1 Концепт социјална екологија

2 Социјално-еколошка интеракција

3 Социјално и еколошко образование

4 Еколошки аспекти во социологијата на Хјуз

Заклучок

Список на користена литература

Вовед

Социјалната екологија е наука за усогласување на односите меѓу општеството и природата.

Социјалната екологија го анализира ставот на човекот во неговиот вроден хуманистички хоризонт од гледна точка на неговата усогласеност со историските потреби на човековиот развој, од перспектива на културна оправданост и перспектива, преку теоретско разбирање на светот во неговиот општи дефиниции, кои ја изразуваат мерката на историското единство на човекот и природата. Секој научник размислува за главните концепти на проблемот на интеракцијата помеѓу општеството и природата низ призмата на неговата наука. Се формира, развива и усовршува концептуалниот и категоричен апарат на социоекологијата. Овој процес е разновиден и ги опфаќа сите аспекти на социоекологијата, не само објективно, туку и субјективно, уникатно одразувајќи ја научната креативност и влијаејќи на еволуцијата научни интересии бара и поединечни научници и цели тимови.

Пристапот кон општеството и природата што ги нуди социјалната екологија може да изгледа интелектуално понапорен, но го избегнува поедноставениот дуализам и незрелоста на редукционизмот. Социјалната екологија се обидува да покаже како природата полека, во фази, се трансформира во општество, без да ги игнорира разликите меѓу нив, од една страна, и степенот на нивната меѓусебна пенетрација, од друга страна. Секојдневната социјализација на младите по семејство не е ништо помалку заснована на биологија отколку постојаната грижа за медицината за старите лица се заснова на воспоставени социјални фактори. Никогаш нема да престанеме да бидеме цицачи со нашите примарни инстинкти, но ги институционализиравме и ги следевме преку различни социјални форми. Значи, општественото и природното постојано навлегуваат едно во друго без да ја изгубат својата специфичност во овој процес на интеракција.

Цел тест работае да се разгледа еколошкиот аспект во социјална работа.

За да се постигне оваа цел, неопходно е да се решат голем број од следниве задачи:

Дефинирајте ја социјалната екологија;

Истражете ги социо-еколошките интеракции;

Идентификувајте социо-еколошко образование;

Размислете за еколошките аспекти во социологијата на Хјуз.

1 Концептот на социјална екологија

Еден од најважните проблеми со кои се соочуваат истражувачите во модерна сценаформирањето на социјалната екологија е развој на унифициран пристап за разбирање на нејзиниот предмет. И покрај очигледниот напредок постигнат во проучувањето на различните аспекти на односот меѓу човекот, општеството и природата, како и значителниот број публикации за социо-еколошки прашања кои се појавија во последните две или три децении во нашата земја и во странство, за издание на Што точно проучува оваа индустрија? научни сознанијаСè уште има различни мислења. Во училишната референтна книга „Екологија“ А.П. Ошмарин и В.И. Ошмарина дава две опции за дефинирање на социјалната екологија: во потесна смисла, таа се подразбира како наука „за интеракцијата на човечкото општество со животната средина“. природна околина“, а во широка смисла науката „за интеракцијата на поединецот и човечкото општество со природните, социјалните и културните средини“. Сосема е очигледно дека во секој од презентираните случаи на толкување станува збор за различни науки кои тврдат дека имаат право да се нарекуваат „социјална екологија“. Не помалку откривачка е споредбата на дефинициите на социјалната екологија и човечката екологија. Според истиот извор, последното се дефинира како: „1) наука за интеракцијата на човечкото општество со природата; 2) екологија на човековата личност; 3) екологија на човечкото население, вклучително и доктрината за етничките групи“. Речиси целосниот идентитет на дефиницијата за социјална екологија, сфатена „во потесна смисла“, и првата верзија на толкувањето на човечката екологија е јасно видлив. Желбата за вистинско идентификување на овие две гранки на научното знаење е навистина сè уште карактеристична за странската наука, но таа доста често е предмет на аргументирана критика од домашните научници. Соломина, особено, укажувајќи на препорачливоста за поделба на социјалната екологија и човечката екологија, ја ограничува темата на втората на разгледување на социо-хигиенските и медицинско-генетските аспекти на односот помеѓу човекот, општеството и природата. V.A. се согласува со ова толкување на темата човечка екологија. Бухвалов, Л.В. Богданова и некои други истражувачи, но категорично не се согласуваат Н.А. Агаџајан, В.П. Казначеев и Н.Ф. Рајмерс, според кого, оваа дисциплина опфаќа многу поширок опсег на прашања за интеракцијата на антропосистемот (разгледани на сите нивоа на неговата организација од поединецот до човештвото како целина) со биосферата, како и со внатрешната биосоцијална организација на човечкото општество. Лесно е да се забележи дека ваквото толкување на предметот човечка екологија всушност го поистоветува со социјалната екологија, сфатено во во широка смисла. Ваквата состојба во голема мера се должи на фактот што во моментов има постојан тренд на конвергенција на овие две дисциплини, кога постои меѓусебна пенетрација на предметите на двете науки и нивно меѓусебно збогатување преку заедничка употреба на емпириски материјал акумулиран во секоја од нив. од нив, како и методи и технологии на социо-еколошки и антропоеколошки студии.

Тоа е се денес поголем бројистражувачите се склони кон проширено толкување на темата социјална екологија. Значи, според Д.Ж. Маркович, предмет на проучување на модерната социјална екологија, која тој ја разбира како приватна социологија, се специфичните врски помеѓу човекот и неговата околина. Врз основа на ова, главните задачи на социјалната екологија може да се дефинираат на следниов начин: проучување на влијанието на живеалиштето како збир на природни и социјални фактори врз една личност, како и влијанието на една личност врз животната средина, перципирано како рамката на човечкиот живот.

Малку поинакво, но не и контрадикторно толкување на предметот социјална екологија дава Т.А. Акимов и В.В. Хаскин. Од нивна гледна точка, социјалната екологија, како дел од човечката екологија, е комплекс од научни гранки кои ја проучуваат поврзаноста на општествените структури (почнувајќи од семејството и другите мали општествени групи), како и поврзаноста на човекот со природното и социјалната средина на нивното живеалиште. Овој пристап ни изгледа поправилен, бидејќи не го ограничува предметот на социјалната екологија на рамката на социологијата или која било друга посебна хуманитарна дисциплина, а особено ја нагласува неговата интердисциплинарна природа.

Некои истражувачи, при дефинирањето на темата социјална екологија, имаат тенденција особено да ја забележат улогата што оваа млада наука е повикана да ја одигра во усогласувањето на односот на човештвото со неговата околина. Според Е.В. Гирусов, социјалната екологија треба да ги проучува, пред сè, законите на општеството и природата, со кои тој ги разбира законите за саморегулација на биосферата, спроведени од човекот во неговиот живот.

2 Социјално-еколошка интеракција

Л.В. Максимова идентификува два главни аспекти при проучувањето на човековите односи со животната средина. Прво, се изучува целиот сет на влијанија што се вршат врз личност од околината и различни фактори на животната средина.

Во модерната антропоекологија и социјална екологија, факторите на животната средина на кои едно лице е принудено да се прилагоди обично се нарекуваат адаптивни фактори. Овие фактори обично се поделени во три големи групи - биотски, абиотски и антропогени фактори на животната средина. Биотичките фактори се директни или индиректни влијанија од други организми кои ја населуваат човековата околина (животни, растенија, микроорганизми). Абиотски фактори се фактори од неорганска природа (светлина, температура, влажност, притисок, физички полиња - гравитационо, електромагнетно, јонизирачко и продорен зрачење итн.). Посебна група се состои од антропогени фактори генерирани од активностите на самиот човек, човечката заедница (загадување на атмосферата и хидросферата, орање полиња, уништување на шумите, замена на природните комплекси со вештачки структури итн.).

Вториот аспект на проучувањето на односот помеѓу човекот и околината е проучување на проблемот на човековата адаптација кон животната срединаи неговите промени.

Концептот на човечка адаптација е еден од основните концепти на модерната социјална екологија, кој го одразува процесот на човековото поврзување со животната средина и нејзините промени. Првично појавувајќи се во рамките на физиологијата, терминот „адаптација“ набрзо навлезе во други области на знаење и почна да се користи за опишување на широк спектар на појави и процеси во природните, техничките и хуманистичките наукиах, поставувајќи ја основата за формирање на широка група на концепти и термини кои одразуваат различни аспекти и својства на процесите на човековото прилагодување на условите на неговата околина и нејзиниот резултат.

Терминот „човечка адаптација“ се користи не само за означување на процесот на адаптација, туку и за разбирање на имотот стекнат од една личност како резултат на овој процес - приспособливост кон условите на постоење. Л.В. Максимова, сепак, смета дека во овој случај посоодветно е да се зборува за адаптација.

Сепак, дури и со недвосмислена интерпретација на концептот на адаптација, се чувствува дека е недоволно за да се опише процесот што го означува. Ова се рефлектира во појавата на такви појаснувачки концепти како мртва адаптација и реадаптација, кои ја карактеризираат насоката на процесот (деадаптацијата е постепено губење на адаптивните својства и, како последица на тоа, намалување на кондицијата; реадаптација е обратен процес) и терминот дисадаптација (нарушување на адаптацијата на телото на променливите услови на постоење), како одраз на природата (квалитетот) на овој процес.

СОЦИЈАЛНАТА ЕКОЛОГИЈА е гранка на науката која ги проучува односите меѓу човечките заедници и околната географско-просторна, социјална и културна средина, директното и колатералното влијание на индустриските активности врз составот и својствата на животната средина, влијанието на антропогеното врз животната средина, особено урбанизирани, пејзажи и други фактори на животната средина врз физичкото и менталното здравје на една личност и генскиот базен на човечката популација, итн. Веќе во 19 век, американскиот научник Д. формулираше програма за зачувување на природата. Француските географи од 20 век (П. Видал де ла Блаш, Ј. Брун, З. Мартон) го развија концептот на човечка географија, чија тема е проучување на група феномени што се случуваат на планетата и се вклучени во човечката активност . Делата на претставниците на холандската и француската географска школа од 20 век (Л. Февр, М. Сор), конструктивна географија развиена од советските научници А. А. Григориев, И. П. Герасимов, го анализираат влијанието на човекот врз географскиот пејзаж, олицетворение на неговите активности во општествениот простор.

Развојот на геохемијата и биогеохемијата ја откри трансформацијата на индустриската активност на човештвото во моќен геохемиски фактор, кој послужи како основа за идентификување на нова геолошка ера - антропогена (руски геолог А.П. Павлов) или психозоик (американски научник К. Шучерт). Доктрината на В.И. Вернадски за биосферата и ноосферата е поврзана со нов поглед на геолошките последици социјални активностичовештвото.

Голем број аспекти на социјалната екологија се изучуваат и во историската географија, која ги проучува врските помеѓу етничките групи и природната средина. Формирањето на социјалната екологија е поврзано со активностите на училиштето во Чикаго. Предметот и статусот на социјалната екологија се предмет на дебата: таа е дефинирана или како системско разбирање на животната средина или како наука за општествени механизмиодносот на човечкото општество со животната средина, или како наука која го нагласува човекот како биолошки вид ( Хомо сапиенс). Социјалната екологија значително го промени научното размислување, развивајќи ново теоретски пристапии методолошки ориентации меѓу претставниците разни науки, придонесувајќи за формирање на ново размислување за животната средина. Социјалната екологија ја анализира природната средина како диференциран систем, чии различни компоненти се во динамична рамнотежа, ја смета Земјината биосфера како еколошка ниша на човештвото, поврзувајќи ја животната средина и човековите активности во унифициран систем„Природа - општество“, го открива влијанието на човекот врз рамнотежата природните екосистеми, го поставува прашањето за управување и рационализација на односот меѓу човекот и природата. Еколошкото размислување го наоѓа својот израз во различни предложени опции за преориентирање на технологијата и производството. Некои од нив се поврзуваат со чувствата на еколошки песимизам и апармизам (од францускиот alarme - анксиозност), со заживување на реакционерно-романтични концепти од типот Русо, од чијшто аспект основната причина за еколошката криза е научна и самиот технолошки напредок, со појавата на доктрините за „органски раст““, „стабилна состојба“ итн., кои сметаат дека е неопходно остро да се ограничи, па дури и да се суспендира техничкиот и економскиот развој. Во други опции, за разлика од оваа песимистичка проценка за иднината на човештвото и изгледите за управување со животната средина, се предлагаат проекти за радикално преструктуирање на технологијата, ослободувајќи ја од погрешните пресметки што доведоа до загадување на животната средина (програма за алтернативна наука и технологија , модел на затворени производни циклуси), создавање на нови технички средства и технолошки процеси(транспорт, енергија и сл.), прифатливо од еколошка гледна точка. Принципите на социјалната екологија се изразени и во еколошката економија, која ги зема предвид трошоците не само за развојот на природата, туку и за заштитата и обновувањето на екосферата, ја нагласува важноста на критериумите не само за профитабилност и продуктивност, туку исто така и за еколошката важност на техничките иновации, контролата на животната средина врз индустријата за планирање и управувањето со животната средина. Еколошкиот пристап доведе до идентификација во рамките на социјалната екологија на екологијата на културата, на кои се бараат начини да се зачуваат и обноват различните елементи на културната средина создадена од човештвото во текот на неговата историја (архитектонски споменици, пејзажи итн.) екологија на науката, во која ја анализира географската локација на истражувачките центри, персоналот, нерамнотежата во регионалната и националната мрежа на истражувачки институции, медиумите, финансирањето во структурата на научните заедници.

Послужи развојот на социјалната екологија моќен импулспредлагање нови вредности на човештвото - зачувување на екосистемите, третирање на Земјата како единствен екосистем, внимателен и внимателен однос кон живите суштества, ко-еволуција на природата и човештвото, итн. во различни етички концепти: учењето на А. Швајцер за почит кон животот, етиката на природата на американскиот еколог О. Леополд, вселенската етика на К. Е. Циолковски, развиена е етиката на љубовта кон животот Советски биологД.П. Филатов, итн.

Проблемите на социјалната екологија обично се сметаат за едни од најакутните и најитните меѓу глобалните проблеми на нашето време, чиешто решение ја одредува можноста за опстанок и на самото човештво и на целиот живот на Земјата. Неопходен услов за нивно решавање е признавањето на приоритетот на универзалните човечки вредности како основа за широка меѓународна соработка на различни општествени, политички, национални, класни и други сили во надминување на еколошките опасности кои се оптоварени со трката во вооружување. неконтролиран научен и технолошки напредок и многу антропогени влијанија врз животната средина лице.

Истовремено, проблемите на социјалната екологија се изразени во специфични форми во региони на планетата кои се различни по своите природно-географски и социо-економски параметри, на ниво на специфични екосистеми. Земајќи ја предвид ограничената одржливост и капацитетот за самолекување на природните екосистеми, како и нивната културна вредност, станува сè поважен фактор во дизајнирањето и спроведувањето на индустриските активности на луѓето и општеството. Ова често го принудува да се откаже од претходно усвоените програми за развој на продуктивни сили и употреба на Природни извори.

Општо земено, историски развојната човечка активност во современи условидобива нова димензија - не може да се смета за навистина разумна, значајна и соодветна ако ги игнорира барањата и императивите диктирани од екологијата.

А. П. Огурцов, Б. Г. Јудин

Нова филозофска енциклопедија. Во четири тома. / Институт за филозофија РАС. Научно издание. совет: В.С. Степин, А.А. Гусеинов, Г.Ју. Полугин. М., Mysl, 2010, кн.IV, стр. 423-424.

Литература:

Marsh D. P. Човекот и природата, транс. од англиски Санкт Петербург, 1866 година; Dorst J. Пред да умре природата, транс. од француски М., 1908; Watt K. Екологија и управување со природни ресурси, транс. од англиски М., 1971; Еренфелд Д. Природата и луѓето, превод. од англиски М., 1973; Интеракција помеѓу природата и општеството. Филозофски, географски, еколошки аспекти на проблемот. Саб. чл. М., 1973; Човекот и неговото живеалиште. - „ВФ“, 1973 година, бр. 1-4; Commoner B. Затворен круг, транс. од англиски Л., 1974; Тоа е тој. Технологија на профит, транс. од англиски М., 1970; Одделение Б., Дубос Р. Има само една Земја, транс. од англиски М., 1975; Budyka M.I. Глобална екологија. М., 1977; Динамична рамнотежа помеѓу човекот и природата. Минск, 1977 година; Одум Г., Одум Е. Енергетска основа на човекот и природата, транс. од англиски М., 1978; Моисеев Н.Н., Александров В.В., Тарко А. M. Човекот и биосферата. М., 1985; Проблеми на човековата екологија. М., 1986; Одум Ју Екологија, транс. од англиски, том 1-2. М„ 1986 година; Горелов А.А. Социјална екологија. М., 1998; Park R. E. Човечки заедници. Градот и човечката екологија. Гленко, 1952 година; Perspectives en Ecologie Humaine. П., 1972; Ерлих П.Р., Ерлч А.Х., Холдрен Ј. P. Човечка екологија: проблеми и решенија. С.Ф., 1973; Lexikon der Umweltethik. Гот.- Дизелдорф, 1985 година.

Предмет на изучување на социјална екологија

Предмет на изучување на социјалната екологија е да се идентификуваат моделите на развој на овој систем, вредносно-идеолошки, социокултурни, правни и други предуслови и услови за негов одржлив развој. Односно, предметот на социјалната екологија е однос во системот „општество-човек-технологија-природна средина“.

Во овој систем сите елементи и потсистеми се хомогени, а врските меѓу нив ја одредуваат неговата непроменливост и структура. Предмет на социјалната екологија е системот „општество-природа“.

Проблемот на развивање унифициран пристап за разбирање на темата социјална екологија

Еден од најважните проблеми со кои се соочуваат истражувачите во сегашната фаза на развој на социјалната екологија е развојот на унифициран пристап за разбирање на нејзината тема. И покрај очигледниот напредок постигнат во проучувањето на различните аспекти на односот меѓу човекот, општеството и природата, како и значителниот број публикации за социо-еколошки прашања кои се појавија во последните две или три децении во нашата земја и во странство, за прашање на Што точно проучува оваа гранка на научното знаење, се уште постојат различни мислења.

Во училишната референтна книга „Екологија“ А.П. Ошмарин и В.И. Ошмарина дава две опции за дефинирање на социјалната екологија: во потесна смисла, се подразбира како наука „за интеракцијата на човечкото општество со природната средина“ и во широка смисла, науката „за интеракцијата на поединецот и човекот. општество со природни, социјални и културни средини“. Сосема е очигледно дека во секој од презентираните случаи на толкување станува збор за различни науки кои тврдат дека имаат право да се нарекуваат „социјална екологија“. Не помалку откривачка е споредбата на дефинициите на социјалната екологија и човечката екологија. Според истиот извор, последното се дефинира како: „1) наука за интеракцијата на човечкото општество со природата; 2) екологија на човековата личност; 3) екологија на човечкото население, вклучително и доктрината за етничките групи“. Речиси целосниот идентитет на дефиницијата за социјална екологија, сфатена „во потесна смисла“, и првата верзија на толкувањето на човечката екологија е јасно видлив.

Желбата за вистинско идентификување на овие две гранки на научното знаење е навистина сè уште карактеристична за странската наука, но таа доста често е предмет на аргументирана критика од домашните научници. Соломина, особено, укажувајќи на препорачливоста за поделба на социјалната екологија и човечката екологија, ја ограничува темата на втората на разгледување на социо-хигиенските и медицинско-генетските аспекти на односот помеѓу човекот, општеството и природата. V.A. се согласува со ова толкување на темата човечка екологија. Бухвалов, Л.В. Богданова и некои други истражувачи, но категорично не се согласуваат Н.А. Агаџајан, В.П. Казначеев и Н.Ф. Рајмерс, според кого, оваа дисциплина опфаќа многу поширок опсег на прашања за интеракцијата на антропосистемот (разгледани на сите нивоа на неговата организација од поединецот до човештвото како целина) со биосферата, како и со внатрешната биосоцијална организација на човечкото општество. Лесно е да се види дека таквото толкување на темата човечка екологија всушност ја поистоветува со социјалната екологија, сфатена во широка смисла. Ваквата состојба во голема мера се должи на фактот што во моментов има постојан тренд на конвергенција на овие две дисциплини, кога постои меѓусебна пенетрација на предметите на двете науки и нивно меѓусебно збогатување преку заедничка употреба на емпириски материјал акумулиран во секоја од нив. од нив, како и методи и технологии на социо-еколошки и антропоеколошки истражувања.

Денес, сè поголем број истражувачи се склони кон проширено толкување на темата социјална екологија. Значи, според Д.Ж. Маркович, предмет на проучување на модерната социјална екологија, која тој ја разбира како приватна социологија, се специфичните врски помеѓу човекот и неговата околина. Врз основа на ова, главните задачи на социјалната екологија може да се дефинираат на следниов начин: проучување на влијанието на живеалиштето како збир на природни и социјални фактори врз една личност, како и влијанието на една личност врз животната средина, перципирано како рамката на човечкиот живот.

Малку поинакво, но не и контрадикторно толкување на предметот социјална екологија дава Т.А. Акимов и В.В. Хаскин. Од нивна гледна точка, социјалната екологија, како дел од човечката екологија, е комплекс од научни гранки кои ја проучуваат поврзаноста на општествените структури (почнувајќи од семејството и другите мали општествени групи), како и поврзаноста на човекот со природното и социјалната средина на нивното живеалиште. Овој пристап ни изгледа поправилен, бидејќи предметот на социјалната екологија не го ограничува на рамката на социологијата или која било друга посебна хуманитарна дисциплина, туку особено ја нагласува нејзината интердисциплинарна природа.

Принципи на социјална екологија

· Човештвото, како и секоја популација, не може да расте бесконечно.
· Општеството во својот развој мора да го земе предвид обемот на феномените на биосферата.
· Одржлив развојопштеството зависи од навременоста на преминот кон алтернативни ресурси и технологии.
· Секоја трансформативна активност на општеството мора да се заснова на еколошка прогноза
· Развојот на природата не треба да ја намали различноста на биосферата и да го влоши квалитетот на животот на луѓето.
· Одржливиот развој на цивилизацијата зависи од моралните квалитети на луѓето.
· Секој е одговорен за своите постапки во иднина.
· Мораме да размислуваме глобално и да дејствуваме локално.
· Единството на природата го обврзува човештвото да соработува.

Социјалната екологија е гранка на науката која ја проучува интеракцијата помеѓу човечкото општество и природата. ВО овој моментоваа наука е формирана во независна дисциплина, има свое поле на истражување, предмет и предмет на проучување. Треба да се каже дека социјалната екологија проучува различни групи на население кои се занимаваат со активности кои директно влијаат на состојбата на природата, користејќи ги ресурсите на планетата. Покрај тоа, се изучуваат различни мерки за решавање на еколошките проблеми. Значајно место заземаат методите за заштита на животната средина, кои ги користат различни сегменти од населението.

За возврат, социјалната екологија ги има следните подтипови и делови:

— економски;
— правни;
— урбанистички;
- демографска екологија.

Главните проблеми на социјалната екологија

Оваа дисциплина првенствено испитува кои механизми луѓето ги користат за да влијаат на околината и светот. Главните проблеми го вклучуваат следново:

— глобално предвидување на користењето на природните ресурси од страна на луѓето;
— проучување на одредени екосистеми на ниво на мали локации;
— проучување на урбаната екологија и животот на луѓето во различни населени места;
— начини на развој на човековата цивилизација.

Предмет на социјална екологија

Денес, социјалната екологија само добива на интензитет во популарност. Делото на Вернадски „Биосфера“, кое светот го виде во 1928 година, има значително влијание врз развојот и воспоставувањето на оваа научна област. Оваа монографија ги прикажува проблемите на социјалната екологија. Понатамошните истражувања на научниците ги разгледуваат проблемите како што е циркулацијата хемиски елементии човечкото користење на природните ресурси на планетата.

Човечката екологија зазема посебно место во оваа научна специјализација. Во овој контекст се проучува директната врска меѓу луѓето и околината. Ова научна насокаги смета луѓето како биолошки вид.

Развој на социјална екологија

Така, социјални екологијата се развива и станува најважното поле на знаење кое го проучува човекот наспроти позадината на животната средина. Ова помага да се разбере не само развојот на природата, туку и на човекот воопшто. Со пренесување на вредностите на оваа дисциплина до пошироката јавност, луѓето ќе можат да разберат какво место заземаат на земјата, каква штета предизвикуваат на природата и што треба да се направи за да се зачува.

„Детството на човештвото заврши, кога мајката природа шеташе и чистеше по нас. Пристигна периодот на зрелост. Сега треба да се исчистиме, поточно, да научиме да живееме на таков начин што нема да ѓубреме. Отсега натаму, целосната одговорност за зачувување на животот на Земјата паѓа на нас“ (Олдак, 1979).

Во моментов, човештвото го доживува можеби најкритичниот момент во целата историја на своето постоење. Модерно општествое во длабока криза, иако тоа не може да се каже ако се ограничиме на некои надворешни манифестации. Гледаме дека економиите на развиените земји продолжуваат да растат, дури и ако не со толку брзо темпо како што беше неодамна. Според тоа, обемот на рударството продолжува да се зголемува, што е поттикнато од растечката побарувачка на потрошувачите. Ова е повторно најзабележливо во развиените земји. Во исто време, социјалните контрасти во модерен светјазот меѓу економски развиените и земјите во развој стануваат сè поизразени и во некои случаи достигнуваат 60-кратен јаз во приходите на населението во овие земји.

Брза индустријализација и урбанизација, нагло зголемување на светската популација, интензивна хемиизација Земјоделство, други видови на антропоген притисок врз природата значително го нарушија циклусот на супстанции и природните енергетски процеси во биосферата и ги оштетија нејзините механизми за самолекување. Ова го загрози здравјето и животот на современите и идните генерации на луѓе и, воопшто, континуираното постоење на цивилизацијата.

Анализирајќи ја моменталната ситуација, многу експерти доаѓаат до заклучок дека човештвото во моментов се соочува со две смртни опасности:

1) релативно брза смрт во пожарот на глобалната нуклеарна ракетна војна и

2) бавно изумирање поради влошување на квалитетот на животната средина, што е предизвикано од уништување на биосферата поради нерационални економски активности.

Втората опасност е очигледно пореална и пострашна, бидејќи само дипломатските напори не се доволни за да се спречи. Потребна е ревизија на сите традиционални принципи за управување со животната средина и радикално преструктуирање на целиот економски механизам во повеќето земји во светот.

Затоа, зборувајќи за сегашната ситуација, секој треба да разбере дека модерната криза не се одрази само на економијата и природата. Во криза тоа е, пред сè, самата личност со својот вековен начин на размислување, потреби, навики, начин на живот и однесување. Кризната состојба на човекот лежи во тоа што целиот негов начин на живот е спротивен на природата. Можно е да се излезе од оваа криза само ако човек се трансформира во суштество кое е пријателско со природата, ја разбира и знае да биде во хармонија со неа. Но, за ова, луѓето мора да научат да живеат во хармонија едни со други и да се грижат за идните генерации. Секој човек мора да го научи сето ова, без разлика каде треба да работи и без разлика какви задачи треба да решава.

Значи, во услови на прогресивно уништување на биосферата на Земјата, за да се решат противречностите меѓу општеството и природата, неопходно е да се трансформира човековата активност на нови принципи. Овие принципи предвидуваат постигнување разумен компромис помеѓу социјалните и економските потреби на општеството и способноста на биосферата да ги задоволи без да се загрози нејзиното нормално функционирање. Така, дојде време за критички преглед на сите области на човековата активност, како и области на знаење и духовна култура кои го обликуваат светогледот на една личност.

Човештвото сега се тестира за вистинска интелигенција. Овој испит ќе може да го положи само доколку ги исполни барањата што биосферата му ги поставува. Овие барања се:

1) компатибилност на биосферата врз основа на знаење и употреба на законите за зачувување на биосферата;

2) умереност во потрошувачката на природните ресурси, надминување на расипништвото на потрошувачката структура на општеството;

3) меѓусебна толеранција и мирољубивост на народите на планетата во меѓусебните односи;

4) придржување кон општо значајни, еколошки промислени и свесно поставени глобални цели на општествениот развој.

Сите овие барања претпоставуваат движење на човештвото кон единствен глобален интегритет заснован на заедничко формирање и одржување на нова планетарна обвивка, која Владимир Иванович Вернадски ја нарече ноосфера.

Научната основа за ваквите активности треба да биде нова гранка на знаење – социјална екологија.

За среќа, учебниците и наставните помагала се и двете општа екологија, а во социјалната екологија во моментов има доста, и сите се достојни да бидат внимателно проучени (Акимова, Хаскин, 1998; Бакланов, 2001; Воронков, 1999; Гирусов, 1998; Горелов, 2000; Дорст, 1968; Резултати и перспективи..., 1986; Карташев, 1998; Котљаков, 1997; Красилов, 1992; Ли, 1995; Лосев, Провадкин, 1998; Малофеев, 2002; Минакова, 2000; Нашиот потенцијал..., 198. ... Урусов и др., 2002; Христофорова, 1999; Еволуција..., 1999; Еколошки есеи..., 1988, итн.). Во исто време, се чини дека е важно да се рефлектираат постоечките социо-еколошки проблеми во светлината на регионалните карактеристики, традициите и изгледите за развој. Во овој поглед, во моментов тетраткаГолемо внимание се посветува на фактичкиот материјал што ја одразува модерната социјална еколошки проблеми Далечен ИстокРусија.

Во моментов, постојат активни научни дискусии за многу аспекти на современата еколошка состојба, а за голем број прашања сè уште не се развиени унифицирани ставови за проблемот и начините за негово решавање. Кога ги опишувавме ваквите проблеми, се обидовме да донесеме различни гледишта. Иднината ќе покаже кој е во право. Нашата главна цел беше да им покажеме на студентите дека социјалната екологија не е апстрактна академска научна дисциплина, туку огромна област на интеракција помеѓу различните идеологии, култури и животни стилови; тоа не е само глобално поле на знаење, туку и витално поле на активност. Покажувањето на неопходноста, атрактивноста и перспективите на оваа активност беше една од задачите на авторите на овој учебник.

Предмет на социјална екологија, еколошки проблеми, еколошки поглед на светот

Социјалната екологија е наука за усогласување на интеракциите помеѓу општеството и природата. Предмет на социјалната екологија е ноосферата, односно систем на социо-природни односи што се формира и функционира како резултат на свесната човечка активност. Со други зборови, предмет на социјалната екологија се процесите на формирање и функционирање на ноосферата.

Проблемите поврзани со интеракцијата на општеството и неговата околина се нарекуваат еколошки проблеми. Екологијата првично беше гранка на биологијата (терминот беше воведен од Ернст Хекел во 1866 година). Биолошките екологисти ги проучуваат односите на животните, растенијата и цели заедници со нивната околина. Еколошки погледна светот - вакво рангирање на вредности и приоритети на човековата активност, кога најважно е зачувување на живеалиште поволно за луѓето.

За социјалната екологија, терминот „екологија“ значи посебна гледна точка, посебен светоглед, посебен систем на вредности и приоритети на човековата активност, насочен кон усогласување на односот помеѓу општеството и природата. Во другите науки, „екологија“ значи нешто поинакво: во биологијата – делот биолошко истражувањеза односот меѓу организмите и животната средина, во филозофијата - најопштите обрасци на интеракција помеѓу човекот, општеството и Универзумот, во географијата - структурата и функционирањето на природните комплекси и природно-економските системи. Социјалната екологија се нарекува и човечка екологија или модерна екологија. ВО последните годиниПочна активно да се развива научна насока, наречена „глобалистика“, развивајќи модели на контролиран, научно и духовно организиран свет со цел да се зачува земната цивилизација.

Праисторијата на социјалната екологија започнува со појавата на човекот на Земјата. Хералд нова наукасметаат англискиот теолог Томас Малтус. Тој беше еден од првите што истакна дека има природните границиекономски раст и бараше да се ограничи растот на населението: „Законот за кој станува збор е постојаната желба, својствена за сите живи суштества, да се размножуваат побрзо отколку што е дозволено од количината на храна со која располагаат“ (Малтус, 1868, стр. 96). ; „... за да се подобри состојбата на сиромашните, потребно е намалување на релативниот број на раѓања“ (Малтус, 1868, стр. 378). Оваа идеја не е нова. Во „идеалната република“ на Платон, бројот на семејства треба да го регулира владата. Аристотел отиде понатаму и предложи да се одреди бројот на деца за секое семејство.

Друг претходник на социјалната екологија е географската школа во социологијата: приврзаниците на ова научно училиштеистакна дека менталните карактеристики на луѓето, нивниот начин на живот се директно зависни од природни условина оваа област. Да се потсетиме дека Ц. Монтескје тврдеше дека „моќта на климата е првата сила во светот“. Нашиот сонародник Л.И. Мечников истакна дека светските цивилизации се развивале во сливовите на големите реки, на бреговите на морињата и океаните. К. Маркс верувал дека умерената клима е најпогодна за развој на капитализмот. К. Маркс и Ф. Енгелс го развија концептот на единството на човекот и природата, чија главна идеја беше: да се познаваат законите на природата и правилно да се применуваат.

Социјалната екологија беше официјално призната на државно ниво во првата четвртина на дваесеттиот век. Во 1922 година, Х. Бароуз се обрати до Американското здружение на географи со претседателско обраќање со наслов „Географијата како човечка екологија“. Главната идеја на овој апел е да се доближи екологијата до луѓето. Чикашката школа за човечка екологија се здоби со светска слава: проучување на меѓусебните односи на човекот како интегрален организам со целата негова околина. Тогаш екологијата и социологијата првпат дојдоа во тесна интеракција. Почнаа да се користат еколошки методи за анализа на општествениот систем.

Светско признавање и првите фази на развојот на социјалната екологија

Светското признавање на социјалната екологија како независна наука датира од 60-тите години на дваесеттиот век. Еден од највпечатливите настани од тие години беше објавувањето во 1962 година на книгата на Р. Карсон „Тивка пролет“ за еколошките последици од употребата на пестицидот ДДТ. Швајцарскиот хемичар Милер го синтетизирал ДДТ и во 1947 година добил а Нобелова награда. Подоцна беше откриено дека ДДТ се акумулира во живите ткива и има штетно влијание врз сите живи суштества, вклучувајќи го и човечкото тело. Благодарение на воздушниот и водниот транспорт, оваа супстанца се раширила низ целата планета, па дури е пронајдена и во црниот дроб на пингвините на Антарктикот.

Како и секоја друга научна дисциплина, социјалната екологија се развива постепено. Може да се издвојат три главни фази во развојот на оваа наука.

Прва фаза– емпириски, поврзани со акумулација на различни податоци за негативните еколошки последици од научната и технолошката револуција. Резултатот од оваа насока на истражување на животната средина беше формирањето на мрежа за глобално следење на животната средина на сите компоненти на биосферата.

Втората фаза е „модел“. Во 1972 година беше објавена книгата на Д. Медоус и други „Границите на растот“. Таа имаше огромен успех. За прв пат податоците за различни страничовечките активности беа вклучени во математички модели учел со помош на компјутер. За прв пат, на глобално ниво беше истражен комплексен динамичен модел на интеракција помеѓу општеството и природата.

Критиките за Границите на растот беа сеопфатни и темелни. Резултатите од критиката може да се сведат на две точки:

1) компјутерското моделирање на социо-економските системи на глобално и регионално ниво ветува;

2) „Моделите на светот“ на Медоус сè уште се далеку од соодветни за реалноста.

Во моментов, постои значителна разновидност на глобални модели: моделот Meadows е чипка направена од права и повратни информации, моделот на Месарович и Пестел е пирамида расчленета на многу релативно независни делови, моделот на Ј. Тинберген е „дрво“ на органски раст, моделот на В. Леонтиев е исто така „дрво“.

За почеток на третата – глобално-политичка – фаза на социјалната екологија се смета дека е 1992 година, кога во Рио де Жанеиро се одржа Меѓународната конференција за животна средина и развој. Шефовите на 179 држави усвоија координирана стратегија заснована на концептот на одржлив развој.

Главни насоки на развој на социјалната екологија

До денес, во социјалната екологија се појавија три главни насоки.

Првата насока е проучување на односот меѓу општеството и природната средина на глобално ниво - глобална екологија. Научните основи на оваа насока ги постави В.И. Вернадски во основното дело „Биосфера“, објавено во 1928 година. Во 1977 година, монографијата на М.И. Будико „Глобална екологија“, но главно се занимава со климатски аспекти. Темите како што се ресурсите, глобалното загадување, глобалните циклуси на хемиски елементи, влијанието на Вселената, функционирањето на Земјата во целина итн., не добија соодветна покриеност.

Втората насока е истражување на односот со природната средина на различни групи на население и општеството во целина од гледна точка на разбирање на човекот како општествено битие. Човечките односи со социјалната и природната средина се меѓусебно поврзани. К. Маркс и Ф. Енгелс истакнаа дека ограничениот однос на луѓето кон природата го одредува нивниот ограничен однос еден кон друг, а ограничениот однос еден кон друг го одредува нивниот ограничен однос кон природата. Ова е социјална екологија во потесна смисла на зборот.

Третата насока е човечката екологија. Нејзиниот предмет е системот на односи со природната средина на човекот како биолошко суштество. Главниот проблем е насоченото управување со зачувувањето и развојот на здравјето на луѓето, населението и подобрувањето на Човекот како биолошки вид. Еве прогнози за промени во здравјето под влијание на промените во животната средина и развој на стандарди во системите за поддршка на животот.

Западните истражувачи, исто така, прават разлика помеѓу екологијата на човечкото општество - социјална екологија и човечка екологија. Социјалната екологија го смета влијанието врз општеството како зависен и контролиран потсистем на системот „природа-општество“. Човечка екологија – се фокусира на самиот човек како биолошка целина.

Природата се проучува природни науки, како што се биологијата, хемијата, физиката, геологијата итн., користејќи природен научен (номолошки) пристап. Општеството го проучуваат хуманистичките науки - социологија, демографија, етика, економија итн. - и користи хуманитарен (идеографски) пристап. Социјалната екологија како интердисциплинарна наука се заснова на три вида методи: 1) природни науки, 2) хуманитарни науки и 3) системско истражување, комбинирајќи ги природните науки и хуманистичките истражувања.

Значајно место во методологијата на социјалната екологија зазема методологијата на глобалното моделирање.

Главните фази на глобалното моделирање се како што следува:

1) се составува список на причинско-последични врски помеѓу променливите и е наведена структурата на повратните врски;

2) по проучување на литературата и консултации со специјалисти демографи, економисти, екологисти, геолози итн., Откриена е општа структура која ги одразува главните врски помеѓу нивоата.

Откако глобалниот модел е во општ погледсоздаден, треба да работиме со овој модел, кој ги вклучува следните фази: 1) квантитативна проценка на секоја врска - се користат глобални податоци, а ако нема глобални податоци, тогаш се користат карактеристични локални податоци; 2) со користење на компјутер, се одредува ефектот на истовремено дејствување на сите овие врски во времето; 3) се проверува бројот на промени во основните претпоставки за да се најдат најкритичните детерминанти на однесувањето на системот.

Глобалниот модел ги користи најважните односи меѓу населението, храната, инвестициите, ресурсите и аутпутот. Моделот содржи динамични изјави за физичките аспекти на човековата активност. Содржи претпоставки дека природата на социјалните варијабли (распределба на приходот, регулирање на големината на семејството итн.) нема да се промени.

Главната задача е да се разбере системот во неговата елементарна форма. Само тогаш моделот може да се подобри врз основа на други подетални податоци. Моделот, откако ќе се појави, обично постојано се критикува и се ажурира со податоци.

Вредноста на глобалниот модел е тоа што ви овозможува да ја прикажете точката на графиконот каде се очекува растот да запре и каде најверојатно ќе започне растот. глобална катастрофа. До денес, развиени се различни посебни техники на глобалниот метод на моделирање. На пример, групата на Медоус го користи принципот на системска динамика. Особеноста на оваа техника е што: 1) состојбата на системот е целосно опишана со мал сет на количини; 2) еволуцијата на системот во времето е опишана со диференцијални равенки од 1-ви ред. Треба да се има на ум дека системската динамика се занимава само со експоненцијален раст и состојби на рамнотежа.

Методолошкиот потенцијал на теоријата на хиерархиски системи применета од Месаровиќ и Пестел е многу поширок од оној на групата Медоус. Станува возможно да се создадат системи на повеќе нивоа.

Методот на влез-излез на Василиј Леонтиев е матрица што ја одразува структурата на меѓусекторските текови, производството, размената и потрошувачката. Самиот Леонтиев ги истражувал структурните односи во економијата во услови кога „многу навидум неповрзани меѓусебно зависни текови на производство, дистрибуција, потрошувачка и инвестиции постојано влијаат еден на друг и на крајот се детерминирани од голем број основни карактеристики на системот“ (Леонтиев, 1958, стр. 8).

Како модел може да се користи вистински систем. На пример, агроценозата е експериментален модел на биоценоза.

Сите активности за трансформирање на природата се моделирање, што го забрзува формирањето на теоријата. Бидејќи ризикот мора да се земе предвид при организирање на производството, моделирањето овозможува да се пресмета веројатноста и сериозноста на ризикот. Така, моделирањето придонесува за оптимизација, т.е. избирање на најдобри начини за трансформирање на природната средина.

Целта на социјалната екологија е да создаде теорија за еволуцијата на односот помеѓу човекот и природата, логика и методологија за трансформирање на природната средина.

Социјалната екологија ги открива моделите на односи меѓу природата и општеството; таа е дизајнирана да го разбере и помогне да се премости јазот помеѓу хуманитарното и природното научно знаење.

Законите на социјалната екологија се исто толку фундаментални како и законите на физиката. Меѓутоа, темата социјална екологија е многу сложена: три квалитативно различни потсистеми не се Жива природа, дивиот свет, човечкото општество. Во моментов, социјалната екологија е претежно емпириска наука, а нејзините закони често изгледаат како екстремно општи афористички изјави („Законите на обичните луѓе“*).

Концептот на правото повеќето методолози го толкуваат во смисла на недвосмислена причинско-последична врска. Во кибернетиката, усвоено е пошироко толкување: законот е ограничување на различноста. Токму оваа интерпретација е посоодветна за социјалната екологија.

Социјалната екологија ги открива основните ограничувања на човековата активност. Способностите за адаптација на биосферата не се неограничени. Оттука и „еколошкиот императив“: човечката активност во никој случај не треба да ги надминува адаптивните способности на биосферата.

Законот за кореспонденција на производните сили и производните односи со состојбата на природната средина се препознава како основен закон на социјалната екологија.