Руската историја. XX – почетокот на XXI век. 11 одделение. Основно ниво Киселев Александар Федотович

§ 15. СОВЕТСКА ИДЕОЛОГИЈА И КУЛТУРА

„Долу неписменоста!“Со победата на болшевиците, руската култура беше ставена под строга партиска контрола. Слободата на креативноста беше прогласена за „буржоаска реликвија“. Сите граѓани на советското општество требаше да учествуваат во изградбата на социјализмот под раководство на партијата.

Државата ги контролираше образованието, науката и културата. Формално, оваа област беше задолжена за Народниот комесаријат за образование, на чело со А.В. Луначарски. Сепак, клучните прашања за управување со културата и науката беа решени во Политбирото на Централниот комитет на Болшевичката партија.

Револуцијата предизвика огромна штета на руската култура и наука. Извонредните писатели и уметници, актери и музичари ја напуштија земјата: И. А. Бунин, А. И. Куприн, И. И.И. Илин и многу други талентирани луѓе беа принудени да ги реализираат своите таленти далеку од својата татковина. Емиграцијата даде поттик за појавата на центри на руската култура во странство - во Европа, Азија и Америка.

Болшевиците веруваа дека социјализмот треба да го градат „нови луѓе“, ослободени од буржоаските предрасуди. Образованието и воспитувањето на младите во духот на комунистичката доктрина почна да доаѓа до израз. Покрај тоа, во предреволуционерна Русија 4/5 од населението биле неписмени.

Слоганот „Долу неписменоста!“ стана еден од главните за владејачката партија. Беа организирани курсеви за описменување (образовни програми). Милиони луѓе научија да читаат и пишуваат користејќи ги. За првите три години Советска моќПовеќе од 7 милиони луѓе се описмениле. Сепак, заклучокот дека неписменоста на населението засекогаш е минато беше направен дури во доцните 1930-ти.

Во исто време, се „изградуваше ново советско училиште“. Сопругата на Ленин, Н.К. Крупскаја одигра значајна улога во организирањето на работата на комесаријатот за образование. Во 1918 година беше усвоена декларацијата „За обединето трудово училиште“: училиштето беше прогласено за јавно, обединето и трудово училиште на сите нивоа на образование. Задолжително основно образованиебеше воведен во 1930 година

На развојот на образованието големо влијание имала индустријализацијата, која барала квалификувани работници и специјалисти. Од средината на 1920-тите. Почнаа да работат фабрички школи за стажирање, обезбедувајќи на работничката класа надополнување од повеќе милиони долари. Обемот на индустриските трансформации акутно го покрена проблемот со обуката на инженерскиот персонал. Во универзитетите беа отворени работнички факултети (работнички факултети), кои требаше да подготвуваат луѓе од работници и селани за студирање на институтите. Така беше решена задачата за формирање на нова, советска интелигенција.

Постер. Уметникот А.Радаков

Курсеви за писменост

Наскоро процентот на работници и селани меѓу студентите од високото образование образовните институциидостигна 65%. Многумина од нив упорно го совладаа знаењето и станаа квалификувани специјалисти. Благодарение на напорите на првите генерации на советската интелигенција, земјата беше обновена.

Индустриската модернизација бара од властите да посветат поголемо внимание на развојот на науката. Згора на тоа, тоа беше различно во однос на општествените и природните науки. Првите беа подложени на грубо „префорсирање“ на принципите на марксизмот, кој беше прогласен за единствено вистинско учење. Маркс, Ф. Енгелс, В. И. Ленин, а подоцна и Ј. В. Сталин беа буквално канонизирани, а нивните дела беа прогласени за единствена методолошка основа за развој хуманистичките науки, клучот кој ги отклучува тајните на универзумот.

Научниците од хуманистичките науки почесто биле подложени на репресија отколку природните научници. Општествените науки буквално беа втурнати во прокрустовото корито на марксистичко-ленинистичката идеологија, отстапувањето од кое беше безмилосно казнувано. Во 1937-1938 г Со пресуда на Воениот колегиум беа застрелани истакнатите економисти Н.Д. Кондратиев, А.В. Чајанов, Л.Н.Јуровски.

Репресијата не можеше да го запре развојот на науката. В. И. Вернадски (геологија и геохемија), Н. И. Лузин, Н. И. Егоров (математика), Н. Е. Жуковски (инженерство на авиони), П. Л. Капица и А. Ф. Јофе продолжија да работат во Русија (физика) итн.

V. I. Вернадски

Идеолошкиот притисок и репресијата не ги заобиколија оние научници кои работеа на терен природните науки, но во целина државата поддржа научните случувања, особено оние кои служеа за зајакнување на одбранбената способност на земјата. Да, назад во годините Граѓанска војнаПод раководство на Н. Користејќи државни средства, беа создадени оптички и физичко-технички институти, на чело со светилистите на науката - физичарите Д. С. Рождественски и А. Ф. Јофе. Академик А. Н. Бах го предводеше Институтот за биохемија, В. И. Вернадски - Институтот за Радиум, а Институтот за физиологија раководеше НобеловецИ.П.Павлов. Големото фундаментално истражување беше спроведено во Академијата на науките на СССР, која стана една од најавторитетните научни организации во светот. Академијата на науките на СССР вклучуваше индустриски научни институти од различни профили, кои придонесоа значаен придонесво развојот на домашната и светската наука.

Последователно, извонредна улога во развојот на советската наука одиграа оние кои ги објавија своите таленти во 1920-тите и 1930-тите. Научниците: физичарите П.

Афирмација на социјалистичкиот реализам.Комунистичката партија ја презеде контролата над литературата и уметноста. Така, веќе во 1922 година беа создадени тела за цензура (Главлит), дизајнирани да ја следат „идеолошката конзистентност“ на објавените дела.

Во првата постреволуционерна деценија, различни стилови, насоки и движења се натпреваруваа во уметноста, што поттикна креативни пребарувања и потфати. Реализмот е обновен, чија главна тема е животот на работниците, селаните и советската интелигенција.

За време на Првиот конгрес на советските писатели. Москва. 1934 година

Пролеткулт беше на левите позиции. Тој повика на напуштање на претходната благородна и буржоаска култура, фрлајќи ја во вода револуционерен броди пишувај пролетерска култура од нула.

Во литературата, заедно со писателите формирани пред револуцијата (А. А. Ахматова, А. М. Горки, О. Е. Манделштам, В. В. Мајаковски, С. А. Есенин), се појавија нови имиња: Л. М. Леонов, Е.Г.Багрицки, А.А.Фадеев, М.А.Шолохов, М.А.Булгаков и други.Тие ја збогатија палетата на книжевни таленти.

Во сликарството од 1920-тите. се одржуваа различни стилови. Во тоа време создаваа А. Е. Архипов, П. Д. Корин, Б. М. Кустодиев, А. В. Лентулов, А. А. Рилов. Свежината и иновативноста произлегоа од сликите на авангардните уметници - В.В.Кандински, К.С.Малевич, В.Е.Татлин, П.Н.Филонов и други. Карактеристиките на новиот живот се рефлектираа во нивните слики од А.А.Деинека, Ју.Пименов, А.Н.Самохвалов.

Сепак, до средината на 1930-тите. разновидноста на стилови во литературата и уметноста станува минато. Социјалистичкиот реализам, кој владејачката партија го сметаше за свое идеолошко оружје, е прогласен за единствен „вистински“. И покрај цензурата на печатот, талентираните дела го пробија патот до животот. Пример за нова литература беше романот на Н.А.

Извонредно дело беше романот на М. А. Шолохов “ Тивко Дон“, посветена на застрашувачката судбина на Донските Козаци, исполнета со исклучителната моќ на мислата на авторот и длабочината на прикажувањето на револуционерните настани, ликови и судбини на луѓето кои паднале во воденичките камења на револуцијата.

Премиера на филмот на С. Ајзенштајн „Леновен брод Потемкин“. 1926 година

Монументализмот со својата помпа и фингиран оптимизам почна да доминира во уметноста. Сликарите создадоа портрети на „водачи“ и водачи на производството, архитектите подигнаа огромни згради во псевдо-класичен стил. Во исто време беа уништени и споменици на културата. На пример, во Москва беше разнесена катедралата на Христос Спасителот, на местото на кое требаше да се појави грандиозната палата на Советите. Проектот не беше спроведен и подоцна беше изграден отворен базен на местото на храмот.

Гласно се изјасни Советско кино. Филмовите на режисерите С. А. Герасимов и браќата Василиев, Г.М. Козинцев и Л.З. цела земја.

Филмот „Чапаев“, посветен на легендарниот командант на дивизијата на Граѓанската војна, уживаше исклучителна популарност многу години.

Повеќе од една генерација пораснала гледајќи филмови направени во 1930-тите. Советскиот народ. Реалноста во нив честопати беше прикажана како украсена, намерно среќна и безгрижна, но луѓето кои копнеат по нормален живот сакаа да ја видат барем на екранот.

Судбината на уметниците беше поинаква. Тажно е што репресијата не ги избегна многу луѓе надарени со вистински талент. О. Е. Манделштам, Н. А. Кљуев, Б. А. Пилњак и други завршија во затвори и логори. А. А. Ахматова, М. А. Булгаков, Б. Л. Други, потчинети на идеолошки диктати, ја доживеаја внатрешната драма на луѓето принудени на опортунизам. Сепак, и покрај сите тешкотии, писателите, уметниците, композиторите, архитектите успеаја да создадат голем број извонредни дела, кои до ден денес не го изгубиле своето значење.

Нова идеологија.Прогонството на црквата, која партијата ја сметаше за конкурент во борбата за светогледите на луѓето, резултираше со затворање, уништување и ограбување на манастири и цркви. Го знаеме писмото на Ленин, страшно по својот цинизам, до членовите на Политбирото, во кое тој забележува дека е можно да се стави крај на отпорот на „Црното свештенство“ токму „сега, кога владее широко распространета глад“, и единствениот начин за ова е да се пукаат што повеќе претставници на црквата.

Проект на Палатата на Советите. Архитект Б. Јофан

Посебно суров бил ставот на властите во однос на православието. Еден од соработниците на Џержински, офицерот за безбедност Рогов, напиша во својот дневник: „Едно не разбирам: црвениот главен град и црковните ѕвона. Зошто опскурантистите се на слобода? Според мојот карактер: пукајте ги свештениците, претворете ја црквата во клуб - и крај на религијата“. Во 1928 година, Сталин, започнувајќи со колективизација, во едно од неговите интервјуа се пожали дека „реакционерното свештенство“ ги труе душите на масите. „Единствено за што треба да жалиме“, рече тој, „е што свештенството не беше целосно елиминирано“.

Се слушна „жалбата“ на „големиот пролетерски водач“. Во 1932 година беше објавен „Безбожниот петгодишен план“. До 1936 година, последната црква во Советскиот Сојуз требаше да се затвори. Не страдаше само православната црква. Репресијата стана судбина на сите вери - исламот, будизмот итн.

На општеството му требаше нова идеологија. Партијата требаше да даде идеолошки оправдано објаснување од гледна точка на марксизам-ленинизмот за причините за победата на социјализмот во една земја. Се роди познатото дело „Историја на Сојузната комунистичка партија (болшевици)“. Краток курс“ (1938), создаден со учество на Сталин.

Значење " Краток курс„како најголем идеолошки споменик Советска ера, која била препечатена од 1938 до 1953 година. 301 пат со тираж од 43 милиони примероци на 67 јазици во светот, што е далеку од предвидената цел. Книгата требаше да му даде на советскиот народ нешто ново историско знаење, единствената вистинска и достојна студија во советското општество.

Во 1920-тите - 1930-тите. Имаше големи демографски промени. Во јануари 1937 година беше спроведен Сојузниот попис на населението во земјата. Неговите резултати беа разочарувачки. Во 1934 година, на 17-тиот партиски конгрес, Сталин рече дека во СССР живеат 168 милиони луѓе. На 6 јануари 1937 година, според пописот, населението било само 162.003.225. Во споредба со претходниот попис на Унијата од 1926 година, населението се зголемило за 15 милиони луѓе, т.е. просечен пораст од 1% годишно, што во тоа време го надминувало природниот прираст на населението во Франција (0,11%) и Англија (0 . 36%), Германија (0,58%), САД (0,66%). Сепак, резултатите од пописот не одговараа на советското раководство, а организацијата на пописот се сметаше за незадоволителна, а неговите материјали се сметаа за неисправни, потценувајќи го населението на земјата.

Во 1939 година бил извршен нов попис. Таа кратко резимебеа објавени во Правда. Според овие податоци, населението на СССР изнесувало 170.500 илјади луѓе. Подетални резултати од пописот од 1939 година не беа собрани поради војната што започна набргу потоа. Материјалите сочувани во архивите се проучувани во наше време. Научниците открија дека пописот го регистрирал населението во СССР на 167.305.749 луѓе.

Со почетокот на перестројката, во руската литература, при карактеризирањето на советското општество, акцентот беше ставен на насилството и теророт, а целата советска ера беше претставена како црн „неуспех“ во историјата, криминален по природа. Во исто време, тие заборавија дека ова е тешка ера на формирање на ново општество, во кое промените во животниот стил на десетици милиони луѓе не можат да се сметаат за криминални.

Парада на Црвениот плоштад. Сè уште од филм од 1930-тите.

Да го слушнеме мислењето на еден човек - една од личностите од таа ера, осудена под Сталин и рехабилитирана под Хрушчов: „Но, тоа беше грандиозно искуство во надминувањето на тешкотиите, во организирањето големи масилуѓето во целина. Колку луѓе се стекнаа со работни професии! Многумина станаа висококвалификувани занаетчии. Колку инженери и техничари! И елиминација на неписменоста на многу илјади луѓе! И лекции, лекции, лекции. Знаете ли како сето тоа ни беше корисно за време на војната? Без такво искуство можеби немаше да ја добиеме војната. Кое раководство, без такво искуство, би ризикувало да ја евакуира фабриката која има воено значење, право во напуштената степа! И по неколку дена фабриката почна да произведува производи важни за фронтот! Буквално за неколку дена! Значи, сето ова не се брои?! Да се ​​игнорира ова е неправедно кон луѓето од таа ера и историски неточно“.

Прашања и задачи

1. Како е формиран советскиот образовен систем? Кои карактеристики ја издвојуваа? 2. Кои биле противречностите во развојот на советската наука во 1920-тите – 1930-тите? 3. Користејќи дополнителна литература, подгответе извештај за организацијата на Сојузот на советските писатели. 4. Користејќи ги постери и слики како пример, кажете ни за советската ликовна уметност од 1920-тите - 1930-тите. 5. Анализирајте некој од филмовите што ги знаете од 1930-тите. Кажете ни за режисерот кој го режираше. Кои карактерни цртиСоветската уметност се рефлектира во овој филм? 6. Како државата се бореше против религиозната идеологија? Кои идеи дојдоа да го заменат?

Работа со документот

„Сега еве нешто друго - во секое ваше писмо секогаш прашувате: кога ќе дојдам во Советите. Погледнете во книгата „Преписка меѓу Чехов и Книпер“, еве ги белешките што ќе ги најдете таму: „Халиапин Фјодор Иванович (роден во 1873 година). Познатиот пејач ја имаше титулата Народен уметник на Републиката, но му беше одземена затоа што додека беше во странство, се поистоветуваше со Белите емигранти“. „Еве ти, бабо, и Ѓурѓовден“. А ти велиш - дојди. За што? На крајот на краиштата, едно време бев многу „солидарна“ со Горки и Ленин, но царот не ми ја одзеде титулата солист. Зошто ми ја даваат титулата - за таленти или квадрати? Бакнеж. Збогум. Ф. Ш.“

1. Што мислите, зошто големиот пејач не сакаше да се врати во татковината?

2. Која од личностите на руската култура што ја познавате ја сподели судбината на Ф. И. Чалиапин?

Овој текст е воведен фрагмент.

Овој дел е еден вид церемонијален автопортрет на советската држава, создаден според правилата на идеологијата својствени за тоталитарниот режим.

Комунистичката идеологија позајми многу слики, канони и ритуали на религијата што ја негираше. Нејзиниот главен принцип беше можноста да се создаде совршено општество, каде што нема да има експлоатација, војни, неправди, каде што доблестите ќе цветаат и пороците ќе исчезнат. Водач на утопискиот проект за градење на комунизмот беше Болшевичката партија. Таа ја имаше целата политичка, економска и идеолошка моќ во земјата. Воените паради и граѓанските демонстрации, спортските фестивали и комунистичките субботници, политичките собири и партиските состаноци беа дел од тоталитарната машина што го потчинуваше општеството, принудувајќи го да размислува, да дејствува и да се чувствува како единствен организам. Истата цел ја постигнаа образованието, литературата и уметноста.

Тоталитарната пропаганда работеше ефикасно. Ентузијазмот на голем дел од заедницата беше искрен. Илузијата за среќна иднина успешно го сокри насилството, стравот и беззаконието што владее во државата.

Соништа за иднината

Желбата за светла иднина, карактеристична за човекот, е отелотворена во делата на писателите, филозофите, јавните личности, уметниците и архитектите низ историјата на човештвото. Проекти за градење идеално општество предложил античкиот грчки филозоф Платон (427 - 347 п.н.е.) во расправата „Држава“, англискиот писател и мислител Томас Мор (1478 - 1535) во книгата „Утопија“, италијанскиот поет Томазо. Кампанела (1568-1639) во градот на сонцето. Уметниците и архитектите од минатото создадоа идеални градови во својата имагинација и на хартија. Проектот за идеален град беше предложен во средината на 16 век од познатиот италијански архитект П. Катанео. Идеална населба за 2000 жители, заснована на принципите на англискиот утопистички социјалист Р. Овен, е дизајнирана според упатствата на авторот во почетокот на XIXвек архитект С. Вајтвел. ВО крајот на XIXВ. Англискиот економист Е. Хауард ја изнесе идејата за градинарски град.

Револуцијата во Русија од 1917 година вети неограничени можности за трансформирање на светот. Многу конвенции, многу традиции кои ја опколија живата креативност одеднаш беа отфрлени и заборавени. Борците за светла иднина жестоко веруваа дека Русија и дава поттик на светската револуција, а со текот на времето опсегот трансформативни активностиќе влијае и на просторот. Затоа многу архитектонски проекти во првите децении по револуцијата се карактеризираа со нагорна тенденција, кон небото: и проект на летечки град и град на воздушни линии. Сите тешкотии што го придружуваа остварувањето на „вековниот сон на човештвото“ може да се оправдаат со фактот дека советските луѓе добија мисија да создадат нешто што другите никогаш не го имале. „Родени сме за да ја оствариме бајката“, зборовите од популарната песна станаа персонификација на вербата на народот во нивната избраност, во нивната ексклузивна мисија да го трансформираат светот.

Како и сите тоталитарни држави, советски Сојузсе замислуваше како општество на почетокот на „новиот свет“ или „ нова ера" Од овој поглед на светот, кој активно го проповедаат државните идеологии, произлезе чувството на новина и изгледите за „светла иднина“. Довербата во иднината предизвика масовен ентузијазам и овозможи да се издржат тешкотиите.

Иднината е нашата единствена религија

Изгледите што ги отвори револуцијата беа инспирирани не само од луѓето на уметноста. Александар Блок искрено повика на „слушање на револуцијата со своето срце“. Велимир ХлебниковРеволуцијата не беше претставена како класна борба, туку како космичка револуција, откривање на нови „закони на времето“. Валери Брјусов виде „нови форми на живот“ во културниот процес на своето време и размислуваше за „нов јазик, нов стил, нови метафори, нови ритми“.

1910-20-ти беа најславните денови на руската авангарда, која се карактеризираше со активна позиција, ентузијазам, креативна потрага без оглед на авторитетот, презир кон општоприфатените вредности и желба да се уништат воспоставените традиции.

Главните карактеристики на новата уметност беа неговиот посебен утопизам, социјалната ориентација, револуционерната природа и желбата да се создаде нов свет. К. Малевич верувал дека „кубизмот и футуризмот се револуционерни движења во уметноста, кои исто така ја спречиле револуцијата во економскиот и политичкиот живот од 1917 година“, конструктивист Ел Лисицкипроизлезе комунизмот директно од Супрематизам на Малевич, и „Футуристички весник“, објавен Мајаковски, Каменски и Бурлиук, во 1917 година започна да се објавува под слоганот „револуција на духот“, што беше сфатено како радикално рушење на темелите на старата култура. Основите на новиот јазик во сликарството - квадрат, крст, круг - успешно ја развија идејата за надминување на просторот. Создаден од К. Малевич во 1915 година „Црн квадрат“стана еден вид икона за уметноста од 20 и 21 век. Сликата се покажа како симбол на одредена нова религија, чиј еден од постулатите беше формулиран од италијанскиот футурист Филипо Маринети - „Иднината е нашата религија“.

Негирањето на уметноста како цел сама по себе, нејзината поврзаност со реалностите на животот, продуктивниот, корисен труд се одрази во модерното движење на 20-тите. - производствена уметност. „Ниту на новото, ниту на старото, туку на неопходното“, прогласи пионерот на советскиот дизајн В. Татлин. „Произведувачите“ создадоа модерен мебел, примероци од ново печатење, текстил и облека. Идеите за преправање на светот и човекот се рефлектираа во секојдневниот живот. Водечките архитекти развиваа нов тип на домување дизајниран исклучиво за колективен животен стил. Проектите имаа различни имиња - „куќа-комуна“, „станбен комплекс“, „куќа на новиот живот“.

Со текот на времето, главната функција на советската уметност стана едукација на „нов“ Советски човек».

Ги освојуваме просторот и времето

Во првите години на советската власт, повиците за трансформација на природата беа исполнети со посебна револуционерна романса и патос. Природата требаше да се собори, како и сè старо, и да се изгради нова животната средина, поконзистентна со колективните потреби на советското општество. Обновувањето и преобразувањето на природата беше тесно поврзано со формирањето на „новиот советски човек“. „Човекот, менувајќи ја природата, се менува себеси“, рече во 1930-тите. Максим Горки.

Совладување на воздухот и вселена, изградба на електрани, поставување на илјадници километри железниции канали, изградба на индустриски гиганти, развој на девствени земји, градежништво метроИ високи зградиво главниот град, рударството во рудници рече дека сите елементи се предмет на човекот. „Немаме бариери, ниту на море ниту на копно“, - зборовите од популарната песна „Марш на ентузијасти“ го потврдија патосот на освојување на вселената. Постојаната и претерана демонстрација на успесите на социјалистичката конструкција имаше за цел да им даде на луѓето чувство на гордост во својата земја и доверба во предностите на социјализмот, во неизбежноста на градењето на комунизмот во СССР. Оваа неизбежност на трансформација од утопија во реалност се објавуваше секојдневно со сите средства на пропаганда и агитација, печатот, радиото и киното. Вести од големите градежни проекти на комунизмот - Хидростаница Днепар, Магнитка, Канал Каракум, главната линија Бајкал-Амур, Турксиб, бродскиот канал Волга-Дон, хидроцентралите Каховскаја и Сталинград и многу други - не ги напуштија страниците на советските весници. „Ќе поминат години, ќе поминат децении, а човештвото, кое дојде до комунизмот во сите земји во светот, со благодарност ќе се сеќава на советскиот народ, кој за прв пат, без страв од тешкотии, гледајќи далеку напред, влезе во голема мирна битка со природата за да стане нејзин господар, да се покаже „патот на човештвото да ги совлада своите моќи, да го трансформира“, тврди официјалната пропаганда. Книжевноста и киното создадоа дела кои ја прославија романтиката на работата и творештвото, заситени со духот на „херојството и креативноста на луѓето“ и патосот на колективните напори.

Работата во СССР е прашање на чест, храброст и херојство

Советската тоталитарна култура има свои митолошки херои - едноставни луѓе, се одликува со дисциплина, ентузијазам за работа, непопустливост кон недостатоците во секојдневниот живот и на работа, омраза кон непријателите на социјализмот, верба во мудроста на моќта и безгранична посветеност на лидерот. Новите херои, кои властите систематски ги создаваа, беа повикани да станат пример за масите. Подготвеноста да се жртвува себеси за доброто на „светлата иднина“ стана една од најважните доблести на советската личност. Легендарни пилоти В.Чкалов, П.Осипенко, М.Раскова, В.Гризодубова, М.Водопјанов, истражувачи на Арктикот О. Шмит, И. Папанин, астронаути Ју Гагарин, Г. Титов биле идолите на нивната генерација.

Секојдневниот живот може да стане и подвиг. Можноста да се постигне мирен подвиг обезбеди шокантна работа во корист на својата земја и на сите луѓе. Појавата на шок работа, чија главна карактеристика беше преголемото исполнување на стандардите за производство, датира од средината на 20-тите години, кога напредните работници во индустриските претпријатија создадоа шок групи, а потоа бригади. Шокното движење се разви со особена сила на градилиштата - првородените на социјалистичката индустријализација: тракторските постројки Днепрострој, Сталинград и Харков, металуршките постројки Магнитогорск и Кузњецк, автомобилските погони во Москва и Горки и многу други. Од средината на 1930-тите. Стахановското движење настана откако, во 1935 година, Алексеј Стаханов, рудар во рудникот Централ-Ирмино во Донбас, исполни не само еден, туку четиринаесет стандарди по смена (всушност, целиот тим работеше за Стаханов). Еден рудар го подобри своето работно досие Никита Изотов. Ова движење стана широко распространето. Покрај материјалот, водачите на социјалистичката конкуренција добија и морално охрабрување: државата им ја додели титулата Херој на социјалистичкиот труд, доделена ордени и медали, предизвикот Црвени банери на Централниот комитет на КПСС, Советот на министри на СССР, Сојузниот Централен совет на синдикати и Централниот комитет на Комсомол, униформираните синдикални значки „Победник на социјалистичкиот натпревар“ и „Тапанар на петгодишниот план“.

Секоја сфера на индустрискиот, научниот и културниот живот имаше свои примери за следење.

Официјалната идеологија го претстави Советскиот Сојуз како центар на светот, извор на обнова на сите човечката историја. „Земјата, како што знаеме, започнува од Кремљ“, ги учеа сите советски деца, убедени дека живеат во најдобра земјамир. Во образованието на „новиот човек“, целосната изолација од реалниот живот на остатокот од светот одигра огромна улога; советските луѓе ги добиваа сите информации за тоа само од советските медиуми. Во земјата на Советите можеа да дојдат само пријатели кои беа лојални на постојниот режим во СССР. Меѓу нив беа писателите Г. Велс, Р. Ролан, Л. Фојхтвангер, уметник П. Пикасо, пејачи П. Робсон, Д. Рид. Уметноста на болшевичкото манипулирање со народот беше дека „обичниот советски човек“ беше огорчен од неправдата кон луѓето насекаде, само во својата земја тој тоа не го забележа. Тој беше подготвен да брза во одбрана на црнците на Америка, рударите на Англија, Републиканците од Шпанија. Ова се нарекуваше интернационализам. Подигнувањето на нова генерација во духот на интернационализмот беше важна задача поставена пред социјалистичката пропаганда. Од 1919 до 1943 година, постоеше Комунистичката интернационала (3-та интернационала) - меѓународна организација која обединуваше комунистички партии од различни земји и служеше под Сталин како диригент на интересите на СССР. Дел од оваа организација беше Интернационал на Комунистичката младина (CYI). И во 1922 година, под Коминтерната, беше создаден Меѓународната организација за помош на борците на револуцијата (ИОПР), која обезбедуваше материјална и морална помош на политичките затвореници на Запад, обучи кадри за идната револуција и изградбата на светскиот социјализам.

Во текот на своето постоење, советската влада издвојуваше огромни финансиски средства за поддршка на „братски комунистички партии“ во странство, а државните водачи јавно демонстрираа пријателски односи со шефовите на социјалистичките земји ( Ф. Кастро, М. Цетунгитн.) и лидерите на комунистичките партии ( Л. Корвалан, Б. Кармали сл.).

Идеите за интернационализам, пријателство и взаемна помош меѓу „братските народи“, односно оние кои барем формално ја прифатија социјалистичката идеологија, беа отелотворени во плакатите и паролите со кои тие маршираа. колони демонстранти, во песни и филмови. Идеите на интернационализмот беа проткаени младински фестивали (1957) и Олимписки игри (1980).

Самата земја на Советите мораше да му покаже на светот „интернационализам на дело“ - бесплатно, среќен животсите народи и националности обединети со една граница на Сојузот на Советските Социјалистички Републики, вкупна должинакоја надмина 60 илјади километри.

Создавањето на СССР беше прогласено на 30 декември 1922 година како резултат на склучување договор меѓу РСФСР, Украина, Белорусија и Закавкаската федерација, во која тогаш беа вклучени Азербејџан, Ерменија и Грузија. Декларацијата за формирање на СССР ги идентификуваше главните причини што ги поттикнаа републиките да се обединат: неможноста да се надминат повоените пустошења и обновата. Национална економијаза време на нивното одвоено постоење; потребата да се соочиме со опасноста од нови напади однадвор; меѓународна природа новата влада, генерирајќи потреба од меѓуетнички синдикат на работници. Се тврдеше дека формирањето на СССР се засноваше на слободната и суверена волја на народите, на принципите на доброволност и еднаквост. На секоја република и беше доделено правото слободно да се отцепи од Унијата и во исто време беше забележано дека пристапот до неа е отворен за сите социјалисти советски републики, и постоечки и веројатно ќе се појават во иднина. На 31 јануари 1924 година беше усвоен првиот Устав на СССР. Во 1936 година, СССР обедини 11 сојузни републики. На 5 декември 1936 година беше усвоен Уставот на СССР, со кој се озакони победата на социјализмот. И во 1977 година, во СССР, кој обедини 15 синдикални републики, беше усвоен Уставот на „развиено социјалистичко општество“, кое го прогласи создавањето во земјата „Нова историска заедница - советски народ“. Симболот на среќното „семејство на братските народи“ стана грандиозен Фонтана „Пријателство на народите“, инсталиран во Москва (на VDNKh) во 1954 година.

Низ историјата на СССР, литературата и медиумите, монументалната уметност и сликарството, национални празници, демонстрациите и фестивалите ги потврдија „неспорните вистини“: работниците од сите националности во СССР ја сакаат својата татковина токму поради нејзината социјалистичка суштина - за фер демократски устав, социјалистички хуманизам, систем на колективни фарми, среќен и просперитетен живот и сите други достигнувања. на социјализмот.

Работниците во СССР ќе живеат подобро, попросперитетно, повесело

Тоа беше „среќниот, просперитетен живот“ на обична советска личност што со текот на времето стана идеолошка потврда за успесите на социјалистичката конструкција. Во првите години по револуцијата, уметноста и медиумите создадоа слика за идеална советска држава на иднината. Од 1930-тите луѓето се претставени како дадени достигнувања во секојдневниот живот, кои, сепак, немаат никаква врска со реалноста. Крилестите зборови на Сталин: „Животот стана подобар, животот стана позабавен“ - беа потврдени уметнички дела, весели известувања од весниците, ентузијастички ентузијазам демонстриран на плакати, за време на спортски парадии други јавни настани кои станаа карактеристична карактеристикаВладеењето на Сталин. Популарната песна од филмот „Циркус“ наслика слика на идеално социјалистичко општество кое веќе беше изградено: „Младите се вреднуваат насекаде, старите секаде се почитуваат“, „Човек секогаш има право да учи, да се одмора и да работи“, „Никој не е излишен на нашата маса, секој е награден според своите заслуги“. Главниот принцип на пропагандата беше прикажување на просперитетна атмосфера во која живеат и дејствуваат ликови кои се смеат или се радуваат, било да е тоа работен тим во паркот на култура и рекреација, семејството се преселува во нов стан, весели спортисти, посетители Изложби на национални економски достигнувања, деца на новогодишната елка.

Извештаите на државните лидери информирани за елиминацијата на неписменоста во Советскиот Сојуз и универзалната достапност на средното образование, „широкиот развој различни формизапознавање на работниците со достигнувањата на културата“ и растот на материјалната благосостојба. Весели, оптимистички официјални извештаи за жетвата на браникот, зголеменото производство на железо и челик по глава на жител, снопови ѓевреки и планини од алуминиумски тави на фотографииво весници, постери рекламирање црн кавијар и правосмукалки, светли излози на капитали фантастични рецепти за јадења од есетра во книгите „За вкусна и здрава храна“ создадоа виртуелна слика на богато општество. А вистински живот„Заедничката советска личност“ беше цврсто поврзана со концептот на „тотален недостиг“ - со дистрибуција на производи користејќи картички и купони, а подоцна и со огромни редици за леќата, колбаси, романите на Дума, фински чизми и тоалетна хартија.

СССР го чува светскиот мир

Една од важните компоненти на секоја тоталитаристичка митологија е создавањето слика на надворешен непријател, за борба против која треба секогаш да се биде подготвен. Постојаните потсетувања на непријателската капиталистичка средина во која живее „најнапредната држава во светот“ за советскиот народ не беа ништо повеќе од еден вид наредба да се подготват за војна. Воената обука и вежбите за цивилна одбрана беа незаменливи компоненти на животот на советскиот народ во мирнодопски услови. Важен елементстана идеолошкото образование на децата во сите советски училишта воена обука, која вклучуваше часови за воена обука и за момчиња и за девојчиња, незаборавни „прегледи за формација и песни“, воени игри „Орел“ и „Зарница“, во кои учествуваа милиони ученици, воени одделенија и курсеви за нега во високообразовните установи.

Сè што е поврзано со воената реалност беше романтизирано во Советскиот Сојуз. Црвена коњаница, Чапаев, Шчорс, Будиони и Павка Корчагин - вистински учесници во Граѓанската војна и херојски литературни ликови - беа идоли на неколку генерации. Слики на хероите на Велики Патриотска војна– Зоја Космодемјанскаја, Александар Матросов, „Младите гардисти“ кои ги жртвуваа своите животи за победа беа инспирирани за херојски дела не само во време на војна, туку и во мир. Жртвата за доброто на татковината, народот и водачите на Комунистичката партија беше една од главните доблести на советскиот човек. Љубовта кон социјалистичката татковина била тесно поврзана со омразата кон нејзините „непријатели“. Народот и војската како да беа една целина. „Ние ја подигнавме нашата војска во битки, ќе ги избришеме гнасните напаѓачи од патот“, - зборовите од националната химна на СССР зборуваа за нераскинливата врска меѓу народот и војската, што ги направи непобедливи.

Познати слика на воин-ослободителго симболизира месијанското значење на советската држава во избавувањето на народите не само од нацистичките напаѓачи, туку и од неправдата на капиталистичкиот систем. Официјалните говори и слогани кои ги возвишуваа достигнувањата на СССР во борбата за мир беа придружени со трупање оружје и прекумерен развој на воено-индустрискиот комплекс, што се рефлектираше во двосмислените текстови на песните: „За мирот на народите, за среќата на народите, се роди ракетата“..

CPSU - умот, честа и совеста на нашата ера

Комунистичката партија, единствената партија во земјата која, според пропагандните изјави, игра „водечка и водечка улога“ во градењето на „светла иднина“, доби посебно свето значење во Советскиот Сојуз. „Повици за експлоатации советски народиКомунистичката партија на земјата“, - пееше во песната „Партијата е наш кормилар“. Канонската карактеристика на оваа организација беа зборовите на Ленин: „Партијата е умот, честа и совеста на нашата ера“.

Портрети на водачите на светскиот пролетаријат - Маркс, Енгелс, Ленини нивните верни следбеници ги украсуваа канцелариите на официјалните институции, не ги оставаа страниците на весниците и списанијата, обесени во училишните училници, црвените агли во фабриките и фабриките, во домовите на обичните советски граѓани. Споменикот на Ленин или плоштадот именуван по него станал центар на ритуалниот живот на градот или градот, а тука се одржувале свечени демонстрации и свечени настани. Различни слики на Ленин го исполнија животот на советските луѓе: октомвриска ѕвезда, пионерска значка, значка на Комсомол, наредби и медали, партиска книшка, бисти, релјефи, знаменца, сертификати...

Во тоталитарното општество, фигурата на лидерот служи како единствено човечко олицетворение на божествената семоќ на државата. Во литературата и уметноста, лидерот се појави во неколку маски. Како клучна фигура во светската историја, тој се издигна над луѓето. Огромните монументални фигури на Ленин и Сталин требаше да ја симболизираат натчовечката природа на ликот на водачот. Водачот делуваше како инспиратор и организатор на победите: во револуционерната борба, Граѓанската и Големата патриотска војна, во освојувањето на девствени земји, Арктикот и вселената. Водачот - мудар учител - покажа исклучителна интелигенција, проникливост, скромност, едноставност и хуманост. Човечкиот водач се претстави како пријател на децата, спортистите, колективните фармери и научниците. Атмосферата на глорификација на Комунистичката партија и нејзините водачи го обвитка човекот уште од раѓање. Децата учеа песни и песни за Ленин и Сталин во градинките, првиот збор напишан во училиште беше името на водачот, а за „среќното детство“ рекоа не благодарение на нивните родители, туку на „драгиот Сталин“. Така се воспитуваа генерации „несебично посветен на каузата на комунизмот“.

Идеологија.На идеолошко поле продолжи линијата на зајакнување на патриотизмот и меѓуетничкото единство на народите на СССР. Значајно се засили величањето на херојското минато на рускиот и другите народи, кое започна во предвоениот период.

Во пропагандните методи беа внесени нови елементи. Класните и социјалистичките вредности беа заменети со генерализирачките концепти „Татковина“ и „Татковина“. Пропагандата престана да става посебен акцент на принципот на пролетерскиот интернационализам (Коминтерната беше распуштена во мај 1943 година). Сега се засноваше на повикот за единство на сите земји во заедничката борба против фашизмот, без оглед на природата на нивните општествено-политички системи.

За време на воените години, дојде до помирување и зближување меѓу советската влада и Руската православна црква, која на 22 јуни 1941 година го благослови народот „да ги брани светите граници на татковината“. Во 1942 година, најголемите архиереи беа вклучени во работата на Комисијата за истражување на фашистичките злосторства. Во 1943 година, со дозвола на Ј.В. Сталин, Локалниот совет го избра митрополитот Сергиј за патријарх на цела Русија.

Литература и уметност. Беше опуштена административната и идеолошката контрола во областа на литературата и уметноста. За време на воените години, многу писатели отидоа на фронтот, станувајќи воени дописници. Извонредни антифашистички дела: песни од А. Т. Твардовски, О. Ф. Берголц и К. М. Симонов, новинарски есеи и написи од И. Г. П. Соловјов- Седој, М.И. Блантер, И.О. Дунаевски и други - го подигнаа моралот на советските граѓани, ја зајакнаа нивната доверба во победата, развија чувства на национална гордост и патриотизам.

Киното се здоби со особена популарност за време на воените години. Снимаа домашни сниматели и режисери големи настаниНастаните што се случија на фронтот беа снимени документарни филмови („Уништување германски трупиво близина на Москва“, „Ленинград во борба“, „Битка за Севастопол“, „Берлин“) и играни филмови („Зоја“, „Човекот од нашиот град“, „Инвазија“, „Таа ја брани татковината“, „Два Војници“ и сл.).

Познати театарски, филмски и поп-уметници создадоа креативни тимови кои отидоа на фронтот, во болниците, фабричките подови и колективните фарми. На фронтот, 440 илјади настапи и концерти одржаа 42 илјади креативци.

Голема улога во развојот на масовната пропагандна работа одиграа уметниците кои дизајнираа ТАСС Windows и креираа постери и цртани филмови познати низ целата земја.

Главните теми на сите уметнички дела (книжевност, музика, кино, итн.) беа сцени од херојското минато на Русија, како и факти кои сведочеа за храброста, лојалноста и посветеноста кон татковината на советскиот народ кој се бореше против непријател на фронтот и на окупираните територии.

Науката. Огромен придонесНаучниците придонесоа за да се обезбеди победа над непријателот, и покрај тешкотиите на војната и евакуацијата на многу научни, културни и образовни институции во внатрешноста. Својата работа главно ја концентрирале во применетите гранки на науката, но не изоставувале и истражувања од фундаментална, теоретска природа. Тие развија технологија за производство на нови тврди легури и челици потребни за тенковската индустрија; спроведе истражување во областа на радио брановите, придонесувајќи за создавање на домашни радари. Ландау ја разви теоријата за движење на квантната течност, за која подоцна ја доби Нобеловата награда.

Народниот подем и во голема мера постигнатото општествено единство беа еден од најважните фактори што ја обезбедија победата на Советскиот Сојуз во Големата патриотска војна.

Советската литература езбир на литературни дела објавени во Советскиот Сојуз (1922-1991).

Приказна

По Октомвриска револуцијаВо 1917 година, руската литература беше поделена на два дела: советска литература и литература на белата емиграција. Советскиот Сојуз обезбеди високо развиена печатарска индустрија, но во исто време применува идеолошка цензура.

Со победата на руската револуција, поетите од почетокот на дваесеттиот век работеа на поткрепување на фактите на новата реалност. Песни од револуционерна природа беа создадени од претставници сребрена добаРуската литература, поетите В. В. Мајаковски („Ода на револуцијата“, „Владимир Илич Ленин“, „Левиот марш“, „Во ред!“), А.А. Блок („Дванаесет“), С. А. Есенин („Ана Снегина“) итн. Делото на револуционерните поети одигра важна улога во создавањето на новата поезија.

Социјалистички реализам

Во 1930-тите, социјалистичкиот реализам стана доминантен тренд во руската литература. Водечка фигура на овој стил беше писателот Максим Горки, кој ги постави темелите на советската литература со романот „Мајка“ и драмата „Непријатели“ (и двете 1906 година). Автобиографската трилогија на Горки го опишува неговото патување од сиромашните до развојот на политичката свест. Романот Случајот Артамонов (1925) и драмата Јегор Буличов и други (1932) го прикажуваат падот на владејачките класи во Русија.

Максим Горки го дефинира социјалистичкиот реализам како „реализам на луѓето што го обновуваат светот“. Тој сметаше дека главната задача на авторите е помош во развојот на нова личност во социјалистичкото општество. Значаен придонес во развојот на социјалистичкиот реализам дадоа и советските писатели А.А.Фадеев, А.С.Серафимович, А.Н.Островски, К.А.Федин, Д.А.

Максим Горки го иницираше основањето на Сојузот на писателите на СССР во 1934 година и стана неговиот прв претседател. Повелбата на организацијата го прогласува социјалистичкиот реализам, заснован на принципите на интернационализмот, национализмот и партизацијата, како главен метод на советската литература.

Раните години на советската држава беа обележани со пролиферација на авангардни книжевни групи. Едно од водечките движења беше ОБЕРИУ, во кое беа вклучени Д. Кармс, К. Вагинов, А. Введенски, Н. Заболоцки. Групата книжевни критичари ОПОЈАЗ, позната како руски формализам, имала интеракција со футуристите. Раните советски книжевни асоцијации, исто така, ги вклучуваа LEF, VOAPP и Proletkult.

Хонорарни писатели

советски писатели, кои, како и членовите на групата Браќа Серапион, го бранеа правото на авторот да пишува без разлика на политичката идеологија, властите беа принудени да ги негираат нивните ставови и да ги прифатат принципите на социјалистичкиот реализам. Некои писатели од 1930-тите, на пример, М. А. Булгаков и Б. Л. Пастернак, ја продолжија класичната традиција на руската литература со своите романи со мала надеж за објавување. Делата на писателите не беа објавени до „Хрушчовското затоплување“; Б. Л. Пастернак исто така беше принуден да ја одбие Нобеловата награда.

емигрантски писатели

Писателите чии дела биле во спротивност со идеологијата на советската држава често биле прогонувани. Руските емигрантски писатели В.Ф.Кодасевич, Г.В.Иванов, М.А.Алданов, Г.И.Газданов и В.В.Набоков, И.А.Бунин и други продолжија да пишуваат во егзил.

„Хрушчовско затоплување“ во литературата

Периодот на „Хрушчовското затоплување“ (средината на 1950-тите-1960-тите) донесе нов здив во советската литература. Поезијата стана масовен културен феномен: Б. А. Ахмадулина, А. А. Вознесенски, Р. И. Рождественски, Е. А. Евтушенко јавно читаа свои песни, кои привлекоа толпи.

„Писатели дисиденти“

Некои писатели се осмелија да зборуваат против советската држава, како што се В.Т. Шаламов и А. И. Солженицин, кои пишуваа за животот во логорите Гулаг, В. Таквите писатели биле нарекувани дисиденти и им било забрането да објавуваат до 1960-тите. Времето на „затоплувањето на Хрушчов“ брзо помина. Во 1970-тите, на познатите автори повторно им беше забрането објавување и прогонувани од властите поради антисоветски чувства. Многу писатели беа протерани од земјата.

Во советската литература од 1970-тите и 80-тите, вообичаени жанрови беа литературата за деца, научната фантастика, детективските приказни и селската проза. Вреди да се одбележи дека во Советска РусијаФикцијата што вклучуваше окулт, хорор, фантазија за возрасни или магичен реализам беше обесхрабрена. Редок исклучок е романот на М. А. Булгаков „Мајсторот и Маргарита“, кој не беше објавен за време на животот на авторот. Литературни делаДелата од советската ера, вклучувајќи адаптации и преводи на странски текстови, беа цензурирани пред објавувањето.

Не така одамна пишувавме за тоа како советската идеологија ја третира работата на странските писатели. Овој пат ќе зборуваме за наследството на домашните автори. И советската влада имаше исклучително тешки односи со нив. Некој бил прогонуван (Пастернак), некој станал жртва на репресија (Манделштам), некој бил принуден да ја напушти земјата (Замјатин). СССР имаше посебни сметки за решавање со емигрантските писатели (Мережковски, Набоков, Гипиус и други). Делата на многу писатели претставени во оваа збирка не беа објавени во Советскиот Сојуз до Перестројка, а за нивно складирање и дистрибуција беа изречени вистински затворски казни.

Дмитриј Мережковски

Најпознатото дело на М. е историската трилогија „Христос и Антихристот“ (делови 1-3, 1895-1905), обединета со мистичната идеја за вечната борба меѓу христијанството и паганството. Шематизмот и метафизиката нагло го намалуваат уметничкото значење на трилогијата. Руската револуција му е претставена на М. во ликот на „доаѓање“. Антиреалистичко проповедање на „новата религиозна свест“ (активности во „Религиозно и филозофско друштво“ и во списанието „ Нов начин„, 1903-04) предизвика остар укор од Г. В. Плеханов („За таканаречената религиозна потрага во Русија. Евангелието на декаденцијата“, 1909 година). Како книжевен критичар, М. се обидел да ги толкува делата на писателите во религиозно-идеалистички дух (Толстој и Достоевски, том. 1-2, 1901-1902; Гогољ и ѓаволот, 1906, итн.), имал остро негативен став кон делото на М Горки.

Откако со непријателство се сретна со Октомвриската револуција од 1917 година, М. емигрирал во 1920 година; пишувал романи, религиозни и филозофски есеи, песни и статии во силно антисоветски дух. За време на Втората светска војна 1939-1945 година, додека бил во Франција, зазел колаборационистичка позиција кон нацистичките окупатори.

Борис Пастернак

Во 50-тите P. доживеа длабока криза. Романот „Доктор Живаго“ изразува негативен став кон револуцијата и неверување во можноста за социјална трансформација на општеството. Во 1955 година, П. признал дека додека работел на романот, „... поради некакво свое отуѓување... почнал се повеќе да се мие некаде на страна“ (види Историја на руската советска литература, кн. 3, 1968, стр. 377). Објавувањето на овој роман во странство (1957) и доделувањето на Нобеловата награда за него (1958) предизвика остри критики во советскиот печат; Од Сојузот на писателите бил исклучен П. Тој ја одби Нобеловата награда.

Во последниот циклус песни, „Кога ќе се расчисти“ (1956-59), можеме да почувствуваме нов наплив на креативните сили на поетот, неговата желба да ги надмине мотивите на трагичната осаменост.

Владимир Набоков

Книгите на Н. се обележани со карактеристики на литературен снобизам и се полни со книжевни реминисценции. Во неговата проза се чувствува влијанието на А. Бели, М. Пруст, Ф. Кафка („Покана за егзекуција“, 1935-36, посебно издание 1938). Како еден од највпечатливите изрази на модернизмот во литературата, делото на Н. е „елитно“, наменето за „избраните“: бестселерот „Лолита“ (1955), кој е искуство на комбинирање на еротско и социо-морално роман, романите „Пнин“ (1957), „Ада“ (1969).

Иван Бунин

Откако непријателски се сретна со Октомвриската револуција, Б. емигрирал во Франција во 1920 година. Тука тој се сврте кон интимните, лирски спомени од младоста. Романот „Животот на Арсењев“ (посебна публикација 1930 година, Париз) се чинеше дека го затвора циклусот уметнички автобиографии поврзани со животот на руското копнено благородништво. Едно од централните места во доцното дело на Б. е окупирано од темата на фаталната љубов-страст (Љубовта на Митија, 1925; Случајот на Корнет Елагин, 1927; циклус раскази, Њујорк, 1943). Во егзил, Б. создал и филозофска и литературна расправа за Л.Н. В. Брјусов, А.Н. Толстој. Автор на книги за А.П. Чехов (Њу Јорк, 1955). Во 1933 година награден Б Нобелова награда. Многу контрадикторни креативно наследствоБ. има голема естетска и едукативна вредност. Наследник на традициите на класичната руска литература, тој беше еден од главните претставници на критичкиот реализам во Русија. Креативноста на Б. е високо ценета и сеопфатно проучена во СССР. Неговите дела се широко објавувани.

Евгениј Замјатин

Постоктомвриското дело на З., кој не ја разбрал револуционерната реалност, е проткаено со длабок песимизам, кој се одразува во неговите написи („Се плашам“, 1921 година итн.) во бројни фантастично-алегориски стилизирани приказни, бајки, параболи, драматични „дејства“ - „Пештерата“ (1920, објавена 1921 година), „Пораката на Замутиус, епископ на мајмуните“ (1921) итн. - настаните од ерата на воениот комунизам и граѓанскиот Војната беше прикажана перверзно, како враќање на примитивното „пештераско“ постоење. З. Во 1932 година З. заминал во странство со дозвола од советската влада.

Николај Гумилјов

Осип Манделштам

Николај Бердијаев

Жесток идеолошки противник на Октомвриската револуција (и на секоја општествено-политичка револуција воопшто), Б. во полемичната книга „Филозофија на нееднаквоста“ (1918, објавена 1923 година) се спушта да ги оправда суровоста на „органскиот“ историски процес (кој тој смета дека револуцијата е прекршување) и Ничеовото извинување за социјалната селекција и правото на „силна личност“. Оправдувањето на историската реалност во иднина го смета за разумно и неопходно кривично дело; останувајќи идеолог на „аристократијата на духот“, тој се стреми да го ослободи своето разбирање за аристократијата од сите класно-хиерархиски карактеристики (