Приказната е за духовната деградација на поединецот. Темата на духовното преродба на човекот во приказната „Јонич“ на А. Чехов. Есеј за литература на тема: Проблемот на деградација на личноста во расказите на А.П. Чехов „Ана на вратот“ и „Јонич“

Чехов успеа најјасно да го насочи вниманието на читателот на имплементацијата на процесот поврзан со промените во човечката душа, на кој директно влијаат минатите години и околината. Речиси секој во младоста сонува за идеали: чест, братство, слобода, еднаквост и работа. Иако по некое време, многу луѓе речиси целосно се менуваат во себе. Тие сакаат да бидат во состојба на мир и ситост, а во исто време да изберат просперитетен живот. Чехов беше првиот што изврши обдукција социјални причиниовој патолошки феномен со пишување на приказната „Јонич“.

Нашите експерти можат да го проверат вашиот есеј според критериумите за обединет државен испит

Експерти од страницата Kritika24.ru
Наставници на водечки училишта и актуелни експерти на Министерството за образование на Руската Федерација.

Талентираниот млад лекар по име Дмитриј Старцев, по завршувањето на универзитетот, пристигнува да ги извршува своите активности како медицински работникнајвисоката категорија, на територијата на провинцискиот град С. Тој ја фрла целата своја сила за да донесе максимална корист за луѓето. Работата се претвора во главната смисла на неговото постоење. Следствено, лекарот не престанува да работи постојано. Монотонијата на секојдневието, исполнето со бескрајни посети на пациенти, на почетокот не го нервира. Старцев е запознаен со семејството Туркин, најталентираното и извонредно, според локалните жители. Чехов се стреми да го прикаже таквиот „талент“ што е можно повешто, претставен во форма на рамни духовити од главата на семејството Иван Петрович, просечното свирење на пијано на ќерката Катерина и романите што ги пишува нејзината мајка. Иако на оваа куќа сè уште треба да му го дадеме своето - по болничките ѕидови, валканите мажи, беше доволно мирно и пријатно да се седне во меките фотелји, без да се размислува за ништо. Наскоро Старцев се заљубил во Катерина и решил да ја запроси. Девојката одбива. Но, докторот не се грижи долго за ова. Херојот беше „малку засрамен“ поради глупавиот и вулгарен крај на приказната.

Старцев немаше семејство. Очигледно, не знаејќи што да прави со парите, купил недвижен имот за забава. Чехов им вели на своите читатели: „Не подлегнувајте... на влијанието на околината,... грижете се за личноста во вас“. Подлегнувајќи на процесот поврзан со духовната смрт, Старцева со болно чувство сфаќа во какво грозно мочуриште е вовлечен, но тој не се ни труди да се бори со овој феномен.

Ажурирано: 2017-02-04

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.

Ви благодариме за вниманието.

Приказна на А.П. „Јонич“ на Чехов е објавен во „Месечни книжевни додатоци“ на списанието „Нива“ во истата 1898 година, во која е и напишан. Ова дело не може да се припише на одредена тема. Истовремено зборува за развојот на човекот и за деградацијата на неговата душа. Од една страна, Јонич станува значајна личност во градот, тој е богат и има посебен авторитет, но, од друга страна, материјалното богатство негативно влијае на духовниот развој на херојот. Во зависност од тоа какво прашање си поставува читателот кога ја чита оваа приказна, таа може да се класифицира како социјално прашање(каква улога одигра општеството во развојот на ликот на Јоних?), психологијата (дали човек може да се спротивстави на општеството?) или филозофијата (зошто херојот избира таков пат во животот и не продолжува да се бори?).

Од тетраткии дневниците на авторот, литературните научници можеа да ја рекреираат првичната намера на писателот, која имаше и разлики и сличности со објавениот текст. Која е оригиналната мисла на авторот? Какви промени претрпе неговата идеја во текот на процесот? Колку радикално се разликува од изворниот материјал? Што се случи и што се случи?

Првично, Чехов сакаше да напише приказна фокусирана на семејството Филимонов. Не е тешко да се разбере дека ова е еден вид прототип на идните Турци. Во последното издание беа зачувани главните карактеристики на членовите на ова семејство. Која е разликата тогаш? Тоа лежи во фактот дека на почетокот немаше главен лик во приказната, односно самиот Јонич. Што менува ова? На прв поглед, темата на приказната не се менува: духовната сиромаштија на семејството Филимонов (Туркин). Но, појавата на Старцев во делото повлекува промена во главна идеаработи. Ако првично зборувавме за ментална сиромаштија на едно конкретно семејство, тогаш во финалната верзија Турците се прикажани како најдобри во градот, што ве тера да размислите какви се останатите жители и како општеството на овие луѓе го променија животот на главниот лик.

Значењето на името

Кога ќе почнете да ја читате приказната на Чехов, претпоставувате дека неговото внимание ќе биде насочено кон семејството Туркин: даден е детален опис на секој негов член со нивниот карактер и навики. Дури подоцна читателот сфаќа дека насловот е поврзан со главниот лик. Јонич е патроним на Дмитриј. Во својот груб звук, авторот ја пренесува суштината на метаморфозата што ја претрпе лекарот. Луѓето ги користат нивните патроними за да им се обратат на оние што ги познаваат, но тие навистина не ги почитуваат. Обично тие зборуваат за ваква личност зад неговиот грб, сакајќи да го нагласат своето кратко запознавање со него или дури и да го омаловажат. Сите жители на градот интуитивно разбраа дека надежниот млад човек стана еден од нив, трговец и секој човек кој се изолираше во дневната рутина, стана млитав и ја изгуби својата цел. Ако порано беше почитуван, тогаш до крајот стана обичен жител окружен град, сива и безлична.

Јонич е Дмитриј Јонович Старцев. Избраниот наслов се фокусира на прекарот на херојот, кој му е даден на крајот од приказната. Токму тоа е смислата на делото. Откако го избра овој наслов за приказната, Чехов му го поставува прашањето на читателот: „Како лекарот Земство Старцев се претвори во Јонич? Само тој читател може да се каже дека ја разбрал суштината на делото и можел да го најде одговорот на ова прашање во текстот.

Жанр, композиција, режија

Антон Павлович Чехов е познат како автор на драми и кратка проза. Неговото дело „Јоних“ е реалистична приказна. Впечатлива карактеристика на оваа насока и главната тема на „Јонич“ се социјални проблеми, подигнат од авторот. Исто така, за припадноста кон реализмот сведочи објективен опис и присуство на типични ликови.

Во едно дело, сè секогаш следи една цел - олицетворение на мислите на авторот. Составот го следи ова. Оваа приказна на Чехов се состои од пет поглавја. Така, третото поглавје е златниот пресек. Излегува дека е пресвртница за главниот лик. Во него Старцев ја запросува Кити и е одбиен. Од овој момент започнува духовниот пад на херојот.

Суштината

Ова е приказна за еден лекар од Земство кој одел, вежбал и верувал во љубов, но за неколку години се претворил во „идол“, поседувајќи свои тројца, дебел човек на улица, чија омилена забава биле игрите и броењето пари. .

Авторот зборува за тоа како, во отсуство на можност за развој и желба за само-подобрување, човекот брзо се навикнува на ново, поедноставно темпо на живот - деградација. Започнувајќи со амбициозни планови и добри намери, херојот ја намалува лентата и го поедноставува животот, станувајќи обичен трговец со банален збир на вредности: коцкање, лично збогатување, добра репутација. Чехов размислува и за причините за оваа трансформација. Котик имаше силно влијание врз Старцев. Можеби, ако таа не се однесуваше толку сурово кон нејзиниот љубовник Дмитриј Старцев, ако не се исмеваше со неговата љубов, тогаш сè ќе испаднеше поинаку. Но, ова се само претпоставки и претпоставки...

Главните ликови и нивните карактеристики

1. Туркинци- „најобразованото семејство“. Тие живеат на главната улица на провинцискиот град С.. Сите членови на семејството имаат статични знаци. Туркин Иван Петрович сака да се шегува и да кажува шеги. Тој зборува сопствен јазикда ги забавува гостите. Пишува неговата сопруга Вера Јосифовна романтични романиа навечер им ги чита на гостите. Ќерката на Туркин, Екатерина Ивановна, или Котик, како што нејзиното семејство со милост ја нарекува, свири на пијано. Сакаше дури и да влезе во конзерваториум, но ништо не успеа. Во куќата на Туркинците има и пешак, Пава, кој, за да го подигне расположението на гостите, театрално извикува: „Умри, несреќно!“
2. Дмитриј Јонович Старцев- талентиран доктор кој после студирањето отишол да работи во градот Ц. Ова е образован, чувствителен и срамежлив млад човек кој има тенденција да идеализира сè. Тој не живее во самиот град, туку неколку километри подалеку од него. Се вљубува во Катерина, ја запросува, но е одбиен. Постепено се менува, станува раздразлив, бесчувствителен и рамнодушен кон сè. Кога се опишува овој херој важна карактеристикае деградацијата на неговиот лик низ целото дело. Таа е прикажана преку неколку постојани детали: начинот на превоз (пеш, пар, а потоа трио коњи со ѕвончиња), дебелината, односот кон општеството и љубовта кон парите. Појавата на херојот е јасен одраз на осиромашувањето на неговата душа.

Теми и прашања

• Вулгарност во „Јонич“- една од главните теми. Старцев, навикнувајќи се на животот во градот, само тивко си играше, пиеше, јадеше и броеше пари дома, тој стана далеку од своите поранешни идеали. Неговиот животни целисведена на секојдневните рутински грижи и желбата да се акумулира капитал. Внатрешната деградација на херојот е нагласена од неговата надворешни промени: „Старцев се здебели уште повеќе, стана дебел, дише тешко и веќе оди со фрлена глава наназад“.
• Градски живот.Описот на животот и моралот во градот, а особено на семејството Туркин, е поврзан со покренување на темата за менталната сиромаштија на луѓето. Како ни се претставени жителите на градот? Како го поминуваат своето слободно време? За ова зборува самиот главен карактер. Јонич зборува за своето поминување на времето со Екатерина Ивановна. Од неговите зборови за еден типичен ден, јасно може да се замисли како жителите го поминувале слободното време од работа. Сè е монотоно, „животот минува тапо, без впечатоци, без мисли“: клуб, карти за играње, алкохол.
• Љубов.Може само да се шпекулира што ќе се случеше ако Котик се согласеше да се омажи за Старцев. Ова не се случи, и самиот херој последната средбасо Екатерина Ивановна ми беше мило поради ова. Врз основа на ова, можеме да кажеме дека сè во неговата душа изумре, па дури и толку силно чувство како љубовта не можеше да го разбуди во живот. Но, ако погледнете поинаку, тогаш Екатерина Ивановна не може да се нарече необична девојка способна да разбуди одлично чувство. На крајот од приказната, Јонич, веќе научен од животот, го разбира ова.

Идеја

И покрај присуството на неколку теми во приказната, фокусот е на едно прашање - односот меѓу човекот и општеството. Никој нема да тврди дека до крајот на романот Старцев станува безбоен обичен човек како и секој граѓанин на градот. При споредување на портретот на херојот претставен на почетокот на книгата со начинот на живот и изгледот на Старцев на крајот, осиромашувањето на неговата душа и исчезнувањето на високите аспирации станува очигледно. Ако порано неговите планови вклучуваа повик, изразен во интерес за медицината, тогаш до крајот стана јасно дека Дмитриј не ја исполни својата судбина. Според Чехов, тоа е страсна, свесна работа што нè прочистува и воздигнува, извлекувајќи ги луѓето од суетата и вулгарноста на светот на нештата, секојдневниот живот и рутината. Губејќи ја љубовта кон својата животна работа, мрзелив и мешајќи се со толпата безвредни гледачи, Старцев го издава својот сон и се губи себеси.

Авторот ја нагласува вулгарноста на херојот со помош на детали. Овој впечаток го засилува и присуството на двојникот на Старцев – кочијарот Пантелејмон. Надополнувајќи ги карактеристиките и описите на Дмитриј Јонич и промените во неговиот животен стил, ова помага да се создаде целосна слика во имагинацијата на читателот.

Критика

Вашето мислење за приказната на А.П „Јонич“ на Чехов беше изразен од многу литературни научници, писатели и критичари. Прилично е тешко да се генерализира, бидејќи не е недвосмислено. Дмитриј Овсијанико-Куликовски, литературен критичар и лингвист кој беше еден од првите што ја напиша својата рецензија, во „Етиди за делото на Чехов“ го забележа необичниот карактер на херојот: тој не се спротивставува на општеството, туку подлегнува на неговото влијание.

Писателите како Киреев и Солженицин беа повеќе импресионирани од епизодата на објаснувањето на ликовите на гробиштата, наместо од главната линија на приказната. Во врска со оваа сцена, според нивното мислење, приказната ја покренува темата за односот на една личност кон смртта.

Исто така има негативни критикина ова дело, кои ја нагласуваат едноставноста на сликите на ликовите, нивната недостиг на отвореност и детали. Нема помалку позитивни критики за оваа приказна. Зборовите на Р.И. Сементковски ја одразуваат нивната општа мисла:

Прочитајте најнови делаГосподине Чехов, и ќе ве згрози сликата на модерната генерација што ја насликал со својата карактеристична вештина.

Интересно? Зачувајте го на вашиот ѕид!

Целта на оваа лекција беше да се открие трагедијата на секојдневното постоење и духовното осиромашување на поединецот во приказната.

Цели: да се развие способност за спроведување на лингвистичка и стилска анализа на текст уметничко дело; дознајте како се користат уметничките детали за откривање на сликата на главниот лик на приказната; помогнете им на учениците да разберат дека трансформацијата на Старцев во Јонич е трагедија интелигентна личност, не можејќи да се справи со околниот филистинизам.

Методи и форми: на часот се користеше методот: коментирано читање во комбинација со хеуристичка метода, студентска порака, елементи на лингвостилистичка анализа. Според изворот на стекнување знаење – вербално и илустративно. По ниво на активност когнитивна активност – истражување, репродуктивна анализа. Во однос на технологијата – индивидуални и колективни активности. По функција - анализа на прочитаното.

Овој час е дел од системот на изучување на приказните на Чехов.Образовниот материјал е организиран така што при завршувањето на повеќето задачи, учениците мора сами да го „најдат“ точниот одговор. Оваа темаЛекцијата не ја изгуби својата важност во нашево време.

Преземи:

Преглед:

Тема: Деградација на личноста во приказната за А.П. Чехов„Јонич“.

Цели: ја откриваат трагедијата на секојдневното секојдневие и духовното осиромашување на поединецот во приказната.

Задачи: 1. Образовни:Проучете ја приказната „Јонич“ на А. уметнички метод, набљудувајќи го со нив постепеното продлабочување на карактеризацијата на херојот, откривање на главните идеи на делото за време на развојот на неговото дејство, разбирање на значењето на портрет, монолог, дијалог, говор на авторот, откривање на ставот на писателот кон херој. Фокусирајте се на уметничките детали (оригиналноста на композициската техника, живописноста на пејзажот, точноста на епитетот, специфичноста на споредбата).

2. Развојни : развиваат устен кохерентен монолошки говор, способност за експресивно читање прозен текст, прераскажување, компетентно формулирање одговор на поставеното прашање, споредување, донесување генерализации и заклучоци, развивање на способност за длабоко анализирање на текстот; развиваат комуникациски вештини во дискусија проблематични прашањалекција; развиваат Креативни вештини, монолошки говор.

3 . Образовни: да предизвика интерес за работата на А.П. Чехов; да формира морални вредности на поединецот;

Методи: хеуристичка, проблематична, лингвистичка анализа на текстот.

Форми на работа: разговор, работа во парови, работа со референтни дијаграми, табели, анализа на текст, креативна работа.

Епиграфи: (на табла)

За време на часовите:

1. Отворен говор на наставникот.

Денес го продолжуваме нашето запознавање со работата на А.П. Чехов. Во преден план во делата на писателите постои личност, неговата внатрешна и надворешниот свет, неговата индивидуалност, затоа што, според Антон Павлович, „тогаш човекот ќе стане подобар кога ќе покажеш што е“.

(сл. 1-5) Сето тоа води до смрт на човекот во човекот, а за тоа ќе зборуваме денес на час, анализирајќи ја приказната „Јоних“. Обрнувајќи посебно внимание на уметничките детали, ќе се обидеме да ја оправдаме довербата на писателот во нас, читателите и да разбереме што само навестува авторот.

Порака на ученикот „Приказната за создавањето на приказната“»

1. Утврдување на темата на часот.

(сл. 6) Тема: „………………………човек во приказната „Јонич“ на А. П. Чехов

Како што можете да видите, постои празнина во дефиницијата на темата. Јасно е дека лекцијата ќе биде за некоја личност, за главниот лик на приказната. Но, што се случува со него? Мораме да одговориме на ова прашање и да го пополниме празното.

3. Поставување на целта на часот.

(посл. 7) Цел:

За да ја поставите целта на лекцијата, предлагам да се потсетиме на заплетот на приказната.

А) креативна задача „Кој ќе го пренесе заплетот пократко?

(На почетокот го гледаме младиот доктор Старцев, полн со сила, енергија, способен да се заљуби. До крајот на приказната се претвора во седентарен, бесчувствителен, груб Јонич).

Како што можете да видите, заплетот е едноставен, има малку настани, што значи дека главната работа не се надворешните настани, туку она што се случува внатре во херојот. Дали главниот лик се менува? (Да). Значи, која е целта на нашата лекција?

(Следете како се менува херојот и под влијание на тоа што се случува.)(сл. 7)

За да го направиме ова, да се свртиме кон составот (Ск. 8)

1. Ажурирање на знаењето. (тест за знаење и разбирање на текстот)

„Најди совпаѓања“ (страници 9-10)

1. Анализа на текстот со цел да се карактеризира херојот и промените што се случуваат во него.

А) пополнување на табелата.(работа во парови)

Како се појавува херојот во секое од овие поглавја? (страница 11)

1 гр - 1-2 поглавје.

2 гр. – Поглавје 3-4.

3 гр. – Поглавје 5

(резултатите од набљудувањето се ставени во табелата) (сл. 12-17)

Настаните во приказната се претставени по хронолошки редослед - од младоста на херојот до зрелоста. Длабоката содржина е движење наназад, губењето на Старцев на сè човечко, неговото постепено уништување, неговото претворање во рамнодушно, себично суштество. Јоних минува низ својот животен пат, како по скалилата на скалата, брзо издигнувајќи се - до материјална благосостојба и спуштајќи се уште побрзо - до морално уништување.

Целиот наратив се расплетува на таков начин што ја прикажува постепената трансформација на интелектуалецот во лаик, доктор Дмитриј Јонич Старцев во бездушен Јоних, кој ја изгубил душата заедно со името и презимето.

Откривајќи ја содржината на фазите од животот на Старцев, Чехов накратко го покажува постепеното осиромашување на духот на херојот, слабеењето на неговата волја, силата на отпорот, губењето на активноста и живата човечка реакција. Секој нова фазаживотот на херојот го открива неговиот морален пад.

Да се ​​вратиме на темата на лекцијата. Мислам дека сега можете да го формулирате. Што се случува со главниот лик низ приказната? (Духовна деградација) (сл. 29- тема)

Б) Како и другите писатели, Чехов го тестира својот херој со љубов.(Сл.18)

(Разговор)

Како се развива односот меѓу Старцев и Котик?

Ајде да изградиме синџир на клучни фрази. (сл. 19-21)

„Навистина му се допадна Екатерина Ивановна“

„Не те видов цела недела, но само да знаеш какво страдање е ова!

„Таа го воодушеви...“

Мојата душа се чувствува радосна, топла, а во исто време и некое студено парче образложено: „Застани пред да биде предоцна!“

„Мојата љубов е безгранична. Те молам, те молам, биди ми жена!“

„...моето срце престана да чука немирно. ... Ми беше жал за моето чувство, за оваа моја љубов“.

„Колку неволја, сепак!“

„Нешто го спречи да се чувствува како порано“

„Се сети на својата љубов... и се чувствуваше непријатно“

„Добро е што не се оженив со неа“

„Огнот постојано гори во мојата душа...“

„Се сеќаваше на парчињата хартија што со такво задоволство ги вадеше од џебовите навечер и светлината во душата му се гасеше.

Заклучок: (сл. 22)

В) Анализа на епизодата.(На гробиштата) (Ск. 23)

Проблематично прашање: Што симболизираат гробиштата?(сл. 24-26)

Погледнете ги клучните фрази што ги дадов од текстот и обидете се да одговорите на проблематичното прашање.

„Се чинеше дека овде беше посветло...“

„заспани дрвја“

„Месечевата светлина е толку добра и мека“

"нема живот"

„Ветувајќи тивок, убав, вечен живот“

„дише на простување, тага и мир“

„тишина наоколу“

„Ова не е мир и тишина, туку досадна меланхолија на непостоење, потиснат очај“

„Светилка... ја рефлектираше месечевата светлина и се чинеше дека гори“

„Сакав да врескам дека сака дека чека љубов“

„Месечината си замина и наеднаш сè се стемни“

"- Уморен сум…"

(Гробиштата се симбол на животот на Старцев. Сè околу него е мртво и му се допаѓа овој живот. Тој самиот умира. Меѓу овие камени неподвижни статуи, само светилката изгледаше како да гореше. И така Старцев како да се запали. Можеби љубовта, страста ќе го спаси?Но не!Како што светилката нема вистински оган,туку само одраз на месечината,така и љубовта на Старцев е само дух.Месечината исчезна,страста исчезна.Старцев е уморен, уморен на живеење, грижа, грижа, тој сака мир. Но, како можете да го наречете таков мир: без чувства, без шокови, без љубов? Ова е смрт. Духовна смрт! (сл. 27 – црна позадина, излез: „Уморен сум ...“ на живеење(?)

Заклучок: (сл. 28)

Што ги спречи Старцев и Катерина Ивановна да бидат заедно?

Околината стана плитка и ги вулгаризираше човечките чувства. Воспитувањето во семејството Туркин не можеше а да не всади во Котик несериозност, неосновани тврдења итн. Моралната слабост и кукавичлук на Старцев ја уништија љубовта на самиот почеток, а брзата вулгаризација го заврши катастрофалниот процес - тоа влијаеше и на судбината на Екатерина Ивановна.

Страста за збогатување го замени интересот за луѓето, професијата и чувствата за Екатерина Ивановна. Така, заврши процесот на претворање на паметен човек во гушач на пари, задоволен со досаден, обичен живот, или подобро кажано, не живот, туку постоење.

1. Проблемска задача.

Која е причината за оваа духовна деградација? (страница 30)

(Разговор. Устен монолошки одговор. Лингвистичка анализа на текстот).

А) среда .(фол. 31. фамилија Туркин)

Приказна за семејството Туркин.

Однадвор, Туркинците изгледаа токму вака: „Ова семејство

живеела на главната улица, во близина на гувернерот, во сопствената куќа. Самиот Туркин,

Иван Петрович, полна, згодна бринета со бакенбари, средена

аматерски претстави за добротворни цели, тој самиот играше стар

генерали и во исто време многу смешно кашлаше.Неговата сопруга Вера Јосифовна,

слаба, згодна дама во пинце, пишуваше приказни и романи и доброволно

На моите гости им ги читав на глас. Ќерка, Екатерина Ивановна, млада девојка,

свиреше на пијано. Со еден збор, секој член на семејството имаше некаков вид

вашиот талент. Туркинците срдечно ги примија гостите и им ги покажаа своите

таленти весело, со срдечна едноставност“ (Х, 24). Сепак, со повеќе

По поблиското запознавање со нив, станува јасно дека сето тоа е држење, тоа

Сите овие се „духови на животот“, мртви облици на живот. Иван Петрович

Туркин, кој го покани Старцев да го посети, го запознава со неговата сопруга

на фенси јазик: „Му велам дека нема римјанин

правото да седиш во својата болница...“ (Х, 25) Ова не е ни јазик, туку мозаик на

фрагменти од различни говорни жанрови и стилови. Туркин нема

фрази кои одамна го изгубиле нормалното значење и оригиналот

природна форма: „болшински“ наместо „голем“, „не е лош“,

„Се прегрнав, ти благодарам“ (Х, 28).

Не само што говорот на Туркин се состои од зборови „дух“, туку и негови

разиграно вели пред сопругот: „Можеш да ми се додворуваш. Мојот сопруг е љубоморен

ова е Отело, но ние ќе се обидеме да се однесуваме на таков начин што тој не прави ништо

ќе забележи“ (Х, 25). Тоа се сосема празни зборови. 2) Пишува празни романи и

прочитана од Вера Јосифовна (Х, 26). 3) Сите гости на Турците се однесуваат на ист начин

разиграно, позер. Кога Вера Јосифовна го чита својот празен роман, сè

слушајте „со многу сериозни лица“. 4) Позерски свири на пијано

Екатерина Ивановна: „седна и удри со двете раце со сета сила и повторно,

и повторно; и се тресеа рамениците и градите, упорно удираше сè еден по еден

место, и се чинеше дека нема да застане додека не го притисне копчето внатре

пијано“ (Х, 27). Сите почнаа да и честитаат на Екатерина Ивановна и да го кажат тоа

таа играше убаво како и секогаш. 5) Иван прави глупава фарса

Петрович Туркин со неговиот пешак Пава ја изведува мизансценот од

некаква трагедија, не разбирајќи што прикажува. И повторно: „сè

пукна од смеење“ (Х, 28). Старцев се најде во свет на духови, бесмислени зборови,

музика, акции.

Така, постепено запознавајќи ги членовите на ова семејство, сфаќаме колку, во суштина, се просечни и здодевни. Читателот веднаш се чувствува непријатно во друштво на ова „паметно, интересно, пријатно семејство“, во свет на безделничење, досада, стагнација на нивниот живот и безвредност на постоењето. Природно се поставува прашањето: ако ова се најталентираните луѓе во целиот град, тогаш каков треба да биде градот?Зад Туркинците е провинцискиот град, тие се негова персонификација, околината што го опкружува Јонич,го гази до звуците на тапаните на Котик како свири на пијано.Без губење на вистинскиот секојдневен и секојдневен размер и преглед, семејството Туркин некако незабележливо прераснува до голема генерализација, до симбол, без губење на фигуративната конкретност. Ова е еден вид мал свет - со сопствен театар, забава, литература, музика, па дури и трагедија, сведена на лудории на лакеј пред гостите што си одат дома.

Празни и монотони се забавите на нахранетите и богати обични луѓе, ослободени од потребата за работа: примање гости, чајџилници, картички, бесплодни разговори. Бесмисленоста на нивните животи станува причина за досада. Се чини дека жителите на градот С. се мирни, лишени од какви било криминални склоности и пријателски расположени. Во меѓувреме, нивното постоење е толку монотоно, досадно и обично што е некомпатибилно со концептот „живот“.

Заклучок: Оваа мртва средина го зароби, го измами и обезличи.(сл. 32)

Б) Внатрешен конфликт.

Но, околината сама по себе не може да промени таква личност. Мора да има внатрешна предиспозиција. И Старцев го има. Ајде да најдеме докази. Да ја анализираме епизодата од првата посета на Старцев во семејството Туркин. (сл. 33-38 – пополнување на табелата)

1) став кон читањето на романот на Вера Јосифовна

„Вера Јосифовна читаше за тоа како младата, убава грофица поставила училишта, болници, библиотеки во своето село и како се заљубила во патувачки уметник - читала за она што никогаш не се случува во животот, иСепак, беше пријатно и удобно да се слуша, а такви добри, мирни мисли постојано ми доаѓаа во главата - не сакав да станам“.

2) став кон играта Кити

Старцев, слушајќи, се сликаше како камења паѓаат од висока планина, паѓаат и паѓаат, и сакаше што поскоро да престанат да паѓаат, а во исто време Екатерина Ивановна, розова од напнатост, силна, енергична, со виткање на косата што паѓа на челото,навистина му се допадна.

и слушајќи ги овие бучни, досадни, но сепак културни звуци - беше толку пријатно, толку ново...Прекрасно! – рече Старцев, подлегнувајќи на општиот ентузијазам.

3) став кон шегите на Иван Петрович

Умри, несреќно!

И сите почнаа да се смеат.

„Интересно“, помисли Старцев, излегувајќи на улица.

„Не е лошо...“ се сети тој, заспа и се насмеа.

Заклучок: внатрешен конфликтпрвично присутен.(сл. 39)

На крајот од приказната, Старцев намерно се спротивставува на провинциското општество, затоа што се стреми да се изолира од какви било влијанија, да живее „обична забава“ - да ги брои парите добиени од клиентите. Огорченоста на филистинизмот го турка во прегратките на истата средина. Во меѓувреме, малограѓанските потреби го доближуваат до градското население. Жалејќи се за животната средина, се помирува со неа. Неговите интереси стануваат исти како и интересите на другите обични луѓе: тој доброволно игра карти навечер, а кога ќе дојде дома, радосно ги брои парите што ги добива од пациентите.

(Дел 40 – причини за деградација:)

1. Завршни зборови од наставникот.

Користејќи го примерот на животот на Старцев, Чехов покажа како недостатокот на јавни интереси и пасивното потчинување на вулгарна средина доведува до морално уништување на една личност. Прикажување на еволуцијата на Старцев од млад лекар-социјален активист, жив и емотивна личност, на дебелиот, полнички Јоних, кој во својата тројка со ѕвона изгледа не е човек, туку пагански бог, Чехов на тој начин ја разоткрива и околината што имала погубно влијание врз Старцев, но и себеси. Приказната „Јонич“ не е тажна приказна за тоа како „околината е заглавена“, туку безмилосно сурова приказна за човек кој престанал да се спротивставува на околната филистинска средина и престанал да биде личност. Околината во која нема место за тоа е виновен за живите интереси, но тоа е и самиот херој, кој не можеше да се спротивстави на филистејската средина. Го уништува желбата за ситост и мир, која ги потиснува сите надежи, импулси и планови и повисоки аспирации. Процесот на духовно умирање на Старцев е дотолку поболен затоа што тој е целосно свесен во какво гнасно мочуриште се втурнува, но не се обидува да се бори или барем да избега, бидејќи и самиот живее според законите на ова мочуриште. Според авторот, неговата вина се влошува со тоа што сè е во ред за него разбира, но не се обидува да направи ништо.

Што мислите, зошто Чехов ни ја кажа оваа приказна? На што нè повикува? (Не повикува да не подлегнуваме на околностите, да се бориме и да останеме луѓе) (сл. 41)

1. Креативна работа. (сл. 42)

Одговорете на прашањето: „Зошто доктор Старцев е на почетокот, а Јонич на крајот?

Антон Павлович Чехов влезе во руската литература на самиот почеток на 80-тите години на 19 век. Оваа ера беше сиромашна во голема мера историски настанипа дури и почнаа да се нарекуваат „стагнантни времиња“. Затоа, делото на писателот го одразуваше и разочарувањето во спасението и обновувањето на Русија и преиспитувањето на системот на духовни вредности. Целата уметничка дејност на Чехов е повик за духовно ослободување и еманципација на човекот. Гласот на внатрешната слобода, а не обидот да се најде вистината, звучи речиси во секое негово дело. Писателот пишува едноставно и јасно, воопшто не како Достоевски и Толстој. Оваа оригинална карактеристика се одрази не само во јазикот на приказните и приказните, туку и во заплетот на неговите дела. Во Чехов, по правило, тие се одвиваат мирно, непречено и јасно. Во неговата проза нема надворешен конфликтмеѓу хероите, енергична и жестока борба или фатална совпаѓање на околностите. Мајсторството на Чехов е уметност на големи генерализации во мала форма. Тој го прикажува животот не во целост, како Гончаров или Тургењев, туку минијатурно, земајќи ги предвид сите потези и детали. Хуморот, особено при прикажувањето на ликовите на луѓето, е една од водечките карактеристики на стилот на Чехов.
Ја исмева глупоста, некултурата, вулгарноста, филистинизмот, кариеризмот, сочувствува со „малите луѓе“ итн.
Од крајот на 80-тите, започна вториот период од работата на А.П. Чехов, обележан со значително продлабочување на проблематиката на неговите дела (теми како „случајот“ живот на интелигенцијата, проблеми од општествено значење, херои кои почнаа да гледаат се појави светлината и дегенерираното). Во овие „сериозни епизоди“ хуморот што беше присутен во рани дела, е зачуван, само се здоби со други нијанси, поврзувајќи се со нови теми. Овде писателот критички ја отсликува социјалната пасивност, вулгарноста, рамнодушноста, недостатокот на општествени барања кај интелигенцијата итн. Хероите на повеќето од овие дела припаѓаат на средната општествена класа. Станува збор за лекари, наставници, студенти, функционери и, во помала мера, сопственици на земјиште. Но, Чехов сега е повеќе заинтересиран за човечките квалитети на ликовите отколку за нивната социјална припадност. Авторот не фокусира многу внимание на конфликтот на херојот со општеството, претставувајќи го како дел од оваа средина. Чехов истражувал внатрешен светличност, влијанието на секојдневниот живот и околностите врз свеста и психологијата на просечниот човек. Во овој период на креативност, познати приказни како „Ана на вратот“, „Мала трилогија“ („Човек во случај“, „Цариградско грозде“, „За љубовта“), „Учител по литература“, „Досадна приказна“ “, се појави „Куќа“ со мезанин“, „Дама со куче“, „Одделение бр. 6“, „Јонич“ и многу, многу други.
Ања е главниот лик на приказната „Ана на вратот“. Ова воопшто не е неактивен човек кој не се грижи за ништо. Напротив, таа активно учествува во животот на општеството, уживајќи во задоволствата и забавите на светот.
На почетокот на приказната, оваа млада девојка се мажи за богат старец, Модест Алексејч, за да им помогне на своите сиромашни и гладни браќа. Оваа епизода предизвикува дури и сочувство, бидејќи пред нас е типичен „нееднаков“ брак. Ања била исцрпена, принудена „да се грижи за својот пијан татко, да ги опцу чорапите на нејзините браќа и да оди на пазар“. За доброто на своето семејство, таа е подготвена на сè, дури и да стане сопруга на грубиот, вулгарен и омразен Скромен Алексејч. Но, дали нејзиниот живот ќе се промени? Со скржав сопруг и е уште потешко отколку дома, каде што беше забавно и се чувствуваше слободно. И се покажа дека е невозможно да му се помогне на семејството. Сега Ања беше богата: нејзиниот сопруг ѝ даде „прстени, нараквици, брошеви“, додека неодамна таа се срамеше од нејзината „евтина капа и дупки во чевлите, покриени со мастило“. И сега хероината се појавува за прв пат во високото општество. Оваа епизода е кулминација, пресвртница во структурата на приказната, во која може да се издвојат два главни дела: брак главен карактерЈас живеам во секуларно општество. На балот, Ања се претвора од „потисната“, плашлива девојка во „горда и самоуверена“ дама: „И за прв пат во животот се чувствуваше богата и слободна. Ниту присуството на нејзиниот сопруг не ја засрами...“ Откако му се допадна шефот на нејзиниот сопруг, Ања стекна моќ над Модест Алексејч. Таа, која толку се плашеше дури и од звукот на неговите чекори, сега јасно му вели во лице: „Оди си, идиоту!“ Сега живее како што сака, во раскош, во неа се појавува самодоверба и самозадоволство. Да, навистина, Ања весело се смее, флертувајќи со влијателни луѓе, го добила подобро својот сопруг, но оваа победа ѝ била дадена по многу висока цена - по цена да ја изгуби сопствената душа. Ова е јасно видливо на крајот од приказната, кога хероината, додека јава коњи, не ги забележува сопствениот татко и браќата. Авторот ја комплетира приказната со оваа сцена. Процесот на духовна деградација, според авторот, не може да се спречи. Ања беше проголтана од секуларното општество, ја изгуби способноста искрено да се чувствува и сака. „Ана на вратот“ е приказна за осиромашувањето на човечката душа, губењето на духовните квалитети, кои се главното богатство на човекот.
Она што е важно за Чехов е способноста да застане, да погледне наназад, да прекине серија настани што се повторуваат, да се отвори себеси за перцепција духовен свет. Токму оваа способност е клучот за победата над вулгарноста, но хероината на приказната не го разбра ова.
Да ја разгледаме еволуцијата на ликот на главниот лик на приказната „Јонич“, Дмитриј Јонич Старцев. Можеме да разликуваме четири фази во животниот пат на доктор Старцев, откривајќи ја содржината на која Чехов накратко го покажува постепеното осиромашување на духот на херојот, слабеењето на неговата волја, силата на отпорот, губењето на активноста и живиот човек. реакција.
Во првата фаза, Дмитриј Старцев е млад човек кој штотуку е назначен за лекар на Земство и се населил во Диалиж, недалеку од провинцискиот град С. Тој е млад човек со идеали и желба за нешто високо. Тој е полн со сила, енергија („... Откако одеше девет милји, а потоа легна, не почувствува ни најмал замор“), тој е толку страстен за работата што дури и на празници нема слободно време. Се интересира за литература и уметност, се чувствува како странец меѓу обичните луѓе. Доктор Старцев го запознава семејството Туркин, „најобразованото и најталентираното“ во градот. Начинот на нивниот дом сугерира дека дури и животот на семејството Туркин е изненадувачки монотон (истите шеги, забава, активности), обичен, типичен.
И ова - најдобро семејствово градот. И ако најдобрите луѓесе такви, тогаш кои се другите? Овде Чехов точно го забележува феноменот на филистинизмот користејќи го примерот на едно семејство. Ова е животот во кој се втурнува младиот доктор Старцев. Тој се обидува да се бори со неа, заљубен е во Кити, полн е со надеж итн.
Но, во втората фаза, Дмитриј Јонич, откако му дал неуспешен предлог на Котик и добил одбивање, повеќе не се обидува да се спротивстави на околностите, тој разбира во каков мочуриште се втурнува, но не се обидува да стори ништо; Така, Старцев се крие во „случај“, ограден од целиот свет.
Престанува да оди, страда од отежнато дишење и сака да грицка. Вози пар коњи. Тој сè уште нема блиски пријатели, обичните луѓе сè помалку го нервираат со своите ставови за животот. Главната забава на докторот, во која „незабележано се вклучи, малку по малку“, беше во вечерните часови вадење од џебовите бели и зелени парчиња хартија добиени од пракса.
Веќе во третата фаза, Старцев се оддалечува од болницата Земство, неговото внимание е апсорбирано од голема приватна ординација. Сега станува уште подебел, уште повеќе страда од отежнато дишење: „Веќе не јаваше на пар коњи, туку на тројка со ѕвона“.
Конечно, во четвртата фаза, животот на Дмитриј Старцев е целосно уништен и осиромашен, тој е заразен со трупање, има имот и две куќи во градот, но не застанува тука, тој со задоволство се присетува на парчињата хартија што ги вадеше од џебовите навечер и со почит ги средуваше. Старцев работеше цел живот, но активноста без цел се покажува како катастрофална. И гледаме како, како резултат на губење на смислата и целта во животот, личноста се уништува. Постепено, доктор Старцев се претвори во Јонич. Животен патова е комплетно...
Можеме да заклучиме дека Старцев, разбирајќи сè совршено, не се обиде да промени ништо. За ова го обвинува самиот Чехов.
Прикажувајќи ја еволуцијата на Старцев од млад лекар, жива и емотивна личност, до дебел, дебел Јоних, кој во својата тројка со ѕвона изгледа не како човек, туку како „пагански бог“, А.П. Чехов на тој начин ја разоткрива околината што влијаеше на главниот лик, приказната има погубен ефект, а и самиот тој.
Користејќи го примерот на доктор Старцев, приказната ја прикажува интеракцијата на слаб и пасивен лик со духовно осиромашеното општество и влијанието на ова општество врз личност која не е способна да се спротивстави и да држи позитивни принципи во себе.
Способноста да се покаже малото во големо, комбинацијата на хумор со сарказам се главните техники преку кои приказните на Чехов откриваат вулгарност и филистинизам што може да ги уништи дури и паметните, образовани луѓе...
Антон Павлович Чехов во своите дела апелира до читателите да не подлегнуваат на влијанието на филистејската средина, да се спротивставуваат на околностите, да не ги изневеруваат вечните идеали и љубов, да го негуваат човечкото во себе.

Есеј за литература на тема: Проблемот на деградација на личноста во расказите на А.П. Чехов „Ана на вратот“ и „Јонич“

Други пишувања:

1. главна темаделата на извонредниот руски писател и драматург А.П. Чехов - ова е животот обичните луѓе, неговите современици, кои авторот ги прикажува со симпатии кон нив и со индигнација против условите во кои се принудени да живеат. Животот во општество чија структура Прочитај повеќе ......
2. Главната тема на делата на извонредниот руски писател и драматург А.П.Чехов е животот на обичните луѓе, неговите современици, кој авторот го прикажува со сочувство кон нив и со индигнација против условите за кои се принудени да живеат. Животот во општество чија структура Прочитај повеќе ......
3. Во руската литература, писателите доста често допираа теми што беа релевантни за секоја ера. Проблемите покренати од класиците, како што се концептот на доброто и злото, потрагата по смислата на животот, влијанието на околината врз личноста на една личност и другите, отсекогаш биле во центарот Прочитај повеќе ......
4. Една од главните теми на работата на Чехов е изложувањето на „вулгарноста на вулгарната личност“, особено во секојдневниот живот и расположението на интелигенцијата. Темата на „Јонич“ е слика на смртоносната сила на филистинизмот и вулгарноста. Чехов ја испитува приказната за образованиот, ефикасен лекар Дмитриј Јонич Старцев, кој се претвори во Прочитај повеќе ......
5. Умешноста на Чехов како раскажувач е особено видлива во композицијата на „Јонич“. Композицијата на приказната е подредена на една заедничка цел - да се прикаже постепеното духовно осиромашување на херојот и бедниот живот на градот. Но, како можете да кажете за животот на еден херој и цел град во текот на неколку страници? Чехов постигнува Прочитај повеќе ......
6. Училишен есејкористејќи ги примерите од приказните „Љубов“ и „Ќерка“. Заплетот на делото „Ќерка“ е исклучително едноставен, а тоа се крие длабоко значење: Многу е едноставно и апсурдно да умре човек кој верува само во пари. Мајката на хероината на приказната се жртвува за својата ќерка: откако го осигурала својот живот, Прочитај повеќе ......
7. Во руската литература имало многу писатели кои во своите дела го истражувале проблемот со формирањето на човечката личност. Отсекогаш бил од особен интерес за руските писатели. Еден од овие писатели кој повеќето од своите дела ги посвети на проблемот на човековата личност беше Антон Павлович Чехов. Овој извонреден Прочитај повеќе......
8. Чехов - мајстор кратка приказна, а предмет на истражување во нив најчесто за писателот е внатрешниот свет на една личност. Беше непомирлив непријател на вулгарноста и филистинизмот, ги мразеше и презираа жителите на градот, нивниот празен и бесцелен живот, лишен од високи стремежи и идеали. Главна Прочитај повеќе......

Во расказот „Јонич“, напишана во 1898 година, А.П. Чехов се осврна на тема што руската литература долго време ја проучувала - духовната деградација на поединецот. За Чехов беше болно да види како секојдневната вулгарност и досада ги осакатуваат човечките души, постепено заплеткувајќи го човекот во нивните мрежи, лишувајќи го од активност, целост и интерес за животот. Во своето дело, тој го опиша падот на човекот, јасно прикажувајќи го неговиот „пат надолу“.
Приказната „Јонич“ е животна приказна на талентиран млад лекар кој дошол во провинцискиот град

C. работа. Сите посетители кои гледаат во Секојдневниот животи моралот на овој град, тие се обидоа да ја одвратат досадата и монотонијата и како доказ ги запознаа со семејството Туркинс, „најобразованото и најталентираното“ во градот.
Ова семејство навистина блескаше со „таленти“. Сопственикот на куќата, Иван Петрович Туркин, ги забавуваше гостите, зборувајќи „на неговиот извонреден јазик, развиен со долги вежби на духовитост и, очигледно, што одамна му стана навика...“. Неговата сопруга, Вера Јосифовна, им читаше на гостите нејзините мачни романи за „што не се случува во животот“. А ќерката на Туркинците, која сите со љубов ја нарекуваа „Кити“, се шпекулираше дека ќе стане одлична пијанистка и ги „изненади“ гостите со нејзината способност „да ги удира копчињата со сета сила“. На оваа позадина, во највисок степен„интелигентно“ и „надарено“ семејство, животот на преостанатите жители на градот С. тече монотоно во безделничење, безделничење и празни разговори додека свират. Меѓутоа, гледајќи во начинот на живот и внатрешниот свет на семејството Туркин, гледаме колку тие навистина се ситни, тесногради и вулгарни луѓе. Младиот лекар Дмитриј Старцев потпаѓа под нивното деструктивно влијание.
На почетокот на приказната гледаме сладок млад човек, активен, полн со сила и енергија, страстен за својата работа. Тој совршено ја гледа глупоста и тесноградоста на локалните жители, тие го нервираат „со нивните разговори, погледи на животот, па дури и нивниот изглед“, затоа што тој самиот има доста сериозни интереси и високи аспирации, се интересира за литература, уметност (музика ). Тој бараше интересна компанија и затоа допре до семејството Туркинс, верувајќи дека може да разговара со нив за уметноста, слободата и улогата на работата во човечкиот живот. Наскоро, сепак, Старцев разбира што се Турците, но не бега од нив, напротив, тој останува и наскоро станува еден од жителите.
Првите пукања на деградација се појавија, доволно чудно, во љубовта на Старцев кон Котик. Гледаше како Кити, како свири на клавир, „тврдоглаво удира сè на едно место и се чинеше дека нема да застане додека не ги зачука копчињата во клавирот“. Но, Старцев беше задоволен „да го погледне ова младо, грациозно и, веројатно, чисто суштество“. И тој престана да ги забележува домашните забави на Турците.
Додека го сака Котик, Старцев го доживува својот единствен емотивен подем: тој се восхитува на природата, ги сака луѓето, ја дарува Екатерина Ивановна со најдобрите квалитети: „таа му се чинеше многу паметна и развиена над нејзините години“. Тој се восхитува на ерудицијата на девојчето, ја смета за интелигентна, достоен за почит, но неговото „нежно, радосно, болно чувство...“ е измешано со страв. „Каде ќе води овој роман? - размислува Старцев, откако добил белешка од Котик; и покрај тоа, „што ќе кажат другарите кога ќе дознаат?“ Кога планира да ја запроси својата девојка, нашиот херој не размислува толку многу за радостите семеен живот, толку за придобивките, за тоа што Туркинците „веројатно ќе дадат многу мираз“ за нивната ќерка. Одбивањето што го добива не го доведува Старцев во очај, туку само го навредува. „Три дена“ Старцев „не јадеше, не спиеше“, а потоа почна да ја заборава својата љубов, само повремено мрзеливо сеќавајќи се колку неволји му направила таа: „како талкаше по гробиштата или возеше околу цел град и барав фрак“. Гледаме дека љубовта на Старцев всушност била плитка, иако тоа било единственото нешто што го чувало од духовна деградација.
Како што расте материјалната благосостојба на д-р Старцев (отпрвин оди, потоа добива неколку коњи, а потоа „тројка со ѕвона“) духовен развојзастанува, а до последната средба со Екатерина Ивановна, тој целосно тоне. Сега жителите на градот С. повеќе не го гледаат како странец, нивните интереси стануваат исти. Продолжувајќи да се жали на околината, Јонич, како што сега со милост го нарекуваат, изгубил се што го правело различен од другите жители. „Старееме, дебелееме, опаѓаме... животот минува тапо, без впечатоци, без размислувања... Преку ден има профит, а навечер клуб, друштво на коцкари, алкохоличари, отежнато дишење. луѓе кои не можам да ги поднесам. Што е добро? - се жали на Екатерина Ивановна, која созревајќи стана попаметна и посериозна.
Индикативен е и односот на херојот кон работата. Од неговите усни слушаме добро и правилно расудување „за потребата од работа, дека не може да се живее без работа...“. И самиот Јонич првично работи секој ден. Сепак, неговата работа не е инспирирана од „општа идеја“; целта на неговата работа е една - „навечер, извадете ги од џебовите парчиња хартија добиени со вежбање“ и периодично однесете ги во банка.
Чехов јасно кажува дека духовниот развој на херојот не само што запре, туку и замина обратна насока. Јоних има минато, сегашност, но нема иднина. Многу патува, но по истата рута, постепено враќајќи го на истата почетна точка. Целото негово постоење сега е определено само од жедта за збогатување и акумулација. Тој се оградува и од вселената и од луѓето. И тоа го води до морална смрт. Всушност, Старцев дури и не се спротивставува на овие катастрофални околности. Тој не се бори, не страда, не се грижи, туку едноставно лесно попушта. Губејќи го својот човечки изглед и душа, Јоних престанува да биде добар специјалист.
Како што гледаме, активност лишена од висока цел, многу брзо имаше штетен ефект врз Старцев. Поминаа само четири години, но веќе не жали за младоста, љубовта, неостварените надежи, веќе не се срами од вулгарноста и бесмисленоста на животот околу него. „Филистинското мочуриште“ целосно го вовлече. За него сè умре, дури и единствената поетска меморија му умре. Но, во обратна пропорција на овие човечки загуби, степенот на богатство се зголемува, интересот за пари и недвижен имот станува главна содржина на животот. Сега само парите добиени од пациентите можат да го израдуваат Јонич. И тој продолжува да работи само за доброто на „хартиите“. Остатокот од времето игра карти и има „мали“ разговори со други обични луѓе. Во Старцев не остана апсолутно ништо позитивно. Исто така е деформиран изглед: Јоних „се здебели уште повеќе, се здебели“, се здоби со надворешно срамота, а кога тој, „дебел, црвен“ вози во својата тројка со ѕвончиња, „изгледа дека не е човек што јава, туку пагански бог“.
Во расказот „Јонич“ А.П. Чехов, со својата карактеристична вештина, покажа како сивата филистинска средина има штетно влијание врз личноста ако одбие да и се спротивстави и оди заедно со неа. јавно мислење, начин на живот, сопствените слабости и не се стреми кон духовен раст. Ако не се остварат склоностите и високите аспирации, тоа значи дека во самата личност има црвја дупка, значи дека таквиот немал внатрешна сила и цврсти убедувања, што значи дека првично бил подготвен да се помири со светот околу него и да се спојат со него.
Ми се чини дека проблемите што ги допира Чехов во оваа приказна секогаш ќе останат актуелни. Писателот предупредува за опасностите од филистинизмот и секојдневната вулгарност. На крајот на краиштата, без да знаеме самите, секој од нас може да падне во „случајот“ на сопствените предрасуди, да престане да размислува и работи, сака и сонува, бара и се сомнева. И ова е навистина страшно, бидејќи доведува до духовно уништување и деградација.

Во моментов читате: Духовно осиромашувањеДоктор Старцев во приказната на А.П. Чехов „Јонич“