Историја на печатницата Клинцов. Клинци, печатница Карташев

Клинцовскиот трговец Ф.К. не многу активно: познато е само едно издание кое несомнено и припаѓало е Псалтирот со Воскресение, чие печатење било завршено на 5 јули 1787 година. објавување на книгата, како и вистинското име на печатачот. Последователно, активностите на печатницата толку многу се засилиле што во 1789–1797 г. објави повеќе од 60 публикации, кои се карактеризираа со тоа што на книгите им даваше лажни отпечатоци информации, наведувајќи ги Почаев, Лвов, Гродно, Супрасл, па дури и Кутеино како место на објавување.

При основањето на печатницата, Ф.К. Карташев доби поддршка од други трговци Клинци, особено браќата Фјодор и Филат Аксенов и Афанаси Голубјатников. Тој несомнено комуницирал со основачите на друга печатница Клинци - Железникови и Рукавишникови. Во исто време, ако на почетокот репертоарот на публикациите на Карташев не отиде подалеку од насоката што ја постави првата печатница Клинци, тогаш од средината на 90-тите. се одликуваше со активното објавување на споменици кои претходно не биле објавени од старите верници (Животот на Василиј Новиот, Повелбата за христијанскиот живот, Златоуст итн.)

Прекин во типот на активност. се случи во 1797 година, за време на Павле I, кога беше забрането приватното издавање книги. Во 1797-1799 година Ф.К.Карташев работел во Чернигов, во печатница која печатела публикации за потребите на провинциската влада на Чернигов. Малиот руски воен гувернер Миклошевски станал свесен за објавувањето на книгите за стари верници од Ф. Карташев. Извршен е претрес во куќата на Карташев во Клинци и се одземени две печатници и книги пронајдени таму. Затворена е и цивилната печатница Чернигов, и покрај тоа што не му припаѓала на Карташев.

На 2 јуни 1801 година, благодарение на напорите на Ф.К. Карташев, Александар I издаде декрет со кој му дозволува да одржува печатница во Клинци. И иако овој декрет, на инсистирање на Синодот, наскоро беше подложен на ревизија, што на крајот доведе до негово откажување, вестите за него брзо стигнаа до Клинци. Првите изданија на новоформираната печатница веројатно беа објавени веќе во 1801 или 1802 година, а нивните излезни информации содржеа упатување на декретот: беше објавено дека тие биле печатени со „Највисока дозвола“.

По смртта на Ф.К.Карташев во 1805 година, работата на печатницата ја предводел неговиот син Аким, кој почнал да му помага на својот татко уште во 90-тите. XVIII век А.Ф. Карташев го проширил претпријатието што го наследил и се обидел да ја легализира својата работа. Двапати, во 1806 и 1811 година, тој апелираше до провинциската влада на Чернигов со барање да дозволи печатница, но неговите апели останаа неодговорени. На 28 јуни 1812 година, Синодот донесе одлука за затворање на печатницата Клинци како „без дозвола на постоечката“. Во врска со ова, тој беше запечатен и ставен под надзор на Судот во Сурашки Долно Земство.

На распит А.Ф.Карташев сведочеше дека извршил дополнувања на објавените книги. Исто така, познато е дека во неговата печатница имало референтна книга за книги - Прохор Иванович Тепикин - и, според тоа, тие биле уредени.

Како резултат на истрагата, печатењето книги на А.Ф. Карташев било забрането, но тој не се откажал од обидите да добие нова дозвола за отворање печатница. Во тоа време се решаваше прашањето за основање печатница Единоверие во Москва, а А.Ф. Карташев ги понуди своите услуги во печатење книги за верниците од Единоверие. Неговите напори, сепак, не беа крунисани со успех. Што се однесува до типографскиот материјал што му припаѓал на Карташев, на предлог на властите бил продаден од сопственикот на печатницата „Единоверие“ основана во Москва и се користел во нејзините публикации многу децении.

Во времето кога со печатницата Клинци раководеше А.Ф. Карташев, се случија промени во системот на обезбедување на публикации со лажни отпечатоци. Спомнувањето на „Највисоката дозвола“ исчезна од нив, „Почаев“ почна да се посочува како место на објавување, а времето на објавување воопшто не беше наведено. Само на почетокот на 19 век. Печатницата Клинци објави повеќе од 50 публикации. Генерално, благодарение на активностите на Ф.К. и А.Ф. Карташевс, Старите верници добија повеќе од 110 публикации.

Печатница на соверници.

По затворањето на печатниците на К. Тоа беше предизвикано од падот на Стародубје, движењето на идеолошките центри на свештеничко и несвештеничко однесување во Москва и прилагодувањето на Старите верници на новите услови. Некои информации за нивните обиди да продолжат со издавање книги во овој момент се достапни во архивските документи. Но, очигледно, обидите не беа многу успешни, бидејќи не оставија забележителен белег на книжното наследство на Старите верници. Објавувањето на препечатени публикации пред реформите било дозволено само од печатницата Единоверие, која била отворена во 1820 година и била под контрола на Синодот.

Нејзиното основање започнало во 1818 година. Во 1819 година организаторите на печатницата купиле опрема и материјали од А.Ф. Карташев, а веројатно подоцна и од К.В.Количев. На 26 јануари 1820 година бил издаден декрет на Синодот со кој се наложува во новоформираната печатница да се преобјавуваат само стари печатени книги со имињата на патријарсите под кои се печатени.

Печатницата била подредена на Московскиот духовен конзисториум и на Московскиот бискуп. Под неа имаше и одбор на доверители на соверници. Доколку требаше да се издаде книга, поверениците поднесоа молба до духовните власти и тие донесоа одлука. Обидите на соверниците да вршат независни издавачки активности наидоа на отпор од духовните власти, кои имаа одлучувачко влијание врз репертоарот на публикациите.

Печатницата постоела до 1918. Меѓу нејзините изданија, официјални и едукативна литература. Книгите не беа особено различни во дизајнот.

Производите на печатницата „Единоверие“ донекаде ги исполнуваа потребите за изданијата „Доникон“, но таа не ги задоволуваше сите договори, згора на тоа, нејзиниот репертоар беше строго ограничен.

Руската индустрија за волна, со повеќе од 250 години постоење, е една од најстарите гранки на руската индустрија. Во текот на долгото патување, таа претрпе голема еволуција. Откако се појави под Петар исклучиво за да ги задоволи потребите на армијата и долго време произведуваше само груба војничка ткаенина, моментално е поделена на три големи и целосно независни гранки на производство на волна: крупна ткаенина, фина ткаенина и кантирана ткаенина.

До втората половина на 19 век, производството на груба ткаенина од руска волна (бобрик, бајзе, урс, ќебиња, хулахопки, армиска ткаенина, ноќна и руска ткаенина) било расфрлано во 34 провинции, главно во благородните патримонални фабрики и се носело надвор со кметски труд.

Областа Клинцовски се издвојува малку со производство на фина ткаенина. Одвоено од индустриските центри, без никаква органска врска со благородната фабрика во минатото, настана, во голема мера, благодарение на потфатот на некои жители на Клин кои долго време живееја во Полска и се занимаваа со трговија со ткаенини за многу години. Најголемите фабрики во оваа област не беа инфериорни во однос на најдобрите московски ниту по опрема ниту по квалитетот на произведената ткаенина, а меѓу фабриките за фина ткаенина низ Русија, фабриката Стодолск го зазема третото по големина место. (Штиглиц, Торнтон).

Историјата на индустријата за волна Клинци е поделена на 5 периоди:

1. Од моментот кога се појави фабриката Лихомановска до изградбата на големи фабрики.
2. Од 1832 година до ослободувањето на селаните (1861).
3. Од 1861 година до крајот на големата криза од 1892 г
4. Периодот на големиот капиталистички развој на фабриките Клинци 1893-1919 година. (пред национализацијата на фабриките).
5. Нашите денови 1919 - 1925 година.

Првото спомнување на појавата на фабрика за ткаенина во Клинци датира од 1812 година. Како што веќе рече Филатов во „Хроника“ постои запис „за доделување земјиште од страна на управата на Посад за фабрика за ткаенина на Лихоманов, кој потекнува од соседната расколничка населба Ардони“, каде што сè уште живеат многу Лихомановци.

Фабриката на Лихоманов се наоѓала на две милји од населбата, недалеку од Стариот верски манастир Николски. Сега од фабриката нема ни траги.

Некои од олдтајмерите сè уште се сеќаваат на долгогодишните дотраени ѕидови од тули на зградата, покрај кои морале да поминат на патот до манастирот.

Еден локален хроничар напишал во 1878 година:

„Првата зграда од камената зграда беше отстранета и местото беше измазнето, каде што постоеше фабричката зграда на фабриката за платно Лихоманов.

Според механичарот И.А. Степанов, Карташов ги купил овие урнатини и изградил сопствена фабрика за сапун од тули.

Набргу по основањето на фабриката Лихоманов, родум од Клинци - староверен трговец, Степан Агеевич Широков, кој се занимавал со транспорт и трговија со странски земји, на едно од неговите патувања донел четири платнени и трикотажни разбои во Клинци, а со нив е производител на трикотажа по име Грос.

Покрај чорапите, овие машини можеа да произведуваат дуксери и кошули, кои беа барани во тоа време и големи количинини беа донесени од странство. Околу 1820 година, фабриката на Широков била пуштена во употреба, но работите не оделе добро. Ткаенината во чорапите излезе лошо, а нивното боење не беше успешно.

Со појавата на вистински фабрики за ткаенина во Клинци, производството на трикотажа повеќе не играше значајна улога во локалната индустрија.

Во 1851 година, според Гутман, во Клинци имало 9 фабрики за трикотажа, од кои фабриката Пентегин била најголема.

Сегашната огромна фабрика Стодоск израсна од бизнисот со трикотажа, основана од Вас во 1840 година. Евд. Баришников на неговиот имот во градот спроти сегашната печатница.

Во 1851 година оваа фабрика имала 28 разбои за трикотажа и 2 машини за предење и вработувала 42 луѓе. Сите девет претпријатија за трикотажа произведуваа 6.000 десетици чорапи годишно, од кои на Баришников отпаѓа една третина.

Но, покрај фабриките, чулки работеле како занаетчии во своите домови, главно во населбата Ардони.

Во гореспоменатата 1851 година, во областа Клинцовски беа произведени чорапи во вредност од 120 илјади рубли. и потрошени се околу 4.000 пуди локална шленска волна.

Годините 1832-1834 за Клинци треба да се забележат како години на големо градежно заживување. Во овој краток период овде се појавија многу добри и во тоа време големи и вистински фабрики, како што се:

1) фабрички Dm. Осип. Зубов и неговиот свекор Аким Степунин (1832) на местото каде што сега е конопската предилница Баксантов.

2) Кубарева Мих. Борис. (1832), ака „Кубаршчина“ или фабрика „Верхни Кубар“, така наречена за разлика од нејзиниот друг брат, кој имаше фабрика „долу“ до Глуховка; „Кубаршчина“ се наоѓаше таму каде што сега е техничкото училиште;

3) „Нижни Кубар“ (од 1832 година) или Афан. Борис. Кубарева - каде што сега е Тепљаковшчина - станбени згради за вработените во фабриката Глухов.

4) Желтова Дм. Чекор. (1834), според обичниот народ, „ситнобуржоаски“; со префрлањето на оваа фабрика во рацете на Сапожков во 1869 година го добила името Троицкаја.

5) Аксенов, Иван Филатиевич (1834), подоцна познат по името на неговиот зет како Кондратиевскаја.

6) Пентегина, Аверјана (од 1834 година), лоцирана во близина на мостот во местото каде што сега се наоѓа киното.

7) Черникова чекор. (1832) најпрво е изградена на местото каде што сега е полициската управа, а подоцна, со префрлањето на фабриката во Черкасков, таа била преместена на местото, познато како фабрика Конторовскаја.

8) огромната фабрика на П. С. Исаев, изградена 8 верса од Клинци по големиот пат Суражскаја. Откако се појави на ново место, беше наречен „Нов Мезериќ“ по градот Мезериќ во Шлезија, од каде што Исаев ја позајми структурата на неговата фабрика.

Во 1850 година, во „Горен Кубар“ беше инсталиран парен мотор со 15 коњски сили од познатата белгиска фабрика Кокерил во Лиеж, а една година подоцна овде веќе работеше првиот механички разбој во Клинци, нарачан од Саксонија од Хартман. Ова беше голема вест, бидејќи таква машина за самоткаење се појави во Москва дури во 1846 година.

Во 1851 година, фабриката имала само 166 работници со 7 надзорници, а сите, за разлика од другите фабрики на Клинци, биле Руси и расколници, со што Кубар се гордеел. Старецот „Кубар“ добро ја знаел работата, а неговиот син бил одличен фарбач, бидејќи научил многу од Германците.

1861 година го означува крајот на вториот период во историјата на индустријата за волна Клинци. За дваесет и осум години (од 1832 до 1860 година), капиталот се зголеми речиси пет пати. Процесот на овој раст беше проследен со техники кои го карактеризираат периодот на почетна акумулација на капиталот; овој период обично се поврзува со зголемена експлоатација на трудот: евтини плати, невообичаено долго работно време, зголемена употреба на женски, а особено детски труд, превисоки казни и сите видови давачки, плаќање во производи, сметки за продавница и слично, што е детално опишано во поглавјето за трудот.

Во 1875 година, фабриката Глухов доби пофална критика за нејзиното учество на изложбата во Париз. Серуската изложба од 1882 година во Москва им додели сребрени медали на: Ив. Патр. Машковски, Конст. Сапожков и М.М.Гусев. Во исто време, испитувањето забележа околност што заслужува внимание - ширењето на производството на ткаенина, сатен и рицинус, обоена во волна за цена од 2 рубли. до 3 r. Стодол и Глуховскаја учествуваа на изложбата во Рига во 1883 година и добија сребрени медали за нивните производи. Во 1889 година, фабриката Глухов доби бронзен медал за учество на изложбата во Париз организирана во врска со 100-годишнината од револуцијата.

До крајот на големата криза во 1893 година, во Клинци останаа само шест фабрики за ткаенина (Глуховска, Троицкаја, Стодол, И.П. Машковски, Дурњацкаја и Иванова) со производство во вредност од 1,756 илјади рубли. и 2.203 работници.

Во четвртиот период влегоа само оние фабрики кои успеаја да ја издржат голготата на долгата криза, успеаја да зајакнат и да се развијат до ниво на големи капиталистички претпријатија.

Заживувањето што се случи во земјата во раните деведесетти, исто така, влијаеше и на индустријата Клинци. Во 1897 година, осум фабрики за ткаенини веќе произведуваа производи во вредност од 3.352 илјади рубли; за 4 години, производството на Клинцово нагло се зголеми.

Четвртиот период на индустријата Клинци може да се карактеризира со два индустриски пописи спроведени во 1900 и 1908 година од страна на Министерството за финансии под раководство на В. Е. Варзар, како и со пописот од 1912 година преземен од Министерството за трговија. и индустрија во врска со претстојната ревизија на трговскиот договор со Германија. Според пописот од 1900 година, во Клинци имало 7 фабрики со 2.437 работници и производство во вредност од 3.568 илјади рубли.

Гледајќи наназад во минатото на Клинцовската волнена индустрија, можеме да кажеме дека фабриките Клинцово, до времето кога постојат еден век, прераснаа во големи претпријатија способни да произведуваат производи кои по својот квалитет на никаков начин не се инфериорни во однос на најдобрите производи на фабриките од московскиот регион. Добрата ткаенина отсекогаш била во традицијата на најдобрите фабрики Клинтси. Слободно може да се каже дека Клинци, во долгиот историски процес на производство, развил техники, вештини, способности, занаетчиство, создал упатени занаетчии и занаетчии-работници, т.е. се што ја сочинува суштината и гордоста на производството и што служи како гаранција за понатамошно постоење индустрија. Во Клинци, така да се каже, сè е проткаено, сè е заситено со чувство на ткаенина, овде се создадени силни производствени традиции и работниците на Клинци имаат право да се гордеат со нив.

(18.04.2009 во 22:12:13, 21.701 kB)

Лицата на старите верници Клинци

Основата на населбата Клинци, нејзината предреволуционерна историја, социо-онтолошката страна на животот на градот во советско време се јасно поврзани со светот на старите верници како религиозен, историски и општествен феномен. Да се ​​согледаат 300 години од историјата на градот изолирано од историјата на старите верници значи да се гледа минатото на градот еднострано.

Ги почитувам и сакам Старите верници затоа што
со својата крв ја купи слободата од ропството
држава... Бев сигурен во неговиот дух... дека во
тоа, извалкано со реки крв пролеани за
слободата на мислата и верувањето, поможна од
некаде, бесплатно откривање на Божјата вистина
за земјата и небото.
Епископот Михаил (1874 - 1916)

300-годишнината на градот е прекрасен повод да се изнесат на виделина инспирираните лица на таквите луѓе од памтивек. прекрасни луѓеод минатото како: епископи - Порфириј Маничев, Лукијан Абрамкин, Флавијан Разуваев, шема-калуѓерка Таисија Ларионова, трговци - Фјодор Карташев и Никола Степутин, обични - козак Никита Игнатиевич и читател Иларион Кабанов. Многу главни фигури на руските стари верници биле или од Клинци или некогаш живееле во нашата област.

Целта на нашиот есеј е да го запознае читателот со личностите скриена историјаградови. Една од димензиите на неговата историја. Димензии на неофицијалното, што не значи дека се помалку важни од економското или политичкото (развојот на текстилната индустрија или партизанско движење). Нашата задача е уште потешка бидејќи историјата на Старите верници не е линеарна, понекогаш хаотична и речиси секогаш не е на површината.

Низ призмата на судбините на луѓето над 300 години од историјата на градот, можеме да го почувствуваме вистинскиот пулс на минатото. Но, човекот е таква како сликата од минатото што ја носи во својата свест. Кумулативното искуство на претходните генерации треба да стане основа за животот на Клининец денес. Луѓето од Клинч треба да влезат во четвртиот век од својата историја со под нозете не мочурливо мочуриште со „испакнатини“ (во форма на партизани или текстилни работници, без никаков начин да ги омаловажуваат овие фактори), туку со цврст камен на убедувањето дека нашите предци беа цели, бистри, паметни, принципиелни луѓе.

Навистина сакам да покажам дека не живееме во „дупка“ чии работници му подарија парче ткаенина на Ленин, туку во вистински историски центар со своја, иако комплицирана, историја. Историја светла не толку со настани, колку со лица, луѓе од оваа историја.

18 век

Расколот бркаше по антиката, се трудеше што повеќе
Поточно, држете се до старите начини; но дојде до раскол
Феноменот на нов, а не антички живот.
Н.Костомаров

1. Самиот факт на основањето на нова населба на реката Туросенка и подоцнежниот век, Клинци имал заедничка судбина со другите старовернички села.

Фактот дека Клинци се појавил како една од неколкуте населби на стари верници кои побегнале од прогонот на државните власти и доминантната црква е познат на сите. Расколничие Старобудје условно обедини делови од земјиштето на неколку окрузи во северниот дел на провинцијата Чернигов. Првата расколничка населба во денешниот регион Брјанск била основана од имигранти од провинциите Тула и Калуга на реката Ревна во 1669 година (2 години по конечното разоткривање на расколот).

Годините од 1679 до 1699 година се години на пустош на Стародубје, кога се одобрува документ како што се 12-те члена на принцезата Софија (да се избркаат приврзаниците на стариот обред „не само со црковна казна, туку и со кралска - тоа е, градски закон и извршување“) беше одлучено од Московскиот совет од 1666 - 67 година, но нивното протерување се случи, како што би рекле сега, само „надвор од Градинскиот прстен“), принудувајќи ги повеќето расколнички населби да се повлечат од новооткриените засолништа и брзаат надвор од литванската граница кон т.н. Ветка. Но, расколничките семејства кои останаа во длабоките шуми и издржаа уште две децении, добија милост од помладиот брат на Софија, царот Петар Алексеевич, кој се искачи на тронот. „За време на инвазијата на шведскиот крал Чарлс 12 и предавството на Хетман Мазепа, старите верници кои сè уште останаа во Стародубје ѝ пружија важна услуга на татковината, напаѓајќи мали чети на Швеѓаните, повторно заробувајќи ги нивните коли, водејќи герилска војна" - вака збирката „Стари верници“, објавена во 1996 година, ја опишува оваа ера. Либералот Петар 1 им дозволил на расколниците да живеат таму каде што се преселиле, а многу наскоро Стародује се натпреварува со Ветка во однос на населението. Вреди да се споменат имињата на места како што се Лужки во областа Климовски, Свјацк кај Новозибков, село Воронок, област Стародубски - тие тогаш беа многу значајни населби, но никогаш не го надминаа обемот на големо село.

2. „Старите верници првично беа изразени единствено во уверувањето дека вистината е содржана во старата книга и праведната црковност - во исполнувањето на сè што е пропишано во оваа книга. Во првите години Старите верници воопшто не размислувале за нова позиција, нов начин на живот“, пишува староверникот мислител Ф.Е. Мелников (1847 - 1960) во својот есеј „Филозофија на историјата на старите верници“ (патем, ќе се каже дека Мелников бил во Клинци повеќе од еднаш). Под „први години“ можеме да мислиме само на првите 30-40 години од расколот, бидејќи Првите споменици на неговото пишување веќе биле датирани во 1701 година („Книга на часови“) и 1705 година („Псалтир“), отпечатени во печатницата на Максим Вошчанка во Могилев. Првите книги на Клинцов датираат од 80-тите години. Датумот на формирање на населбата е одделен од нив со 70 години нималку радосно постоење.

Еве неколку карактеристики на историјата на движењето на расколот во првата половина на 18 век, опишани од историчарот на православната црква Н. Талберг: „Со декрет од 15 мај 1722 година, беше наредено да се погуби расколник поради заведување ( на неговата вера, се разбира - автор) барем еден православен христијанин... 31 март 1736 година Решено е да се испрати за ширење на расколот на тешка рударска работа.Со уредби од 12 мај и 16 јуни 1722 година, расколнички ментори. а на свештениците им беше забрането да ги крштеваат децата на расколниците (т.е. практично осудувајќи го расколот на изумирање - автор) и да ги поправаат барањата...“. Со цел да се понижи статусот на религиозното движење, декретот од 13 мај 1745 година нареди Старите верници да се нарекуваат само „расколници“, но не и „стари верници“ или „испосници“. Во овие сурови услови, се случи самоопределување и самоидентификација на расколничките населби Стародуб, формирање на статусот на нивната административна и црковна потчинетост на серускиот центар на свештеничките (прифаќајќи свештенство) Стари верници - московските гробишта Рогожское.

3. Клинци во историјата на старите верници во 18 век е речиси единствениот центар на активна издавачка дејност. Да ја погледнеме монографијата на А.В. Вознесенски „Публикации на стар верник од 18 - почетокот на 19 век“, објавени во Санкт Петербург во 1996 година со тираж од само 840 примероци.

„Во средината на 1780-тите, во населбата Стародуб Клинци се појавија легални печатници на староверници, нивните сопственици беа трговците Д. Рукавишников, Ј. Железников и Ф. Карташов. печатници во рамките Руската империјабеше утврдено со објавувањето на 15 јануари 1783 година од страна на Катерина 11 на декретот за бесплатни печатници. Меѓутоа, набрзо вниманието на властите го привлекле книжарниците на Стариот верник и по нивната проверка во 1787 година, во Клинци останала само печатницата на Ф. Карташев, која тајно продолжила да печати книги до крајот на 1790-тите. На почетокот на 19 век. Ф. Карташов повторно се зафатил со печатење, во кое активно учество земал неговиот син Аким, продолжувајќи ја работата на татко му по неговата смрт во 1805 година. Печатењето книги во оваа печатница продолжило до 1817 година, кога, по откажување, била затворена од властите .“

Фјодор Карташев и другите трговци-печатачи на Клинци (Василиј Јаковлев, Дмитриј Степанович Рукавишников) беа главните фигури во образованието на староверниците во 18 век. Книгите се отпечатени од оригиналите на едицијата Доникон. Да наведеме некои од насловите на книгите што произлегле од пресите на Клинци: „АБЦ“, „Пролог“, „Цветната градина на јеромонахот Доротеј“, „Глаголот на учителот Августин“, „За бакнувањето на Светите икони“.

Во 1801 година се слушнале зборовите на императорот Александар 1 во врска со печатниците Клинци: „Во населбата Клинци сè уште ќе има печатници, но печатењето на овие книги се врши со знаење и дозвола на владејачкиот синод. ” Тие бараа компромис од расколниците, но трговците се обидоа да ја покажат својата позната снаодливост (опишана од Н. С. Лесков во „Запечатениот ангел“). Вака Аким Карташов ги објаснил своите постапки: „... Не знам дали татко ми некому доставил оглас: јас не, но побарав од покраинската влада Чернигов да ми дозволи да имам печатница во 1806 г. 1811 година“. Државата не била задоволна од овој одговор, печатницата Клинцово била однесена во Москва и предадена на соверниците.

4. Во средината на XVIII век, и покрај прогонството (поточно, заобиколувањето), започнало формирањето на манастири околу населбата. Во 1744 година, на три милји од населбата Клинци, козакот Никита Игнатиевич (1700 - 1809) го основал манастирот Преображенско-Николски (на локалните историчари попознат како „Николо-Пустински“). „Овој козак, според легендата, имал некои заслуги пред владата, затоа, по исклучок, му било дозволено да основа манастир“, како што е наведено во збирката „Стари верници“.

Наша задача не е да го повторуваме веќе напишаното, туку да го дополниме. Повеќе за манастирот од В. Кровко можете да прочитате во „Клинци - 300 години“. Таму тој детално пишувал и за Красноборскиот манастир Свети Јован Крстител, кој своето име го добил во Стариот верник историска наукакако „Страјп“. Жителите на Клинци знаат многу помалку за таква истакната, тешко може да се каже најголемата фигура на руските стари верници од средината на 19 век, како Иларион Григориевич Кабанов (1819 - 1882), кој живеел многу години во Клинци (последната 12 години во целосна осаменост) и се претстави овде.

Ако бараме аналогија за Кабанов (инаку го нарекуваат и „Ксенос“ (грчки - скитник) по неговиот псевдоним) во светот на рок музиката, тогаш тој може да се споредува само со Боб Дилан. Дилан е цела ера. Тој започна пред сите други; и Битлси и Ролинг Стоунс учеа со него. Секој музичар би бил среќен да свири со него, но тој претпочита гитарата и хармоника. Секој го знае неговото име, но не секој го разбира. Слободен човек во најдобра смисла на зборот. Ослободен од светот како центар на злото. Ако Боб Дилан е најдобриот во рок музиката, тогаш Ксенос Кабанов е најдобриот од Старите верници.

Ксенос бил подвижник, иако никогаш не зел монашки завети. Бил богослов и апологет на својата вера, иако немал ниту образование ниту свештенички чин. Совршено знаеше грчки и имаше уникатна меморија. Обемот на литература што тој го „ископал“ во библиотеките во Москва, Санкт Петербург, Киев му пркоси на описот.

Ксенос е автор на „Повелбата“, „Мислите на православните христијани“, „Историјата и обичаите на Ветковската црква“ (патем, ова дело го опишува изненадувачкиот обичај за сегашните стари верници да се причестуваат на млади жени (тинејџерки) со непокриени глави), „За монархиите...“, развивач на „Окружна порака“ од 1862 година, која содржела осуда на лажни догми, кои не дозволувале свештеничките стари верници да се распаднат во многу гласини. . Текстот напишан од Кабанов го потпишаа сите тогашни староверни архиереи на хиерархијата Белокриницки.

Манастирот Стрип денес, во рамките на градот, во поранешен храм претворен во студентски дом, живеат луѓе. Споменикот на гробот на Ксенос (правоаголна леано железна колона што завршува на крст) е изгубен. Половина километар (надвор од струјата капацитети за третман) исто така ништо не остана од поранешниот манастир. Жителите на Клин го нарекуваат овој град периферијата „манастир“ само од старо сеќавање.

19ти век

Типикон на спасението - ова е тајната на расколот, неговиот нерв
Животот, неговата мачна жед.
V. V. Rozanov (1856 - 1919)

1. „Во Стародубските населби исчезна верата и не може да се спаси, бидејќи Слободаните живеат блиску до еретици, гребени и московјани, со кои се мешале и комуницирале“, - вака расколниците од Ветка Никифор Иларионов и. Павел Григориев остро го искажа своето мислење за нашите места на прагот на 19 век. Од нивната пуританска гледна точка, Клинци веќе целосно „лежеа во зло“ и се секуларизираа со „никонските кучиња“. Се чини дека подемот на населбата Клинци над другите расколнички населби се должи токму на оваа мирољубивост.

Клинитите строго се придржуваа до традициите на свештенството Белокриница (терминот Белокриница е роден на крајот на 18 век во спомен на Соборот на старите верници на местото Белаја Криница, на кој верност кон идејата за беше прогласена целосна хиерархија од три чинови на свештенството) и не отстапи ниту во „чернобилизам“ ниту во „ѓаконизам“, ниту во „договор за мора“ (старите верници без свештеници продолжија да се делат на секакви гласини), во која, на пример, подлегнаа Старите верници во соседна Злинка.

Но, старите Клинчијци можат да ви кажат дека ги познавале приврзаниците на таквото верување како „дупки“. Дупџиите не ги почитувале иконите, бидејќи старите икони биле осквернавени и расипани, а немало соодветно свештенство за да се осветат нови. Тие се молеа на исток, дупчејќи мала дупка во источниот ѕид од куќата, која во други времиња беше затворена со приклучок. Ова беше редок исклучок од правилото.

2. 19 век - век на заедничката вера. Еве како денешните бескомпромисни стари верници зборуваат за овој феномен: „Обединетата вера е замислена како западна унија: со зачувување на стариот литургиски поредок и древните обичаи, соверниците се обврзани да го прифатат свештенството од владејачката црква...“ Појавата на Единоверие, основана со царски декрет во 1800 година, беше извонреден црковно-државен проект насочен кон задоволување на верските потреби на конструктивниот дел од Старите верници, кои копнеат за социјална стабилност, во духовниот живот на реалноста на светите тајни. со целосна културна идентификација со античкиот, недопрен естетски систем.

Единството на верата се вкорени во Клинци. Во далечната 1778 година „стародубските старешини“ се обратиле до православниот архиепископ Амвросиј со молба да им ракополагаат свештеници, од кои имало целосен недостиг. Во 1780 година била завршена изградбата на црквата Вознесение, а во 1787 година - црквата Троица. На местото Вознесенски денес стои зградата на градската печатница, а црквата Свети Никола е негова поранешна капела. Дрвената црква Троица (на нејзино место се изградени зградата на SMU и 2 деветкатници на улицата К. Маркс) беше уништена од пожар во 1972 година.

До моментот кога вистинската православна црква, катедралата Петар и Павле, била изградена во 1841 година, заедничката вера во Клинци веќе била цврсто воспоставена. Истиот отец Тимофеј Верховски, кој го предводеше најбогатиот од Клинцовските трговци, Петар Исаев, во православието, беше свештеник од истата вера. Патем, во времето на осветувањето на црквата Петар и Павле, беше издаден царски декрет со кој им се забранува на старите верници да бијат камбани за време на богослужбите“.

Според сеќавањата на старецот П. Храмченко: „Древните цркви Вознесение и Троица, подигнати од старите верници во 18 век, го заземаа главното место во панорамата на градот. црквите се издигнаа над еднокатниот град. Секоја од именуваните цркви, во суштина, претставуваше цела комплексна градба. До високите летни цркви имаше ниски зимски цркви. На цвинтер (како што се нарекуваше дворот на црквата во Клинци) на црквата Вознесение постоела зимска црква во името на Архангел Михаил, а на зимницата на црквата Троица постоела зимска црква во името на Посредувањето на Пресвета Богородица.Од црквите до градот темноцрвениот ѕвонењето на камбаните се шират.Црквите Вознесение и Троица во средината на 19 век потпаднале под контрола на Синодот и почнале да се нарекуваат Единоверие“.

3. До почетокот на 20 век, ова може да се каже со сигурност, во самиот Клинци имало само две цркви од чисто стариот обред. Во 1823 година на улица. Пушкинска (сега именувана по Пушкин) молитвена куќа, подоцна претворена во полноправна црква во чест на Преображението Господово, која е во функција и денес. На ридот на спојот на сегашните улици. Џержински (ул. Клинцова) и ул. Свердлов (св. Евлановка) постоела камена црква со два олтара изградена во 1902 година од Клинцискиот трговец Николај Андреевич Степунин (1831 - околу 1915 година) - во името на Посредувањето на Пресвета Богородица и Свети Никола (подоцна во 1910 година била подигната камбанарија, како и отворено училиште за 120 деца). Во близина на храмот (поблиску до сегашната улица Советскаја) била изградена куќа за свештеникот и другите свештеници (ѓакон, псалмочитач, секстон).

Во оваа црква служеше 10 години духовниот отец на Н. Флавијан, кој влезе во историјата на старите верници како епископ Новозибковск и беше погребан на градските гробишта Клинци.

Федор бил почетник во манастирот во Полос. Служеше како свештеник 20 години. Тој бил без деца, но одгледал посвоени деца. На свој трошок во 1908 година изградил црква во името на Казанската икона на Богородица во манастирот Полоса. Познат е датумот на неговото поставување за епископ - 29 јуни 1912 година. Од 1915 година управувал со Киевската епархија. Активно учествувал во катедралите од 1926 и 1927 година на гробиштата Рогожско.

До гробот на епископот Флавијан се гробовите на епископите Бенјамин (воведен во 1962 година) и Јосиф (воведен во 1973 година). На натписот на гробот на вториот може да се прочита дека живеел 84 години, од кои свештенство бил 50 години и 9 епископски чин. На чекор од сопругот (епископот Флавијан) се наоѓа гробот од леано железо на неговата сопруга).

4. Судбините на неколку други истакнати личности на Старите верници биле тесно испреплетени со Клинци. Епископот Порфириј (Петр Маничев; 1838 - 1912) ги живеел првите 45 години од својот живот во Клинци. Тој служел како доверлив човек на староверниот трговец Кубарев. Четири години бил управител на Преображенско-Николскиот манастир. Во 1883 година влегол во манастирот во Полос, каде што една година подоцна бил ракоположен за ѓакон од Новозибковскиот епископ Селивестер (? - д. 1906), кој исто така живеел во Полос во својата младост, а умрел во Полос (Селивестер се нарекува еден од најобразованите староверни архиереи).

Во 1894 година, Порфириј бил избран за игумен на манастирот и го предводел 6 години, а во исто време ја исполнил својата послушност да биде претставник на епископот. Селивер во катедралите во Москва. За време на едно од неговите патувања во 1899 година, тој бил избран за епископ во Самарско-Симбирската столица (тогаш ја прифатил и Саратовската и Астраханската седишта).

Епископот Аркадиј (Андреј Родионович Шапошников; околу 1810 - 1868) исто така потекнувал од жителите на Клинци. Бил послушник на Лаврентинскиот манастир кај Стародуба. Како што пишуваат во збирката „Стари верници“: „Тој се издвојуваше по развиениот ум, опширното читање, енергијата и истрајноста во секакви поправки на монашките потреби“.

Од нејзината младост, шемата калуѓерка Таисија (Татјана Иларионовна Ларионова; околу 1819 - 1915) се населила во манастир непознат за нас по име (знаеме само дека бил уништен од властите во 1860-тите). Таа е позната како игуманија на женскиот манастир на гробиштата Рогожское. Друг цитат: „Мајка Таисија воведе строги правила во манастирот, бидејќи самата беше, пред сè, најстрогиот извршител на него и се одликуваше со строго воздржан живот“.

Епископот Новозибков-Черниговски Ермоген (Емелија Филипович Перфилов; околу 1837 - 1915), роден во провинцијата Подолск, бил ракоположен за епископ во 1906 година овде во Клинци. Починал во Клинци на 27 септември 1910 година.

20-ти век

Цело време талкав како во темнина...
Се чувствуваше дека овде има идеја, тоа кај сите
Некој огромен живот живее во ситници и беснее
Креативна сила, обединета во своето битие...
Н.Н. Гилјаров - Платонов
Старите верници биле особено софистицирани,
Читателите се сите писмени луѓе.
Сите земаа примери од Светото писмо,
Дека работите нема да ѝ тргнат на комуната.
О. Берголтс

1. Во 20 век, старите верници, историски одвоени од православието, го поделија со него целиот товар на исповедањето на Христос. Старата православна црква го доживеа целосниот гнев на атеистите. Рака под рака (иако не буквално, но во метафизичка смисла) расколничките и синодалните свештеници одеа да бидат стрелани. Овде вреди да се потсетиме на Клинцовските свети староверни маченици спомнати од В.Кровко: отец Леонтиј Губарев, стрелан во 1937 година и отец Јосиф Первов, кој почина во егзил на Волгодон во 1940 година.

Но, во крв и прогонство, обединувањето со доминантната црква (чуден израз во системот на триумфот на атеистичката доктрина) не можеше да се случи. И покрај тоа што во 1971 година, Руската православна црква на локалниот совет ги откажа сите „заклетви“ за старите ритуали наметнати од соборот од 1666-1667 година. Старите верници секогаш ја наоѓале својата единствена субкултура при рака како спасител. И во ерата од уништувањето на иконите до „ловците на икони“, таа преживеа и цврсто го зазема своето место во универзумот на современиот живот.

П. Храмченко пишува: „Речиси сите цркви во градот, освен Троица, беа затворени во 30-тите години. Во црквата Вознесение беше отворен магацин, а во црквата Преображенскаја беше отворен магацин за жито. градинка, во Покровска, до Троицкаја, - по војната изградија театар, а подоцна и складиште на Клинтсторг. Но, постепено црквите почнаа да исчезнуваат. Демонтирана е камбанаријата на црквата Вознесение“.

2. 20 век започна како „златно доба“ за старите верници. Со царски декрет од 17 април 1905 година, за Велигден била дадена целосна слобода на вероисповед. Заѕвони ѕвоното. Пасошите на расколниците се издаваат од 1883 година. општи принципи. Од 1874 година, браковите што ги извршиле старите верници биле признати.

Во 1906 година, на првиот Осветен собор учествувале 12 епископи, во 1926-1927 година - 16. До 1927 година, Белокриничките имале 27 епархии.

Во годините по Втората светска војна, поради принудното прегрупирање на парохиите во централниот дел на Русија, била создадена Ржевско-клинцовска епархија со центар во Ржев. Укината е во 2004 година. Денес името на епархијата, која ги вклучува Клинци - Санкт Петербург и Твер, ги вклучува териториите на поранешната Калуга-Смоленска и Клинци-Новозибковска епархија. Како што е наведено во завршниот документ на соборот од 2004 година: „Од сега па натаму требаше да се нарече епархијата Клинцов-Ржевска епархија Санкт Петербург-Твер и да се избере Амвросиј, епископ на Аугсбург и на цела Германија, за ова да се смета за пресуда. епископ на Петербуршко-Тверската епархија со титула епископ на Санкт Петербург-Твер. Доверете му на епископот Амвросиј да ја продолжи грижата за Аугсбуршката и целата германска епархија и балтичките земји“.

ПОГЛАВЈЕ ПРВО.
Општи информации за руската индустрија за волна и Клинци.

Некои генерални информацииза руската индустрија за волна. За основањето на Клинци, за минатото на населбата пред појавата на волнената индустрија. - Клинци од моментот на појавата на фабриките за ткаенина таму до денес. - Клинци е културен центар. - Бесплатна печатница Клинцово. - Карактеристики економски развојРусија сто години.

Некои општи информации за руската индустрија за волна.
Руската индустрија за волна, со повеќе од 250 години постоење, е една од најстарите гранки на руската индустрија. Во текот на долгото патување, таа претрпе голема еволуција. Откако се појави под Петар исклучиво за да ги задоволи потребите на армијата и долго време произведуваше само груба војничка ткаенина, моментално е поделена на три големи и целосно независни гранки на производство на волна: крупна ткаенина, фина ткаенина и кантирана ткаенина.
До втората половина на 19 век, производството на груба ткаенина од руска волна (бобрик, баизе, урс, ќебиња, хулахопки, армиска ткаенина, крпа за нозе и руско платно) било расфрлано во 34 провинции, главно во благородните патримонални фабрики и се носело надвор со кметски труд. Со ослободувањето на селаните, кога умре благородната индустрија, производството на груба ткаенина беше концентрирано главно во четири источни провинции: Саратов, Пенза, Симбирск и Тамбов, каде благородните фабрики, долго пред падот на крепосништвото, постепено преминаа во трговци. . Во предвечерието на империјалистичката војна, некои од фабриките во овој регион достигнаа големи димензии, беа добро опремени и беа големи капиталистички претпријатија. Покрај фабриките во наведените провинции, груба ткаенина се произведуваше и во некои фабрики во Москва, како на пример во Бабкинскаја (Купавинскаја, изградена под Катерина; во почетокот Купавинскаја беше фабрика за свила, а дури подоцна беше претворена во фабрика за ткаенина); во неколку фабрики во провинцијата Екатеринбург (Свердловск) и во уште две фабрики - Глушковскаја во провинција Курски Мурминскаја, 20 версти од градот Рјазан.

Фабриката Глушковскаја, најстарата фабрика за ткаенина во Унијата, основана во 1719 година, сè уште постои, сочувајќи многу антика.
Производството на тенка ткаенина, кое се појавило во Русија на почетокот на 19 век, се развило главно во московскиот регион; нешто подоцна во Ленинград, балтичкиот регион, Бјалисток и Клинци.
Москва е лулка на руската индустрија за волна. Тука е основана првата фабрика за ткаенина во Русија, во сопственост на Фјодор Сериков. До денес, во „Блатото“ се зачувани остатоците од една од фабриките Петровски во форма на зградата „Капини бањи“. Москва, откако започна со производство на груба армиска ткаенина и каразеја (каразеја е ретка волнена ткаенина за поставата, донекаде потсетува на модерната „пченка“), ги помина сите фази на развојот на руската волнена индустрија. Москва беше прва да започне со производство на фина ткаенина, а исто така презеде иницијатива за создавање на руско производство на лоша.До крајот на 19 век, Москва го разви производството на волна во сета нејзина разновидност, од наједноставната евтина и војничка ткаенина до најскапата, и двете тенка ткаенина и калена волна Во пресрет на светската војна, една третина од „сите руски волнени фабрики беа концентрирани во московската област и речиси половина од целата волнена индустрија отпаѓаше на тоа. Со развојот на производството на фина ткаенина и матени ткаенини, Москва речиси ја напушти грубата ткаенина, оставајќи го своето производство целосно на источниот регион. Трговска фабрика се појави за прв пат во Москва. Москва беше првата што се префрли на „слободна“ работна сила и нејзините водечки производители од почетокот на 19 век повеќе не припаѓаа на заостанатата привилегирана благородничка класа, туку на новата класа на трговци-капиталисти во подем. Москва го следеше напредокот на волнениот бизнис. воведе иновации во производствените техники, а за управувањето со производството покани странски специјалисти - занаетчии и директори.И до неодамна, Москва сè уште ја задржува водечката улога во индустријата за волна, како во однос на големината и разновидноста на производството, така и во релативно високото ниво на технологијата.Прераскажете ја улогата и учеството на Москва во развојот на руската индустрија за волна - тоа е како да ја раскажува целата нејзина приказна.
Регионот Гродно со центар во Бјалисток, кој настана и се разви во тесна врска со полската текстилна индустрија, создаде производство на евтини волнени модни ткаенини за широка масовна потрошувачка.
Ленинградската волнена индустрија со две фабрики: поранешната Торнтон (најголемата фабрика за фина ткаенина во Унијата) и поранешната Ауха, како и индустријата за фина ткаенина во балтичкиот регион со нејзините првокласни фабрики (Цинтенгоф, Дагокартел, Штиглиц во Нарва и други), порасна во врска со општ високо нивоиндустријата во овие области.

Областа Клинцовски се издвојува малку со производство на фина ткаенина. Одвоено од индустриските центри, без никаква органска врска со благородната фабрика во минатото, настана, во голема мера, благодарение на потфатот на некои жители на Клин кои долго време живееја во Полска и се занимаваа со трговија со ткаенини за многу години. Најголемите фабрики во оваа област не беа инфериорни во однос на најдобрите московски ниту по опрема ниту по квалитетот на произведената ткаенина, а меѓу фабриките за фина ткаенина низ Русија Фабриката Стодолскајаго зазема третото по големина место по фабриките на првите Штиглиц, Торнтон.
Непосредно пред војната (во 1912 година), целокупното производство на руската волнена индустрија беше пресметано на тркалезна бројка од 300 милиони рубли, кои беа распределени речиси подеднакво меѓу одделните гранки на производство (груба волна, фина ткаенина и калибар). Областа Клинцовски изнесуваше околу 8 милиони рубли, т.е. Клинтси учествуваше осум проценти во производството на тенка ткаенина.
Со заминувањето на фабриките за фина ткаенина на Полска, балтичкиот регион и регионот Гродно од СССР, капацитетот на целата индустрија за фина ткаенина што остана во рамките на Унијата значително се намали, а во исто време се зголеми важноста на регионот Клинцовски. опремата на фабриките од кои сега изнесува 15% од опремата на целата индустрија за фина ткаенина на СССР.
Ова може да заврши Краток описиндустријата за волна и потоа преминете на презентирање на историјата на волнената индустрија Клинци, што е тема на овој есеј.

Клинци.
Посад Клинци, преименуван во 1922 година окружен град, се наоѓа во областа наречена Стародубје и се наоѓа на малата река Туросна, која низ реката Ипут тече во Сож. Самиот град, потопен во зелени градини, опкружен од сите страни со вековни борови шуми, се наоѓа на една милја од железничката станица Polesie roads. Со градот од сите страни се граничат повеќе села: Синковка, Голубовка, Чертовичи, Смолевичи, Близна, Мезерич, Стодол, Дурни, расколничката населба Ардон, Буда, Кневичи, Заимишче, Туросна и други; селата се тесно поврзани со Клинци. со нивните економски интереси. Многу жители од овие околни села работат во фабриките за ткаенина Клинци.
Пред револуцијата Клинцибеа наведени во Округот Сураж во провинцијата Чернигов. Отсекогаш бил најпрометниот и најжив трговски и индустриски центар во целата покраина. Во населбата имало околу 20.000 луѓе, главно староверници. Во предвечерието на војната имало 8 фабрики за платно, 2 предилници за коноп, 2 кожари, една леарница за железо и голем број мали индустриски претпријатија, кои заедно со масата трговски објекти го оживувале раздвижениот живот на населбата.

Со образование провинција Гомел КлинциТие се повлекоа кон него и сега се на само 100 версти од новиот провинциски центар. Клинци - уште жив индустриски центар, на кои беа додадени уште многу нови административни и културни институции. Покрај малите индустриски претпријатија, овде сега работат четири големи фабрики за ткаенина, еден голем коноп предење, еден кожарницаи еден леарница за железо. Сите овие индустриски претпријатија се комбинираат во еден моќен Труст за текстил Клинцовскисо пет илјади работници.
Тука е една од најголемите партиски организации во покраината, провинцискиот оддел на синдикатот на текстилните работници, домот на синдикатите, градскиот театар, работничката задруга, неколку работнички клубови, техничко училиште, неколку 1 и 2 нивоа училишта, партиско училиште, три банки, библиотека, печатница, три големи болници, дневниот весник „Труд“ со тираж од 5.000 примероци, пошта, телеграф и радио. Огромни чаршии трипати неделно. Благодарение на развиена индустрија, Клинци е прилично просперитетен град. Во центарот има многу камени куќи и добри згради. Големи улици се поплочени, има електрично осветлување, но нема вода. Градот има неколку интересни стари мрачни трговски имоти на Стариот верник, многу карактеристично за времето кога се оформувала богата населба.Помеѓу зеленилото на градините се издвојува прекрасен архитектонски споменик од 18 век - дрвената црква Вознесение со витка камбанарија, речиси највисока во цела Русија.

Минатото на Клинцов.

Пред да ја раскаже приказната Клинциската индустрија за волна, не боли барем малку да се запознаеме со минатото и на самите Клинци и на Стародубје. По таквото запознавање, појавата на волнената индустрија во Клинци, изолирана од големиот центар, ќе стане поразбирлива.
Во 1907 година, населбата Клинци ја прослави двестогодишнината од своето постоење. За овој значаен момент беше напишано брошура „1707 -1907“ 200-годишнина од населбата Клинци, провинција Чернигов, област Сураж“, -извештајот на градоначалникот, а малку подоцна и во весник „Черниговское слово“се појави написи од И. Чередников со наслов „Клинци Посад 1707 -1907 година“.. Овие две работи заедно со други литературни материјалибиле користени и од авторот.
Сместено на левиот брег на Десна, Стародубје, во кој се појави Клинци, беше дел од т.н. Слобода дел од Мала Русија. Очигледно, карактерот на областа оттогаш малку се промени - шуми и мочуришта, тенка песочна почва. Точно, шумите оттогаш многу се разредиле. Селското земјоделство, исто така, отиде далеку: скудни жетви, ситен добиток, многу сиромашни коњи и многу коноп сè уште се сее на имотите.

Населението е прилично сиромашно, слабо нахрането земјоделствотоа само новите трговско-индустриски населби и населби на Стариот верник му обезбедувале некаков помошен приход. Пред двесте години населението Стародубијабеше исклучително редок и само благодарение на бегалците од московскиот регион стана нешто погусто.
Поради внатрешни превирања, немири во Стрелци и други немири кои не престанале во московска Русија во текот на 16 и 17 век, незадоволните отишле во Полска, Литванија, Север, Дон, како и во Мала Русија, а особено во Starodubye. Владејачкото мало руско благородништво и Козаците доброволно ги прифатија овие бегалци во нивните огромни ненаселени простори, надевајќи се дека на крајот ќе ги приврзат за себе. Колку била силна таквата емиграција во Мала Русија во тоа време, може да се процени според петицијата поднесена до царот во 1672 година од земјопоседници, стјуарди, адвокати, московски благородници и болјарски деца кои страдале од заминувањето на луѓето. Во оваа петиција тие се пожалија на малото руско свештенство, световните власти и Козаците кои ги засолниле бегалците. Во 17 век, на овие бегалци им се придружиле оние „прогонети поради својата вера“ затоа што припаѓале на расколот. Расколниците, упатувајќи се кон разни зафрлени места, доброволно отишле во шумите Стародуб. Локалните места за бегалците обезбедувале голема погодност: шумската пустелија и мочуриштата беа сигурна гаранција против секакво прогонство и прогон, а близината на полската граница во тоа време овозможи, во случај на опасност, лесно да се засолни и потоа повторно да се врати дома, регистрирајќи се како роден во странство. . Московски ментори на Старите верници на убедување на ДаниловТие им рекоа на своите следбеници: „Никаде подобро не можат да живеат Старите верници отколку во Стародубје, тоа се наоѓа во близина на границата. Ако треба да избегате, можете да одите во Полска, заобиколувајќи ги пустите, а потоа да се вратите и да се регистрирате како роден во странство. Нашиот народ таму живее слободно и не се мачи за својата вера“.
Од датотеките зачувани во поранешната Градската управа на Клинцов, беше можно да се извлечат документи кои укажуваат дека во 1707 година, во периодот на опишаната емиграција, населбата Клинци била основана во близина на малата река Туросна, на 50 верса од полковниот град Стародуб кај дачите на другарот на Бунчук, Иван Лаврентиев, син на Бороздна. Според документот „Оваа населба прво била опколена (основана) Областа Костромапалата, суверен Даниловски волост, селанец од селото Никола Хабаров, Василиј Афанасиев, син на Клинцов“.
Прво Борозднане обрнуваше внимание на окупацијата на неговите земји од вонземјани - расколници, бидејќи неговите земји беа огромни, но кога конечно реши да го обезбеди Клинци за себе, веќе беше предоцна.
Факт е дека војната на Петар со Швеѓаните им пружи голема помош на бегалците од Стародуб. По поразот на Швеѓаните кај Полтава, шведскиот крал Чарлс, како што е познато, побегнал заедно со Мазепа, кој го предал Петар, и со остатоците од трупите низ шумите Стародуб.

Расколниците, вооружени со сè што ќе најдат, водеа партизанска борба против Швеѓаните. Многу Швеѓани беа убиени, многу од нив беа заробени заедно со конвои и секаков воен имот. За таквата услуга, Петар им се заблагодарил на расколниците со декрет од 1715 година, со кој им ги доделил земјите претходно окупирани од нив. Во 1729 година, по наредба на владата, во врска со декретот на Петар, капетанот БранчаниновБеше направен попис на сите расколници кои го населуваа Стародубје. Сите вклучени во пописот биле вклучени „во плата“ или со други зборови биле легализирани на нивната позиција.Од овој попис јасно се гледа дека населбата Клинци во тоа време се состоела од 17 домаќинства и нејзиното население исклучиво се занимавало со занаетчиство (осум домаќинствата тргуваа со масло од коноп, три домаќинства правеа дрвени лажици „превртувачи“, две домаќинства шиеа белезници и едно домаќинство столарија). Според овој попис, уште тогаш во Клинци имало растение наведено како „Посадски човек Иван Григориевич Саболшчиков, во ова растение прави јуфти и бела кожа, од кои шијат чизми, германски и руски белезници...“.
Силен поттик за понатамошен развој на Клинци дојде во 1735 година, кога царската влада го уништи центарот на Старите верници - богатата и трговска населба Ветка, која се наоѓа на 40 верса од Гомел. Секундарниот пораз на Ветка, извршен од трупите на Кетрин во 1763 година, конечно го заврши. Оттогаш, Ветка го изгубила своето поранешно значење за старите верници и нејзината улога преминала на градот Стародуб, а дисперзираното, енергично и трезвено расколничка популација се распрснала низ населбите Стародуб, а некои завршиле во Клинци.
Според соопштението Клинцовски глас (шеф) Сергеј Скорњаков, поднесена во 1767 година до комисијата формирана во полкот Стародубски за создавање на „Генералниот инвентар“, во Клинци во тоа време веќе имаше 1200 жители, а населбата сè уште беше претежно од рибарска природа - од 229 домаќинства, само Со земјоделство се занимавале 50. Трговијата е високо развиена: се тргуваше сапун, масло од коноп, коноп, мат и катран. Сапунот бил транспортиран во Полска и Прусија, каде што бил заменет за ткаенина. Во Москва се транспортирале масло, мед и джинджифилово, а оттаму се носи текстил.
Во 1782 година, Клинци беше преименуван од населба во населба, а потоа отворање на Градското собрание на Клинцов. Во истите години во населбата биле изградени две постоечки и сè уште постоечки дрвени расколнички цркви, а подоцна претворени во Единоверие (Единоверие - договор за одредени услови на староверниците со православието) цркви - Троица(1787) и Вознесенскаја(1778) со висока (25 фатоми) камбанарија. Камбанаријата била изградена во 1801 година од локални столари без никаква помош од архитект.
Особено интересно Вознесение црква. Нејзиниот интерес, според професорот Павлуцки, член на 15-от археолошки конгрес, лежи во фактот дека „... ова е многу уникатен архитектонски мотив на северните храмови, кој, сепак, нема чисто северна руска независна насока. Без сомнение, северноруските црковни згради биле под влијание на украинската дрвена архитектура. На масивна четириаголна рамка се наредени неколку осумаголни рамки, кои завршуваат со мала купола, една врз друга, сè помали. Така, староверничката црковна архитектура повторно донесе јужни градежни елементи на југ, но веќе преработени според северноруските уметнички вкусови“ ( Професорот Павлуцки. Дрвена црковна архитектура во Украина).

Културен центар Клинци.
Бесплатна печатница Клинцовскаја.
Од крајот на 18 век, Клинци стана познат во историјата на расколот како културен центар. Кога во Катерина IIАко беше дозволено бесплатно печатење, тогаш „бесплатни печатници“ се појавија на различни места во Русија. Една се појави и во Клинци. Трговци од Старите верници: Железњаков, и потоа Федор Карташовсо други богати трговци од тоа време - браќата Аксенов и Афанаси Голубјатников, отвори печатница во Клинци за печатење „преводи“, т.е. препечатени литургиски книги пред Никон. Делата на печатницата биле пренесени во Москва и овој бизнис набрзо го збогатил Карташов.
Во 1797 година, Павле забранил „ одредени (приватни) печатници“, но, очигледно, Карташов продолжил да печати, во секој случај, го задржал алатот, типот и разни материјали. За ова дознал гувернерот на Чернигов и отворил случај. Во 1799 година во визбата на Карташов биле откриени две печатници, кои биле запечатени и одземени, а потоа испратени до Черниговзаедно со фонтот, кој беше претворен во цивилен фонт. За време на претресот кај Карташов, тие интензивно барале „нешто фалсификувано“, според навидум банкнота, но ништо не било пронајдено. Во 1803 г. КарташовДознав дека во Санкт Петербург Сенатот го разгледувал случајот со неговата печатница и одлуката била донесена во негова корист. Без да побарате дозвола, Карташовпродолжи со својата печатница, прво инсталирајќи шест преси, а потоа нивниот број го зголеми на девет. Бројот на работници во печатницата се движел од 12 до 25 лица. Покрај богослужбените книги, печатницата печатела и: „АБЦ“, „книги со часови“ и „псалтири“, на кои децата се учеа во тоа време. Секој наслов на книга е произведен во количини до 1.200 примероци. За да ги доведе во заблуда властите, местото на печатење обично се печатеше на корицата на книгите. „во Супрасли“ (град во близина на Бјалисток) или „во Почаев“ во Волин. И двата града тогаш беа лоцирани надвор од Русија.

Во 1811 година, печатницата била повторно откриена и затворена, а Карташов бил изведен на суд. Нема дополнителни документарни докази за постоењето на печатница во Клинци, но постојат индиции дека тајната печатница постоела до 1819 година, а народна легенда тврдоглаво и долго време го поврзувала појавувањето на првата фабрика за ткаенина Лихоманов, поставена горе во шумата далеку од населбата, со формирање на тајна печатница во оваа фабрика.
Во 1854 година во Клинци била отворена пошта, а во 1860 година се појавила првата аптека. Во 1862 година, според податоците на zemstvo, овде 1088 домаќинства со 7336 жители од кои 5301 староверници. Целата индустрија Посад се определува со износ од еден и пол милион рубли. Во 1874 година, преку Клинци беше инсталиран телеграф, а во 1877 година тука беше отворено првото 2-годишно градско училиште. Во 1887 година, железница го поврза Клинци со Москва; пред нејзината изградба, најблиските железнички станици беа оддалечени 85 версти - Железницата Тереховка Либаво-Роменскии 170 версти - Патот Рослав Риго-Орјол. Пред Патот Полесиеробата до Москва се превезувала со количка, на коњи, а патувањето до Москва и назад на возачите траело пет недели.
Во 1895 година е отворено стручно училиште, кое во 1903 година станува средно техничко училиште. Во 1903 година, населбата веќе имала 1.940 куќи со 12.398 жители, од кои помалку од половина биле стари верници. Од вкупниот број на жители на населбата, 5.000 луѓе се занаетчии, занаетчии и работници. За време на целото постоење на населбата имало три огромни пожари: 1777, 1798 и 1872 година, кои секој пат уништувале по неколку стотици куќи.
Еве кратко резиме на најзначајните датуми од животот на Клинцов.

Пред да преминеме на презентацијата на историјата на индустријата за волна Клинци, ќе мораме уште еднаш да се одолжиме, така што, иако во повеќето општ преглед, да ја карактеризира економијата на целата земја во текот на стоте години во кои оваа индустрија се појави, се обликуваше и се развиваше.
До крајот на 18 век во Русија, приватниот капитал се акумулирал главно во трговијата и бил малку вработен во индустријата. Со почетокот на 19 век, сликата се промени - индустријата, а особено текстилот, почнаа да се развиваат доста брзо во земјата. Енергични, храбри и решителни сопственици на фабрики - претприемачи се претежно староверници трговци или селани кои се збогатиле на отказ.
Значителен процент на стари верници во редовите на руските капиталистички претприемачи е сосема нормална појава. Политичкиот порок во кој беа притиснати Старите верници по расколот придонесе за создавање на средина во која расколничките заедници прераснаа во поголема економска сила.

„Трезвените, вредни расколници, кои цврсто се држеа еден за друг и делуваа обединето, се покажаа како одлични штедачи. Обемните подземни врски на народната црква, кои ги поврзуваа регионот Волга и Померанија, провинцијата Могилев и провинцијата Нижни Новгород во една целина, беа одлична почва за економска поврзаност. Затоа во модерно времерасколот беше претставен пред народот како некаква трговска вера.“ Според историчарот М.Н. капитал, чии главни сопственици биле тогаш „блажените“ приврзаници стара вера... Во првите 30 години од 19 век, Рогошкиот трговско-индустриски сојуз одигра нова улога, речиси невидена во Русија. Чантите и градите на Рогожскаја и Таганка (улиците Рогожскаја и Таганка - Москва претежно населени со богати стари верници.) ​​се отворија за нови претпријатија: во самата Москва и нејзината околина, особено во областа Гуслицкаја во областа Богородски, капиталистите од Рогожскаја ја основаа првата големите мануфактори, ембриони на навистина слободна капиталистичка индустрија." Стариот верски капитал исто така одигра огромна улога во создавањето на индустријата за ткаенина во Клинци. Стариот верски капитал акумулиран преку трговија, лихварство и други средства постепено мигрирал во индустријата.
Владата на секој можен начин ја охрабри и поддржа младата индустрија; воспостави заштитна царинска тарифа, организираше изложби и воспостави посебни образовни установи, а во врска со задушувањето на полското востание од 1831 година, ја уништила полската индустрија, која се натпреварувала со руската. Но, и покрај сите овие мерки, индустријата се развиваше бавно. Техниката на производство беше ниска, а квалитетот на стоката беше низок. И двете се објаснуваат главно со тоа што нашата земја, во која тогаш владееше егзистенцијалниот економски систем, сè уште беше слаб потрошувач на фабрички производи.
Индустриската револуција што се случи во Англија во средината на 18 век ја донесе машината во производство, радикално ја трансформира фабриката и ја претвори во фабрика, но машината почна да навлегува во нас дури во втората четвртина на 19 век, а во тоа доста бавно. Технологијата на производство остана на ниско ниво долго време, а производителите, заштитени со должности и речиси без конкуренција, претпочитаа да го водат својот бизнис користејќи методи што го карактеризираат „периодот на примитивна акумулација на капитал“ (долго работно време, експлоатација на детски и женски труд, ниски плати, казни, секаков вид на давачки, фабрички продавници итн.).
Првата половина на 19 век завршува со Кримската компанија, пораз што произлегува од целосната економско-техничка заостанатост на кмет Русија. Последователното ослободување на селаните во 1861 година означува огромна револуција во руската национална економија, која ја откри способноста за брз раст.

Благородната фабрика за тврдина исчезна без трага. Селското земјоделство за егзистенција отстапи место на монетарното, стоковно земјоделство. Селото почнало да фрла многу бесплатна работна сила на пазарот од година во година. Градовите брзо се зголемија. Капацитетот се зголеми домашниот пазар. Внатрешната и меѓународната трговија, поврзани главно со извозот на леб, чии цени на светскиот пазар постојано растеа. Градеа трескавично железници. Се појавија банки, а со нив и кредит. Индустријата, откако доби „слободен“ работник и проширување на внатрешниот пазар, влезе во период на нормален капиталистички развој, само повремено прекинуван од индивидуални кризи, неизбежни придружници на капиталистичката економија. Турска војна, во раните 80-ти Во земјата избувна долга и тешка криза, во голема мера отежната во волнената индустрија. По секоја криза, индустријата обично прави нов скок и темпото на нејзиниот развој добива поголема сила - слабите претпријатија пропаѓаат, а оние што го поминале тестот растат и стануваат посилни. Текстилната индустрија излезе од долгата криза од 80-тите многу посилна и поконцентрирана. Крајот на 19 век (1893-1899) беше поврзан со невиден пораст во целиот капиталистички свет и зголемен прилив на странски капитал во Русија, што во голема мера придонесе за понатамошен брз развој на нашата индустрија и доведе до формирање на големи капиталистички претпријатија.
По краткорочната криза од 1900-1902 година и револуцијата од 1905 година, започна нов раст на производните сили на земјата, а капиталистичките процеси уште повеќе се интензивираа, благодарение на што индустријата го удвои своето производство во следната деценија. Според С. Прокопович „Искуство во пресметување на националниот доход“годишен приход на еден жител на Русија од 67 рубли. во 1900 година се искачи на 101 рубли. во 1913 година
За време на светската војна, индустријата, во најголем дел обоена во „заштитна боја“, беше надуена од воени нарачки и работеше многу малку на потрошувачкиот пазар.
Октомвриската револуција ги префрли индустриските претпријатија во рацете на работничката класа и радикално ја промени структурата на индустријата и позицијата на самата работничка класа во производството. Граѓанската војна привремено ја парализираше индустријата. Од 1922 година, по воведувањето на нов економската политиказапочна процес на реставрација во индустријата, но на социјалистичка основа.
Националната економија потресена од империјалистичките и граѓански војни, почна брзо да закрепнува. Еве една општа слика за развојот Национална економијаво земјата во изминатите сто години.

Клинцовска волна индустрија, што е само дел од националната економија, несомнено развиена под влијание заеднички причинии условите што владеат во земјата. Но, заедно со ова, индустријата Клинци носи отпечаток на одредена оригиналност и вкус, одредени од карактерот на регионот.
Историјата на индустријата за волна Клинци е поделена на 5 периоди:

1. Од моментот кога се појави фабриката Лихомановска до изградбата на големи фабрики.

2. Од 1832 година до ослободувањето на селаните (1861).

3. Од 1861 година до крајот на големата криза од 1892 г

4. Периодот на големиот капиталистички развој на фабриките Клинци 1893 -1919 (пред национализацијата на фабриките).

5. Нашите денови 1919 - 1925 година.

Печатач за книги Клинцовски.
Првата печатница на земјата Брјанск се појави во населбата Староверник Клинци во 1780-тите. Појавата на првата печатница е значаен настан во културниот живот. Но, во регионот Брјанск целосно заборавија и не ги ценеа своите први печатачи на книги, кои зад себе оставија десетици книги произведени на високо ниво на издавачка дејност. Меѓу Клинцовските публикации немало само црковни публикации, туку и голем број световни. Музеите на локалната наука во Брјанск и Клинцово содржат неколку книги отпечатени во печатницата на колегите трговци Дмитриј Рукавишников и Јаков Железников. Еден од нив е „Пролог“, препечатен во Клинци во 1787 година од московското издание од 1643 година. Вториот е препечатен од санктпетербуршкото издание од 1778 година на „Пешакот Василиј Григорович-Барски Плака Албов, роден Киев, монах од Антиохија, патување до светите места лоцирани во Европа, Азија и Африка, преземено во 1723 година и завршено во 1747 година. , напишано од самиот тој“. Препечатувањето на книгата на Григорович-Барски беше извршено во слободната печатница Клинци Рукавишников во 1788 година. Во 1787 година беше препечатено од московското издание од 1651 година „Диоптра“.
Во почетокот, Клинцовските издавачи на своите книги го ставија отпечатокот на печатниците Супрасл и Гродно, а дури од 1787 година го дадоа Клинцовскиот печат.
Трговецот Фјодор Кардашов или од самиот почеток бил содружник на Рукавишников и Железников, или малку подоцна од нив купил печатница. Кај староверниците се верувало дека печатницата Клинцово му припаѓала на трговецот Кардашов. Книгите од печатницата Кардашев беа дистрибуирани низ цела Русија. Печатачите на книги Клинцовски беа познати во Вилна и Рига. Овде властите се заинтересираа за нив.
Сите книги со црковна и световна содржина биле предмет на цензура. Во 1800 година, граѓанскиот цензор во Рига, државниот советник Тумански, го привлече вниманието на еврејската книга „Седер Тефило Микал Гашана“, отпечатена, како што е наведено на насловната страница, во Вилна, без дозвола на цензорот. Книгата содржеше пасуси забранети со цензура за објавување. За време на интервјуа со локални печатачи, Тумански од нив дознал дека во Клинци има печатница Стариот верник. Цензорот имал сомнеж дали таму се објавуваат забранети книги што се спротивни на православната црква?
За неговите сомнежи, Тумански пишува отказ до генералниот обвинител на канцеларката на Сенатот, Пјотр Хрисанфович Оболјанинов, кој му наложува на малиот руски гувернер Миклашевски да го истражи овој случај. Вториот го испраќа поручникот Чурјаков во Клинци за да ја провери печатницата. Утврдено е дека книгите почнал да ги печати трговецот Кардашов со дозвола на судот Сураж Земство. Во печатницата се откриени алатки: печатарски машини, бакар и олово од типот и калапи за нивно лиење. Не беа откриени посебни дела, освен црковните книги на Стариот верник. Немаше алатки и букви слични на правење банкноти, а немаше ниту други сомнителни инструменти. Гувернерот му нареди на окружниот суд Мглински да открие од каде потекнува печатницата. Жителите на Клинцовск покажале дека трговецот Кардашов отворил печатница во 1787 година врз основа на највисокиот личен декрет од 1 јануари 1783 година, кој дозволил да се основаат бесплатни печатници. Кардашов препечатувал книги од стари црковни книги. Секоја објавена книга беше потврдена од долниот суд на Земство Сурашки. Книгите беа продадени на старите верници кои дојдоа во Клинци од различни места. Жителите на Клинцов потпишаа дека Кардашов не објавил никакви забранети книги.
Самиот печатар рече дека добил дозвола да ги објави книгите од поранешниот гувернер на Новгород-Северски и самиот шеф на покраината. По уредбата за забрана за печатење книги, Кардашов ја прекина издавачката дејност. Најголем дел од своето богатство и пари Кардашов го искористил за основање печатница, но поради затворањето на печатницата и одземањето на алатот и печатените книги, му се заканувала пропаст. Тој бара да му ги врати книгите што ги однел Чурјаков и со тоа да го спаси од загуби и пропаст. Врз основа на ова барање на Кардашов, малиот руски гувернер му нареди на черниговскиот градоначалник Троцки да ги врати книгите и опремата за Кардашов да ги продаде на оние места каде што е дозволено да се печатат книги.
По тајна наредба биле извршени претреси и по други печатници во староверничките населби, но тие не дале никаков резултат. Бидејќи во покраината немаше други печатници, во недостиг на купувачи опремата остана во складиштето на градоначалникот на Чернигов.
Така, печатницата Кардашов постоела околу пет години и зад себе оставила голем број прекрасно објавени книги.

Брјанск народ од 18 век“,
В.П. Алексеев, 1993 година

Првите печатници Клинци.
... Претставниците на поголемиот дел од семејствата Клинци, и кои живеат во Клинци и оние кои го напуштиле градот, можат да тврдат дека корените на нивното семејно стебло се враќаат и кај Старите верници и кај новите верници. Истото важи и за моето потекло. Од татковска страна, сите роднини биле парохијани на црквата Петар и Павле, односно нововерници. Од мајчинска страна, тие беа парохијани на црквата Единоверие на Вознесение, придржувајќи се до стариот обред. Дедото на мајка ми беше псалмист во црквата Вознесение и се викаше Лука Егорович Железников. Куќата на Лука Егорович стоеше на аголот на улицата Новаја Слободка (улицата стана составен дел на улицата на полкот Богунски) и улицата Филатиев (ул. Лва Толстој). Дел од нивниот имот бил преземен за изградба на градска бања во 1930-тите.
Семејството Железников е познато по тоа што во 18 век еден од моите предци, трговецот Јаков Железников, заедно со трговецот Дмитриј Рукавишников, ја отворија првата печатница во Клинци. Печатницата во Клинци стана првата печатница на Стариот верник во Русија која легално објавува рано печатена црковна литература. Беше 1785 година. Јаков Железников, тогаш веќе постар човек, дејствуваше како управител, а практичен извршител на претпријатието беше неговиот син Василиј Железников. Таткото и синот Железников, патувајќи годишно во странство во Полска за трговски работи, уште во 1781 година дале нарачка во Почаевската лавра за печатење на неколку црковни книги. Василиј остана да го надгледува извршувањето на наредбата во Почаев, а неговиот татко се врати во Клинци. Железникови му носеле хартија од Русија на Почаев, а книги од Полска во Русија. Трговијата со книги се покажа како толку профитабилно претпријатие што прашањето за создавање печатница во Клинци созреа само по себе. И тогаш пристигна декретот на Катерина II од 1783 година со кој се дозволува секој да отвори приватни печатници, односно со свои пари. Помина помалку од една година кога Клинциските трговци Јаков Железников и Дмитриј Рукавишников се обратија до гувернерството Новгород-Северски со барање за дозвола за отворање печатница. Дадена е дозвола, но со забелешка: да не се печатат литургиски книги. Оваа одлука не им одговараше на партнерите и тие започнаа напори да добијат дозвола за отворено печатење црковни книги. Во меѓувреме, машините не стоеја без работа, книгите се печатеа под земја. Само во 1785 година беше добиена дозвола за печатење црковни книги од генералниот гувернер на Киев, грофот Пјотр Александрович Румјанцев-Задунајски.
Заедничкото печатење книги продолжило до 1787 година, по што партнерите се разделиле и почнале да печатат книги одделно. Издавачите го вклучија отпечатокот на крајот од секоја книга. Рукавишников напишал дека книгата била отпечатена во печатницата на Клинцовскиот трговец од вториот еснаф Дмитриј Рукавишников. Железникови вклучиле текст во кој укажуваат дека книгата била отпечатена „во Клинцовски посад на печатницата на сопственикот на овој посад, трговецот Јаков Железников и неговиот син Василиј Железников во нивната сопствена печатница“.
Речиси истовремено со Железњикови и Рукавишников, синот на првиот Клинтски учител Кузма Федорович Карташев, трговецот Фјодор Кузмич Карташев, доби дозвола да отвори печатница во Клинцовски Посад.
Во рок од две години од законското постоење, стотици буквари, псалми, канони, житија на светци, пролози и други книги излегоа од печатниците во Клинци. Наскоро згасна печатарската дејност на Железникови и Рукавишникови. Фјодор Карташев, а потоа и неговиот син Аким Федорович, продолжиле да печатат книги до 1819 година, кога печатницата Клинцово конечно била забранета и продадена во Москва.
Книгите на Клинцовските издавачи од 18 век, според нивниот квалитет на печатење и уметнички дизајн, се сметаат за примери на печатени производи од своето време и се заслужени меѓу познавачите на раните печатени изданија.