петок, 07 февруари

13-ти лунарен ден со елементот Оган. Поволен денза луѓе родени во годината на коњот, овцата, мајмунот и кокошката. Денес е добар ден да се постават темелите, да се изгради куќа, да се ископа земјата, да се започне лекување, да се купат лековити препарати, билки и да се води строј. Одењето на пат значи зголемување на вашата благосостојба. Неповолен денза луѓе родени во годината на тигарот и зајакот. Не се препорачува да стекнувате нови познанства, да стекнувате пријатели, да започнете да предавате, да се вработите, да вработите медицинска сестра, работници или да купувате добиток. Фризура- до среќа и успех.

Сабота, 08 февруари

14-ти лунарен ден со елементот Земја. Поволен денза луѓе родени во годината на кравата, тигарот и зајакот. Денес е добар ден да побарате совет, да избегнете опасни ситуации, да извршите ритуали за подобрување на животот и богатството, да се преселите на нова позиција, да купите добиток. Неповолен денза луѓе родени во годината на глувчето и свињата. Не е препорачливо да пишувате есеи, да објавувате дела за научни активности, да слушате учења, предавања, да започнете планиран бизнис, да добиете или да помогнете да се вработите или да ангажирате работници. Одењето по пат значи големи неволји, како и одвојување од саканите. Фризура- да се зголеми богатството и добитокот.

Недела, 09 февруари

15-ти лунарен ден со елементот Железо. Добротворни делаа грешните дела направени на овој ден ќе се умножат сто пати. Поволен ден за родените во годината на Змејот. Денес можете да изградите дуган, субурган, да поставите темели на куќа, да изградите куќа, да започнете планиран бизнис, да учите и да ја разбирате науката, да отворите сметка во банка, да шиете и исечете облека, како и за тешки одлуки за некои прашања. Не е препорачаносе сели, смени место на живеење и работа, донеси снаа, дај ќерка за невеста, а исто така прави погреби и будења. Ударот на патот значи лоши вести. Фризура- до среќа, до поволни последици.

Претседателската администрација може да преземе многу неочекуван политички чекор веќе во 2016 година. Според Бабр, доколку Сергеј Ерошченко победи на гувернерските избори во регионот Иркутск во септември 2015 година, новиот гувернер би можел да преземе иницијатива за обединување на регионот Иркутск и Бурјатија во единствен Бајкалски регион. Има повеќе од доволно предуслови за такво обединување.

Историски гледано, провинцијата Иркутск била формирана во 1764 година и ја опфаќала територијата на современиот регион Иркутск и Бурјатија и Трансбајкалија. Бурјатија и Трансбајкалија беа поделени во посебен трансбајкалски регион само сто години подоцна, но таквата поделба не беше оправдана економски и се засноваше само на желбата за поефикасно управување со териториите.

Бурјатија и Трансбајкалија имаат богати природни ресурси, но нивниот индустриски и енергетски потенцијал бил и останува незначителен. Како резултат на недостатокот на енергетски ресурси, цените на електричната енергија се несоодветно високи во Бурјатија. Ова води до уште поголемо намалување на индустриското производство и бегство на претприемачи во други региони.

Обединувањето на Бурјатија и регионот Иркутск во единствен енергетски систем, планирано во раните 90-ти на 20 век, никогаш не се случи - главно поради политички причини. Покрај тоа, во Бурјатија има долготрајна политичка криза, чие решение се уште не е најдено.

Оваа криза не се заснова денес или вчера на проблемот со односите меѓу Русите и Бурјатите во политичките структури на републиката. Со цел да се блокира можниот раст на национализмот и сепаратизмот, како и да се надминат проблемите на клановиот систем Бурјат, Русите беа назначени за водачи на републиката уште во советско време.

Оваа традиција останала до ден-денес, но предизвикува зголемено незадоволство кај титуларната нација, Бурјатите. Во исто време, зајакнувањето на пробурјатските чувства во политичките елити на републиката со право ја загрижува Москва. Соседите на Бурјатија Монголија, Монголите и Бурјатите се генетски единствен народ, имаат ист јазик, исти обичаи и ист менталитет. Во националистичките кругови во Монголија редовно се поставува прашањето - сè уште теоретски - за можноста за обединување на еден народ во границите на „Голема Монголија“.

Овие чувства не се тајна во Бурјатија, а делумно се разбираат и кај населението и во политичките кругови. Како резултат на тоа, се зголемува речиси нерешливата политичка противречност помеѓу желбата на населението Бурјат да види етнички Бурјат како глава на Бурјатија, и стравот на Москва да ја изгуби контролата врз регионот. Вистинскиот излез од оваа ситуација, пак, лежи на површината: во обединетата Бајкалска област нема да има националистичко прашање. Генерално, спојувањето ќе има позитивно влијание врз двата региона.

Економијата на Бурјатија ќе добие евтина струја од Иркутск, претприемачите од Иркутск и Бурјат ќе излезат на нови пазари. Ниту во Бурјатија, ниту во регионот Иркутск нема фундаментално противење на можното обединување. Двата региона се соседи долго време, а меѓу жителите се воспоставени силни врски. „Пробата“ на обединувањето се случи во 2008 година, кога автономниот округ Уст-Орда Бурјат стана дел од регионот Иркутск. Ова спојување не предизвика никакви негативни последици во двата региона.

Според Бабр, здружението активно лобира од неколку влијателни федерални функционери, пред се заменик-претседателот на руската влада Александар Хлопонин и шефот на Ростек Сергеј Чемезов. Нивните мотивации се различни: Клопонин лобира за политичкото влијание на „групата Краснојарск“, која се обидува да заземе силни позиции и во регионот Иркутск и во Бурјатија. Чемезов го интересира само бизнисот, кој многу полесно ќе се организира во обединет регион.

Проектот за обединување има и свои противници. Ова е, особено, комунистичката група Левченко-Мархаев која дојде на власт во регионот Иркутск, која во новиот регион, со висок степен на веројатност, значително ќе го изгуби своето влијание. Поради победата на Сергеј Левченко на гувернерските избори, прашањето за обединување може да се одложи за најмалку една година - иако тоа во голема мера зависи од општата политичка и економска ситуација во Русија и во светот.

ПРИСТАПУВАЊЕ НА БУРИЈАТИЈА ВО РУСИЈА

На почетокот на 17 век, Русите, напредувајќи во Сибир, се приближија до границите на „Братската земја“. Желбата цврсто да се воспостави во нејзините граници се должела на три причини: прво, Оиратите и другите номадски племиња извршиле инвазија низ земјите на Бурјат, напаѓајќи ги руските и домородните населби во западен Сибир, чија заштита стана важна државна задача; второ, поседувањето на Бурјатија вети дека ќе ги олесни трговските односи со Кина и, конечно, регионот Бајкал, според гласините, бил богат со сребро и крзно, имал значително население и, според тоа, може да се смета на значителна колекција на јасак таму. .

Од дваесеттите години на 17 век, по извидување и собирање податоци за испрашување од Тунгус, започнаа експедиции во Бурјатија.

Односите со Бурјатите на почетокот биле мирни. Тие доброволно ја изразиле својата покорност на „белиот крал“ и се согласиле да му оддадат почит. Зборовите на Тунгусот, кој му кажал на атаманот Максим Перфиљев уште во 1626 година, биле оправдани: „...братски луѓе чекаат да дојдат кај нив тие суверени службени луѓе, но сакаат вие, големиот суверена, да се поклоните и да платите. јасак и пазарете се со услужните лица“ (1) .

Објаснувањето за оваа појава, чудна на прв поглед, треба да се бара во особеностите на меѓуплеменските односи во Бајкалската област. Послабите племиња овде беа зависни од посилните и беа нивни киштими. Карактеристиките на овој облик на зависност, во кој односите на доминација и подреденост постоеле меѓу цели кланови и племиња и кои се познати во Централна Азија долго време (2), во специфични бурјатски услови, добро ги разјаснил С. А. Токарев (3). . Главните должности на Киштимите биле да оддадат почит и да распоредат милиција за да им помогнат на нивните господари. Од друга страна, племето или кланот што имал Киштими било должно да ги заштити од навлегување во нивните земји. Затоа, може да се претпостави дека зависноста од Киштим настанала не само како резултат на освојување, туку и мирно. Кланот, кој немаше можност сам да се брани во ерата кога слабите станаа предмет на постојани рации и грабежи, беше принуден да бара прилично моќни патрони. Се појавуваше нешто слично на покровителството на раниот европски среден век.

Системот на односите на Киштим во Источен Сибир беше многу сложен. Племињата кои имале Киштими, пак, станале зависни од посилните соседи. Туванците, кои собирале јасак од мали турски племиња, биле самите на почетокот на 17 век. Киштими на киргистанските кнезови. Бурјатите, откако ги претворија клановите Тунгус или Јенисеи во Киштими, честопати им оддаваа почит на Монголите. Ова може да обезбеди тивко постоење, како што беше потврдено од петицијата добиена од Бурјатите во 1690 година во тврдината Удински, во која тие побараа дозвола да му платат јасак на монголската кутухта. Ова барање беше мотивирано на следниов начин: „И во тие години тие живееја во соборот со Мунгалскиот кутухта... но не претрпеа пропаст од Мунгалскиот народ“ (4). Бидејќи зборуваме за врски кои се воспоставени долго време, доцното датирање на документот не треба да не збунува.

Во Трансбајкалија, руските Козаци постојано се среќавале со Монголите кои доаѓале овде да собираат јасак. И иако монголските кнезови во нивните упорни барања во втората половина на 17 век. да им се вратат нивните поранешни јасак, т.е., трансбајкалските бурјати, во голема мера го преувеличуваа степенот на зависност на вторите од степските аристократи; фактот за постојано или спорадично плаќање на јасак на Монголите е несомнено.

Нормално, во услови на вкрстени односи на доминација или подреденост, секое племе или клан, бидејќи не можеле да ја бранат својата независност, се обидувале да стекнат посилен покровител кој, при собирањето јасак, истовремено би можел успешно да ги брани нивните Киштими.

Бурјатите, се разбира, добро слушнале за силата на Русите долго пред да се појават Козаците во нивните улуси. Затоа, тие беа подготвени да ја признаат превласта на рускиот цар во границите на, така да се каже, нормалните киштимски односи. Првите тврдења на Козаците не одеа подалеку од барањата за исплата на јасак, и тоа беше сосема во духот на односите што се развија во Бурјатија многу пред Русите.

Можноста да се смени подреденоста на локалните племиња со движење „под високата рака на белиот крал“, веројатно била причината за жестоката борба што се одвивала во 1626-1629 година. помеѓу бурјатските кланови групи, од една страна, и меѓу Бурјатите и нивните Киштими, од друга страна (5). Во предвечерието на воспоставувањето на руската моќ во регионот на Јенисеј, Бурјатските Киштими се оддолжуваа на старите незадоволства.

Пристапот на Русите ја засили и борбата меѓу бурјатските племиња и монголските феудалци. Последниве, плашејќи се од рускиот напредок, ги зголемија своите предаторски напади врз Бурјатите, кои пак, очекувајќи ја можноста да добијат заштита од Русите, го зајакнаа својот отпор кон Монголите. На тоа укажува и добро познатата порака на таман Василиј Тјументс дека меѓу Бурјатите „борбата не е секогаш со кинескиот народ“ (т.е. со монголските принцови).

Накратко, мирното прифаќање на руската доминација од страна на Бурјатите на нивните први состаноци се должи на фактот дека формата на зависност што се појави овде беше целосно конзистентна со тогашното ниво на развој на бурјатското општество и не содржеше ништо ново.

Односите почнаа да се менуваат кога стана јасно дека пратениците на „белиот крал“ немаа намера да се задоволат со претворање на Бурјатите во нивни Киштими. А силното етаблирање на Русите во западна Бурјатија често доведува до судири со племињата Бурјат.

Ние мора одлучно да ја отфрлиме идејата дека овие судири биле предизвикани од ексцесите на поединечни, преревносните козачки атамани кои ги прекршиле мудрите упатства на централната власт, како идеализација на политиката на царизмот.

Политиката кон освоените народи беше диктирана од Москва, а декретите од тоа време, заедно со повиците за умереност, содржеа и упатства за безмилосно користење оружје. Оваа двојност се гледа и во активностите на локалната администрација.

Пример за желбата да се најде заеднички јазик со бурјатската елита е враќањето на принцот во 1630 година. Шаховски од Бурјатскиот јасир, заробен од Краснојарските Козаци за време на погромот на улусите (6). Ако првото патување на Козаците за извршување на оваа задача беше неуспешно, тогаш втората амбасада, предводена од искусниот атаман Максим Перфилев, целосно ја постигна својата цел. Бурјатите ги прифатија затворениците и го донесоа јасак. Но, набрзо стана јасно дека страните поинаку ја сфатиле смислата на овој настан. Русите го сметале плаќањето на јасак како доказ за покорноста на Бурјатите, додека вторите го гледале едноставно како откуп за затворениците, што е сосема во духот на локалниот морал (7). Бурјатите не само што го негираа нивното прифаќање на шерти, туку и „ги повикаа своите служби да дојдат кај нив“.

Може да се претпостави со висок степен на доверба дека причината за преминот од мирни односи кон отпор е основањето на првите тврдини во Бурјатија. Покровителството на Русите им вети на Бурјатите сигурна заштита и тие беа подготвени да станат Киштими на „белиот крал“. Но, изградбата на утврдувања во нивната земја им покажала на кнезовите на Бурјат дека се работи за повеќе од односите со Киштим.

Првите напади на кнезовите биле насочени токму против тврдините. Идејата изразена погоре ја потврдува и еден таков авторитетен сведок како што е П. под високата рака на суверенот и побегнаа во своите животи во Мунгали на езерото Ламу“ (8). Според тоа, изградбата на тврдини била директна причина за влошување на односите.

И во овие рани денови веќе се открива поинаков, пријателски однос кон Русите. Како пример, можеме да се повикаме на фактот дека Бурјатите на принцот Братаи му помогнале на ограбениот надзорник Кузма Кочергин и неговите сопатници безбедно да стигнат до затворот (9).

Нема потреба да се набројуваат различните судири кои се добро опфатени во специјализираната литература. Треба само да се забележи дека, заштитувајќи ги своите класни интереси, бурјатските принцови, под притисок на козачките чети, честопати изразувале покорност и кога, како што им се чинело , невремето помина, повторно „издадоа“ и „крадеа“. Во овој поглед е карактеристична политиката на познатиот принц Илан (Оилан). Во 1635 година, тој ги нападнал Киштимите, кои им биле потчинети на Русите (10). Три години подоцна, откако претрпе сериозен пораз од Козаците, тој бара „да ја врати вината“ и се обврзува да му оддаде почит. Откако ги собра силите, во 1650 година престана да плаќа јасак и се закани со војна (11). Но, откако слушна за походот на голема монголска војска против него, избега кај „големите браќа“ (12). Другите бурјатски принцови се однесуваа приближно на ист начин.

Односите, кои беше тешко да се воспостават, настрадаа многу од козачките погроми, како и од ривалството меѓу руските затвори што се разви во четириесеттите. Службениците кои седеа во нив, обидувајќи се да се истакнат во собирањето јасак, а во исто време не заборавајќи на сопствените себични интереси, често патуваа до Бурјатите кои плаќаа јасак во други затвори. Бурјатите се пожалија „дека ни доаѓаат двајца од еден суверен“ (13). Меѓудржавната борба им ја одзеде довербата на Бурјатите дека плаќањето на јасак ќе им гарантира мирна егзистенција и ја поткопа нивната економија.

А.П. го привлече вниманието на овој необичен феномен на сибирскиот живот. Окладников, кој со право истакна дека оваа борба „се вкрстувала со меѓукланско и меѓуплеменско непријателство итн., а руските власти застанале на страната на еден или друг принц, му помогнале да ги ограби своите непријатели и со тоа ги поделил племињата и клановите Бурјат во логори кои се војуваат меѓу себе“ (14).

Колку и да изгледа неочекувано на прв поглед, судирите меѓу тврдините, кои предизвикаа страдање на улусните маси, ја помирија бурјатската елита со руската тврдина. Во обид да се нервираат едни со други, службениците на тврдините ги користеле Бурјатите зависни од нив кога преземале инвазија на територијата што е предмет на друга тврдина. Ова многу им одговараше на кнезовите на Бурјат, кои ја искористија можноста да ги подмират старите сметки, знаејќи дека во случај на неуспех можат да бидат сигурни во заштитата на Козаците од „нивниот“ затвор. Иако Бурјатите биле збунети поради непријателството меѓу пратениците на еден крал, тие ги сметале нивните препирки како продолжение на тие меѓуплеменски војни кои биле секојдневна појава уште пред доаѓањето на Русите.

Анархијата што владееше во регионот ги принуди обичните Бурјати да бараат заштита од затворот. Во 1655 година, во тврдината Верхоленски, еден брат човек „вербално го претепа челото во дворската колиба пред стотникот на Стрелци: „Русите дојдоа по Ангара од под шест штици и поставија тврдина во Ангара под Иркутск. од оваа страна, а ние ги чуваме и бараме одбрана за да не нè уништи рускиот народ кога дојде, иако бевме мали луѓе“ (15). Апелира до затворот за заштита од тврдењата на туѓите службеници биле многубројни.

Подреденоста на затворот сега обезбеди одредена стабилност на животните услови за улус масите и им вети на принцовите помош во извршувањето на воинствени претпријатија против нивните соседи. Важна околност било тоа што козачките гарнизони дошле на помош на Бурјатите во случај на рации на монголските феудалци, кои до средината на 17 век. станаа значително почести.
Почнаа да се воспоставуваат мирни односи меѓу улусот и руското село, а трите децении што поминаа од првото појавување на Русите во Бурјатија им овозможија на народите подобро да се запознаат.

Од средината на 17 век, како што може да се процени од документарниот материјал, односите меѓу Бурјатите и Русите драматично се променија, а ако претходното време се карактеризираше со наизменични мирни односи со бегства и судири, тогаш отсега водечки тренд е кон мирно прифаќање на руската доминација.

Немаше можност за независно постоење на племињата Бурјат. Тие беа соочени со избор - да прифатат приклучување кон Русија или да побараат заштита од монголските хани. Бидејќи Бурјатите сè уште немаа општа организација, решението за ова прашање може да биде само резултат на искуството акумулирано од народот како целина.

Монголските феудалци, обидувајќи се да ја искористат нестабилната ситуација во регионот на Бајкал, ја засилуваат својата агресивна политика. Во 1651 година, внукот на Алтин Кан, Мерген-таиша, уништил многу улуси и ги зел луѓето во неговите поседи (16). Неговата следна посета на Бурјатија, која беше од приближно иста природа, датира од 1653 година (17). Калмик Кеген-кутухта не заостанува зад својот монголски колега. Бурјатите немаа можност сами да се одбранат од нивните бројни одреди, а помошта од руските тврдини не можеше да пристигне навреме. Бурјатите единствениот излез од својата ситуација го гледале во изградбата на нови тврдини.

Горенаведениот поход на Алтин Кан предизвика петиција до тврдината Краснојарск, во која Бурјатите побараа „на нивниот суверен да им даде наредба во земјата Туба на Мунгал и Калмик Сакмас (18) и на премините да се изгради тврдина и суверенот ќе даде, нареден во таа тврдина за заштита, да организира службени лица да се борат со оган, за да има кој да ги брани од пристигнувањето на воени луѓе“ (19).

Подоцна, во 1669 година, во Илимск, Бурјатите побарале да се воспостави тврдина „во близина на реката Ангара на транспортот Мунгал до устието на реката Ида за да се искачи, за да не се пропуштат воените луѓе да поминат и тие да поднесат тврдини како братска почит на луѓето за засолниште и за тврдината и да бидат во тврдината да им служат на луѓето“ (20).

Овие документи зборуваат многу. Ако во дваесеттите и триесеттите Бурјатите или земале оружје или побегнале кога слушнале за изградба на тврдина, сега тие самите бараат да се изградат тврдини на инвазиските патишта на монголските феудалци и да се населат таму „за заштита“. руските Козаци. Од сопственото искуство, народот Бурјат беше убеден дека само Русија има доволно сила да ги спаси од погроми од непоканети гости.

Иако монголските хани бараа можност за договор со Русија, тие не ја пропуштија можноста да профитираат на сметка на Бурјатите. Но, и покрај тешките последици од погромите, Монголија сè уште остана прибежиште за Бурјатите кога, оставајќи ги своите родни номади, тие бараа спас од суровоста и самоволието на управителите на тврдините. Конечниот избор го направија Бурјатите дури по огромното искуство што беа настаните од 1658 година. За нив треба да се разговара подетално.

Овде нема да ја допираме фактичката страна на работата, бидејќи бегството на балаганските бурјати, предизвикано од суровоста на Иван Похабов, или, поточно, малкуте информации што ги имаме за овој настан, е објавено неколку пати. Познато е дека балаганските степи се целосно населени, но не помина ниту една година пред да започне масовното враќање во нивната татковина.

Тешкотијата лежи во тоа што сè уште не се откриени директни докази за состојбата на бегалците во туѓа земја и причините за нивното враќање назад. Претпоставката дека, немајќи права на земјата и откако го изгубиле својот добиток, Бурјатите се нашле во тешка состојба, мора да биде праведна. Но, во исто време, мала е веројатноста дека монголските владетели, кои го подготвувале бегството и ги снабдувале бегалците со камили за транспорт на јурти и овци за храна, веднаш да ги брутализираат своите нови поданици со неумерени желби или угнетување. Не треба да ја заборавиме познатата инструкција на Маркс: „Моќта на феудалците, како и сите суверени воопшто, не беше одредена од големината на нивната кирија, туку од бројот на нивните поданици, а ова последното зависи од бројот на селаните. водечко независно земјоделство“ (21). Бидејќи феудалниот начин на производство претпоставува одредено, иако ниско ниво на селско земјоделство, монголските феудалци, откако стекнале нови поданици, воопшто не можеле да бидат заинтересирани за нивна непосредна пропаст.

Но, како тогаш можеме да објасниме дека и покрај фактот што Бурјатите морале да ги напуштат своите семејства и остатоците од добиток, без кои номадот би се соочил со безнадежна потреба, и покрај фактот што средбата со бариерите поставени од Монголите се заканувала со смрт, тие брзаат масовно во нивните „родни краишта“? (22) Очигледно, главната работа беше што Бурјатите, кои сè уште беа во рана фаза на процесот на феудализација, веднаш се најдоа во позиција на кметови во Монголија. Таквата метаморфоза, каде и да се случи, предизвика силен отпор кај селанството, а Бурјатите, се разбира, не беа исклучок.

По фарсата, настанува остар пресврт. Ако бегството во Монголија продолжи, тогаш обично бегаат само поединци, главно од „најдобрите луѓе“ кои одржувале врски со своите монголски браќа. Што се однесува до улус-луѓето, понекогаш тие им изјавуваа на руските службеници дека имаат намера да заминат за Монголија (23), но тоа не беше ништо повеќе од закана, која потоа не беше спроведена во пракса.

Се разбира, не сите Бурјати можеа да ги споредат условите за живот во Монголија и Русија од нивното лично искуство. Но, тие имаа информации за судбината на бегалците, бидејќи озлогласениот „степски пост“ не работеше полошо во 17 век отколку во 19-ти. Ова може да се процени барем со фактот дека Русите често учеа од Бурјатите за настаните што се случија во длабочините на Монголија. Покрај тоа, тешко беше можно да се најдат многу Бурјати кои не ги доживеале последиците од рациите од странство. Затоа, настаните од 1658 година може да се смета дека имаат општ бурјатски карактер.

Бидејќи по овие настани е очигледен пресвртот кон усвојување на руско државјанство и бидејќи водечката линија на руско-бурјатските односи е последователно признавањето на влегувањето на Бурјатија во Русија, крајот на педесеттите - почетокот на шеесеттите години на 17 век. со право може да се смета како датум на доброволно присоединување на Бурјатите во Русија. Не треба да нè засрами фактот дека на пристапувањето му претходи период на меѓусебна недоверба и судири. Така било и кај другите народи кои, како резултат на сопственото историско искуство, ја препознале целесообразноста на нивниот влез во руската држава.

Пенетрацијата во Трансбајкалија се случува главно во периодот кога најголемиот дел од народот Бурјат веќе го прифатил новиот поредок. Затоа, бурјатските кланови или, поточно, мултиплеменската маса бурјати, кои како резултат на претходните турбулентни години завршија на источната страна на Бајкалското Езеро, не пружаат отпор на рускиот напредок. „Братски немирни луѓе“ се спомнуваат во извештаите од зад Бајкал (24), но со нив имаше малку судири.

Во Трансбајкалија Русите се соочија со нови проблеми. Монголските феудалци мигрирале овде од време на време, а областа помеѓу реките Хилка и Чикоја била окупирана, заедно со „коњот Тунгус“, воинствените Табангути. Односите, освен релативно мали инциденти, се развиваа задоволително. Најголемите монголски принцови, Тушету Кан и Цетсен Кан, со кои Русите наскоро воспоставиле односи, избегнале компликации, доживувајќи притисок од Манџурија и хановите Џунгар. Напредокот на Русите во регионот Бајкал, исто така, влијаеше малку на нивните интереси. Руските дипломати, иако направија обиди да ги убедат монголските хани да прифатат руско државјанство, не отидоа далеку во нивните тврдења, бидејќи влошувањето на односите може само да се меша во спроведувањето на една од главните цели на руската политика на Исток - воспоставување директни врски со Кина. Патиштата таму водеа низ монголските степи.

Конфликтите што се појавуваа обично се решаваа со договор. Ако за време на преговорите хановите понекогаш го поставуваа прашањето за нивното право да собираат јасак од Бурјатите (25), тие не инсистираа премногу на тоа. Руско-монголските односи од овој период имале мало влијание врз самите Бурјати.

Ситуацијата драматично се промени од крајот на шеесеттите и почетокот на седумдесеттите, кога монголските хани ја сменија својата политика. Сè повеќе потпаѓајќи под влијание на манчускиот двор, тие почнуваат да ги нарушуваат руските граници. Провоцирајќи влошување на руско-монголските односи, Манчуите, кои во тоа време го завршуваа освојувањето на Кина, имаа две цели. Прво, тие се обидоа да ја поддржат нивната офанзива во регионот Амур со монголски напад врз рускиот заден дел, и второ, вмешаноста на кнезовите Калха во пресрет на про-манчу политиката неизбежно мораше да ја зголеми нивната зависност од дворот Манчу.

Заканата од војна за првпат беше упатена во 1672 година, кога монголските хани се приклучија на воинствените изјави на следниот амбасадор на Манчу, „гувернерот на Богдој Мингитеј“, кој ја посети тврдината Нерчинск за да преговара за случајот Гантимур. „И народот Мунгал се заканува со војна“, како што објавија од Нерчинск (26). Подоцна, Тушет Кан се заканува со војна, наведувајќи го фактот дека е „едно со народот Богдој“ (27).

Работата не беше ограничена само на закани. Рациите на Бурјатските земји стануваат се почести и поуништувачки. Од сите сибирски тврдини доаѓаа извештаи за „тресење“ и воени судири. Емисари кои пристигнувале од странство ги поттикнале Бурјатите на бунт и ги „повикале“ во земјата Мунгал.

Но, искуството стекнато за време на бегството во Монголија и силната огорченост од погромите, што ги поттикна Бурјатите, особено оние што живеат покрај Иркут, да мигрираат поблиску до тврдините, оставајќи ги „родните земји“, доведоа до резултати кои беа токму спротивно од она на што се надеваа монголските ханови. Бурјатите почнуваат да им се спротивставуваат и врз основа на тоа се формира воен сојуз меѓу Козаците и Бурјатите. Примерите за заедничка одбрана на границите се многубројни.

Еве неколку типични случаи. Во 1682 година, голем одред од 330 војници и индустриски луѓе, заедно со седумдесет јасак бурјати, тргнале по „Мунгалските крадци и нивното стадо за трансхуманс“ (28). Во 1685 година, водичите на Бурјат учествуваа на страната на руските Козаци во нивната пресметка со Монголите (29). Во истата година, Бурјатите Тунка поднеле петиција „големите суверени да им дадат услуга, да им наредат на народот Братск и Тунгуш да им дадат помош на руските Козаци, за народот Братск и Тунгус да тргнат во поход против тие Мунгалци и Соетов“ (30) .

Се разбира, би било отстапување од историската вистина да се каже дека сите гранични судири биле предизвикани од Монголите. Често Бурјатите, обидувајќи се да ја надоместат штетата што ја претрпеа, ја нападнаа Северна Монголија за да ги истераат стадата и стадата, а монголските номади страдаа многу од таквите напади. Бидејќи таквите напади во огромното мнозинство на случаи беа само одговор на грабежот извршен од одредите на монголските феудалци, може да се каже дека нивните грабливи напади биле скапи не само за Бурјатите, туку и за нивните поданици.

Тест за зајакнувањето на пријателските односи меѓу Русите и Бурјатите, а воедно и доказ за тезата дека бурјатите го прифатиле нивното вклучување во Русија, се настаните од 1688-1689 година.

Во 1687 година, Тушету Кан, заведен од ветувањето за поддршка од Манчу, отвори воени операции против Трансбајкалските тврдини. Селенгинск и Удинск, опколени од Монголите, беа отсечени и нивните гарнизони имаа тешкотии да го задржат нападот на непријателот. Дури ни 1.500-члената чета што го придружуваше рускиот амбасадор, околничкиот Фјодор Головин, не можеше да постигне брз успех. Головин стигнал до Удинск, но комуникацијата била прекината, а во Иркутск немало информации за неговата судбина. Во Илинск започна избрзаното формирање на специјален полк, кој, под команда на Фјодор Скрипицин, требаше да се пресели на помош на стрелците до летото 1688 година. Имаше регрутирање на индустриски и рекреативни луѓе во тврдините, војниците и Козаците беа отповикани, а како резултат на тоа, веќе неколкуте гарнизони на тврдините западен Бурјат беа ослабени.

Во овој тежок момент, одбраната на западните граници делумно им била доверена на Бурјатите. Веќе немаше никаков сомнеж за нивната лојалност. На службеникот на затворот Идински му беше строго наредено „да испрати половина од народот Ида братски од улусите или што е можно повеќе луѓе од улусот во Тункинскаја да се чуваат од непријателските луѓе со залихи и со пиштол, кој со што служи, веднаш без гужва, без да чекате да дојдат кај вас.“ други големи суверени со декрет и изразуваат испраќања кон себе“ (31).

Одговорот на Бурјатите на овој повик беше таков што тие мораа да бидат воздржани од отворање независни воени операции како одговор на следниот напад на народот „екстремен Мунгал“, односно граничните тајши одреди кои дејствуваат во близина на Тункинск, кои, исто така, не без охрабрување од дворот Манчу, беа подготвени да го следат примерот на Тушету Кан (32).

Слична беше реакцијата на верхоленските бурјаци, тие во својата „бајка“ известија „дека им е драго што им служат на големите суверени и кои имаат намерни коњи и тие се храбри луѓе што ќе одат на море и ќе го чекаат братскиот народ. од Иркутск и Балаганск и со истите тие луѓе се подготвени да заминат во странство и во Селенга за да се приклучат на полкот на Фјодор Скрипицин“ (33).

Поради фактот што инвазијата на Галдан на Калха радикално ја промени ситуацијата и силите на Головин беа доволни да ги поразат монголските одреди и Табангутите кои останаа во Трансбајкалија, заедничката кампања на Козаците и Бурјатите очигледно не се случи. Но, подготвеноста на вторите да учествуваат во неа не остава сомнеж за нивната решеност да се борат на страната на Русите. Обемот на статијата не ни дозволува да цитираме голем број документи поврзани со овој настан, но она што е кажано е доволно за да се докаже дека Бурјатите, 30 години по пресвртот што започна во 1658 година, веќе се сметаше за одбрана на Русите се граничи со нивната витална работа.

Во 1689 година, според договорите со Головин, група монголски таиши и табангути прифатиле руско државјанство. Познато е дека во следните години Таиши побегнале назад во Монголија, одземајќи значаен дел од нивните поданици. Но, многу „останати“ и најголемиот дел од Табангутите на крајот се приклучија на народот Бурјат.

Откако претрпеа целосен неуспех во нивниот обид да го освојат регионот на Бајкал, пограничните Монголи не ги прекинуваат своите предаторски напади. Водечката улога на Тајша во овие рации е потврдена со многу документи. Во 1692 година, еден заробен Монгол сведочеше: „Тие одат во близина на Нерчинск да ги избркаат стадата по наредба на нивните тајши“ (34).

Резултатите од инвазиите беа исти како и неколку децении порано. Типичен во овој поглед е одговорот на Тунгус од кланот Луникир: „Коњите и говедата станаа оскудни, затоа што крадците Мунгал доаѓаат кај нас, ги уништуваат нашите јурти и ги земаат нашите жени и деца за себе. И од ова банкротиравме “ (35). Реакцијата беа одмазднички акции на Бурјатите, кои се спротивставија на Таиши, или заедно со Козаците, или самостојно. Честопати, ваквите претпријатија не беа ограничени само на потера по „крадци“, туку завршуваа со кражба на стада или стада од првите Монголи на кои наидоа. Така, група бурјати, кои тргнале во 1697 година во потера по престапниците, влегле во Монголија „неовластено“ и се вратиле со 14 странски коњи. „Кои странци се избркани не е напишано во формалниот одговор“ (36).

Политиката на монголските кнезови, кои се грижеа само за сопствениот профит, сепак ги осуди и Бурјатите и обичните Монголи на катастрофа. Во исто време, служеше како визуелна пропаганда за Бурјатите, убедувајќи ги во предностите што ги стекнаа како резултат на приклучувањето кон руската држава.

Ако во последните децении на 17 век наидуваме на бегства во Монголија, тогаш општествениот состав на бегалците значително се менува во однос на претходниот пат. Сега, главно горните слоеви на општеството Бурјат, поврзани со монголскиот Таиши, пристигнуваат во странство. Во исто време, обичните луѓе, како што покажуваат документираните податоци, ја сметаат Русија за своја татковина. Сега е сосема јасно дека озлогласениот бунт на Пјотр Таишин бил заговор на мала група приврзаници на степскиот аристократ и бил потиснат со учество на обични роднини на Бурјат. Чувствата на вториот беа изразени од учесниците во колективното бегство организирано во исто време, предводено од Павел Астафиев. Според упорните изјави за време на испрашувањата, тие имале намера да побегнат „преку Анкара во Јенисејск во руските градови“ (37).

На оваа тема може да се дадат многу примери. Извесен Табунан Даибун, кој се подготвувал да избега во Монголија, бил предаден од сопствените луѓе, кои категорично одбиле да го следат (38). Во далечната 1681 година, јасак Бурјац и Тунгус поднеле петиција во Тункинск против тунгушкиот шаман Мени, кој ги убедил да избегаат во Монголија и во минатото повеќе од еднаш „ги повикувал Монголите“. „Штом ќе го пуштат од поддршката, Менеика, тогаш нема да има живот за нас браќата на реката Тунка“ (39). Дури и сопругата на Менеус се закани дека ќе изврши самоубиство ако тој се обиде да ја однесе во Монголија“ (40).

Ако зборовите на бурјатскиот принц Инкеи во 1666 година „Нема да одам во мунгалите и ќе умрам во својата земја“ (41) сведочеа со непобитно уверливо за решително одбивање на некои од Бурјатите да бараат друга татковина освен тогашниот руски Источен Сибир, потоа да До крајот на векот, слични изјави стануваат норма.

Проблемот на зближување меѓу рускиот и бурјатскиот народ, се разбира, не може да се ограничи на општата одбрана на сибирските граници. Во текот на две генерации, контактот меѓу Бурјатите и Русите значително се продлабочи.

За жал, нашите документи, по својата природа, многу слабо ги одразуваат економските врски меѓу руското село што настана во Бајкалската област и бурјатскиот улус. И ова е сосема природно, бидејќи претежно ситни трговски трансакции не беа забележани во тогашните „отпишувања“ и „бајки“. Но, економското влијание на селото се манифестираше во ширењето на земјоделството меѓу Бурјатите, најпродажната гранка на стопанството во тоа време. Во 17 век, „основата на економските врски на рускиот народ со Бурјатите и Евенците беше социјалната поделба на трудот меѓу земјоделците, занаетчиите, сточарите и ловците“ (42).

Причините за прифаќањето на руското државјанство од страна на Бурјатите не може да се сметаат за нешто униформно за целиот народ како целина. Бурјатското општество веќе знаеше длабока класна стратификација и мотивите за зближување со Русите од секоја општествена група беа различни.

Во промената на ставот на бурјатската елита кон царизмот, одлучувачка улога очигледно играше фактот што со текот на времето тие можеа да се уверат дека „белиот цар“ не ја посегнува нивната моќ над народот улус. Згора на тоа, од средината на 17 век, беше преземен курс за зајакнување на позицијата на принцовите, кој ја најде својата конечна форма многу подоцна во познатите упатства на Савва Рагузински. Не беше ситно поткупување со „суверената плата“, која беше од вредност само за најлудните принцови, туку токму зајакнувањето на моќта над обичните Бурјати беше причина за непишаниот договор меѓу „степското благородништво“ и руската администрација. .

Елитата на општеството Бурјат, изолирана од луѓето, исто така требаше да воспостави стабилност во регионот, бидејќи бегствата во Монголија, а уште повеќе грабливите напади од странство, ја поткопаа економијата на обичните роднини и со тоа ги намалија можностите за нивна експлоатација.

Понатаму, економскиот бум, кој беше резултат на изградбата на тврдини и населби, отвори нови можности за збогатување за Шуленгите и Заисаните. Некои од нив се втурнаа во комерцијални активности, чиј добар пример се шпекулативните и трговските претпријатија на жената Бурјат Марфа Нагалова и нејзиниот конкурент принцот Ербугарка, живописно опишани од А.П. Окладников (43).

Конечно, бурјатските принцови беа турнати на патот на помирување со затворот од страв од движењето на нивните улус луѓе. Информациите за засилувањето на класната борба во таа турбулентна ера се оскудни, но достапни. Судирите меѓу обичните Табангути и нивниот заисан Окин се случија за време на подготовката за нивното заминување во Монголија (44). Поданиците на Кунделен-таиша, кои дојдоа на руската страна, му нанесоа страшен пораз на својот господар. Востанието предводено од улус селанецот Богачеј (45), и покрај тоа што неговата социјална природа сè уште не може да се смета за целосно разјаснета, несомнено до одреден степен беше насочено против зајакнувачките феудални облици на експлоатација.

Верната служба на кнезовите и „најдобрите луѓе“ се компензирала според нивните заслуги. Некои беа исклучени од јасаковите списоци, како на некој Цаган, кому му беше дадена таква услуга „за неговите Цаганкови многу услуги и за јасачката наплата на пакети“ (46). Други биле претворени во Козаци, па дури и во болјарски деца (47). Други, пак, ја добија титулата таиша или заисан. Највисоката награда му била доделена на Окин-заисан, кој во 1710 година бил потврден како прва тајша меѓу Бурјатите.
Зближувањето меѓу обичните Бурјати, од една страна, и Козаците и селаните мигранти кои се натурализираа во новиот регион, од друга, се случи на друга основа. Овде водечка улога имаше секојдневниот економски контакт и единството што веќе почна да се формира рано во борбата против угнетувачите, чија кулминација беше познатото Братско востание.

Располагаме со многу факти кои сведочат за растот на пријателството во народната гуга. Горенаведеното бегство на Павел Астафиев и неговите придружници било преземено по совет на еден Русин, „малата Андриушка“ (кој, патем, работел за богаташ од Бурјат), кој, очигледно, ја уживал целосната доверба на неговата Бурјатски другари (48). Руските Козаци гарантираа за неколку Бурјати кои беа уапсени под обвинение за соучесништво и заговор на Таишин (49).

До крајот на векот, барањата од Бурјатите да задржат службеници или преведувачи во нивните одделенија, познати по својата правда, станаа се почести. Во 1695 година, Итантса Бурјатите изразиле желба да го имаат Фирс Потапов за свој службеник, кој претходно „навистина вршел репресалии“ (50). Иркутските бурјати поднесоа петиција за задржување на козакот Кузма Зверев на функцијата преведувач, од кого „немаше навреди или даноци кон нив од странци“ (51). Можно е во некои случаи првата виолина во такви работи да ја свиреле шуленгите и заисаните, кои се здружиле со малите служби, но генерално, растот на довербата меѓу бурјатското и руското население е, во светлината на архивските документи , несомнен факт.

За оваа доверба сведочи едно исклучително интересно писмо на службеникот Степан Казанц од затворот Кабански: „... во тековната 201 година (1692 година) октомври 201 (1692) на 11-ти ден го претепаа големиот суверен со челото, а во Кабански затвор во судската колиба вербално ми дадоа јасаците на браќата Селенга, кои под Кабанскиот суд беа шуленги Бинтуи, Колдој и другари. Тие му служеа на големиот суверен и затворот Кабански и ја чуваа ризницата на големите суверени, а сега тие одеа по јасак на рибарство со сабле посебно покрај реките и по сртовите, а нивните сопруги и деца останаа со своите стада на нивните стари номадски логори крај Бајкалското Езеро на степите и за да им дадат големите суверени на нивните странци, тие ќе им нареди на службените лица од Кабанските Козаци и Селенга кои живеат во Кабанское да ги заштитат своите сопруги и деца од доаѓањето на воениот крадец Мунгал народ, така што без нив, слушајќи го недостатокот на луѓе, воените Мунгалци немаше да ги фатат своите жени и деца и немаше да им ги ограбат стадата, за да не бидат уништени од нивните братски странци и да не станат граѓани на Мунгалскиот народ“ (52).

Казан известува дека тој притворил луѓе во служба за да ги чуваат номадските кампови, „додека странците не излезат од шумата“.

Какви драматични промени се случија за само неколку децении! До средината на векот, Бурјатите најмногу се грижеа за зачувување на нивните номадски земји од Козаците, но сега тие мирно им ја доверуваат заштитата на нивните сопруги и деца. Тие се плашат не од доаѓањето, туку од заминувањето на Русите.

Се разбира, овој процес на зближување се одвиваше на позадината на самоволието и сите видови изнуда што ја карактеризираат политиката на царизмот на националните перифери. Но, неговото продлабочување, под сите неповолни околности, служи како најдобар доказ дека таквото зближување одговарало на интересите и на Бурјатите и на руското население во регионот.

Се отиде толку далеку што на крајот на 17 век, стана возможна долготрајна парница меѓу Нерчинци и Итантици, во која и Русите и Бурјатите дејствуваа како обединет фронт на двете страни (53).

Ако споредиме бројни слични факти, тогаш заедничкото востание на Бурјатите и Русите во Братск, како и учеството на Бурјатите во немирите што се случија во 1696-1698 година, повеќе нема да не изненадува. долж Трансбајкалските тврдини.

За време на уништувањето на куќите и тепањето на службениците Гладки и Васјутински, омразени од народот, Козаците дејствувале „собрани со голем број браќа во грабеж“ (54).

Почвата за вакви заеднички акции веќе беше добро подготвена до крајот на векот. Народот Бурјат засекогаш ги поврза своите судбини со Русија и нивното ослободително движење сега цврсто се спојува со класната борба на руското селанство.

ПРИМЕНА

1. ЦГАДА. Sib ред, stlb. 12, л. 89. Цитирано од А. Окладников. Есеи за историјата на западните Бурјат-Монголи. Л., 1937, стр. 33-34.
2. Киргистанците Јенисеи имале слични форми на зависност. Позицијата на боговите на Унаган меѓу Монголите од 11-12 век. блиску до положбата на Киштимите. Оваа институција очигледно одигра важна улога во генезата на феудализмот кај номадските народи и заслужува посебно проучување.
3. С. А. Токарев. Бурјатите и нивните „Киштими“ во 17 век. Белешки од Гијали, кн. 2, Улан-Уде, 1940, стр. 136-156.
4. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 21, оп. 4, бр. 20, л. 78.
5. А.П. Окладников. Есеи.., страница 38.
6. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 17, бр. 136, л. 197.
7. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 17, бр. 136, л. 199.
8. Исто, ѓ. 22, бр.45, л 66.
9. Исто, бр.51
10. Исто, бр.216
11. Исто, ѓ. 17, бр.234, л. 449-450.
12. Исто, бр.266, л. 523.
13. Институт за историја на Академијата на науките на СССР. Дела на Јакутск, до 3, чл. 2.
14. А.П. Окладников. Есеи.., страница 97.
15. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 28, бр.174, л. 270.
16. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 17, „бр.266, л.523.
17. Исто, ѓ. 18, бр.8.
18. Сакма (збор од турско потекло) - пат.
19. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 22, бр.174, л. 261.
20. Исто, ѓ. 23, бр.185, л. 221.
21. К. Маркс. Капитал, том 1, стр.722.
22. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 28, бр.134, л. 180, итн.
23. Види, на пример, Архив на Академијата на науките на СССР, ф. 28, бр.122, л. 213.
24. Види, на пример. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 22, бр.184, л. 287.
25. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 23, бр.200, л. 234, итн.
26. Архив на Академијата на науките на СССР, ф. 23, бр. 252, л. 269.
27. ЦГАДА. Колиба за службеник во Иркутск, бр. 62-а, (чл. 74), л. 17, бр.67 (член 84), л. 105.
28. ЦГАДА, затворска колиба во Иркутск, бр. 22 (член 341), л 19.
29. Исто, бр.69, (член 77), л. 23.
30. Исто, л. 24.
31. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 191 (член 253), л. 5.
32. Исто, бр.128 (член 147), л. 17.
33. Исто, л 71.
34. Архив на Академијата на науките на СССР, ѓ. 28, бр.53, л. 124.
35. Архива на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, фонд Нерчинск, зграда II, бр.310.
36. Архива на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, фонд Нерчинск, том III, стр. 4.
37. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 372, (чл. 441), стр. 12-14. (Цитиран во мојата статија „Нови податоци од историјата на Бурјат-Монголија“, Научни белешки на Државниот универзитет во Ленинград, бр. 218, 1952 година, стр. 113).
38. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 230, стр. 61-64.
39. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 17, (член 121), л. 26.
40. Ibid., pp. 25-26.
41. А. П. Окладников. Есеи.., страница 126.
42. „Историја на бурјатско-монголската АССР“, том 1, изд. 2, Улан-Уде, 1954, стр. 111.
43. Окладников. Есеи..., стр. 151-163
44. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 261, л. 18; бр.230, л. 42, итн.
45. А.П. Окладников. Есеи..., стр. 213-241.
46. ​​ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 192 (член 272), л. 13.
47. Архива на Институтот за историја на Академијата на науките на СССР, Акти на Иркутск. книга III, l 159; ЦГАДА; ѓ. Затворска колиба во Иркутск, бр. 300, л. 23.
48. E. M. Zalkind Нови податоци за историјата на Бурјат-Монголија во 17 век, стр. 113.
49. Исто, стр.112.
50. Институт за историја на Академијата на науките на СССР. Акти на Иркутск, зграда II, бр.14.
51. Исто, Дела на Нерчински, зграда I, бр.194.
52. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 303 (чл. 693), стр. 52, 53.
53. ЦГАДА, ф. Сибирски ред, книга. 1372, стр. 169, 172, 197-198; чл. 1422, ss. 62.
54. ЦГАДА, ф. Затворска колиба во Иркутск, бр. 405 (член 521), л, 79.

ЈАДЕТЕ. ЗАЛКИНД,
Доктор по историски науки
БЕЛЕШКИ на Бурјатскиот научно-истражувачки институт за култура.
Vol. 25. - Улан-Уде, Бур. Книга Издавачка куќа, 1958. - стр. 3-18.

Ќе одлучи владата на републиката. Научниците му го довериле конечното решавање на ова прашање.

Минатата недела во Научниот центар Бурјат се одржа тркалезна маса на оваа тема. Експертите, откако доста се расправаа за точниот датум на анексијата на Бурјатија кон Русија, решија да им препорачаат на властите неколку датуми кои, според нивното мислење, би можеле да бидат погодни за официјалната прослава.

„Мислам дека владата вработува доста компетентни луѓе. Тие ќе можат да сфатат кога точно вреди да се прослави овој датум“, рече Сергеј Данилов, заменик директор на Институтот за будистички, монголски и тибетски студии на BSC SB RAS.

Ова прашање доби политичка резонанца минатата година. Тогаш Комитетот за меѓуетнички прашања на администрацијата на претседателот на Републиката ја објави својата намера 2009 година да ја смета за годишнина - 350-годишнината од анексијата на Бурјатија кон руската држава. И Леонид Потапов испрати писмо до Владимир Путин со петиција да го прослави овој настан. Беше предложено во организацискиот одбор на годишнината да се приклучи и министерот за економски развој и трговија на Руската Федерација, Герман Греф.

Сепак, републиката го смени својот претседател, Владимир Путин ги поминува последните денови како шеф на државата, а Елвира Набиулина ја презеде функцијата шеф на Министерството за економија. Затоа, прашањето доби уште поакутен тон.

Во 1959 година, републиката ја прослави 300-годишнината од овој настан. Сеќавањето на тие денови останува на сегашниот владин дом на Бурјатија. Има спомен-плоча со натпис и слика на Редот на Ленин, претставени на републиката „во комеморација на 300-годишнината од доброволното влегување на Бурјатија во руската држава“.

Сега историчарите велат дека овој процес бил многу контроверзен. Како што забележа докторот по историски науки Булат Зориктуев, потчинувањето на бурјатските земји се одвиваше главно преку воени средства. Неговиот колега професор Шираб Чимитдоржиев истакна дека имало и жестоки битки и факти за мирно прифаќање на руското државјанство. Во секој случај, експертите го отфрлија терминот „доброволен влез“.

Што се однесува до датумот, мислењата се различни. Делегација од Институтот за историја на сибирскиот огранок на Руската академија на науките, предводена од директорот Владимир Ламин, дописен член на Руската академија на науките, пристигна да им помогне на научниците од Бурјат. Историчарите од Новосибирск во голема мера ги поддржаа оние од нивните колеги од Бурјатија кои се спротивставија на прекумерната политизација на ова прашање и повикаа на придржување до научно засновани, а не опортунистички факти.

За возврат, Константин Митупов, декан на Историскиот факултет на БСУ, истакна дека треба да се придржува до прагматичен пристап и да се потсетиме на инвестициите што Бурјатија може да ги добие од федералниот центар за овој празник, иако тој призна дека во 1959 година датумот бил намален. по наредба одозгора и не се потпира на ништо.

И Сергеј Данилов рече дека бидејќи пред педесет години се славеле 300 години, сега е сосема можно, дури и ако датумот е земен од никаде.

Сепак, експертите не бараа одреден историски настан во 1659 година за да го вклопат во официјалната прослава триста години подоцна. Само еден од жителите на Новосибирск забележа дека имало масовно егзодус на Бурјати во Монголија, што не може да се нарече „доброволен влез“.

Константин Митупов предложи во ова својство 1661 година - основање на тврдината Иркутск, директор на БСЦ Борис Базаров - 1681 година - создавање на Иркутското војводство. Голема група научници предводена од Булат Зориктуев се населиле во 1727 година, кога Договорот Кјахта со Кина ги оставил главните територии на Бурјат зад Русија.

Баир Балжиров, вицепремиер на Владата на Република Белорусија, кој беше присутен на тркалезната маса, истакна:

Сите слават и ние треба да славиме. Ова ќе даде сериозен поттик на вниманието кон републиката. Сите сибирски региони се натпреваруваат за федерални ресурси.

Борис Базаров, исто така, истакна дека одредувањето на датумот на припојување на Бурјатија кон Русија е поврзано со моралното и политичкото лице на Бурјатија во сегашната ситуација.

Како резултат на тоа, научниците развија неколку датуми, кои и ги претставија на владата на Република Белорусија како одредени „референтни точки“ за назначување празник. Судејќи според реакцијата на официјалните лица, следната година треба да очекуваме да ја прославиме 350-годишнината од припојувањето на Бурјатија кон Русија. Ако можеме да добиеме федерални пари за тоа.

КОЈ ДРУГ ГО ПРОСЛАВИ ПРИКЛУЧУВАЊЕТО НА РУСИЈА

Во текот на изминатите неколку години, многу национални региони почнаа свечено да ги слават годишнините од приклучувањето кон Русија. Некој го прослави датумот на „доброволно влегување“; некои субјекти нежно ја заобиколија придавката „доброволно“.

Минатата година Јакутија величествено ја прослави својата 375-годишнина како дел од Русија, за што претседателот на Руската Федерација потпиша декрет. Наградите паднаа за водачите на републиката. Меѓутоа, богатата Јакутија сама го финансирала празникот. Никој не броел колку пари се потрошени, но судејќи според размерите на настаните, сметката изнесувала стотици милиони рубли.

Хакасија, исто така, ја прослави својата 300-годишнина како дел од Русија, што беше потврдено со указот на Путин. Но, тука буџетот за свеченостите беше поскромно. Раководството на републиката имаше намера да добие до 4 милијарди рубљи од Москва. Сепак, надежите не беа оправдани.

Своите годишнини ги прославија и републиките на Северен Кавказ. Секој пат се работеше за федерални средства што беа наменети за оваа или онаа прослава.

Ни Бурјатија не сака да заостанува зад сите. Како што се надева раководството на републиката, во чест на таков датум може да се обидат да извлечат значителни средства од центарот.

И ова е можност не само величествено да се прослави годишнината, туку и да се заврши реновирањето и изградбата на големи објекти - Операта и рускиот драмски театар, неколку болници и други општествени и културни објекти. Но, како тогаш „прагматичниот“ пристап на некои актуелни функционери и научници се разликува од она што беше пред педесет години, кога со одлука на партијата и владата сите едногласно зазедоа став и прославуваа датум што беше произволно избран.

Историјата не е корумпирана девојка која може да се изврти во различни правци. Таа е чесна девојка“, истакна на тркалезната маса дописниот член на Руската академија на науките Владимир Ламин.

А еден од присутните забележа дека „не е корумпирана историјата, туку некои историчари“.

Годишнината е, по дефиниција, значаен настан кој привлекува посебно внимание. Особено ако зборуваме за кружен датум кој означува важен историски настан. Влегувањето на Бурјатија во Русија, чија 350-годишнина официјално ќе биде прославена следната година, секако е едно од нив.

Датумот е произволен

Да почнеме со самиот датум. Датумот избран од владата на Република Бурјатија - 350 години - е главно произволен. Покрај тоа, научната заедница на Бурјатија едно време предложи неколку опции. Најпрво беше планирано да се прослави годишнината во 2009 година, врз основа на фактот дека во 1959 година веќе беше прославена 300-годишнината од доброволното влегување на Бурјатија во руската држава.

Меѓутоа, подоцна, поради промените во раководството на републиката и дополнителните консултации со научната заедница, овој датум беше поместен за две години, а основањето на тврдината Иркутск во 1661 година како симбол на моќта на „белиот крал“. во „братските земји“ беше земена како почетна точка“. Во исто време, неопходно е да се разбере дека процесот на влегување на Бурјатија во Русија беше долг и не може да се локализира навреме со точност на одреден датум.

Во пресрет на доаѓањето на Русите во Бајкалскиот регион и Трансбајкалија во средината на 17 век, племенските здруженија на Бурјатите (Булагаци, Ехирити, Хорис, Хонгодори и други) живееле на огромна територија што се протегала од реката Аргун. (модерна трансбајкалска територија) на исток до притоките на Ангара на запад, од модерниот Братск на север до долината на реката Селенга на југ. Со оглед на состојбата на патиштата (или подобро, нивното виртуелно отсуство) и другите средства за комуникација од таа ера, процесот на ширење на моќта на „белиот крал“ траеше речиси еден век.

Покрај самите бурјатски племиња и кланови, на двете страни на Бајкалското Езеро компактно живееле евенки и мали племиња од турско и друго потекло (Качини, Арини, Тофалари и други). Сите овие заедници биле носители на различни економски структури, се занимавале со номадско и полуномадско сточарство, лов, риболов, а некои племиња го совладале и земјоделството. Основата на општествената организација на Бурјатите беа сродни здруженија, по правило, контролирани од шефовите на клановите. Според тоа, немаше политичко единство; немаше контролни центри способни да го претставуваат мнозинството од населението Бурјат во свое име.

Геополитика

Меѓународната ситуација во која се случи припојувањето на Бурјатија кон Русија исто така не беше едноставна. Припојувањето на Бурјатија кон Русија беше составен дел од политиката на руската држава за движење на исток. Откако ја надмина феудалната фрагментација и тргна по патот на создавање централизирана држава, московското кралство се зајакна со проширување на сопствената територија и стекнување нови природни ресурси. „Земјите зад каменот“ (т.е. надвор од Урал) се сметаа за еден вид „сибирски Елдорадо“, каде крзната, која беше особено ценета на европските пазари, се сметаше за главно злато. Како резултат на тоа, на крајот на 16-тиот и почетокот на 17-тиот век, руската држава се прошири територијално поради огромните територии на Сибир - од Урал до изливите на реката Јенисеј, доаѓајќи во контакт со земјите на Бурјатите. .

За возврат, повеќето од бурјатските племиња пред доаѓањето на Русите биле во различен степен на зависност од монголскиот канат Тушету и ханатот Цетсен. Племињата Бурјат редовно им даваа почит на монголските хани, а исто така ги испраќаа своите деца во штабовите на локалните владетели како заложници (аманати). Ова беше древен метод, познат уште од времето на Џингис Кан, кој гарантираше послушност на киштимот (почит) на неговиот господар.

380 години соседство

Првите контакти меѓу Русите и Бурјатите забележани од историчарите биле мирни. Таму мирно беше пречекан стотникот Стрелецки, Пјотр Бекетов, кој дојде во Бурјатите Ока и Уст-Уда во 1628 година. Сепак, наскоро, поради самоволието на Краснојарските Козаци, во односите беше воведен раздор, што честопати доведуваше до вооружени судири. Врвот на конфликтот меѓу Козаците и локалното население беше опсадата и палењето на тврдината Братск од војниците на Бурјат во 1635 година.

Во принцип, на почетокот односот меѓу Козаците и локалното население беше крајно контрадикторен. „Доаѓањето под раката на белиот крал“ и „заминувањето од кралската власт“ биле честа појава во таа ера. На пример, во 1647 година, принцот Булагат Оилан (Илан) дошол во тврдината Краснојарск и положил шерт (заклетва) на верност кон царот Алексеј Михајлович.

Покрај тоа, овој принц побарал да изгради тврдина на неговата земја за да се заштити од нападите на монголските хани и принцови („Мунгалците дојдоа кај нив во војна“). Така се појавила тврдината Удински (сега Нижнеудинск). Сепак, веќе во 1650 година тој побара ослободување на неговиот син (според други извори, внук) Узун, кој седеше во Краснојарск како заложник. Бидејќи не успеа да ја постигне својата цел, тој одби да плати јасак и престана да му биде послушен на „белиот крал“. Откако дозна за кампањата против него од страна на монголскиот Мерген-таиша, Оилан се враќа во руско државјанство („трчаше по Оса за да им се придружи на големите браќа“).

Покрај противречностите меѓу дојденците и мештаните, имало чести воени судири меѓу самите руски тврдини, во кои бурјатските кнезови земале активно учество од двете страни. Во исто време, биле воспоставени трговски и економски врски меѓу тврдините и улусите Бурјат и Евенки.

Ривалство со монголските хани

Во 40-60-тите години на 17 век, Русите навлегле понатаму во Трансбајкалија. Првата тврдина овде била Баргузински (1648). Тогаш се појавија такви важни упоришта на руската моќ како што се тврдината Баунтовски (1652), тврдината Нерчински (1658), тврдината Селенгински (1665), зимските квартови Уда, идниот Верхнеудинск (1666). Според повеќето историчари, за разлика од Цисбаикалија, во Трансбајкалија практично немало факти за вооружен отпор од локалното население против руските Козаци. Најголемата група трансбајкалски бурјати - Хори - мирно го прифатија руското државјанство.

Имаше објективни причини за ова. За разлика од Западна Бурјатија, во Трансбајкалија населението водело номадски начин на живот, често се движело од место до место, што им овозможувало, доколку е потребно (опасност), да го напуштат своето место и да мигрираат во други области. Ова бараше руската администрација да води повнимателна политика кон локалното население - на крајот на краиштата, ако вашите поданици бегаат од вас, тогаш нема од кого да собирате почит. Покрај тоа, за време на анексијата на регионот Цис-Бајкал, Козаците собраа многу информации за животот и традициите на трансбајкалските бурјати, што исто така овозможи да се избегнат големи конфликти.

Непроменливо важен фактор во руско-бурјатските односи од тој период беа врските со монголскиот и оиратски ханат. До 1690-тите, монголските ханати беа главните ривали на Русите за влијание во регионот Бајкал. Во оваа борба, Козаците често влегувале во сојузнички односи со населението Бурјат. На пример, во 1674 година, монголската Таиша Гиган ги нападна бурјатските улуси во областа на тврдините Братски, Балагански и Идински, вратени во Монголија со напорите на Бурјатите од Ангара и руските војници.

Граница со векови

Како што растеше граѓанскиот судир во монголските степи, како и територијалната експанзија на државата Кинг, влијанието на монголските ханати во регионот Бајкал се намали. По конечното потчинување на монголските ханати на империјата Манчу Кинг, започна долг и сложен процес на територијално разграничување меѓу двете големи сили - Русија и Кина. Земјите на Бурјатија беа важна компонента во оваа „голема игра“, богата со воени судири, спорови за границите и суверенитетот над териториите и народите што ги населуваат. За историска точка во припојувањето на Бурјатија кон Русија треба да се смета потпишувањето на 20 август 1727 година на реката Бура (притока на реката Аргун) на Буринскиот руско-кинески договор, со кој беа воспоставени границите на двете сили од Планините Сајан до реката Аргун. Како резултат на тоа, беше утврдена јужната граница на Бурјатија, која постои практично непроменета до денес.