Зошто ја имаме Октомвриската револуција во ноември, Божиќ не е кај сите, а има чуден празник под не помалку чудното име „Стара Нова Година“? Што се случи во Русија од први до четиринаесетти февруари 1918 година? Ништо. Затоа што ова време не постоело во Русија - ниту први февруари, ниту вториот, ниту понатаму до четиринаесетти се случи таа година. Според „Уредбата за воведување на Руската РепубликаЗападноевропски календар“.


Указот беше потпишан од другарот Ленин и усвоен, како што е наведено во документот, „со цел во Русија да се воспостави истата пресметка на времето со речиси сите културни народи“.

Се разбира, одлуката беше политичка. Но и за оние кои се болни, се разбира. Како што велат, го комбинирале едното со другото или, пак, како што напишал големиот Горин: „Прво се планирале прослави, па апсења, па решиле да се комбинираат“. На болшевиците не им се допаднаа црковните прослави, веќе им беше доста од апсења, а потоа се појави идеја. Не свежо.


Во 1582 година, жителите на славниот град Рим легнале на четврти октомври, а следниот ден се разбудиле, но овој ден веќе бил петнаесетти. Разликата од 10 дена се акумулирала низ многу години и била исправена со одлука на папата Григориј XIII. Се разбира, по долги средби и преговори. Реформата беше спроведена врз основа на проектот на италијанскиот лекар, астроном и математичар Луиџи Лилио. До средината на 20 век, речиси целиот свет го користеше Грегоријанскиот календар.


Руската православна црква остро ја осуди реформата од 1582 година, истакнувајќи дека Римската црква премногу ги сака „иновациите“ и затоа целосно „непромислено“ го следи водството на астрономите. И воопшто - „Грегоријанскиот календар е далеку од совршен“.


Во меѓувреме, астрономите не молчеа и, откако најдоа поддршка од некои научници Руски сопрузи, веќе во 30-тите години на 19 век, во име на комисијата создадена за календарското прашање при Академијата на науките, се изјасни во полза на Грегоријанскиот календар. Николас I со интерес го слушаше извештајот на министерот за образование, принцот Ливен и... се согласи со принцот дека календарската реформа во земјата, како што истакна неговото височество, „не е пожелна“.

Следната календарска комисија се состана во октомври 1905 година. Тајмингот беше повеќе од несреќен. Се разбира, Николај Втори ја нарекува реформата „непожелна“ и прилично строго им навестува на членовите на комисијата дека треба да му пристапат на прашањето „многу внимателно“, што значи политичката ситуација во земјата.


Во меѓувреме, ситуацијата се вжештуваше, а како резултат на тоа се случи она што сега сите го знаат како Октомвриска револуција. Во ноември 1917 година, на состанокот на Советот на народни комесари, беше одлучено да се замени календарот на „обскурантистичко-црната стотка“ со „прогресивен“.


Не ми пречат контрадикторностите со православните празници. Напротив, „стариот режим“ Мразите и елките мора да исчезнат нова земја. На матинеите и приемите се читаат песни од поетот Валентин Горјански:


Наскоро ќе биде Божиќ

Грд буржоаски празник,

Поврзан од памтивек

Тоа е грд обичај кај него:

Ќе дојде капиталист во шумата,

Инертен, верен на предрасудите,

Со секира ќе ја исече елката,

Кажувајќи сурова шега...


Горјански, се шегува. Тој е сатиричен поет. Не е дека не ја сака револуцијата, тој е длабоко депресивен. Тој бега во Одеса, а потоа оди во егзил. Но песни за буржоаскиот празник веќе се објавени. Подигнат како транспарент, и воопшто без шеги. Производството е прекинато Новогодишни честитки, а населението во новата земја добило наредба да работи напорно, а ако слави, тогаш нови датуми...


Има конфузија со датумите. По транзицијата кон „новиот стил“ излегува дека револуцијата е во ноември, Нова годинастанува стар, во старостилска смисла, и се преселува после Божиќ, а Божиќ, пак, испаѓа дека е 7-ми јануари. Датумите се појавуваат во загради во референтните книги. Прво стариот стил - потоа новиот во загради.


Но, најинтересно е што страстите не стивнуваат. Следната револуција се случува во нашето ново време. Придонесуваат Сергеј Бабурин, Виктор Алкснис, Ирина Савељева и Александар Фоменко Државната Думанов предлог-закон - за транзиција на Русија од 1 јануари 2008 година во јулијанскиот календар. ВО објаснувањепратениците забележуваат дека „не постои светски календар“ и предлагаат да се воспостави преоден периодод 31 декември 2007 година, кога 13 дена ќе се врши хронологија истовремено според два календари одеднаш. Во гласањето учествуваат само четворица пратеници. Тројца се против, еден е за. Немаше воздржани. Останатите избрани претставници го игнорираат гласањето.


Еве како живееме сега за сега. На широка руска основа и со отворена руска душа, славење на католички Божиќ до Нова година, па Нова Година, па православен Божиќ, стара Нова година и... па секаде. Без разлика на датумите. И на лицата. Патем, во февруари има Нова година според источниот календар. И ние имаме документ, ако ништо друго - декрет од 1918 година „за воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“.


Ана Трефилова
Октомвриската револуција од 1917 година и преземањето на власта од страна на болшевиците влијаеле на сите страни јавниот животпр Руската империја. Основи руското општествобеа безмилосно кршени, банките беа национализирани, земјиштето на земјопоседниците беа конфискувани, црквата беше одвоена од државата. Проблемите со следење на времето не останаа незабележани. Реформата на календарот се подготвува долго време, од средината на 19 век. ВО предреволуционерна Русијаво граѓанска и црковна употреба се користел јулијанскиот календар, а во повеќето западни земји се користел грегоријанскиот календар. Домашните научници П. М. Саладилов, Н. В. Степанов, Д. И. Менделеев постојано предлагаа различни опции за промена на хронолошкиот систем. Целта на реформата беше да се елиминира разликата од 12, а потоа и од 13 дена, што настана поради различниот начин на пресметување на престапните години. Овие предлози наидоа на негативна реакција кај Руската православна црква и многу повисоки службеницикој го бранеше мислењето дека воведувањето нов календар би било предавство на каноните на православието.

Болшевиците го покренаа прашањето за реформа на календарот веќе во ноември 1917 година. За помалку од два месеци, проектите беа подготвени, а на 24 јануари 1918 година, претседателот на Советот на народни комесари, Ленин, го потпиша указот „За воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“1. Документот наредуваше воведување на Грегоријанскиот календар во цивилна употреба наместо постојниот јулијански календар со цел да се воспостави истиот хронолошки систем со мнозинството светски сили. За да се изедначи дневното пребројување, по 31 јануари 1918 година, неопходно беше да се брои не 1-ви, туку 14-ти февруари.

Промената на хронолошкиот стил предизвика негативна реакција кај Црквата. На Месниот совет одржан во 1917-1918 година, воведувањето на Грегоријанскиот календар станало предмет на жестока дискусија2. Беше одлучено да се разгледа прашањето за усвојување на нов календар на генерален состанок на два одделенија - за божествени служби и легален статусЦрквите во државата. Се одржа на 29 јануари 1918 година. Претседавачот митрополит Арсениј (А.Г. Стадницки) побара брзо решавање на проблемот - до следниот ден. Според неговото мислење, двата оддели требало да развијат аргументирана позиција за едно вакво фундаментално прашање за Црквата. Итноста беше диктирана од воведувањето на новиот стил два дена подоцна, на 1 февруари.

На состанокот едногласно одлучиле да се зачува Јулијанскиот стил на хронологија во црковна употреба. На еден од делегатите на советот, професорот по теологија на Московската богословска академија С.С. Глаголев, му беше наложено да подготви проект за календарското прашање, што го објави на состанокот на советот на 303 јануари. Во него беше наведено дека:

1) воведувањето на нов стил во граѓанскиот живот не треба да ги спречи верниците да се придржуваат до јулијанскиот календар; 2) Црквата мора да го зачува стариот стил, бидејќи воведувањето на нов календар во црковна употреба би значело елиминација на празникот Воведение во 1918 година; 3) прашањето за промена на стилот треба да биде предмет на расправа и за него одлучува Вселенски собор со учество на сите христијани; 4) правилата за празнување на Велигден не може да се применуваат на Грегоријанскиот календар, бидејќи во некои години, според новиот стил, тој се празнувал порано од еврејската Пасха; 5) беше нагласено дека нов, поправен календар е неопходен за целиот христијански свет, но значењето на Грегоријанскиот календар во ова својство беше негирано.

Ставот на Глаголев го изразуваше официјалното гледиште на Православната Црква. Според одлуката на еден од првите Вселенски собори во Никеја, било утврдено дека христијанскиот Велигден треба да се слави подоцна од еврејскиот. Руската православна црква строго го следи ова правило долги години и постојано ја обвинува Католичката црква дека го прекршува. Меѓутоа, поради промените во политичката ситуација во земјата, Црквата беше принудена да ја ублажи својата цврста позиција. Во 1918 година, не беше негирана можноста за спроведување на календарска и тесно поврзана велигденска реформа. Во исто време, можноста за негово одржување директно зависи од свикувањето на Вселенскиот собор и затоа е одложена на неодредено време. Според Глаголев, пред ова, световните власти немале право да ги спречуваат верниците да го користат јулијанскиот календар за внатрешни пресметки. Оваа изјава беше директно поврзана со негативниот став на раководството на Православната црква кон мешањето во нејзините работи од страна на советската влада. По кратка дискусија, заклучокот беше одобрен од Советот4.

Наскоро за длабинска студијаЗа календарското прашање формирана е посебна комисија5. Во него беа вклучени делегати на Советот на Руската православна црква, епископот Черниговски Пахомиј (П. П. Кедров), професорите С. С. Глаголев, И. И. Соколов, И. А. Карабинов, Б. А. Тураев, П. Н. Жукович. Глаголев и Соколов се согласија дека Грегоријанскиот календар е штетен, а Јулијанскиот календар ги исполнува научните барања. Сепак, тоа не значеше дека е неопходно да се зачува стариот стил во Русија. Особено, Глаголев предложи откажување на 31
месеци, тогаш за две години стариот стил би се поклопил со новиот6. Тие, исто така, предложија друга опција за корекција на Грегоријанскиот календар - преку укинување на еден ден од кој било 31-ви ден и елиминација на една престапна година на секои 128 години. Во исто време, беше препознаено дека таквата промена може да се направи само со одлука на меѓународна конференција. Истражувачот призна дека би било поправилно да се помести стариот стил со наведениот метод не за 13, туку за 14 дена. Од негова гледна точка, астрономските пресметки што ги извршил докажале дека овој проект е попрецизен. Сепак, и покрај ваквите радикални предлози, научникот верувал дека во блиска иднина Црквата треба да го зачува стариот стил7.

Членовите на комисијата донесоа резолуција во која беше констатирана неможноста независна одлукаРПЦ за прашањето за воведување на Грегоријанскиот календар. Од патријархот Тихон беше побарано да состави посебно писмо упатено до Цариградскиот вселенски патријарх со цел да се разјаснат гледиштата за календарскиот проблем на сите автокефални православни цркви.

Поради избувнувањето на Граѓанската војна, состаноците на комисијата повеќе не се одржуваа. Нејзините активности беа ограничени на составување и обид да се објави црковен календар за 19198 година.

Во следните години, Руската православна црква продолжи да се придржува до стариот стил. Една од причините за тоа беше негативниот став на свештенството кон советскиот режим. Забележлива изјава даде еден од делегатите на Локалниот совет, М. А. Семјонов: „Јас би верувал дека не треба да се обрнува внимание на декретите на болшевиците и да не се реагира на нив на кој било начин. Знам дека многу луѓе го прават тоа.“9

Во првите месеци од советската власт, црквата не сметаше дека е можно да ја признае нејзината легитимност. Оваа состојба не можеше да одговара на раководството на Болшевичката партија. По конечната победа во Граѓанска војназапочнува политика на терор против поединечно свештенство и Црквата во целина. За нејзината конечна подреденост на ОГПУ, беше организирано движење за реновирање и беше формирана специјална антирелигиозна комисија. Не најмала улога во овој процес одигра фактот на признавање на Грегоријанскиот календар. Во пресрет на прогонството, патријархот Тихон бил принуден да потпише документи кои наредувале денот по 1 октомври 1923 година да се смета за октомври 1410 година. Истовремено, беше истакнато дека воведувањето на новиот календар не влијае на догмите и светите канони на Православната црква и е во строга согласност со податоците на астрономската наука. Посебно било нагласено дека декретот не бил воведување на Грегоријанскиот календар, туку само исправка на стариот Велигден11. Оваа одлука е донесена под притисок на ОГПУ. Меѓутоа, незадоволството на многу верници и службеници на Црквата го натера Патријархот да ја повлече својата одлука на 8 ноември, наведувајќи го фактот дека „погодното време за префрлување на нов стил веќе помина“12.

Реакцијата на властите следеше веднаш: канцеларијата на патријархот беше запечатена, копии од пораката беа конфискувани, а текстовите од претходната уредба беа објавени на улиците на Москва без дозвола. Тихон даде официјална изјава до Централниот извршен комитет на СССР, во која призна дека реформите „се можни во природна и безболна форма“. Патријархот се спротивстави на мешањето на граѓанските власти во неговото спроведување, „бидејќи надворешното мешање не го приближува, туку го оддалечува, не го олеснува, туку го отежнува неговото спроведување“13. Беа формулирани главните причини за неподготвеност и противење на воведувањето на нов стил. Како што тврдеше Тихон, рускиот народ се одликуваше со неговиот конзервативизам кон промените. Најмалите промени доведуваат до конфузија. Црковната година е тесно поврзана со животот на луѓето и економската година на селанецот, бидејќи почетокот на работата на теренот се одредува со празници. Реформата на календарот беше компромитирана од реноваторското движење бидејќи тие одбија да почитуваат многу црковни канони“.

Советската влада, и покрај сите нејзини напори, не успеа да ја натера Црквата да го промени својот календар. Резултатот беше двојност што создаде дополнителни проблеми во дефинирањето црковни празници.

Оваа состојба остана до крајот на 1920-тите. Откако се воспостави на власт, Сталин прогласи курс кон индустријализација на СССР. Според раководството на земјата, нов календармораше да одговара на производниот циклус.

Друг важен услов беше неговото „избавување“ од религиозна основа. Конкретно, требаше да ја промени ерата на хронологијата, заменувајќи ја со „попрогресивна“. Во април 1929 година, ова прашање почна да се дискутира во печатот15. Првично, разговорот беше само за реформирање на системот за рекреација за советските работници. Беше предложено да се откажат сите постоечки празници и да се префрли на шестдневна недела. Беше планирано да се префрлат револуционерните празници на следниот ден за одмор, користејќи ги и вечерите на работните денови. Особено беше нагласено дека шестдневната недела не го наруши календарскиот систем, бидејќи ги остави истите месеци и бројки од годината непроменети, со исклучок на „отфрлениот дополнителен ден“. Воведувањето на изменетиот календар беше планирано од 1 јануари 193016 година.

Овој предлог започна широка дискусија за реформата на календарот. Советските функционери објавуваа пропагандни написи во кои повикуваа на негово брзо спроведување. Конкретно, вработен во Државниот комитет за планирање на СССР, Л. Тој беше поддржан од вработен во Народниот комесаријат за труд Б.В.Бабин-Корен, кој ја сметаше за негова главна предност нов системхронологија „максимална ригидност“18. Според него, тоа е изразено во солидна комбинација на работни и слободни денови.

Уредниците на весникот „Известија“ го поставија прашањето за промена на календарот за дискусија меѓу читателите. Тоа предизвика жив одговор од нив. Повеќето предлози се сведуваа на воведување на петдневна или шестдневна континуирана недела со еден слободен ден во СССР19.

А. Певцов предложи свој проект. Неговиот календар се состоеше од десет дена со два слободни дена20. Годината беше поделена на десет дена (децении) и сто дена (тектади) и се состоеше од 36 децении и една дополнителна половина деценија (5 или 6 дена). Певцов зборуваше за укинување на месеците и тоа го мотивираше со следниов аргумент: бидејќи бројот 36 беше делив со 2, 3,4, b, 9,12,18, тогаш можно е, доколку е потребно, да се подели годината на половини. , третини, четвртини, итн. Ова може да биде неопходно во Секојдневниот живот, при составување извештаи, броење годишни времиња. Имињата на деновите во неделата се сменија: првиот ден од деценијата е Ден на слободата; вториот е Денот на трудот; трет - Ден на забави; четврти - Ден на одбраната; петти - Ден на победата; шести - Ден на просветителството; седми - Ден на Унијата; осми - Ден на синдикатот; деветти - Ден на младите; десетти - Ден на сеќавање. Првиот и шестиот ден беа денови за одмор.

Слични проекти беа испратени до редакциите на други весници. Сепак, предлози за замена на имињата на месеците и деновите во неделата сериски броевине наиде на поддршка насекаде. Конкретно, уредниците на Трговско-индустриски весник ги оценија за неприфатливи и несоодветни21.

Посебен проект беше поднесен на разгледување до Академијата на науките на СССР од синот на големиот хемичар И. Д. Менделеев22. Тој предложи годината да се подели на 12 месеци од по 30 дена. Неделата се состоеше од шест дена. Неговото воведување беше одредено со способноста да се определи фракциониот дел од годината за ист број недели во еден месец; при пресметување на месец во 5 недели, секој негов број паѓаше во истите денови од неделата. Секој месец имаше ист број работни денови. Важна предност на новиот календарски систем, од гледна точка на авторот, беше присуството на еднаков број месеци помеѓу датумите кои имаа ист број денови и недели: од 5 февруари до 5 мај и од 5 јули до 5 октомври таму. беа 3 месеци, 15 недели, 90 дена. Пет-шест дополнителни денови беа неработни денови. Ним им беа доделени ознаки на настани што се славеа тој ден. По февруари е вметнат Денот на рушењето на автократијата, по април - Први мај, по јуни - Ден на Уставот на СССР, по август - Ден на младоста, по Октомври - Ден. Октомвриска револуција. Во престапна година, дополнителен ден беше вметнат по декември и беше наречен Ден на споменот на Ленин. Имињата на месеците и деновите останаа непроменети. Еден ден неделно беше укинат. Неговото име требаше да се разјасни подоцна.

Во есента 1929 година, на самиот почеток беше дискутирано прашањето за календарската реформа високо ниво. Една од задачите на владината комисија за воведување на континуирано производство во СССР беше „одобрување и објавување на нов временски лист-календар, неопходен за петдневно и континуирано производство“23. Во еден од извештаите на Народниот комесаријат за труд на СССР се нагласува дека „промените во работните услови на претпријатијата, секојдневните навики на работниците и вработените бараат соодветно прилагодување на календарот“24. Конкретно беше наведено дека сложеноста на прашањето лежи во потребата да се спореди со астрономската година и западните земји. Затоа, усвојувањето на нов календарски систем требаше внимателно да се разгледа. На 21 октомври 1929 година, владината комисија при Советот за труд и одбрана (СЛО), со која претседаваше В. .

На 28 декември беше формиран поткомитет за реформи во календарот, предводен од Народниот комесар за образование на РСФСР А.С. Бубнов. Неговата работа требало да биде завршена најдоцна до 20 јануари 1930 година26. Комисијата одржа две состаноци. На првиот присуствуваа астрономите С. Н. Блажко, Н. И. Иделсон, директорите на Московскиот планетариум К. Н. Шистовски и опсерваторијата Пулково А. А. Иванов и други. Проучени се три нацрти на новиот календар.

Првиот од нив претпоставуваше воспоставување солидна календарска скала и го определи граѓанското времетраење на годината на 360 дена, при што секој месец вклучува 30 дена. Останатите пет дена беа револуционерни празници и беа исклучени од нумерирањето, но останаа на првобитните места.
Втората опција одредила должината на годината да биде 365 дена. Деновите на револуционерните празници беа вклучени во општото нумерирање на деновите во годината. Проектот го прекршил принципот на фиксна скала, но го задржал времетраењето на работниот дел од секој месец на 30 дена. Сепак, физичкото времетраење од неколку месеци (април, ноември) беше продолжено на 32 дена.

Третата опција предложи замена на постојната седумдневна недела со петдневна недела, оставајќи ги сите календарски датуми на нивните првични места. Тој дозволи само воспоставување на лизгачка скала за распределба на деновите за одмор по број на месеци.

Учесниците на состанокот ја препознаа прифатливоста на измените предложени во проектите. Сепак, беа изразени желби поврзани со воспоставување на исто времетраење на граѓанските и тропските години и „евентуално зачувување на единството на календарските датуми на новиот и грегоријанскиот календар“27. Како резултат на тоа, мнозинството се изјасни за првата верзија на календарот, предлагајќи во неа да се утврдат нови имиња за деновите од неделата што одговараат на револуционерниот календар.

На вториот состанок беа поканети претставници на Врховниот економски совет М.Ја.Лапиров-Скобло, Државниот комитет за планирање на СССР - Г.И. Смирнов, Астрономскиот институт - Н.И. На состанокот, покрај проектите споменати погоре, беа прифатени на разгледување две нови опции - календарот на Француската револуција и проектот на Државниот комитет за планирање на РСФСР, развиен со одлука на владината комисија при Советот на народните комесари на РСФСР на 15 октомври 192928 година. Главните одредби на најновиот календар беа како што следува. Должината на годината е 365 дена во едноставни и 366 инчи престапна година, се додава еднаш на секои четири години. Хронологијата е утврдена од денот на Октомвриската револуција. Почетокот на јавните и деловна годинасе совпадна и започна на 1 ноември. Нивното времетраење било 360 работници и 5 или 6 празници. Секоја година беше поделена на 4 четвртини од по 90 дена, четвртина - на 3 еднакви месеци од 30 работни дена, еден месец - на 3 децении од 10 дена или 6 недели од по 5 дена. Имињата на месеците останаа исти, но имињата на деновите се менуваа. Првиот е Денот на комуната, вториот е Денот на Маркс, третиот е Денот на Енгелс, четвртиот е Денот на Ленин, петтиот е Денот на Сталин. Друга иновација беше оставањето на деновите во неделата без име, користејќи само сериски броеви.

Мнозинството членови на комисијата беа за првата опција, предложена претходно. Во исто време, беа изразени желби да се воведат негови измени кои произлегуваат од нацртот на Државниот комитет за планирање на РСФСР. Беше решено двете опции да се комбинираат на таков начин што ќе ја елиминира потребата од одложување на прославата на револуционерните денови на нови датуми29.

На 26 јануари 1930 година, на состанокот на владината комисија на сервисната станица за пренос на претпријатија и институции во континуирана производна недела, беше слушнат извештајот на Бубнов за сработеното. Како резултат на тоа, беше издадена резолуција со која се одобрува првата верзија на нацрт-календарот со некои дополнувања. Новиот граѓански советски календар беше воспоставен со постојано совпаѓање на броевите на месеци во ист ден. Должината на годината беше 360 обични денови и 5 или 6 празници, кои ги носеа имињата на првиот и вториот ден од пролетерската револуција, првиот и вториот ден на Интернационалата и денот на сеќавањето на Ленин. Овие денови беа означени со бројот на претходниот ден од месецот со додавање на буквата А или Б. Годината беше поделена на 12 месеци од 30 работни дена во секој месец со додавање на соодветните букви денови. Секој месец беше поделен на 6 недели од по 5 дена. Имињата на месеците и деновите беа задржани, само сабота и недела беа укинати. Почетокот граѓанска годинасе сметаше за првиот ден од пролетерската револуција.

Новиот календар беше планирано да биде воведен најдоцна до 25 февруари 1930 година. За конечна расправа и договор за главните одредби од проектот, на Државниот комитет за планирање му беше наложено да свика меѓуресорска седница во рок од една деценија. По ова, конечниот нацрт требаше да биде доставен на одобрување до Советот на народни комесари на СССР30.

Конференција на Државниот комитет за планирање на СССР зборуваше за нов календар. Сепак, според неа, почетокот на годината и имињата на месеците требало да останат непроменети. Како резултат на тоа, со одлука на владината комисија за бензински пумпи, во земјата беше воведен унифициран временски лист за производство31. Неговата главна разлика од постојниот хронолошки систем беше вклучувањето на 360 работни дена и 5 неработни денови. Таканаречените револуционерни денови (22 јануари, 1 и 2 мај, 7 и 8 ноември) не биле вклучени во календарот. Вработените во секое претпријатие или институција беа распределени од администрацијата во пет групи од еднаков број. За секој нејзин член беше одреден слободен ден на одреден ден од секоја петдневна недела: за работниците од првата група - првиот ден, од втората група - вториот итн. Состаноци на јавни, синдикални и административни организации требаше да се одржат во првиот, третиот и петтиот ден од петдневната недела; Периодични состаноци - во текот на годината и во одредени денови. Конкретно беше наведено дека резолуцијата е во сила „до извршувањето на реформата на календарот“. Така, за одреден период беше воведен и унифициран производствен календар. Ова значеше дека иновациите беа првиот чекор кон општа календарска реформа. По неколку месеци се планираше овој проект да биде воведен како нов граѓански календар.

Во текот на следните неколку години, граѓанските и производствени календарисе користеа паралелно. Сепак, календарската реформа во СССР кон крајот на 1920-тите и почетокот на 1930-тите никогаш не беше спроведена. Комбинацијата на индустриски и граѓански календари создаде голема конфузија во одредувањето на работните денови и слободните денови. Ситуацијата дополнително се усложнуваше со истовремената употреба на фиксни и лизгачки ваги за слободни денови од различни организации и институции зависни една од друга. Во исто време, беше воспоставена фиксна скала за вработените во раководството. Оваа околност создаваше дополнителни тешкотии во работата на претпријатијата, институциите и образовните институции, бидејќи викендите на претпоставените и подредените често не се совпаѓаа. Имаше случаи на преклопување на часовите меѓу наставниците на различни високообразовни институции. образовните институции.

И покрај обидите да се реши ситуацијата со воспоставување на лизгачка скала на слободни денови во сите претпријатија, институции и образовни институции, состојбата во подобра странане се промени. Во материјалот презентиран од Народниот комесаријат за труд на РСФСР до владината комисија за воведување континуирано производство во СССР на 23 август 1930 година, беше забележано дека „искуството со користење на лизгачка вага покажа дека со постојната општо граѓанско Грегоријанско (како во текстот - Е.Н.) оваа скала тешко ја асимилира населението, го отежнува подготвувањето на распоредите итн.“32.

Постепено, под влијание на економските и социјалните фактори, идејата за воведување континуирано производство беше препознаена како невозможна и неперспективна. Ова доведе до постепено напуштање на неговата имплементација. За возврат, идејата за реформа на календарот изумре. Како резултат на тоа, на 26 јуни 1940 година, Президиумот на Врховниот Совет на СССР усвои резолуција „За премин на осумчасовен работен ден во седумдневен работна неделаи за забрана за неовластено заминување на работници и вработени од претпријатија и установи“33. Ја врати вообичаената комбинација на работни денови и викенди во СССР и стави крај на обидите за промена на календарот. Петдневниот период сè уште останува во јавната свест благодарение на филмот на Григориј Александров „Волга-Волга“: за современиот гледач е доста тешко да сфати што е тоа.

Во првите години од постоењето на советската моќ, календарското прашање одигра значајна улога во општествено-политичкиот живот на земјата. Неуспехот на планот за создавање револуционерен календар беше објаснет со неколку фактори. Тие вклучуваат несовпаѓање помеѓу советскиот календарски систем и хронологијата на странските земји. Ова предизвика конфузија во меѓународните односи. Овој факт беше препознаен во советската литература. Еден од идеолозите на новото економски системКремлев-Свен, писателот И. Друга причина беше неприфаќањето на новиот календар од страна на мнозинството од населението на СССР. Ова предизвика конфузија во одредувањето на работните денови и викендите, датумите за одмор, доведе до отсуства и севкупно ја намали економската благосостојба на земјата. Поради овие околности, советската влада одби да го промени хронолошкиот систем, оставајќи го Грегоријанскиот календар во цивилна употреба.

Белешки
1. Уредби Советска моќ. T. 1. M. 1957. бр. 272. стр. 404-405.
2. Светиот Собор на Православната Руска Црква. Дела. Книга VI. Vol. 2. M. 1918. стр. 132-133.
3. GARF. F. R-3431. D. 74. L. 86 кн.
4. Исто. L. 39, 60 rev.
5. Исто. D. 283. L. 354-355.
6. Исто. L. 431.
7. Исто. L. 432.
8. Исто. L. 463 том., 663.
9. Исто. L. 86 вртежи; Светиот Собор на Православната Руска Црква. Дела. Книга VI. Vol. 2. C 188.
10. Резолуција на Неговата Светост Патријарх Тихон и Малиот архиерејски собор за преминот кон нов (грегоријански) стил во литургиската практика од 24.09 (7.10) // Дела на Неговата Светост Патријарх Тихон и подоцнежни документи за наследувањето на врховната црковна власт 1917-1943 година. Дел 1. M. 1994. P. 299.
11. Порака на Неговата Светост Патријарх Тихон до православниот народ
за реформата на календарот на руски јазик православна цркваод 18.09 (1.10). 1923//Истражен случај на патријархот Тихон. M. 2000. бр. 186. Стр. 361.
12. Наредба („резолуција“) на Неговата Светост Патријарх Тихон за укинување на „новиот“ (грегоријански) календарски стил во литургиската практика од 26 октомври (8 ноември) 1923 година // Истражен случај... бр.187. Од 362-363 г.
13. Изјава на Неговата Светост Патријарх Тихон до Централниот извршен комитет за односот на Православната Руска Црква кон календарската реформа (премин во грегоријанскиот „нов“ стил) од
17 (30) 09. 1924 година//Дела... 4.1. Стр. 337.
14. Исто. Стр. 337.
15. Дубнер П. М. Советски календар // Огоњок. 1929. бр.40; Викторов Ју. Потребна ни е иницијатива // Известија на Централната изборна комисија СССРи Серускиот Централен извршен комитет на Советите. 1929. бр. 98. стр. 5; Кајгородов
A. Треба да ја реформираме неделата//Ibid. S. 5; Kremlev I. L. Континуирано производство и социјалистичка градба. М.; L. 1929. P. 108-115.
16. Баранчиков П. Не празници, туку денови за одмор // Вести на Централниот извршен комитет на СССР и Серускиот Централен извршен комитет на Советите. 1929. бр. 86. стр. 3.
17. Сабсович Л. М. Порешително е да се префрлиме на континуирана производна година // Трговски и индустриски весник. 1929. бр. 173. Стр. 3.
18. Бабин-Корен Б.В. Стандардизација на календарската мрежа // Трговски и индустриски весник. 1929. бр. 223. Стр. 3.
19. Мотиви за петдневната недела (преглед на читателски писма) // Вести на Централниот извршен комитет на СССР и Серускиот Централен извршен комитет на Советите. 1929. бр. 199. стр. 3; петок//Ibid; 0 шестдневна недела // Исто. бр. 203. Стр. 3.
20. Певцов А. Една деценија со два дена одмор // Вести на Централниот извршен комитет на СССР и Серускиот Централен извршен комитет на Советите. 1929. бр. 199. стр. 3.
21. P. D. Први чекори на континуитет. За реформа на календарот//Комерцијален и индустриски весник. 1929 година.
бр. 249. Стр. 5.
22. Шестдневен проект на Академијата на науките // Вести на Централниот извршен комитет на СССР и Серускиот Централен извршен комитет на Советите. 1929. бр. 203. Стр. 3.
23. ГАРФ. F. R-7059. На. 1. D. 7. L. 15.
24. Исто. D. 2. L. 4.
25. Исто. D. 4. L. 22, 25.
26. Исто. L. 24 rev., 52 rev.
27. Исто. L. 41.
28. Исто. D. 6. L. 12.
29. Исто. D. 4. L. 41.
30. Исто. L. 28 rev.
31. Резолуција на владината комисија при Советот за труд и одбрана. „0 трансфер на претпријатија и институции во континуирана производна недела“ // Труд. 1930. бр. 74. стр. 4.
32. ГАРФ. F. R-7059. На. 1. Д. 2. Л. 444, 505.
33. Уредба на Президиумот на Врховниот Совет на СССР од 26 јуни 1940 г.
„За транзиција кон осумчасовен работен ден, во седумдневна работна недела и за забрана на неовластено заминување на работници и вработени од претпријатија и институции“ // Весник на Врховниот совет на Сојузот на Советскиот Сојуз Социјалистичките републики. 1940. бр. 20. стр. 1.
34. Kremlev-Sven I. L. Два разговори за континуираната недела. M. 1930. стр. 27.

Како повторно да се пресметаат датумите на руската и западноевропската историја ако Русија живеела според 1918 година? Овие и други прашања му ги поставивме на кандидатот историски науки, специјалист по средновековна хронологија Павел Кузенков.

Како што знаете, до февруари 1918 година, Русија, како и повеќето православни земји, живееше според. Во меѓувреме, во Европа, почнувајќи од 1582 година, постепено се шири, воведена по наредба на папата Григориј XIII. Во годината кога е воведен новиот календар пропуштиле 10 дена (наместо 5 октомври се броел 15 октомври). Последователно, Грегоријанскиот календар прескокнал престапни години во години што завршуваат на „00“ освен ако првите две цифри од таа година не формираат множител на „4“. Затоа годините 1600 и 2000 година не предизвикаа никакви „движења“ во вообичаениот систем на превод од „стар стил“ во „нов“. Меѓутоа, во 1700, 1800 и 1900 година, престапните сезони биле прескокнати и разликата помеѓу стиловите се зголемила на 11, 12 и 13 дена соодветно. Во 2100 година разликата ќе се зголеми на 14 дена.

Општо земено, табелата на односи меѓу Јулијанските и Грегоријанските датуми изгледа вака:

Џулијан датум

Грегоријански датум

од 1582, 5.X до 1700 година, 18.II

1582, 15.X - 1700, 28.II

10 денови

од 1700, 19.II до 1800 година, 18.II

1700, 1. III - 1800, 28.II

11 денови

од 1800, 19.II до 1900 година, 18.II

1800, 1. III - 1900, 28.II

12 денови

од 1900 година, 19.II до 2100 година, 18.II

1900 година, 1. III - 2100, 28.II

13 денови

ВО Советска Русија„Европскиот“ календар беше воведен од владата на Ленин на 1 февруари 1918 година, кој почна да се смета на 14 февруари „според новиот стил“. Меѓутоа, во црковниот животнема промени: Руската православна црква продолжува да живее според истиот јулијански календар според кој живееле апостолите и светите отци.

Се поставува прашањето: како правилно да се префрли од стариот стил во новиот историски датуми?

Се чини дека сè е едноставно: треба да го користите правилото што беше на сила во дадена ера. На пример, ако некој настан се случил во 16-17 век, додадете 10 дена, ако во 18 век - 11, во 19 век - 12, конечно, во 20 и XXI век- 13 дена.

Ова обично се прави во западната литература, а тоа е сосема точно во однос на датумите од историјата. Западна Европа. Треба да се запомни дека преминот кон Грегоријанскиот календар се случи во различни земјиво различни времиња: додека католичките земји речиси веднаш го воведоа „папскиот“ календар, Велика Британија го усвои само во 1752 година, Шведска во 1753 година.

Меѓутоа, ситуацијата се менува кога станува збор за настани од руската историја. Треба да се земе предвид дека во православните земји, при датирањето на одреден настан, се обрнувало внимание не само на вистинскиот број на месецот, туку и на назначувањето на овој ден во црковниот календар (празник, спомен на светец) . Во меѓувреме, црковниот календар не претрпел никакви промени, а Божик, на пример, се празнувал на 25 декември пред 300 или 200 години, а во истиот ден се слави и сега. Друга работа е што во граѓанскиот „нов стил“ овој ден е означен како „7 јануари“.

Ве молиме имајте предвид дека при преведување на датуми за одмор и незаборавни деновиЗа новиот стил, Црквата се води според сегашното правило за конверзија (+13). На пример: пренесувањето на моштите на свети Филип, митрополит Московски, се слави на 3 јули, чл. чл. - или 16 јули н.е чл. - иако во 1652 година, кога се случил овој настан, во теоријаЈулијан 3 јули кореспондира со Грегоријанскиот 13 јули. Но само теоретски: во тоа време оваа разлика можеа да ја забележат и забележат само амбасадорите странски земји, кои веќе се префрлија на „папскиот“ календар. Подоцна, врските со Европа станале поблиски, а во 19-тиот - почетокот на 20-тиот век, во календарите и периодичните списанија бил даден двоен датум: според старите и новите стилови. Но, и овде, во историското датирање, приоритет треба да се даде на јулијанскиот датум, бидејќи токму по тоа се воделе современиците. И бидејќи јулијанскиот календар беше и останува календар на Руската црква, нема причина да се преведуваат датумите поинаку отколку што е вообичаено во современите црковни публикации - односно со разлика од 13 дена, без оглед на датумот на одреден настан.

Примери

Командантот на руската морнарица почина на 2 октомври 1817 година. Во Европа овој ден беше назначен како (2+12=) 14 октомври. Меѓутоа, Руската црква го слави споменот на праведниот воин Теодор на 2 октомври, што во современиот граѓански календар одговара на (2+13=) 15 октомври.

Битката кај Бородино се одржа на 26 август 1812 година. На денешен ден Црквата слави во спомен на чудесното избавување од ордите на Тамерлан. Затоа, иако во 19 век кореспондирал 12 Јулијански август 7 септември(и токму овој ден беше фиксиран во советската традиција како датум на битката кај Бородино), за православните луѓе славниот подвиг на руската армија беше постигнат на денот на презентацијата - т.е. 8 септемвриспоред чл.

Тешко е да се надмине тенденцијата што стана општо прифатена во секуларните публикации, имено: да се пренесуваат датуми во стар стил според нормите усвоени за Грегоријанскиот календар во ерата што одговара на настанот. Меѓутоа, во црковните публикации треба да се потпреме на живата календарска традиција на Православната црква и, земајќи ги за основа датумите на јулијанскиот календар, да ги пресметуваме во граѓански стил според сегашното правило. Строго кажано, „новиот стил“ не постоеше до февруари 1918 година (едноставно, различни земји имаа различни календари). Затоа, можеме да зборуваме само за датуми „според новиот стил“ во однос на модерната практика, кога е неопходно повторно да се пресмета Јулијанскиот датум во граѓанскиот календар.

Така, датумите на настаните во руската историја пред 1918 година треба да бидат дадени според јулијанскиот календар, означувајќи го во загради соодветниот датум на современиот граѓански календар - како што се прави за сите црковни празници. На пример: 25 декември 1XXX (7 јануари Н.С.).

Ако зборуваме за датумот на меѓународен настан што веќе го датирале современиците користејќи двоен датум, таков датум може да се означи преку коса црта. На пример: 26 август / 7 септември 1812 година (8 септември Н.С.).

Собор на 24 јануари (6 февруари) 1918 година народни комесари„Со цел во Русија да се воспостави истата пресметка на времето со речиси сите културни народи“, тој донесе декрет „За воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“.

Во предреволуционерна Русија, хронологијата била спроведена врз основа на јулијанскиот календар, усвоен под Јулиј Цезар во 45 година п.н.е. д. и важеше во сите христијански земји до октомври 1582 година, кога во Европа започна преминот кон Грегоријанскиот календар. Вториот се покажа како попривлечен од астрономска гледна точка, бидејќи неговото несовпаѓање со тропската година од еден ден се акумулира не повеќе од 128 години, како во Јулијан, туку над 3200 години.

Прашањето за воведување на Грегоријанскиот календар во Русија е дискутирано повеќе пати, почнувајќи од 30-тите години на 19 век. Бидејќи јулијанскиот календар се заснова на велигденскиот круг, а грегоријанскиот календар е врзан за астрономскиот ден на пролетната рамноденица, домашните експерти секој пат го претпочитаа првиот, како најконзистентен со интересите на христијанската држава. Но во официјални документиповрзани со меѓународни активности, а исто така во некои периодични списанија беше вообичаено да се означи датумот според две традиции одеднаш.

По Октомвриската револуција, советската влада презеде голем број мерки насочени кон одвојување на црквата од државата и секуларизирање на животот на општеството. Затоа, при одлучувањето за преминот кон нов календарски систем, веќе не се земаа предвид интересите на црквата, до израз дојде државната експедитивност.

Бидејќи до моментот на усвојување на декретот, разликата помеѓу јулијанскиот и грегоријанскиот календар беше 13 дена, беше одлучено по 31 јануари 1918 година да не се смета 1, туку 14 февруари.

До 1 јули 1918 година, декретот пропишуваше дека по бројот во новиот (грегоријански) стил, бројот во стариот (јулијански) стил треба да биде наведен во заграда. Последователно, оваа практика беше зачувана, но тие почнаа да го ставаат датумот во загради според новиот стил.

При повторно пресметување на датумите од стариот во новиот стил, 10 дена се додаваат на бројот според стариот стил, доколку настанот се случил во периодот од 5 октомври 1582 година до 29 февруари 1700 година, 11 дена за периодот од 1 март, 1700 до 29 февруари 1800 година, 12 дена за периодот од 1 март 1800 до 29 февруари 1900 година, 13 дена за периодот од 1 март 1900 година до 29 февруари 2100 година, итн.

Според востановената традиција, настаните што се случиле пред доаѓањето на Грегоријанскиот календар во 1582 година обично се датирани според јулијанскиот календар, иако тие исто така може да се пресметуваат повторно земајќи ја предвид зголемената разлика низ вековите.

Осветлено: Уредба за воведувањезападноевропскикалендар // Декрети на советската моќ. Т. 1. М., 1957; Истото [Електронски ресурс]. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/DEKRET/18-01-24.htm; Климишин И. А. Белешки за нашиот календар [Електронски ресурс] //Електронска библиотека Bookscafe.Net. 2015-2016 година . URL:

Како и во другите христијански земји, од крајот на 10 век во Русија, се користел јулијанскиот календар, врз основа на набљудувањата на видливото движење на Сонцето низ небото. Тој беше внесен Антички РимГај Јулиј Цезар во 46 п.н.е. д.

Календарот го развил александрискиот астроном Сосиген врз основа на календарот Антички Египет. Кога Русија го усвои христијанството во 10 век, со него дојде и јулијанскиот календар. Меѓутоа, просечната должина на една година во јулијанскиот календар е 365 дена и 6 часа (односно, има 365 дена во годината, со дополнителен ден додаден секоја четврта година). Додека траењето на астрономските соларна годинаеднакво на 365 дена 5 часа 48 минути и 46 секунди. Односно, Јулијанската година била за 11 минути и 14 секунди подолга од астрономската година и затоа заостанувала зад вистинската промена на годините.

До 1582 година, разликата помеѓу јулијанскиот календар и вистинската промена на годините беше веќе 10 дена.

Ова доведе до реформа на календарот, која беше спроведена во 1582 година од специјална комисија создадена од папата. Григориј XIII. Разликата била елиминирана кога по 4 октомври 1582 година било наредено да се брои не 5 октомври, туку веднаш 15 октомври. По името на папата, новиот, реформиран календар почнал да се нарекува Грегоријански календар.

Во овој календар, за разлика од јулијанскиот календар, последната година од векот, ако не е делива со 400, не е престапна година. Така, Грегоријанскиот календар има 3 престапни години помалку на секоја четиристотина од јулијанскиот календар. Грегоријанскиот календар ги задржал имињата на месеците од јулијанскиот календар, дополнителен ден во престапната година е 29 февруари, а почетокот на годината е 1 јануари.

Транзицијата на земјите низ светот на Грегоријанскиот календар беше долга. Прво, реформата се одвиваше во католичките земји (Шпанија, италијанските држави, Полско-литванскиот Комонвелт, малку подоцна во Франција итн.), потоа во протестантските земји (во Прусија во 1610 година, во сите германски државидо 1700 година, во Данска во 1700 година, во Велика Британија во 1752 година, во Шведска во 1753 година). И само во 19-20 век грегоријанскиот календар бил усвоен во некои азиски држави (во Јапонија во 1873 година, Кина во 1911 година, Турција во 1925 година) и православните (во Бугарија во 1916 година, во Србија во 1919 година, во Грција во 1924 година) .

Во РСФСР, транзицијата кон Грегоријанскиот календар беше извршена според декретот на Советот на народни комесари на РСФСР „За воведување на западноевропскиот календар во Руската Република“ од 6 февруари 1918 година (26 јануари, стар стил).

За проблемот со календарот во Русија се дискутираше неколку пати. Во 1899 година, под Астрономското друштво работеше Комисија за прашањето за календарските реформи во Русија, во која беше вклучен и историчарот Василиј Болотов. Комисијата предложи модернизација на јулијанскиот календар.

„Имајќи предвид: 1) дека во 1830 година царската молба за воведување на Грегоријанскиот календар во Русија била отфрлена од императорот Николај I и 2) дека православните држави и целото православно население на Истокот и Западот ги отфрлиле обидите на претставниците. на католицизмот за воведување на Грегоријанскиот календар во Русија, Комисијата едногласно одлучи да ги отфрли сите предлози за воведување на Грегоријанскиот календар во Русија и, без двоумење во изборот на реформа, да се реши на онаа што ќе ја комбинира идејата за вистината и можната точност. , и научна и историска, во однос на христијанската хронологија во Русија“, гласеше резолуцијата на Комисијата за прашањето за реформата на календарот во Русија од 1900 година.

Таквата долга употреба на јулијанскиот календар во Русија се должела на позицијата која имала негативен став кон Грегоријанскиот календар.

Откако црквата беше одвоена од државата во РСФСР, поврзувањето на граѓанскиот календар со црковниот календар ја изгуби својата важност.

Разликата во календарите создаде непријатности во односите со Европа, што беше причина за усвојување на декретот „со цел во Русија да се воспостави истата пресметка на времето со речиси сите културни народи“.

Прашањето за реформи беше поставено во есента 1917 година. Еден од проектите што се разгледуваа предложи постепен премин од јулијанскиот кон грегоријанскиот календар, со намалување на еден ден секоја година. Но, бидејќи разликата меѓу календарите до тоа време беше 13 дена, транзицијата ќе трае 13 години. Затоа, Ленин ја поддржа опцијата за итна транзиција кон нов стил. Црквата одби да се префрли на новиот стил.

„Првиот ден по 31 јануари оваа година не треба да се смета за 1 февруари, туку за 14 февруари, вториот ден треба да се смета за 15-ти итн.“, се вели во првиот став од декретот. Останатите точки укажуваа како треба да се пресметуваат новите рокови за исполнување на какви било обврски и на кои датуми граѓаните ќе можат да ги земаат своите плати.

Промената на датумите создаде конфузија со прославата на Божиќ. Пред преминот на Грегоријанскиот календар во Русија, Божиќ се празнуваше на 25 декември, но сега тој е преместен на 7 јануари. Како резултат на овие промени, во 1918 година воопшто немаше Божиќ во Русија. Последниот Божиќ беше прославен во 1917 година, кој падна на 25 декември. И следниот пат православен празникбеше прославен веќе на 7 јануари 1919 година.