Владислав Фелицијанович Ходасевич (1886-1939) - руски поет, прозаист, литературен критичар.
Кодасевич е роден во семејство на уметник-фотограф. Мајката на поетот, Софија Јаковлевна, била ќерка на познатиот еврејски писател Ја.А.Брафман. Кодасевич рано го почувствувал својот повик, избирајќи ја литературата како главна занимање во неговиот живот. Веќе на шестгодишна возраст ги составил своите први песни.
Студирал во Третата гимназија во Москва, каде што негов соученик бил брат на поетот Валери Брјусов, а во постарата класа студирал Виктор Хофман, кој во голема мера влијаел на светогледот на Ходасевич.
По завршувањето на гимназијата во 1904 година, Ходасевич најпрвин влезе на Правниот факултет на Московскиот универзитет, потоа на Историско-филолошкиот факултет. Кодасевич започнал да објавува во 1905 година, во исто време се оженил со Марина Ерасовна Риндина. Бракот беше несреќен - на крајот на 1907 година тие се разделија. Некои од песните од првата стихозбирка на Кодасевич, „Младост“ (1908), се посветени посебно на неговиот однос со Марина Риндина.
Збирките „Младост“ (1908) и подоцнежната „Среќна куќа“ (1914) беа добро прифатени од читателите и критичарите. Јасноста на стихот, чистотата на јазикот, точноста во пренесувањето на мислата го издвојуваа Кодасевич од голем број нови поетски имиња и го одредија неговото посебно место во руската поезија. Во шесте години кои поминаа од пишувањето на „Младост“ до „Среќна куќа“, Кодасевич стана професионален писател, заработувајќи за живот од преводи, критики, фељтони итн. Во 1914 година, првото дело на Кодасевич за Пушкин („Првиот чекор на Пушкин“) беше објавена, која отвори цела серија на неговата „Пушкиниана“. Кодасевич цел живот го проучувал животот и делото на големиот руски поет.
Во 1917 година, Кодасевич со ентузијазам прифати Февруарската револуцијаи првично се согласи да соработува со болшевиците по Октомвриска револуција. Во 1920 година беше објавена третата збирка на Кодасевич „Патот на житото“ со истоимената песна, која ги содржи следните редови за 1917 година: „И ти, мојата земја, и ти, нејзините луѓе, // Ќе умри и оживеј, откако помина оваа година “ Оваа книга го стави Кодасевич меѓу најзначајните поети на неговото време.
Во 1922 година, беше објавена збирката песни на Кодасевич, „Тешка лира“, која стана последна објавена во Русија. На 22 јуни истата година, Ходасевич заедно со поетесата Нина Берберова ја напуштија Русија и преку Рига пристигнаа во Берлин. Во странство, Ходасевич извесно време соработуваше со М. Горки, кој го покани заеднички да го уредува списанието Беседа.
Во 1925 година, Кодасевич и Берберова се преселиле во Париз, каде што две години подоцна Ходасевич објавил циклус песни „Европска ноќ“. По ова, поетот пишуваше се помалку поезија, посветувајќи повеќе внимание на критиката. Живееше тежок живот, имаше неволја, беше многу болен, но работеше напорно и плодно. Сè почесто дејствувал како прозаист, литературен критичар и мемоарист („Державин. Биографија“ (1931), „За Пушкин“ и „Некропола. Мемоари“ (1939)).
ВО последните годиниКодасевич објави критики, написи и есеи за извонредни современици во весници и списанија - Горки, Блок, Бели и многу други. Преведуваше поезија и проза на полски, француски, ерменски и други писатели.
Владислав Кодасевич почина во Париз на 14 јуни 1939 година.

Пред 1917 г

Кодасевич е роден на 16 мај (28) 1886 година во Москва. Неговиот татко, Фелисијан Иванович (околу 1834 - 1911) потекнувал од полското сиромашно благородничко семејство Масла-Кодасевич (понекогаш Ходасевич го нарекувал својот татко „Литванец“; презиме со белоруско потекло), студирал на Академијата за уметности. Братучетката на поетот, Надја Кодасевич, беше сопруга на извонредниот уметник Фернанд Леже.

Обидите на младиот Фелицијан да заработи како уметник пропаднаа и тој стана фотограф, работеше во Тула и Москва, особено фотографирајќи го Лав Толстој и конечно отвори продавница за фотографски материјали во Москва. Животен патТаткото е точно наведено во песната на Кодасевич „Дактили“:

Мајката на поетот, Софија Јаковлевна (1846-1911), била ќерка на познатиот еврејски писател Јаков Александрович Брафман (1824-1879), кој подоцна преминал во православието (1858) и својот понатамошен живот го посветил на т.н. „реформа на еврејскиот живот“ од христијанска перспектива. И покрај тоа, Софија Јаковлевна беше дадена на полско семејство и израсната како побожен католик. Самиот Ходасевич бил крстен во католицизам.

Постариот брат на поетот, Михаил Фелицијанович (1865-1925), стана познат адвокат, неговата ќерка, уметникот Валентина Ходасевич (1894-1970), особено го наслика портретот на нејзиниот вујко Владислав. Поетот живеел во куќата на својот брат додека студирал на универзитетот и последователно, до напуштањето на Русија, одржувал топли односи со него.

Во Москва, соученик на Ходасевич во Третата гимназија во Москва беше Александар Брјусов, брат на поетот Валери Брјусов. Виктор Хофман студирал една година постар од Кодасевич, кој во голема мера влијаел на светогледот на поетот. По завршувањето на средното училиште, Ходасевич влегол во Московскиот универзитет - прво (во 1904 година) на Правниот факултет, а во есента 1905 година се префрлил на Историско-филолошкиот факултет, каде што студирал со прекини до пролетта 1910 година, но не го заврши курсот. Од средината на 1900-тите, Кодасевич е во густиот московски книжевен живот: ги посетува „Средите“ на Валери Брјусов и Телешов, Литературниот и уметничкиот круг, вечерите со Заицевците и е објавен во списанија и весници, вклучително и „Весах“. и „Златно руно“.

Во 1905 година се оженил со Марина Ерасовна Риндина. Бракот беше несреќен - на крајот на 1907 година тие се разделија. Некои од песните од првата стихозбирка на Кодасевич, „Младост“ (1908), се посветени посебно на неговиот однос со Марина Риндина. Според мемоарите на Ана Ходасевич (Чулкова), поетот „беше одличен дени“ во текот на овие години; Дон-Аминадо се сети на Кодасевич

Во 1910-1911 година, Ходасевич страдал од белодробна болест, што било причина за неговото патување со пријателите (М. Осоргин, Б. Зајцев, П. Муратов и неговата сопруга Евгенија итн.) во Венеција, преживеал љубовна драма со Е. Муратова и смрт со интервал од неколку месеци од двајцата родители. Од крајот на 1911 година, поетот воспостави блиски односи со помладата сестра на поетот Георгиј Чулков, Ана Чулкова-Грентсион (1887-1964): во 1917 година се венчаа.

Следната книга на Кодасевич беше објавена дури во 1914 година и беше наречена „Среќна куќа“. Во шесте години што поминаа од пишувањето на „Младост“ до „Среќна куќа“, Кодасевич стана професионален писател, заработувајќи за живот од преводи, критики, фељтони итн.

За време на Првата светска војна, поетот, кој доби „бел билет“ од здравствени причини, соработуваше во „Руски весник“, „Утро на Русија“, а во 1917 година - во „Новиот живот“. Поради спинална туберкулоза, летата 1916 и 1917 година ги поминува во Коктебел кај поетот М.Волошин.

По 1917 г

Во 1917 година, Ходасевич со ентузијазам ја прифати Февруарската револуција и првично се согласи да соработува со болшевиците по Октомвриската револуција, но брзо дојде до заклучок дека „за болшевиците, литературната активност е невозможна“ и реши „да пишувам само за себе“. Во 1918 година заедно со Л.Јафе ја објавил книгата „Еврејска антологија. Збирка млада еврејска поезија“; работеше како секретар на арбитражниот суд, предаваше часови во литературното студио на Московскиот Пролеткулт. Во 1918-1919 година служел во репертоарскиот оддел на театарскиот оддел на Народниот комесаријат за образование, во 1918-20 година го предводел московскиот огранок на издавачката куќа Светска литература, основана од М. Горки. Учествувал во организирањето на книжарница на акции (1918-19), каде познати писатели(Осоргин, Муратов, Зајцев, Б. Грифтсов и други) лично дежурале на шалтер. Во март 1920 година, поради глад и студ, тој се разболел од акутна форма на фурункулоза и во ноември се преселил во Петроград, каде што со помош на М. познатата „Куќа на уметностите“, за која подоцна го напиша есејот „Диск“).

Во 1920 година беше објавена неговата збирка „Патот на зрното“ со истоимената насловна песна, која ги содржи следните редови за 1917 година:

Во тоа време, неговите песни конечно станаа широко познати, тој беше препознаен како еден од првите модерни поети. Меѓутоа, на 22 јуни 1922 година, Ходасевич, заедно со поетесата Нина Берберова (1901-1993), која ја запознал во декември 1921 година, ја напуштиле Русија и преку Рига дошле во Берлин. Истата година беше објавена неговата збирка „Тешка лира“.

Во 1922-1923 година, додека живеел во Берлин, многу комуницирал со Андреј Бели, во 1922-1925 година (со прекини) живеел во семејството на М. Горки, кого многу го ценел како личност (но не и како писател) , го препозна неговиот авторитет, во него гледаше гарант за хипотетичко враќање во татковината, но ги знаеше и слабите квалитети на ликот на Горки, од кои ги сметаше за најранливи „екстремно збунет однос кон вистината и лагите, кој се појави многу рано и имаше одлучувачко влијание и на неговата работа и на целиот негов живот“. Во исто време, Кодасевич и Горки го основаа (со учество на В. Шкловски) и го уредуваа списанието „Разговор“ (објавени се шест изданија), каде беа објавени советски автори.

До 1925 година, Кодасевич и Берберова сфатија дека враќањето во СССР, и што е најважно, животот таму сега е невозможно за нив. Кодасевич објави фељтони за советската литература и написи за активностите на ГПУ во странство во неколку публикации, по што советскиот печат го обвини поетот за „Белиот гардизам“. Во март 1925 година, советската амбасада во Рим одби да го обнови пасошот на Кодасевич, сугерирајќи му да се врати во Москва. Тој одбил, конечно станал емигрант.

Во 1925 година, Ходасевич и Берберова се преселиле во Париз, поетот бил објавен во весниците „Денови“ и „Последни вести“, од каде што заминал на инсистирање на П. Миљуков. Од февруари 1927 година до крајот на својот живот раководел со литературниот оддел на весникот „Возрождение“. Истата година ја издава „Собрани песни“ со нов циклус „Европска ноќ“. По ова, Кодасевич практично престана да пишува поезија, обрнувајќи внимание на критиката и наскоро стана водечки критичар на руската литература во странство. Како критичар води полемики со Г. Иванов и Г. Адамович, особено за задачите на емиграциската литература, целта на поезијата и нејзината криза. Заедно со Берберова, тој пишуваше критики за советската литература (потпис „Гуливер“), ја поддржуваше поетската група „Крстопат“ и зборуваше високо за делото на В. Набоков, кој стана негов пријател.

Од 1928 година, Кодасевич работеше на своите мемоари: тие беа вклучени во книгата „Некропола. Мемоари“ (1939) - за Брјусов, Бели, близок пријател од младоста, поетот Муни, Гумиљов, Сологуб, Есенин, Горки и други. Тој напиша биографска книга „Державин“, но Ходасевич се откажа од намерата да напише биографија за Пушкин поради влошена здравствена состојба („Сега се откажав од ова, како и од поезијата. Сега немам ништо“, напиша тој во јули 19, 1932 година на Берберова, која го напушти Ходасевич во Н. Макеев во април). Во 1933 година се оженил со Олга Марголина (1890-1942), која подоцна починала во Аушвиц.

Позицијата на Ходасевич во егзил беше тешка, тој живееше одвоено, ги претпочиташе предградијата на бучниот Париз, тој беше почитуван како поет и ментор на поетската младост, но не беше сакан. Владислав Кодасевич почина на 14 јуни 1939 година во Париз, по операција. Тој беше погребан на периферијата на Париз на гробиштата Булоњ-Бјанкур.

Главните карактеристики на поезијата и личноста

Најчесто, епитетот „жолчен“ се применуваше на Кодасевич. Максим Горки во приватни разговори и писма вели дека гневот е основата на неговата поетска дарба. За неговото жолто лице пишуваат сите мемоаристи. Почина - во бедна болница, во стаклена ќелија изгорена од сонцето, едвај покриена со чаршафи - од рак на црниот дроб, страдајќи од непрестајни болки. Два дена пред смртта, тој и рекол на својата поранешна сопруга, писателката Нина Берберова: „Само тој ми е брат, само тој може да го препознае како личност која, како и јас, страдала во овој кревет“. Оваа забелешка е за Кодасевич. Но, можеби сè што му се чинеше курво, дури и тешко, во него беше само неговото книжевно оружје, фалсификуваниот оклоп со кој ја бранеше вистинската литература во непрекинати битки. Во неговата душа има неизмерно помалку жолчка и злоба отколку страдање и жед за сочувство. Во Русија од 20 век. Тешко е да се најде поет кој би гледал на светот така трезвено, толку писмово, со таква одвратност - и толку строго ќе ги следи неговите закони во него, и литературни и морални. „Ме сметаат за злобен критичар“, рече Кодасевич. - Но неодамна направив „пресметка на совеста“, како пред исповед... Да, искарав многумина. Но, ништо не дојде од оние што ги искарав“.

Кодасевич е специфичен, сув и лаконски. Се чини дека зборува со напор, неволно отворајќи ги усните. Можеби краткоста на песните на Кодасевич, нивниот сув лаконизам, е директна последица на невидена концентрација, посветеност и одговорност. Еве една од неговите најлаконски песни:

чело -
Креда.
Бел
Ковчегот.

Пееше
Поп.
Снопче
Стрел -

Ден
Свето!
Крипта

Слепи.
сенка -
Во пекол!

Но, неговата сувост, жолчност и премолченост останаа само надворешни. Еве што рекол неговиот близок пријател Јуриј Манделштам за Кодасевич:

Кодасевич исто така сакаше измами. Му се восхитуваше на одреден „писател што не пишува“, мајстор во такви работи. Тој самиот користел измами како литературен уред, а по некое време ја разоткри. Така, тој напиша неколку песни „во туѓо име“ и дури го измисли заборавениот поет од 18 век Василиј Травников, компонирајќи ги сите негови песни за него, со исклучок на една („О срце, правливо уво“). перуанскипријател на Ходасевич Муни (Кисин Самуил Викторович 1885-1916). Поетот читаше за Травников на книжевна вечери објави студија за него (1936). Слушајќи ги песните што ги чита Кодасевич, просветленото општество доживеа и срам и изненадување - на крајот на краиштата, Ходасевич отвори непроценлива архива најголемиот поет XVIII век. На написот на Кодасевич се појавија голем број прегледи. Никој не можеше ни да замисли дека го нема Травников на светот.

Влијанието на симболиката врз стиховите на Кодасевич

Невкоренетото на руската почва создаде посебен психолошки комплекс што се чувствуваше во поезијата на Кодасевич од многу рано време. Неговите рани песни сугерираат дека тој бил обучен од Брјусов, кој, не препознавајќи ги поетските сознанија, верувал дека инспирацијата треба строго да се контролира со знаење за тајните на занаетот, свесен избор и беспрекорно олицетворение на формата, ритамот и дизајнот на стихот. . Младиот човек Кодасевич го набљудуваше цветањето на симболиката, тој беше воспитан на симболика, порасна под нејзините расположенија, беше осветлен од неговата светлина и е поврзан со нејзините имиња. Јасно е дека младиот поет не можеше а да не го доживее неговото влијание, макар и на студентски имитативен начин. „Симболизмот е вистински реализам. И Андреј Бели и Блок зборуваа за елементите што ги знаеја. Несомнено, ако денес научивме да зборуваме за нереални реалности, најреални во реалноста, тоа е благодарение на симболистите“, рече тој. Раните песни на Кодасевич се проткаени со симболика и често се трујат:

Скитникот помина, потпрен на својот стап -
Кочија вози на црвени тркала -
Поради некоја причина се сетив на тебе.
Вечерта светилката ќе се запали во ходникот -
Дефинитивно ќе те паметам.
Што и да се случи на копно, на море
Или на небото - ќе те паметам.

На овој пат на повторување на баналности и романтични пози, величење на фатални жени и пеколни страсти, Кодасевич, со својата природна жолчка и каустицизам, понекогаш не избегнуваше клишеа карактеристични за поезијата со ниски летања:

И повторно чукањето на срцата е стабилно;
Кимнувајќи, краткотрајниот пламен исчезна,
И сфатив дека сум мртов човек,
А ти си само мојот надгробен споменик.

Но, сепак, Кодасевич секогаш стоеше одвоено. Во автобиографскиот фрагмент „Денество“ од 1933 година, тој придава особено значење на фактот дека „доцни“ на најславниот ден на симболизмот, „доцна да се роди“, додека естетиката на акмеизмот му остана далечна, а футуризмот беше дефинитивно неприфатливо. Навистина, да се родиш во тогашна Русија шест години подоцна од Блок, значеше да завршиш во друга книжевна ера.

Главните фази на креативноста

Колекција „Младост“

Кодасевич ја објави својата прва книга „Младост“ во 1908 година во издавачката куќа Гриф. Еве што рече тој подоцна за тоа: „Првата рецензија на мојата книга ми остана до крајот на животот. Ја научив од збор до збор. Таа започна вака: „Има таква гнасна птица, мршојадецот. се храни со мрши.Неодамна оваа убава птица извела ново расипано јајце.“ Иако генерално книгата беше поволно примена.

Во најдобрите песни од оваа книга тој се прогласи за поет на прецизни, конкретни зборови. Последователно, вака се однесуваа поетски зборМеѓутоа, акмеистите, нивната карактеристична интоксикација со радост, мажественост и љубов е сосема туѓо за Кодасевич. Се држеше настрана од сите литературни движењаа насоките, сами по себе, „не е борец на сите табори“. Кодасевич, заедно со М.И. Цветаева, како што напиша, „напуштајќи ја симболиката, тие не се приклучија на ништо и на никого и останаа засекогаш сами, „диви“. Книжевните класификатори и составувачите на антологии не знаат каде да нè стават“.

Чувството на безнадежна отуѓеност во светот и неприпадноста на ниту еден табор е појасно изразено кај Кодасевич отколку кај кој било од неговите современици. Не беше заштитен од реалноста со ниту една групна филозофија, не беше ограден со литературни манифести и на светот гледаше трезвено, студено и строго. И затоа чувството на сираче, осаменост и отфрленост го обзема веќе во 1907 година:

Номадските слаби деца се злобни,
Ги грееме рацете покрај оган...
Пустината молчи. Во далечина без звук
Бодлив ветер ја оттргнува пепелта, -
И нашите песни се злобно досадни
Чир се витка на усните.

Меѓутоа, генерално, „Младост“ е збирка на незрел поет. Идниот Кодасевич овде може да се препознае само по прецизноста на зборовите и изразите и скептицизмот за сè.

Колекција „Среќна куќа“

Многу повеќе од вистинскиот Кодасевич - барем од неговата поетска интонација - во збирката „Среќна куќа“. Искинатата, сецкана интонација што Кодасевич почнува да ја користи во своите песни укажува на отворената одвратност со која тој ги фрла овие зборови во лицето на времето. Оттука и донекаде ироничниот, жолчен звук на неговиот стих.

О досада, слабо куче што плаче до Месечината!
Ти си ветерот на времето што ми свирка во уши!

Поетот на земјата е како пејачот Орфеј, кој се врати во пустиот свет од царството на мртвите, каде што засекогаш ја загуби својата сакана Евридика:

И така пеам, пеам со последната сила
Тој живот е целосно доживеан,
Дека Евридика не е таму, дека мојот драг пријател не е таму,
И глупавиот тигар ме гали -

Така, во 1910 година, во „Враќањето на Орфеј“, Кодасевич го изјавил својот копнеж за хармонија во сосема нехармоничен свет, кој е лишен од секаква надеж за среќа и хармонија. Во стиховите на оваа збирка може да се слушне копнежот по серазбирливиот, севидниот Бог, за кого пее Орфеј, но нема надеж дека ќе се слушне неговиот земен глас.

Во Среќната куќа, Кодасевич оддаде великодушна почит на стилизацијата (што е генерално карактеристично за сребрена доба). Има одгласи на грчката и римската поезија и строфи кои ве тераат да се сеќавате на романтизмот од 19 век. Но, овие стилизации се полни со конкретни, видливи слики и детали. Така, песната што го отвора делот со карактеристичниот наслов „Ѕвезда над палмата“ од 1916 година завршува со прободените редови:

О, сакам рози со лажливо срце
Само оној што гори со љубоморен оган,
Кои се забите со сина нијанса?
Итар Кармен малку!

До книговодствениот, „соништа“ свет, има уште еден, не помалку драг во срцето на Кодасевич - светот на спомените од неговото детство. „Среќна куќа“ завршува со песната „Рај“ - за копнеж по детски, играчка, божиќен рај, каде што среќно дете виде „ангел со златни крила“ во сон.

Сентименталноста, заедно со жолчката и гордото оддалечување од светот, стана белег на поезијата на Кодасевич и ја утврди нејзината оригиналност во првите постреволуционерни години.

Во тоа време, Кодасевич имаше два идоли. Тој рече: „Имаше Пушкин и имаше Блок. Сè друго е измеѓу!“

Колекција „Патот на житото“

Почнувајќи со колекцијата „Патот на житото“, главна теманеговата поезија ќе биде надминување на дисхармонијата, која во суштина е неотстранлива. Тој ја воведува прозата на животот во поезијата - не експресивни детали, туку текот на животот, престигнувајќи го и преплавувајќи го поетот, раѓајќи во него, заедно со постојаните мисли за смртта, чувството на „горчлива смрт“. Повикот за трансформација на овој поток е очигледно утописки во некои песни („Смоленски пазар“), во други поетот успева во „чудото на трансформацијата“ („Пладне“), но се покажува како кратка и привремена загуба од „Овој живот“. „Патот на житото“ е напишан во револуционерните години 1917-1918 година. Ходасевич рече: „Поезијата не е документ на ерата, туку само таа поезија што е блиска до ерата е жива. Блок го сфати ова и не без причина повика на „слушање на музиката на револуцијата“. Не се работи за револуцијата, туку за музиката на времето“. Кодасевич исто така пишувал за неговата ера. Раните претчувства на поетот за пресвртите што ја чекаат Русија го поттикнаа да ја согледа револуцијата со оптимизам. Во него виде можност да се обнови народното и креативен живот, тој веруваше во нејзината хуманост и антифилистски патос, но отрезнувањето дојде многу брзо. Кодасевич разбра како револуцијата ја мачеше и изгасна вистинската руска литература. Но, тој не им припаѓаше на оние кои беа „исплашени“ од револуцијата. Не бил воодушевен од неа, но и не се „плашил“ од неа. Збирката „Патот на житото“ го изрази своето верување во воскресението на Русија по револуционерното уништување на ист начин како што житото, кое умира во почвата, воскреснува во увото:

Сејачот оди по дури и бразди.
Неговиот татко и дедо тргнале по истите патишта.
Зрното светка со злато во раката,
Но, тоа мора да падне во црна земја.
И таму каде што слепиот црв го пробива патот,
Ќе умре и ќе никне во одредено време.
Така, мојата душа го следи патот на житото:
Откако се спушти во темнина, таа ќе умре - и ќе оживее.
И ти, мојата земја, и ти, нејзините луѓе,
Ќе умреш и ќе оживееш, минувајќи низ оваа година, -
Затоа што ни е дадена само една мудрост:
Сите живи суштества мора да го следат патот на житото.

Овде Кодасевич е веќе зрел мајстор: тој го развил своето поетски јазик, а неговиот поглед на работите, бестрашно прецизен и болно сентиментален, му дозволува да зборува за најсуптилните работи, останувајќи ироничен и воздржан. Речиси сите песни во оваа збирка се конструирани на ист начин: намерно световно опишана епизода - и ненадеен, остар крај што го менува значењето. Така, во песната „Мајмун“ има бескрајно долг опис на задушеното летен ден, мелницата за органи и тажниот мајмун одеднаш се решаваат со репликата: „Тој ден беше објавена војна“. Ова е типично за Кодасевич - со една лаконска, речиси телеграфска линија, тој може да се сврти внатре или да ја трансформира целата песна. Штом лирскиот јунак го посети чувството на единство и братство на целиот живот во светот, веднаш, спротивно на чувството на љубов и сочувство, започнува најнечовечното нешто што може да се случи, а во него се воспоставуваат непремостливи раздор и дисхармонија тој свет, кој само за миг се чинеше како „хор на светилници“ и брановите на морето, ветровите и сферите“.

Истото чувство на колапс на хармонијата, потрагата по ново значење и нејзината неможност (во време на историски раскинувања, хармонијата се чини засекогаш изгубена) станува тема на најголемите и можеби повеќето чудна песнаво збирката - „2 Ноември“ (1918). Ова го опишува првиот ден по октомвриските битки во 1917 година во Москва. Зборува за тоа како се криел градот. Авторот зборува за две помали случки: враќајќи се од познаници кај кои отишол да дознае дали се живи, во полуподрумскиот прозорец здогледува столар, во согласност со духот на новата ера, како слика новонаправен ковчег со црвена боја - очигледно, за еден од паднатите борци за универзална среќа. Авторот внимателно гледа во момчето, „околу четири години“, кое седи „меѓу Москва, страда, распарчено и паднато“ и се насмевнува во себе, на неговата тајна мисла, тивко созревајќи под неговото чело без веѓи. Единствениот што изгледа среќно и мирно во Москва во 1917 година е четиригодишно момче. Само децата со својата наивност и фанатиците со својата неразумна идеологија можат да бидат весели деновиве. „За прв пат во мојот живот“, вели Кодасевич, „ниту „Моцарт и Салиери“ ниту „Циганите“ не ја изгасиле жедта тој ден.“ Страшна исповед, особено од усните на Ходасевич, кој секогаш го идолизирал Пушкин. Дури и сите - Опфаќањето на Пушкин не помага да се задржи шокот модерно време. Трезвениот ум на Кодасевич на моменти паѓа во тапост, во вкочанетост, механички ги снима настаните, но душата никако не реагира на нив. Таква е песната „Старица“ од 1919 година:

Лесен труп, вкочанет,
Покриен со бел чаршаф,
Во истата санка, без ковчег,
Полицаецот ќе те однесе
Туркање на луѓето настрана.
Неговорни и ладнокрвни
Ќе има еден, и неколку трупци,
Што донесе таа во нејзината куќа?
Ќе го изгориме во нашата рерна.

Во оваа песна, херојот е веќе целосно интегриран во новата реалност: „полицаецот“ не предизвикува страв кај него, а неговата сопствена подготвеност да ограби труп не предизвикува горлив срам. Душата на Кодасевич плаче поради крвавиот колапс на познатиот свет, поради уништувањето на моралот и културата. Но, бидејќи поетот го следи „патот на зрното“, односно го прифаќа животот како нешто независно од неговите желби, се обидува да види повисоко значење во сè, тој не се буни и не се откажува од Бога. Тој претходно немаше најласкаво мислење за светот. И тој верува дека во бурата што избувна мора да има повисоко значење, што го бараше и Блок кога повика да се „слуша музиката на револуцијата“. Не случајно Ходасевич ја отвора својата следна збирка со песната „Музика“ од 1920 година:

А музиката како да доаѓа одозгора.
Виолончело... и харфи, можеби...
...И небото

Исто толку висок и исто толку висок
Во него сјаат ангели со пердуви.

Херојот на Кодасевич ја слуша оваа музика „многу јасно“ кога сече дрва (дејност толку прозаична, толку природна за тие години, што може да се слушне некоја посебна музика во неа само откако во ова дрво сечкање, во опустошување и катастрофа, некоја мистериозна промисла Божја и неразбирлива логика). За симболистите персонификација на таквиот занает отсекогаш била музиката, која ништо не објаснува логично, туку го надминува хаосот, а понекогаш открива смисла и пропорционалност во самиот хаос. Пердувестите ангели сјаат на мразното небо - ова е вистината за страдањето и храброста што му беше откриена на Кодасевич, а од висината на оваа Божествена музика тој повеќе не презира, туку ги сожалува сите што не ја слушаат.

Колекција „Тешка лира“

Во овој период, поезијата на Кодасевич почна сè повеќе да го стекнува карактерот на класицизмот. Стилот на Кодасевич е поврзан со стилот на Пушкин. Но, неговиот класицизам е од секундарен ред, бидејќи не е роден во ерата на Пушкин, а не во светот на Пушкин. Кодасевич излезе од симболиката. И тој пат до класицизмот го проби низ сите симболични магли, да не зборуваме Советска ера. Сето ова ја објаснува неговата техничка страст за „прозата во животот и поезијата“, како противтежа на нестабилноста и неточноста на поетските „убавини“ од тоа време.

И бркајќи го секој стих низ прозата,
Дислокација на секоја линија,
Накалемив класична роза
На советската дива мачка.

Во исто време, лириката, очигледна и скриена, почнува да исчезнува од неговата поезија. Кодасевич не сакаше да му даде моќ над себе, над стихот. Тој претпочиташе друг, „тежок подарок“ од лесниот здив на лириката.

И некоја тешка лира
Ми го дава на раце преку ветрот.
И нема гипс небо,
И сонцето на шеснаесет свеќи.
На мазни црни карпи
Орфеј ги потпира нозете.

Сликата на душата се појавува во оваа колекција. Патот на Кодасевич не лежи низ „душеста“, туку низ уништување, надминување и трансформација. Душата, „светлата психа“ за него е надвор од вистинското постоење; за да се доближи до неа, таа мора да стане „дух“, да раѓа дух во себе. Разликата меѓу психолошките и онтолошките принципи е ретко позабележлива отколку во песните на Кодасевич. Самата душа не е способна да го плени и маѓепсува.

И како да не се сакам себеси,
Садот е кревок, грд,
Но скапоцено и среќно
Според она што го содржи - вие?

Но, факт е дека „простата душа“ дури и не разбира зошто поетот ја сака.

И мојата несреќа не ја повредува,
И таа не го разбира офкањето на моите страсти.

Таа е ограничена само на себе, туѓа на светот, па дури и на нејзиниот сопственик. Навистина, духот спие во неа, но се уште не е роден. Поетот во себе го чувствува присуството на овој принцип, поврзувајќи го со животот и со светот.

Човечкиот поет е исцрпен заедно со Психа во исчекување на благодатта, но благодатта не се дава бесплатно. Во овој потфат, во оваа борба, човекот е осуден на смрт.

Додека целата крв не излезе од порите,
Додека твоите земни очи не плачат -
Нема да станеш дух...

Со ретки исклучоци, смртта - трансформацијата на Психа - е исто така вистинска смртлице. Кодасевич во некои стихови дури ја нарекува ослободување, па дури е подготвен да „прободе“ друг за да му помогне. И тој испраќа желба на девојката од една берлинска таверна - „навечер да биде фатен од негативец во напуштена шумичка“. Во други моменти смртта не му изгледа како излез, таа е само нов и најтежок тест, последното искушение. Но, тој исто така го прифаќа ова искушение без да бара спасение. Поезијата води кон смрт и само преку смрт до вистинско раѓање. Ова е онтолошката вистина за Кодасевич. Надминувањето на реалноста станува главна тема на колекцијата „Тешка лира“.

Пречекори, прескокни,
Летај над што сакаш -
Но, ослободете се: како камен од прашка,
Ѕвезда која падна во ноќта...
Самиот го изгубив - сега погледнете...
Господ знае што си мрмориш,
Барате pince-nez или клучеви.

Дадените седум линии се заситени сложени значења. Еве исмејување на секојдневието, нова улогапоет: ова веќе не е Орфеј, туку градски лудак, кој мрмори нешто под здив на заклучена врата. Но, „Јас сам го изгубив - сега барај го...“ - јасно е дека репликата не е само за клучеви или пинце-нез во буквална смисла. Пронаоѓањето на клучот за новиот свет, односно разбирањето на новата реалност е можно само со избивање од него, надминување на неговата гравитација.

Зрелиот Ходасевич на работите гледа како одозгора, барем однадвор. Безнадежен странец на овој свет, тој не сака да се вклопи во него. Во песната „На состанокот“, 1921 г. лирски херојсе обидува да заспие за повторно да види во Петровски-Разумовски (каде што поетот го поминал детството) „пареа над огледалото на езерцето“ - барем во сон да го запознае минатиот свет.

Но, песните на Кодасевич од доцните 10-ти и раните 20-ти години не се само бегство од реалноста, туку директно негирање на неа. Конфликтот меѓу животот и постоењето, духот и телото добива невидена сериозност. Како во песната „Од дневникот“ од 1921 година:

Секој звук ми ги мачи ушите
И секој зрак е неподнослив за очи.
Духот почна да еруптира,
Како заб од под отечени непца.
Ќе го пресече и ќе го фрли.
Излитена школка
Илјада очи, - ќе потоне во ноќта,
Не во оваа сива ноќ.
И ќе останам овде да лежам -
Банкар избоден до смрт -
Притиснете ја раната со рацете,
Врескајте и борете се во вашиот свет.

Кодасевич ги гледа работите онакви какви што се. Без никакви илузии. Не случајно нему му припаѓа најбезмилосниот автопортрет во руската поезија:

Јас, јас, јас. Каков див збор!
Дали тој таму навистина сум јас?
Дали мама сакаше некој таков?
Жолто-сива, полу-сива
И сезнаен, како змија?

Природната промена на сликите - чисто дете, жесток млад човек и денешното, „жолто-сиво, полусиво“ - за Кодасевич е последица на трагични расцепи и некомпензиран духовен отпад, копнежот за интегритет звучи во оваа песна како никаде. друго во неговата поезија. „Сè што мразам толку нежно и сакам толку саркастично“ - ова е важен мотив на „Тешка лира“. Но, „тежината“ не е единственото нешто клучен збороваа книга. Тука е и леснотијата на кратките песни на Моцарт, со пластична прецизност, единствениот потег што дава слики од постреволуционерен, проѕирен и сенишен, колапс на Петербург. Градот е пуст. Но, тајните извори на светот се видливи, се слуша тајната смисла на постоењето и што е најважно, Божествената музика.

О, инертна, питачка сиромаштија
Мојот безнадежен живот!
Кому да кажам колку ми е жал?
Себеси и сите овие работи?
И почнувам да се лулам
Гушкајќи ги колената,
И одеднаш почнувам во поезија
Разговарајте со себе во заборав.
Некохерентни, страсни говори!
Не можете да разберете ништо за нив
Но, звуците се повистинити од значењето,
А зборот е најмоќен.
И музика, музика, музика
Во мојата песна е вткаена,
И тесно, тесно, тесно
Ме прободува сечило.

Звуците се повистинити од значењето - ова е манифестот на доцната поезија на Кодасевич, која, сепак, никогаш не престанува да биде рационално јасна и речиси секогаш водена од заплетот. Ништо темно, гатачко, произволно. Но, Ходасевич е сигурен дека музиката на поезијата е поважна, позначајна и, конечно, посигурна од нејзиното грубо еднодимензионално значење. Песните на Кодасевич во овој период се оркестрирани многу богато, имаат многу воздух, многу самогласки, има јасен и лесен ритам - вака човек што „се лизна во Божјата бездна“ може да зборува за себе и за светот. Стилските убавици толку сакани од симболистите ги нема, зборовите се многу едноставни, но каков мјузикл, каков јасен и лесен звук! Сè уште верен на класичната традиција, Кодасевич смело внесува неологизми и жаргон во поезијата. Колку мирно зборува поетот за неподносливи, незамисливи работи - и покрај се, каква радост има во овие редови:

Ниту живеењето, ниту пеењето не се речиси безвредни:
Живееме во кревка грубост.
Кројачот шие, столарот гради:
Шевовите ќе се распаднат и куќата ќе се урне.
И само понекогаш преку ова распаѓање
Одеднаш слушам со емоции
Содржи ќотек
Сосема поинакво постоење.
Значи, трошење на животната досада,
Со љубов една жена става
Твојата возбудена рака
На силно отечен стомак.

Сликата на бремена жена (како и сликата на медицинска сестра) често се среќава во поезијата на Кодасевич. Ова не е само жив симбол и природна врскасо корени, но и симболична сликаера која носи иднина. „И небото е бремена со иднината“, напиша Манделштам во исто време. Најлошото е што „бременоста“ од првите дваесет турбулентни години од ужасниот век не беше решена со светла иднина, туку со крвава катастрофа, проследена со годините на НЕП - просперитетот на трговците. Кодасевич го сфати ова пред многумина:

Доволно! Нема потреба од убавина!
Гнасниот свет не вреди да се пее...
И нема потреба од револуција!
Нејзината расфрлана војска
Еден е крунисан со награда,
Една слобода - за трговија.
Џабе пророкува на плоштад
Хармонија гладен син:
Не сака добри вести
Просперитетен граѓанин...“

Тогаш Кодасевич донесува заклучок за неговото фундаментално несогласување со толпата:

Ги сакам луѓето, ја сакам природата,
Но, не сакам да одам на прошетки
И со сигурност знам дека народот
Моите креации не можат да се разберат.

Сепак, Кодасевич ги сметаше за џагор само оние кои се трудат да ја „разберат поезијата“ и да управуваат со неа, оние што си го образуваат правото да зборуваат во име на народот, оние кои сакаат да владеат со музиката во нивно име. Всушност, тој ги доживуваше луѓето поинаку - со љубов и благодарност.

Циклус „Европска ноќ“

И покрај ова, во емигрантската средина, Кодасевич долго време се чувствуваше како ист странец како во неговата напуштена татковина. Вака рече тој за емигрантската поезија: „Тешка е моменталната состојба на поезијата. Се разбира, поезијата е задоволство. Овде имаме мало задоволство, бидејќи нема акција. Младата емигрантска поезија постојано се жали на досада - тоа е затоа што не е дома, живее на туѓо место, се наоѓа себеси надвор од просторот - па затоа и надвор од времето. Задачата на емигрантската поезија е, по изглед, многу неблагодарна, бидејќи изгледа конзервативна. Болшевиците се стремат да го уништат духовниот поредок својствен на руската литература. Задачата на емигрантската литература е да го зачува овој систем. Оваа задача е книжевна колку што е политичка. Барајте поетите емигранти да пишуваат поезија во политички теми, - се разбира, глупости. Но, тоа мора да го бара нивната креативност Руско лице. Нема и нема да има место за неруска поезија ниту во руската литература ниту во идна Русија. Улогата на емигрантската литература е да го поврзе минатото со иднината. Неопходно е нашето поетско минато да стане наша сегашност и во нова форма наша иднина“.

Во поезијата на Кодасевич од емигрантскиот период доминира темата за „самракот на Европа“, која го преживеа колапсот на цивилизацијата создадена со векови, а потоа и агресијата на вулгарноста и безличноста. Песните на „Европска ноќ“ се насликани со мрачни тонови, во нив доминира дури ни прозата, туку дното и подземјето на животот. Ходасевич се обидува да навлезе во „туѓиот живот“, животот на „ малиот човек„Европа, но празен ѕид на недоразбирање, кој ја симболизира не социјалната, туку општата бесмисленост на животот, го отфрла поетот. „Европска ноќ“ е искуство на дишење во безвоздушен простор, песни напишани речиси без да се земе предвид публиката, одговорот или кокреацијата. Ова беше уште понеподносливо за Кодасевич, бидејќи тој ја напушта Русија како признат поет, а признанието му дојде доцна, токму во пресрет на неговото заминување. Замина во зенитот на својата слава, цврсто надевајќи се дека ќе се врати, но една година подоцна сфати дека нема каде да се врати (ова чувство најдобро го формулира Марина Цветаева: „...дали е можно да се вратиш во куќа која е срамнет?“). Сепак, уште пред да замине тој напиша:

И ја земам мојата Русија со мене
Го носам во патна торба

(зборувавме за осум тома на Пушкин). Можеби егзилот за Кодасевич не беше толку трагичен како за другите - затоа што тој беше странец, а младоста е подеднакво неотповиклива и во Русија и во Европа. Но, во гладната и сиромашна Русија - во нејзината живописна книжевна средина - имаше музика. Тука немаше музика. Во Европа владееше ноќта. Вулгарноста, разочарувањето и очајот беа уште поочигледни. Ако во Русија извесно време се чинеше дека „небото е бремена со иднината“, тогаш во Европа немаше надеж - целосна темнина, во која говорот звучи без одговор, за себе.

Музата на Кодасевич сочувствува со сите несреќни, обесправени, осудени - тој самиот е еден од нив. Во неговите песни има се повеќе сакати и питачи. Иако на најважен начин тие не се премногу различни од просперитетните и просперитетни Европејци: сите овде се осудени на пропаст, сè е осудено на пропаст. Каква разлика има дали повредата што ги погодила другите била духовна или физичка?

Невозможно е да бидам свој
Сакам да полудам
Кога е со бремена жена
Човекот без раце оди во кино.
Зошто вашата невидлива возраст
Смрд во таква нееднаквост
Добродушен, кроток човек
Со празен ракав?

Во овие редови има многу повеќе сочувство отколку омраза.

Чувствувајќи се виновен пред целиот свет, лирскиот херој на Кодасевич ниту една минута не се откажува од својот дар, кој истовремено го воздигнува и понижува.

Среќен е тој што паѓа со глава:
Светот за него, барем за момент, е поинаков.

Поетот го плаќа своето „издигнување“ на ист начин како самоубиец кој се фрла со глава од прозорец - со својот живот.

Во 1923 година, Кодасевич ја напиша песната „Станувам опуштен од кревет...“ - за тоа како „бодливите радио зраци“ летаат низ неговата свест цела ноќ; во хаосот на темните визии, тој фаќа предвесник на смртта, пан- Европска, а можеби и светска катастрофа. Но, оние на кои и самите им се заканува оваа катастрофа не знаат кон каков ќорсокак се движат нивните животи:

О, само да знаеш за себе
мрачните синови на Европа,
Кои други зраци сте вие?
Незабележливо прободен!

Адреси во Петроград

  • 1920-1921 - ДИСК - Авенија 25 Октомври, 15;
  • 1922 година - станбена зграда на Е. К. Барсова - авенија Кронверски, 23.

Адреси во Москва

  • Камергерски Лејн, 6/5 - куќата во која е роден В. Ф. Кодасевич

Библиографија

  • збирка „Младост“. Првата книга песни. - М.: Издавачка куќа Гриф, 1908 година.
  • збирка „Среќна куќа“, 1914 година.
  • збирка „Од еврејски поети“, 1918 година.
  • збирка „Патот на житото“, 1920 година.
  • збирка „Тешка лира“. Четвртата книга песни 1920-1922 година. - М., Петроград: Државна издавачка куќа. - 1922. - 60 стр.
  • циклус „Европска ноќ“, 1927 година.
  • биографија „Державин“, 1931 година.
  • збирка статии „За Пушкин“, 1937 година.
  • книга мемоари „Некропола“, 1939 година.
  • Кодасевич В. Державин. - М.: Книга, 1988. - 384 стр. (Писатели за писатели) Тираж 200.000 примероци. ISBN 5-212-00073-4
  • Кодасевич В. Песни. - Л.: Сов. писател, 1989. - 464 стр. (Поетска библиотека, голем серијал, трето издание) Тираж 100.000 примероци. ISBN 5-265-00954-X
  • Khodasevich V. Осцилирачкиот статив: Омилени. - М.: советски писател, 1991.
  • Кодасевич В. Собрани дела во 4 тома - М.: Согласие, 1996-1997 година.
  • Khodasevich V. Некропола. - М.: Вагриус, 2001. - 244 стр. ISBN 5-264-00160-X
  • Кодасевич В. Песни. - М., 2003. - ??? Со. (Поетска библиотека, мала серија)

Кодасевич

Неговиот татко потекнувал од полско благородничко семејство, мајка му, ќерка на Евреин кој преминал од јудаизам во православие, израснал во полско семејство како побожен католик; Кодасевич исто така бил крстен католик. Како дете бил љубител на балетот, од кој бил принуден да се откаже поради лошата здравствена состојба. Од 1903 година живеел во куќата на својот брат, познатиот адвокат М.Ф. Кодасевич, татко на уметникот Валентина

Во 1904 година се запишал на правниот факултет. Факултетот на Московскиот универзитет, во 1905 година преминал на филологија. факултет, но не го завршил курсот. Во исто време го посетува Московскиот институт за литература и уметност. Круг каде V. Ya. Bryusov, A. Bely, K. D. Balmont, Vyach изведуваат читање поезија и извештаи. Иванов, - средба во живо со симболистите, книжевните идоли на генерацијата на Кодасевич. Влијанието на симболизмот, неговиот вокабулар и општите поетски клишеа ја одбележаа првата книга „Младост“ (1908). „Среќна мала куќа“ (1914; преобјавена во 1922 и 1923 година), која доби пријателски критики, беше напишана со различен клуч; посветена на втората сопруга на Ходасевич од 1913 година, родена Ана Ивановна. Чулкова, сестра на Г.И. Чулкова - хероина на збирката песни (исто така содржи циклус поврзан со страста на поетот за Е.В. Муратова, „принцезата“, поранешна сопруга на П.П. Муратов, пријател на Ходасевич; патување во Италија во 1911 година). Во „Среќна куќа“, Кодасевич го отвора светот на „едноставните“ и „малите“ вредности, „радоста на едноставната љубов“, домашната спокојство, „бавниот“ живот - она ​​што ќе му овозможи да „живее мирно и да умре мудро“. Во оваа колекција, која, како „Младост“, не е вклучена во колекцијата. песна. 1927 година, Кодасевич за прв пат, раскинувајќи се со помпата на симболиката, се свртува кон поетиката на стихот на Пушкин („Елегија“, „До музата“).

Во 1910-тите, тој дејствуваше и како критичар, чие мислење беше слушано: покрај одговорите на новите публикации од мајсторите на симболиката, тој ги прегледуваше збирките на литературната младина, претпазливо ги поздрави првите книги на А. Ахматова, О. Е. Манделштам; ги издвојува, без оглед на книжевната ориентација, поетските збирки од 1912-1913 година од Н.А. Игор Северјанин и футуризмот“, 1914 година; „Измамени надежи“, 1915 година; „За новите песни“, 1916 година). Кодасевич се спротивставува на програмските изјави на акмеистите (забележувајќи ја „будноста“ и „сопствената појава“ на „Вонземското небо“ на Н.С. Гумилев, автентичноста на талентот на Ахматова) и, особено, на футуристите. Во полемиката со нив, главните точки на историскиот и литературниот концепт на Кодасевич, дисперзирани низ разни работни места: традицијата, континуитетот е начинот на самото постоење на културата, механизмот за пренесување на културните вредности; Книжевниот конзерватизам е тој што дава можност за бунт против застареното, за обновување на книжевните средства, без уништување на културната средина.

Во средината на 1910-тите. ставот кон Брјусов се менува: во прегледот од 1916 година на неговата книга „Седум бои на виножитото“ Кодасевич го нарече „најнамерната личност“ која насилно ја подреди својата вистинска природа на „идеалната слика“. Долготрајната (од 1904 година) врска го поврзува Кодасевич со Андреј Бели; тој во него видел човек „обележан ... од несомнена гениј“; во 1915 година, преку поетот Б. А. Садовски, се зближил со М. О. Гершензон, неговиот „учител и пријател“.

Во 1916 година, неговиот близок пријател Муни (С.В. Кисин), пропаднат поет, уништен од едноставен живот, виден без вообичаеното симболистичко удвојување, изврши самоубиство; Кодасевич подоцна ќе напише за ова во својот есеј „Муни“ („Некропола“). Во 1915-1917 година најинтензивно се занимава со преводи: полски (З. Красињски, А. Мицкевич), еврејски (песни на С. Черниховски, од античка еврејска поезија), како и ерменски и фински поети. Неговите написи „Биалик“ од 1934 година (Кодасевич во него го забележа единството на „чувството и културата“ и „националното чувство“) и „Пан Тадеуш“ се поврзани со преводи. Во 1916 година се разболел од туберкулоза на 'рбетот, ги поминал летата 1916 и 1917 година во Коктебел, живеејќи во куќата на М. А. Волошин.

Креативно воспитан во атмосфера на симболика, но влегувајќи во книжевноста во нејзиниот пад, Кодасевич, заедно со М. И. Цветаева, како што напиша во својата автобиографска книга. во есејот „Детство“ (1933), „излегувајќи од симболиката, тие не се придружија на ништо и на никого, тие останаа засекогаш сами, „диви“. Книжевните класификатори и составувачите на антологии не знаат каде да нè стават“. Книгата „Патот на житото“, објавена во 1920 година, е посветена на споменот на С. Кисин, собрана главно во 1918 година (преобјавена во 1922 година) - доказ за книжевната независност и книжевна изолација на Кодасевич. Почнувајќи од оваа збирка, главната тема на неговата поезија ќе биде надминување на дисхармонијата, која во суштина е неотстранлива. Тој ја воведува прозата на животот во поезијата - не депресивно експресивни детали, туку тек на живот што го престигнува и го обзема поетот, раѓајќи во него, заедно со постојаните мисли за смртта, чувството на „горчлива смрт“. Повикот за трансформација на овој поток е очигледно утописки во некои песни („Смоленски пазар“), во други поетот успева во „чудото на трансформацијата“ („Пладне“), но се покажува како кратка и привремена загуба од „Овој живот“; во „Епизодата“ се постигнува преку речиси мистичното одвојување на душата од телесната обвивка. „Патот на житото“ вклучува песни напишани за време на револуционерните години 1917-1918: Кодасевич ги сметаше февруарските и октомвриските револуции како можност за обновување на народниот и творечкиот живот, тој веруваше во неговата хуманост и антифилистски патос, токму овој поттекст кои ги определија епските тонови (со внатрешна напнатост) описи на сцените на пустош во „страдањето, распарчена и падната“ Москва („2 ноември“, „Куќа“, „Старица“).

По револуцијата, Кодасевич се обидува да се вклопи нов живот, држи предавања за Пушкин во литературното студио во Московскиот Пролеткулт (прозен дијалог „Безглав Пушкин“, 1917 година, - за важноста на просветителството), работи во театарскиот оддел на Народниот комесаријат за образование, во издавачката куќа Горки „Свет Литература“, „Книга одаја“. Тој ќе раскажува за гладниот, речиси без средства за егзистенција во московскиот живот во постреволуционерните години, комплициран од долготрајни болести (Кодасевич страдал од фурункулоза), но литературно богат, не без хумор во неговите есеи за мемоари. 1920–30-ти: „Бел коридор“, „Пролеткулт“, „Книжна комора“ итн.

Најдоброто од денот

На крајот на 1920 година, Ходасевич се преселил во Санкт Петербург, живеел во „Куќата на уметностите“ (есеј „Диск“, 1937 година), напишал поезија за „Тешка лира“. Зборува (заедно со А.А. Блок) на прославата на Пушкин и А. поезијата се заснова на темата на смртта: тој го прекорува поетот за неговата неспособност да се подложи на религиозно повторно раѓање. Во тоа време, Ходасевич веќе напиша написи за Пушкин, „Пушкиновите Петербуршки приказни“ (1915) и „За „Гаврилијадата“ (1918); заедно со „Тресечкиот статив“, есеистичките прилози „Грофицата Е. П. Ростопчина“ (1908) и „Державин“ (1916) ќе формираат збирка. „Статии за руски јазик. поезија“ (1922).

Светот на Пушкин и биографијата на поетот секогаш ќе го привлекуваат Кодасевич: во книгата. „Поетската економија на Пушкин“ (Л., 1924; објавена „во искривена форма“ „без учество на авторот“; ревидирано издание: „За Пушкин“, Берлин, 1937 година), осврнувајќи се на најразновидните аспекти на неговата работа - самоповторување, омилени звуци, рими „богохулење“ - тој се обидува да го фати скриениот биографски поттекст во нив, да го разоткрие начинот на преведување на биографските суровини во поетски заговор и самата тајна на личноста на Пушкин, „чудесниот гениј“ на Русија. Кодасевич беше во постојана духовна комуникација со Пушкин, креативно отстранет од него.

Во јуни 1922 година, Кодасевич, заедно со Н.Н. Берберова, која стана негова сопруга, ја напуштија Русија, живееја во Берлин, соработуваа во берлинските весници и списанија; во 1923 година дојде до прекин со А. Бели, кој како одмазда даде каустичен, суштински пародичен, портрет на Кодасевич во својата книга. „Помеѓу две револуции“ (1990); во 1923-25 ​​година, тој му помага на А. Во 1925 година се преселил во Париз, каде што останал до крајот на својот живот.

Во далечната 1922 година беше објавена „Тешка лира“, полна со нова трагедија. Како и во „Патот на житото“, совладувањето и пробивот се главните вредносни императиви на Кодасевич („Зачекори, прескокни, / Летај, што сакаш“), но нивното нарушување, нивното враќање во материјалната реалност е легитимизирано: „Господ знае што си мрморите во себе.“ , / Барате пинс или клучеви. Душата и биографското јас на поетот се стратифицирани, тие припаѓаат различни световии кога првиот ита во други светови, јас останувам на оваа страна - „врескам и се борам во твојот свет“ („Од дневникот“). Кај Ходасевич, вечниот конфликт меѓу поетот и светот добива форма на физичка некомпатибилност; секој звук на реалноста, „тивкиот пекол“ на поетот, го мачи, оглувува и рани.

Кодасевич станува еден од водечките критичари на емиграцијата, одговара на сите значајни публикации во странство и во Советска Русија, вклучително и книгите на Г. Во чл. „Крвава храна“ (1932) ја смета историјата на руската литература како „историја на уништувањето на руските писатели“, доаѓајќи до парадоксален заклучок: писателите се уништуваат во Русија, исто како што пророците се каменувани и на тој начин воскреснуваат за идниот живот. Во написот „Литература во егзил“ (1933) тој ги анализира сите драмски аспекти на постоењето на емигрантската литература, ја наведува кризата на поезијата во истоимениот напис (1934), поврзувајќи ја со „недостигот на светоглед“. и општата криза на европската култура (види и преглед на книгата на Вејдл „Умирањето на уметноста“, 1938 година).

Последниот период на творештво заврши со објавување на две прозни книги - живописна уметничка биографија „Державин“ (Париз, 1931), напишана на јазикот на прозата на Пушкин, користејќи ја јазичната боја на ерата и мемоарската проза „Некропола“. (Брисел, 1939), составена од есеи од 1925-37 година, објавени, како поглавјата на Державин, во периодични списанија. А Державин (од чии прозаизми, како и од „страшните песни“ на Е. А. Баратински и Ф. И. Тјутчев, Ходасевич ја следеше својата генеалогија), прикажана низ грубиот живот на неговото време и хероите на „Некрополата“, од А. Бели. и А. Блок до Горки, се гледаат не одвоени, туку преку мали секојдневни вистини, во „полноста на разбирањето“. Кодасевич се сврте кон идеолошките извори на симболиката, кои го носат надвор од границите на книжевната школа и насока. Суштинската неестетска амбиција на симболиката неограничено да ја прошири креативноста, да живее според критериумите на уметноста, да ги спои животот и креативноста - ја одреди „вистината“ на симболизмот (пред сè, неразделноста на креативноста од судбината) и нејзините пороци. : етички неограничен култ на личноста, вештачка напнатост, потрага по искуства (материјал на креативност), егзотични емоции, деструктивни за кревките души („Крајот на Рената“ - есеј за Н.Н. Петровска, „Муни“). Раскинувањето со класичната традиција, според Кодасевич, се случува во постсимболистичката, а не симболистичката ера, па оттука и пристрасните оценки на акмеистите и Гумилиов. И покрај неговата лојалност кон многу од правилата на симболизмот, поетот Кодасевич, со своето „духовно соблекување“ и обновување на поетиката, припаѓа на постсимболистичкиот период на руската поезија.

1. Први поетски експерименти.
2. Главните карактеристики на стиховите на Кодасевич.
3. „Патот на житото“ и „Тешка лира“.
4. Креативност во емиграцијата.

„Зборот е посилен од сè“, вели Ходасевич, а за него тоа е свето средство за ослободување: чудото на инспирација за Кодасевич е, пред сè, чудо на духовен раст.
С. Ја. Парнок

В.Ф. Мајката на Кодасевич беше ќерка на познатиот писател Ја. А. Брафман. Семејството се состоело од пет браќа и две сестри. Момчето се уште е внатре рана возрастпочнал да пишува поезија кога имал шест години. Набрзо сфатил дека тоа е неговиот повик. Тие се сеќаваат на една смешна случка што му се случила на поетот во детството - кога имал седум години, кога го посетил вујко му летото на неговата дача, дознал дека во близина живее поетот А.Н.Мајков. Кодасевич отиде кај него, се сретна со поетот и со израз ги прочита неговите песни. Оттогаш тој е гордо. се сметал за познаник на поетот Мајков.

Најмалото и омилено дете, рано научи да чита. Своето образование го добил во гимназијата во Москва, каде што се дружел со братот на В. Ја. Брјусов, Александар. Потоа студирал на Правниот факултет на Московскиот универзитет, на Историско-филолошкиот факултет, но не дипломирал на универзитетот. На осумнаесетгодишна возраст, Кодасевич се оженил со М.Е.Риндина, спектакуларна девојка од богато семејство. Во 1905 година, неговите песни првпат беа објавени, а наскоро беше објавена стихозбирката „Младост“ (1908), во која беа излеани неговите чувства кон неговата сопруга. Судејќи според песните, оваа љубов не може да се нарече взаемна.

Моите денови се протегаа
Без љубов, без сила, без жалење...
Да плачам немаше да има солзи.
Моите денови се протегаа.
Запрепастена од тишината
Слушам како летаат лилјаци од глувци,
Слушам шушкање на нозете на пајакот
Зад мојот грб.

Веќе во оваа збирка беа видливи главните својства на поезијата на Кодасевич - точност, јасност, чистота на јазикот, класична традиционална поетска форма. Критичарите го издвоија од масата поети и заклучија дека од него може многу да се очекува во иднина. Неговиот круг на контакти во тоа време ги вклучуваше В. Ја. Брјусов, А. Бели, Елис. Откако се разведе од сопругата на крајот на 1907 година, таа се омажи за С.К. Маковски, издавач на списанието Аполо, - Кодасевич се насели во опремени соби. Во 1910 година отишол во Венеција, работел таму, правејќи обиколки на музеи и цркви и се вратил со нови песни. Многу од нив малку подоцна, во 1914 година, беа вклучени во втората збирка песни „Среќна куќа“.

Погледнете колку е празна и тивка нашата ноќ:
Есенски ѕвезди замислена мрежа
Повикува да се живее мирно и да се умре мудро,
Лесно е да се симне од последната карпа
До благата долина.

Првите две збирки на поетот обично се класифицирани како декадентна лиричка поезија; тие беа забележани по посебно внимание од акмеистите. Кодасевич го сметаше А. А. Блок за свој главен учител. Блок и Бели го одредиле неговиот книжевен пат, како и судбините на многу други млади поети. Раните збирки на Ходасевич јасно го покажуваат влијанието на песните на Блок за Убавата дама.

Поетот ја запознава својата втора животна сопатничка, Ана, поранешна сопруга на неговиот пријател А. Ја. Брјусов. Во исто време, беше објавено првото дело за А.С. Пушкин - „Првиот чекор на Пушкин“ - почеток на неговата Пушкинијана, тема на целиот негов живот. „Тој го сакаше Пушкин како жив човек и секоја реплика, секој збор и најмало искуство на Пушкин му причинуваше големо задоволство“, се сеќава неговата сопруга А.И. Чулкова. Владислав Кодасевич станува професионален писател. Неговите литературни дела беа објавени едно по друго - „Руска поезија“ (1914), „Игор Северјанин и футуризам“ (1914), „Измамени надежи“ (1915), „Пушкиновите Петербуршки приказни“ (1915), „Державин“ (1916 година) , „За новите песни“ (1916), „За Габрилијада“ (1918).

Ходасевич работи во издавачката куќа Полза, преведувајќи полски автори - А. Мицкевич, В. Рејмонт, С. Пржибишевски. Тој присуствува на литературниот круг на Брјусов, каде што се собираат симболистите, а присуствува и во „средите“ на реалистичкото движење кај Н.Д.Телешев. Покажувајќи интерес за многу литературни групи, Кодасевич секогаш се држеше за себе. Поетот објавува многу во антологијата на издавачката куќа Мусаџет, во списанијата „Руска мисла“, „Аполон“, „Северни ноти“, „Гриф“.

Кодасевич ја прифати револуцијата - и февруари и октомври - со радост, се приклучи на Сојузот на писателите, учествуваше во револуционерни печатени публикации и соработуваше со болшевиците, и покрај неодобрувањето на многу колеги. Наскоро поетот ја виде светлината и го смени својот став кон новиот систем на спротивен, тој немаше илузии. Тој е совладан од мизантропија и сака да избега од реалноста, но каде? 1920 година беше одбележана за Владислав Фелицијанович со објавувањето на книгата „Патот на житото“, третата збирка песни посветена на споменот на С.В. Кисин, трагично починатиот сопруг на сестрата на Ходасевич, неговиот единствен близок пријател. Оваа книга го стави на исто ниво со неговите добро познати современици. главната идејаЗбирката е содржана во истоимената песна: Русија ќе умре и ќе воскресне на ист начин како што никнува жито во земјата.

Сејачот оди по дури и бразди.
Неговиот татко и дедо тргнале по истите патишта.
Зрното светка со злато во раката,
Но, тоа мора да падне во црна земја.
И таму каде што слепиот црв го пробива патот,
Ќе умре и ќе никне во посакуваното време.
Така, мојата душа го следи патот на житото:
Откако се спушти во темнина, таа ќе умре - и ќе оживее.
И ти, мојата земја, и ти, нејзините луѓе,
Ќе умреш и ќе оживееш, минувајќи низ оваа година,
Затоа што ни е дадена само една мудрост:
Сите живи суштества мора да го следат патот на житото.

Целиот патос на своето дело поетот го изразил во четири реда:

Летај, чамец мој, летај,
Наведен и не бара спас.
Тој не е на тој пат
Каде ве води инспирацијата...

Истражувачите сметаат дека оваа постреволуционерна колекција е најважна во работата на Кодасевич. Во него, поетот, останувајќи „зад текстот“, го оценува она што се случува од гледна точка на историјата, издигнувајќи се над времето, размислувајќи за моделите на развој на општеството, анализирајќи општествени и морални проблеми.

Сликата на домот се провлекува низ целото дело на поетот, од првите збирки до темата за бездомништвото и осаменоста во емиграцијата. Огништето од „Среќна мала куќа“, семејната куќа од збирката „Патот на житото“ подоцна се претвора во „куќа со карти“ во „Тешката лира“. Кршливоста на околниот свет и уништувањето се лајтмотив на делото на поетот. „Тешка лира“ (1922) е последната збирка песни на Кодасевич, објавена пред емиграцијата. Авторот ја нарече оваа книга финале поетско дело. Во него доминира темата за колапсот на илузорната среќа, кревкоста на светот како резултат на човечка интервенција. Следната промена на насоките и вредностите води до уништување. Уште еднаш забележуваме дека Ходасевич немал илузии за луѓето и скептично гледал на животот.

Со својата трета сопруга Н.Н. Берберова, Ходасевич емигрирал во Летонија, Германија и Италија. Неговиот трет брак траеше околу десет години. Во странство, Ходасевич, под менторство на М. Горки, го уредува списанието „Разговор“, во 1925 година трајно се преселил во Париз, работи како прозаист, мемоарист, литературен критичар (ги пишува книгите „Державин. Биографија“, „За Пушкин „Некропола. Мемоари“, „Крвава храна“, „Литература во егзил“, „Пан Тадеуш“. Ова се најдобрите измислени биографии. Политички погледиКодасевич од 1925 година - на страната на белите емигранти. Тој го критикува советскиот систем и западниот филистинизам. Животот на Ходасевич во егзил, како и на другите негови сонародници, го живеел во сиромаштија. Тој е болен, но не престанува да работи напорно. Благодарение на мемоарите и критиките на Ходасевич, сега дознаваме повеќе за неговите познати современици - М. Горки, А. А. Блок, А. Бел, Н. С. Гумилев, В. Ја. Брјусов.

Во 1926 година, тој престана да објавува во весникот Најнови вести. Една година подоцна, Кодасевич ја објави серијата „Европска ноќ“. Постепено, песните исчезнуваат од неговата работа, заменети со критики и полемики со Г. В. Адамович во емигрантските публикации. Во 30-тите, Кодасевич беше совладан од разочарување во сè - во литературата, во политичкиот живот на емиграцијата, во СССР - тој одби да се врати во својата татковина. Во егзил повторно се жени. Четвртата сопруга на Ходасевич, Еврејка, почина во концентрационен логор. Тој самиот умре пред да започне војната, во 1939 година, во париската болница за сиромашни, по тешка операција. Во годината на неговата смрт беше објавена неговата „Некропола“ - најдобрите, според критичарите, мемоари во руската литература.

ГЛАВНИ ДАТУМИ ВО ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО НА В. Ф. КОДАСЕВИЧ

1886 година, 16 мај (28) - Во Москва, на патеката Камергерски, во семејството на трговецот од 2-от еснаф Фелицијан Иванович Ходасевич и неговата сопруга Софија Јаковлевна, младенецот Брафман, се роди синот Владислав. есен -семејството се преселило во Болшаја Дмитровка (14).

1890–1893 - Страста на Владислав за балетот; првите поетски експерименти.

1894 - започнува да го посетува приватното училиште на Л.Н.Валицкаја на Маросејка.

1896, пролет -полага испити во Третата московска гимназија.

Јуни јули -прва посета на Санкт Петербург. Живее со своите родители на дача во Сиверскаја. Средба со А.Н.Мајков.

Раните 1900-ти -страст за танцување, систематско посетување танцови вечери.

Запознавање со „декадентната“ литература. Зближување со Г. И. Јархо, Г. А. Малицки, А. Ја. Брјусов, братот на поетот; лично запознавање со В.Ја.Брјусов.

1902 - зближување со В.В.Хофман. Состанок С. А. Соколов и Н. И. Петровскаја.

6 септември -Таткото на Ходасевич бил избркан од трговците на 2-от еснаф и вброен во московската ситна буржоазија.

1903 - Владислав се преселува од родителите кај неговиот брат Михаил. Напишан е првиот преживеан литературен и теоретски текст - есејот за гимназија „Дали е вистина дека стремежот е подобар од постигнувањето“.

1904 - биле составени првите преживеани песни.

мај -ги завршува студиите во гимназијата.

септември -влегува на Правниот факултет на Московскиот универзитет.

Есен- започнува да присуствува на „средите“ на В. Ја. Брјусов. Запознајте го Андреј Бели.

Втората половина од годината- запознавање и почеток на романса со М. Е. Риндин.

декември -живее во Лидино, имотот на И. А. Тарлецки, вујко на Риндина.

1905 - дебитира во печатена форма како поет (Алманах „Мршојадец“, бр. 3) и како критичар („Вага“, бр. 5; „Уметност“, 1905, бр. 4–6). Делува како секретар на неговиот брат Михаил.

мај - август- живее во Лидино.

септември- се префрли на Историско-филолошкиот факултет на универзитетот.

Крајот на годината- се запознава со С.В.Кисин.

1906 - соработува во списанието“ Златното руно“ и неуспешно се обидува да се вработи таму како секретарка.

Крајот на годината- работи како секретар во списанието „Перивал“. Се зближува со С.В. Кисин.

1907, април -запознавање на М. Е. Кодасевич-Риндина со С. К. Маковски; почеток на семејна криза.

јуни јули- живее во Лидино.

август - октомври- заминува од Лидин за Рослав, потоа живее во Санкт Петербург; се враќа во Москва со Андреј Бели.

септември -избркан од универзитетот поради неплаќање хонорари.

1908 - се населува во опремени простории „Балчуг“. Преведува проза од полски јазикза издавачката куќа „Полза“. Започнува систематска соработка во весниците „Рул“, „Московскаја газета“, „Утро на Русија“, „Северни Вестник“, „Рано утро“ итн.

февруари -Беше објавена книга со песни „Младост“, предизвикувајќи голем број контроверзни критики.

октомври- се реставрира на Историско-филолошкиот факултет на универзитетот.

1909 - продолжување на комуникацијата со A. Ya. Bryusov. Запознавање со А.И. Грентсион (не. Чулкова). Пауза со С. А. Соколов-Кречетов.

1910, април- запознавање и почеток на романса со Е.В. Муратова.

септември -повторно избркан од универзитетот поради неплаќање хонорари.

Крајот на годината- се разболува од туберкулоза.

1911, јуни август -патување во Италија на лекување; живее во Нерви со Е.В.Муратова, потоа во Венеција.

октомври -А.И. Гренсион се сели кај Ходасевич во „Балчуг“.

8 ноември -В. Ја. Брјусов ги посетува Кодасевич и Гренсион и ги запознава со Н. И. Лвов.

1912 - се зближува со Б.А.Садовски.

мај -започнува со работа на превод од полски на собраните дела на З. Красински за издавачката куќа на К. Некрасов (објавувањето не се случи).

декември -започнува да пишува книжевна хроника во весникот „Руски гласини“.

1913, пролет -работејќи на биографијата на Павле I (остана неисполнета).

декември- по тригодишно покајание по разводот од првата сопруга, се ожени со А.И.Грентсион.

1914, февруари- објавена е стихозбирка „Среќна куќа“ која наиде на бројни реакции во печатот.

29 април -Написот „Игор Северјанин и футуризмот“ започнува соработка со весникот „Руски Ведомости“.

Првата половина од годината- објавена е антологијата „Руска лирика“ составена од Кодасевич.

19 јули- почеток на Првата светска војна. Наскоро A. Ya. Bryusov и S. V. Kissin се повикани да воена служба. Вториот ја добива функцијата службеник на санитарниот оддел.

Крај на летото - почеток на есен -А.И.Кодасевич добива работа во градската управа на Москва.

1915 - преведува поезија за „странски“ антологии.

Почеток на годината- објавена е антологијата „Војна во руска лирика“ составена од Кодасевич.

Март -ја објавува во третото издание на Аполо неговата прва статија за студиите на Пушкин, „Пушкиновите Петербуршки приказни“.

мај јуни- запознавање со M. O. Gershenzon.

јуни јули- живее со неговиот посинок Гарик и семејството на неговиот брат Михаил во Раухала (Финска).

17 септември- на роденденската забава на поетесата Л.Н.Столица, таа е повредена, што доведува до заболување на 'рбетот.

1916, пролет -На Ходасевич му е дијагностицирана спинална туберкулоза.

април мај- скандал поврзан со публикациите на А. И. Тињаков во „Земшчина“ и кореспонденција за ова прашање со Б. А. Садовски. мај -собира пари за лекување на Крим.

4-5 јуни -оди од Москва во Симферопол, а оттаму во Коктебел, каде што ги запознава О. Е. Манделштам и М. А. Волошин.

21 јуни- се населува во куќата Коктебел на Волошин. Се среќава со Ју. О. Оболенски, С. Ја. Ефрон; учествува во поетски читања во Феодосија; пишува статија „Державин“.

почетокот на јули -подобрено здравје; Докторот од Евпаторија Кархов наведува дека нема туберкулоза.

август- А.И.Кодасевич доаѓа во Коктебел да го посети својот сопруг.

септември- враќање во Москва; се населува во полу-подрум на Пљушчиха, во 7-та Ростовски Лејн.

1917 , Март -учествува на организациски состаноци на Московскиот клуб на писатели.

септември -Како уредник и еден од преведувачите, тој започнува да работи на „Еврејската антологија“.

27 октомври - 2 ноември- улични битки меѓу приврзаниците на привремената влада и болшевиците, рефлектирани во песната на Кодасевич „2 Ноември“.

декември- доживување финансиски тешкотии; M. O. Gershenzon и A. N. Tolstoy организираат книжевна вечер во корист на Khodasevich.

1918, првата половина од годината- Служи како секретар на арбитражните судови во Комесаријатот за труд на Московскиот регион, а потоа, по инструкции на В.П. Ногин, подготвува материјали за работниот законик.

Пролет- учествува на вечери на еврејската култура во Москва.

јули -Излегува Еврејската антологија.

Лето- учествува во создавањето на Сојузот на писателите; делува како еден од соосновачите на Книжарницата при Сојузот на писателите.

Летна есен -Служи во театарскиот оддел на Градскиот совет на Москва, потоа Народниот комесаријат за образование.

есен -започнува со настава во Пролеткулт.

октомври- патување во Петроград. Ги запознава М. Горки и Н. С. Гумилјов. Назначен за шеф на московскиот огранок на издавачката куќа „Светска литература“.

1919, почетокот на летото- боледува од шпански грип.

јули -Тие се обидуваат да ги „компактираат“ Кодасевичи; поетот му се обраќа на Л.Б.Каменев за помош.

ноември- раководи со московскиот огранок на Серуската книжна комора.

1920, јануари- првото издание на стихозбирката „Патот на зрното“.

Пролет- сериозно болен од фурункулоза. Со помош на Каменев се обидува да најде нови простории за Книжарската комора и светската литература.

Крај на јуни- беше укината московскиот огранок на Серуската книжна комора.

јули - септември- одмор во „здравствено одморалиште за преоптоварени ментални работници“ во 3-та Неопалимовски Лејн.

септември -повикан во војска; со помош на А.М.Горки бил ослободен од регрутација. Добива понуда да се пресели во Петроград.

октомври- ја испраќа својата сопруга во Петроград „на извидување“. Кореспондира со П.Е. Шчеголев за можноста за работа во Куќата Пушкин.

ноември декември -живее во Петроград на Садоваја, 13, со продавачот на антиквитети Савостин.

1921, јануари -се населува во Куќата на уметностите на Моика. Учествува на третата Работилница на поети.

февруари- вклучен во управниот одбор на Сојузот на поети. Ја напушта работилницата на поети. Учествува на вечерите на Пушкин во Домот на писателите и на универзитетот.

Крај на септември -враќање на Ходасевич во Петроград. Заканата виси над Петроградскиот Сојуз на поети поради панихидата за Гумилјов.

Втората половина на октомври- на предлог на Ходасевич, Петроградскиот Сојуз на поети е ликвидиран.

декември -второ издание на збирката „Патот на житото“.

Првите десет дена од декември -А.И.Кодасевич заминува за Децкое Село во санаториум.

1922, јануари- почеток на романсата на Кодасевич со Берберова.

за службено патување во странство.

Крај на јуни - почеток на ноември -живее во Берлин; тесно комуницира со Андреј Бели; го посетува Горки неколку пати во Херингсдорф; се среќава со Ш.Черниховски. Издавачката куќа З.И. Гржебин ги објавува книгите „Од еврејски поети“ и второто издание на „Среќна куќа“.

Почетокот на ноември- Ходасевич и Берберова се селат во Сааров.

декември- излезе од печат збирката „Тешка лира“.

1923, јануари -Во СССР се појавија остри критики за „Тешката лира“ (Н. Асеев во „ЛЕФ“ и С. Родов во „На пошта“).

јули -Списанието „Разговор“ започнува да се издава „со блиско учество“ на Горки, Кодасевич, А. Бели, В. Шкловски, Б. Адлер и Ф. Браун.

октомври- враќање на А. Бели во Русија; За време на проштална вечера, меѓу него и Кодасевич доаѓа до кавга, што доведува до крај на врската.

4 ноември- Ходасевич и Берберова заминуваат за Прага, каде што комуницираат со М.Цветаева и Р.Јакобсон.

Во текот на една година- објавени се третото издание на „Среќна куќа“ и второто издание на „Од еврејски поети“. Работи на превод на поемата „Свадбата на Елка“ на Ш. Черниховски.

1924, јануари -Кодасевич ги започнува преговорите за објавување на Поетската економија на Пушкин.

24 април- Ходасевич се обраќа до А.И. Ходасевич со барање да поднесе барање за распуштање на нивниот брак.

април мај- Веројатно во овој момент Кодасевич и Берберова ги исправаат своите „нансен“ пасоши, а ги задржуваат и советските.

Крај на април - јули -остра контроверзност во весниците со А.И.Куприн. Ленинградската издавачка куќа „Мисл“ објавува нецелосно издание на „Поетската економија“ на Пушкин.

31 јули -Ходасевич и Берберова заминуваат од Париз за Лондон, а оттаму во Северна Ирска.

2 август -пристигнуваат во Холивуд, во околината на Белфаст, каде што се населуваат со Н.М. Кук, братучетката на Берберова.

август септември- Ходасевич се среќава со Д. Стивенс; ги посетува бродоградилиштата во Белфаст.

26 септември- Ходасевич и Берберова заминуваат на копното; Тие поминуваат шест дена во Париз, а потоа пристигнуваат во Рим.

1925, 22 февруари- весникот „Денови“ објави напис на Кодасевич „Господин Родов“, што предизвика бурни реакции во СССР.

март- престанува објавувањето на „Разговори“ (на бр. 6–7).

Почеток на април -Советската амбасада во Рим одбива да ги обнови странските пасоши на Кодасевич и Берберова.

25 мај- есејот „Белфаст“ се појавува во весникот „Последни вести“, што стана причина за епистоларна полемика со Горки.

август- ја прекинува кореспонденцијата со Горки.

септември- станува постојан вработен во „Денови“.

октомври декември -полемика со И. Еренбург во врска со „намерна печатна грешка“ во неговиот роман „Рвач“. За време на контроверзноста, Кодасевич официјално ја објави својата неподготвеност да се врати во СССР.

Во текот на една година- зближување со V.V. Veidle, D.S. Merezhkovsky, Z.N. Gippius.

1926, јануари- Ходасевич и Берберова се сместуваат на улица Ламбларди бр. 14 (Париз).

јануари февруари- последните писма до Ленинград до А.И. Кодасевич (потпишан В. Медведев).

октомври- Завршува соработката на Ходасевич во „Денови“. Во „Модерни белешки“ (книга XXIX) објавува остар осврт на списанието „Версти“ и евроазиското движење, што предизвика долга полемика.

Крајот на годината -започнува да комуницира со I. A. Bunin.

1927, 5-ти февруари- зборува на основачкиот состанок на друштвото Зелена ламба.

10 февруари- со написот „Деведесет годишнина“ започнува соработка во весникот „Возрождение“.

11 април- со написот „Демони“ започнува долгорочната полемика помеѓу Кодасевич и Г.В. Адамович.

август- промена на редакцијата на „Возрождение“; Кодасевич добива свој весник „подрум“ двапати месечно.

септември -Излегува „Собрани песни“.

октомври -Остра полемика со В. Далин за белешката на Кодасевич „Максим Горки и СССР“.

1928, февруари- во „Модерни белешки“ (книга XXXIV) се појавува статија на В. Вејдл „Поезијата на В. Кодасевич“.

8 март- V" Последни вести„Се појавува напис на Г.В. Иванов „Во одбрана на Ходасевич“ - прекриен памфлет против поетот.

1 јули - 29 август- почива со Берберова во околината на Кан. Ги посетува Бунините во Грас.

есен -Ходасевич и Берберова се преселуваат во Бјанкур.

1929, јануари -започнува со работа на книгата „Державин“. Во текот на оваа и следната година објавува фрагменти во „Преродба“ и „Модерни ноти“.

1930 - првата година кога Кодасевич не напиша ниту една песна.

2 март -„Возрождение“ објавува напис на В. Вејдле во врска со 25-годишнината од книжевната дејност на Ходасевич.

јуни- живее во руски пансион во Арти (Уметности)северозападно од Париз; оди таму во следните две години.

август- Ходасевич и Берберова летуваат на ривиерата (заедно со Вејдле). Списанието „Броеви“ (бр. 2–3) објави напис од А. Кондратиев (Г. В. Иванов) „На годишнината од В. Кодасевич“, што предизвика литературен скандал.

11 октомври- објавува во „Возрождение“ преглед на „Одбраната на Лужин“ на В. Набоков, кој содржи остар напад против Г.В. Иванов.

1931, февруари- Умира Мур, омилената мачка на Кодасевич.

март- Излегува „Державин“.

април- започнува да работи на „Животот на Василиј Травников“.

април - јули -работи (во Париз и во Арти) на биографијата на Пушкин, но ја прекинува работата поради недостаток на време, потребна литература и други извори. Ги објавува првите поглавја во „Ренесанса“ (26 април и 4 јуни).

јуни јули- почеток на кореспонденција со О. Б. Марголина.

12-19 октомври -почетокот на книгата за мемоари „Детство“, на која Кодасевич работи една година, е објавен во „Возрождение“.

Париз, но наскоро престанува да учествува во неговата работа.

март, април- дискусија со Г.В. Адамович за поезијата на „Париската нота“.

1936, 8 февруари -настапува заедно со В.В.Набоков во Музејското друштво; гласи „Животот на Василиј Травников“.

1937, февруари- Објавена е книгата на Кодасевич „За Пушкин“.

ноември -последна дискусија со Адамович (во врска со збирката „Круг“),

1938 - последната песна („Зарем не е јамбичен тетраметар…“).

1939, јануари- почеток на болест поврзана со смрт (рак на црниот дроб).

пролет -Излегува „Некропола“.

мај -преглед во болницата Брус.

Овој текст е воведен фрагмент.

ГЛАВНИ ДАТУМИ ВО ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО НА A. A. MEZRINA 1853 - роден во населбата Димково во семејството на ковачот A. L. Nikulin. 1896 година - учество на серуската изложба во Нижни Новгород. 1900 година - учество на Светската изложба во Париз. 1908 година - запознавање со А.И. Деншин. 1917 година - излез

Главни датуми на живот и работа 1938 година, 25 јануари - роден во 9:40 часот во породилиштето на улицата Трета Мешчанскаја, 61/2. Мајката Нина Максимовна Висоцкаја (пред бракот на Серегин) е референтна преведувачка. Таткото Семјон Владимирович Висоцки е воен сигналист. 1941 година - заедно со неговата мајка

ГЛАВНИ ДАТУМИ ВО ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО НА В.В.ВЕРЕШЧАГИН 1842 година, 14 октомври (26) - раѓање во Череповец провинција Новгородво семејството на окружниот водач на благородништвото Василиј Василевич Верешчагин, синот Василиј 1850 година, крајот на декември - прием во Александровски кадетски корпусВ

ГЛАВНИ ДАТУМИ НА ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО 1475, 6 март - Микеланџело е роден во семејството на Лодовико Буонароти во Капрезе (во регионот Касентино), во близина на Фиренца 1488, април - 1492 година - испратен од неговиот татко да учи со познатиот фирентински уметник Доменико Гирландајо. Од него една година подоцна

Главни датуми на живот и работа: 1883 година, 30 април - Јарослав Хашек е роден во Прага. 1893 година - примен во гимназијата на улица Житнаја. 1898 година, 12 февруари - ја напушта гимназијата. 1899 година - влегува во Прашката трговска школа. 1900 година, лето - талкајќи низ Словачка. 1901 година, 26 јануари - во весникот „Пародиски листови“

ГЛАВНИ ДАТУМИ ВО ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО НА А.И.КУПРИН 26.VIII (7.IX) 1870 година - роден во село Наровчат, провинција Пенза, во семејство на малолетно лице, службеник во канцеларијата на мировниот посредник. 1873 - јануари 1874 година - по смртта на нејзиниот сопруг (1871) мајката на Куприн, Љубов Алексеевна

ГЛАВНИ ДАТУМИ НА ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО 1930 година, 15 септември - Мераб Константинович Мамардашвили е роден во Грузија, во градот Гори. 1934 година - семејството Мамардашвили се преселува во Русија: таткото на Мераб, Константин Николаевич, е испратен да студира во Ленинградската војска-По. Академија 1938 -

ГЛАВНИ ДАТУМИ НА ЖИВОТОТ И ДЕЛОТО 1856, 27 август - Во селото Нагуевичи, округот Дрохобич, во семејство на селски ковач е роден Иван Јаковлевич Франко. 1864–1867 година - Студија (од второ одделение) во нормална четиригодишна училиште на базилијанскиот ред во градот Дрохобич 1865 година, пролетта - Умре