Кориолан, легендарен херој и предавник на Рим (Гнеус Марциј). Гнеус Марциус Кориоланус Мислењето на Нибур за легендата за Кориолан

Многу книжевни ремек-дела произлегоа од перото на англискиот мајстор Вилијам Шекспир. И тешко е да се каже дека некои теми му биле полесни од другите, без разлика дали тоа биле дела за несреќните, среќна љубов, за скршена, но не и скршена судбина, за политичка интрига. Авторот е навистина брилијантен во своите ликови, оние кои додека ги изговараат своите монолози, допираат до душата на читателот, допирајќи до неговото срце, за да го натераат да се почувствува, да го промени мислењето, да го смени ставот. Во статијата е претставено резиме на Шекспировиот „Кориолан“.

Осврти на производот

Според многу критичари, една од најтешките драми на Шекспир е Кориолан. Главна линија на приказната- ова е политичка борба, што е невообичаено, бидејќи во кое било негово друго дело поетот игра други дејства против позадината на политичките интриги. Комбинација внатрешен конфликт(патрици и плебејци) и надворешни (Римјани и волски) е основата на делото. Насловот на делото го вклучува прекарот на главниот лик Гнеј Марциус, кој го добил за победата над Волските непријатели на Рим.

Вреди да се забележи реализмот на делото, засновано на делата на историчарите на старогрчкиот Плутарх и античкиот Римски Тит Ливиус. На многу начини, Шекспир ги промени карактерните црти на херојот. Кориолан на Плутарх е донекаде недруштвен и груб, но во Шекспировата трагедија Кориолан тој е прилично пријателски расположен.

Кога сето тоа започна?

Време на дејствување - почеток на формирањето на Римската Република, 490 п.н.е. Се води борба меѓу патрици и плебејци. Состојбата се вжештува од глад, стомаците на луѓето се празни. Во тоа време, аристократите организираат гозби, чии остатоци се особено иритирачки, бидејќи можат да се поделат на оние на кои им е потребна. Но не, патриците премногу ги презираат сите освен себеси.

Шекспир мајсторски ги опишува луѓето, секогаш успева да ги покаже карактерот и расположението со неколку фрази ставени во уста поединечни претставници. Луѓето во Кориолан се колективен карактер, луѓето се обединети во своите постапки. Нивните барања се сосема разбирливи и резонираат кај читателот. Плебсот гласно го изразува своето незадоволство, атмосферата станува напната. Пријателката на Марсија се појавува и се обидува да го изгасне разгорениот пламен раскажувајќи басна за машко тело, обвинувајќи го неговиот стомак за ненаситност. Во средината на овие дискусии, Менениј дава порака за опасноста што му се заканува на Рим однадвор. Ова е местото каде што се појавува главен карактер. Друга карактеристика на претставата е тоа што Шекспир го покажува херојот не преку монолози, туку преку неговите постапки.

Гнеј Марциј

Гнеј Марциј припаѓа на семејство патрици. Силен, храбар воин, но лош политичар. Тешко е да се сочувствува со него поради неговите остри изјави и арогантен однос кон тешкотиите на плебејците. Уште од првите минути од неговото појавување на сцената, тој е полн со презир и потсмев за потребите на оние околу него и не се ни обидува да скрие што мисли за нив. Во крајно погрдна форма најавува дека отсега нивните интереси ќе ги застапуваат пет трибини избрани од нив. Да, Гнеј Марциј е вистински патрициј, за него главната вредност е Рим. И тој е целосно лишен од секакво сочувство за другите луѓе. Како што вели самиот Шекспир за него: „Тој има милост колку што тигарот има млеко“. Споредбата со тигарот е исто така клучот за разбирање на карактерот на херојот. Тој е прво и основно воин. Неговата цел е победа во битка. Со какво задоволство зборува за својот иден непријател - Волскиот водач Ауфидиј!

Волските, како и Латините, чиј центар на земјата бил Рим, се уште едно италично племе. Ова не е прв пат да избие војна меѓу Волсијците и Латините, а Гнеј Марциј со ентузијазам оди во театарот на непријателствата. Благодарение на неговата храброст Римјаните победија и го зазедоа градот Кориоли. Гнеј Марциј станува Кориолан.

Желбата за моќ

Барајќи политичка кариера, Кориолан ја става својата кандидатура како трибина, но неговите политички противници се плашат од зголеменото влијание на патрицинот и ги убедуваат плебејците да ги повлечат своите гласови. Симболично е што името на една од трибините е Брутус, што веќе навестува лицемерие и жед тој да ги постигне своите цели.

Како резултат на кавга со Рим, каде што речиси сите, не само плебејци, туку и патрици, зборуваат против довчерашниот херој, како да ја демонстрираат варијабилноста на толпата, дури и неговата мајка го убедува Кориолан да се потчини на барањата што ја понижуваат гордата душа. на Гнеј Марциј. Тој оди во егзил кај неговите поранешни непријатели - Волсијците.

Уредите на моќта

Во оваа епизода што води до егзилот, на некои од ликовите гледате поинаку. Гордите патрици го поттикнуваат Кориолан да оди против себе, да се преправа дека се согласува со барањата на народот и откако ќе се постигне резултатот, тие можат да се одмаздат. Тоа е, во овој случај, двете непријателски сили се прикажани не со најдобрата страна. Ниту оние кои сакаат да воспостават правда и да се борат за неа, ниту оние кои сакаат да ја задржат својата позиција, не демонстрираат силни морални стандарди. Меѓутоа, Гнеус Марциј Кориолан е прикажан поинаку. Не баш од друга страна, но до тој момент неговата ароганција кон плебејците се доживуваше како некаков додаток на титулата патрициј. Но, барањата што му беа искажани се природни за патрициј. Не, Марциј е патрициј по дух, а не само по крв, и токму тоа му се гади да дава какви било други докази за неговата љубов кон Рим, освен она што им е познато на сите. Тој не бара средина и не сака да се договори.

Одмаздата е ладно јадење

Да се ​​најдеш дома поранешни непријатели, Кориолан, воден од жед за одмазда, му ја нуди својата услуга на Тулус Ауфидиус. Заедно се движат кон Рим. Кориолан од егзил се претвора во предавник. Не е најдоброто име за Римјанин кој бил воспитан во духот на приоритет на интересите на републиката. Тој, херојскиот син на Рим, станува негов непријател од незадоволство. Кориолан не оди во егзил по случаен избор - оди кај најблиските непријатели, заслепен од желбата за одмазда. Чин што никако не слика херој. Но и овде не е се проѕирно. Кориолан се надева дека ќе му се одмазди на Рим користејќи ги Волсијците, а Тул Ауфидиј се обидува да го искористи Гнеј Марциј за да ја зајакне својата моќ. На крајот на краиштата, Волсијците ја имаат истата борба за моќ, а војната е средство за постигнување на целите на една од завојуваните страни.

Што се случува во Рим?

Рим се згрози кога дозна до што доведоа неговите постапки. Откако ги обвинија трибините дека го поттикнуваат народот против Кориолан, патриците сепак разбираат дека никој нема да чека милост. Сите ја сфаќаат својата вина претходно поранешен херој. Но, сепак, верувањето дека може да се убеди останува. Неговиот пријател Менениј Агрипа, кој го бранеше Кориолан пред народот, оди да го пречека со барање да поштеди барем неколку. Но, Кориолан е неумолив. Незадоволството и гневот целосно ја потчинија неговата жед за простор. Рим бил во директна опасност од уништување.

Пријателите на Кориолан, кои тој ги одбил, речиси очајувале, но тогаш се појавило семејството на Гнеј Марциј. Неговата мајка, која го одгледала Гнеј толку нефлексибилен, горда на неговата нефлексибилност, го моли за милост за Рим. Говорот на Волумнија, полн со драма, е тешко да се пренесе. Таа не притиска - моли, апелира до оние сили што, се чини, Кориолан ги нема. Еве го малиот син на Кориолан и неговата сопруга, „почисти од парчиња мраз“. Се чинеше дека ништо нема да го натера Кориолан да се оттргне од патот, и покрај силата на молбата на неговата мајка, но не - Марциј се повлече. Тоа предизвика радост во Рим и во срцето на Ауфидиј, кој подоцна го обвини за предавство. Одејќи против Рим, Кориолан не можеше да не разбере дека врши предавство. Иако тоа никаде не беше наведено, тој не ги разбра последиците од помилувањето на Рим за себе од Волсијците. Тој беше обвинет за предавство и убиен. Главниот лик никаде не го земал предвид општеството, а општеството му се одмаздило - неговите не го разбирале, а странците не го прифаќале. Од Рим побегнал кај Волсијците и таму ја дочекал својата смрт.

Трагедијата на Кориолан

Трагедијата на главниот лик е трагедијата на индивидуализмот во општеството, личност која целта ја гледа само во задоволување на своето чувство за достоинство. Кој е виновен за ваквиот исход? Само самиот Кориолан? Вреди да се размислува за улогата на општеството во судбината на секој поединечен човек. Како општеството одлучило дека за да ја задоволи својата суета, независен човек мора да се понижува? Што го придвижува општеството во моменти кога сака да понижи човек, ако не апсурден каприц? Шекспировата трагедија „Кориолан“ резимешто е наведено во статијата станува јасно. На крајот на краиштата, таа ја прикажува не само трагедијата на поединецот, туку и на општеството, кое е одговорно за судбината на секого, бидејќи, генерално, личноста е главната компонента на луѓето.

Филмот базиран на Шекспировиот Кориолан беше објавен во 2011 година. Се снимаше во Црна Гора и Србија.

КОРИОЛАН (eng. Coriolanus) е херој на трагедијата на Вилијам Шекспир „Кориолан“ (1608). Историскиот прототип е Каиус Марциус Кориоланус, римски командант за чиј живот се зачувани полулегендарни легенди. Во 493 п.н.е. Уште како млад, тој се истакнал за време на заробувањето на Кориоли, по што почнал да го нарекуваат К. Во 491 година бил протеран од Рим затоа што предложил да се зголеми цената на владиното жито за време на глад. Се обидел да му се одмазди на Рим, но во последен момент решил да го поштеди градот. По ова, според една верзија, тој бил убиен од гневните Волсци кои дошле со него, според друга, тој живеел во егзил до длабока старост. Неговата биографија е содржана во Компаративните животи на Плутарх (110-115), кои биле извор за заплетот на Шекспир.
На многу начини, следејќи го Плутарх во создавањето на ликот на К., Шекспир сепак му дал голем број на карактеристични карактеристики. Ако К. на Плутарх е груб воин, недруштвен, тогаш К. Шекспир е опкружен со пријатели, сакан од најблиските и е почитуван од неговите сограѓани, со исклучок на неговите политички ривали - трибините на народот. Шекспир ја покажува својата храброст, способност да добро дело. Сликата на К. стана олицетворение на човек кој се стреми по секоја цена да го следи своето
идеи за животот. Како одличен воин и командант, тој е целосно лишен од способноста да учествува во борбата за политичка моќкога е потребно да се жртвува сопствената гордост, да се игра улога пред толпата, плебсот. И тоа го уништува - Римјаните го протеруваат К., обвинувајќи го за ароганција и презир кон народот. Тет забележал во овој поглед дека Шекспир го спротивставува К. со пониските класи, кои одбиваат да ја препознаат супериорноста на најдобрите претставници на својот народ.
Протераниот К., во жед за одмазда, се свртува кон своите неодамнешни непријатели, Волсијците, и оди со нив во Рим. Сепак, неговото семејство успева да го убеди К. да се откаже од својот план - тој се повлекува и умира од мечевите на гневните Волсци. Шекспир го оправдува херојот велејќи дека извршил предавство во страствен напад на навредена гордост. К. го искупува ова предавство по цена на својот живот. Според Томас Елиот, во ликот на К. Шекспир ја носи својата трагична инспирација до својот апогеј, земајќи ја трагедијата надвор од границите на само човечко сожалување. Трагичен не е толку самиот К., туку неговите односи со луѓето. Ова е трагедија на поединецот и општеството.
Уметничката карактеристика на ликот на К., за разлика од другите трагични херои на Шекспир, е тоа што драматургот го открива својот лик не преку прикажување внатрешни искуства, туку преку интеракција со околните ликови. Ликот на Шекспир на многу начини е сличен на ликот на Јулиј Цезар. Значајно е што драматургот го дава името Брут на една од трибините на народот, немилосрдните непријатели на К. Но, ако на Цезар му се спротивставуваат републикански настроени патрици, тогаш C. е римскиот народ, плебс. Како што Ј. Голдберг наменски вели, Јулиј Цезар и Ц. ја демонстрираат парадоксалната врска помеѓу „демонстрацијата на сила и моќта на демонстрацијата“.
Оваа острина на проблемот со „херојот и општеството“ доведе до многу контрадикторни толкувања на ликот на К., особено во 20 век. Книжевните психоаналитичари веруваат дека К. е слика на човек кој психолошки е целосно подреден на влијанието на неговата мајка и, како резултат на тоа, не може на кој било начин да стекне „нормална“ машкост. Тоа, според нивното мислење, го турка К. на воени подвизи и го лишува од можноста за какви било компромиси. К. се појавува како човек кој копнее да се ослободи од туѓите влијанија и волја и да стане себеси. Сепак, повеќето научници од Шекспир веруваат дека оваа интерпретација на сликата на К. е во спротивност со сопствените идеи на Шекспир за класичните херои.
На руски XIX литературавек, поетот А.И. Полежаев (1805-1838) го посветил ликот на К. романтична песна„Кориолан“ (1838). При создавањето на песната, Полежаев очигледно ја користел и биографијата на Плутарх и трагедијата на Шекспир како извори. Целата песна е изградена како романтично сеќавање на минатото и неповратното величие антички Рими неговите херои. Во својата интерпретација на ликот на К. Полежаев речиси целосно го следи Шекспир, но неговиот однос кон К., како романтичен херој, е посимпатичен.
Во литературата од средината на 20 век, сликата на К. се толкува остро негативно - тој се појавува како еден вид фашистички (во духот на Мусолини) диктатор. На пример, Т.С. Елиот ја пишува песната „Кориолан“ (1931-1932), во која слика гротескна слика на толпа замрзната во метафизичко исчекување на водач кој „нема прашање во очите“, но кој тајно му се моли на Бога: „Изјави што Треба да прогласам!“ Б. Брехт и К. Ирд дури направија измени во текстот театарски продукции, за да се истакне негативни особиниК. Ју. Гинзбург му замери на К. за фактот дека неговите постапки се определуваат првенствено со кодот на слава заради слава, чест заради чест, дека тој прави подвизи не во името на Рим, туку во името на неговата сеопфатна гордост.
Од 70-тите години (театарот „нов бран“) има „рехабилитација“ на ликот на К. - тие во него ја гледаат трагедијата на една личност, странец за луѓето меѓу кои е, туѓинец на времето и просторот во кој живее. Како одговорен за трагедијата не се препознава само самиот К., туку и општеството, кое е одговорно за судбината на поединецот, за степенот до кој тој може да го реализира својот „божествен потенцијал“ (М.А. Барг).

Кога започна гладот ​​во Рим следната година, житото пристигна од Сицилија и Кориолан, кој стана шеф на партијата патрициј, понуди да го продаде во ниски цени, ако плебејците одбијат трибинска заштита. Трибините го повикаа на суд, а ова беше прв пат патрициј да биде повикан на суд на плебејци. Според Ливиј, Кориолан не се појавил на судењето, туку отишол во доброволен егзил кај Волсијците и почнал да бара причина за војна со Рим. Според Дионисиј, Кориолан бил присутен на судењето, успешно се бранел, но сепак бил осуден, бидејќи бил откриен фактот за присвојување на воениот плен заробен за време на кампањата против Анкиат Волсци. Откако ги предводеше Волсијците, заедно со волшкиот аристократ Тулус Ауфидиус, кој се собра на изворот Ферентин, Кориолан ја предводеше нивната војска во Рим, а само амбасадата на жените предводена од сопругата и мајката на Кориолан го допре до неговото срце, и тој ја предводеше Волсци далеку од градот, за што бил убиен од нив како предавник, а во Рим, жените патрици го оплакувале една година. Ливи, цитирајќи го Фабиус Пиктор, известува дека Кориолан живеел до длабока старост. Оваа неортодоксна верзија му била позната и на Цицерон.

Според Дионисиј, Кориолан е командант на плебејска милиција која се приклучила на војската на патриците и нивните клиенти. Од една страна, Кориолан е претставен како популарен меѓу плебејците поради неговите воени подвизи, од друга страна, плебсот не му дозволил на Кориолан да дојде во конзуларното претставништво, иако бил поддржан од патриците. Понатаму, тој веќе делува како непомирлив непријател на плебејците, барајќи да ги лиши од заштита од народните трибини. Очигледно, две различни изданија на оваа сага се зачувани во наративот на Дионисиј. Во првиот, Кориолан е претставен како плебејски војсководец, вториот се обидува да го претвори во патрициј, борбено бранејќи ги привилегиите на својата класа.

Подоцнежните истражувачи постојано се свртувале кон анализата на легендата, особено кога станувало збор за критикување на римската традиција со цел да се идентификуваат сигурни делови во неа. Момсен ја негираше историската основа на легендата. Сепак, датирањето на легендата е 493 п.н.е. д. , кога бил склучен Договорот од Касиј, ја открива вистинската поврзаност на настаните: кампањата на Кориолан против Рим завршила со склучување на еднаков договор со Латините, што тие подоцна се обиделе толку внимателно да го сокријат.

Вилијам Шекспир ја напиша трагедијата „Кориолан“ врз основа на заплетот на легендата, а во 2011 година беше снимен филм врз основа на неа, во режија на Ралф Фајнс.

Белешки

Литература

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „Gnaeus Marcius Coriolanus“ во другите речници:

- (Gnaeus Marcius Coriolanus), според античката римска легенда, патрициј и командант кој командувал со трупите за време на заземањето на волскиот град Кориол во 493 година п.н.е. д. (оттука и неговиот прекар). Прогонувани од трибините за обид да се одземат политичките права на плебејците,... ...

Гнеј види Кориолан, Гнеус Марциј...

Кориолан, Гнеус Марциј- Римски командант кој освоил во 493 п.н.е. д. Вулканскиот град Кориоли, но не успеа на изборите кога се обидуваше да стане конзул поради неговиот презир кон плебејците. Побегнал кај Волсијците, со кои се спротивставил на Рим. Само убедувањето на неговата мајка... ... Антички свет. Речник-референтна книга.

Гнеј: Гнеус Аруленус Каелиус Сабинус, римски адвокат, конзул од 69 г. Gnaeus Domitius Ahenobarbus: Gnaeus Domitius Ahenobarbus (конзул 192 п.н.е.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (конзул suffect 162 п.н.е.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (конзул 122 п.н.е. ... Википедија

Гнеус Марциус Кориоланус Римскиот командант „Кориолан“ Шекспирова трагедија „Кориолан“ Увертирата на Бетовен во Ц-дур Оп. 62 до истоимената трагедија Хајнрих Џозеф Колина ... Википедија

GNAEUS Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) или Гај Марциј, легендарен херојРим. Тој стана познат по заземањето на волскиот град Кориола, па така го доби и својот прекар. Застана на чело на аристократската партија, се обиде да ја укине позицијата на плебејците... ... Енциклопедија на Колиер

Гнеј Марциј Кориолан, римски генерал. Трагедија „Кориолан“ од Шекспир. Трагедија „Кориолан“ од Хајнрих Џозеф Колина. Кориолан (увертира) Бетовенова увертира во Ц-мол Оп. 62 на истоимената трагедија од Хајнрих Џозеф Колина. „Кориолан“ ... ... Википедија

Gnaeus Marcius Coriolanus, според античката римска легенда, бил патрициј и командант кој командувал со трупите за време на заземањето на волскиот град Кориол во 493 година п.н.е. д. (оттука и неговиот прекар). Прогонети од трибините поради обидот да им се одземе на плебејците нивната... ... Голема советска енциклопедија

Гнеус Марциј (Gnaeus Marcius Coriolanus) бил легендарен претставник на плебејското семејство на Марциј, прикажан од високите аналитичари како патрициј и конзул на командата на Рим. војници за време на заземањето на Кориол во 493 п.н.е. д. Гонат од штандовите за... ... Советска историска енциклопедија

Кориоланус- Гнеј Марциј, легендарен командант и херој на антички Рим. историјата, според легендата, освоена во 493 п.н.е. д. Волскиот град Кориоли, за кој го добил прекарот К. Во 491 п.н.е. д. се борел против плебејците, кои потоа го постигнале неговото протерување... ... Речник на антиката

Превод на В. Алексеев

I. РИМСКАТА патрициска куќа на Маркиј брои меѓу нејзините членови многу познати луѓе, инаку, Анкус Марциј, внук на Нума, кој го наследил тронот по Тулус Хостилиус. Публиј и Квинт исто така припаѓаат на семејството на Марциј, на кого Рим му ја должи изградбата на аквадуктот, кој го снабдувал со изобилство прекрасна вода, а потоа и Цензорин, кој двапати бил избран за цензор од римскиот народ, а потоа го убедил да го прифатат законот што тој го предложи,1 со кој се забранува некој да ја носи оваа титула двапати.

Гај Марциј, чија биографија ја нудиме, бил одгледан од вдовица-мајка по смртта на неговиот татко и докажал дека сираството, и покрај многуте неволји поврзани со него, не го спречува човек да стане чесна личност и само лоши луѓего караат и се жалат дека немањето надзор над нив е причина за нивната морална изопаченост. Од друга страна, тој исто така овозможи да се провери валидноста на мислењето на оние кои мислат дека склоностите на благородните и добрите во отсуство на воспитување, заедно со доброто, произведуваат многу лоши работи, исто како плодните. почва лишена од одгледување. Неговиот силен, моќен ум во сите погледи го инспирирал со жестока и жестока желба за убавина; но неговиот ужасен темперамент и гнев што не познаваше граници го направија личност со која на другите им беше тешко да живеат во мир. Со изненадување гледаа на неговата рамнодушност кон сетилните задоволства и парите, на неговата љубов кон работата, неговата, како што рекоа, умереноста, праведноста и храброста и не го сакаа неговото мешање во државните работи поради неговата непријатна навика и олигархиски навики. Навистина, највисоката придобивка што ја добива човекот од Музите е тоа што образованието и воспитувањето го облагородуваат неговиот карактер; благодарение на нив, неговиот ум е навикнат на умереност и се ослободува од вишок.

Општо земено, во Рим во тоа време, највисоко ценети подвизи беа оние во војната и кампањата. Ова е очигледно од фактот што концептите „доблест“ и „храброст“ се изразени на латински со истиот збор, и дека посебен збор за концептот на храброст стана општо име за доблест.

II. МАРЦИЈ најмногу ги сакаше воените работи и веќе во раната младост почна да учи како да ракува со оружје. Сметајќи го стекнатото оружје за бескорисно за оние кои не се трудат да научат да го совладаат природното, вешто да се справуваат со природното, тој го подготви своето тело за секакви борби, како резултат на што трчаше одлично, и во борби и битки во војна. тој откри сила со која беше невозможно да се справи. Оние кои се расправаа со него за цврстина и храброст и го признаа поразот, причината за нивниот неуспех ја објаснуваа со неодоливата сила на неговото тело, способно да издржи секакви тешкотии.

III. КАКО момче, првпат учествувал во походот, кога симнатиот поранешен римски крал Тарквиниј, по многу битки и порази, решил последен пат да ја доживее среќата. Повеќето од Латините му се придружија; Под неговото знаме се собраа многу други италијански народи, кои се движеа кон Рим не толку од желба да покажат добрина кон кралот, туку од страв и завист од растечката моќ на Рим со цел да го уништат. Во оваа битка, додека неговата судбина останала неодлучна, Марциј, борејќи се херојски пред диктаторот, забележал дека еден од Римјаните паднал. Тој не го оставил без помош, туку застанал пред него и покривајќи го го убил непријателскиот војник кој напаѓал. Кога победата била извојувана, Марциј бил еден од првите што добил дабов венец како награда од командантот: според законот, овој венец им бил даден на оние што го спасиле својот сограѓанин во војната. Можеби дабот се претпочита поради почит кон Аркадците, наречени од пророштвото „јадачи на желади“, или затоа што војниците можат брзо и лесно да најдат даб насекаде, или затоа што дабот венец, посветен на Јупитер, покровител на градовите, се смета за достоен. награда за спас граѓанин. Понатаму, од сите диви дрвја, дабот дава најдобар плод, а од сите градинарски дрвја, најсилниот. Не само што се печеше леб од неговите желади, туку обезбедуваше и мед за пиење; конечно, тој овозможи да се јаде месо од животни и птици, доставувајќи птичји лепак, еден од алатките за лов.

Според легендата, во таа битка се појавиле и Диоскурите. Веднаш по битката се појавија на пенливи коњи на форумот и прогласија победа - на местото каде што моментално изградија храм на изворот. Врз основа на тоа, денот на победата, Идите на јули, е посветен на Диоскурите.

IV. Наградите и одликувањата што ги добиваат младите луѓе изгледа произведуваат различно дејство. Ако се прерано примени, тие ја гасат во душите на површно амбициозните секаква жед за слава, наскоро ја задоволуваат оваа жед и произведуваат ситост во нив; но на упорните, храбри души, наградите имаат охрабрувачки ефект; ги разликуваат од другите и како ветрот ги носат кон она што се смета за убаво. Мислат дека не добиле награда, туку самите дале залог, а се срамат да ја изневерат својата слава и да не се изјаснат со уште повеќе слични дела.

Така беше и со Марциус. Тој се гледаше себеси како ривал во храброста во себе и, сакајќи секогаш да се надмине себеси во подвизи, додаде нови дела на своите славни дела и нов плен на претходниот плен во војната, како резултат на што неговите претходни газди секогаш се расправаа со неговите нови за награди за него и се обиде да се надмине во однос на наградите за него еден со друг. Во тоа време, Римјаните водеа многу војни, битки се случуваа многу често; но Маркиј не се врати од ниту еден од нив без венец или некоја друга награда. Други млади луѓе се обидуваа да се покажат храбри поради желбата да станат познати; копнееше по слава за да ја задоволи мајка си; за да го слушне како го фалат, да го види со венец на главата и, гушкајќи го, да плаче од радост - тоа беше највисоката слава и најголемото блаженство во неговите очи! Епаминонда, велат тие, бил анимиран од истите чувства: тој го сметал за своја најголема среќа што татко му и мајка му успеале да го видат како командант за време на нивниот живот и да слушнат за победата што ја освоил на Леуктра. Но, тој ја имаше завидната судбина да види дека и татко му и мајка му ја делат неговата радост, неговите успеси, додека Марциј имаше само една жива мајка. Сметал дека е негова должност да ѝ ја покаже почитта што тој е должен да ја покаже кон својот татко. Затоа тој никогаш не се изморил да ја угодува и да ја почитува својата Волумнија. Дури и се оженил по нејзина желба и избор, а кога веќе станал татко, сепак живеел со мајка си. V. УСПЕШЕ да стекне голема слава и влијание за себе преку своите подвизи во војната, кога Сенатот, бранејќи ги богатите, го вооружи против себе народот, кој се сметаше себеси за ужасно угнетен од многубројните угнетувања од лихварите. Оние кои имале просечно богатство изгубиле сè со тоа што го ставиле под хипотека или преку аукција; оние кои немаа ништо беа одвлечени во затвор, и покрај нивните бројни рани и тешкотии на кои беа подложени во походите за татковината, особено во последната против Сабините. Во тоа време богатите најавија дека нивните барања ќе бидат поумерени, а со одлука на Сенатот тоа мораше да го гарантира конзулот Маниус Валериус. Народот херојски се борел и го победил непријателот; но лихварите не станаа поблаги, додека Сенатот се правеше дека го заборавил ветувањето што им беше дадено и рамнодушно гледаше како ги влечат должниците во затвор или ги земаат во ропство. Главниот град беше загрижен; Таму се собраа опасни собири. Во тоа време, непријателите, кои забележале несогласувања меѓу луѓето, ги нападнале римските поседи и ги опустошиле со оган и меч. Конзулите повикани на знамето на сите што можат да носат оружје; но никој не се одзва на нивниот повик. Тогаш мислењата на судиите беа поделени. Некои советуваа да им се препуштат на сиромашните и помалку строго да ги применуваат законите за нив, други не се согласуваа со нив. Меѓу вторите беше и Марциј. Според неговото мислење, главната причина за немирите не биле паричните прашања, туку дрскоста и дрскоста на толпата; затоа, тој ги советуваше сенаторите, доколку имаат некаква смисла, да престанат, да ги уништат обидите за кршење на законите на самиот почеток.

VI. ВО ВРСКА, Сенатот за кратко време одржа неколку состаноци, но не донесе конечна одлука. Тогаш сиромашните луѓе одеднаш се собраа и, советувајќи се еден со друг да не се губат, го напуштија градот и, окупирајќи ја сегашната Света Гора, се улогорија на брегот на реката Аниена. Тие не извршија никакво насилство и не го кренаа знамето на бунтот - само извикуваа дека, всушност, богатите одамна ги избркале од градот; дека Италија ќе им даде воздух, вода и место за гроб насекаде и дека, живеејќи во Рим, ништо друго не добиле како награда за борбата за богатите. Исплашен од тоа, Сенатот им ги испрати како амбасадори своите најстари и најнежни по карактер и луѓе пријателски настроени членови. Менениј Агрипа беше првиот што зборуваше. Тој му се обрати на народот со жестоки молби, зборуваше многу и смело во одбрана на Сенатот, а говорот го заврши со позната басна. Еден ден, рече тој, сите членови на човечкото тело се побунија против стомакот. Го обвинија дека сам не прави ништо со целото тело, седи во него без никаква корист, а другите за да му угодат на неговите хирови, страшно работат и работат. Но, желудникот се насмеа на нивната глупост: тие не разбраа дека и да влезе целата храна во него, тој сепак ја враќа и ја дели меѓу другите членови. „Тоа е она што го прави Сенатот кон вас, граѓани“, заклучи Агрипа; од него потекнуваат планови и одлуки, кои тој ги спроведува со должно внимание и кои носат добро и корист за секој од вас.

VII. НЕГОВИОТ говор го расположил народот кон мир. Народот побара од Сенатот право да избере пет лица за заштита на беспомошните граѓани, сегашните трибини на народот и го оствари ова право. Првите трибини беа избрани лидерите на незадоволните Јуниус Брут и Сициниус Белут. Кога во градот се врати мирот, народот веднаш го зеде оружјето и доброволно тргна во поход заедно со своите команданти. Маркиј лично бил незадоволен од победата на народот и отстапките на благородништвото и, покрај тоа, видел дека неговото мислење го делат и многу други патрици, но сепак ги советувал да не се попуштаат на народот во војната за татковината и да се разликуваат пред народот повеќе по нивната храброст отколку по нивното влијание. VIII. ВО ОВА ВРЕМЕ Римјаните војувале со Волсијците. Од нивните градови, Кориоли уживаше поголема слава од другите. Кога трупите на конзулот Коминиј го опколија, остатокот од Волсијците, во страв, тргнаа од секаде да го спасат за да се борат под ѕидините на градот и да ги нападнат Римјаните од двете страни. Коминиј ја подели својата војска - тој самиот се движеше против Волсијците, кои сакаа да го натераат да ја крене опсадата, а последната му ја довери на најхрабриот од Римјаните Тит Ларциј. Кориоланците, презир кон преостанатите непријателски трупи, направија лет. Во битката најпрво успеале да ги поразат Римјаните и да ги натераат да се засолнат во логорот; но Марциј истрча оттаму со група војници, ги уби првите непријатели на кои наиде, го запре напредувањето на другите и почна со силен глас да ги повикува Римјаните да учествуваат во битката по втор пат. барања од војник - не само рака која задава тешки удари, туку и силен глас и поглед што го преплаши непријателот, предизвикувајќи го да побегне. Кога војниците почнаа да се собираат околу него и ги имаше многу, непријателите во страв почнаа да се повлекуваат. Ова не беше доволно за Марциј - тој почна да ги гони и ги истера, веќе во див лет, сè до градските порти. Забележувајќи дека Римјаните престанале да гонат - стрелите врнеа врз нив од ѕидовите, но храбрата идеја да се пробие во град исполнет со непријателски трупи со бегалците не можеше никому да му текне - самиот Марциј застана и почна да повикајте ги Римјаните, ги охрабри и извика дека, по среќна несреќа, портите на градот биле отворени повеќе за гонителите отколку за бегалците. Само неколкумина решија да го следат. Тој се бореше низ толпата непријатели, се упати кон портите и упадна во градот заедно со бегалците. Отпрвин никаде не наиде на отпор: никој не се осмели да излезе да го пречека; но кога непријателите тогаш забележале дека во градот има многу малку Римјани, тие заедно истрчале и влегле во битка. И Римјаните и непријателите беа измешани. Тогаш Марциј, велат, покажал чуда на храброст во битка во самиот град - во оваа битка го препознале силна рака, брзи нозе и храбра душа: ги победи сите што ги нападна. Тој ги истерал некои противници до најоддалечените делови на градот, ги принудил другите да се предадат, да го положат оружјето и на тој начин му дал целосна можност на Ларциј да ги внесе римските трупи кои биле во логорот во градот.

IX. ТАКА бил заземен градот. Речиси сите војници побрзаа да ограбат, барајќи скапи работи. Марциус бил огорчен и извикал дека, според него, тоа е база за војниците да шетаат низ градот, да собираат скапоцености или да се кријат од опасност под изговор за профит, во време кога конзулот со својата војска можеби се сретнал со непријателот и влегол во битка со него.битка. Малкумина го слушаа, па ги зеде со себе оние што сакаа да го следат и тргна по патот по кој, како што забележа, тргна војската. Тој или ги охрабрувал своите војници и ги советувал да не губат срце, или им се молел на боговите да не задоцни, да дојде во време кога битката сè уште не била завршена и да учествува во битката, споделувајќи ги опасностите со неговите сограѓани.

Во тоа време, Римјаните имале обичај - откако ќе се поредат во редови пред битка и ќе земале тога, правеле усни тестаменти, поставувајќи си наследник, во присуство на тројца или четворица сведоци. Марциј ги нашол војниците како го прават тоа, веќе стоејќи пред непријателот. На почетокот некои се исплашиле кога го виделе облеан во крв и пот, придружуван од мала група војници; но кога притрча до конзулот, воодушевено ја подаде раката кон него и најави заземање на градот, Коминиј го прегрна и бакна. И оние кои дознаа за тоа што се случило и оние кои погодија за тоа беа подеднакво охрабрени и викаа и бараа да бидат воведени во битка. Марциј го прашал Коминиј која позиција ја зазема непријателот и каде се стационирани неговите најдобри трупи. Тој одговори дека, ако не се лаже, најдобрите трупи ги сочинуваат Антијците, сместени во центарот и не се инфериорни во однос на никого по храброст. „Те молам“, рече Марциј, „исполни ми ја желбата, стави ме против овие војници“. Изненаден од неговата храброст, конзулот го исполни неговото барање. На самиот почеток на битката, Марциј се упатил напред; првите редови на Волсијците се поколебаа. Делот од војската што тој го нападнал веднаш бил поразен. Но, непријателските крила направија пресврт и почнаа да одат околу него. Плашејќи се за него, конзулот ги испратил своите најдобри војници да му помогнат. Околу Марциј се водеше жестока битка. За кратко време двете страни претрпеа големи загуби. Римјаните, сепак, продолжија да се движат напред, го притискаа непријателот, конечно го поразија и, за време на потерата, побараа од Марциј, исцрпен од замор и рани, да се повлече во логорот. Им забележа дека победниците не треба да знаат замор и ги бркаше бегалците. Остатокот од непријателската војска исто така беше поразен. Имаше многу убиени и многу заробени.

X. КОГА Ларциј пристигна следниот ден, конзулот, со оглед на собраната војска, се искачи на еминенцијата и, откако им се заблагодари на боговите за блескавата победа, му се обрати на Марциј. Пред сè, тој срдечно го пофали, некои од неговите подвизи лично ги виде, за други слушна од Лартиус - потоа му нареди да избере десетина од масата вредни работи, коњи и затвореници, пред општата поделба на сето ова. Освен тоа, како награда му дал коњ во полн појас. Римјаните со задоволство ги прифатиле неговите зборови. Тогаш Марциј излезе напред и рече дека го прифатил коњот и се радувал што ги слушал пофалбите на конзулот, но, сметајќи го останатото како исплата, а не како награда, тој го одбил и ќе се задоволи со дел еднаков на другите. „Сакам една услуга од тебе и итно ја барам“, продолжи Марциус, свртувајќи се кон конзулот; имам познаник и пријател меѓу Волсијците, љубезен и чесен човек. Сега е во заробеништво и од среќен богаташ станал роб. Многу тага се акумулира над неговата глава, треба да го спасиме барем од една работа - да биде продаден“. Зборовите на Марциус беа дочекани со уште погласни извици на одобрување. Повеќето беа изненадени повеќе од неговата несебичност отколку од неговата храброст во битката. Дури и оние кои беа љубоморни на неговата брилијантна награда и кои сакаа да се однесуваат како неговите ривали, тогаш се согласија дека тој заслужува голема награда затоа што одбил да земе голема награда, а повеќе беа изненадени од неговите морални квалитети, кои го принудија да одбие огромна сума, отколку според тоа што го заслужил. Навистина, почесно е да се користи богатството мудро отколку да се знае како да се ракува со оружје, иако способноста да се користи богатството е пониска отколку да се одбие.

XI. КОГА толпата престана да вика и да прави врева, Коминиус побара да зборува. „Браќа по оружје“, рече тој, „не можете да натерате човек да прифати награда ако не ја прифати и не сака да ја прифати. Да му дадеме награда што не може да одбие да ја прифати - нека се вика Кориолан, освен ако неговите подвизи не му го дале овој прекар пред нас“. Оттогаш, Марциј почна да се нарекува со трето име - Кориолан. Од ова е апсолутно јасно дека неговото лично име било Гај, неговото второ генеричко име било Марциус. Третото име не беше дадено веднаш, и мораше да личи на подвиг, среќа, изглед или морални квалитети. Така, Грците ги дадоа прекарите Сотер или Калиникус во спомен на какви било подвизи, за изглед - Фискон или Грипус, морални квалитети - Еуергетес или Филаделфус, среќата на Евдајмон, прекарот што го носел Батус II. Некои од кралевите добија прекари дури и за потсмев - Антигон Досон и Птоломеј Латир. Прекари од овој вид биле уште почести кај Римјаните. Еден од Метелус го добил името Диадематус затоа што ранетиот одел долго време со завој на главата, другиот Целерус затоа што само неколку дена по смртта на татко му успеал да приреди гладијаторски игри во чест на починатиот, изненадувачки го со брзината и брзањето со која знаеше да ги подреди . Некои Римјани сè уште добиваат прекари, во зависност од тоа кога се родени - на синот роден за време на заминувањето на неговиот татко - Прокл, по неговата смрт - Постум. Еден од близнаците, кој го преживеал својот брат, се вика Вописк. На ист начин, прекари се дадени за физички дефекти, а згора на тоа, не само како што се Сула, Х игри или Руф, туку и Цекус или Клодиус. Римјаните прават добро, ги учат луѓето да не се срамат или да се потсмеваат на слепилото или другите физички дефекти, туку да ги гледаат како ништо повеќе од карактеристични знаци. Меѓутоа, ова прашање е обработено во поинаков вид на пишување.

XII. КОГА заврши војната, народните водачи повторно почнаа да предизвикуваат немири. Тие немаа нова причина или само основа за тоа, тие само ги обвинија патриците за оние несреќи што беа неопходна последица на нивните претходни несогласувања и немири. Речиси сите ниви останаа незасеани и неожнеани, а војната во меѓувреме не дозволи да се складира жито од странство. Потребата за леб била многу голема, па водачите, гледајќи дека нема, а и да има, народот нема со што да го купи, почнале да шират клевети за богатите, како да го предизвикале овој глад од нивната омраза кон народот.

Во тоа време, од Велитре пристигнаа амбасадори, кои сакаа да го припојат својот град кон римските поседи и побараа да им дадат колонисти: чумата што ја имаа беше толку разорна што уби толку многу луѓе што остана едвај една десетина од целото население. Паметни луѓетие мислеа дека барањето на Велитријците и нивната желба не може да биде поприкладно - поради недостиг на леб, на републиката и требаше некакво олеснување - истовремено се надеваа на крај на несогласувањата доколку градот се ослободи од крајно немирната толпа, која заедно со своите водачи го нарушуваше редот на толпата, како од нешто штетно, опасно. Конзулите ги додадоа имињата на таквите лица на списокот и имаа намера да ги испратат како колонисти, други беа назначени во редовите на армијата што требаше да тргне во поход против Волсијците - сакајќи да ги запрат немирите во државата со надеж дека, служејќи се во иста војска и се во ист логор, сиромашните и богатите, плебејците и патриците нема повеќе да се однесуваат меѓу себе со иста омраза, тие ќе почнат да живеат во поголема хармонија.

XIII. СЕПАК, народните водачи Сициниј и Брут се побунија против нивниот план. Тие извикуваа дека конзулите сакале да го наречат убавото име „преселба“. највисок степенбездушен чин; дека ги туркаат сиромашните, како да се, во бездна, испраќајќи ги во град каде беснее чума и незакопани трупови лежат на купишта - така што тие живеат таму, подложни на одмаздата на туѓо божество; дека не им е доволно што некои свои граѓани ги изгладнуваат, а други испраќаат да бидат жртвувани на чума - и тие започнуваат војна по своја волја; Граѓаните нека ги доживеат сите несреќи што не сакаат да одат во ропство на богатите!.. Импресиониран од нивните зборови, народот одби да стане војници кога конзулите најавија регрутирање, а не сакаа да слушнат за преселување.

Сенатот не знаеше што да прави; Марциј, во тоа време веќе арогантен, самоуверен, почитуван од највлијателните од граѓаните, беше најжестокиот противник на толпата. Оние кои беа предодредени да одат како колонисти, сепак беа испратени под болка од тешка казна, но други решително одбија да одат во поход. Тогаш Маркиј ги зел со себе своите клиенти и други граѓани - оние кои успеал да ги придобие на своја страна и извршил рација во поседите на Антијците. Зароби многу жито, зеде огромен плен од добиток и луѓе, но не остави ништо за себе и се врати во Рим, а неговите војници носеа и носеа многу различни нешта, поради што другите се покајаа и им завидуваа на војниците кои имале станале богати, но биле огорчени против Марциј и се незадоволни од тоа што тој уживал слава и влијание, кое, според мислењето на незадоволните, се зголемувало на штета на народот.

XIV. НАСКОРО Марциј се појавил како кандидат за конзуларно место. Мнозинството беше на негова страна. Народот се срамеше да навреди човек кој меѓу другите се издвојуваше по потеклото и храброста, да го навреди кога и направи толку многу важни услуги на државата. Тогаш не беше обичај кандидатите за конзуларно место да бараат помош од граѓаните, да ги фаќаат за рака, шетајќи низ форумот во една тога, без туника, за, можеби, да го освојат својот скромен изглед. во корист на исполнување на нивното барање или со цел да ги покажат своите лузни во знак на нивната храброст - кој ги имал. Римјаните сакале барателите да одат без појас и туника, не затоа што, се разбира, се сомневале дека делеле пари за поткуп на гласачи - ваквото купување и продавање се појавило подоцна, по долго време; тогаш само парите почнаа да играат улога при гласањето во Народното собрание. Оттука, митото се прошири на судовите и војската и ја доведе државата до автократија: парите поробуваа оружје. Некој со право рекол дека првиот човек што му ја одзел слободата на народот бил човекот кој на народот му подарил храна и им делел подароци. Веројатно, во Рим ова зло се проширило тајно, постепено и не било откриено веднаш. Не знам кој дал пример за поткупување на народот или на судиите во Рим, но во Атина прв што ги поткупил судиите, велат, бил синот на Антемион, Анит, кој поради Пилос беше изведен пред суд за предавство на крајот на Пелопонеската војна, кога во Римскиот форум сè уште имаше златно доба на моралот.

XV. НО МАРЦИЈ, се разбира, можеше да ги покаже своите многубројни рани, добиени од него во многу битки, каде што се покажа најдобро, учествувајќи во походи седумнаесет години по ред, а граѓаните, од почит кон неговата храброст, дадоа секој друг збор да го изберат за конзул. На денот назначен за гласање, Марциус свечено се појави на форумот, придружуван од сенатори. Сите патрици околу него јасно покажаа дека ниту еден кандидат не им е толку пријатен како тој. Но, тоа е она што го лишило Марциј од наклонетоста на народот, која била заменета со омраза и завист. Ним им се придружи уште едно ново чувство - страв дека еден жесток поддржувач на аристократијата, длабоко почитуван од патриците, откако станал конзул, може целосно да ја лиши слободата на народот. По оваа основа Марциус не успеа на изборите.

Беа избрани и други кандидати. Сенатот беше несреќен; се сметаше себеси за понавреден од Марциј. Не помалку се изнервира и вториот. Не можеше мирно да го поднесе она што се случи. Тој целосно го испушти својот гнев поради неговата навредена гордост, бидејќи тоа го гледаше како знак на величина и благородност. Цврстината и пријателството се главните квалитети државник, не му биле всадени со образованието и воспитувањето. Тој не знаел дека личноста која сака да се однесува како државник, мора најмногу да ја избегнува вообразеноста, „неразделниот придружник на самотијата“, како што го нарекува Платон, - ќе мора да се справува со луѓето и мора да биде трпелив, иако некои сурово се смеат на таквиот лик. Но, Марциј никогаш не го изневери својот директен, тврдоглав карактер: да ги победи, целосно да ги победи сите - тој не знаеше дека тоа не е доказ за храброст, туку за слабост, бидејќи бесот, како тумор, го создава болен, страдален дел од душата. Полн со срам и омраза кон народот се повлече од Народното собрание. Младите патрици, целата горда аристократија, која секогаш жестоко ја држеше неговата страна, во тоа време не го остави, остана со него и на негова штета уште повеќе го разбуди неговиот гнев, споделувајќи со него тага и тага. Во кампањите тој беше нивни лидер и љубезен ментор; во воените работи - знаеше да разбуди во нив натпревар во слава, без да си завидуваат еден на друг.

XVI. ВО ОВА ВРЕМЕ леб бил донесен во Рим; Многу од него беше купено во Италија, но ни помалку ни повеќе беше испратено на подарок од тиранинот Гелон од Сиракуза. Повеќето граѓани се ласкаа со надеж дека, заедно со снабдувањето со жито, ќе престанат и внатрешните несогласувања во републиката. Сенатот веднаш се собра на состанок. Народот ја опколи зградата на Сенатот и го чекаше крајот на состанокот, надевајќи се дека лебот ќе се продава по евтина цена, но добиениот на подарок ќе биде подарен за џабе. Така мислеа и некои од сенаторите. Тогаш Марциј стана од своето место. Тој одржа громогласен говор против оние кои сакаа да направат нешто за да му угодат на народот - ги нарече личен интерес предавници на аристократијата; рекоа дека самите тие го израснале лошото семе на дрскоста и дрскоста што ги посеале меѓу народот, додека разумноста барала да бидат уништени на самиот почеток и да не дозволат народот да има таква силна моќ во своите раце; дека е ужасен само поради една причина: дека сите негови барања се исполнети; дека не прави ништо против своја волја, не ги слуша конзулите, туку вели дека има свои газди - водачите на безлидерите! Тој рече дека доколку Сенатот одлучи да дели и да подели леб на состанок, како што се случува во грчките држави, со нивната екстремна демократија, тој на тој начин ќе ги препушти непослушните луѓе на нивно заедничко уништување. „Тогаш“, продолжи тој, „народот нема да каже дека му се заблагодарил за кампањите во кои одбил да учествува, за огорченоста кога ја предал татковината, за клеветите кон сенаторите - ќе мислат дека ние отстапуваме. од страв му правиме попустливост, уживање, од желба да му придобиеме наклоност. Нема да престане да биде непослушен, нема да живее во хармонија, мирно. Да се ​​направи ова е сосема глупаво, напротив, ако имаме некаква интелигенција, мора да ја укинеме канцеларијата на трибините, што се заканува со уништување на конзулатот, создава раздор во републиката, која повеќе не сочинува една целина, како порано, туку е поделена на делови, што не ни дозволува да се обединиме, ниту да размислуваме слично, ниту да се опоравиме од нашата болест, од нашето меѓусебно непријателство“.

XVII. ДОЛГОТ говор на Марсија ја пренесе истата силна инспирација на младите сенатори и речиси на сите богати. Викаа дека единствениот човек во републиката, непобедлив и ослободен од додворувања, е тој. Некои од постарите сенатори му се спротивставија, плашејќи се од последиците. Навистина, ништо добро не излезе од тоа. Присутните трибини на состанокот, гледајќи дека преовладува мислењето на Марциј, истрчале до народот викајќи и почнале да бараат од толпата да се собере и да им помогне. Се одржа бучно Народно собрание. Трибините му ја пренесоа содржината на говорот на Марциј. Изнервираните за малку не упаднаа на седницата на Сенатот. Но, трибините го обвинија Марциј сам и испратија министри по него за да може да се оправда; но ги изгубил нервите и ги избркал. Тогаш се појавија и трибините заедно со едилите да го земат насила. Тие веќе го зграпчија; но патриците го опколија и ги истераа трибините, па дури и ги тепаа едилите.

Претстојната вечер стави крај на немирите. Рано наутро започна страшна возбуда меѓу луѓето. Гледајќи дека се собира од секаде, конзулите, плашејќи се за судбината на градот, свикаа состанок на Сенатот и го поканија да одлучи со какви благонаклонети говори и благи декрети ќе биде можно да се воспостави мир и спокој меѓу масите. Тие рекоа дека во моментов не е време да ја покажат својата амбиција или да се расправаат за почести - работите се во опасна, отежната ситуација; Потребна е интелигентна и попустлива влада. Мнозинството се согласи со нив. Тогаш конзулите се појавија во Народното собрание и му се обратија на народот со говор кој беше најпотребен. Тие се обидоа да го смират, учтиво ја отфрлија клеветата упатена против нив, без да ги надминат границите на умереноста, го советуваа да се подобри, го осудија неговото однесување и уверија дека во однос на цената на продажбата на житото, Сенатот ќе дејствува заедно со луѓе.

XVIII. Народот, со мали исклучоци, се согласи со нив. Редот и молкот со кој се однесуваше јасно докажуваа дека ги слуша, го дели нивното мислење и се смирува. Но, тогаш трибините се вмешаа во работата. Тие најавија дека народот ќе ги почитува паметните одлуки на Сенатот во сè што може да биде корисно, но побараа од Марциус да ги оправда своите постапки: дали ги возбудил сенаторите и одбил да се појави на покана на трибините не за да создаде немири во државата и да ја уништи демократијата? Имајќи врнежи од дожд и малтретирање на едилите, сакаше да запали, колку што зависи од него, внатрешна војна, да ги натераат граѓаните да земат оружје... Нивниот говор имаше за цел да го понижи Марциј доколку тој почне, за разлика од својот горд карактер, да му се додворува на народот или, кога ќе остане доследен на својот карактер, да го вооружува народот против него до последен степен - до кој тие Најмногу од сè, сметаа дека го проучувале совршено.

Обвинетиот делуваше како да се правда. Народот замолкна; Завладеа тишина. Очекуваа Марциј да моли за прошка, но тој почна да зборува, не само без никаков срам, туку и го обвинуваше народот повеќе отколку што дозволуваше неговата искреност и со својот глас и изглед покажа храброст што се граничи со презир и презир. Народот збесна и јасно го покажа своето незадоволство и иритација како резултат на неговите говори. Најхрабриот од трибините Сициниј, откако малку се посоветувал со своите другари на функцијата, тогаш гласно објавил дека трибините му изрекуваат смртна казна на Марциј и им наредил на едилите да го одведат до врвот на карпата Тарпеја и оттаму веднаш фрли го во бездна. Едилите го фатија; но дури и на народот чинот на трибините им се чинеше нешто страшно и дрско, а патриците, избезумени и бесни, се упатија кон повикот на Марциј за помош. Некои ги турнаа оние што сакаа да го земат и го опколија, други ги подаваа рацете во молба кон народот. Говорите и поединечните зборови беа изгубени во таков страшен хаос и врева. Конечно, пријателите и роднините на трибините, убедени дека Марциј може да биде одведен и казнет само со убиство на многу патрици, ги советуваа трибините да ја укинат необичната казна за обвинетиот, да ја ублажат, да не го убиваат со сила, без судење. , туку да го подложат на судење на народот. По ова Сикиниј станал и ги прашал патриците зошто го одземаат Маркиј од луѓето што сакале да го казнат. За возврат, вториот ги прашал: „Зошто и зошто сакате да го казните без судење на најсуров и беззаконски начин еден од првите луѓе во Рим? „Не сметајте го ова за изговор за вашето несогласување и непријателство со народот: тие ќе ви го исполнат барањето, на обвинетите ќе им се суди“, одговори Сициниј. - Ти наредуваме Марсиус да се појавиш на третиот пазарен ден и да ги убедиш граѓаните во својата невиност. Тие ќе бидат ваши судии“.

XIX. СЕГА патриците беа задоволни од одлуката и весело се разотидоа, земајќи го со себе Марциј. Во периодот пред третиот пазарен ден - Римјаните имаат пазар секој деветти ден, кој се нарекува „Нундини“ - беше објавена кампања против Антијците, што им даде надеж на патриците дека ќе го одложат судењето. Тие се надеваа дека војната ќе се одолговлекува, ќе биде долга и за тоа време луѓето ќе станат помеки; неговиот гнев ќе стивне или целосно ќе престане поради загриженоста во врска со водењето на војната. Но, набргу бил склучен мир со Антијците и војниците се вратиле дома. Тогаш патриците почнаа често да се собираат: се плашеа и се советуваа како да не им го предадат Маркиј во рацете на народот, а од друга страна да не им дадат причина на водачите да го налутат народот. Заколнатиот непријател на плебејците Апиј Клаудиј одржа силен говор, каде рече дека патриците ќе го уништат Сенатот и целосно ќе ја уништат државата доколку дозволат народот да има предност пред нив при гласањето. Но, постарите сенатори, кои се одликуваа со нивната посветеност на народот, рекоа, напротив, дека, како резултат на отстапки, народот нема да биде груб и груб, туку, напротив, приврзан и мек; дека не го презира Сенатот, туку мисли дека овој го презира, затоа претстојното судење ќе го смета за чест што му се прави, ќе најде утеха во него и дека неговата иритација ќе престане штом ќе се гласаат камењата. во неговите раце.

XX. Гледајќи дека Сенатот се колеба помеѓу наклонетоста кон него и стравот од народот, Марциј ги праша трибините за што го обвинуваат и за какво злосторство го изведуваат на суд кај народот. Кога тие му одговорија дека го обвинуваат дека се стреми кон тиранија и дека ќе докаже дека размислува да стане тиранин, тој брзо стана и рече дека сега самиот ќе се појави пред народот да се оправда, нема да одбие никакво судење и доколку докажано дека е виновен, ќе биде подготвен да претрпи секаква казна. „Само не обидувајте се да го промените обвинението и да го измамите Сенатот! - тој рече. Тие ветија и под овие услови се отвори судењето.

Кога народот се собра, трибините почнаа со гласање не по векови, туку по племиња, за сиромашните: немирни, рамнодушни кон правдата и добрината, толпата да има предност во гласањето пред богатите, почитувана и должна да поднесе воена службаграѓани. Потоа, напуштајќи го обвинението на обвинетиот дека се стреми кон тиранија, како неодржливо, тие повторно почнаа да се потсетуваат на она што Марциус претходно го зборуваше во Сенатот, спречувајќи ја евтината продажба на жито и советувајќи да се уништи титулата трибина на народот. Трибините излегоа и со ново обвинение - го обвинија дека погрешно управувал со пленот одземен во регионот на Антиа - не го внесувал во државната каса, туку го поделил меѓу учесниците во кампањата. Ова обвинување, велат, најмногу го збунило Марциј: не бил подготвен, не можел веднаш и соодветно да му одговори на луѓето. Почна да ги фали учесниците во кампањата, поради што почнаа да креваат врева оние кои не учествуваа во војната, а ги имаше повеќе. Конечно, племињата почнаа да гласаат. Мнозинството од три гласа резултираше со пресуда за вина. Тој беше осуден на вечно прогонство.

По објавувањето на пресудата, луѓето се разотидоа со таква гордост, со таква радост што никогаш не се гордееа, дури и по победата над непријателите; но Сенатот беше во тага и длабока тага. Тој се покаја и жали што не ги презел сите мерки, не доживеал сè пред да дозволи народот да го злоупотреби и да му даде таква моќ во неговите раце. Во тоа време, немаше потреба да се разликуваат граѓаните по облека или други карактеристични карактеристики: веднаш беше јасно дека весел плебеј, тажен - патрициј.

XXI. ЕДЕН Марциј беше цврст, не ја наведна главата; ниту во неговиот изглед, ниту во неговото одење, ниту во неговото лице имаше знаци на возбуда. Помеѓу сите кои се каеја за него, тој беше единствениот што не се каеше за себе. Но, тоа не се случи затоа што тој го контролира разумот, или затоа што имаше кротко срце, не затоа што трпеливо го поднесуваше она што се случи - тој беше страшно лут и бесен; тоа е она што претставува вистинско страдање што повеќето не го разбираат. Кога ќе се претвори во гнев, тогаш, откако ќе изгори, станува нешто цврсто и активно. Затоа лутите луѓе изгледаат активни, како некој со треска - гори: душата му врие, возбудена, во напнатост.

Марциј веднаш ја докажал својата душевна состојба со своите постапки. Пристигнувајќи дома ги бакнал мајка си и сопругата кои силно плачеле, ги советувал весело да го поднесат тоа што се случило и веднаш заминал и се упатил кон градските порти. Речиси сите патрици го придружуваа кај нив; Тој самиот ништо не зел, ниту побарал, си заминал во придружба на тројца или четворица негови клиенти. Тој помина неколку дена сам на своите имоти. Беше загрижен за многу мисли инспирирани од неговата иритација. Немаше ништо добро во нив, ништо искрено: тие беа насочени кон една работа - тој сакаше да ги одбележи Римјаните и реши да ги вклучи во тешка војнасо некој од соседите. Марциј решил прво да си ја проба среќата со Волсијците, знаејќи дека се богати со луѓе и пари, и надевајќи се дека претходните порази не толку им ја намалиле силата колку што им ја зголемиле желбата да влезат во нова борба со Римјаните и омразата кон нив. .

XXII. ВО ГРАДОТ АНТИИЈА живеел Тул Амфидиј, Волсец, кој поради своето богатство, храброст и благородно потекло станал крал. На Маркиј не му беше тајна дека го мразеше повеќе од кој било друг Римјанин. Еднаш во битка, опсипувајќи се со закани и предизвикувајќи се еден со друг, тие се пофалија со своето ривалство, како што обично се случува со воинствени, амбициозни и горди млади луѓе. На општото непријателство на Римјаните со Волсијците му се придружило и личното. И покрај тоа, Маркиј видел одреден вид благородништво во Тула и знаел дека никој од Волсијците нема да им посака штета на Римјаните толку жестоко како што тој сакал во првата прилика. Марциус ја потврди валидноста на мислењето дека „тешко е да се бориш против гневот: страста се плаќа со својот живот“. Облече облека и доби изглед под кој најмалку можеше да се препознае, дури и ако го гледаат, и додека Одисеј влегуваше во „градот на непријателскиот народ“.

XXIII. Беше вечер. Тој се сретна со многумина; но никој не го препозна. Тој отиде во куќата на Тулус и, влегувајќи, седна веднаш покрај огништето, со покриена глава, без да каже збор. Оние во куќата го погледнаа со изненадување, но не се осмелија да го натераат да стане - имаше нешто величествено во неговиот изглед, како во неговата тишина. Оваа чудна случка му ја кажале на Тул, кој во тоа време бил на вечера. Станал, му пришол на непознатиот и прашал кој е, од каде доаѓа и што му треба? Тогаш Марциј ја отвори главата и, по кратко молчење, рече: „Ако не ме препознаеш, Тулус, и, гледајќи ме пред себе, не им веруваш на твоите очи, тогаш јас самиот треба да бидам свој обвинувач. Јас сум Гај Марциј, кој многу им наштети на Волсијците и го носи прекарот Кориолан, прекар од кој не можам да се откажам. За многуте мои трудови и опасности не добив ништо освен име што зборува за моето непријателство кон вас. Не ми беше одземено, но се останато изгубив поради зависта и ароганцијата на народот и безрбетноста и предавството на судиите, титулата на моите рамни. Јас сум прогонет и, како некој што моли за заштита, прибегнувам кон вашиот домашен олтар, не затоа што се грижев за мојата лична безбедност или спас - зошто да дојдам овде ако се плашам од смртта? - не, сакам да ги славам оние што ме избркаа и веќе ги прославија со тоа што те направив господар на мојот живот. Ако не се плашиш да го нападнеш непријателот, искористи ја предноста, благороден пријателе, од мојата несреќа, направи ја мојата тага благослов за сите Волсци. Ќе водам војна за тебе поуспешно отколку против тебе, како што поуспешно се борат оние што ја знаат позицијата на непријателот од оние што не ја знаат. Но, ако не го прифатиш мојот совет, јас не сакам да живеам и не треба да го спасиш твојот поранешен непријател и непријател, сега бескорисна, непотребна личност“. Кога Тул го слушна неговиот предлог, тој беше многу среќен, му ја подаде раката и рече: „Стани, Марсиус, и храбри се - за нас е голема среќа што си дојде на наша страна. Но, чекајте, ќе видите уште повеќе од Волсијците“. Потоа тој срдечно се однесуваше со Марциј. Следните денови се консултираа меѓу себе за кампањата.

XXIV. ВО ОВА ВРЕМЕ Рим бил загрижен поради непријателскиот однос на патриците кон народот, главно поради пресудата за Марциј. Гатачите, свештениците и приватниците зборуваа за многу предзнаци кои заслужуваат внимание. Еден од нив, велат, бил од следниот вид. Тит Латиниј, кој не заземаше особено брилијантна позиција, но беше мирен, чесен и нималку суеверен, а уште помалку суетен човек, во сон виде дека му се појави Јупитер и му нареди да им каже на сенаторите дека пред поворката во негова чест, Јупитер, испратија една лута, крајно непристојна танчерка. Титус, рече тој, на почетокот не обрнувал внимание на ова. Сонот се повтори втор и трет пат; но исто толку лежерно се однесуваше кон него. Потоа го изгубил својот убав син, а самиот почувствувал дека членовите на неговото тело одеднаш станале толку слаби што не можел да ги контролира. Ова го соопшти во Сенатот, каде што беше донесен на носилки. Велат дека кога ја завршил приказната веднаш почувствувал дека му се враќаат силите, станал и сам тргнал. Изненадените сенатори наредија темелна истрага за оваа работа. Случајот беше како што следува. Некој го дал својот роб на други робови, со наредба да го избркаат, камшикувајќи, низ форумот и потоа да го убијат. Спроведувајќи ги неговите наредби, почнале да го тепаат. Во болка, тој почна да се грче и во агонија правеше секакви непристојни движења. Случајно одзади се движела верска поворка. Многу од учесниците беа незадоволни кога ја видоа оваа болна сцена; но никој не премина од зборови на дела - сите се ограничија на карање и пцуење на оној кој наредил да казни друг толку сурово. Факт е дека тогаш кон робовите се постапувало крајно нежно - самите сопственици работеле и живееле заедно со робовите, па со нив се однесувале помалку строго, поблаго. Се сметало за голема казна за виновен роб ако бил принуден да стави дрвена прашка околу вратот, која служи за потпорна шипка на количка, и со неа да се шета со соседите - никој немал доверба во тој кои претрпеле ваква казна пред другите. Неговото име беше "f_u_rtsifer" - "furca" на латински значи "реквизит" или "вилушка".

XXV. КОГА Латиниус зборуваше за сонот што го видел, сенаторите не можеа да разберат кој е „непристојниот и грд танчер“ кој во тој момент одеше пред поворката. Но, некои се сетија на казната на еден роб, поради неговата необичност, роб кој беше избркан, камшикуван, низ форумот и потоа убиен. Свештениците, исто така, се согласија со нивното мислење, како резултат на што сопственикот на робот беше казнет, ​​а свечената поворка и игрите во чест на божеството беа повторени.

Нума, кој се одликуваше со неговите мудри наредби од религиозна природа воопшто, ја дал, меѓу другото, следнава наредба, која заслужува целосна пофалба и располага другите да бидат внимателни. Кога судиите или свештениците вршат некаков ритуал, гласникот оди напред и со силен глас извикува: „Хок еј!“, т.е. „Направи го ова!“, наредувајќи да се внимава на религиозната церемонија, да не се прекинува со какви било необични работи или занимање - луѓето ја вршат речиси целата работа во повеќето случаи од потреба, неволно. Римјаните обично повторуваат жртви, свечени поворки и игри не само поради тоа важна причина, како погоре споменатиот, но и затоа што е незначителен. Кога еден ден еден од коњите што ја носеше тенсата се сопна, а возачот ги зеде уздите во левата рака, беше одлучено да се повтори поворката. Подоцна имаше случај кога триесет пати се започнуваше една жртва - секој пат кога ќе се најде некоја маана или грешка. Таква е почитта на Римјаните кон боговите!

XXVI. МАРЦИЈ и Тул одржаа тајни конференции во Антија со највлијателните граѓани и ги поттикнаа да започнат војна, додека непријателството на страните не престана во Рим. Тие беа одбиени со образложение дека е склучен мировен договор со Римјаните за период од две години. Но, во тоа време тие самите дадоа причина да го сметаат за неважечки: или како резултат на некои сомневања или клевети, само тие им наредиле, за време на свечените јавни игри, сите Волсци да го напуштат Рим пред зајдисонце. Некои велат дека тоа се должи на трик, лукавството на Марциј, кој испрати гласник во Рим кај судиите со лажни вести дека Волсијците имале намера да го нападнат главниот град и да го запалат за време на прославата на игрите. Наредбата за протерување на Волсите дополнително ги вооружила сите против Римјаните. Тул, разгорувајќи ја навредата и разгорувајќи ги страстите, конечно постигнал да бидат испратени амбасадори во Рим за да бараат враќање на земјите и градовите отстапени од Волсијците на крајот на војната. Откако ги слушнале амбасадорите, Римјаните се налутиле и го дале следниот одговор: Волските први ќе земат оружје, Римјаните последни ќе ги спуштат. Тогаш Тул свикал големо Национално собрание, каде било одлучено да се започне војна. Потоа почна да советува да го покани Марциј, да му ја прости претходната вина и да му верува: тој ќе донесе повеќе корист како сојузник отколку што ќе донесе штета како непријател.

XXVII. МАРТИУС дошол на поканата и во својот говор пред народот покажал дека знае да употребува зборови не полоши од оружјето, и бил воин, толку и паметен и храбар, па заедно со Тулус бил поставен за главен командант на војската. Плашејќи се дека волските подготовки за војна ќе се одолговлечат и дека ќе се пропушти погоден момент за дејствување, тој им наредил на највлијателните граѓани и градските власти да транспортираат и да складираат сè што е потребно, и без да чека регрутирање на војници, ги убедувал доброволците , доста храбри луѓе, да го следат, и ненадејно навлегле во римските поседи, кога никој не го очекувал. Собрал таков плен што војниците на Волски не можеле ниту да го однесат ниту да го однесат. Но, овој богат плен, ужасната штета и пустошот што Марциј ги предизвика на земјата, сепак беа најбезначајните последици од оваа кампања: главната целнеговата цел била да ги дискредитира патриците во очите на народот. Затоа Маркиј, опустошувајќи се, не штедејќи ништо, строго забранил да се допираат по нивните имоти, не дозволил да бидат повредени или да им одземе нешто. Ова им даде нова храна на сомнежите и меѓусебните несогласувања. Патриците го обвинија народот за незаслужено протерување на таков моќен човек, народот ги прекорува патриците дека го испратиле Маркиј од злоба против плебејците; дека додека другите се борат, патриците седат како мирни гледачи; дека војната со надворешните непријатели била преземена за да се чува нивното богатство и богатство. Успесите на Марциј им донесоа голема корист на Волсијците - тие им всадија храброст и презир кон нивните непријатели. Потоа среќно се повлече.

XXVIII. НАСКОРО се собраа сите војници на Волск. Тие доброволно тргнаа во поход и беа толку многубројни што беше решено некои од нив да останат да ги чуваат градовите, а некои да тргнат во поход против Римјаните. Марциј му дал на Тулус право да командува со една од единиците по избор. Тул рече дека Марциус во неговите очи не бил инфериорен во однос на храброста и дека во сите битки среќата му била поповолна, па затоа понудил да ја преземе командата на војската назначена да ги нападне границите на непријателот, додека тој самиот останал да чувајте ги градовите и снабдувајте ги војниците со се што им треба.

Кога дошло засилување кај Марциј, тој се преселил пред сè против римската колонија Кирке и, земајќи ја без отпор, не ѝ нанел штета, а потоа почнал да ја опустошува Латиум, надевајќи се дека Римјаните ќе му дадат битка, бидејќи Латините, кои им испратија да побараат помош беа нивни сојузници. Народот, сепак, не обрна внимание на ова; на конзулите им остана малку време пред да ја напуштат функцијата и за тоа време не сакаа да бидат изложени на опасност, па латинските амбасадори се вратија без ништо. Марциј се сврте кон самите латински градови - невреме ги зазеде Толериум, Лабики, Пед и Болу, кои му пружија отпор. Нивните жители биле продадени во ропство; градовите беа ограбени. Но, ако градот доброволно се предаде, тој вложи големи напори да се погрижи да не им биде направена никаква штета на жителите без негова желба, затоа кампуваше на далеку од градот, заобиколувајќи ги нивните имоти.

XXIX. ПРИ ФАЌАЊЕТО на Бовил, град кој се наоѓа на не повеќе од сто стадиуми од Рим, тој наредил да се убијат речиси сите способни да носат оружје, а во неговите раце паднал огромен плен. Тогаш вулканските трупи, кои требаше да ги окупираат гарнизоните во градовите, не издржаа и со раце во рака тргнаа да му се придружат на Марциј, велејќи дека го препознаваат како единствен водач и единствен врховен командант. Оттогаш, славата на неговото име се прошири низ сите делови на Италија. Тие беа изненадени од храброста на еден човек, кога тој отиде на страната на своите поранешни непријатели, работите добија сосема поинаков тек.

Римјаните биле во немири. Тие се плашеа да дадат битка; Забавите секој ден се караа меѓу себе. Конечно, беше примена вест дека непријателите го опседнале Лавиниум, каде што Римјаните имале храмови на нивните родни богови и каде бил почетокот на нивната националност: на крајот на краиштата, Енеј го основал градот. Оваа вест предизвика неверојатна промена во расположението на масите, во мислите на патриците - сосема неверојатна и неочекувана: народот сакаше да ја укине казната против Марциј и да го повика во градот, Сенатот, дискутирајќи за предлогот во една од состаноците, го отфрли и не дозволи да се спроведе. Можеби од гордост сакал во сè да дејствува генерално против волјата на народот, или не сакал Марциј да се врати по благодатта на народот, или пак бил налутен против него затоа што на сите им правел зло, иако не сите му правеа зло; затоа што се декларирал за непријател на татковината, каде, како што знаел, со него сочувствувале и со него ја споделувале навредата нанесена од најдобриот и највлијателниот дел од граѓаните. Одлуката на Сенатот му беше соопштена на народот. Во меѓувреме, народот не можеше да одобри ништо со гласање или со закон без претходна согласност на Сенатот.

ХХХ. Откако дозна за ова, Марциус беше уште поогорчен. Тој ја укина опсадата на еден мал град, вознемирен се пресели кон главниот град и кампува на четириесет стадиуми од градот, во близина на Клилијанските ровови. Неговиот изглед донесе со себе страв и ужасна конфузија, но веднаш престана меѓусебното непријателство - ниту еден од највисоките судии или сенатори не се осмели да се спротивстави на предлогот на народот да го врати Марциј од егзил. Гледајќи, напротив, жени кои трчаат низ градот; дека старите луѓе со солзи одат во црквите молејќи за помош; дека сите изгубиле срце; дека никој не може да даде спасоносен совет - сите признаа дека предлогот на народот да се помири со Марциј бил разумен и дека, напротив, Сенатот направил голема грешка со сеќавањето на старото зло кога требало да се заборави. Беше одлучено да се испратат амбасадори кај Марциј, да се покани да се врати во татковината и да побара од него да ја прекине војната со Римјаните. Амбасадорите на Сенатот беа блиски роднини на Марциус. Тие очекуваа топло добредојде, особено на првата средба, од нивниот пријател и роднина. Тие не беа во право. Низ непријателскиот логор ги одведоа до Марциј, кој седеше со горд поглед и ароганција што немаше пример. Тој беше опкружен со најблагородните Волсци. Тој ги праша амбасадорите што им треба. Зборуваа учтиво и љубезно, како што доликуваше на нивната позиција. Кога завршиле, тој лично како одговор со горчина и иритација се присетил на навредите што му биле нанесени и во име на Волсијците барал како командант Римјаните да им ги вратат градовите и земјите што ги освоиле на Волсците и да им дадат граѓански права. рамноправна основа со Латините - војната, според неговото мислење, може да заврши само ако мирот биде склучен под еднакви, правични услови за секоја страна. Им даде рок од триесет дена да одговорат. По заминувањето на амбасадорите, тој веднаш ги расчистил римските поседи.

XXXI. ОВА била главната причина за неговото обвинување од некои од Волсијците, кои долго време биле оптоварени од неговото влијание и му завидувале. Меѓу нив бил и Тулус, кој никако лично не бил навреден од Марциј, туку бил под влијание на човечките страсти. Тој му се налутил затоа што, благодарение на Марциј, неговата слава била целосно затемнета, а Волсијците почнале да го третираат со презир. Мараки им беше сè; што се однесува до другите команданти, тие мораа да се задоволат со делот од моќта и раководството што им беше доделен. Ова беше првата причина за тајните обвинувања што се шират за него. Собрани во кругови, Волсијците беа огорчени, сметајќи го неговото повлекување за предавство: тој не пропушти утврдувања или оружје, туку погодно време, од кое, како и во сè друго, зависи или успехот на битката или неуспехот; Не за џабе им даде на Римјаните период од триесет дена: за помалку време за време на војната, важни промени не можеа да се случат. Овој пат успеа да го искористи Марциус. Влегол во поседите на непријателските сојузници, ги ограбувал и опустошил; Меѓу другото, во неговите раце паднале седум големи и населени градови. Римјаните не се осмелиле да им дадат помош - чувство на страв ги зафатило нивните срца; тие исто како изнемоштена и стагнантна личност сакаа да одат во војна.

Кога помина времето, Маркиј повторно се врати со сите војници. Римјаните испратија нова амбасада до Марциј со молба за милост и молба да ги повлече Волските трупи од римските поседи и потоа да почнат да прават и да кажуваат што смета дека е корисно за двете страни. Тие рекоа дека под закана Римјаните нема да отстапат ништо; но ако сака да извлече некаква корист за Волсијците, Римјаните ќе се согласат на се штом непријателот се разоружа. Марциј одговорил дека, како командант на Волсијците, не може ништо да им каже, но додека бил сè уште римски граѓанин, топло ги советувал да не покажуваат таква упорност во задоволувањето на праведните барања и да дојдат кај него за три дена со позитивен одговор, во спротивно нека знаат дека нема да бидат пуштени во кампот доколку повторно се појават со празен разговор.

XXXII. АМБАСАДОРИТЕ се вратија и поднесоа извештај до Сенатот, кој, како што рече, го фрли своето „свето“ сидро како знак дека државниот брод мора да издржи страшна бура. Сите свештеници на боговите, сите кои ги извршувале тајните или го надгледувале нивното исполнување, сите што ги знаеле древните правила на гатање преку летот на птиците што ги користеле нивните предци, морале да одат кај Марциј, секој во свештеничка облека што ја бара законот. и побарајте од него да ја прекине војната и да влезе во преговори со своите сограѓани за мир со Волсијците. Навистина, Марциј ги пушти свештениците во логорот, но не им отстапи ниту со зборови ниту со дела - тој им понуди или да ги прифатат неговите претходни услови или да ја продолжат војната.

Со овој одговор свештениците се вратија. Тогаш беше одлучено да се затвориме во градот, окупирајќи ги утврдувањата за да ги одбиеме непријателските напади. Римјаните ги полагале своите надежи само на време и неочекувана промена во среќата: лично, тие не знаеле никакви средства за нивно спасение. Во градот владееше конфузија и страв; На секој чекор во него беа видливи лоши предзнаци, додека не се случи нешто како она за што Хомер зборува повеќе од еднаш, но во кое многумина не наоѓаат верба. За сериозни и неверојатни постапки, тој се изразува во своите песни, за некој што тој

Светлата ќерка на Зевс, Атина, вдахнала желба,

Боговите го скротија мојот гнев замислувајќи ми на срце што
Ќе има фама меѓу народот...

Имаше ли сомнеж во него или демонот го советуваше?

Многумина не обрнуваат внимание на овој вид изразување - според нивното мислење, поетот сакал да ја негира разумната манифестација на слободна волја кај човекот со невозможни работи и неверојатни изуми. Но, тоа не сакаше да го каже Хомер: тој смета дека сè е веројатно, обично и не е спротивно на барањата на разумот за дејство на нашата слободна волја, како што може да се види од многу места:

Тогаш му пријдов со храбра намера на моето срце,

Рече и Пелиду се огорчи: силно срце
Во влакнестите гради на јунакот се разбрануваа мислите меѓу двајцата ...

...но тој беше непопустлив кон трагачот
Исполнет со благородни чувства
Белерофон е беспрекорен.

Напротив, каде што зборуваме за неверојатна и опасна работа, каде што се бара инспирација или инспирација, тој го претставува божеството не уништувајќи, туку предизвикувајќи во нас манифестација на слободна волја, не инспирирајќи нè со желба да извршиме каков било чин. туку само цртање слики во нашата имагинација кои не принудуваат да се одлучиме за тоа. Со нив не нè тера да правиме ништо под присила, само дава поттик на слободната волја, притоа влевајќи храброст и надеж во нас. Навистина, ако боговите се лишени од секакво влијание, секакво учество во нашите работи, на кој друг начин би била изразена нивната помош и помош на луѓето? - Не ја менуваат структурата на нашето тело, не даваат добро позната насоканашите раце или нозе, како што треба да бидат - тие само го возбудуваат активниот принцип на нашата душа, изразен во слободна волја, познато семејствосензации, идеи или мисли, или, од друга страна, го задржуваат, се мешаат во него.

XXXIII. ВО РИМ во тоа време сите цркви беа полни со жени кои се молеа. Повеќето од нив, кои припаѓаат на највисоката аристократија, се молеа пред олтарот на Јупитер Капитолин. Меѓу нив била и Валерија, сестрата на славниот Попликола, која му дала многу важни услуги на Рим за време на војна и мир. Од биографијата на Попликола е јасно дека тој починал порано. Валерија уживаше слава и почит во главниот град - со своето однесување ја поддржа славата на своето семејство. Одеднаш таа беше совладана од расположението за кое зборував претходно. Среќна мисла, инспирирана од неа одозгора, потона во нејзината душа. Таа сама стана, ги принуди сите други жени да станат и отиде со нив во куќата на мајката на Марциус, Волумнија. Кога влегла, ја видела мајка му како седи со снаата и ги држи децата на Марциј во раце. Валерија им нареди на жените да застанат околу неа и рече: „Дојдовме кај вас, Волумнија и Вирџилија, како жени кај жените, не по одлука на Сенатот, не по наредба на судиите. Веројатно, самиот Бог ги слушна нашите молитви и ни ја всади идејата да дојдеме овде кај вас и да ве замолиме да направите нешто што може да се спаси нас нас и останатите граѓани, а ако се согласите, ќе ви даде слава. погласно од она што ќерките на Сабините го стекнаа за себе, убедувајќи ги нивните татковци и сопрузи да ја прекинат војната и да склучат мир и пријателство меѓу себе. Да отидеме заедно со молбениот огранок кај Мардиј и да кажеме во одбрана на татковината, како фер, непристрасен сведок, дека му направил многу зло, но не го извадил гневот врз тебе, не направил и направил. не сака да ти направи ништо лошо, не, тоа ти го враќа, дури и тој самиот да не може да очекува милост од него во ништо“. Кога завршила Валерија, таа силно плачела заедно со другите жени. „И ние, драги мои, подеднакво делиме заедничка тага“, одговори Волумнија, „покрај тоа, имаме лична тага: славата и честа на Марциј повеќе не постојат кога ќе го видиме тоа, надевајќи се дека ќе најде спас во оружјето на неговото непријатели, тој откри дека имам поголема веројатност да бидам заробен. Но, најстрашната од нашите несреќи е што нашата татковина, во најцелосна немоќ, ги полага надежите за спас на нас. Не знам дали ќе внимава на нашите зборови, дали ништо не направил за доброто на татковината, која во неговите очи секогаш стоела над неговата мајка, сопруга и деца. Подготвени сме да ви помогнеме, земете не и доведете до него. Ако не можеме ништо друго, ќе го молиме за милост на татковината до последниот здив“.

XXXIV. ПОТОА Вирџилија ги зеде своите деца во раце и во придружба на другите жени отиде во кампот Волски. Нивниот изглед, кој зборуваше за нивната несреќа, предизвика чувство на почит кон нив дури и кај нивните непријатели. Никој не кажа ни збор.

Марциј во тоа време седеше на чардак, опкружен од командантите на војската. Забележувајќи ги жените кои се приближуваа, тој беше изненаден. Ја препозна мајка си, која одеше на чело на другите, и реши да остане непопустлив, да не се изневерува; но во него почна да зборува чувство. Збунет од сликата што му наиде на очи, не можеше да седи мирно додека се приближуваа. Тој скокна и тргна кон нив со побрзо одење од вообичаено. Прво ја бакнал мајка си и долго ја држел во раце, а потоа сопругата и децата. Не можеше да ги задржи солзите, да не им даде слобода на милувањата - чувството го понесе како поток.

XXXV. КОНЕЧНО целосно го задоволи. Забележувајќи дека мајка му сака да му се обрати со нешто, тој се опкружи со Волсијците, членови на воениот совет, и од Волумнија го слушна следново: „Синко, ние не кажуваме ни збор; но нашата облека и незавидниот изглед докажуваат каков осаменички живот моравме да водиме за време на вашиот егзил. Размислете сега - ние сме најнесреќните од овие жени: судбината најубавата глетка ја претвори во најстрашна - морам да ги видам син ми, снаа ми, нејзиниот сопруг кампуваат овде, пред ѕидовите на неговите роден град!.. За другите молитвата служи како утеха во секакви несреќи и таги, за нас е страшна мака. Не можете истовремено да се молите кон небото за победа на татковината и за вашето спасение - а нашата молитва содржи сè со што непријателот може да нè проколне. Може да има само еден избор - вашата жена и децата мора да ја изгубат или татковината или вие: нема да чекам војната да одлучи каква судбина е предодредена за мене. Ако не сакаш да ме слушаш и раздорот и несреќата да ги претвориш во пријателство и хармонија, да станеш добротвор на двата народа, а не зло на едниот од нив, знај и навикни се дека ќе го нападнеш само родниот град. со газење над трупот на мајка ти. Не треба да го чекам денот кога ќе го видам мојот син или поразен од своите сограѓани или како слави победа над татковината. Ако почнав да барам од тебе да ја спасиш татковината по цена на смртта на Волсијците, моето барање ќе ти се чинеше неправедно и тешко за исполнување: нечесно е да се убиваат сограѓани, колку е ниско да ги предадеш оние што ти веруваа. . Но, сега ве молиме само да не спасите од катастрофа, која може да биде подеднакво спасоносна за двата народа. За Волсијците тоа ќе биде уште поласкаво, ќе им донесе повеќе чест, бидејќи тие, победниците, ќе ни ги дадат најголемите благослови - мир и пријателство - не прифаќајќи ништо помалку од нас. Ако ова стане реалност, оваа чест ќе ви се припише главно вам; не - двете страни сами ќе ве прекоруваат. Како ќе заврши војната не е познато; се знае само дека ако останеш победник, ќе бидеш дух на одмазда за својата татковина; но ако не успееш, ќе се наречеш човек кој под влијание на гнев ги втурнал своите добродетели и пријатели во морето од катастрофи...“

XXXVI. МАРЦИУС слушаше додека Волумнија зборуваше, но не одговори ниту еден збор. Таа дојде; но тој молчеше долго време. Потоа повторно почна Волумнија: „Синко, зошто молчиш? „Дали е навистина добро да се ослободите од вашиот гнев и чувствата на одмазда во сè, а лошо е да и се предадете на вашата мајка во толку важна работа? нели одлична личностмора да се сеќава само на штетата што му е направена; Зарем големите и чесни луѓе не треба да имаат чувства на благодарност и љубов за доброто што децата го гледаат од нивните родители? Не, никој не треба да биде поблагодарен од тебе, бидејќи толку сурово ја казнуваш неблагодарноста. Веќе си ја казнил строго татковината, но никако не си се заблагодарил на мајка ти. Доброволното исполнување на барањето на мајката во таква прекрасна и праведна цел е најсветата должност; но не можам да те молам. Која е мојата последна надеж?!“. Со овие зборови таа заедно со снаата и децата паднала пред неговите нозе. „Мајко моја, што ми направи! - извика Марциус. Тој ѝ помогна да стане, цврсто ѝ ја стисна раката и рече: „Ти варосуваше: но победата донесе среќа во татковината, ме уништи: се повлекувам. Само ти ме победи“. Откако го кажа ова, тој разговараше малку сам со својата мајка и сопруга, ги испрати назад во Рим на нивно барање и се повлече ноќе со Волските трупи. Нивните чувства кон него не беа исти, не сите го гледаа со исти очи. Некои беа огорчени и на Марциј и на неговата постапка, додека други не го сторија ниту едното ниту другото - беа расположени да ја завршат војната, да се постигне мир. Други, пак, беа незадоволни од она што се случи, но не зборуваа лошо за Марсија, туку му простија поради фактот што тој попушти на благородните импулси што го зазедоа. Никој не се противеше; но сите отидоа со него од почит кон неговите морални квалитети, а не заради неговата моќ.

XXXVII. КРАЈОТ на војната уште појасно го докажа стравот и опасноста во која се наоѓаше римскиот народ при нејзиното продолжување. Кога населението го забележало повлекувањето на Волсијците од ѕидините, сите храмови биле отворени; граѓаните носеа венци, како да победиле, и принесуваа жртви на боговите. За радосното расположение на населението во главниот град најмногу се покажа љубовта и почитта кон именуваните жени од страна на Сенатот и народот; сите се јавуваа и ги сметаа за единствени одговорни за спас на државата. Сенатот одлучи дека конзулите треба да дадат се што бараат во знак на чест или благодарност; но тие побарале само дозвола за изградба на храм на женската среќа. Сакале само да соберат пари за изградбата, а што се однесува до верските предмети и богослужбите, градот морал да ги земе овие трошоци на своја сметка. Сенатот им се заблагодари на жените за нивното чудесно дело, но нареди храмот да се изгради на јавен трошок; на ист начин, тој ги преземал трошоците за изработка на статуа на божеството. Жените, сепак, собрале пари и нарачале друга статуа. Римјаните велат дека кога била поставена во храмот, таа го кажала приближно следново: „Ви се дарува, о жени, боговите“.

XXXVIII. Со тоа што велат дека овој глас се слушнал дури двапати, сакаат да не натераат да веруваме во нешто што не може да биде. Може да се претпостави дека некои статуи се потат, плачат или испуштаат капки крв. Честопати дури и дрвото и камењата се прекриваат со мувла од влага и оддаваат најразлични бои, добивајќи боја од воздухот околу нив, што, сепак, не ги спречува некои тоа да го гледаат како знаци од боговите. Исто така, можно е статуите да испуштаат звуци слични на стенкање или плачење кога во нив ќе се случи брзо кинење или одвојување на честички; но за бездушен предмет да зборува сосема јасно, точно и на чисто артикулиран јазик, тоа е сосема невозможно, бидејќи душата и Бог, ако немаат тело опремено со говорен орган, не можат да испуштаат гласни звуци и да зборуваат. Меѓутоа, бидејќи историјата нè принудува да веруваме во ова, наведувајќи многу веродостојни примери како доказ, тогаш треба да мислиме дека во верата во надворешни појавивклучено е нашето внатрешно чувство, засновано на способноста на душата да црта различни видови идеи; така што во сон слушаме без да слушаме и гледаме без всушност да видиме. Но, луѓето проникнати со длабока љубов и наклонетост кон божеството, луѓе кои не можат да отфрлат или да не веруваат во нешто такво, својата вера ја засноваат на неверојатната, неспоредливо поголема од нашата, моќ на божеството. Нема ништо заедничко меѓу него и човекот - ниту во природата, ниту во постапките, ниту во уметноста или силата, и ако прави нешто што не можеме да го направиме, прави нешто што не можеме да го направиме, нема ништо неверојатно во тоа: различно од ние во сè, главно се разликува од нас, нема сличност со нас во своите постапки. Во многу работи кои имаат врска со божеството, причината за нашето незнаење, вели Хераклит, е нашето неверување.

XXXIX. ОТКАКО Марциј се вратил со своите војници во Антиум, Тул, кој долго време го мразел и не можел да го толерира од чувство на завист, веднаш почнал да бара прилика да го убие - мислел дека ако сега не биде убиен, тој нема да може да го фати по втор пат. Собрајќи мнозина околу себе и вооружувајќи ги против себе, тој објави дека Марциј мора да поднесе оставка од командантот и да им даде сметка на Волсијците. Меѓутоа, Марциј се плашел да не стане приватно лице додека Тулс ја имал титулата водач и уживал огромно влијание меѓу своите сограѓани, па на Волсијците им ја соопштил подготвеноста да се откаже од неговата команда. општо барањеова, бидејќи тој го прифати со нивна заедничка согласност и рече дека не одбива сега да им даде детален извештај на Антијците, ако некој од нив тоа го бара. Во народното собрание, водачите, според однапред смислен план, почнале да го поттикнуваат народот против Марциј. Тој стана од своето место, а ужасно бучната толпа замолкна од почит кон него и му дозволи да зборува слободно. Најдобрите Антиумчани, најмногу радувајќи се на склучувањето на мирот, јасно ја покажаа својата намера љубезно да го слушаат и непристрасно да му судат. Тул се плашеше од одбраната на Марциј, извонреден оратор; уште повеќе, неговите претходни заслуги ја надминаа неговата најнова вина; Згора на тоа, целото обвинение против него зборуваше само за благодарност за неговиот подвиг: Волсците не можеа да се пожалат дека не го освоиле Рим ако не беа блиску до освојување благодарение на Марциј. Заговорниците решија да не се двоумат и да го придобијат народот на своја страна. Најсмелите од нив почнаа да викаат дека Волсијците не треба да слушаат или толерираат меѓу себе предавник кој се стреми кон тиранија и не сакаше да се откаже од титулата командант. Толпа од нив го нападна и го уби, а никој од околу него не го бранеше. Дека тоа се случило спротивно на желбата на мнозинството, се гледа од фактот што граѓани од различни градови веднаш почнале да трчаат да го погледнат трупот. Свечено го погребаа и му го украсија гробот, како херој и командант, со оружје и предмети од плен одземен од непријателот. Кога Римјаните дознале за неговата смрт, не му покажале никакви почести, но и не му се налутиле. На барање на жените им било дозволено да тагуваат по него десет месеци, како што секоја од нив правела за својот татко, син или брат. Периодот на оваа најдлабока жалост го воспостави Нума Помпилиус, за што имавме прилика да зборуваме во неговата биографија.

Наскоро состојбата меѓу Волсијците ги натера да жалат за Марсија. Отпрвин тие се скараа со нивните сојузници и пријатели, Аеки, околу командата на трупите. Кавгата прераснала во крвава битка. Тогаш Римјаните ги поразиле во битка, каде што паднал Тулус и речиси целиот најдобар дел од војската загинал. Волските требаше да бидат прифатени до највисок степен срамен свет, се препознаваат како притоки на Римјаните и ги извршуваат нивните наредби.

фантазијата

Ликови:

Гнеј Марциј Кориолан - поранешен римски генерал, сега командант на Волската војска
Атиј Тулиус - ко-командант на Волската војска
Хералд
Ветурнија - мајка на Гнеј Марциј Кориолан
Волумнија - сопруга и мајка на децата на Гнеус Марциј Кориолан
Деца, жени, воини

Шаторот на командантот е обложен околу периметарот со секакви оружја - копја, мечеви, пикадо, самострели. На попречните греди се закачени штитови, трепери полни со стрели, лакови, појаси со патрони, ремени од митралези и вреќи со гранати. Гнеус Марциус Кориолан е во фотелја, со нозете фрлени на логорска маса. Во левата рака има запалена цигара, а во десната шише виски. Лево му стои митралез со голем калибар на пешадиски статив, а под неговите нозе лежи панцир и шлем со натпис „Прес“. Зад Кориолан виси личниот стандард на командантот на Волската војска. Gnaeus Marcius Coriolanus пуши цигара и пие виски од вратот на шишето. Влегува мајката на Кориолан, Ветурнија.

Кориоланус. Седни, мамо.

Ветурнија. Ти благодарам синко. (Седи на столчето спроти).

Кориоланус. Некако непријателски, мајко. Има толку многу негодување во гласот.

Ветурнија. Тешко е да се очекува нешто друго ако војската на непријателот стои под ѕидините на твојот роден град, синко.

Кориоланус. Што има во Рим, мајко?

Ветурнија. Немирен, Марсиус. Конзулите се подготвуваат за војна, народот бара мир. Но, ти самиот си го знаеш ова, синко.

Кориоланус. Сепак, убаво е да се слушаат овие вести повторно и повторно. Покрај тоа, без мачни барања, закани и жални ветувања, со кои пратениците на Римскиот Сенат се толку дарежливи.

Ветурнија. Затоа ли ги испративте без да слушате?

Кориоланус. Вторите ги избрка, не ги пушти поповите во логорот, ме изморија со нивните крици и мачни скандирања, но првите ги слушаше и им даде одговор сразмерно на навредата што ми беше нанесена. Иако не сум сигурен дека тие ги пренеле моите зборови до Римскиот Сенат без да го искриват значењето.

Ветурнија. Твоите зборови, Кориолане, амбасадорите точно им ги пренесоа на сенаторите. Затоа народот ме испрати кај тебе, твојата жена Волумнија, а со неа и твоите синови Кориолан.

Кориоланус. А покрај тебе има и толпа бучни жени.

Ветурнија. Тоа е она што е, синко. Има сопруги, сестри, ќерки на твоите познаници и пријатели.

Кориоланус. Моите непријатели, римските плебејци и пријателите предавници, патриците, римските аристократи. Сенаторските татковци и коњаниците, од страв за својата судбина, станале дарежливи и ги испратиле своите жени, сестри и ќерки. За што? Да ми се стопи безмилосното срце? Залудно потрошена работа. Немам намера да се повлечам. Рим мора да падне и Рим ќе падне. Така решив и ја поддржав мојата одлука со армија Волсци. Падот на Рим ќе им користи на сите во Италија. Се разбира, освен Римјаните. Реков.

Ветурнија. Волумнија чека надвор.

Кориоланус. Нека влезе.

Волумнија влегува во шаторот, држејќи се за раце на две момчиња.

Волумнија. (Тивко).

Деца. (Тие молчат).

Ветурнија. (Тивко).

Кориоланус. (Тој молчи. Пуши пура и пие виски.)

Ветурнија. Колку долго ќе трае твојот молк, Кориолан?

Кориоланус. Чекам.

Ветурнија. Што?

Кориоланус. Кога жена ми ќе почне, да ги стиска рацете, да ги повикува боговите и да ме боцка со моите деца, со прекор ќе добие ветување дека ќе го напушти Градот и ќе ги растури трупите. За сопствено уништување, за среќа на Рим. Не, драга жена, вашиот евтин и ситен трик нема да успее.

Волумнија. Сепак, погледнете. Погледнете ги, Марциус.

Кориоланус. Гледам. Гледам. Исти изрази на лицето, иста мета. Римски презир, римска супериорност, римска ароганција.

Волумнија. Тие се деца на Рим.

Кориоланус. Синови на волчицата. Би сакал да ги гледам поинаку. Не децата на Рим, не само децата на Латиум, туку и децата на Самниум, децата на Брутиј, децата на Апулија, децата на Луканија, децата на Етрурија, децата на Магна Грција. Би сакал да ги видам како деца на Италија, Волумнија.

Ветурнија. Ти самиот си син на Рим.

Кориоланус. Ова е тажно. Другите народи имаат повеќе живот од Римјаните и имаат повеќе право да живеат слободно отколку Римјаните едноставно да живеат. Во ред е, ќе ја исправам оваа неправда. Се каам што доцна ја видов светлината.

Волумнија. Без да ги поштедите вашите деца?

Кориоланус. Што е со децата? Од раѓање, нивните души биле отруени од мијазмата на римската канализација. Сепак, можете слободно да останете овде, сите вие, слободни да останете или да се вратите во Градот. Одлучете сами, јас ќе ја исполнам заклетвата дадена на народот Волс.

Го става шишето на масата, ја гаси пурата на ѓонот од чевелот на војникот, го зема мечот од масата, го обвиткува, го става шлемот и излегува. Следат Ветурнија, Волумнија и нивните синови. Во близина на шаторот стојат Римски жени и Волски воини. Кориолан им се обраќа на жените, повторувајќи им ја својата понуда - да заминат или да останат. Римјаните се двоумат, а потоа повеќето од нив го напуштаат логорот. Ветурнија, Волумнија, децата заминуваат со нив. Кориолан собира воини околу себе.

Кориоланус. Подгответе се, господа. Одиме во Рим.

Воините формираат колона за марширање. Кориолан го запира Атиус Тулиус, го фаќа за појасот на мечот и го влече кон себе.

Атиус Тулиус. (Без да каже збор, кимнува.)

Кориолан брзо ја допира колоната.

Хералд. (Тмурно свечена). Историјата го смени својот тек. (Завеса).