Пророкот Мухамед, с.а.в.с., е роден во Мека (модерна Саудиска Арабија) околу 570 г. Ова извонреден човек- пример за секој од нас: пророк, владетел, филозоф, говорник, воин, сопруг, пријател, татко, вујко, внук, дедо - кој и да бил Мухамед, Аллах да го благослови и да му посака добредојде, тој одлично ја исполнил својата улога! Тој беше човек полн со љубов, трпение, храброст, мудрост, дарежливост, благородништво... Човек кој инспирираше милион животи ширум светот.

Во Чесниот Куран Семоќниот вели:

« Ние те испративме само како милост на световите“ (Куран 21:107).

Пророчката мисија на Мухамед, с.а.в.с., започнала на четириесетгодишна возраст (приближно 609-610 г. н.е.) и траела 23 години (до 632 г. н.е.). Од темнината на незнаењето, со милоста на Семоќниот, тој ги водел луѓето кон светлината.

Непосредно пред неговата смрт, пророкот Мухамед, с.а.в.с., ја прочитал својата последна проповед за време на хаџот. Таа е позната како „Последната проповед“. Ова не беше само потсетник за следбениците, туку и важна инструкција. Последната проповед го означи крајот на пророчката мисија.

Десеттата година хиџри е забележлива по три важни настани: последната проповед одржана за време на прошталниот аџилак во Мека, пристигнувањето на неколку делегации за да го објават прифаќањето на исламот од нивна страна и нивните племиња и на крајот, масовното преобраќање на луѓето во религијата на Мухаммед, с.а.в.с.

Значи, пророкот го извршил прошталниот хаџ во десеттата година хиџри. Овој прв и последен хаџ на Пратеникот саллаллаху алејхи ве селлем зазема важно место во историјата на исламот. Тогаш демонстрираше Како Секој од ритуалите на хаџот, петтиот столб на исламот, треба да се изврши.

Последната проповед се одржа на деветтиот ден од месецот дул-хиџа (12-ти месец) лунарен календар) во 632 н.е на планината Арафат. Потоа огромен број луѓе се аџилак со Пратеникот, с.а.в.с.

Последна проповед

Откако го пофали Семоќниот, Пратеникот (мир и благослов на Аллах над него) рече:

„О луѓе, слушајте ме внимателно, зашто не знам дали ќе бидам меѓу вас по оваа година. Слушајте што имам да кажам и пренесете ги моите зборови на оние кои не можеа да присуствуваат денес.

О луѓе, како што ја почитувате светоста на овој месец, овој ден, овој град, почитувајте и размислете светиот животи наследството на секој муслиман. Вратете го она што ви е доверено на неговите вистински сопственици. Не угнетувајте ги другите, тогаш нема да бидете угнетувани. Запомнете дека сигурно ќе се сретнете со вашиот Господ, и Тој дефинитивно ќе ве побара од вас за вашите дела. Господ ви ја забранил лихварството, затоа се укинува секоја лихварство. Вашиот имот, сепак, ви припаѓа вам. Не предизвикувајте неправда и нема да бидете неправедно третирани. Господ наредил да нема лихварство, а интересот на Абас ибн Абд ал-Мутталиб бил првиот што бил укинат.

Пазете се од сатаната за безбедноста на вашата религија. Ја изгубил секаква надеж дека ќе ве заведе во големи работи, затоа немојте да го следите во мали работи.

О луѓе, вие навистина имате права кон вашите жени, но и тие имаат права кон вас. Запомнете дека сте ги зеле за жена само со Божја дозвола. Ако ги почитуваат вашите права, тогаш имаат право на храна, облека и добрина. Однесувајте се кон вашите жени добро и бидете љубезни со нив бидејќи тие се ваши придружници и лојални помагачи. И ваше право е: да не дозволите да се дружат со некој што не го одобрувате, исто како што никогаш не треба да бидете нечесни.

О луѓе, слушајте ме внимателно: обожувајте го Бога, почитувајте ги петте дневни намази, постете во Рамазан и плаќајте зекат (милостина за очистување). Направете хаџ ако имате средства.

Целото човештво доаѓа од Адам и Ева. Арап нема супериорност над неарап, а неарап нема супериорност над Арап; белото нема предност пред црното, црното нема предност пред белото; (никој нема надмоќ над друг) освен во благочестието и добриот карактер. Знајте дека секој муслиман е брат на муслиманот и дека муслиманите формираат едно братство. Ништо што му припаѓа на муслиман нема да биде легално на друг муслиман освен ако не е дадено слободно и доброволно. Затоа, не бидете неправедни кон себе

Запомнете: еден ден ќе застанете пред Бога и ќе одговарате за своите дела, затоа внимавајте да не се оддалечите од патот на побожноста по моето заминување.

О луѓе, после мене нема да има пророк или апостол, нема да се појави ниту една нова религија. Затоа, слушајте ме, луѓе, и навлезете во зборовите што ви ги пренесувам. Ти оставам две работи - Куранот и мојот пример (Суннет), и ако ги следиш, никогаш нема да залуташ.

Сите оние кои ме слушаат мора да ги пренесат моите зборови на другите, а оние на следниот; и можеби овие вториве ќе ги разберат моите зборови подобро од оние што ме слушаат сега. О Алах, биди ми сведок дека ја пренесов твојата порака до твојот народ!“

Со овие зборови Пратеникот, с.а.в.с., ја заврши својата последна проповед. Потоа, на Арафат се спушти откровение:

« Денес, заради вас, ја усовршив вашата религија, ја завршив Мојата милост кон вас и го одобрив исламот за вас како религија.“ (Куран 5:3).

И денес, Последната проповед на пророкот Мухамед се пренесува на секој муслиман во секој агол на светот со сите можни средства за комуникација, муслиманите се потсетуваат на неа во џамиите и на предавањата. Навистина, таа е впечатлива во својата длабочина, допирајќи ги важните аспекти на религијата - правата на Бог над човекот и правата на луѓето меѓу себе. Иако душата на Пратеникот, с.а.в.с., го напушти овој свет, неговите зборови живеат во нашите срца.

Исламот изгради голема цивилизација врз основа на идеолошки, законодавни и етички норми. Цивилизација која целосно ја регулира духовната страна на човечкиот живот, како и материјалната, додека некои религии и конфесии патот до човечкото совршенство го гледаат во одрекувањето од световните добра и од сè материјално, во лишувањето на телото дури и од она без кое ќе доживуваат големи тешкотии. Ако денешниот западната цивилизацијаизградена врз извршување на земните цели, безмилосно користење природните ресурсии обожување на нечии телесни каприци, исламот му даде на човештвото пример за хармонична комбинација на сè духовно и сè материјално во една цивилизација.

Во овој систем, секој човек го знае својот повик и ја наоѓа својата цел. Секој човек јасно знае за своите права и одговорности пред Господа, пред себе, пред општеството и пред светот околу него. И постигнувајќи ја оваа хармонија со сè што е на овој свет, муслиманот успева да ја задржи својата душа и своето тело непроменети и безбедни. Тој живее достоен живот на овој свет и вредно се подготвува за последниот, вечен живот. Таков совршен систем му гарантира успех и среќа во двата света.

Сето тоа го сфатија првите генерации муслимани: пророкот, неговите придружници и нивните следбеници. И кога другите луѓе ја видоа оваа примерна заедница и нивниот пример, милиони луѓе дојдоа во исламот за оваа среќа и успех.

Денес на светот му е потребен примерот на муслиманите ни помалку ни повеќе од било кое време во историјата на човештвото. Денес гледаме како претставниците на одредена религија се обвинети за педофилија, бидејќи првично прашањето беше поставено погрешно од некои луѓе: на човекот му е забрането да користи или да ужива, во границите на дозволеното, нешто без кое нејзиниот живот би бил тежок. и неподнослива за него.

Ја гледаме и другата крајност, кога луѓето, за време на економска и финансиска криза, затоа што научиле да им служат на страстите, кога, како во примерот на Грција, државата им вели да ги ублажат своите апетити, тие зборуваат, се бунтуваат и никој не знае како ќе заврши сето тоа. Тоа се две крајности кои не постојат во исламот, и никогаш не постоеле, а ако муслиманите се придржуваат до својата религија, никогаш нема да ги има.

Ако за просперитет на Европа беше неопходно да се напушти црквата и нејзините канони, кои ја спречија да се развива, тогаш исламот никогаш не го постави прашањето дека религијата и науката не можат да коегзистираат заедно. Така, денес вие и јас имаме можност да се спасиме себеси и многу луѓе кои бараат вистина или одговори на многу прашања во својот живот, да ги спасиме од неизвесноста и од темнината на незнаењето на овој свет. И спаси се себеси, и спаси многу луѓе од маки во задгробниот живот и казна во пеколот. Што треба да направиме за ова? Пред сè, треба да се погледнеме себеси. Види дали ги имаме особините на тие први муслимани, гледајќи на кои луѓето во толпа доаѓале до религијата.

Што вели Возвишениот: „Кога дојде победата од Алах на првите муслимани, и откривањето и освојувањето на Мека, и луѓето почнаа да го прифаќаат исламот во толпа“.

Бидејќи Семоќниот Аллах ги нарече луѓето кои ги имаат овие особини не само верници... Тој ги опиша како „робови на Милостивиот“. Сите луѓе се создадени од Аллах, и сите тие се создадени да го обожаваат својот Создател, а ние го правиме тоа како знак на благодарност за фактот дека Тој, Семоќниот, ни дал живот и се што е во овој живот. Она што го уживаме во текот на животот и во оваа смисла, кога човек ќе му се заблагодари на својот Господ, да се биде и да се нарекува роб на својот Создател е чест. Додека да се биде роб на некого, како во минатото, кога луѓето биле робови, или како сега како роб на жените, роб на страстите, каприците, роб на световните добра и задоволства, се смета за недостаток и порок, тогаш најди вашата цел во вистинското обожавање и благодарност кон Аллах е чест.

Во овие стихови, Семоќниот ги нарекува верниците кои ги поседуваат овие особини токму „робови на Милостивиот“, а не робови на Сезнајниот, не робови на Семоќниот или робови на Мудрите и така натаму, без да им ги припишува Неговите убави имиња на едно од другите имиња. Бидејќи спомнувањето на ова од имињата на Алах значи блискост на оние луѓе кои ја имаат оваа особина до Аллаховата милост. И таму каде што се спомнува милоста, секогаш ќе има среќа, секогаш ќе има радост во срцата и секогаш ќе има успех во бизнисот. Тоа се, како што рече Имамот Ал-Куртуби, 11 особини, вклучувајќи верување, обожување, однос со луѓето, т.е. моралот. Овие квалитети се дизајнирани да едуцираат полноправен муслиман во сите овие области, но роб на Милостивиот.

Оние. „Слугите на Милостивите“ ќе бидат наречени и ќе бидат достојни да бидат сметани за такви само од оние што ги апсорбирале сите овие особини заедно. Затоа, важно е да се потсетиме на сите овие квалитети и да се стремиме да се осигураме дека секој од нас ќе стане персонификација на сè што е кажано во овие стихови.

Возвишениот Аллах вели: „А робовите на Милостивиот се оние кои понизно одат по земјата. И кога неуките им зборуваат, тие зборуваат добри зборови.”

Првите две особини на верниците кои заслужуваат да бидат наречени слуги на Милостивиот се слични на оние кои го променија светот од паганизам во монотеизам, од неправда во правда, од незнаење во знаење, од обожување на световното во обожување на Создателот. , и на желбата за вечно престојувалиште во Рајот. На овие луѓе Алах им вели „кои понизно одат по земјата“. Ова е она што се нарекува средина помеѓу одењето на арогантен, горд, арогантна личност, кого Аллах го презира и одењето на слаба, беспомошна личност која Аллах не ја сака.

За првото, Семоќниот Аллах вели: „И не одете по земјата дрско“.Тоа значи дека одењето понизно значи да не покажувате со целото свое битие колку сте подобри од другите. Бидејќи критериумот за извонредност во исламот е стравот од Бога. Ни висина, ни тежина, ни мускули, ни џебови полни со пари и не се друго што останува на овој свет, туку страв од Бога. И само Создателот може да знае за стравот од Бога. И воопшто, Создателот забранил да се покажува ароганција, да се биде различен со зборови или дела. И како што вели еден од хадисите дека можеби човек кој гордо оди по земјата, горд на својата фризура или облека, ќе биде фрлен од Алах на земјата, т.е. може да му се случи она што му се случи на Карун: земјата ќе го проголта и тоа ќе биде најтешката казна за него на овој свет, а може да го чека уште поболна казна во Вечниот свет. Ова е една крајност на која предупредува овој стих.

Друга крајност, на која предупреди калифот Омар. Еден ден видел човек кој оди многу бавно, влечејќи ги нозете зад себе. Омар се сврте кон него: „Дали си болен? Тој вели: „Не“. А потоа го удри со камшик и му рече: „Не дозволувај да го видам ова повторно!“ Тој ги предупредува муслиманите да не го толкуваат погрешно овој стих. Затоа што Пратеникот а.с. беше брз. Затоа, смирението не е за предизвикување сожалување и почит кај другите, како да си толку понизен, слуга на Аллах, туку да не се трудиш премногу да се истакнеш со ароганција или да не предизвикуваш самосожалување, како да си толку слаб и има потреба од помош.

Ова е она што се вели во овој стих, и секако би сакал да потсетам многумина наши муслимани... За жал, ако некои браќа први купија нова модерна маица што се појави оваа сезона, одењето веднаш му се менува. И, се разбира, оваа маичка мора да ги демонстрира неговите бицепси, да ги заведува жените и да го изложува грбот за време на молитвата. Има луѓе на кои една маичка може да им го промени одењето. А има и такви кои ги менува нешто повеќе или нешто помалку, но генерално овој стих не предупредува на ова.

Втората работа што се споменува во истиот ајет е дека Возвишениот Аллах вели: „А кога неуките им се обраќаат несоодветно, навредувајќи ја нивната чест или кажувајќи нешто непристојно за нив, тие зборуваат добри зборови“.

Оние. мораме, минимум, ако слушнеме нешто непријатно, мора да одговориме со љубезност ако сакаме да станеме како Пратеникот а.с. верувањето во нив, и правилното обожување и исправното расположение.

Пророците и сахабите, кои биле пример во се, на злото секогаш одговарале со добро, или барем се труделе, ако не можат да одговорат со најдоброто, барем да молчат и да простат. Па колку вакви приказни ни се случуваат, кога ни е повредена честа или ни кажат нешто или не гледаат наопаку затоа што некому му било корисно и постигнале одредени резултати, дискредитирајќи го исламот и муслиманите, веднаш одиме да се бориме? Се обидуваме да ја ставиме оваа личност на негово место, како да е ова значењето на исламот и најдобриот став во овој случај.

Колку случаи знаеме од историјата кога дошле и немуслимани и муслимани, со што ја повредиле честа на Пратеникот а.с. И цел живот простуваше и заборави, иако и тој е маж, но ова е особина на оние луѓе кои заслужуваат да бидат наречени „слуги на Милостивиот“. Семоќниот вели во Куранот:„Врати му на злото со добро, а оној што ти бил непријателски, тогаш ќе стане како близок пријател“. . Често слушаме: „пази да не останеш во долгови“, „ако попуштиш еднаш, ќе ти седне на глава“, „не гледаш како те исмева, занемарувајќи ги твоите права“. И на овој начин преку овие неисламски совети не ни дозволуваат да станеме подобри, да се доближиме до тоаидеален став

Муслимани на оние неуки кои можеби ги опкружуваат. Семоќниот Аллах во следниот ајет од оваа сура зборува за третата особина на слугите на МилостивиотКако што се вели во еден друг стих, тие поминале само мал дел во одмор, а најчесто биле будни во богослужба. А потоа наутро тие бараат од Аллах прошка за фактот дека во ова ноќно богослужение може да има некаков пропуст, недостаток на концентрација на она што го чита. Ова е ноќна молитва, читање на Куранот или едноставно вршење зикр. А предноста на ова е што, за разлика од другите луѓе кои се покриени со темнината на ноќта, вие не мирувате, туку паметете за смртта, за темнината во задгробниот живот или за ужасите на Судниот ден. За да ги спаси Аллах од ова, тие остануваат будни на овој свет.

Друга придобивка од ова е што ова е моментот кога никој не те гледа - најмалата можност за чувство дека некој те гледа и ќе ти одговори за ова, т.е. покажување.

Желбата да покажете што сте, што правите, за подоцна да се промени односот кон вас. Значи, ова е втората придобивка и предност. И третото - Алах во Куранот, една од првите сури, ја испрати сурата „Музамир“, каде што беше наредено, пред да се јавите и зборувате за исламот, да се едуцирате, принудувајќи ве да станете ноќе, да бидете сами со Господи, разбери го Куранот, сакај го, живеј го, така што сите тешкотии што ќе се сретнат на патот на Дава, ќе ги издржат.

Тоа е како обука, како вежба на војник пред битка. Ова е битка без истрели и без битки, во смисла дека на образовно поле, но ќе има битка и битка со вас, што ќе влијае на вашата религиозност, на вашиот морал, а понекогаш и на вашите лични квалитети. И со сето ова, за доброто на Алах, мора да издржите. Како што му рекол Лукман Мудриот на својот син: „Ќе мора многу да издржиш на патот“.

Исламот не се шири, како порано, со скокови и граници, туку се движи со милиметри или сантиметри, а тоа може да се каже повеќе со милоста на Алах отколку со големата активност и напори на муслиманите.

Четврти квалитет. Аллах вели: „А овие луѓе, нивната особина е тоа што велат: „Господаре наш! Отфрли ги од нас маките во Геена, зашто таму маките не стивнуваат. Колку е гнасен овој манастир и место на живеење!“

Четвртата особина е стравот од Аллах во она што го работат. Може да има примеси на покажување и лицемерие, некаков пропуст и Алах не прифатил од нив и ќе завршат во пеколот. Кој од нас е во последен патзборуваше по примерот на Пратеникот (мир и благослов над него): „О Алах! Доаѓам трчајќи кај тебе за да ме заштитиш од Огнот и се што може да ме приближи до него! И јас Те молам за Рајот и сè што може да ме приближи до него“.

Овој страв мора да биде постојан и да се моли на Господ да спаси, заштити и избави од маките во пеколот. Некои од вас се затнати затоа што е летно време, но замислете како ќе биде во пеколот. Размислете како би било да ја почувствувате наједноставната казна во вид на огнени сандали од кои вашиот мозок врие. Ова е мака за вујкото на пророкот Абу Талиб. Најлесната работа затоа што му помогна на Пратеникот с.а.в.с. Температурата е 70 пати повисока од огнот што го палиме на земјата, тој гори сè: камења и луѓе. Бидејќи можете да се опуштите пред ова, не дај Алах да завршите таму на дел од секундата!

И како заклучок на оваа хутба, да го молиме Аллах да нè направи од неговите робови, за кои рече „робови на Милостивиот“ и го молиме Аллах да ни помогне да го следиме суннетот на Пратеникот во нашите зборови и дела, вклучително и да го направиме нашиот оди скромно.

Нека ни помогне Аллах, заради Неговата религија, да покажеме толеранција и трпение на оние места каде што тоа е легализирано во рамките на шеријатот и да одговориме најдобро, дури и ако ни е тешко. А Аллах нека ни помогне, можеби еднаш неделно, можеби еднаш месечно, но како прашање на доследност, да се сретнеме со Него кога никој не знае за тоа - во ноќна молитва.

И нека ни помогне да се потсетиме на ужасите на пеколот, за да не се опуштиме кога гледаме световни задоволства, од кои се заведуваат само кратковидите. Аллах нека ни ги прости гревовите, нека ни помогне Аллах да станеме подобри отколку што бевме пред овој ден, нека Аллах нè искористи за ширење на Неговата религија! Аллах да не казни за невниманието на некои од нас! Нека Аллах ја подобри состојбата на муслиманите! Нека Аллах ги казни сите оние кои заговараат против исламот! Аллах да ја воздигне Аллаховата религија! Аллах да не собере сите во Рајот Фирдус.

Постојат пет компоненти (аркани) на Хутба:

الحمد لله

1. Фалејќи го Аллах со зборовите „Алхамд“, затоа, доволно е да се каже:

والصلاة على رسول الله

2. Читање на салаватот на пророкот Мухамед (с.а.в.с.) со зборовите „Салат“, затоа, доволно е да се каже:

3. Сведоштво за страв од Бога со кој било текст на изградување.

Овие три компоненти се задолжителни и за двата хутба.

ثم نظر

4. Читање на стих кој содржи целосно значење во една од двете хутба. Но, препорачливо е да се прочита во првата Хутба. Ако прочитате стих со нецелосно значење, тоа нема да биде доволно. На пример: (значи)…“ „(Сура ал-Муддасир, ајет 21).

Иако овој ајет е целосна реченица, само читањето на овој стих во Хутба не е доволно, бидејќи значењето не е целосно.

5. Читање дуа (молитва) за верниците токму во втората Хутба. Исто така, препорачливо е да се направи дуа за муслиманските владетели за да се придржуваат до вистината и да помогнат во ширењето на правдата.

Постојат девет некомпонентни услови (шурути) на хутбата:

1. Хутбата мора да се изврши на арапски. Доколку жителите на една населбане може да ја чита Хутбата на арапски, тогаш барем едно лице од нив мора да го научи на арапски. Ако, по времето потребно за учење на арапски јазик, никој од нив не може да ја чита хутбата на арапски, тогаш сите жители на овој локалитет паѓаат во грев, се верува дека тие не вршат намаз на џума, туку намаз за ручек . Ако некој од нив навистина ја научи Хутбата на арапски, тој мора да ја прочита на арапски, а соодветните четириесет луѓе мора да ја слушнат и да знаат дека е поучна. Препорачливо е имамот одвреме-навреме да ја преведува хутбата, која ја чита на арапски, во џемаатот за да ги потсети луѓето дека хутбата е усовршување.

2. Мора да се одржи континуитетот. Долга тишина помеѓу компонентихутбите.

3. Хутбата, како и молитвата, мора да се чита за време на ручекот.

5. Помеѓу двата Хутба, Хатибот мора да седи целосно. Ако седне и веднаш стане, тогаш тоа не е доволно, затоа, Хутбата нема да се смета за валидна. Ако хатибот не може да стои и чита хутба додека седи, тогаш не треба да лежи меѓу хутбите, доволно е да молчи малку.

6. Хатибот мора да ги донесе задолжителните делови од Хутба до ушите на најмалку четириесет мажи погодни за извршување на Џума Намаз. Ако барем еден од овие четириесет луѓе не ги чуе потребните делови, тогаш Хутбата не се смета за валидна. Сите посетители на џума намазот треба да ја слушаат хутбата, бидејќи има научници кои велат дека тоа е задолжително. Забраната или непожелноста на молкот започнува од моментот кога некој што влегува во џамија седнува на одредено место, но ако некој го поздрави со салам, тој е должен да одговори.

7. Хатиб мора да биде во полн абдест.

8. Телото, облеката на хатибот и местото каде што стои мора да бидат чисти.

9. Хатиб мора да го покрие својот аврат.

Пожелни дејства на хутбата:

Препорачливо е Хатиб да се искачи до минбарот или до кое било издигнато место;

Кога имамот ќе дојде во џамијата и ќе стигне до минбарот, тој ги поздравува луѓето што седат околу него;

Потоа се качува на минбарот и се свртува кон џемаатот;

Потоа го поздравува џемаатот со селам и седнува;

Потоа муезинот го чита езанот;

Џемаатот мора да одговори на селамот на Имамот во двата случаи;

Пожелно е хутбата да биде елоквентна, лесно разбирлива и кратка;

Не треба да вртите десно и лево;

Џемаатот, пак, мора да го слуша, свртувајќи се кон него;

Кога ја читате хутбата, препорачливо е да се потпрете на стапот со левата рака и да го држите работ на минбарот со десната рака;

Препорачливо е да седите помеѓу хутбата за времето потребно за читање на сура ал-Ихлас;

По хутбата, муезинот почнува да чита икама;

Имамот треба да побрза да стигне до местото на молитва пред муезинот да заврши со рецитирање на икама;

Во првиот рекаат од намазот џума, препорачливо е да се прочита сура ал-Ала (сура број 87), во вториот рекаат е препорачливо да се прочита сура ал-Гашија (сура број 88).

Ахмад Магомедов

Како е уредувањето на домот?

Драги браќа и сестри!

Секое нешто му се дава на човек со причина. Секоја придобивка е милост и во исто време голема одговорност. Семејството е еден од благословите што ни ги дал Алах. Нашите деца растат, а ние сме должни да им помогнеме да создадат свои семејства. Ова е наредба на исламската религија, ова е суннетот на нашиот Пратеник, с.а.в.с., кој рече: „Кој не го следи тоа не е еден од нас“. Меѓутоа, за муслиманот не е доволно едноставно да создаде семејство, тој мора да се труди да го направи како што заповедал Господ во Куранот или преку Неговиот Пратеник.

Семејството е првото училиште во животот на секој човек. Во текот на животот ќе го носи она што го стекнал таму. Неговата важност не може да се прецени, па затоа треба да размислиме низ секој детал во неговата конструкција - од поставување на темелите до подигање на покривот. Каде започнува семејството? – Од изборот на животен партнер. Пророкот Мухамед, с.а.в.с., рекол: „Жената се зема за жена поради четири работи: нејзиното богатство, благородништво, убавина или вера, затоа побарајте брак со побожна жена“. Изборот на сопруг го најавил и пророкот Мухамед, с.а.в.с.: „Ако ви дојде некој од чија религија и карактер сте задоволни, ожени го...“

И двата хадиса зборуваат за важноста на религиозноста, а вториот хадис исто така го нагласува моралот. Мажот, главата на семејството, мора да има добар карактер, бидејќи нему му е доверена грижата за својата ќерка, а потоа и за целото семејство. Така, со изборот на побожен, морален придружник, се поставува цврста основа за идното семејство. Домување, вклучително и младите, мора да се трансформираат. А нејзиниот најдобар украс, како што ни кажа Аллаховиот Пратеник, саллаллаху алејхи ве селлем, е споменот на Семоќниот, читајќи Светиот Курани дополнителна молитва. Запомнете уште еден хадис: „Не ги претворајте куќите во гробови“.Како што знаеме, молитвата не се врши на гробовите. Ова значи дека треба да се обидеме на секој можен начин да ги оживееме нашите домови. Да, можете да се обратите кон Алах, да правите зикр и да читате дополнителни молитви во џамијата, но човекот е најискрен кога е сам, сам со Господ.

Аллах им заповеда на муслиманите да се молат заедно со другите верници, односно во џамија. Се разбира, за оние кои живеат во близина не чини ништо да стигнат до џамијата за 10-15 минути. Но, оние чии куќи се од другата страна на градот не можат секогаш да вршат колективна молитва. За жал, дури и оние кои имаат 100-200 коњи под хаубата на нивниот автомобил понекогаш не брзаат да заработат награда за молитва во домот на Алах. Но, веројатно нема да ја пропуштат можноста да одат на другиот крај на градот во новоотворениот супермаркет, каде што се може да се купи по половина цена. Секако! Ова е двојно попрофитабилно! Само размислете: присуството на колективна молитва не е два, не три, туку дваесет и седум пати поисплатливо! И зарем не ја добивте колата по милоста на Алах? И дали мислиш дека Тој нема да праша како и за што го користеше Неговиот дар? Па нели е подобро да ја искористиш приликата и да одиш во џамија со своите деца? На крајот на краиштата, на кој од нас не му треба дополнителна награда? И кој од нас не треба да ги учи нашите деца да одат во џамија?

Сега да се вратиме на уредувањето на домот. Обожувањето на Алах во домовите е бариера за сатаната, кому му е тешко да навлезе во местата каде што името на Семоќниот постојано се памети. Некој се жали дека куќата е немирна, чудни работи се случуваат... Тоа значи дека не сте го заштитиле и обезбедиле доволно домот. Види, Пратеникот с.а.в.с постојано се сеќаваше на името Господово - заспивање, будење, пред јадење, облекување, па дури и при влегување во тоалет. Следете го одличниот пример на пророкот Мухамед, с.а.в.с., и Семоќниот ќе ве награди според вашето достоинство и ќе ве заштити од секакви грижи. „Разликата меѓу куќа во која се прави зикр и каде што не се прави зикр е како разликата меѓу живите и мртвите“.(„Сахих ал-Бухари“, „Сахих Муслим“).

За жал, дури и откако ќе го украсите и заштитите вашиот дом, човекот не може секогаш да живее во мир. Да се ​​потсетиме на една приказна од животот на сахабите. Еднаш еден човек дојде кај пророкот Мухамед, с.а.в.с., за дозвола да ја продаде својата куќа. А причината била неговиот сосед, со кој не се разбирал. Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с., не дал дозвола, туку наредил да се направи дуа за соседот. Човекот замина и не дојде кај Пратеникот, с.а.в.с. По некое време, Мухаммед, с.а.в.с., откако реши да ја одобри продажбата на куќата, го повика кај него. Но, се покажа дека човекот се премислил да ја продаде куќата, бидејќи тој и неговиот сосед сега живееле во совршена хармонија. Ова е уште еден пример за нас. Пред да се жалите на ближниот, побарајте го од Алах, бидејќи се е во Негови раце.

Сега уште еднаш да ја допреме темата за штетата на ТВ, радио и Интернет. Факт е дека со вклучување на телевизорот и поврзување на Интернет, ги отвораме вратите на нашиот дом за сатаната. Се разбира, не го негираме фактот дека тоа е и извор на корисни, едукативни информации. Но, за жал, нашите деца не секогаш можат да препознаат што им користи, а што им штети. Ова значи дека родителите мора да бидат на стража. Кои страници ги посетува вашето дете, со кого комуницира, што гледа - сето тоа треба да го контролираат родителите. Исламот го забрани слушањето музика, но денес е тешко возможно да се избега од неа. Освен ако во вашиот дом. Што ако во куќата работи радио? На крајот на краиштата, Шајтан го разубавува забранетото, а децата не се секогаш способни да одолеат на неговите махинации. Со вклучување на ТВ, радио или Интернет, вие сте изложени на ризик. Колку е оправдан таков ризик - размислете сами. Во секој случај, вие сте одговорни за вашето дете. Научете го вашето дете да го слуша Куранот, да слуша што дозволува исламот. На крајот на краиштата, Господ ја испрати нашата религија за да ни го олесни животот, а не обратно. Во исламот има место за обожување, релаксација и забава. Мудрите родители секогаш ќе го најдат вистинскиот пат.