Во практиката на домашната и странската конфликтологија, постојат неколку класификации на конфликти. Ајде да ги погледнеме главните.

Конфликтите се класифицираат според степенот на нормативна регулација: на едниот крај - институционализирани (како што е дуел), на другиот - апсолутни конфликти (борба додека противникот целосно не биде уништен). Помеѓу овие екстремни точки има конфликти со различен степен на институционализација.

Социјалниот конфликт е колективен концепт кој опфаќа многу форми на манифестација на групни судири. Ваквите конфликти се разликуваат по обем, вид, состав на учесници, причини и последици. Покрај тоа, според формата на манифестација, овие конфликти можат да се поделат на два вида:

    антагонистички (непомирлив);

    агонистички (помирлив).

Вториот тип се карактеризира со конфронтација, ривалство и конкуренција.

Конфронтацијата често е пасивна конфронтација меѓу општествените групи со спротивставени политички, еколошки и општествени интереси. По правило, конфронтацијата не е во форма на отворен судир, туку вклучува примена на притисок и присуство на несогласувања. Конфронтацијата може да прерасне во ривалство.

Конкуренцијата е борба за признавање на достигнувањата и способностите на поединецот или заедницата. Целта на натпреварот е стекнување подобри општествени позиции и постигнување престижни цели. Ривалството, пак, може да се развие во конкуренција.

Конкуренцијата е посебен вид на конфликт, чија цел е да се добијат придобивки, профити или пристап до дефицитарни добра.

Антагонистичките (непомирливи) конфликти се поделени на превирања. Бунт, бунт, револуција, т.е. конфликти кои имаат акутни форми.

Проблеми се нејасно изразено незадоволство од постоечката состојба. Прво се појавува иритација, се претвора во огорченост, а потоа и во огорченост. Нејасните цели се формализирани во повеќе или помалку јасно изразени барања, иако не е секогаш јасно што сакаат организаторите на немирите, односно нивната волја не е јасно изразена. Проблемите може да се развијат во бунт или бунт, а потоа во востание.

Бунтот и бунтот се намерно изразување на лична или колективна активност во агресивни форми.

Востанието е намерно изразување на лична или колективна агресија со висок степен на организираност на колективен протест. Највисоката форма на конфликт може да биде револуција.

Револуцијата е екстремен облик на несогласување, политички начин на рушење на постоечкиот систем, што значи квалитативни промени во постојниот општествено-економски поредок. Како по правило, револуцијата вклучува насилен воен метод на дејствување и вклучување на широките маси во нејзината орбита.

Социолозите исто така го опишуваат конфликтот користејќи променливи како што се несогласување и доминација.

Несогласувањето е фундаментална променлива која укажува на состојбата и ориентацијата на ставовите, интересите и целите на учесниците како што се изразени во барања или декларации за намери. Несогласувањето генерира непријателско однесување, опишано со процесниот модел на конфликт. Моделите (програмите) на однесување можат да бидат од три вида:

    постигнување цел на сметка на друг учесник во конфликтот;

    делумно или целосно отстапување на своите позиции на друга страна во конфликтот;

    взаемно, подеднакво задоволување на интересите на двете страни.

Доминацијата претпоставува социјална хиерархија во човечките заедници, борба за приоритетни позиции. Ова е систем на човечки дејства заснован на желбата за употреба на сила.

Ако го земеме предметот на конфликтот како критериум, можеме да ги разликуваме следните видови конфликти.

    Економски. Тие се засноваат на судир на економски интереси, кога потребите на едната страна се задоволуваат на сметка на потребите на другата страна. Колку подлабоки се овие противречности, толку е потешко да се решат. Економските причини најчесто се во основата на глобалните кризи меѓу општеството и владата.

    Општествено-политички. Тие се засноваат на противречности во однос на државната политика во сферата на моќта и општествените односи, партиите и политичките здруженија. Тие се тесно поврзани со меѓудржавни и меѓународни судири.

    Идеолошки. Тие се засноваат на противречности во ставовите и ставовите на луѓето за различни проблеми во животот на општеството и државата. Тие можат да се појават и на ниво на макросфера и во најмалите асоцијации на лично ниво.

    Социо-психолошки. Тие можат да се манифестираат и меѓу поединци и меѓу општествени групи. Тие се засноваат на нарушувања во областа на односите. Причината може да биде психолошка некомпатибилност, немотивирано отфрлање на личност од некоја личност, борба за лидерство, престиж, влијание итн.

    Социјални и домаќинства. Тие се поврзани со различни идеи за групи и поединци и животот, секојдневниот живот итн. Главната е дисхармонија во семејните односи. Нејзините причини: секојдневни неволји, морална и секојдневна опуштеност, како и сериозни идеолошки разлики.

Ако ги земеме времетраењето и степенот на напнатост како критериум, тогаш конфликтите може да се поделат на следниве видови:

    Бурно и брзо тече. Тие се одликуваат со голема емотивност и екстремни манифестации на негативниот став на конфликтните страни. Тие можат да завршат со тешки исходи и да имаат трагични последици: тие се засноваат на психолошката состојба на луѓето.

    Акутна и долготрајна. Тие се јавуваат главно во случаи кога противречностите се прилично длабоки, стабилни, непомирливи или тешко помирливи. Конфликтните страни ги контролираат своите реакции и постапки. Прогнозата за одлуката е главно неизвесна.

    Слаб и тром. Карактеристично за противречности кои не се акутни по природа или за судири каде што е активна само едната страна; вториот не се обидува јасно да ја открие својата позиција или избегнува конфронтација.

    Слабо изразен и брзо тече. Можеме да зборуваме за поволна прогноза само ако таков конфликт се случи во одредена епизода. Ако е проследено со нов синџир на слични конфликти, тогаш прогнозата може да биде не само тешка, туку и неповолна.

Ако како критериум го земеме нивото на организација на општествениот живот, тогаш конфликтите можат да бидат:

    Глобална (светска цел);

    Регионален (Авганистан);

    Меѓудржавен (Ерменија - Азербејџан);

    Меѓуетнички (осетинско-ингуши, 1991);

    Меѓукласно или помеѓу различни слоеви на општеството (Кузбас: наставници, рудари и службеници);

    Интергрупа (тим на Претседателот и Врховниот совет во 1993 година);

    Интерпартиска (Комунистичка партија на Руската Федерација - Либерално-демократска партија);

    Интерперсонална политичка (предизборна борба на кандидати за структури на моќ).

Ако за критериум го земеме бројот на учесниците, т.е. круг на учесници, тогаш се јавуваат конфликти:

    билатерални;

    трипартитна;

    мултилатерални.

Ако го земеме степенот на притисокот на силата како критериум, тогаш конфликтите можат да бидат:

    невооружени (царински војни);

    вооружени, што претставува различно актуелно спроведување на воените операции.

Ако го земеме степенот на противречности како критериум, тогаш има конфликти:

    агресивен;

    компромис.

Може да има конфликти:

    за основни прашања;

    не за главните прашања.

Се разбира, невозможно е да се сумираат сите конфликти во една единствена универзална шема. Постојат конфликти како што се „тепачки“, каде што може да се постигне разрешница само ако една од страните победи, и „дебати“, каде што е можен компромис. Покрај тоа, постојат и други ставови за типологијата на конфликтите. На пример, американскиот социолог М.

    Лажен конфликт - субјектот ја доживува ситуацијата како конфликт, иако нема реални причини за ова. Таа нема објективна основа и настанува како резултат на лажни идеи или недоразбирања.

    Потенцијален конфликт - постојат реални основи за појава на конфликт, но досега една од страните или и двете, поради една или друга причина (на пример, поради недостаток на информации), сè уште не ја препознале ситуацијата како конфликт. Може да се случи поради објективни причини, но нема да се ажурира до одредено време.

    Вистински конфликт е вистински судир меѓу страните. Овој судир на интереси постои објективно, го препознаваат учесниците и не зависи од лесно променлив фактор. За возврат. Вистинскиот конфликт може да се подели на следниве подтипови:

а) конструктивно - што произлегува врз основа на реални противречности меѓу субјектите;

б) случајно или условно - што произлегува од недоразбирање или случајност на околности што не се реализирани од неговите учесници; престанува кога ќе се реализираат вистинските алтернативи;

в) раселено - произлегуваат на лажна основа, кога вистинската причина е скриена. Овде, воочената причина за конфликтот е само индиректно поврзана со објективните причини што стојат во основата на тоа, кога ефектот се прикажува како причина;

г) погрешно припишан конфликт е конфликт во кој вистинскиот виновник, субјектот на конфликтот, е зад сцената на конфронтацијата, а конфликтот вклучува учесници кои не се поврзани со него. Тоа се прави или намерно или намерно, со цел да се предизвика судир во непријателската група.

Ако основата на конфликтот е менталната состојба на страните и однесувањето на луѓето во конфликтни ситуации што одговараат на оваа состојба, тогаш конфликтите се поделени на:

    рационално;

    емоционална.

Во зависност од целите на конфликтот и неговите последици, конфликтите се поделени на:

    позитивно;

    негативен;

    конструктивен;

    деструктивни.

Социјалниот психолог В.И. Курбатов (Ростов на Дон) нуди други пристапи за класификација на конфликтите:

    надворешно - конфронтација меѓу субјектите;

    внатрешно - соочување на мотиви, намери, цели на субјектот;

    конфликт на избор - тешкотии при изборот на една од двете еднакви цели;

    конфликт на избор на најмалото зло - тешкотијата да се избере помеѓу опциите, од кои секоја е подеднакво непожелна;

    група - помеѓу групи луѓе;

    комуникативен - резултат на говорна конфронтација, што е последица на бариерите за разбирање на ставот на првиот впечаток;

    мотивациски - помеѓу потребите и намерите;

    отворено - борби со цел да се предизвика штета на непријателот;

    скриени - имплицитна конфронтација, напнати односи;

    конфликт на потреби - еден вид мотивациски поврзан со фактот дека едно лице сака да постигне конфликтни цели;

    конфликт меѓу потребите и општествените норми - помеѓу мотивирачките лични мотиви и забранувачките општи императиви;

    статус - конфронтација определена од статусот, положбата и улогата на учесниците;

    цел - соочување во однос на постигнување на одредена цел;

1544 година Пријатната Холандија, родното место на лизгалки, лалиња и ветерници, е потопена во темнина - католиците и протестантите живеат тука еден до друг, градејќи невидливи, но многу силни ѕидови од ден на ден. Денеска го сретнуваш соседот со чаша во рака, а утре се среќаваш со меч.

Земјата, како и цела Европа, беше зафатена од реформацијата. Шпанската инквизиција, која ѝ се спротивставува, вешто додава масло на огнот на своите пожари, охрабрувајќи ги локалните доушници и шпиони со ѕвонење на флорини или пливање во ледена дупка. Во зависност од околностите. На час пред зајдисонце, на Бадник, наследничката на богатиот бродоградител Ван Хаут станува камен на сопнување, неволна причина за два непомирливи конфликти кои ќе и го превртат целиот живот наопаку.

Следниот том од серијата „Господари на авантурата“ го вклучува историскиот авантуристички роман на Хагард „Убавината на Лајден“, кој се одвива за време на турбулентната ера на религиозните војни.

Имплементација

Андреј Константинов Полициски детективи Пријател или непријателНема податок

Службениците за криминалистичка истрага Валери Штукин и Јегор Јакушев не стануваат само странци еден на друг. Тие стануваат непријатели. И покрај фактот дека тие имаат многу заедничко - познаници, пријатели и нивните погледи за животот не се разликуваат многу. Едноставно, поранешен криминален бос го испраќа едниот да служи во полиција, а другиот е воведен од раководството на одделот за криминалистичка истрага во империјата на Јунгеров.

И за Валера Штукин, системот Јунгер постепено станува повеќе нејзин отколку нејзин полициски систем... И Јегор Јакушев успешно служи во одделот за кривична истрага. Смртта на вработен во обвинителството, со кој и двајцата имаа повеќе од службени односи, води до непомирлив конфликт меѓу нив...

Госпоѓа Бовари

Густав Флобер Странски класициОтсутен

Во срцето на целокупното дело на францускиот писател Густав Флобер (1821–1880) лежи непомирливиот конфликт и несовпаѓање помеѓу внатрешниот духовен свет на човекот и околната реалност. Во неговиот познат роман „Мадам Бовари“, во превод на Николај Љубимов, Густав Флобер дава тешка психолошка анализа на главниот лик Ема Бовари, која живее во надеж дека ќе ја пополни внатрешната празнина и не може да се спротивстави на вулгарноста и суровоста на светот.

Време на затемнување. Роман

Владимир ЈансиукевичНедостасува Нема податоци

Наследниот мајстор за тули Данила Гончаров во 90-тите, како и целата земја, минуваше низ тешки времиња. Пропаста на претпријатието и непомирливиот конфликт со брат му го принудуваат да оди на работа во градот...

За емоциите: Како да ги решите најболните конфликти во семејството и на работа

Даниел Шапиро Странска психологијаОтсутен

Емоционалните конфликти брзо се разгоруваат и може да биде многу тешко да се изгаснат. Ова се однесува на семејни спорови, акутни работни прашања и крвави судири на национална или верска основа. Професионалниот психолог и преговарач Даниел Шапиро, користејќи ги најновите податоци од конфликтологијата, социологијата и психологијата, врз основа на сопственото искуство за учество во разрешување конфликти на меѓународно ниво, во книгата „За емоциите“ зборува за механизмите на појавата, развој и решавање на вакви конфликти.

Авторот е убеден дека и најнепомирливите разлики можат да се надминат. Тој ги запознава читателите со системот на техники што ги развил и кои овозможуваат тоа да се направи.

Тимот на д-р Валтер

Бронислава Бродскаја Современа руска литератураОтсутен

Роман за научни достигнувања кои се толку сложени и контрадикторни што се поставува прашањето дали се јасни нивните придобивки за човештвото. Сепак, напредокот не може да се запре, а тим од најдобрите научници на планетата работи на проект без преседан во историјата, кој ги окупира сите нивни мисли.

Тимот е актерска екипа на општество кое е растргнато од ужасните противречности од средината на 21 век: непомирливи конфликти меѓу возрасните групи, кога едниот живее 3 пати подолго од другиот, а другиот, без воопшто да старее, умира пред неговото време. Одлуката е болна бидејќи е неотповиклива.

Изберете кога ќе умрете! Содржи непристоен јазик.

Град на рид

Еден Лернер Современа руска литератураОтсутен

Градот на еден рид, по кој е именуван романот на Еден Лернер и во кој се случуваат неговите главни настани, е Хеброн. Еден од најстарите градови на земјата. Градот во кој се наоѓаат гробовите на предците на еврејскиот народ. И светилиштата на народот кој го следи своето потекло од првородениот на Авраам, Исмаел.

Град кој стана симбол на конфронтација, град на крв и омраза. Но и град со вечна убавина, во кој стотици години живеат и живеат заедно Евреите и Арапите, Евреите и муслиманите. Мирно, сè додека со нечија зла волја, поткрепена од политички, економски и други побуди, повторно не протече крв... Но, меѓу соплемените не се појавуваат непомирливи конфликти.

Религиозни и секуларни, хасидими и реформисти, десни и леви... Како што велат, двајца Евреи се три партии. Но, овие „забави“ раздвојуваат семејства, најблиските луѓе стануваат непријатели... Во овој град живеат, сакаат, се борат хероите на книгата, нашите современици. Романот е напишан светло, неговите заплетни потези се фасцинантни.

Неговите херои се препознатливи.

Руско затемнување. Од затемнување до RA-Светлина

Борис учесник Документарна литератураНедостасува Нема податоци

Книгата со сигурност може да се нарече историска, религиозна, ведска, па и научна... но со иста сигурност е антиисториска, антирелигиозна и антинаучна. Оваа желба да се каже многу и што е можно пократко. Опфатете го повеќеилјадниот период од појавувањето на човекот на Земјата до формирањето и неизбежното уништување на модерната цивилизација, која сега конечно влезе во непомирлив конфликт со нашата планета.

Терек фронт (колекција)

Борис Громов Борбена фантазија Терск фронт

Блиска иднина. Дури и глобалниот нуклеарен конфликт што практично ја изгоре планетата не може да уништи сè. Земјата остана недопрена од радијацијата и ударниот бран, а луѓето преживеаја. Па дури и монструозната војна, која речиси го уништи целиот живот на планетата, не можеше да ја поправи човечката природа.

Преживеаните продолжиле да се убиваат едни со други. Во подножјето и планините на Северен Кавказ, куршуми свират и експлозии повторно грмат. Диверзантите поставија заседи по патиштата, а извидничките групи тргнуваат во потрага. Терекските козаци и војниците на војската на Југославија до смрт се борат со планинари од непомирливи финти и турски аскери.

Кавказ. Чеченија. Терек фронт. И сред сето ова е нашиот современик, фрлен три децении во иднината од непознатиот каприц на судбината. Тој беше полицаец за безредијата кој го помина речиси целиот свој возрасен живот во војната. Можеби не најдобро, но далеку од најлошото.

Обичен. Војник на својата земја, човек верен на должноста и заклетвата. Неговото знаење и вештини се барани во суровиот и суров свет на иднината. Но, на која страна ќе заземе? Каква ќе биде судбината на обичен човек во необично време?

Семјон Соломонович Јушкевич ДраматургијаОтсутен

С. Јушкевич во „Кралот“, сликајќи општествено генерализиран портрет на работниот колектив, вистинито ги одразуваше масовните востанија на револуционерниот пролетаријат против капиталистите. Не беше случајно што „Кралот“ беше објавен под истата корица како „Непријателите“ на Горки во 14-тата збирка.

„Знаење“ за 1906 година - двете драми имаа несомнена идеолошка, жанровска и тематска сличност. Во ликот на „кралот“ - производител Гросман, Јушкевич многу остро го разоткри цинизмот, внатрешната празнина, неморалот на капиталистичкиот свет и владејачката моќ на златото во него.

На фигурата на Гросман се спротивставува таборот на работници кои влегуваат во непомирлив класен конфликт со моќниот сопственик. Меѓутоа, во толкувањето на револуционерните можности на пролетаријатот, Јушкевич тргнуваше од меншевичките позиции, што се одрази во крајот на драмата, лишена од историска перспектива, проткаена со песимистички чувства.

Верноста на реалистичните уметнички принципи се манифестираше во „Кралот“ не само во општествено прецизното „уредување“ на спротивставените сили од ерата, туку и во фактот дека конфликтот меѓу овие сили го формираше заплетот на претставата. и го одреди растот на драмското дејство.

Во овој поглед, „Кралот“ се придружи на жанрот на новинарски фокусирана социо-политичка драма, чиј пример беа „Непријатели“ на Горки. Забранет од сценско производство веднаш по објавувањето, драмата на Јушкевич беше забранета до 1908 година.

Пред судот

Коста Хетагуров ПоезијаНедостасува Нема податоци

Романтичната поема на Коста „Пред судењето“ е напишана во форма на монолог. Основата на песната е акутен општествен конфликт помеѓу слободољубивиот планинар и моќните сили. Херојот на песната, сиромавиот Ески, се побунил против постоечките адати. Откако се вљубил во ќерката на принцот Залина, тој влегол во непомирлива битка со богатите и, како резултат на тоа, станал разбојник.

Ески го направи таков општеството, неморален и одмаздољубив. Ески е најромантичната слика во делата на Коста.

Скршени острови

Марк Шаран Њутн Хорор и мистерија Легенди за црвеното сонце

Одличен заклучок за серијата Легенди на црвеното сонце. За прв пат на руски! Војната го преплави Бореалниот архипелаг - две непомирливи култури ја однесоа својата вечна битка во оваа граница. Инспириран од воената победа, командантот Бринд Латреја планира да го обнови градот Виларин, но се соочува со тешки избори.

Има пријателски сили кои, немајќи друг избор, ќе застанат на страната на неговиот народ во конфликтот што се подготвува, ќе помогнат во изградбата на мостови и ќе обезбедат мистериозни технологии кои можат да ги задоволат амбициите на воениот водач. Но, жителите на Виљарен се сомничави кон странците кои се собираат во нивниот град, тензиите се зголемуваат, па дури и сонот за мирна иднина не може да ја измазне разликата во погледите на светот.

Во меѓувреме, Виљамур лежи во урнатини, а неговото небо е заматено од монструозни летечки острови од друг свет. Излегува дека инквизиторот Фулкром е тој што паднал да ја води евакуацијата на населението до брегот. Заканата од масовна смрт го прави овој исход трка со времето.

Конечно, античките цивилизации излегуваат на бојното поле. Гротескни суштества од друг свет и потенцијален бог, кој не е повикан со молитви, шетаат меѓу луѓето и се наближува часот кога последната битка ќе ја реши судбината на светот осветлен од црвеното сонце.

Адвокатска чанта

Константин Штепенко Полициски детективиНедостасува Нема податоци

Откако застана за жена во ресторан, Денис Краснов одеднаш си прави смртни непријатели во водачите на најбесната и милитантна гангстерска група. Денис може или да побегне од градот, оставајќи ја својата компанија за обезбедување на немилост на судбината или да преземе екстремни мерки и да ги елиминира браќата Черепков.

Поддржувачите на стабилноста, предводени од локален набљудувач, на секој можен начин го туркаат Денис кон силно решение, ветувајќи скриена поддршка со оружје и пари. Како резултат на тоа, екстравагантното бегство на дамскиот маж предизвикува нова војна за прераспределба на сферите на влијание. Непомирливите, кои доцнеа да го ограбат градот, претпочитаат хаос и се обидуваат насилно да ги оттурнат своите поуспешни колеги подалеку од нивните омилени места за хранење.

Денис, кој несвесно се наоѓа во самиот центар на овој конфликт, станува мета на бандити и плен на агенциите за спроведување на законот. Истите жени ви помагаат да излезете од безизлезна ситуација...

Падот на Отоманската Империја: Првата светска војна на Блискиот Исток, 1914-1920 година

Јуџин Роган Странска образовна литератураОтсутен

Во 1914 година, европските сили незапирливо се лизгаа кон војна, влечејќи го целиот Блиски Исток во вителот на овој деструктивен конфликт. Во својата книга, Јуџин Роган ја претставува историјата на Првата светска војна, откривајќи ги последиците до кои доведоа на Блискиот Исток и одлучувачката - но малку позната за нас - улогата што регионот ја одигра во неа.

Познатиот британски историчар живо и фасцинантно зборува за политичките интриги и воени битки што се одвивале во османлиските земји од полуостровот Галиполи до Арабија. За разлика од рововските војни на Западниот фронт, борбите на Блискиот Исток беа динамични и непредвидливи.

Пред воените богатства да се свртат кон силите на Антантата, Турците им нанесоа ужасни порази на полуостровот Галиполи, Месопотамија и Палестина. Повоената спогодба доведе до поделба на Отоманската империја и ги постави темелите на оние непомирливи противречности што до ден-денес го растргнуваат арапскиот свет.

Интимни куршуми

Алексеј Макеев Полициски детективи полковник Гуров

Две проститутки се убиени во хотелска соба. Тие беа убиени професионално, со познавање на работата. Истрагата им беше доверена на искусните полковници на МВД Гуров и Крјачко. Тие разбираат дека ова убиство е дело на убиец и тоа не се случило случајно. Но, кому му требаше смртта на безопасни проститутки? Детективите дознаваат дека жртвите биле во близок контакт со локален криминален бос.

Можеби токму тука лежи решението на инцидентот... Ја зграпчуваат оваа верзија, Гуров и Крјачко не забележале како се нашле во центарот на конфликтот меѓу две моќни непомирливи организации кои водат долготрајна војна меѓу себе...

Нема сомнеж дека овој ветер може да дојде само од исток - нема од каде на друго место. Освен тоа, веќе имаме историски пример за таков ураган за чистење: делото е објавено во стогодишнината од Големата Октомвриска социјалистичка револуција, која непрепознатливо го промени светот од почетокот на 20 век и го подели на два табора кои влегоа во непомирлива борба.

Граѓанската војна и интервенцијата на западните земји, континуираните гранични конфликти, нападот на нацистичка Германија, Студената војна ја придружуваа целата историја на СССР... По контрареволуцијата 1991-1993 година. Русија, се чини, „се врати во редот на цивилизираните земји“.

Но, овој впечаток беше измамен: штом го прогласивме нашиот суверенитет, Западот се сврте кон вообичаените методи на притисок врз рускиот свет, кои веќе ги имаше испробано во 20 век: економска блокада, политичка изолација, клевета во медиумите, конфликти. долж границите на нашата земја.

Светот повторно беше на работ на голема војна. Пред Втората светска војна, Сталин успеа да ги надигра своите западни „партнери“ и да ја пробие меѓународната изолација во која англосаксонците активно не воведоа во 1938-1939 година. Дали ќе можеме да го направиме ова? Можеме ли да најдеме излез од нашата криза во „храбриот нов свет“? Овој свет очигледно нема да биде сличен на светот прикажан од И.

А. Ефремов во „Маглината Андромеда“, ниту во светот на „Попладне на XXII век“ од раните стругатски. Покрај тоа, ќе мора да се борите за тоа, негувајќи вкус за борба и јавајќи на студениот источен ветер.

Корените на конфликтите

СОДенес, огромното мнозинство на публикации во вестите зборуваат за кавги и конфронтации. Ако ги сумираме темите за вести под еден наслов и се обидеме да го намалиме тој наслов на еден концепт, можеби најсоодветниот збор за ова би бил „конфликт“. Токму тоа најпрецизно ја објаснува причината за многу трагедии.

МСветот е полн со конфликти. Конфликтот е најточниот опис на Историјата. Овој судир на интереси, што доведува до недоразбирање и непријателство, проникнува во сите области од животот на луѓето заедно.

РРодителите се во конфликт со децата, а тие, пак, не сакаат да ги слушаат. Сопругите се во конфликт со сопрузи кои не брзаат да ја зауздаат ​​сопствената себичност. Политичарите се судираат околу интересите на државите, смислувајќи начини да ги уништат своите политички противници. Така, целата човечка историја е серија конфронтации, големи и мали војни, еден голем конфликт на географските широчини на Земјата.

ЕСпоред Библијата, првиот конфликт се случил во Едемската градина, каде што настанало несогласување меѓу првите луѓе и Бога. Причината за полемиката беше тоа што народот ја игнорираше Божјата заповед и јадеше од забранетиот плод. Тоа не се случи без учество на трето лице - искушувачот, кој ги убедил Адам и Ева да не ја послушаат заповедта на Создателот.

ТУште од првиот конфликт оставил свој белег на целата човечка природа, всадувајќи кај луѓето вроден отпор кон Бога. Токму оваа околност стана причина за сите конфронтации во Историјата. Непријателството на луѓето едни кон други било изразено во првиот вооружен конфликт, кога Каин се „побунил“ против својот брат Авел и го убил. Оттогаш, убивањето на непријателот стана традиционален начин за решавање на спорови и несогласувања.

Итака, конфликт (од лат. конфликтни- судир) е ситуација во која секој учесник се стреми да ја заземе најповолната позиција за себе (и неповолна за непријателот). Современата наука има дури и посебна дисциплина - конфликтологија, чиј предмет на проучување се моделите на појава, развој и решавање на спорови и конфронтации.

Голем конфликт

Но, како Бог се поврзува со конфликтите?

МГледаме дека Тој се покажа како една од страните вклучени во падот на човекот во контроверзна (конфликтна) ситуација, затоа што човечкиот грев бил извршен против Него.

Ни изненадување, Создателот не стои настрана и не брза да прости и заборави на злото, туку категорично го изразува Својот став кон она што се случило. Бог не само што не се обидува да ја „замолчи“ работата, оставајќи го прашањето за гревот без соодветно решение, туку и ја иницира борбата! „И ќе ставам непријателство меѓу тебе и жената...“ и вели Господ на змијата што ја измами Ева (1. Мој. 3:15).

ЕАко се согласиме дека зборот „непријателство“ е синоним за зборот „конфликт“, излегува дека Бог ја програмира конфронтацијата меѓу човекот и сатаната! Следните стихови од ова поглавје укажуваат на тоа дека Бог ја „врти“ земјата против човекот, доведувајќи ја во судир со него: „Проклетва да е земјата заради вас... ќе ви роди трње и трн...“ 1. Мој. 3:18).

Иконечно, последното нешто што Тој го направи како конфликтна страна во однос на Адам беше „да го испрати од рајската градина“ (1. Мој. 3:23). Бог објавува војна, а Неговата слика во никој случај не се совпаѓа со концептот за создавање мир што можеби сме го формирале! Бидејќи по природа е „долготрпелив и изобилен со милосрдие“ (2. Мој. 34:6), Господ излегува дека е најголемиот конфликт, покажувајќи непомирлива позиција во однос на гревот.

ПМеѓутоа, овде треба да се забележи дека Неговиот гнев не ја погодува самата човечка личност, туку, како да ја прободува, „загризува“ во бунтовничката грешна волја на Адам. Божјото сочувство и грижа за луѓето кои отпаднале од Него се видливи во следните текстови на Библијата, кои го опишуваат Неговиот дијалог со Каин (1. Мој. 4:6-7), во спасението на човечкиот род од водите на потопот ( Gen. 6 - 9 ch.), во Неговиот завет со Авраам и со народот на Израел.

Но, како и да е, Бог останува најлутата и најконфликтната Личност што некогаш била спомната на страниците на Светото писмо. Неговата непопустливост се манифестира во гневните говори на пророците, во остри, понекогаш и тешко разбирливи, казнени мерки против идолопоклониците, во невидени сурови - според нашето човечко мислење - методи за потиснување на гревот со истребување цели народи. И самата смрт на Неговиот Син на крстот на Голгота - што е ова, ако не кулминација на конфликтот, Неговата непомирливост со гревот што потоа се става на рамениците на Христос?

ЕАко собереме храброст да го поставиме прашањето: кој е движечкиот мотив во Божјите постапки, кој ќе биде нашиот одговор? Која причина го тера да „се спротивстави на горделивите“ (Јаков 4:6), давајќи им ја Својата благодат на смирените?

ДОКолку и да изгледа чудно, генератор на Неговиот гнев е желбата да ги брани Неговите интереси! Семоќниот е исполнет со неисцрпна љубомора за сопствените прекршени права. Како и во секој друг конфликт, движечката сила овде е желбата да се заземе позиција соодветна на нечиј статус!

ГГоспод тврдеше дека е центар на светот, што беше сосема природно за Него и што е најдобро за човекот. Човечкиот грев ја зафатил оваа централност: Адам, стекнувајќи замислена независност од Создателот, го искривил текот и структурата на работите во природата дадени од Бога, принудувајќи ги насилно да се препознаат себеси како „центар на светот“. Токму против овој самоубиствен чин беа насочени Божјиот гнев и Неговиот непомирлив конфликт.

Човечка неспособност за правилно конфликт

ММораме да забележиме дека способноста на човекот за конфликт е различна од Божјата. Како што веќе рековме, Господовиот гнев во судир со грешникот не е насочен кон самата личност, туку по неговата волја, расипана од гревот, на неговиот протест против Создателот. Така, Бог го спојува парадоксалното својство да го сака предметот на својот гнев со највисоката љубов со подготвеноста да се казни за гревот.

ППарадоксот на Голгота беше во тоа што во распнувањето на Божјиот Син беше изразена и најголемата манифестација на гневот на Семоќниот и најголемата љубов кон човештвото! Христос, кој ги зеде на Себе гревовите на светот, беше напуштен од Отецот. Во тие часови, Отецот не го виде Својот Син како виси на дрво, туку садот за гревовите и вината на целото човештво - она ​​против што толку решително се побуни во рајската градина.

СОХристовата смрт е резултат на примената на Божјиот гнев, резултат на нескротлива одмазда за бунтот против Него. Но, таа, смртта на Исус, е најголемата жртва направена од љубезен Татко, тагувајќи за својот син кој го напуштил својот дом, далеку од Отецот Небесен.

ХЧовекот, за разлика од Бога, не е способен за таков парадокс на љубов и гнев. Неговиот гнев е секогаш пристрасен, неговиот конфликт е секогаш егоистички обоен (макар и со едвај забележливи тонови). Причината за тоа е потчинувањето на човечката волја на проклетството на првородниот грев. Секогаш се судираме, мразејќи некоја личност (дури и во апсолутно незабележлива форма), секогаш сакаме да ја постигнеме својата, а не користа на ближниот. Човечкиот гнев „не ја врши Божјата праведност“ (Јаков 1:20).

ИТокму поради оваа причина, конфликтите меѓу луѓето во Библијата се гледаат како негативни појави. Нивниот негативизам е дека тие се деструктивни по природа. Природно настанатиот конфликт меѓу луѓето секогаш води до поделби и кавги.

Војна на желбите

ВОПисмото на Џејмс одговара на прашањето што го поттикнува човечкиот конфликт. Апостолот го поставува прашањето: „Каде имате непријателства и расправии? (4:1). Со други зборови, „што ве тера да се карате и да се карате?

ВОВо следните стихови, тој самиот одговара на ова прашање: „Зар од тука, од вашите похоти не војува во вашите членови? Сакаш и немаш; убиваш и завидуваш - и не можеш да постигнеш; се карате и се карате - а немате, затоа што не прашувате. Барате, а не добивате, затоа што барате погрешно, туку за да го користите за вашите похоти“ (4:1-3).

ФОсновниот принцип наведен од Христос - „од срцето излегуваат лоши помисли...“ (Матеј 15:19) - се одрази во одговорот на Јаков на прашањето за причините за непријателството. Тој ја гледа основната причина за конфликтот во незадоволството на желбите на човечките срца. Сè што стои на патот да ги оствариме нашите аспирации ќе ни предизвика негативен став, непријателство и гнев. Ако некој ни застане на патот, нашата срдечна агресија ќе биде насочена кон него.

ДОКако може едноставната желба да стане причина за непријателство? Треба да се забележи дека желбите се само почеток, само првите импулси на понатамошни мисли и постапки. Тоа можат да бидат и грешни желби (да се запоседне туѓ имот, незаконски да се ослободи од обврските што ни се доделени итн.), како и целосно законски мотиви кои немаат грешна природа (желба за опуштање после работа, да се јаде вкусно, да се стекне почит кон својата личност).

ДОИ првиот и вториот стануваат причина за раздор во односите кога ќе стане очигледно дека некој не е подготвен да ни попушти и да стане наш помошник во исполнувањето на нашите цели, а ние го доживуваме како закана за нашата среќа. Нашата природна, несвесна желба ќе биде да се обидеме да ја елиминираме оваа пречка што се појави: можеме да се обидеме да го убедиме непријателот, да го придобиеме на наша страна, да го мотивираме да им служи на нашите цели, а ако тоа не се случи, тогаш почнуваме да потиснете го. Ова потиснување може да се изрази во такви форми како што се игнорирање, осуда и отворена конфронтација. Така се раѓа конфликт, кој потоа може да премине во фаза на нерешен и долготрајен конфликт.

ИИгнорирањето на мислењето на нашиот противник се случува се додека тоа не не спречува да ги спроведеме нашите планови. Можеме да се смееме, да ги отфрлиме спротивставените мислења како досадна мува, да одиме напред во исполнувањето на нашите сопствени желби. Но, ова ќе престане во моментот кога едноставното игнорирање веќе нема да има доволно сила да ги надмине пречките за нашите похоти.

СОСледниот чекор во развојот на конфликтот е осуда, обид да се најдат проблеми кај противникот што ни даваат право да се спротивставиме на неговото мислење. Бидејќи, како што е наведено погоре, едно лице не може да се судри „на Божјиот пат“ поради изопаченоста на неговата природа, нашата осуда е обоена во грешните тонови на себичност и предрасуди. Судијата ги оценува мотивите на постапките на неговиот противник врз основа на неговите сопствени придобивки. Осудата е процес на формирање на одредена платформа на која ќе се одвива отворена конфронтација, изразена со зборови и дела.

Големите придобивки од конфликтот

ПСо сè што е кажано погоре, треба да бидеме сигурни дека Господ, познавајќи ја нашата природа, нè повикува да користиме конфликтни ситуации за да се промениме, за да растеме во спознанието за Неговата благодат и во односите со нашите ближни.

ДОМожеби изгледа чудно, но она што ни носи опасност и уништување може да ни даде можност да преминеме на повисоко ниво на разбирање на животот и Бог. Како што опасниот отров, со правилен однос кон него, може да стане лек, така и конфликтите, со нивното правилно разбирање и правилни постапки, можат да станат средство за духовен раст.

ВОГолемата придобивка од конфликтот е голотијата на душите, отвореноста на тајните мотиви и планови и демонстрацијата на цели и желби. Оваа состојба дава единствена можност за човекот да се погледне себеси во екстремна ситуација, да ја идентификува сопствената „полнетост“.

ДОКако и секоја криза, конфликтот може или да уништи или развие нови вештини во односите со другите. Поговорката вели: „Ништо што му се случува на човекот, без разлика што е и без разлика од каде доаѓа, не може да му наштети ако не предизвика неправилен однос кон она што се случува“.

ДОКонфликтот е Божјиот вперен прст, кој ни ја покажува состојбата на нашето срце. Нејзината трансформативна моќ лежи во тоа што, со правилен однос кон него, ни ја открива содржината на нашето срце. Правилно решен конфликт води не само до враќање на мирот во односите со другите, туку и до внатрешни промени во душата.

ДОКонфликтот, како разурнувачки феномен, а со тоа и непожелен, Семоќниот може да го искористи за воспитување на Своите деца, за да ги научи да го сконцентрираат своето внимание не на својот ближен кој згрешил, туку на неговата грешност. Бог нè учи на конфликт со грешникот, барајќи спасение на неговата душа. Неговото мото: „Не сакам грешникот да умре, туку грешникот да се одврати од својот пат и да живее“ (Езек. 33:11)!

30.07.2016 19:23

Тоа би изгледало како банална тема, но јас не би бил јас ако не навлегувам во баналностите. Идејата да се напише статија се роди врз основа на видеата на граѓанинот Анатолиј Шариј за сеукраинската верска поворка, но ние ќе зборуваме не само за Украина, туку и за фактот дека работите не се секогаш онакви какви што изгледаат. Вклучувајќи ги и оние помирувања и договори кои изгледаат безусловно позитивни. На некој начин, статијата ќе биде продолжение на старата статија „Во одбрана на милитаризмот“.

На почетокот, ќе ви го дадам видеото што ја поттикна статијата - иако не е баш на тема, се работи за војната:

youtu.be/ceiLMucFZaw

Анатолиј Шариј против урко-новинарите

Пред да ја напишам статијата, врз основа на горенаведеното видео, барав украински публикации на тема покривање на религиозната поворка - поголемиот дел од печатот на руски јазик од доменот уа го покриваше доста поволно, а само најодразните и постојано „Пред “ од страна на истите издавачки куќи навестија „московската“ суштина „се движи“ - иако, мора да се каже, не на начинот на кој ни покажува Анатолиј Шариј. Точно, повторувам, ова се публикации на руски јазик; Можеби, јазик-јазикТие не мелат зборови. Сето ова, според мене, покажува дека предусловите за национално помирување во поранешна Украина веќе се појавија, но целосната согласност е уште една прошетка од Пекинг.

На крајот на краиштата, она што е трагедија на поранешна Украина е недостатокот на меѓуетнички дијалог, за кој пишував во старата статија „Не постои Украина“. Сега не се обидувам да ја исмевам несреќната руина, туку само да покажам дека механизмот на „обоените револуции“ го експлодира општеството одвнатре и го исклучува режимот на помирување и хармонија во општеството, што доведува до граѓанска војна и/или тензија помеѓу земји. Сè е според античките обрасци ““, во рамките. Засега пишувам баналности кои се очигледни со минимална церебеларна напнатост, но полека преминуваме кон суштината на статијата.

За да се постигне помирување и хармонија во општеството, неопходно е секој да има слична визија за ситуацијата, заеднички интереси, што може донекаде апструзно да се опишат со мојата омилена фраза „културна основа“. Така што сите влијателни сили во Општеството имаат слично разбирање за тоа што е добро, а што лошо.

Јасно е дека лош мир е подобар од лоша војна. Меѓутоа, во рамките на модерната политика (види линкови погоре), намерно се создава ситуација дека не може да има мир - тоа е намерно создадено и поттикнато. На пример, бакханалијата околу рускиот олимписки тим е очигледен показател дека некој навистина сака да се бори, без разлика колку лошо се однесувам кон спортистите воопшто - за мене, тие не треба сите да бидат испратени во Рио, туку во шумите на Магадан. провинција, да се извлече земјата ураниум и дрво. И тука не ни зборуваме за махинациите на проклетите Пиндови или велосипедисти - невозможно е да се постигне договор со сопствениот убиец, не може да има помирување меѓу предаторот и жртвата. Затоа, прашањата за војна и мир се посложени отколку што може да му изгледаат на просечниот човек.

Каков вид на помирување може да има во земја во која дел од општеството е сè уште прилично лојален на советското и империјалното минато, додека другиот свесно ги негува идеите за „бандеризам“ и антируски проекти - на крајот на краиштата, тие се директно спротивни. културни системи. На лицето конфликт на интереси, а договор може да се постигне само со решавање на овој конфликт, односно со поврзување на културната основа на двете страни. Но, ова е проблемот.

Во суштина, постојат неколку начини за решавање на непомирливиот конфликт на интереси:

0) „Замрзнувањето“ на конфликтот е најчесто користен метод денес, но не го решава проблемот, туку само го одложува за во иднина. Така, конфликтите во Приднестровје и Карабах, замрзнати во раните 1990-ти, сè уште тлеат до еден или друг степен, а замрзнувањето на ситуацијата во Абхазија и Јужна Осетија доведе до „Олимписка“ војна 080808.
1) Согласете се со „дифузија“, односно убедете се меѓусебно дека една од страните е во право. Најдобар и најнереален начин, поради непомирливоста на конфликтот. Да се ​​потсетиме на класичната „војна на остри луѓе со тапи луѓе“ - ако имаше желба, ќе имаше причина за борба. Би било оптимално да се најде компромис, но како да се постигне кога еден дел од општеството демонстрира „Мускољак наспроти Гилјак“, а другиот се смета себеси за истите тие „мускољаци“?... Некој ќе мора да се наведнува.
2) Граѓанската војна е најочигледна и исто така често се користи во врска со (0) метод за решавање на конфликти: тепај го својот, така што другите ќе се плашат. Така го разнесоа постсоветскиот простор, Југославија, а подоцна и Ирак, Авганистан, Либија, Сирија - а сега и Украина.

Во конкретниов случај, не е толку важно кој заговор - „Пиндос“ или „Путиновите духови“; важно е дека најлогичниот, наједноставниот и најприродниот начин за развој на ситуацијата е токму војната во општеството. Со исклучок на Ирак, сите други земји „се снаоѓаа“ без надворешна копнена интервенција (во Авганистан, на пример, војната „безбедно“ продолжи дури и во отсуство на окупаторите) - и, сепак, сите беа назад со децении. по еволутивната скала.

Сепак, како што напиша во самиот напис „Не постои Украина“, практично нема „добри“ решенија за конфликтите. Невозможно е да се договорите со личност која е решена да ве убие - затоа, штом напалм го погоди Беркут, Украина може да биде пребришена од списокот на земји, народи и заедници; Се формираа непомирливи групи, кои тоталитарно тврдат дека ги застапуваат интересите на „Украина“, која, всушност, повеќе не постои.

Во принцип, патеката за „дифузија“, или барем „замрзнување“, сè уште е можна; Договорите од Минск во суштина се обид за замрзнување на конфликтот, иако тоа очигледно не е во корист на ниту едната страна од конфликтот, тие се заинтересирани само за победа.

Зошто уште еднаш газам низ Урнатината?.. А освен тоа, на ист начин се воведуваат непомирливи расцепи во нашето општество, ова го гледам скоро секој ден. Еден од најпопуларните методи за борба против внатрешната општествена хармонија е баналниот антисоветизам - не е за ништо што во патриотските кругови кружи изразот „Антисоветецот е секогаш русофоб“. Ова е добро излитена тема и веќе ми е разговарано илјада пати, но дури ни во круговите на нашата таканаречена „елита“ нема разбирање дека со поттикнувањето антисоветизам, се иницира следната „де-сталинизација“. и така натаму, расколот во општеството само се множи; а последен пат тој направи голема прскање во 1918-1924 година. Дали сакаме повторување?

Поентата овде не е дека сите „московјани“ се негативци или обратно, а кој бил Сталин – негативец или херој; но факт е дека ако сакаме да постигнеме помирување и хармонија во општеството, обидот да конвертираме што е можно повеќе биомаса во нашата вера може да биде патот до Граѓанската војна, па дури и до Договорот. Нашата историја, како и сè во светот, не е недвосмислена и може да се толкува на различни начини, а ако не сакаме да се претвориме во Руина, тогаш потребно е не само да се држиме до нашата линија, туку и преговарајте со оние кои не ја поддржуваат оваа линија. Ова е потешко од извикување слогани, но неопходно е да се одржи единството на општеството.

Се разбира, убаво е кога сте опкружени со истомисленици и сите го споделуваат вашето гледиште за сè на светот - но тоа никогаш не се случува. Мнозинството од населението не е во состојба да се договори со сопствената свекрва, а камоли со идеолошките противници. Затоа, за да не се влезе во смртоносниот режим на Мејдаун, неопходно е да се земат предвид интересите на страните и да се приближат гледиштата, а не да се повторува дека „Московјаните го изеле целото сало“ или „да престанат да го хранат Кавказот .“

Ова може да изгледа чудно во светлината на неодамнешната статија „Зошто не се расправам со либералите“ - IMHO ова е најтврдоглавата идеологија и не е блиска до никого. Сепак, можно е и неопходно да се бориме со тоа, бидејќи во спротивно добиваме дестилирана петта колона, која може да умре во секој момент. Неопходно е да покажете и убедите дека, покрај тестото и сопствениот паричник, има и повеќе и трева и шума- и за ова ви треба верувајте сами. Ова е токму најголемиот проблем - многу луѓе искрено се сметаат себеси за патриоти и државници, а во исто време исповедаат, па дури и промовираат „либерални вредности“, кои се директно спротивставени и на патриотизмот и на државноста.

А обидите за „помирување“ без приближување на базите се во суштина либерална измама и полувистина. „Ќе те обесиме подоцна“.

Дозволете ми да ве потсетам дека во опколениот Ленинград никој не ги репресираше католиците и другите „неверници“, и покрај ужасот на ситуацијата - но во модерна „Украина“ тие се обидуваат да ја прикажат црквата како непријател на државата, и со сите парохијаните. Процесот на разделување отиде уште подалеку отколку за време на Воените години - и тоа мора да се разбере кога се повикува на помирување и договор. Прво – заеднички вредности, потоа помирување. Ова важи за секое општество.

Без разлика како се чувствувам за Николај Втори, на пример, ако за значаен дел од општеството е светец, тогаш мора да го почитуваме. Токму истото мора да се бара и од другата страна, во спротивно нема да се постигне договор. И така - на сите контроверзни точки. А оние што поттикнуваат хистерија треба да бидат удирани со рачниот зглоб и да се повикаат да се одморат ако не сакаме да се тркаламе по познатиот пат на Мајдан.

Не сум сигурен дека ќе успеам да се договорам со „либералите“, барем сигурно не можам. :)) Но, можеби некој друг ќе успее - IMHO оваа основа на „вредности“ е најмобилна, а оние што ги погоди „универзалното човештво“ може да се вразумат на еден или друг начин. Во спротивно, ќе биде како тоа време, што не би го сакал.

Особеноста на моралниот конфликт е неговиот висок емоционален стрес, можните отежнувачки надворешни фактори, сложеното решавање на противречностите и делумно безнадежноста.

Моралниот конфликт е акутна борба на мотиви. Во овој случај, едно лице се наоѓа во контрадикторна ситуација: моралниот избор не носи олеснување и во секој случај води до морални загуби.

Од поединецот се бара да донесе невозможна одлука: да направи избор помеѓу две еднакви или неспоредливи морални вредности во корист на една од нив со задолжителна жртва на друга, не помалку важна.

Ваквиот избор секогаш е во спротивност со внатрешниот свет на личноста која инстинктивно се стреми да живее во хармонија со себе.

Впечатлив пример за такви сомнежи е моралното мачење на осамена млада мајка, која разбира дека не може да го нахрани своето новородено дете, но и дека не може да го даде своето сакано дете во сиропиталиште.

Секогаш е тешко за човек со одредени морални вредности и подложен на општествени принципи и правила да излезе од таков конфликт со себе без загуба: воспоставениот духовен свет на поединецот пропаѓа.

Видови морални конфликти

Структурата на класификацијата на моралните конфликти во зависност од бројот на страните:

  • отворени— противречности што произлегуваат надвор од внатрешниот систем на едно лице (меѓучовечки и меѓународни);
  • затворена- внатрешна борба на мотиви и чувства, несогласување на една личност со себе (интраперсонално).

Интраперсонални

Во зависност од мотивите, сопствените убедувања и перцепција на светот, социјалното опкружување и неговите принципи, најчесто се среќаваат следниве видови на интраперсонални морални конфликти:

  • помеѓу моралните чувства и интелектуалните основи (разум) - „Јас разбирам со мојот ум, но не можам да сторам ништо“;
  • помеѓу должноста (лична, социјална, родителска) и новите желби и нагони од различна природа;
  • помеѓу аспирациите и достапните можности за нивно спроведување.

Моралниот конфликт од овој тип е значаен психолошки внатрешен проблем за една личност, перципиран и искусен од него крајно емотивно.

Интерперсонални и групни

Ова е социјален конфликт. Човекот ги развива своите морални квалитети и верувања, потпирајќи се на јавната морална свест и традиции, додека нивната интеракција е организирана на многу сложен начин.

Овој морален конфликт произлегува врз основа на недоволно специфични, нејасни описи на јавниот морал и нивното сопствено толкување, што е погодно за секој поединец.

Моралната опозиција може да се класифицира и според манифестацијата на специфични противречности помеѓу она што треба да биде и она што се случува во моралното однесување на поединецот:

  • противречности помеѓу теоретското познавање на општествените морални принципи и реалното однесување;
  • помеѓу мотивите и конкретниот резултат на активност, ова вклучува и противречности помеѓу целта и средствата за нивно постигнување;
  • помеѓу општествените основи и барањата за моралниот карактер и квалитети на една личност и она што тој е во реалноста.

Во овој тип на конфликт нема рационални аргументи, решението се случува на интуитивно ниво.

Меѓународен

Веќе е тешко да се замисли модерното општество без него: постојаните воени престрелки и конфронтации се жив пример за тоа.

Моралните позиции заземени од поединец или група се засноваат на традициите на различни земји, здруженија, религиозни групи и може значително да се разликуваат за заедниците од различни култури, нивоа на образование и други општествени аспекти.

Во зависност од сериозноста на противречностите што се појавуваат, меѓународниот конфликт може да варира:

  1. Непомирливи или антагонистички- ова е тип на конфликт меѓу различни човечки вредности кои се априори спротивставени една на друга поради нивните социјални, религиозни, политички, групни или други видови спротивности: на пример, демократија и фашизам, религиозни ќелии и атеистички. Конфликтите од овој вид се обично бескомпромисни, бидејќи тие се предизвикани од основната некомпатибилност на интересите во идеите за моралот, доброто и злото.
  2. Неантагонистички конфликтсе јавува во рамките на еден систем на морални вредности, со кој е сосема можно да се живее без да се загрозат основите на етиката. Содржината на конфликтот е одредена од моралните антипатии на спротивставените страни, противречноста меѓу интересот што се појавил и неможноста за негово задоволување, индивидуалната вредносна ориентација на поединецот, неговото разбирање на должноста и општествената одговорност. Во овој случај, можно е мирно и разумно решение.

Психолошки последици

Моралните конфликти се карактеризираат со:

  1. Умерен и висок емоционален стрес: огорченост и лутина, огорченост и презир, страв и гнев доведуваат до ментална агитација и долгорочен емоционален интензитет.
  2. За време на конфликтниот период, субјектот доживува лошо расположение, сосема разбирливо чувство на лично незадоволство и се јавува намалување на личната самодоверба. Решавањето на конфликтот, пак, значи стабилизирање на психолошката атмосфера.
  3. Канцелариските морални спорови може да доведат до појава на нездрава емоционална атмосфера во професионалните активности, нарушување на интеракцијата и нормалниот тек на животот на тимот и, како резултат на тоа, да имаат негативно влијание врз активностите на организацијата и да создадат промена на персоналот.
  4. Неконтролираните конфликти кои динамично се развиваат доведуваат до остри и брутални кавги, пресметки, вооружени судири и убиства, а во случај на личен конфликт кој излегол од контрола, кога е невозможно да се реши или има навидум безнадежност, до самоубиство.

Начини за решавање на моралните спорови

Постојат два начина за решавање на моралниот конфликт:

  • директно;
  • индиректно.

Директниот метод на решавање вклучува исклучување на сите емоционални компоненти на противречноста што се појавила и трезвено разгледување и проценување на ситуацијата, земајќи ги предвид конкретните факти и аргументи.

Деловен и конструктивен пристап, кој произлегува од етичките стандарди и барања, може да помогне да се премести ситуацијата на друго ниво.

Според психолозите, индиректните методи за решавање на конфликтот се поефикасни:

  1. Ослободете ги вашите чувства: Човек треба да има можност да проговори. Соговорникот може да биде психолог, психотерапевт, сакана личност или, обратно, потполно странец. Вербалното ослободување на негативните емоции прави простор за позитивни.
  2. Начин на физичко ресетирање на емоциите: Ова се вежби во теретана или тешка физичка работа кои ви овозможуваат да го ослободите емоционалниот стрес преку тренинг за сила. Кинење хартија на мали парчиња, удирање во вреќа за удирање или перница, трчање на долги патеки, јога и други спортови - сето тоа многу ефикасно помага да се одвлече вниманието и посмирено да се погледне на моменталната ситуација.
  3. Методот на „трета власт“.: во случај на морален конфликт меѓу две или повеќе страни, се поканува трето лице, авторитативно за двете, способно да ги слуша аргументите на двете страни и да ја отстрани меѓусебната горчина.
  4. Поглед однадвор: Се препорачува конфликтот што се појавил да се погледне низ очите на противникот, земајќи ги предвид општествените норми во етиката.
  5. Се препорачува внимателно да се анализира, а можеби и ревидирајте или поставете нови цели и аспирации, чија имплементација ќе помогне да се намали емоционалниот стрес во моментот.

Во секој случај, спецификите на решавање на морален конфликт и патот до разрешување (решение) лежи во строго почитување на етичките стандарди без нарушување на човечкото достоинство, враќање на психолошката рамнотежа и натамошен духовен раст на поединецот.

Правилно решение на дилемата за морален избор е можно само ако човекот има вистински морални верувања и знаења, силна волја, способност да ги контролира своите емоции и да ги следи моралните стандарди во какви било околности.

Видео: Решавање на конфликти