Општествени науки, нивната класификација

Општеството е толку сложен објект што сама науката не може да го проучува. Само со комбинирање на напорите на многу науки можеме целосно и доследно да ја опишеме и проучуваме најкомплексната формација што постои во овој свет, човечкото општество. Се нарекува севкупноста на сите науки кои го проучуваат општеството како целина социјални студии. Тие вклучуваат филозофија, историја, социологија, економија, политички науки, психологија и социјална психологија, антропологија и културни студии. Тоа се фундаментални науки, кои се состојат од многу поддисциплини, секции, насоки и научни школи.

Општествената наука, која се појави подоцна од многу други науки, ги апсорбира нивните концепти и конкретни резултатистатистика, табеларни податоци, графикони и концептуални дијаграми, теоретски категории.

Целиот збир на науки поврзани со општествените науки е поделен на два вида - социјалниИ хуманитарен.

Ако општествените науки се науки за човековото однесување, тогаш хуманистичките науки се науки за духот. Може да се каже поинаку, предмет на општествените науки е општеството, предметот хуманистичките науки- култура. Главен предмет на општествените науки е проучување на човековото однесување.

Социологијата, психологијата, социјалната психологија, економијата, политичките науки, како и антропологијата и етнографијата (науката за народите) припаѓаат на општествени науки . Тие имаат многу заедничко, тие се тесно поврзани и формираат еден вид научен сојуз. Во непосредна близина на него се наоѓаат група други сродни дисциплини: филозофија, историја, историја на уметност, културолошки студии, книжевни студии. Тие се класифицирани како хуманитарно знаење.

Бидејќи претставниците на соседните науки постојано комуницираат и меѓусебно се збогатуваат со нови знаења, границите помеѓу социјалната филозофија, социјалната психологија, економијата, социологијата и антропологијата може да се сметаат за многу условни. На нивниот пресек постојано се појавуваат интердисциплинарни науки, на пример, социјалната антропологија се појави на пресекот на социологијата и антропологијата, а економската психологија се појави на пресекот на економијата и психологијата. Покрај тоа, постојат такви интегративни дисциплини како правна антропологија, социологија на правото, економска социологија, културна антропологија, психолошка и економска антропологија, историска социологија.

Ајде да се запознаеме подетално со спецификите на водечките општествени науки:

Економија– наука која ги проучува принципите на организацијата економската активностлуѓето, односите на производство, размена, дистрибуција и потрошувачка кои се формираат во секое општество, ги формулира основите рационално однесувањепроизводител и потрошувач на стоки.Економијата го проучува и однесувањето на големи маси луѓе во пазарна ситуација. Во мали и големи - во јавност и приватноста- луѓето не можат да направат ниту еден чекор без да влијаат економските односи. Кога преговараме за работа, купуваме стоки на пазарот, ги броиме нашите приходи и расходи, бараме исплата на плати, па дури и одиме на посета, ние - директно или индиректно - ги земаме предвид принципите на економичност.

Социологија– наука која ги проучува односите што се јавуваат помеѓу групите и заедниците на луѓе, природата на структурата на општеството, проблемите на социјалната нееднаквост и принципите на решавање на социјалните конфликти.

Политички науки– наука која го проучува феноменот на моќта, спецификите на општественото управување и односите што се јавуваат во процесот на извршување на владините активности.

Психологија- науката за законите, механизмите и фактите на менталниот живот на луѓето и животните. Главната тема на психолошката мисла во антиката и средниот век е проблемот на душата. Психолозите проучуваат стабилно и повторувачко однесување во индивидуалното однесување. Фокусот е на проблемите на перцепцијата, меморијата, размислувањето, учењето и развојот на човечката личност. ВО модерна психологијамногу гранки на знаење, вклучувајќи психофизиологија, зоопсихологија и компаративна психологија, социјална психологија, детска психологија и педагошка психологија, развојна психологија, професионална психологија, психологија на креативност, медицинска психологија итн.

Антропологија -науката за потеклото и еволуцијата на човекот, формирањето на човечките раси и нормалните варијации во физичката структура на човекот. Таа ги проучува примитивните племиња кои преживеале денес од примитивни времиња во изгубените делови на планетата: нивните обичаи, традиции, култура, модели на однесување.

Социјална психологијастудии мала група (семејство, група пријатели, спортски тим). Социјалната психологија е гранична дисциплина. Таа беше формирана на пресекот на социологијата и психологијата, преземајќи задачи што нејзините родители не беа во можност да ги решат. Се покажа дека големото општество не влијае директно на поединецот, туку преку посредник - мали групи. Овој свет на пријатели, познаници и роднини најблиски до една личност игра исклучителна улога во нашите животи. Ние генерално живееме во мали, не големи светови- во одредена куќа, во одредено семејство, во одредена компанија итн. Малиот свет понекогаш влијае на нас дури и повеќе од големиот. Затоа се појави науката, која ја сфати одблиску и многу сериозно.

Приказна- една од најважните науки во системот на општественото и хуманитарното знаење. Целта на нејзиното проучување е човекот и неговите активности низ постоењето на човечката цивилизација. Зборот „историја“ е од грчко потекло и значи „истражување“, „пребарување“. Некои научници веруваа дека предметот на проучување на историјата е минатото. На ова категорично се спротивстави познатиот француски историчар М.Блок. „Самата идеја дека минатото како такво може да биде предмет на науката е апсурдна“.

Појавување историска наукадатира од времето на античките цивилизации. За „татко на историјата“ се смета старогрчкиот историчар Херодот, кој составил дело посветено на Грчко-персиски војни. Сепак, ова е тешко фер, бидејќи Херодот користел не толку историски податоци како легенди, легенди и митови. И неговата работа не може да се смета за целосно сигурна. Има многу повеќе причини да се сметаат за татковци на историјата Тукидид, Полибиј, Аријан, Публиј Корнелиј Тацит и Аммијан Маркелин. Овие антички историчари користеле документи, свои набљудувања и извештаи на очевидци за да ги опишат настаните. Сите антички народи се сметале себеси за историографи и ја почитувале историјата како учител на животот. Полибиј напишал: „Лекциите извлечени од историјата сигурно водат до просветлување и нè подготвуваат за вклучување во јавни работи; приказната за испитите на другите луѓе е најразбирливиот или единствениот учител што нè учи храбро да ги поднесуваме перипетиите на судбината“.

И иако, со текот на времето, луѓето почнаа да се сомневаат дека историјата може да ги научи следните генерации да не ги повторуваат грешките од претходните, важноста на проучувањето на историјата не беше спорна. Најпознатиот руски историчар В.О. Кључевски во своите размислувања за историјата напиша: „Историјата не учи ништо, туку само казнува за непознавање на лекциите“.

КултурологијаМе интересира пред се светот на уметноста - сликарството, архитектурата, скулптурата, танцот, формите на забава и масовните спектакли, институциите на образованието и науката. Предметите на културното творештво се а) поединци, б) мали групи, в) големи групи. Во оваа смисла, културолошките студии ги опфаќаат сите видови здруженија на луѓе, но само до степен до кој се однесува на создавање на културни вредности.

Демографијаја проучува популацијата - целото мноштво луѓе кои го сочинуваат човечкото општество. Демографијата првенствено ја интересира како се размножуваат, колку долго живеат, зошто и во колкав број умираат и каде се движат големи маси луѓе. Таа го гледа човекот делумно како природно, делумно како општествено суштество. Сите живи суштества се раѓаат, умираат и се размножуваат. Овие процеси се под влијание првенствено од биолошките закони. На пример, науката докажа дека човек не може да живее повеќе од 110-115 години. Ова е нејзиниот биолошки ресурс. Сепак, огромното мнозинство на луѓе живеат до 60-70 години. Но, ова е денес, а пред двесте години просечниот животен век не надминуваше 30-40 години. Дури и денес, луѓето во сиромашните и неразвиените земји живеат помалку отколку во богатите и високо развиените земји. Кај луѓето, очекуваниот животен век се определува и од биолошките и наследни карактеристики, и од социјалните услови (живот, работа, одмор, исхрана).

3.7 . Социјални и хуманитарни знаења

Социјално сознание- ова е знаење на општеството. Разбирањето на општеството е многу сложен процес од повеќе причини.

1. Општеството е најкомплексниот од објектите на знаење. ВО јавниот животсите настани и појави се толку сложени и разновидни, толку различни еден од друг и толку сложено испреплетени што е многу тешко да се детектираат одредени обрасци во него.

2. Во општественото сознание не се изучуваат само материјалните (како во природните науки), туку и идеалните, духовни односи. Овие односи се многу посложени, разновидни и контрадикторни од врските по природа.

3. Во општественото сознание, општеството делува и како објект и како субјект на спознанието: луѓето сами си ја создаваат историјата, а исто така ја знаат.

Кога се зборува за спецификите на општественото сознание, треба да се избегнуваат крајности. Од една страна, невозможно е да се објаснат причините за историското заостанување на Русија користејќи ја теоријата на релативност на Ајнштајн. Од друга страна, не може да се тврди дека сите методи со кои се проучува природата се несоодветни за општествените науки.

Примарен и елементарен метод на сознавање е набљудување. Но, тоа се разликува од набљудувањето што се користи во природните науки при набљудувањето на ѕвездите. Во општествените науки, сознанието се однесува на анимирани објекти обдарени со свест. И ако, на пример, ѕвездите, дури и по долгогодишно набљудување на нив, останат целосно невознемирени во однос на набљудувачот и неговите намери, тогаш во јавниот живот сè е поинаку. Како по правило, се открива обратна реакција на делот од предметот што се проучува, нешто што го оневозможува набљудувањето од самиот почеток, или го прекинува некаде на средина или внесува мешање во него што значително ги искривува резултатите од студијата. Затоа, набљудувањето без учесници во општествените науки не дава доволно веродостојни резултати. Потребен е друг метод, кој се нарекува набљудување на учесниците. Се изведува не однадвор, не однадвор во однос на предметот што се проучува (општествена група), туку од внатре.

И покрај сето негово значење и неопходност, набљудувањето во општествените науки ги покажува истите фундаментални недостатоци како и во другите науки. Додека набљудуваме, не можеме да го промениме предметот во насоката што нè интересира, да ги регулираме условите и текот на процесот што се проучува или да го репродуцираме онолку пати колку што е потребно за да се заврши набљудувањето. Во голема мера се надминуваат значајните недостатоци на набљудувањето експеримент.

Експериментот е активен и трансформативен. Во експериментот се мешаме во природниот тек на настаните. Според В.А. Стоф, експериментот може да се дефинира како вид на активност преземена со цел научно знаење, откривање на објективни закони и се состои од влијание врз предметот (процесот) што се проучува со помош на специјални алатки и уреди. Благодарение на експериментот, можно е: 1) да се изолира предметот што се проучува од влијанието на страничните, незначителни појави кои ја заматуваат неговата суштина и да се проучи во неговата „чиста“ форма; 2) постојано репродуцирање на текот на процесот под строго фиксни, контролирани и одговорни услови; 3) систематски менува, варира, комбинира различни услови за да се добие посакуваниот резултат.

Социјален експериментима голем број значајни карактеристики.

1. Општествениот експеримент е од конкретен историски карактер. Експериментите од областа на физиката, хемијата, биологијата можат да се повторат во различни епохи, во различни земји, бидејќи законите на природниот развој не зависат од формата и видот на производните односи, ниту од националните и историските карактеристики. Социјалните експерименти насочени кон трансформација на економијата, национално-државната структура, образовниот систем итн., можат да доведат до различни историски епохи, во различни земји не само различни, туку и директно спротивни резултати.

2. Објектот на социјалниот експеримент има многу помал степен на изолација од слични објекти кои остануваат надвор од експериментот и од сите влијанија на даденото општество како целина. Овде, такви сигурни изолациони уреди како вакуумски пумпи, заштитни екрани итн., кои се користат во процесот на физички експеримент, се невозможни. Ова значи дека социјалниот експеримент не може да се спроведе со доволен степен на приближување до „чисти услови“.

3. Социјалниот експеримент поставува зголемени барања за усогласеност со „безбедносните мерки на претпазливост“ за време на неговото спроведување во споредба со природните научни експерименти, каде што дури и експериментите извршени со обиди и грешки се прифатливи. Социјалниот експеримент во кој било момент од својот тек постојано има директно влијание врз благосостојбата, благосостојбата, физичкото и менталното здравје на луѓето вклучени во „експерименталната“ група. Потценувањето на кој било детал, каков било неуспех за време на експериментот може да има штетен ефект врз луѓето и никакви добри намери на неговите организатори не можат да го оправдаат тоа.

4. Не смее да се спроведува социјален експеримент заради стекнување директно теоретско знаење. Спроведувањето експерименти (експерименти) врз луѓе е нехумано во име на секоја теорија. Социјалниот експеримент е константен, потврдувачки експеримент.

Еден од теоретските методи на сознавањето е историски методистражување, односно метод кој идентификува значајни историски фактии фази на развој, што на крајот овозможува да се создаде теорија на објектот и да се открие логиката и обрасците на неговиот развој.

Друг метод е моделирање.Моделирањето се подразбира како метод на научно знаење во кое се врши истражување не на предметот од нас (оригиналот), туку на неговата замена (аналогна), слична на него во одредени аспекти. Како и во другите гранки на научното знаење, моделирањето во општествените науки се користи кога самиот предмет не е достапен за директно проучување (да речеме, сè уште не постои, на пример, во предвидувачките студии), или оваа директна студија бара огромни трошоци, или тоа е невозможно поради етички размислувања.

Во своите активности за поставување цели, од кои се формира историјата, човекот секогаш се трудел да ја сфати иднината. Интересот за иднината особено се засили во модерната ера во врска со формирањето на информатичкото и компјутерското општество, во врска со оние глобални проблемикои го доведуваат во прашање самото постоење на човештвото. Предвидувањеизлезе на врвот.

Научна предвидливостпретставува такво знаење за непознатото, кое се заснова на веќе познати сознанија за суштината на појавите и процесите што нè интересираат и за трендовите во нивниот понатамошен развој. Научното предвидување не бара апсолутно точно и целосно познавање на иднината, ниту неговата задолжителна веродостојност: дури и внимателно проверените и избалансирани прогнози се оправдуваат само со одреден степен на веродостојност.

Хуманитарните и општествените науки претставуваат комплекс од многу дисциплини, чиј предмет на изучување е и општеството во целина и човекот како негов член. Тие вклучуваат политички науки, филозофија, филологија, психологија, економија, педагогија, право, културолошки студии, етнологија и други теоретски знаења.

Специјалисти во овие области се обучени и дипломирани од науката, која може да биде посебна образовна институција, и да биде поделба на кој било универзитет за хуманитарни науки.

општествени науки

Пред сè, тие го истражуваат општеството. Општеството се смета за ентитет што се развива историски и претставува здруженија на луѓе кои се развиле како резултат на заеднички акции и имаат свој систем на односи. Присуството на различни групи во општеството ни овозможува да видиме колку поединците се меѓусебно зависни едни од други.

Општествени науки: методи на истражување

Секоја од горенаведените дисциплини има карактеристики уникатни за неа, така што политичките науки, кога го проучува општеството, функционира со категоријата „моќ“. Културологијата ја смета културата и облиците на нејзиното манифестирање како аспект на општеството што има вредност. Економијата го проучува животот на општеството од перспектива на организирање на економијата.

За таа цел користи категории како пазар, пари, побарувачка, производ, понуда и други. Социологијата го гледа општеството како систем на односи кои постојано се развиваат што се развиваат помеѓу општествените групи. Историјата го проучува она што веќе се случило. Во исто време, обидувајќи се да го воспостави редот на настаните, нивните односи и причини, се заснова на сите видови документарни извори.

Формирањето на општествените науки

Во античко време, општествените науки главно биле вклучени во филозофијата, бидејќи во исто време ги проучувала и човекот и целото општество. Само историјата и јуриспруденцијата беа делумно поделени во посебни дисциплини. Прво социјална теоријаразвиена од Аристотел и Платон. Во текот на средниот век општествени наукисе сметаа во рамките на теологијата како познавање на неподеленото и опфаќајќи апсолутно сè. Нивниот развој бил под влијание на мислители како Григориј Палама, Августин, Тома Аквински и Јован Дамаскин.

Почнувајќи од новото време (од 17 век), некои општествени науки (психологија, културолошки студии, политички науки, социологија, економија) се целосно одвоени од филозофијата. Во повисоко образовните институцииПо овие предмети се отвораат факултети и катедри, се издаваат специјализирани алманаси, списанија и сл.

Природни и општествени науки: разлики и сличности

Овој проблем е решен двосмислено во историјата. Така, следбениците на Кант ги поделија сите науки на два вида: оние кои ја проучуваат природата и културата. Претставниците на таквото движење како „филозофијата на животот“ генерално остро ја спротивставија историјата со природата. Тие веруваа дека културата е резултат на духовната активност на човештвото и таа може да се разбере само со доживување и разбирање на тие епохи и мотивите на нивното однесување. Во модерното време, науката и природните науки не само што се спротивставени, туку имаат и допирни точки. Ова е, на пример, користење математички методиистражување во филозофија, политички науки, историја; примена на знаења од областа на биологијата, физиката, астрономијата со цел да се утврди точниот датум на настаните што се случиле во далечното минато.

1. Општествени науки општествените науки се група на академски дисциплини кои ги проучуваат аспектите на човековото постоење во однос на неговото социјални активности. Специфичноста на овој тип на сознание лежи, пред сè, во тоа што објектот овде е активноста на самите субјекти на сознавањето. Односно, самите луѓе се и субјекти на знаење и реални актери. Покрај тоа, објектот на сознанието станува и интеракција помеѓу објектот и субјектот на сознанието. Со други зборови, за разлика од природните, техничките и другите науки, во самиот објект на општественото спознание првично е присутен неговиот предмет. Понатаму, општеството и човекот, од една страна, делуваат како дел од природата. Од друга страна, тоа се креации и на самото општество и на самиот човек, материјализирани резултати од нивните активности. Во општеството постојат и општествени и индивидуални сили, и материјални и идеални, објективни и субјективни фактори; во него се важни и чувствата, страстите и разумот; и свесни и несвесни, рационални и ирационални аспекти на човечкиот живот. Во самото општество, неговите различни структури и елементи се стремат да ги задоволат сопствените потреби, интереси и цели. Оваа сложеност на општествениот живот, неговата различност и различниот квалитет ја одредуваат сложеноста и тешкотијата на општественото сознание и неговата специфичност во однос на другите видови на сознание.
Методи на општествено истражување. Важноста на општественото знаење.

2. Методи на општествено истражување На секое ниво на социолошко знаење постои своја методологија на истражување. На емпириско ниво се врши социолошко истражување кое е систем на логички конзистентни методолошки, методолошки, организациски и технички процедури, подредени на единствената цел за добивање точни објективни податоци за општествениот феномен што се проучува. Теоретски методиСтруктурно-функционалниот метод зазема значајно место во социологијата. Севкупноста на општественото искуство на општествен субјект, искристализирана во облици кои се рационални во широка смисла. Во контекст на нашата студија, тој се смета како систем што ја формира супстанцијата на културата, чија самоорганизација лежи во основата на културната самоорганизација се карактеризира со: најширок можен опсег и обем: вклучува сè што се смета за знаење во општеството.
Филозофски идеи за општествените квалитети на човекот.

3. Човекот сè уште останува тера инкогнита за себе. И ова и покрај фактот дека постојат многу начини да се разбере личност. Таква, на пример, е уметноста, која ја сфаќа личноста во уметнички слики. Но, во овој случај нè интересира светот на знаењето за човекот, начинот на неговото сфаќање заснован на знаење. Овој свет е претставен со комплекси на научни и филозофски дисциплини. Науката и филозофијата честопати ги предизвикуваа хеуристичките способности на едни со други и често тврдеа дека се единствената вистинска претстава за човекот. Тешкотијата да се направи разлика помеѓу научните и филозофските пристапи во голема мера се должи на сложеноста на човекот како предмет на проучување. Затоа, современиот филозоф тврди: и покрај сите навидум емпириски докази и јасност на она што ние го нарекуваме личност, во емпириската реалност е невозможно да се најде знак што целосно ќе ја одреди суштината и границите на дадениот феномен и ќе послужи како негов доволен дефиниција. Дури и во античката филозофија, човекот се сметал за микрокосмос мал простор, универзумот, кој е идентичен со макрокосмосот на универзумот, природната целина. Во однос на современиот филозофски јазик, тоа звучи вака: во емпирискиот свет, на човекот не може да му се дадат никакви граници, да се ограничат или да се прекинат. Во оваа смисла, тој е неограничено суштество, кое оди подалеку од секоја емпириска конечност. Во секоја личност се соочуваме со некаква емпириска бесконечност.Збирката идеи за човекот изразени од филозофите традиционално се нарекува филозофска антропологија. Односот помеѓу филозофската антропологија и научното разбирање на човекот може да се претстави со следниве типични ситуации.
Човечки. Ставови за потеклото на човекот. Човечки науки.

4. Постојат три теории за потеклото на човекот: религиозна, теорија на еволуција на Дарвин и Енгелс и космичка. Антропогенезата е наука која го проучува потеклото на човекот. Почетокот на процесот на човековиот развој датира од појавата на Рамапитекус пред 14-20 милиони години. Австралопитекусот се појавил пред 5-8 милиони години. Од нив, пред околу 2 милиони години, произлегол првиот претставник на Хомо - Хомо хабилис, или интелигентен човек. Вид хомоеректус, човечко суштество во исправена положба, се појавува пред 1-1,3 милиони години. Имал волумен на мозокот во опсег од 800-1200 cm3, имал директен говор, владеел со оган и изработувал алатки за лов. Хомо сапиенс Хомо сапиенс пред 150-200 илјади години. Тој беше на сцената на човекот Кромањон пред 40-50 илјади години, тој веќе беше блиску до на современиот човекпреку надворешен физички изглед, по ниво на интелигенција, со интерес за убавина, со способност да се доживее чувство на сочувство кон ближниот.
Индивидуален. Личност.

5. Поединецот е единствен претставник на човечкиот род. Индивидуалноста е холистичка карактеристика на одредена личност преку неговиот карактер, интелигенција, потреби, способности и интереси. Личноста е човечка индивидуа која е предмет на свесна активност, поседувајќи тоталитетот на општествените значајни карактеристики, својства и квалитети кои ги остварува во јавниот живот. Не секој човек може да биде индивидуа. Човек станува личност преку процесот на социјализација. Социјализацијата е процес кој се одвива во текот на животот на поединецот, преку кој луѓето акумулираат општествено искуство од животот во одредено општество. Личноста се формира во процесот на воспитување и човекова активност, под влијание на одредено општество и неговата култура. Постојат два пристапи кон личноста во науката. Првиот го смета поединецот како активен учесник во слободните акции. Луѓето ја оценуваат личноста преку споредба со воспоставените норми во општеството. Втората насока ја разгледува личноста преку збир на функции или улоги. Едно лице се манифестира во различни околности, во зависност не само од индивидуалните особини, туку и од социјалните услови.
Човечка активност: основни карактеристики.

6. Активноста е форма на интеракција со надворешниот свет својствена само за луѓето. Човечката активност се карактеризира со такви карактеристики како свесност, продуктивност, трансформативен и социјален карактер. Овие карактеристики ги разликуваат луѓето од животните. Прво, човечката активност е свесна. Едно лице свесно ги поставува целите на својата активност. Второ, активноста е продуктивна. Таа е насочена кон постигнување резултати. Трето, активноста е трансформативна по природа: во текот на активноста, човекот го менува светот околу себе и себеси - неговите способности. Четврто, човековата активност го открива својот социјален карактер затоа што Во процесот на активност, едно лице влегува во различни односи со други луѓе. Човечката активност се спроведува за да се задоволат неговите потреби. Потребата е искусна и согледана потреба на една личност за она што е неопходно за одржување на неговото тело и развој на неговата личност. Природните потреби се потреби на луѓето за се што им е потребно за нивната егзистенција. Социјалните потреби се човечки потреби за се што е производ на општествениот живот. Идеални потреби се потребите на луѓето за се што е неопходно за нивниот духовен развој.
Структура на активност, мотивација на активност.

7. Секоја човечка активност е одредена од целите што тој си ги поставува. Целта е нешто кон кое човек се стреми. Достигнете посакуваниот резултатОдредени активности помагаат. Во текот на активноста се јавуваат одредени производи на активност. Тоа се материјални и духовни придобивки, облици на комуникација меѓу луѓето, способности, вештини и знаења на самата личност. Мотивот е мотивирачка причина за активност. Покрај тоа, истата активност може да биде предизвикана од различни мотиви. Секоја активност се појавува пред нас како синџир на дејства. Компонентаили посебен чин на активност се нарекува дејство. Под влијание на силни чувства и други стимули, човекот е способен да дејствува без доволно свесна цел. Таквите постапки се нарекуваат малку свесни или импулсивни. Условувањето на активноста со објективни општествени предуслови укажува на нејзината специфична историска природа.
Разновидност на активности и нивните карактеристики.

8. Постојат различни видови на активности. Практичните активности се насочени кон трансформирање на вистински објекти на природата и општеството. Духовната активност е поврзана со менување на свеста на луѓето. Кога човековата активност е во корелација со текот на историјата, со општествениот напредок, тогаш се разликува прогресивна или реакционерна ориентација на активноста, како и креативна или деструктивна. Во зависност од усогласеноста на дејноста со постоечките општи културни вредности и општествени норми, се утврдуваат легални и незаконски, морални и неморални активности. Поради социјални формиздруженијата на луѓе заради извршување на активности разликуваат колективни, масовни, индивидуални активности. Во зависност од присуството или отсуството на новина на цели, резултатите од активноста, методите на нејзино спроведување, се прави разлика помеѓу монотона, шаблон, монотона активност, која се спроведува строго според правилата, упатствата и иновативна, инвентивна, креативна. активност. Во зависност од јавните сфери во кои се одвиваат активностите, се разликуваат економските, политичките и социјалните активности. Економската активност се карактеризира со производствени и потрошувачки активности. Политичката се карактеризира со државни, воени и Меѓународна активност. За духовната сфера на животот на општеството - научно, образовно, слободно време. Постојат надворешни и внатрешни активности. Надворешни активностисе манифестира во форма на движења, мускулни напори, дејства со вистински предмети. Внатрешноста се јавува преку ментални дејства.
Свеста и активноста.

9. Свесност - способност да се репродуцира реалноста во идеални слики. Застапниците на природниот научен пристап ја сметаат свеста, манифестација на мозочните функции, како секундарна во споредба со телесната организација на една личност. Поддржувачите на религиозно-идеалистичките погледи ја сметаат свеста за примарна, а физичката личност како нејзин дериват. Свеста се формира со активност со цел во исто време да влијае на оваа активност, да ја определи и регулира. Оправдувајќи го единството на активноста и свеста, домашната наука разви доктрина за активност, која води за секој возрасен период од животот на една личност.
Свесната активност е активност на една личност насочена кон постигнување на поставени цели поврзани со задоволување на неговите потреби.
Човек на тренинг и трудова дејност.

10. Проблемот со мотивацијата за учење се појавува кога личноста ќе ја сфати потребата насочена обукапомладата генерација и започна таква обука како специјална организирани активности. Овој проблем е еден од најважните во современата психологија и наставата педагогија. Да се ​​утврди мотивацијата едукативни активностиНи се чини дека е можно да се фрли повеќе светлина на интеракцијата на личноста и ситуацијата како основа за разбирање на однесувањето и активноста. Главните одредби на теоријата за личните склоности на Х. Хекхаузен: 1. Човечкото однесување се определува со збир на стабилни латентни променливи особини, диспозиции, кои во психологијата се означени како особини на личноста и карактерот, способности, ставови, вредносни ориентации, потреби, мотиви. . 2. Сериски бројна субјектот во однос на сериозноста на одредена особина на личноста останува иста во различни ситуации. Ова ја открива над-ситуациската стабилност на однесувањето на една личност, одредена од овие расположенија. 3. Разликите во однесувањето на луѓето се одредуваат со разликите во изразувањето на личните особини. Во текот на своите активности, едно лице постојано е вклучено во исклучително разновидни односи и сфери на општествениот живот. Дури и во текот на еден ден од животот, тој може да биде дел од различни општествени групи и, во согласност со ова, да исполнува сè повеќе нови општествени улоги пропишани од една или друга социјална група. Формирањето на општествени врски, најмобилни, најпроменливи производствени колективи на ниво на мали општествени групи и релативно стабилна макроструктура на ниво на класни, национални и други односи, е резултатот. историски развојопштеството.
Видови професионална дејност. Избор на професија и професионално самоопределување
11. За секоја фаза на развој на општеството, неговата социо-економска структура, достигнувања научниот и технолошкиот напредоксе карактеризира со појава на нови и изумирање од старите видови трудова активност. Овој процес во голема мера се одредува и се рефлектира во промените во специфичните компоненти на активноста и карактеристиките на предметот на трудот, самосвеста, самоопределувањето на младите итн. и бројот на човечки ресурси, висококвалитетен составитн., содржината на работните задачи, видот на оптоварувањата, алатките, карактеристиките на условите и организацијата на процесот на трудот.
Формирање на карактер, земајќи ги предвид карактерните црти во комуникацијата и професионалните активности.

12.Карактерот се развива и зајакнува под влијание на животните влијанија и воспитување, одреден стил на човеково однесување. Карактерот изразува одреден збир на потреби и интереси на една личност, аспирации и цели, чувства и волја, манифестирани во селективноста на неговата реалност и неговото однесување во односите и манирите. Карактерни особини: 1 морално образование - ја карактеризира личноста во однос на неговите односи, форми на однесување. 2 комплетност - разновидност на интереси, желба и страст за разновидност на човечки активности. 3 интегритет - внатрешно единство на психолошката структура на една личност. 4 сигурност - цврстина и нефлексибилност на однесување што одговара на преовладувачките околности. 5 сила - енергијата со која човекот ја следи целта што си ја поставил. 6 рамнотежа - поволна за активност и комуникација, односот на воздржаност и активност. За развојот на карактерот, насоката на активноста на една личност и ќе игра голема улога. Насоката е уникатен, искусен од една личност, селективен став на активност.
Потреби, способности, интереси на една личност.

13. Потребата е искусна и согледана потреба на една личност за она што е неопходно за одржување на неговото тело и развој на неговата личност. Потребите се: 1Природни, вродени, биолошки, физиолошки, органски, природни. Тие вклучуваат човечки потреби за храна, воздух, вода, домување, облека, сон, одмор итн. 2 Социјални. Човечки потреби за се што е производ на општествениот живот во работата, свеста, креативноста, социјалното. активност, комуникација со други луѓе, признание, достигнувања. 3Идеални духовни или културни. Ова е сè што е потребно за духовниот развој на луѓето, потребата за самоизразување, создавање и развој на културни вредности, потребата човекот да го разбере светот околу себе и неговото место во него, смислата на неговото постоење. . Способностите се индивидуални својства на една личност, кои се субјективни услови за успешно спроведување на одреден вид активност. Способностите не се ограничени само на знаењата, вештините и способностите што ги поседува поединецот. Тие се откриваат во брзината, длабочината и силата на совладување на методите и техниките на одредени активности и се внатрешни ментални регулатори кои ја одредуваат можноста за нивно стекнување. Човечките интереси се емоционални манифестации на човековите когнитивни потреби. Задоволувачкиот интерес може да доведе до зајакнување и развој. Неуспехот да се задоволи интересот може да доведе до депресија. Интересите можат да бидат директни, директно поврзани со секоја потреба и индиректни, во кои потребата се следи имплицитно. Интересите исто така можат да бидат широки и тесни.
Тесен интерес може да биде насочен кон многу специфичен објект. Понекогаш интересите се мали. Тоа значи дека луѓето главно се заинтересирани за задоволување на природните потреби: храна, пијалок, сон и други сензуални задоволства.
Човечка социјализација. Самосвест, самореализација и социјално однесување.

14. Социјализацијата е процес што се одвива во текот на животот на поединецот, преку кој луѓето акумулираат општествено искуство од животот во одредено општество. ВО социјална психологијаСоцијализацијата се подразбира како процес на социјално учење кој бара групно одобрување. Постојат две главни фази на социјализација. Првата фаза е карактеристична за раното детство. Во оваа фаза преовладуваат надворешните услови за регулирање на социјалното однесување. Втората фаза се карактеризира со замена на надворешните санкции со внатрешна контрола. Проширувањето и продлабочувањето на социјализацијата на поединецот се случува во три главни области: 1 во областа на активност се врши како проширување на неговите типови. 2 во сферата на комуникацијата се збогатува кругот на човековата комуникација. 3 во сферата на самосвест, се врши формирање на слика за сопственото Јас како активен предмет на активност. Самосвеста е разбирање за себе како личност способна да прифати независни одлуки. Еден од важни знацие подготвеноста на една личност да сноси одговорност за донесените одлуки и преземените активности. Личноста може да се манифестира во процесот на самореализација. Ова е процес на најцелосно идентификување и реализирање на сопствените способности.
Цел и значење човечки живот.

15. Одлична карактеристика на човекот може да се препознае како неговата желба за филозофско разбирање на светот и самиот себе - потрагата по смислата на животот. Пронаоѓањето на смислата на животот е чисто човечка активност. Во историјата на филозофијата, може да се разликуваат два пристапи кон проблемот на смислата на човечкиот живот. Во еден случај, смислата на животот е поврзана со моралните принципи на човековото постоење на земјата. Во другиот - со вредности кои не се поврзани со земниот живот, кој е минлив и конечен. Сите филозофи различни мислењаза смислата на животот. Аристотел рекол дека сите се стремат кон среќа. Ренесансната филозофија ја бараше смислата на животот во самото човечко постоење. И. Кант и Г. Хегел ја поврзаа смислата на човечкиот живот со моралните потраги, саморазвивањето и самоспознавањето на човечкиот дух. Н.Трубников рече дека смислата на животот се открива во процесот на овој живот, иако, се разбира, тоа не е бескорисно. Човекот како биолошко индивидуално суштество е смртен. Суштината на човекот се изразува во креативноста, во која тој се наметнува и преку која го обезбедува своето социјално и подолго постоење.

Проблемот на светското спознание, методи когнитивна активност
16. Проблемот на познанието произлегува од реалните тешкотии на познанието. Во нивните пристапи кон овој проблем, научниците се поделени на оптимисти, песимисти и скептици. Песимистите ја негираат познавањето на светот. Оптимистите тврдат дека светот во основа може да се знае. Скептиците, признавајќи дека знаењето за светот може да изразат сомневање за веродостојноста на добиеното знаење. Агностицизмот е филозофска доктрина која ја негира можноста за знаење. Поддржувачите на епистемолошкиот оптимизам, без отфрлање на сложеноста на знаењето и тешкотијата да се идентификува суштината на нештата, ја докажуваат недоследноста на агностицизмот. Некои забележуваат јасност и посебност, други се фокусираат на општото значење на добиените резултати. Трети, пак, укажуваат на неможноста на човековото постоење без знаење. Постои сензуално и рационално знаење. Форми на сетилно знаење: 1 сензација - т.е. одраз на поединечни својства, индивидуални карактеристики на предмети и процеси; 2 перцепција - дава холистички одраз на предметите во различноста на нивните својства; Трето претставување - сензуална слика без директно влијание. Претставите може или не мора да бидат реални. Во процесот на рационално сознавање користат: 1 концепт - мисла во која се евидентираат општите и суштинските особености на нештата; 2 пресуда - мисла што потврдува или негира нешто за предметите на знаење; 3 заклучок - логичен заклучок што поврзува две или повеќе пресуди.

Поврзани информации.

Општествени науки – форма на духовна активност на луѓето, насоки за производство на знаење за општеството.

Бидејќи општеството е комплексен и повеќедимензионален концепт, секоја од општествените науки испитува одредена област на општествениот живот. Најопштото знаење за општеството како целина е наменето да се обезбеди од такви науки како филозофијата и социологијата.

Примерок за задача

А1.Одбери го точниот одговор. Која наука е излишна во списокот на науки кои како непосреден предмет го имаат проблемот на човекот?

1) филозофска антропологија

2) економија

3) социологија

4) социјални

5) психологија

Одговор: 2.

Тема 7. Социјални и хуманитарни знаења

Прашањето за единственоста на општественото знаење е предмет на дебата во историјата на филозофската мисла.

Социјалните и хуманитарните знаења се меѓусебно проникнати. Без личност нема општество. Но, човек не може да постои без општество.

Карактеристики на хуманитарното знаење: разбирање; апелира до текстовиписма и јавно говорење, дневници и изјави за политики, белетристика и критички осврти итн.; неможноста да се сведе знаењето на недвосмислени, универзално прифатени дефиниции.

Хуманитарното знаење е дизајнирано да влијае на личноста, да ги духовнилизира, да ги трансформира неговите морални, идеолошки, идеолошки насоки и да придонесе за развој на неговите човечки квалитети.

Социјалното и хуманитарното знаење е резултат на општественото сознание.

Социјално сознание – процесот на стекнување и развивање знаења за човекот и општеството.

Познавањето на општеството и процесите што се случуваат во него, заедно со карактеристиките заеднички за сите когнитивни активности, исто така има значителни разлики од познавањето на природата.

Карактеристики на општественото сознание

1. Предметот и предметот на знаење се совпаѓаат. Општествениот живот е проникнат од свеста и волјата на човекот, тој е суштински субјект-објективен и претставува, во целина, субјективна реалност. Излегува дека субјектот овде го спознава субјектот (спознанието излегува дека е самоспознавање).

2. Добиеното општествено знаење е секогаш поврзано со интересите на поединечните субјекти на знаење. Општественото сознание директно влијае на интересите на луѓето.

3. Општественото знаење е секогаш натоварено со евалуација; тоа е знаење за вредност. Природната наука е инструментална преку и преку, додека општествената наука е услуга на вистината како вредност, како вистина; природните науки се „вистини на умот“, општествените науки се „вистини на срцето“.

4. Комплексноста на објектот на знаење - општество, кој има разновидни различни структури и е во постојан развој. Затоа, воспоставувањето општествени закони е тешко, а отворените општествени закони се со веројатен карактер. За разлика од природните науки, општествената наука ги прави предвидувањата невозможни (или многу ограничени).

5. Бидејќи општествениот живот се менува многу брзо, во процесот на општествено спознание можеме да зборуваме за утврдувајќи само релативни вистини.

6. Можноста за користење на таков метод на научно знаење како експеримент е ограничена. Најчестиот метод на општествено истражување е научната апстракција; улогата на размислувањето е исклучително важна во општественото сознание.

Правилниот пристап кон нив ни овозможува да ги опишеме и разбереме општествените феномени. Тоа значи дека општественото сознание мора да се заснова на следните принципи.

– разгледување на општествената реалност во развојот;

– проучување на општествените појави во нивните разновидни врски и меѓузависност;

– да ги идентификува општите (историски обрасци) и специфичните во општествените појави.

Секое човечко знаење за општеството започнува со перцепција вистински фактиекономски, социјален, политички, духовен живот - основа на знаење за општеството и активностите на луѓето.

Науката ги разликува следниве видови општествени факти.

За еден факт да стане научен, мора да биде толкуваат(латински interpretatio – толкување, објаснување). Како прво, под некој научен концепт се става податокот. Следно, се проучуваат сите суштински факти кои го сочинуваат настанот, како и ситуацијата (поставката) во која тој се случил и се следат различните врски на фактот што се проучува со други факти.

Така, толкувањето на општествениот факт е сложена повеќестепена процедура за негово толкување, генерализирање и објаснување. Само толкуваниот факт е вистински научен факт. Факт претставен само во описот на неговите карактеристики е само суровина за научни заклучоци.

Поврзано со научното објаснување на фактот е неговото оценка, што зависи од следните фактори:

– својства на предметот што се проучува (настан, факт);

– корелација на предметот што се изучува со други, еден реден или со идеал;

– когнитивни задачи поставени од истражувачот;

– лична позиција на истражувачот (или само личност);

– интереси на социјалната група на која и припаѓа истражувачот.

Примерок на задачи

Прочитајте го текстот и завршете ги задачите C1‑C4.

„Специфичноста на спознанието на општествените појави, специфичноста на општествените науки е одредена од многу фактори. И, можеби, главната меѓу нив е самото општество (човекот) како предмет на знаење. Строго кажано, ова не е објект (во природна научна смисла на зборот). Факт е дека општествениот живот е темелно проникнат со свеста и волјата на човекот, тој е суштински субјект-објективен и претставува, во целина, субјективна реалност. Излегува дека субјектот овде го спознава субјектот (спознанието излегува дека е самоспознавање). Сепак, тоа не може да се направи со користење на природни научни методи. Природната наука го опфаќа и може да го совлада светот само на објективен (како објект-нешто) начин. Навистина се занимава со ситуации каде што објектот и субјектот се, како да се, на спротивните страни на барикадите и затоа се толку разликуваат. Природните науки го претвораат субјектот во објект. Но, што значи да се претвори субјектот (личност, на крајот на краиштата, во крајна анализа) во објект? Ова значи да се убие најважното нешто во него - неговата душа, да се направи во некаква безживотна шема, безживотна структура.<…>Субјектот не може да стане објект без да престане да биде самиот себе. Субјектот може да се знае само на субјективен начин - преку разбирање (а не апстрактно општо објаснување), чувство, преживување, емпатија, како одвнатре (а не одвоено, однадвор, како во случајот со објектот). .<…>

Специфично во општествените науки не е само објектот (субјект-објект), туку и субјектот. Секаде, во која било наука, страстите се во полн ек, без страсти, емоции и чувства нема и не може да има човечка потрага по вистината. Но, во општествените студии нивниот интензитет е можеби највисок“ (Grechko P.K. Social studies: за оние што влегуваат во универзитети. Дел I. Општество. Историја. Цивилизација. М., 1997. стр. 80–81.).

C1.Врз основа на текстот, посочете го главниот фактор што ги одредува спецификите на сознавањето на општествените појави. Кои се, според авторот, карактеристиките на овој фактор?

Одговор: Главниот фактор што ги одредува спецификите на сознавањето на општествените појави е неговиот објект – самото општество. Карактеристиките на предметот на знаење се поврзани со уникатноста на општеството, кое е проникнато со свеста и волјата на човекот, што го прави субјективна реалност: субјектот го познава субјектот, т.е. знаењето се покажува како самоспознавање.

Одговор: Според авторот, разликата помеѓу општествените и природните науки лежи во разликата во објектите на знаењето и неговите методи. Така, во општествените науки, предметот и предметот на знаење се совпаѓаат, но во природната наука тие се или разведени или значително различни; природната наука е монолошка форма на знаење: интелектот размислува нешто и зборува за тоа; општествената наука е дијалошка форма на знаење: субјектот како таков не може да се согледа и проучува како ствар, бидејќи како субјект не може, останувајќи субјект, да стане безгласен; во општествените науки, знаењето се спроведува како одвнатре, во природните науки - однадвор, одвоено, со помош на апстрактни општи објаснувања.

C3.Зошто авторот верува дека во општествените науки интензитетот на страстите, емоциите и чувствата е најголем? Наведете го вашето објаснување и, врз основа на знаењето за курсот за општествени науки и фактите од општествениот живот, наведете три примери за „емотивноста“ на сознавањето на општествените појави.

Одговор: Авторот верува дека во општествените науки интензитетот на страстите, емоциите и чувствата е најголем, бидејќи тука секогаш постои личен однос на субјектот кон предметот, витален интерес за она што се учи. Како примери за „емотивноста“ на сознавањето на општествените појави може да се наведат следново: поддржувачите на републиката, проучувајќи ги формите на државата, ќе бараат потврда за предностите на републиканскиот систем во однос на монархискиот; монархистите ќе посветат посебно внимание на докажување на недостатоците на републиканскиот облик на владеење и заслугите на монархиската; Светско-историскиот процес кај нас долго време се разгледува од гледна точка на класниот пристап итн.

C4.Специфичноста на општественото сознание, како што забележува авторот, се карактеризира со голем број карактеристики, од кои две се откриени во текстот. Врз основа на вашето знаење за курсот за општествени науки, наведете ги трите карактеристики на општественото сознание кои не се рефлектираат во фрагментот.

Одговор: Како примери за карактеристиките на општественото сознание може да се наведат следново: објектот на сознанието, а тоа е општеството, е сложен по својата структура и е во постојан развој, што го отежнува воспоставувањето општествени закони, а отворените општествени закони се веројатни. во природа; во општественото сознание можноста за користење на таков метод на научно истражување како експеримент е ограничена; во општественото сознание улогата на размислувањето, неговите принципи и методи (на пример, научна апстракција) е исклучително важна; Бидејќи општествениот живот се менува доста брзо, во процесот на општественото сознание можеме да зборуваме за воспоставување само релативни вистини итн.

Когниција. Дел II.

Елементи на содржината

Научно знаење.

Социјални и хуманитарни знаења.

Видови човечко знаење.

Знаењето е информација за светот околу нас, акумулирана во текот на животот на човештвото. Форми на знаење:

а) во зависност од формата на општествената свест - секојдневна (секојдневна), митолошка, научна, филозофска, религиозна;

б) во зависност од формата на консолидација - концептуална, симболична, уметничка и фигуративна;

в) во зависност од степенот на научноста - научно (генерализирано систематизирано знаење, функционирање со закони, што одговараат на постоечката научна слика на светот) и ненаучно (ненаучно знаење - расфрлано, несистематско знаење кое не е формализирано и неопишано. со закони и е во судир со постојните научна сликасвет) Форми на ненаучно знаење:

А) митови- приказни на античките народи за потеклото и суштината на светот, за природните феномени, за боговите и легендарни херои;

б) животна пракса (искуство)– формира практични информации за светот околу нас, тие се нуспроизвод на секојдневната пракса;

V) народната мудрост – достигнувања на пракса, снимени во форма на описи (изреки, гатанки, афоризми);

G) Здрав разум– ставовите на луѓето за околната реалност и самите себе кои спонтано се развиваат под влијание на секојдневното искуство (очигледни, јасни, недвосмислени информации);

г) паранаука(пар - околу-, на-, после-) - разни форминаучни активности насочени кон проучување на паранормални феномени (невообичаени, чија автентичност не е потврдена модерната наука). Користи информации кои не се потврдени со експеримент и не се вклопуваат во постоечките теории. Паранауката е нетолерантна кон традиционалната наука, тврди дека е универзална и користи псевдонаучна терминологија;

д) уметничко знаење- разбирање на светот преку уметнички слики(генерализиран одраз на реалноста, облечен во форма на специфичен, индивидуален феномен). Со помош на слика, суштината се открива во единствена, минлива

Научно знаење.

Научното знаење е процес на добивање објективно, вистинско знаење.

Карактеристични карактеристики на научното знаење:

а) објективноста на начелата и законите откриени од науката, корелацијата научни концептисо искуство,

б) репродуктивност на добиениот резултат под исти услови,

в) систематската природа на изнесените одредби, нивната валидност, докази,

г) отвореност на научната теорија, идеи за каква било рационална критика,

д) употреба на специјални методи и методи на когнитивна активност, посебен јазик кој јасно го доловува значењето на концептите.

Две нивоа на научно знаење - емпириско и теоретско. Главната задача на емпириското знаење е описот на појавите и предметите, а главната форма на стекнатото знаење е емпириското научен факт. Емпириското знаење вклучува методи на набљудување и експеримент. Набљудувањето е намерно проучување на поединечни предмети и појави, при што се добива знаење за надворешните својства и карактеристики на предметот што се проучува. Резултатот од набљудувањето е емпириски опис. Експериментот е метод за проучување на феномени, кој се спроведува под строго дефинирани услови (последниот, доколку е потребно, може да се пресоздаде и контролира од субјектот на знаење). Експериментите можат да бидат истражувачки (со цел да се добијат нови знаења), контрола (теоретските претпоставки се тестираат) и ментални (дадените услови се имагинарни; научникот работи не со реални предмети, туку со нивните теоретски слики). Мисловниот експеримент е врска помеѓу емпириското и теоретското ниво на знаење.

Теоретското ниво на знаење е објаснување на феномените што се проучуваат, откривајќи ја нивната суштина. Методи: создавање на ментални модели (модел е нешто што може да го замени предметот што се изучува во одреден поглед), ставање хипотеза (претпоставка со чија помош може да се објаснат емпириски факти кои не се вклопуваат во рамката на претходните објаснувања), откривање научни закони (објективна, универзална, неопходна и суштинска врска меѓу појавите и предметите, која се карактеризира со стабилност и повторливост), формулација. научни теории(логички конзистентен опис на појавите и процесите на околниот свет, кој се изразува со посебен систем на концепти).

Општествени науки, нивна класификација.

Општествените (јавните) науки се систем на науки за општеството, за формите и законите на неговиот развој. Филозофијата е наука за универзалните закони за развој на природата, општеството и размислувањето (но таа лежи во основата на сите науки и не може да се нарече само социјална). Социологијата е наука за општеството како интегрален систем и за поединечни општествени институции, процеси, општествени групи и заедници, односи меѓу поединецот и општеството. Одредени области од општествениот живот ги проучуваат економијата, историјата (развојот на општеството), политичките науки, јуриспруденцијата (правото), културолошките студии, религиозните студии, етика (науката што го проучува моралот), естетиката (науката за убавото и грди).