Овие „Предавања“ го должат своето прво појавување во печатење на енергијата и работата на моите студенти на Академијата за воено право, I. A. Blinov и R. R. von Raupach. Ги собраа и ги средија сите оние „литографски белешки“ што ги објавија студентите во различни годинимоето учење. Иако некои делови од овие „белешки“ беа составени од текстовите што ги доставив, сепак, генерално, првите изданија на „Предавањата“ не се одликуваа ниту со внатрешен интегритет, ниту со надворешна декорација, што претставува збирка на едукативни белешки од различни времиња и различен квалитет. Преку делата на И. СОДРЖИНА Историчноста на наследството на С.Ф. Платонов - краток историски и биографски есеј Вовед (концизна презентација) Есеј за руската историографија Преглед на извори на руската историја ПРВ ДЕЛ Прелиминарни историски информации Античка историјана нашата земја Руските Словени и нивните соседи Оригиналниот живот на руските Словени Киевска Рус Формирање на кнежеството Киев Општи белешки за првите времиња на Кнежевството Киев Крштевањето на Русија Последиците од усвојувањето на христијанството од страна на Русија Киевска Русија во 11-12 век Колонизација на Суздал-Владимир Рус Влијанието на татарската моќ врз апанажа РусијаСпецифичен живот на Суздал-Владимир Рус Новгород Псков Литванија Кнежество Москва до средината на 15 век Времето на великиот војвода Иван III ВТОР ДЕЛ Времето на Иван Грозни Московската државапред неволјите Политичка контрадикција во московскиот живот од 16 век Социјална контрадикција во московскиот живот од 16 век Проблеми во московската држава Првиот период на неволјите: борбата за московскиот престол Вториот период на неволјите: уништување јавниот редТретиот период на немири: обид да се врати редот Изборот на Михаил Романов во кралството Времето на цар Михаил (1613-1645) Времето на царот Алексеј Михајлович (1645-1676) Внатрешни активностиВладата на Алексеј Михајлович Црковните работи под Алексеј Михајлович Културна пресвртница под Алексеј Михајлович Личноста на цар Алексеј Михајлович Главни моменти во историјата на Јужна и Западна Русија во 16-17 век Времето на цар Фјодор Фјодор Алексеевич (1 Алексеевич) ТРИ погледи на науката и руското општество за Петар Велики Позицијата на Москва и животот на крајот на 17 век Времето на Петар Велики Детството и адолесценцијата на Петар (1672-1689) Години 1689-1699 Надворешна политикаПетар од 1700 година Внатрешните активности на Петар од 1700 година Ставот на современиците кон активностите на Петар Семејни односиПетра Историско значењеактивности на Петар Времето од смртта на Петар Велики до доаѓањето на тронот на Елизабета (1725-1741) Настани во палататаод 1725 до 1741 година Менаџмент и политика од 1725 до 1741 година Времето на Елизабета Петровна (1741-1761) Менаџмент и политика од времето на Елизабета Петар IIIи државниот удар од 1762 година Времето на Катерина II (1762-1796) Законодавната активност на Катерина II Надворешната политика на Катерина II Историското значење на активностите на Катерина II Времето на Павле I (1796-1801) Времето на Александар I (1801-1825) Времето на Николај I (1825-1855) Краток преглед на времето на императорот Александар II и големите реформи
Би било соодветно да ги започнеме нашите студии за руската историја со дефинирање што точно треба да се разбере со зборовите историско знаење, историска наука. Откако сфативме како историјата воопшто се разбира, ќе разбереме што треба да разбереме со историјата на еден одреден народ и свесно ќе започнеме да ја проучуваме руската историја.
Историјата постоела во античко време, иако во тоа време не се сметала за наука. Запознавањето со античките историчари, Херодот и Тукидид, на пример, ќе ви покаже дека Грците биле во право на свој начин кога ја класифицирале историјата како област на уметност. Под историја мислеа измислена приказназа незаборавни настани и личности. Задачата на историчарот беше да им пренесе на слушателите и читателите, заедно со естетското задоволство, голем број морални изданија. И уметноста ги следела истите цели.
Со овој поглед на историјата како уметничка приказна за незаборавни настани, античките историчари се придржувале до соодветните методи на презентација. Во своето раскажување тие се стремеле кон вистината и точноста, но немале строга објективна мерка на вистината. Длабоко вистинитиот Херодот, на пример, има многу басни (за Египет, за Скитите итн.); во едни верува, затоа што не ги познава границите на природното, додека други, и без да верува во нив, ги вклучува во својата приказна, затоа што го заведуваат со својот уметнички интерес. Не само тоа, туку античкиот историчар, верен на своите уметнички цели, сметал дека е можно да се украси наративот со свесна фикција. Тукидид, во чијашто веродостојност не се сомневаме, им става во устата на своите херои говори составени од него, но се смета себеси за во право поради фактот што правилно ги пренесува во фиктивна форма вистинските намери и размислувања на историските личности.
Така, желбата за точност и вистина во историјата беше до одреден степен ограничена од желбата за уметност и забава, а да не зборуваме за други услови што ги спречија историчарите успешно да ја разликуваат вистината од басната. И покрај ова, желбата за точно знаење веќе во античко време бараше прагматизам од историчарот. Веќе кај Херодот гледаме манифестација на овој прагматизам, т.е. желбата за поврзување на фактите. причинско-последична врска, не само да им каже, туку и да го објасни нивното потекло од минатото.
Така, на почетокот, историјата се дефинира како уметничка и прагматична приказна за незаборавни настани и личности.
Погледите на историјата што бараа од неа, покрај уметничките впечатоци, практична применливост, се враќаат и во античко време. Дури и старите велеа дека историјата е учител на животот (magistra vitae). Ваква презентација се очекуваше од историчарите минат животчовештвото, кое би ги објаснило настаните од сегашноста и задачите на иднината, би послужило практичен водичза јавни личности и морална школа за другите луѓе. Овој поглед на историјата се одржа во полна сила во средниот век и преживеа до наше време; од една страна, тој директно ја доближи историјата до моралната филозофија, од друга, ја претвори историјата во „табло на откровенија и правила“ од практична природа. Еден писател од 17 век. (Де Роколес) рече дека „историјата ги исполнува должностите својствени на моралната филозофија, па дури и во одреден поглед може да биде претпочитана од неа, бидејќи, давајќи ги истите правила, им додава и примери“. На првата страница од „Историјата на руската држава“ на Карамзин ќе најдете израз на идејата дека историјата мора да се знае за „да се воспостави ред, да се помират придобивките на луѓето и да им се даде можната среќа на земјата“.
Со развојот на западноевропската филозофска мисла, почнаа да се појавуваат нови дефиниции историска наука. Во обид да ја објаснат суштината и смислата на човечкиот живот, мислителите се свртеа кон проучувањето на историјата или со цел во неа да најдат решение за својот проблем, или со цел да ги потврдат своите апстрактни конструкции со историски податоци. Според различни филозофски системи, вака или онака, беа утврдени целите и значењето на самата приказна. Еве некои од овие дефиниции: Bossuet (1627-1704) и Laurent (1810-1887) ја сфатија историјата како приказ на оние светски настани во кои патиштата на Промислата, водат човечки животза ваши цели. Италијанецот Вико (1668-1744) ја сметал задачата на историјата, како наука, да ги отслика тие идентични услови што сите народи се предодредени да ги искусат. Познатиот филозоф Хегел (1770-1831) во историјата видел слика на процесот со кој „апсолутниот дух“ го постигнал своето самоспознание (Хегел го објаснил целиот светски живот како развој на овој „апсолутен дух“). Не би било погрешно да се каже дека сите овие филозофии во суштина го бараат истото од историјата: историјата не треба да ги прикажува сите факти од минатиот живот на човештвото, туку само главните, откривајќи го нејзиното општо значење.
Ова гледиште беше чекор напред во развојот на историската мисла - едноставна приказна за минатото воопшто, или случаен збир на факти од различни времиња и места за да се докаже дека подобрената мисла повеќе не е задоволителна. Постоеше желба да се обедини презентацијата со идеја водилка, да се систематизира историскиот материјал. Сепак, на филозофската историја со право и се замерува дека водечките идеи на историското прикажување ги изнесува надвор од историјата и произволно ги систематизира фактите. Како резултат на тоа, историјата не стана независна наука, туку стана слуга на филозофијата.
Историјата стана наука само во почетокот на XIXвек, кога идеализмот се разви од Германија, за разлика од францускиот рационализам: за разлика од францускиот космополитизам, идеите за национализам се шират, националната антика беше активно проучувана и почна да доминира убедувањето дека животот на човечките општества се случува природно, по ред. со природен редослед кој не може да се наруши и не се менува ниту случајно ниту со напорите на поединци. Од оваа гледна точка, главниот интерес за историјата започна да биде проучувањето на неслучајните надворешни појавиа не активностите на извонредните личности, туку проучувањето на општествениот живот во различни фази од неговиот развој. Историјата почна да се сфаќа како наука за законите историски животчовечки општества.
Оваа дефиниција е различно формулирана од историчарите и мислителите. Познатиот Гизо (1787-1874), на пример, историјата ја сфатил како доктрина на светската и националната цивилизација (сфаќање на цивилизацијата во смисла на развој на граѓанското општество). Филозофот Шелинг (1775-1854) ја сметал националната историја средство за разбирање на „националниот дух“. Оттука произлезе широко распространетата дефиниција за историјата како пат кон националното самосвест. Беа направени дополнителни обиди историјата да се разбере како наука која треба да ги открие општите закони на развојот јавниот животнадвор од нивната примена на познато место, време и луѓе. Но, овие обиди, во суштина, на историјата и ги доделија задачите на друга наука - социологијата. Историјата е наука која проучува конкретни факти во услови на време и место, и главна целсе препознава како систематски приказ на развојот и промените во животот на одделните историски општества и на целото човештво.
Ваквата задача бара многу за успешно да се заврши. Со цел да се даде научно точна и уметнички целосна слика за која било ера народниот животили целосна историјалуѓе, потребно е: 1) да се соберат историски материјали, 2) да се истражи нивната веродостојност, 3) да се обноват точно поединечни историски факти, 4) укажуваат на прагматичната врска меѓу нив и 5) ги сведуваат во општ научен преглед или во уметничка слика. Начините на кои историчарите ги постигнуваат овие цели се нарекуваат научни критички техники. Овие техники се подобруваат со развојот на историската наука, но досега ниту овие техники ниту самата наука за историјата не го достигнале својот целосен развој. Историчарите сè уште не го собрале и проучувале целиот материјал што е предмет на нивното знаење, и тоа дава причина да се каже дека историјата е наука која сè уште не ги постигнала резултатите што ги постигнале другите, поточни науки. И, сепак, никој не негира дека историјата е наука со широка иднина.
Овие „Предавања“ го должат своето прво појавување во печатење на енергијата и работата на моите студенти на Академијата за воено право, I. A. Blinov и R. R. von Raupach. Ги собраа и ги средија сите оние „литографски белешки“ што ги објавуваа студенти во различни години од моето предавање. Иако некои делови од овие „белешки“ беа составени од текстовите што ги доставив, сепак, генерално, првите изданија на „Предавањата“ не се одликуваа ниту со внатрешен интегритет, ниту со надворешна декорација, што претставува збирка на едукативни белешки од различни времиња и различен квалитет. Преку делата на И.
Особено, во осмото издание, ревизијата влијаеше главно на оние делови од книгата што се посветени на историјата на московското кнежевство во 14-15 век. и историјата на владеењето на Николај I и Александар II. За да ја зајакнам фактичката страна на презентацијата во овие делови од курсот, користев неколку извадоци од мојот „Учебник по руска историја“ со соодветни измени во текстот, исто како и во претходните изданија, од истиот беа направени вметнувања во делот историја. Киевска Русијадо 12 век. Дополнително, во осмото издание беа повторно наведени карактеристиките на царот Алексеј Михајлович. Деветтото издание ги направи неопходните, генерално мали, корекции. Текстот е ревидиран за десеттото издание.
Сепак, дури и во сегашната форма, Предавањата се уште се далеку од посакуваната исправност. Настава во живо и научна работаимаат континуирано влијание врз предавачот, менувајќи ги не само деталите, туку понекогаш и самиот тип на неговата презентација. Во „Предавањата“ може да се види само фактичкиот материјал на кој вообичаено се засноваат курсевите на авторот. Се разбира, сè уште има некои превиди и грешки во печатениот пренос на овој материјал; Исто така, структурата на презентацијата на „Предавањата“ често не соодветствува со структурата на усното излагање до која се придржував во последните години.
Само со овие резерви одлучувам да го објавам ова издание на Предавањата.
