание на грешките во политиката за преселување во Централниот Кавказ, еден од апологетите на предреволуционерна Русија Н.Н. Шавров истакна: „Ние ги започнавме нашите активности за колонизација не со населување на руски народ во Закавказ, туку со населување на странци.“ 28 28. Поддржувајќи ја оваа позиција, друг руски апологет Г.А. Евреинов истакна: „Транскавказ претставува огромно поле за руската колонизација“ 29. Гершелман исто така верувал дека „Ерменците не претставуваат гаранција за политичка сигурност“ 30. Веќе на крајот на 19 век, империјата систематски ги преселувала православните руски селани во регионот од централните провинции, придржувајќи се до добро познатата теза на велико-руската идеологија: „Руската државна моќ на Кавказ требаше да биде навистина Русин “ 31, што би можело да ја зајакне моќта и просперитетот на Русија.

Како резултат на новиот бран на руска колонизација на Централниот Кавказ, на почетокот на дваесеттиот век беа формирани 89 населби за преселување во степите Мил и Муган во северен Азербејџан, а бројот на Русите само во Централен Кавказ надмина 350.050 луѓе. . 34

Општо земено, активностите на руското раководство на Кавказ беа намерни и систематски, следејќи една единствена цел - да се колонизираат, христијанизираат и русифицираат земјите стекнати со сила на оружје, постепено спојувајќи ги со империјата во сите погледи.

Резултати од политиката на преселување на Руската империја во регионот

Како што веќе забележавме, за време на освојувањето на Кавказ, Руската империја доследно и намерно спроведуваше преселување на странски етнички групи: Германци, Руси, Ерменци. За време на колонизацијата на регионот, приоритет им беше даден на христијанизацијата и русификацијата, како резултат на што се случија квантитативни и квалитативни промени во етноконфесионалната структура на неговото население. Така, во периодот што се проучува, Германците и Русите се појавија во етничката номенклатура. Првиот успеа да се прилагоди на невообичаените климатски услови и субјективно нефер однос на владините кругови на империјата, како резултат на што нивниот број на Кавказ на почетокот на дваесеттиот век надмина 90 илјади луѓе. 35

Русите, кои се населиле на Кавказ од 18 век, биле исто така нов елемент во етно-конфесионалната структура на населението во регионот. Засилената и насочена колонизација имаше одреден ефект. Така, на почетокот на дваесеттиот век во Северен и Централен Кавказ, бројот на Русите бил над 3.760.000 луѓе. 36 Интересен момент за оваа колонизација е дека лавовскиот дел од уделот на Русите му припаѓал на Северен Кавказ - 3.492.912 луѓе. 37, што ја потврдува тезата за нејзината целосна руска колонизација.

И систематското и доследно преселување на Ерменците нагло го зголеми процентот на нивниот број во етничкиот состав на населението на Кавказ. На почетокот на дваесеттиот век нивниот број надмина 1.400.000 луѓе. 38, додека главниот дел се насели (вклучувајќи) на историските земји на Азербејџан: во провинциите Баку, Елизаветпол, Иреван.

Во тој период демографски промени предизвикаа и националноослободителните движења на народите од регионот. Русија го потисна нивниот општ отпор дури во 1864 година. Черкезите, „кои живееле подалеку од Кубан, откако ја изгубиле надежта за можноста за понатамошен отпор со падот на Шамил, најголемиот дел од нив се преселиле во Турција“ 39 . Во тие години, според В. Линден, 470 илјади Черкези ги напуштиле родните земји. Кавкаските народи исто така биле подложени на принудна преселба - депортација. Руската влада, за да го уништи отпорот на кавкаските народи, ги преселила од планините во Мајкоп, Екатеринодар и други области. Како резултат на тоа, во 1915 година во регионот Кубан, од сите планински народи, имало само 131.662 луѓе. со вкупно население од регионот од 2.598.205 луѓе. 42 42

Меѓутоа, народите на Кавказ не прифатија странска доминација и продолжија да се борат. Така, во тој период, Азербејџанците изразија протест против руската доминација, како што беше потврдено, особено, движењето гачаг, кое продолжи не само до падот на династијата Романов, туку и во текот на годините на советската власт (до крајот на 1940-тите).

Руската влада безмилосно го потисна отпорот на кавкаските народи. Народноослободителната борба на Аџарците за време на Првата светска војна била удавена во крв. Така, како резултат на акциите на генералниот гувернер на регионот Батуми, Љахов, само во долината Чорох биле физички уништени 45 илјади Аџари, а останатите се приклучиле на војската на кавкаските муслимански бегалци.

Кавкаските народи не се помирија со воспоставувањето на советската моќ во регионот. Востанието во Ганџа од 1920 година, востанието Шеки од 1930 година во Азербејџан, настапите на Кримските Татари, Чеченци и Ингушите против советската моќ за време на Втората светска војна сведочат за нескршен дух на борците за слобода и независност. Како одговор, болшевиците депортираа цели народи, што сериозно влијаеше на етно-конфесионалната структура на населението на Кавказ. Пред распадот на СССР, Турците Мескет и Кримските Татари беа лишени од правото на предците да живеат во својата татковина, што доведе до сериозни демографски промени. Според пописот од 1989 година, бројот на Черкези бил 52.363 луѓе, Кримските Татари во СССР биле 271.715 луѓе. Овие податоци јасно ги покажуваат ужасните последици од колонизацијата на Кавказ.

Заклучок

Така, како резултат на политиката на преселување на Руската империја на Кавказ, во историјата на регионот се случија општествено-политички судири, кои и денес му даваат на „кавкаскиот јазол“ посебно значење во системот на меѓународни односи. Така, прашањата „Карабах“, „Осетија“, „Абхазија“, „Аџарско“, „Месхетски“ прашања, кои се составен дел на овој јазол, се користат во геополитичките игри на водечките држави во светот кои сакаат да ги прошират своите сфери на влијание во регионот.

1 Види: Исмаилов Е., Кангерли З.. Кавказ во свет кој се глобализира: нов модел на интеграција // Централна Азија и Кавказ, 2003 година, бр. 2 (26). Стр. 162.

Кавкаска линија и колонизација на Северен Кавказ

По Руско-турската војна од 1768-1774 година. Дојде време за изградба на Кавкаската линија, опремена и заштитена граница меѓу населеното население од јужните руски провинции и планинските племиња.

Кавкаскиот регион во тоа време бил под јурисдикција на генералниот гувернер на Новоросијск, принцот Потемкин, кој му го доверил развојот на границата на гувернерот на Астрахан И. Јакоби.

Линијата е создадена врз основа на постоечките кордонски делови долж Кубан, Малка и Терек, кои сега се споени во една лента на утврдувања. Ја бранеа Терек, Гребенски, Моздок Козаците, а на помош им дојдоа Козаците од Дон, Урал, Волга, Хопр и Днепар. Зад линијата се населиле селани, од кои многумина се навикнале на постојана гранична војна како и Козаците. Меѓу бранителите на линијата беа претставници на кавкаските националности, особено Кабардијанците и Ногајците.

Првичната цел на линијата беше чисто одбранбена. Требаше да го блокира патот на немирните планинари, чии напади ја зафатија не само степската Цискавказија, туку стигнаа и до регионот Дон, Волга и Воронеж. Од 1713 до 1804 година, на руските земјопоседници им беа доделени само 623 илјади хектари земја во Цискавказија, главно во регионот Ставропол - воопшто, не многу, поради рационалноста на планинарите.

Според извештајот на Потемкин, воениот одбор создал десет нови утврдувања од Моздок до Азов и ја изградил тврдината Свети Дмитриј Ростовски на Дон.

Волга козачката војска се преселила да служи на линијата. 517 семејства се населиле од Моздок долу Терек, и 700 семејства до Терек и по горниот тек на Кума, до Новогеоргиевск.

Козачкиот полк Хоперски (ја следи својата долга историја од градот Новохоперски Козаците) беше префрлен на линијата што ги создаде селата Ставропол, Северна, Москва и Дон.

Во горниот тек на Кубан, се наоѓаше кубанскиот козачки полк, кој првично се состоеше од 100 Донски Козаци со нивните семејства. Тука беа преместени и некои од Коперите.

Преселувањето на Козаците од селата кои се најдоа во задниот дел до новата граница беше вообичаена практика. Кој да оди на патување обично се одлучувало доброволно и се запечатувало со селска казна. Цели села биле префрлени на нови места, а на нивно место биле основани населби на државни селани или благороднички имоти.

Познато е дека луѓето од Дон, навикнати на степите, на почетокот се чувствувале непријатно во планините, па дури и го добиле неласкавниот прекар „трска“ од старите луѓе од Линија. Традиционалната донска штука беше незгодна во услови на планинска војна, во борбата против оклопните узди. Но, со текот на времето, луѓето од Дон се навикнаа на тоа и, предводени од такви атамани како Власов и Бакланов, беа забележани за многу подвизи.

Честопати, селата и населбите населени со селани и самохрани господари се претворале во козачки села, како што се Шелковскаја, Павлодолскаја, Прохладнаја.

Неодамнешните државни селани служеа во Ставрополскиот козачки полк - тие брзо се најдоа.

Од крајот на 18 век. Кавкаската линија, исто така, требаше да обезбеди врски со Закавказ, каде што владетелите на Картли-Кахети се заколнаа на верност на Русија и ја добија нејзината заштита. Во 1784 година, патот што води од Моздок до Грузија низ клисурата Даријал започна да се опремува со утврдувања и постови на козачки борци - го доби името Грузиска војска.

Во тоа време, сите Козаци од кавкаската линија ставија до 13,5 илјади војници и веслачка флотила од 25 бродови во борбена служба.

Секој козачки полк бил исто така место за економски развој на границата со свои села, обработливи површини, пасишта, патишта, своја стражарска и полициска служба, управни и економски тела за управување.

Покрај Козаците кои се населиле на линијата, ја бранеле и пешадиски и коњанички единици на редовната армија.

Кавказот можеше да се освои само со населување со руски народ - Санкт Петербург, по правило, беше свесен за овој принцип. И на најострите рабови на Кавказот, предност им беше дадена на Козаците - самоуправна и главно самодоволна армија.

Козачкиот генерал Караулов ја наведува следнава изрека на планинарите: „Утврдување е камен фрлен во поле: дождот и ветерот го уништуваат; селото е растение кое ги копа своите корени во земјата и малку по малку го покрива и покрива целото поле“.

„Стандардниот план“ за козачкото село беше како што следува. Прави улици горе-долу. Во средината има плоштад со црква - за итни состаноци и јавни настани.

Со своите утврдувања, линеарното село многу потсетувало на градовите на одбранбените линии на руската држава пред сто и двесте години.

Од сите страни бил опкружен со длабок и широк ров. По нејзиниот внатрешен раб беше поставена ограда, дополнета со трње, кои ја играа улогата на спиралата на Бруно. Влезовите беа поставени на две или четири страни.

Во интервалите од село до село имаше „кордон“ - синџир од стражарски пунктови и берли. Последните беа заменети со тајни ноќе.

На секој столб беа изградени кула и „колиба“ (мала зграда, понекогаш само колиба), како и „фигура“ неопходна за сигнализација - на пример, столб завиткан во влечење. Имаше штала кај столбовите за коњи. Тие беа опкружени со ров, бедем и ограда, а понекогаш беа опремени и со топ. Откако го забележа непријателот, постот испука одбојка, ја запали „фигурата“ и го испрати Козакот со извештај во селото. Пораките се пренесуваа од објава до објава и ја информираа целата линија. Ова, за жал, ме потсетува на пренос на сигнал на компјутерска мрежа.

На селата на линијата им беше исклучително тешко да водат нормален економски живот, бидејќи значителен дел од времето на Козаците поминаа на кордон служба, па дури и заминаа со својот полк на долг марш.

Секое утро, коњски патроли го напуштаа селото за да ја „осветлат областа“. Ако се изгледаше мирно, тогаш портите беа отворени и селаните отидоа на теренска работа, која беше обезбедена од стражарската служба. За секоја грешка, селото можеше дебело да плати - непријателите беа немилосрдни. Убиваа мажи, заробија жени и деца, палеа куќи и крадеа добиток.

Откако доби известување за приближувањето на непријателот, селото брзо се подготви за одбрана. Колички се тркалаа за да ги блокираат улиците. Децата и старите луѓе беа скриени во визби, чиишто влезови беа исполнети со огревно дрво, четка и се што ќе дојдеше при рака за камуфлажа. Неколку Козаци се возеле во други села за извидување и за помош.

Козаците почнале да служат на 15-годишна возраст. Теренска (борбена) служба, која се одвива на кампањи и кордони, во 18 век. беше доживотно; под царот Александар I беше намален на 30 години, за време на Николај I - на 25. (Меѓутоа, во првата половина на 19 век имаше анегдотски случаи кога 80-годишни старешини одеа во поход.) И во стража ( внатрешна) служба останаа до самата смрт, бидејќи од тоа зависеше опстанокот на селата.

Козаците, исто така, мораа да извршуваат стационарни, подводни, патни и крајбрежни (за зајакнување на бреговите на реките) должности. Учествувале во изградбата на тврдини и утврдувања и доставувале градежни материјали. Одржуваа поштенски станици и фериботи, сечеа чистини во планините, превезуваа пациенти во болници итн.

Поради тешкотиите на земјоделството долж линијата, Козаците добивале плати во натура и пари од владата. За едноставен козак тоа беше 11 рубли. 8 копејки годишно, 180 пуди залихи сено и жито.

Обемот на одговорности што ги имаше еден Козак на кавкаската линија изгледа едноставно неподнослив. А сепак, Козаците верно ја исполнија својата должност, згора на тоа, тие беа проактивни воини и работници ...

Описот на акциите на армијата на кавкаската линија е надвор од опсегот на оваа книга. Ќе забележам само дека пешадиските и коњаничките полкови на редовната армија стационирани овде (Кабардински, Нижни Новгородски змејови итн.) не само што ги поддржуваа линеарните Козаци, туку, како што забележаа современиците, ги усвоија од Козаците вештините за планинско војување, иницијатива. , брзина и, патем, невнимание во носењето униформа. Војниците на кавкаските единици обично правеа транзиции ноќе и одеднаш се појавуваа пред непријателот. Кавкаските војници успеаја насекаде, покривајќи ја цела Кабарда за 6 дена, односно 300 милји низ планински терен...

Војниците на редовните единици на Кавказ не знаеја ништо како замаглување или пијанство. Можеш да наречеш „регрутирање“ илјада пати со разни лоши зборови, но едноставно не може да има друг начин да се регрутира војска во огромна земја без железници. Регрутната војска беше тесно поврзана група професионални војници, упорни во битките и истовремено почитувани еден кон друг.Војникот на таква војска не беше роб од касарната; Живеел, по правило, изнајмувајќи простор од приватен сопственик, често имал семејство, а во слободното време од работа можел да се занимава со некаков занает за своја корист. Во повеќето кавкаски единици на руската армија не се користеше физичко казнување, додека британските морнари можеа да добијат 1.200 удари со камшик од претпоставените со камшик од девет опашки.

Во 1820-тите. Поради зголемената зачестеност на нападите на планинарите, движењето по стариот пат Моздок во Закавказ станало смртоносно, па Ермолов го сменил правецот. Сега таа одеше по левиот брег на Терек низ клисурата Татартуп до селото Екатериноградскаја, заобиколувајќи го Моздок. За да се заштити новата рута, биле подигнати три утврдувања и била формирана линијата Верхне-Терск со 8 села од Владикавказскиот козачки полк (подоцна им биле додадени уште 5 села). Полкот беше формиран од два мали руски козачки полкови кои се истакнаа во борбата против Полјаците на Кошчиушко, со додавање на Козаци од старата линија, војници од укинатите воени населби и селани доселеници од провинциите Воронеж и Харков.

Во 1832 година, со највисок декрет, беше формирана кавкаската линеарна козачка војска, која вклучуваше 5 полкови од делот Терек од линијата, 5 полкови од делот Азов-Моздок, полковите Сунженски и Владикавказ.

За време на периодот на максимален развој, во 1840-тите - 1850-тите, кавкаската линија се протегала од устието на Терек до устието на Кубан. Неговото лево крило ги вклучувало линиите Терск и Сунженск, Кумик и напредните чеченски линии. Нејзиниот центар ги вклучуваше внатрешните и напредните кабардиски линии. Нејзиното десно крило ги вклучувало линиите Лабинск и Кубан. Во непосредна близина на ова крило се наоѓала црноморската кордонска линија, која се протегала 180 версти до устието на Кубан, на која стоела црноморската козачка војска.