ПРВО ЛИЦЕ

„Тој знаеше дека Земјата се врти, но имаше семејство“.

Телевизијата и радиото одамна се глобални.

Телевизијата и радиото одамна се глобални. Имајќи инсталирано неколку параболични антени во дворот, можам да слушам и да видам како развиените земји се фалат со какви хиперсонични ракети можат да срушат нечија глава во моментов, кои методи за влијание врз психата можат да се користат во толпата и во кои авиони ќе летаат просторот утре...

Во меѓувреме секоја година се доделуваат Нобелови награди, најпрестижниот во светот. Алфред Нобел оставил аманет пари за такви награди кога го измислил динамитот во 1867 година, а балиститот во 1888 година. Наградите се востановени во 1901 година, пет години по смртта на пронаоѓачот на најстрашните експлозиви од тоа време, а меѓу нив е и наградата за мир - односно награда за дијаметрално спротивни достигнувања.

Еве еден од класичните примери за тоа како науката и моралот се развиваат вкрстено - човек кој смислил методи на убиство често веќе сака да ги заузда оние што ги користат неговите идеи, но залудно.

Ајнштајн, кој го отвори патот во теорија нуклеарно истражувањезнаејќи дека нацистите се приближуваат до распаѓање атомско јадро, напиша американски претседател, убедувајќи го да стори сé што е можно за да спречи нехумана употреба на научни откритија.

Тоа не функционираше. Преживување на експлозиите нуклеарни бомбиво Хирошима и Нагасаки, научникот конечно се уверил во недостатокот на хармонија меѓу науката и моралот и многупати безнадежно се обидел да апелира да го премости јазот помеѓу оние кои прават големи откритија и оние кои ги користат, велејќи: „ Морални квалитетиизвонредните личности се можеби од поголема важност за дадена генерација и целиот тек на историјата отколку чисто интелектуалните достигнувања“.

Повеќето луѓе, вклучувајќи ме и мене, не разбираат ништо за теоријата на релативност на Ајнштајн, но обидите да се запрат оние кои ги злоупотребиле откритијата на брилијантен научник се достојни за почит. Исто како и однесувањето на академик Андреј Сахаров, таткото на Советскиот Сојуз хидрогенска бомба, кој остатокот од својот живот го посвети на борбата против употребата на ова оружје.

Еднаш раскажав за касарната анегдота што маршал Неделин, кој ги водеше тестовите на советската хидрогенска бомба, ја кажа како одговор на огнениот говор на вечерата на академик Сахаров, кој со него гледаше страшна експлозија над полигонот. „Старецот и старицата се подготвуваат за спиење. Старецот се моли: „Господи, укрепи ме и упати ме“. А неговата сопруга вели: „Само потврдете го, а јас сам ќе го водам“. Затоа, благодарам, другари научници, но ние ќе одлучиме што да правиме со вашиот изум без вас...“

Ова е многу важно прашање. Таткото на кибернетиката, Норберт Винер, директно ги повика научниците да не објавуваат ниту еден ред за тоа што може да послужи за каузата на милитаризмот. Некои истражувачи го слушаа, но Национално обезбедувањетолку испреплетени со етички и патриотски проблеми што повиците на ваквите кихоти се речиси нечуени.

За време на Сталин, едно време научниците и дизајнерите беа затворени во шарашки со решетки прозорци и им даваа задачи што требаше да се решат, спасувајќи ги не животите на човештвото, туку нивните.

Како што напиша Евтушенко за Галилео, кој се откажа од неговите теории: „Тој знаеше дека Земјата се врти, но имаше семејство“. Типот на научник-пустиник изумрел во средниот век, кога алхемичарите биле оковани во кралска зандана, барајќи да варат злато според нивните тајни рецепти. Денес вреди да се размислува за тоа како една таква апстрактна, навидум апстрактна категорија како моралот е поврзана со економијата, културата, политиката - додека не го разбереме ова, сè уште ќе страдаме ...

Ако најдете грешка во текстот, означете ја со глувчето и притиснете Ctrl+Enter

**** Ова е дело на ќерка ми пред републичкиот конкурс.(Можеби ќе биде интересно да се запознаеме со делата на нашите ученици...) ****

Во близина израснаа две дрвја - едното имаше силни корени, растеше на плодна почва, одлично се грижеа за него: го наводнуваа и го чуваа на секој можен начин... Токму таму, до него, зад соседната ограда, друго порасна - слаб, полуовен, го садеа „по потреба“ - на песок, корените му беа слаби, му изгледаа болно, некои од гранките беа исушени, а многумина немаа лисја или беа грди и заболени...

На првото дрво сè одеше „според правилата“: листовите беа исполнети со сокови, беа прекрасно еластични, весело скокаа од нивните пупки во пролетта, а потоа се радуваа на убавината и аромата на цвеќињата до нив. Летото се печеа на светлото сонце, навечер апсорбирајќи ја животворната влага од навремено наводнуваното дрво. Дрвото ги држеше цврсто и им даде сила да се спротивстават на најсилните урагански ветрови...

До есента, лисјата беа полни со светли бои и во последниот сјај пред да избледеат, ги воодушевија очите на минувачите. И, во времето што им го одреди природата, паднаа, за подоцна да им дадат место и живот на нови и млади.

Другото дрво беше слабо и имаше потешкотии да произведува нови пука. На листовите на него им требаше долго време да се разбудат и да излезат криви и болни, и затоа не се лепеа добро за гранките, а секој, дури и не многу силен, ветре ги носеше далеку од семејството. Речиси не виделе цвеќиња пролетта, на својата гранка, а ретко кој од нив успеал да живее до есен и да ужива во прекрасните бои пред да овене...

Исто така, човек во добро, силно, здраво семејство живее среќно и самоуверено и може да ги издржи сите неволји во животот, а таму каде што не е сакан и не е ценет, тој е отворен за студен ветер, бура, па дури и случајна здив. Животот има свои закони и, често, човекот е немоќен пред околностите, но ако има сакани кои можат да „позајмат рамо“ во тешки времиња, ако го чекаат топли раце и добредојден дом, тоа му дава сила за живеење и издржување на секоја неволја.

Но, човекот е како мал лист од дрво (семејство), од кое се состои круната (луѓето). А, врската со народот е како врската со гранчето на кое расте листот, а гранчето е дел од дрвото... Како што од лисјата се прави дебела круна, така од луѓето се формира семејство, луѓето се составени од семејства. Ако оваа врска се прекине, листот виси сам на ветрот, не знаејќи каде ќе го однесе ветрот.

Личност без силни врски со својот народ, без мајчин јазика културата, без целото наследство што го развиле генерации предци, е многу слаба на овој свет. Како гранка скршена од дрво, како дрво без корен. Во руската култура, темата на семејството многу често се среќава во делата на писателите и уметниците.

Веројатно затоа што, откако разбрав како човек се однесува кон своето семејство, станува појасно каква личност е тој, што може да се очекува од него и како се однесува со својата татковина. И во Русија, семејните врски отсекогаш биле многу силни. Катерина (од „Громовите“ на Островски), движејќи се од куќата на нејзините родители во куќата на Кабанов, која се чинеше дека наликуваше на куќата на нејзините родители, забележа разлика: во родителски домсè дише со љубов - правилата според кои живее семејството не се угнетувачки, а во куќата на нејзиниот сопруг таа гледа: „... се чини дека сè овде е од под заробеништво“. Во таа куќа нема вистинска љубов, нема вистинска вера во неа. Наместо љубов - мртви правила на пристојност, наместо вера - суеверие.

Почнувајќи од народни, сакани бајки, се навикнуваме дека додека се борат за својата љубов и семејство, нивните херои се борат против непријателите на татковината и ја штитат и неа. (од змијата Горинич, чудовишта или други непријатели). Овие концепти за нас се цврсто и нераскинливо поврзани уште од детството: љубов, семејство и татковина, татковина.

Во Пушкин, Гринев (во „ Ќерката на капетанот“), користејќи го примерот на неговото семејство и семејството на капетанот Миронов, добива добар модел на љубов, почит и однос кон својата должност кон татковината. И сопругите на Декебристите (од „Русинки“ на Некрасов), во име на семејството и должноста, го прават своето личен подвиг, верувајќи дека нивните сопрузи страдале додека се бореле за доброто на својата татковина. Борците на Твардовски во „Теркин“ одат во битка за:

Да ја изгубиш главата е срамота,

Па, за тоа е војната. ...

Но, Русија, старата мајка,

Нема шанси да изгубиме.

А за некоја Колодна,

Сега изгорени до темел,

За забава на сред село,

За судбината што одеше нагоре,

За животот што беше

За што денес

Дајте го својот живот - без разлика колку е сладок.

Ова е она што ни е најдраго,

Затоа одите во битка,

Вака да си го размрдаш срцето

Дали секој би можел...

Честопати авторот на едно дело, покажувајќи како човекот не бил разбран во семејството и колку бил осамен, со ова ја објаснува причината за тоа што се случува со херојот во животот. (Чатски од „Тешко од духовитост“ и Татјана Ларина од „ Јуџин Онегин“)

И Татјана и Онеги беа, како што беше, „странци“ во нивните семејства. Но, Татјана порасна во атмосфера на љубов и должност, а Онегин беше навикнат да „игра со чувствата“. А сепак Чацки, кого, се чини, никој во неговата татковина не го очекува и не го сака, вели: : „Кога талкаш, се враќаш дома - и чадот на Татковината ни е сладок и пријатен! Тој, исто така, се труди да ја најде својата љубов и семејството во својата татковина.

Но, синовите на Тарас Булба, израснати во исто семејство, умираат на различни начини: едниот бранејќи ја татковината, другиот како предавник на неа. Нешто беше различно во пристапот кон нивното воспитување или во самите нив! Семејството ја обликува личноста, а со тоа тој потоа поминува низ животот.

Темата за семејството, се разбира, не ја игнорираа познатите уметници кои работат во стилот на секојдневниот жанр: In People. „Повторно дупло“ и „Пристигнавме на одмор“ од Решетников, „Не очекувавме“ од Репин, „Мајоровиот строј“ од Федотов. „Нееднаков брак“ од Пукирев...и многу други...

Темата на семејството, се разбира, е и во музичките дела: „Руслан и Људмила“ (ова не е само прекрасна песна на Пушкин, туку и операта на Глинка, каде што, преку поезијата и музиката, живо ја замислуваме борбата на Руслан за неговата љубов , семејство. И, исто така, неговиот однос кон ова прашање (и прашањата за лојалноста и честа) на другите ликови. Во друга опера на Глинка, „Иван Сузанин“, љубовта кон татковината (и смртта за нејзината слобода) и љубовта кон своето семејство се веќе тесно испреплетени.Ова е „Принцот Игор“ - операта А П.

Колку предци од нашето семејство можеме да се именуваме? Некои луѓе ги познаваат само своите баби и дедовци и не...

Во историјата на моето семејство, како во огледало, се рефлектираше историјата на земјата: револуцијата го фрли најголемиот дел од неа во други земји - Франција и Германија, животот во обединетиот СССР расфрлани роднини од Русија во различни, сега суверени земји. - Украина, Летонија, Естонија...

Но, и покрај сето ова, зачувани се топли пријателски односи меѓу роднините, овозможувајќи им да чувствуваат поддршка и сигурност во тешки времиња. животни ситуации. Се разбира, има многу такви семејства.

И, исто така, во многу земји има заедници на сонародници. Ова е исто така како големо семејство, каде што човек може да почувствува поддршка и да најде разбирање. И ова помага да не ја изгубите културата и врската со вашите корени и етничка татковина.

Одење со мачката Чешир Љубимов Михаил Петрович

„Тој знаеше дека Земјата се врти, НО ТОЈ ИМА СЕМЕЈСТВО...“

„Тој знаеше дека Земјата се врти,

НО ТОЈ ИМАШЕ СЕМЕЈСТВО...“

Во денешно време, просечното англиско семејство не се разликува многу од просечното европско: маж и жена - еден сатана, две деца. Родителите обично живеат одвоено, децата се учат да бидат независни и тие летаат надвор од гнездото што е можно поскоро. По еден развод на секои три семејства - како нас (уште една сличност со нас!), прво место за разводи во Европската Унија. Навистина, разведените луѓе имаат тенденција повторно да се венчаат, но има многу самохрани мајки и татковци; ги има повеќе во Англија отколку во другите земји европските земји. До крајот на 1990-тите, четвртина од невенчаните Англичанки на возраст од 18 до 49 години живееле заедно со мажи - ох, ќерки на Албион!

Зголемувањето на очекуваниот животен век доведе до појава на многу самохрани вдовици и вдовици; во миг, забележуваме дека има 5 милиони пензионери во ОК, од кои само 750.000 можат да егзистираат без дополнителна финансиска помош. Децата се третираат како еднакви; патернализмот од минатите векови отстапи место на бесплатното образование. Се сеќавам дека особено ме изненади фактот што англиските мајки не брзаат со своите деца како вреќа, не ги собираат во сноп на лошо време и не постојано му кажуваат на детето што треба да прави. Гледав со ужас како децата трчаа боси по влажната земја на поројниот дожд, а мајката не можеше да се воздржи! - Русинката одамна ќе го грабнеше детето и ќе го притиснеше на своите сочувствителни гради. Ако детето плаче, Англичанката обично не му обрнува внимание - дури и да се расплаче - туку мирно плете или продолжува разговор. Ова има длабоко значење: детето е научено да биде независно од детството, не се туркаат наоколу поради ситници.

Беше забележано дека слободно времеБританците имаат тенденција да поминуваат време во семејството, а во тоа се исто така слични на Русите, но мажите не пијат вотка во семејната кујна. Во неделите или празниците, членовите на семејството често се собираат за да смислат божиќна мисирка со варени моркови и компири, грашок, бриселско зелје и, се разбира, сос.

Колку досадно! - Воздивна мачката Чешир. - Само сакам со опашката во воздух да побегнам од такво семејство! Што може да биде поубаво од слободните жени кои се веселат на тавани и покриви? А твоите глупости за бриселско зелје и варени моркови ми се гадат. Ајде да зборуваме за жените, на крајот на краиштата, семејство е невозможно без нив...

„Зошто е невозможно? - Јас мислев. - Неодамна, двајца англиски педерасти формираа легално семејство, две лезбејки го следеа нивниот пример. Така, на вечната зависност на мажите и жените еден од друг дојде крајот“.

А сепак да зборуваме за жените. Многу љубовници и експерти сметаат дека Англичаните и Англичаните се најубави на светот. „О, колку е убаво Англиски девојки! – напиша Германецот Роденберг. - Нека другите ги губат главите од црните очи, малите стапала и грациозноста на парижанките. Послужете Англичанка со аристократски карактеристики, два реда снежно бели заби, густа златна коса и огнено срце!“ (Дај ми, си помислив, но каде се тие?)

Францускиот историчар Хиполит Тејн верувал дека во Англија жените се најженствени, а мажите се најмажествени. Се плашам дека Германецот е понесен од „огненото срце“, а Французинот од метафизиката на „вечно женственото“. Оливер Голдсмит: „...нашите проценки за убавината целосно зависат од модата и каприците. Старите, кои се сметаа себеси за суптилни познавачи на убавината, се восхитуваа на тесното чело, црвената коса и споените веѓи, такви се шармите што некогаш ги пленеле Катул, Овидиј и Анакреон. Сепак, разликите меѓу античките и современите луѓе не се толку големи како меѓу луѓето што живеат во нив различни земји. Така, на пример, љубовникот од Гонгора воздивнува преку густите усни, а Кинезите со ентузијазам ги фалат слабите; во Черкезија, правиот нос се смета за најконзистентен со каноните на убавината, но штом ќе ги поминете планините што ја делат оваа земја од Татарите, ќе откриете дека рамните носови, жолтата кожа и очите, меѓу кои се оддалечени три инчи, таму се фаворизираат. Во Персија и во некои други земји, кога мажот ќе се ожени, тој претпочита невестата да биде девојка, а на Филипините, ако младоженецот во брачната ноќ открие дека му се лизнала девица, бракот веднаш се раскинува. а невестата срамно им се враќа на родителите“.

Англичанките никогаш не ме привлекуваа: Бев толку уморен од постојаниот дијалог на англиски јазик што се чувствував поспано. Навистина, беше можно да не се разговара со нив, всушност, беше глупаво да се разговара со нив, но што можете да направите? - Сервис! Покрај тоа, поради моето долго читање на триото - сестрите Бронте, Дикенс и Такери, сликите на Англичанки ги поврзувам со бледи, несреќни гувернанти кои сакам да ги седнам покрај каминот, да ги завиткам во ќебе, да им дадам варено вино. пијте и тријте ги нивните студени стапала со нив бескрајно долго. Веројатно затоа е општо прифатено дека сите спијат во твид ноќници...

ВО почетокот на XVIIIсо векови, на жените се гледаше со снисходење и нивното учество во јавниот живот. Парадоксално, тогаш почна да се создава борба за еманципација, за учество на избори, почнаа да се создаваат „сини чорапи“ и тие воопшто не беа толку сини како што замислуваат мразителите на феминизмот. Жените главоглаво се втурнаа во Знаењето, тие не само што се занимаваа со литература, туку се впуштија во истражување во областа на физиката, хемијата, хирургијата, медицината, ботаниката, астрономијата, минералогијата, тие започнаа - ох, ужас! - разгледување на филозофските томи на Шкотланѓанецот Дејвид Хјум. Во клубовите и салоните, жените се обидуваа да организираат јавни дискусии, но малкумина ги открија нивните ораторски таленти; згора на тоа, лукавите мажи облечени во женска облека почнаа да се инфилтрираат на таквите собири. Дури во 1870 година Парламентот го призна правото на жените да ги контролираат своите финансии. Додека во Речникот за национална биографија, објавен во 1900 година, од 28.000 големи имиња, само 1.000 беа жени, до 1990 година имаше напредок: секоја десетина од биографиите веќе имаше жена. Универзитетот во Кембриџ примаше жени само во 1948 година. Зошто?

Да, тие се глупави! - рече Мачката. - Погледнете го черепот на жената, почувствувајте го! Толку е слаб што може да ви пукне под шепите. И тие имаат помала сила, а жените имаат многу апсурди како испакнати гради или менструација кои предизвикуваат дури и треска... Овде мачките им даваат глава.

Како и да е, во наше време, девојката Бутројд стана претседател на Долниот дом, а железната госпоѓа Тачер влезе во историјата, а земјата чита само писателки, и ова е страшно. Но, што е најважно, одете во паб: сè е преполно со жени, пиење, пушење, муабет, а ниту една нема да го подигне погледот кон вистинското Машко шовинистичко прасе.

Лорд Честерфилд: „Жената треба да се смета за малку пониска од мажот и малку повисока од детето“.