^ 12) Иван Грозни: избрана рада или опринина?

Владеењето на Иван Грозни беше од големо значење за руската историја, за натамошното зајакнување на руската држава и автократската моќ. Политиката на Иван IV помина низ две фази: реформите од 50-тите ја зајакнаа автократската моќ, ограничена од класно-репрезентативните институции во центарот и локалното; тогаш опринката станала обид да се воспостави апсолутна монархија.

Детството на Иван IV поминало во периодот на „бојарското владеење“ - заговори на врвот, градски востанија, кои ја поткопувале државната власт. Надежите за разрешување на противречностите беа положени на почетокот на независното владеење на Иван IV, кој ја презеде титулата цар во 1547 година. Под царот била формирана „Избраната Рада“ (принцот Курбски, Алексеј Адашев, митрополитот Макариј, исповедникот на Иван IV Силвестер), со чија помош Иван IV се обидел да ги спроведе идеите на европскиот апсолутизам во Русија и да ја претстави својата моќ како изразување на јавни интереси.

Во 1549 година, Иван IV го свика првиот Земски Собор во историјата на нашата земја, состанок на претставници од сите класи, освен земјопоседници селани и кметови, на кој презентираше програма за реформи. Владата почнува да развива нов Кодекс на закони, бидејќи претходниот од 1497 година е веќе застарен. Новиот законски кодекс беше усвоен во 1550 година од Бојарската Дума. Правниот кодекс ја зајакна централизацијата на државната администрација преку зголемување на улогата на централните органи - наредби и остро ограничување на моќта на гувернерите и ја определува постапката за усвојување на административни, судски и имотни случаи во структурите на државната власт. Правото им беше дадено на избраните од народот: старешините, соцките да учествуваат во судот што го спроведуваа бојарите-гувернери и волостели, што зададе силен удар на судската семоќ на болјарите. Ограничени биле и даночните привилегии на големите световни и духовни феудалци. Правниот кодекс ја регулирал положбата на селаните. Со зголемување на надоместокот за напуштање на господарот на Ѓурѓовден („стари“), Кодексот на законите значително го зајакна крепосништвото. Во јули 1550 година, локализмот (окупација на воени позиции во зависност од благородништвото на семејството) меѓу децата на болјарите и благородниците бил укинат.

Донесувањето на Кодексот на закони го означи почетокот на голем број реформи. Во 1556 година, системот за хранење беше елиминиран, болјарите почнаа да добиваат парични плати од државата за нивната услуга, односно стана главен извор на егзистенција. Истата година беше објавен „Кодекс на служба“ со кој се изедначија должностите на воена службаболјари и благородници. На секој земјопоседник му беше наредено да исфрли по еден качен воин на секои сто четвртини од неговата земја и пешачки воин за секои помалку од сто четвртини од земјата. Според Кодексот, вотките биле воено еквивалентни на имоти.

Завршува формирањето на руската армија. Во раните 50-ти години на 16 век. Создадена е строга војска, која првично броела три илјади луѓе, а до крајот на XVI век. - 20 илјади стрелци. Артилеријата беше распределена како посебна гранка на војската и брзо почна да расте во број. До крајот на владеењето на Иван Грозни, руската артилерија беше вооружена со 2 илјади пиштоли. Принципот на регрутирање на полкови стрелци беше доброволна желба на која било слободна личност. Улогата на артилеријата се зголеми.

Реформата на поредокот беше спроведена во втората половина на 50-тите години. XVI век. За време на него беше завршено создавањето на кохерентен систем на извршна власт и контролирани од владата, кој се состои од 22 нарачки. Реформата на поредокот резултираше со зголемување на големината на бирократијата, покривајќи ги со своето целосно влијание сите сфери на општественото живеење.

Во средината на 16 век. се јавува највисокиот државен орган - Земски Соборсвикана за да ги реши најважните прашања. Учеството на болјарите, благородниците, свештенството и трговците во нив сведочеше за трансформацијата на државата во имотно-претставничка монархија. Ова се одрази и во развојот на локалната самоуправа на Земство. Во 1555-1556 година. системот за хранење се елиминира. Наместо гувернери, се појавија земство старешини, избрани од богати граѓани и селани.

Во истите тие години била извршена црковна реформа. Серуската канонизација на светците беше извршена на црковните собори, што треба да го симболизира обединувањето на рускиот народ во една држава. Во 1551 година, царот дојде на „Стоглавскиот совет“ со барање за секуларизација на црковните земји (нивно отуѓување во корист на државата). Не беше можно да се спроведе, но царот го принуди Советот да ги донесе следните одлуки:

Земјите што црквата ги одзеде од благородниците и селаните за време на детството на царот, како и имотите дадени од болјарите на манастирите за спомен на нивните души, му беа доделени на царот;

На Црквата и беше забрането да ги зголемува своите земјишни поседи без дозвола на кралот;

Утврдена е униформност во верските ритуали, одговорност за нивното прекршување и избор на архимандрити и игумени.

Реформата ја ослабе независноста на црквата од државата и ја зајакна нејзината корпоративна организација.

Неуспеси во надворешната политика во раните 60-ти. XVI век му ја создал на Иван IV илузијата за целосно бојарско предавство и саботажа на неговите настани. Ова го поттикнува Грозни да воведе нов поредоквлада, која имаше за цел целосно уништување на секоја опозиција на автократијата.

Иван Грозни ја вовел опричната, изведувајќи еден вид државен удар на 3 декември 1564 година. Според новата наредба, централната управа била поделена на опрични и земство дворови. Земјите на земјата се исто така

поделени на опричина и земшчина. Земшчина останала под иста управа, а опринката била целосно под контрола на царот. Бојарите и благородниците кои не биле регистрирани во опринина се преселиле во Земшчина, добивајќи нови имоти таму. На земјиштата одземени од нив беа поставени „опречниња“. услужни луѓе„. Срамните болјари беа лишени од семејните имоти. Ваквите мерки зададоа силен удар на економската и политичката моќ на „големите“ болјарски семејства. Главната мерка беше создавањето на војската на опричина (1 илјади луѓе) - личната стража на кралот.Опречниците, кои станале благородници од средната класа, добивале извонредни казнени функции: „гризат“ предавници и „избришуваат“ предавство од државата (знакот на опичникот е глава на куче и метла на седлото на коњот) - т.е. врши надзор и репресалии низ целата земја Тајната истрага, мачењето, масовните егзекуции, уништувањето на имотите, грабежот на имотот на обесчестените болјари, казнените експедиции против градовите и окрузите станаа секојдневие.

Врвот на опринката беше кампањата против Новгород, која поради некоја причина беше осомничена за бунт. Попатно, Твер, Торжок и други градови и села беа опустошени. Самиот Новгород бил подложен на невиден 40-дневен грабеж од страна на војската на опичина. Беа мачени и егзекутирани до 10 илјади луѓе.

Воведувањето на опринката не придонесе за воени успеси и во 1572 година беше укината. Сепак, некои елементи на опричнината продолжија да постојат до смртта на Иван Грозни. Во периодот на неговото владеење, кој беше проследен со интензивирање на борбата во општеството, беа преземени сериозни чекори за зајакнување на руската држава и автократија.

Резултатот од опринката беше огромен човечки жртви, уништување на класната монархија. Бојарската опозиција веќе беше разбиена и, во најголем дел, физички истребена. Сопственичката класа е уништена. Воспоставени се државјански односи. Oprichnina ја исцрпи економијата и предизвика економска криза во 70-80-тите, прекршување економските врски, пустош на села и градови, глад и сиромаштија. Организацијата и регрутирањето на локалните војници беа нарушени. Постои општо незадоволство во општеството.

ПРОГРАМА ЗА РАБОТА

Историја на Русија (Русија во заедницата на светските цивилизации)

ЗА 1 ГОДИНИ СТУДЕНТИ НА специјалноста „ТУРИЗАМ“
OKPO код - 230800
ОКСО код -100104

Развиена од одделот политичка историја RSU
(извадок од записникот од состанокот на одделението
16.12.2004 година, протокол 4)

КРАТОК ОПИС НА КУРСОТ

Курсот „Историја на Русија (Русија во заедницата на светските цивилизации)“ според државата образовен стандарде задолжителен во циклусот на социо-економски и хуманистичките наукиВ виша школа Руска Федерација. Курсот прикажува некои вообичаени проблеми историско знаење(методи и извори за изучување на историјата). Историјата на Русија се разгледува од античко време до денес и вклучува опис на главните фази на формирањето и развојот на државноста во Русија, карактеристиките и главните фази на економските и социјален развојРусија, како и социјални движењаво Русија на различни фазинејзините приказни. Курсот „Историја на Русија“ придонесува за разбирање на улогата на Русија во глобалниот цивилизациски процес, создава организациски и интелектуални условиза развој на историската самосвест на учениците, за развој на нивните креативна активност. Главните цели на курсот „Историја на Русија“ се да се формира кај студентите систем на познавање на историјата на татковината, да се разберат моделите на развој на државноста и општеството.


КУРСНА ПРОГРАМА „ИСТОРИЈА НА РУСИЈА“

заеднички дел

Вовед. Историја и историчари. Местото на историјата во општеството. Историската свест, нејзината суштина, форми и функции. Традиции на предреволуционерното руско историско училиште. Историска наукаВ Советска ера. Теорија на формациски развој. Побарајте нова научна парадигма. Карактеристики на главните извори. Учебници и литература. Организација и методологија на изведување на наставата.

ПРОБЛЕМИ НА ЦИВИЛИЗАЦИСКИОТ ПРИСТАП КОН СТУДУВАЊЕТО НА ИСТОРИЈАТА

Цивилизацијата како главна типолошка единица на историјата. Концептот на „менталитет“. Зајакната единица на историска анализа. Видови цивилизации (видови на развој) и нивните карактеристики. Непрогресивна форма на постоење на човечки заедници (природни општества). Источниот тип на цивилизации е тип на човечки развој. Антички свет. Средновековна европска цивилизација. Формирањето на европската (западна) цивилизација, нејзино карактерни цртии противречности. Глобална криза Западната цивилизацијана почетокот на дваесеттиот век. и надминување на тоа. Модернизација на општества од источен тип по Втората светска војна. Критика на концептот на единствена светска цивилизација. Меѓуцивилизацискиот дијалог како услов за опстанок и развој на човечката заедница.

Феномен на Русија. Модерни дискусии за местото на Русија во светскиот историски процес.

ОД Русија ДО РУСИЈА (IX-XVII век)

Потекло. Источни Словении нивните соседи: меѓусебно влијание. Улогата на природните, климатските и геополитичките фактори во нивниот економски и социокултурен развој. Формирање на античката руска држава - Киевска Рус. Норманската теорија и аргументите на нејзините противници. Цивилизациски алтернативи за развој на Русија: јудаизам, ислам, христијанство. Концептот на христијанството и значењето на овој факт. Дијалог на вредностите на христијанството и паганството во древната руска култура. Формирање на основите на рускиот менталитет. Општи трендови и значајни карактеристики на развојот на Античка Русија во споредба со Европа. Колапсот на античката руска држава и фрагментацијата на руските земји во 11-13 век. Татарско-монголска инвазија. Експанзија од Запад. Проблемот на зачувување и опстанок на Русија. Развој на западните и југозападните руски земји. Северозападна Русија: републики Новгород и Псков. Колонизација на земји на североисток. Подемот на Московското кнежество. Врска со Златната орда.

Два тренда во формирањето на модерната западна цивилизација во XIII - XVI век. Карактеристики на појавата и развојот на московската држава. „Москва - третиот Рим“: теорија и практика. Ерата на Иван Грозни. Неволји. Социјална катастрофа и криза на руската државност: причини и последици. Време е за алтернативи. Формирање на рускиот национален идентитет. Почетокот на династијата Романови. Обнова и зајакнување на руската автократија - имотно-репрезентативна монархија. Држава и црква.

КАРАКТЕРИСТИКИ НА ФОРМИРАЊЕ И РАЗВОЈ НА ЦИВИЛИЗАЦИСКО ХЕТЕРОГЕНО ОПШТЕСТВО ВО РУСИЈА.

Ерата на Петар Велики. Предуслови за реформите на Петар. Реформите и државата под Петар I. Деспотизам и европеизација во реформите на Петар I. Зајакнување на апсолутизмот. Цивилизациска поделба на руското општество: „почва“ и „цивилизација“; меѓусебно влијание на две култури. Територијални превземања на Русија. Карактеристики на структурата на Русија како цивилизациски хетерогено општество. Разликата меѓу Руската империја и колонијалните империи на Запад. Политика на русификација централната власти нејзиното значење за зајакнување на единствена мултинационална држава. Карактеристики на рускиот национален идентитет.

РУСИЈА Е НА ПАТ КОН ЕВРОПСКАТА ЦИВИЛИЗАЦИЈА. ОБИДИ ЗА НАЈДЕЊЕ НА ЕДИНСТВО НА ЕВРОПСКА ОСНОВА (XVIII - КРАЈ НА XIX ВЕК)

Од Петар I - до просветлен апсолутизам. Судбината на реформите на Петар. Либерални проекти на Катерина II. Реформи од последната четвртина на 18 век. Трансформација на Русија во голема европска сила. Руската култура во 13 век.

Под знакот на Големата Француска револуција. Либералните очекувања за време на владеењето на Александар I. Тајниот комитет на М.М.Сперански. Неконзистентноста на политиките на автократијата. Конфронтација меѓу либералната идеологија и империјалната свест.

Патриотската војна од 1812 година и нејзиното влијание врз руското општество. Декембризам. Почеток на конфронтацијата меѓу интелигенцијата и државата.

Николас I. Диференцијација на општествено-политичките интереси. Формирањето на конзервативно-заштитните и либералните трендови во јавниот живот. Развој на рускиот национален идентитет. Западњаци и словенофили. Карактеристики на рускиот либерализам. Појавата на радикални идеи. А.И. Херцен. Проблеми на политички и духовен избор.

Ерата на Александар II. Големите реформи и нивната улога во модернизацијата на Русија. Карактеристики на реформата на земјата под Александра III. Неприкосновеноста на политичкиот автократски систем и активното проширување на пазарните односи во економијата. Резултати и последици. Карактеристики на развојот на капитализмот. Буржоазијата и работничката класа. Еволуцијата на благородништвото и селанството. Феноменот на руската интелигенција. Потрагата по „формулата“ на напредок од разни од општествените силиземји. „Златното доба“ на руската култура.

ПРОБЛЕМОТ НА ИСТОРИСКИОТ ИЗБОР НА ПОЧЕТОКОТ НА ХХ ВЕК.

Судир на вредностите на модернизацијата и традиционализмот. Скокот на земјата напред и растечките противречности. Нивните карактеристики се во западните и почвените структури. Либерален тренд во редовите на државната бирократија. С.Ју. Witte.

Потекло и почеток на револуцијата од 1905 - 1907 година. Од кругови до политички партии. Појавата на повеќепартиски систем. Конзервативно-заштитна насока. Либерална насока. Неопопулизам. Работнички социјализам. Г.В. Плеханов и В.И. Ленин. Анархизам. Карактеристики на повеќепартиски систем. Рускиот парламент. Излез од револуционерната криза. Зајакнување на поделбата меѓу либералната и револуционерната интелигенција. „Сребрено доба“ на руската култура.

Трети јуни политички систем. П.А. Столипин и реформа на почвениот систем. Нецелосност на почвените реформи. Некомплетност на реформите и Првата Светска војна- границата на новите револуционерни пресврти.

1917 ГОДИНА ВО СУДБИНАТА НА РУСИЈА.

Проблемот на цивилизацискиот избор по автократијата: модерни дискусии. Почетокот на руската демократска револуција. Можности за парламентарна демократија. Феноменот на болшевизмот. Советите како аматерска организација, како обид одоздола да се реализира комунално-демократскиот идеал. Неуспешниот пат на граѓанската хармонија. Предуслови и природата на настаните од октомври 1917 година, нивните современи проценки.

Растурањето на конститутивното собрание е последица на неможноста за комбинирање на парламентарните (западните) и советските (источните) форми на демократија. Распаѓање на државата.

ГРАЃАНСКА ВОЈНА: ОКТОМВРИ 1917 -1928 г.

Почетната фаза на граѓанската војна. Белата идеја и нејзината политичка програма. Еволуцијата на советската моќ во монополска моќ на РКП (б), воспоставување систем на строга еднопартиска диктатура.

Големо Граѓанска војна. Нов круг на горчина. Црвено-бел терор. Влог во светската револуција. Милитаризација на општеството, „воен комунизам“. Формирање на општествен систем од источен тип. Почеток на формирањето на номенклатурскиот принцип на лидерство, формирање на номенклатурната бирократија. Трансформација на RCP(b) во „Орден на носачи на меч“ во државата. Барајте трет пат во револуцијата. Пораз на Зелените и другите бунтовнички движења. Приврзаноста на мнозинството од населението кон Советите и комуналната демократија е главниот услов за победата на болшевиците.

Излез од политичката криза од 1920-1921 година. Ново економската политика, нејзината суштина и противречности. Болшевичка програма за националното прашање. Од Русија до СССР.

СОВЕТСКО ОПШТЕСТВО (1923 - 1991)

Современи дискусии за природата на советското општество. Социјалистичка идеја и социјалистичка идеологија. Обид да се надмине цивилизациската хетерогеност на општеството. Болшевиците и Црквата. Нова болшевичка доктрина. Трансформација на идејата за месијанската улога на Русија во идејата за СССР како авангарда на светската револуција. Традиционални стереотипи во меѓународната облека. Трагедијата на руската интелигенција. Советска интелигенција. Феноменот на РКП (б) - Сојузната комунистичка партија (б) - КПСС. Формирање на партократска држава. Карактеристики на развојот на цивилизациски хетерогено општество во индустриската ера. Номенклатурен деспотизам. Корпоративен дух. Тотална национализација на сите аспекти на животот. Измазнување на меѓуцивилизациските разлики, курс кон создавање хомогено општество на меѓународна основа. Индустријализација и колективизација. Културна револуција. Духовен живот на општеството.

Комунизам и фашизам: општи и фундаментални разлики. Мир и војна. Улогата на СССР во поразот на фашизмот. Последици од победата во Големата патриотска војна. Социјалистички камп. Ерозија на тоталитарниот систем. Реформи Н.С. Хрушчов, нивната контрадикторна природа. Брежњевизмот. ГОСПОЃИЦА. Горбачов и обид за модернизација на системот врз основа на марксистичката социјалистичка идеја. Настани од август 1991 година. Колапсот на КПСС и распадот на СССР.

РУСИЈА ВО СОВРЕМЕНИОТ СВЕТ.

Од СССР до Русија. Феноменот Б.С. Елцин. Образование ЗНД. Побарајте доктрина за надворешна политика. Економски и политички реформи, нивните тешкотии и противречности. Специфики на преминот кон пазарна економија во услови на нејзина целосна национализација. Октомври 1993: причини и последици. Уставот на Руската Федерација. Лебдат кон западниот парламентаризам. Карактеристики на рускиот повеќепартиски систем. Модерно усогласување на општествено-политичките сили.

ЗАКЛУЧОК.Дали може да се извлечат поуки од историјата?

ТЕМАТСКИ ПРИКЛУЧОК НА ПРЕДМЕТОТ „ИСТОРИЈА НА РУСИЈА“

Тема 1. Античка Русија во 9 - 13 век.

  1. Формирање на старата руска држава.
  2. Политичка дезинтеграција на старата руска држава.

Тема 2 Русија во XIV-XVI век.

  1. Формирање на обединета руска држава.
  2. Реформи на Иван Грозни.

Тема 3 Русија во 17 век

  1. Проблеми во Русија на почетокот на 17 век.
  2. Зајакнување на автократијата во Русија во 17 век.

Тема 4. Русија во првата половина на XVIII век

  1. Реформи на Петар I.
  2. Русија под наследниците на Петар I.

Тема 5. Русија во втората половина на XVIII век

  1. Просветителските идеи и крепосниската политика на Катерина II.
  2. Автократски деспотизам на Павле I.

Тема 6. Русија во првата половина на 19 век

  1. Внатрешна политика на автократијата во првата половина на 19 век
  2. Општествено-политичко движење во првата половина на 19 век

Тема 7. Русија во втората половина на 19 век

  1. Големи реформи од 60-70. XIX век
  2. Домашната политика на руската автократија во 80-тите и раните 90-ти. XIX век

Тема 8. Русија на крајот на 19. - почеток на 20. век.

  1. Револуција 1905 - 1907 година во Русија
  2. Образование политички партииво Русија
  1. Руската модернизација во 1907 година - февруари 1917 година.
  2. Руското општество во услови на Првата светска војна.

Тема 10. Револуција и граѓанска војна во Русија (1917-1920)

  1. Револуционерниот процес во Русија од февруари до октомври 1917 година
  2. Граѓанска војна 1917-1920 година

Тема 11. СССР за 20-30 години. XX век

  1. Сталиновата модернизација на економијата на земјата.
  2. Формирање на тоталитарен режим во СССР.
  3. Социо-политичка еволуција на советското општество.

Тема 12. СССР во пресрет и во годините на Велики Патриотска војна(1939-1945)

  1. Надворешната политика на СССР во 1939-1941 година.
  2. Големата патриотска војна

Тема 13. советски Сојузво првите повоени години

  1. Државата и општеството по војната
  2. Економијата на СССР во 1945-1953 година.

Тема 14. СССР во 1953-1964 година.

  1. Држава и моќ по смртта на И.В. Сталин.
  2. Реформи во економијата и социјалната сфера.

Тема 15. СССР во средината на 60-тите - средината на 80-тите.

  1. Политичкиот курс на раководството на партијата и државата во средината на 60-тите - средината на 80-тите.
  2. Стагнантни феномени во животот на советското општество.

Тема 16. Советски Сојуз во 1985 -1991 година.

  1. Политички реформи на М.С. Горбачов
  2. Гласност и десталинизација

Тема 17. Русија во 90-тите. XX век

  1. Формирање на нова државност во Русија.
  2. Либерална модернизација на економијата и нејзините резултати.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Домашна историја: Основен курс: Учебник / Ед. Узнародова И.М., Перехова А.Ја. - М.: Гардарики, 2002 година.
  2. Историја на Русија во прашања и одговори: Учебник / Комп. Кислицин С.А. - Ростов n/d: Феникс, 2001 година.

Од средината на 9 век. а до средината на 13 век. целата надворешна политика на старата руска држава беше првенствено, фундаментално и единствено ориентирана кон Западот на Европа, бидејќи таму лежеа тогашните светски центри на политика и трговија, таму беше колевката на европската (древна) цивилизација, имаше центрите на европската (христијанска) идеологија и култура. Обидите за воспоставување врски со Русија во тоа време беа карактеристични и за европските држави. Истокот, за време на периодот на формирање и раст на Киевска Рус, практично не комуницирал со државите од Источна Европа, бидејќи бил апсорбиран од турбулентни настани: арапското освојување на Централна Азија и Блискиот Исток и ширењето на исламот.

Во 13 век. Соочена со Русија најтешкиот избор: на која цивилизација - европска или монголска, западна или источна - сега треба да се фокусираме? Инвазиите на Монголите и на крстоносците, кои се случија речиси истовремено, ги принудија руските земји да направат одреден избор. Неможноста за истовремена борба на два фронта постави крајно акутно прашање за Русија: на кого да се потпре во борбата за опстанок - Монголците против крстоносците или католичка Европа против ордата?

И покрај сериозноста на јаремот на ордата, Русија ја задржа својата државност; на рускиот народ не му се закануваше асимилација со освојувачите. Стоејќи на пониско ниво општ развојМонголите не можеле да му го наметнат својот јазик и култура на рускиот народ. Агресијата на крстоносците ја загрози не само државата, туку и националното постоење и културниот развој на рускиот народ. За разлика од Монголите, кои не се мешале во внатрешниот живот на земјата и во црковните работи, европските феудалци изградиле свои замоци и цркви на освоените источни земји, го претвориле населението во католицизам и го потчиниле селското и градското население.

Голем број принцови предводени од Александар Невскија сметаше и воената и политичката борба против ордата за целосно нереална и беа особено негативни за идејата за откажување од идеолошката независност на Русија, т.е. од православието. Ова беше чисто прагматичен пристап за одредување на насоката на руската политика кон ордата. Се засноваше на трезвено разгледување на реалните услови, т.е. во целосно отсуство на можности Русија да ги врати производните сили, населението и воена моќРусија во историски предвидливо време. Учеството во политичките акции на ордата во Русија се сметаше за крајно непожелен, но принуден феномен, кој дозволува, барем, да се искористи авторитетот и потенцијалот на Монголите против воената и конфесионалната агресија од Запад. Сојузот со Монголите создаде силен заден дел за борба против западноевропската агресија.


Но, значителен дел од принцовите мислеле поинаку. Големиот војвода Даниил Романович Галицкисе обложи на Запад, обидувајќи се да најде сојузници таму во борбата против државата Орда. Со помош на Владимирскиот принц и европските витези, неговите трупи успеале да го сторат тоа во 1252 и 1254 година. одврати ги нападите на ордата на галициската земја. Кнежевството Галиција-Волин долго време одржуваше политичка независност, успешно одбивајќи ги нападите на ордата. За неговите успеси во борбата против ордата, Даниил Романович ја доби од папата титулата крал на Галиција и Лодомерија.

Јарослав II од Владимир-Суздал (познат како Јарослав III од Киев), кој номинално останал Големиот војвода на цела Русија, исто така верувал дека е неопходно да се подготви за ослободување од монголско-татарскиот јарем во близок сојуз со Западот, и во врска со ова започнал односи со папата и светиот император Римската империја на германската нација. Неговиот син Андреј Јарославич, кој станал Голем војвода во 1249-1252 година, исто така се фокусирал на Запад, на сојуз со Даниил од Галицк и Новгород. Заради близок воено-политички сојуз со Западот, тој бил подготвен да ја жртвува дури и идеократската независност на Русија, т.е. дојде под покровителство на Католичката црква.

За Русија, сместена меѓу Европа и Азија, беше исклучително важно на која страна ќе го сврти лицето - кон исток или кон запад. Решението на ова прашање не беше фатално однапред одредено. Со оглед на феудалната фрагментација што всушност постоела, јасно е дека секое кнежевство морало самостојно да го направи конечниот избор. Но, во исто време факторот територија, географска локацијаодигра значајна улога. Не смееме да заборавиме дека монголската инвазија директно не доведе до освојување на северозападните територии на Русија. Резултатот од борбата против надворешниот непријател во 13 век. доведе до фактот дека обединета Русија беше поделена на независни делови, од кои секоја преовладуваше своја цивилизациска ориентација.

Постојат три главни опции за цивилизациски развој што ги следеа руските земји:

1. Москва, која се разви во неограничена монархијаи претставуваше континентален тип на цивилизација со силна ориентација кон исток.

2. Новгород, каде што постоеше републиканска форма на општествена структура и која се разви во поморски тип на цивилизација, притоа гравитирајќи кон европска ориентација.

3. Литвански, во кој се развила варијанта на ограничена монархија според паневропскиот тип.

Територијата на јадрото на литванската држава припаѓа на крајбрежниот тип на цивилизација, комбинирајќи елементи и на поморската и на континенталната цивилизација. Но, како што беа анектирани руските земји, Големото Војводство Литванија сè повеќе ги добиваше карактеристиките на континентална цивилизација, која се двоумеше во изборот на ориентација меѓу Европа и Русија. По обединувањето со Полска, се здобила со европска ориентација.

Изборот на Александар Невски овозможи да се зачуваат темелите на идеократската државност на Североисточна Русија, што подоцна и овозможи да стане независна држава. Изборот на Даниил Галицки доведе до фактот дека Југозападниот и Јужна Русијаги загуби темелите на националната државност, претворајќи се во компонентаПолско-литванската држава.

Во 988 година, за време на Владимир I, христијанството било усвоено како државна религија. Историчарите отсекогаш се соочувале со прашања: која била причината за христијанизацијата на Русија и зошто принцот Владимир го избрал православието?

Принцот Владимир беше голем државникна своето време. Тој долго време бил свесен дека паганскиот политеизам не одговара на политичките и духовните потреби на државата. Во 980 година, Владимир ја презеде првата религиозна реформа, чија суштина беше обид да се спојат хетерогените богови на сите племиња на Киевска Рус во единствен пантеон предводен од кнежествениот бог Перун. Сепак, обидот да се шири култот на Перун насекаде не успеа. На паганскиот бог му се спротивставиле други пагански богови, на кои им се поклонувале словенските и несловенските племиња на Киевска Русија. Паганството не обезбеди етнокултурно единство на сите племиња и земји на Киевска Русија. Историската практика покажа дека ова единство најдобро го обезбедуваат таканаречените светски религии: христијанството и исламот.

Православната верзија на усвојувањето на христијанството тврди дека на овој настан му претходела постапката на „избор на вери“. Според својата геополитичка положба, Киевска Русија била во близок контакт со Хазарскиот Каганат, во кој доминирал јудаизмот, со арапско-муслиманскиот свет, во кој се практикувал исламот, со православната Византија и со католичките држави од Западна Европа. Владимир наводно испратил свои амбасадори во сите овие региони за да ја одредат најдобрата вера. Откако ја завршија задачата на великиот војвода, амбасадорите се вратија и јасно му дадоа предност на Православието поради убавината на црквите и духовното воздигнување што го чувствуваа во нив.

Сепак, тоа не беа околностите што одиграа улога главна улогаво прифаќањето на Православието. Одлучувачки фактор во свртувањето кон религиозното и идеолошкото искуство на Византија беа традиционалните политички, економски и културни врски на Киевска Русија со Византија. Во византискиот државен систем, духовната моќ заземала подредена позиција на императорот. Ова одговараше на политичките аспирации на принцот Владимир. Династичките размислувања исто така одиграа важна улога. Усвојувањето на Православието го отвори патот за брак на Владимир со сестрата на византискиот император, принцезата Ана - и со тоа дополнително ги зајакна пријателските односи со таква влијателна сила како Византија. Пријателството со Византија не само што го отвори патот за проширување на трговските, економските и културните врски, туку и до одреден степен ја заштити Русија од нападите на бројните номадски племиња што ја населуваа Големата степа северно од Црното Море, што Византија постојано ги користеше во борбите. против северниот сосед:

Владимир, откако самиот се крсти, ги крсти своите болјари, а потоа и целото семејство. Ширењето на христијанството често наидува на отпор од населението, кое ги почитувало нивните пагански богови. Христијанството се зафати полека. На оддалечените земји на Киевска Рус е основана многу подоцна отколку во Киев и Новгород.

Усвојувањето на христијанството во православната традиција стана еден од одлучувачките фактори во нашето понатамошно историски развој.

Христијанството создаде широка основа за обединување на сите народи на ова општество. Исчезна границата меѓу руски и словенски, фино-угрички и словенски итн.. Сите тие беа обединети со заедничка духовна основа. Христијанството постепено почнало да ги изместува паганските ритуали и традиции и врз основа на тоа се случи хуманизацијата на општеството. Значајна културна револуција беше воведувањето на унифициран пишан јазик. Под влијание на христијаните се развиле изградбата на храмови, обложувалниците, литературата, историјата и филозофијата.

Врз основа на христијанизацијата, во Киевска Рус се појавува нов тип на државност, која во голема мера добива византиски облик. Во принцип, благодарение на усвојувањето на христијанството, Киевска Русија беше вклучена во европскиот христијански свет, и затоа стана еднаков елемент на европскиот цивилизациски процес. Сепак, усвојувањето на христијанството во православната верзија имаше свое Негативни последици. Православието придонесе за изолација на Русија од западноевропската цивилизација. Со падот на Византија руска државаи руски православна црквасе најдоа, всушност, изолирани од остатокот од христијанскиот свет. Токму оваа околност може делумно да го објасни одбивањето Западна Европада и помогне на Русија во нејзината конфронтација со неверниците (татарско-монголите, турците и другите освојувачи).

7. Стари руски земји во периодот феудална фрагментација. Големото Војводство Литванија (прва третина од 12-ти - крај на 15 век)

Државата Киев почна да се распаѓа на крајот на 11 век. Се појавија многу суверени земји - кнежевства - и нивниот број се зголеми. До средината на 12 век. До почетокот на 13 век биле формирани 15 кнежевства. веќе ги имаше околу 50. Стара руска државаисчезна. Процесот на фрагментација на големата раносредновековна држава бил природен. Европа, исто така, доживеа период на колапс на раните средновековни држави, фрагментација, локални војни, а потоа се разви процесот на формирање на национални држави од секуларен тип кои постојат и денес. Можеме да заклучиме: Античка Русија, откако помина низ период на колапс, можеше да дојде до слична точка. Овде, во иднина, може да настане национална држава, да се формира единствен народ. Сепак, тоа не се случи. Развојот на територијата на Русија се одвиваше поинаку.

13 век стана пресвртница во историјата на Античка Русија, како и во Европа. Но, ако Европа од тоа време активно се движи по патот на воведување на прогресивен тип на развој, тогаш Русија се соочи со друг проблем. Во 1237 година, монголско-татарите се појавија во руските граници. Тие донесоа огромни загуби на животи, уништување на градови, уништување на она што беше создадено со векови. Меѓутоа, опасноста не доаѓаше само од Исток, туку и од Запад. Зајакнувачката Литванија напредуваше на руските земји, како и Швеѓаните, Германците и Ливонските витези. Фрагментираната Античка Русија беше соочена со тежок проблем: како да се зачува, како да преживее? Таа се најде, како да беше, меѓу воденичките камења на Истокот и Западот. Згора на тоа, тоа е типично: пропаст дојде од Исток, од Татарите, а Западот бараше промена на верата, усвојување на католицизмот. Ерл Биргер, од познатото шведско семејство Фолкунг, презеде две крстоносните војнипротив северозападна Русија. Во овој поглед, руските кнезови, за да го спасат населението, можеа да им се поклонат на Татарите, да се согласат на голема почит и понижување, но да се спротивстават на инвазијата од Запад.

Монгол-Татарите ги зафатија руските земји како торнадо, се појавија во Унгарија, Полска, а потоа отидоа до долниот тек на Волга, правејќи разбивачи на руските земји од таму и собирајќи голем данок. Меѓу руските историчари постоеше широко распространето мислење дека со колапсот Државата Киев, а потоа и губењето на независноста од страна на многу кнежевства, историјата изгледаше како да замрзна во југозападните и западните земји и животот се пресели на североисток, каде што се појавија нови центри на историски развој. Станува збор за промосковска традиција која се воспостави во историографијата. Всушност, историјата во југозападните земји била непрекината. Таа тргна по својот пат. Кнежевството Галиција-Волин стана дел прво од Големото Војводство Литванија, а потоа Полска, Минск, Гомел, а потоа Киев, други градови беа под власта на паганската Литванија за да ги спасат од монголско-татарското уништување и да ги зачуваат нивните тип на развој.

Каква беше Литванија во тоа време? Во 40-тите XIII век Се појави кнежеството Литванија и брзо се зголеми во големина. Малку се знае за него. Но, веќе во XIV век. комбинираше три елементи во своето име: Литванија, Жмуд, руски земји - Русија. Тогаш зборот „руски“ се пресели на второто место по Литванскиот - Големото Војводство Литванија, руски и Жомоит.

Во својот врв, ова кнежевство се протегало од Балтикот до Црното Море, од границите на Полска и Унгарија до Московскиот регион (Можајск). 9/10 од територијата биле антички руски земји. Не е случајно што противниците на растечката централна власт во Москва побегнаа во Литванија. Старото руско население во Литванија ја нарече својата држава Рус. Луѓето ја сметаа за наследничка на Киевска Рус. Во рамките на Литванија, Русија се развила во согласност со нејзините традиции (идеалот на вече може да се следи во втората половина на 15 век). Кнежествата имаа автономија.

Политички и финансиската состојбаРускиот дел од Литванија беше поволен. Градовите продолжија да се развиваат. Големите градовидоби магдебуршки закон. Интересно е што жителите на пограничните територии кои живееле во „ризичната“ зона, под закана од инвазија на монголско-татарите или московјаните, добиле дополнителни привилегии. На пример, жителите на Била Церква, кои беа подложени на татарски напад, беа ослободени од даноци девет години. Руските аристократи уживале значително влијание на дворот на литванскиот велики војвода. Големото Војводство Литванија се појавило како федерација на поединечни земји и кнежевства. Степенот на зависност од централната власт беше различен, формите на оваа зависност беа одредени од околностите на влезот и, во поголема или помала мера, на локалните болјари и градови им обезбедуваа значителна автономија, неповредливост на социо-економската и политички структури. Таму беше воспоставена западната институција на вазалство, која го претпоставуваше концептот на слободата.

Така, на Запад, под покровителство на прво паганска, а потоа, од крајот на 14 век, католичка Литванија, продолжи развојот на древните руски земји по европскиот пат. Но, оваа територија се намалуваше, иако политиката на обединување на Москва наиде на отпор на Запад, бидејќи транзицијата кон деспотизам беше премногу очигледна. Во овие земји се одвиваше формирањето на украинската и белоруската етничка група. ВО современи условиисторичарите на Украина и Белорусија често го претставуваат овој процес како оригинален, враќајќи се во периодот на Киев. Сепак, ова е тешко легално. Формирањето на овие народи се одвива во 15-16 век. Нивната самосвест беше формирана под влијание на реалната општествено-политичка ситуација во Литванија, а потоа и во Полско-литванскиот Комонвелт, и антикатоличките, антиполските чувства. Заканата од полонизација и католицирање на населението ја поттикна свеста на заедницата на луѓе заснована на православието. Патем, официјален јазикГолемото Војводство Литванија од 14 век. стана белоруски јазик. Во исто време, западните земји го добија името Бела Рус. Со прифаќањето на католицизмот и зајакнувањето на полското влијание, ситуацијата на украинскиот и белорускиот народ донекаде се влошила.

Така, западните и југозападните земји, каде што се формираше украинската и белоруската етничка група, постоеја многу подолго во услови на европската традиција. Таму се формирале подлабоки корени од прогресивен тип. Северозападна Русија се најде во поинаква ситуација. Голем центарРуските Словени на северо-запад биле Новгород. Се разви релативно независно и покажа блискост со европскиот тип на развој, особено јасно во периодот на Новгородската Република (крајот на 11-15 век). Во XIV век. Псков доби статус на република, но оваа република не траеше долго. Новгород не беше погоден Татарско-монголска инвазија, иако му оддаде почит. Ако Античка Русија покажала блискост со антиката и исчезнала како грчко-латинскиот свет, тогаш Новгород се развивал со исто темпо како и тогашна Европа и бил дел од неа. всушност, Република Новгород беше аналог на градови-републики Ханзеатска лига, градови-републики на Италија: Венеција, Џенова, Фиренца. Новгород беше република со избран највисок службеници(посадници), со народниот собор (вече), кој имал права на највисоката власт, локална влада, организирани според принципот на заедницата итн. Принцовите немаа целосна државна моќ, тие беа поканети во Новгород само за да извршуваат одредени функции во улога на ангажирани воени водачи. Ним им беше забрането да поседуваат земја во Новгородските волости. Но, имаше и големи права. Принцот имал претставнички функции, претставувајќи го Новгород во односите со другите земји. Имаше највисока судска моќ. На принцот му беше оддадена почит. Слично се разви Република Псков, откако се одвои од Новгород. Кнезовите не останаа долго на Новгородската маса (тронот). За нешто повеќе од 200 години - од 1095 до 1304 година - околу 40 луѓе ја посетиле Новгородската маса, а некои принцови дури и повеќе од еднаш. Значи промени кнежевската моќсе случи 58 пати.

Црквата во Новгород исто така била независна и по својата позиција се разликувала од другите руски земји. Во времето кога Новгород бил дел од Киевска Русија, Киевскиот митрополит испрати епископ, поглавар на црквата, во Новгород. Меѓутоа, откако се зацврстија, Новгородците станаа изолирани во црковните работи. Од 1156 година, Новгородците почнаа да избираат духовен пастир. Интересна е изборната процедура. Вече именуваше тројца кандидати, најавторитетни министри на црквата. Нивните имиња беа напишани на пергамент. Градоначалникот со својот печат ги запечати списите. Потоа овие белешки беа пренесени на другата страна на Волхов до главната катедрала Света Софија, каде што се одржуваше литургијата. По завршувањето на богослужбата, слепиот или детето земале една од белешките и на неа се читало името. Дури тогаш избраниот епископ отиде кај митрополитот во Киев на осветување. Никогаш, ниту пред Новгородската република ниту потоа, Православната Црква не знаела таков демократски поредок во кој самите верници го избирале својот духовен пастир. Овој ред е близок до протестантската традиција.

Интересно е што во Новгород процветаа ересите. Еретичките учења беа мешавина од јудаизам и христијанство. Приврзаниците на ересите го промовираа Стариот Завет, па дури и го ставија над Новиот Завет. Новгородските еретици ја негирале монашката и црковната хиерархија, го отфрлале обожавањето на иконите, го негирале тројството на Божеството и Божеството Христово. Некои одбија да веруваат во бесмртноста на душата. Свештениците често се противеле на канонското византиско православие. Во XIV-XV век. Новгород беше изворот на црковните ереси кои го потресоа православието. Забележете: многу порано отколку на Запад, во Новгород се појавија реформистички тенденции кон црквата, па дури и атеистички чувства. Многу потсетуваше на идната европска реформација. По падот на Новгород, црковниот собор во 1504 година одлучил безмилосно да ја искорени ерес. Повеќето од еретиците биле погубени на суров начин: ги спалувале во кафез, други биле затворени.

Во републиките Новгород и Псков, активно се одвиваше процесот на формирање класа на сопственици. Во Повелбата за пресудата во Псков, приватната сопственост беше законски зацртана и заштитена. Новгород активно стекнуваше колонии, претворајќи се во метропола од западен тип. Од 11 век започна активна колонизација на Карелија, Подвинија и огромната Северна Померанија. Биле организирани трговски и риболовни експедиции во земјите на Печора и Угра. Лоциран на почетокот на трговските патишта важни за Источна Европа, поврзувајќи го Балтичкото Море со Црното и Каспиското Море, Новгород играше посредничка улога во трговијата.

Принципите на Новгородската демократија им овозможија не само на благородништвото, сопствениците на градските палати и имоти, туку и на градскиот плеб да учествуваат во животот на републиката. Вече - народниот собор - имаше широки права. Ги разгледуваше најважните прашања на внатрешните и надворешната политика, го покани принцот и склучи низа договори со него, избра градоначалник задолжен за администрација и суд, илјада, кој ја предводеше милицијата. Избрал и стопански суд кој бил од особено значење во Новгород.

Под притисок и од Западот и од Истокот, републиката се обиде да ја задржи својата независност и својот тип на развој. Принцот Александар Невски стана особено познат во борбата за независност на Новгород. Тој водел флексибилна политика, правејќи отстапки на Златната орда и организирајќи отпор кон напредокот на католицизмот од Запад. Предреволуционерна Русијависоко ценет подвигот на А. Невски. Еве како напишал за него С. Сепак, во самиот Новгород односот кон Александар беше двосмислен. Таму останаа стабилните западнистички ориентации и чувства. Затоа, Александар бил ценет како вешт војсководец, но отстапките кон Златната орда биле осудени.

Новгородската Република траела речиси до крајот на 15 век. Во 1478 година, падна под ударите на трупите на големиот војвода од Москва Иван III. Желбата да се потиснат слободите на Новгород и симпатиите кон „латинизмот“ беше забележана од страна на Москва од средината на 15 век. Притисокот од Москва ги зајакна прозападните чувства во високото општество во Новгород. Во 70-тите Во 15 век, односно во предвечерието на есента, упорни се предлози за приклучување кон Литванија. Сè што е про-Москва беше сфатено негативно. Во мај 1477 година, тројца градоначалници беа убиени на состанок под обвинение за предавство на интересите на Новгород. Тие се обиделе да најдат помош од големиот војвода од Москва во борбата против групата болјари што им се спротивставувала. Хрониката, објаснувајќи го ова, сведочи дека „такво нешто немало од почетокот кога стоела нивната земја“. Меѓутоа, Литванија, која премина во католицизам, на повеќето не им изгледаше како спас. Како резултат, Новгород беше поразен. Москва брутално се справи со прозападните претставници на болјарите и трговците. Републиката е минато. По 1478 година, во Новгород беше преземен радикален распад на патримоналната сопственост на земјиштето и започна конфискацијата на имотот од обесчестените болјари. Меѓутоа, за да не предизвика отворена огорченост, извесно време Москва зачувала одредени традиции на републикански Новгород. Беа одржани директни односи со Ханзата, балтичките и скандинавските држави. Заедно со гувернерите на московскиот голем војвода, претставници на стариот Новгород - болјари и трговски старешини - учествуваа во извршувањето на дипломатските акти.

Така, последниот независен остров, кој имаше европски тип на развој, исчезна на територијата модерна Русија. Во 1510 година, Република Псков била ликвидирана од Василиј III, кој им претставил ултиматум на жителите на Псков: отстранете го вече ѕвоното и потчинете се на големите војводи гувернери. Псковјаните, неволно, го прифатија ултиматумот. Триста од најбогатите семејства, по наредба на Василиј III, беа протерани од Псков.

ПРЕДАВАЊЕ 2. ОД Русија ДО РУСИЈА