Приказната „Волшебниот скитник“ од Николај Семенович Лесков е напишана во 1872-1873 година. Делото беше вклучено во циклусот на легенди на авторот, кој беше посветен на руските праведници. „Волшебниот скитник“ се одликува со својата фантастична форма на раскажување - имитира Лесков усмен говорликови, заситувајќи го со дијалектизми, разговорни зборови итн.

Составот на приказната се состои од 20 поглавја, од кои првото е изложување и пролог, следните се нарација за животот на главниот лик, напишана во стил на хагиографија, вклучувајќи прераскажување на детството на херојот и судбината, неговата борба со искушенијата.

Главни карактери

Флагин Иван Северјанич (Голован)– главниот лик на делото, монах „во раните педесетти години“, поранешен конусер, кој ја раскажува приказната за својот живот.

Грушенка- млад циган кој го сакаше принцот, кој, на нејзино барање, беше убиен од Иван Северјанич. Голован беше невозвратено вљубен во неа.

Други херои

Грофот и грофицата- Првите бајари на Фљагин од провинција Ориол.

Барин од Николаев, на кого Фљагин му служел како дадилка на неговата мала ќерка.

Мајка на девојчето, која ја негуваа Фљагин и нејзиниот втор сопруг офицер.

принц- сопственик на фабрика за ткаенина, за кого Флјагин служел како конусер.

Евгенија Семеновна- љубовницата на принцот.

Прво поглавје

Патниците на бродот „пловеа по езерото Ладога од островот Коневец до Валаам“ со застанување во Корел. Меѓу патниците, забележлива фигура беше монахот, „херој-монкоризец“ - поранешен конусер кој беше „експерт за коњи“ и имаше дарба на „луд скротувач“.

Придружниците прашале зошто човекот се замонашил, на што тој одговорил дека направил многу во животот според неговото „родителско ветување“ - „цел живот умрев и немаше шанси да умрам“.

Второ поглавје

„Поранешниот Конесер Иван Северјанич, г-дин Фљагин“, во скратена форма, им ја раскажува на своите придружници долгата приказна за неговиот живот. Човекот бил „роден во крепосништво“ и потекнувал „од дворот на грофот К. од провинцијата Ориол“. Неговиот татко бил кочијарот Северјан. Мајката на Иван почина за време на породувањето, „бидејќи јас сум роден со невообичаено голема глава, па затоа не се викав Иван Фљагин, туку едноставно Голован“. Момчето поминало многу време со својот татко во шталите, каде научил да се грижи за коњите.

Со текот на времето, Иван бил „засаден како постилјон“ во шесторката, која ја возел неговиот татко. Еднаш, додека возел шестка, јунакот на патот „за забава“ забележал монах до смрт. Истата вечер, покојникот дошол кај Голован во видение и рекол дека Иван е мајката „ветена на Бога“, а потоа му го кажал „знакот“: „Ќе умреш многупати и никогаш нема да умреш додека не дојде твојата вистинска смрт. , и тогаш ќе се сетиш на ветувањето на мајка ти за тебе и ќе одиш кај монасите“.

По некое време, кога Иван отпатувал со грофот и грофицата во Воронеж, херојот ги спасил господата од смрт, што му заслужило посебна наклонетост.

Трето поглавје

Голован чувал гулаби во својата штала, но мачката на грофицата доби навика да лови птици. Еднаш, лут, Иван го претепа животното, отсекувајќи ја опашката на мачката. Откако дознал за тоа што се случило, херојот добил казна „камшикуван, а потоа излезе од шталата и во англиската градина за патеката да тепа камчиња со чекан“. Иван, за кого оваа казна била неподнослива, решил да се самоубие, но циганскиот разбојник не му дозволил на човекот да се обеси.

Четврто поглавје

На барање на циганот, Иван украл два коња од шталата на господарот и, откако добил пари, отишол кај „проценителот да објави дека е бегалец“. Сепак, службеникот му напиша на херојот белешка за одмор за сребрениот крст и го советуваше да оди кај Николаев.

Во Николаев, извесен господин го ангажирал Иван како дадилка за неговата мала ќерка. Херојот се покажа како добар учител, се грижеше за девојчето, внимателно го следеше нејзиното здравје, но беше многу досадно. Еден ден, додека оделе покрај устието, ја сретнале мајката на девојчето. Жената почна со солзи да бара од Иван да и ја даде ќерката. Херојот одбива, но таа го убедува тајно да ја носи девојката на истото место секој ден, тајно од господарот.

Поглавје пет

За време на еден од состаноците на вливот, се појавува сегашниот сопруг на жената, офицер, кој нуди откуп за детето. Херојот повторно одбива и избива тепачка меѓу мажите. Одеднаш се појавува лут господин со пиштол. Иван го дава детето на мајка си и бега. Полицаецот објаснува дека не може да го остави Голован со него, бидејќи нема пасош, а херојот ќе заврши во степата.

На саем во степата, Иван сведочи како познатиот одгледувач на степски коњи Кан Џангар ги продава своите најдобри коњи. Двајца Татари дури имаа и дуел за белата кобила - се удираа со камшици.

Шесто поглавје

Последен што е изнесен на продажба е скапото ждребе Карак. Татар Савакиреи веднаш се огласи да договори дуел - да се бори со некого за овој пастув. Иван доброволно се пријавил да дејствува за еден од мајсторите во дуел со Татар и, користејќи ја „неговата лукава вештина“, го „камшикувал“ Савакиреи до смрт. Сакале да го фатат Иван за убиство, но херојот успеал да побегне со Азијците во степата. Таму останал десет години, лекувајќи луѓе и животни. За да го спречат Иван да побегне, Татарите го „наежиле“ - му ја отсекле кожата на петиците, таму ставиле коњски влакна и ја сошиле кожата. По ова, херојот не можеше да оди долго време, но со текот на времето научи да оди на глуждовите.

Седмо поглавје

Иван беше испратен кај Кан Агашимола. Херојот, како и под претходниот кан, имал две татарски сопруги „Наташа“, од кои имале и деца. Меѓутоа, човекот немал родителски чувства кон своите деца, бидејќи тие биле некрстени. Живеејќи со Татарите, на човекот многу му недостасуваше татковината.

Поглавје осум

Иван Северјанович вели дека луѓе од различни религии дошле кај нив, обидувајќи се да им проповедаат на Татарите, но тие ги убиле „мизанерите“. „Азиецот мора да биде доведен во верата со страв, за да се потресе од страв, и тие да им го проповедаат Богот на мирот“. „Азиецот никогаш нема да почитува понизен Бог без закана и ќе ги тепа проповедниците“.

Во степата дојдоа и руски мисионери, но не сакаа да го откупат Голован од Татарите. Кога по некое време еден од нив ќе биде убиен, Иван го погребува според христијанските обичаи.

Деветто поглавје

Еднаш луѓето од Хива дојдоа кај Татарите да купат коњи. За да ги заплашат жителите на степата (за да не ги убијат), гостите ја покажале моќта на нивниот бог на оган - Талафа, ја запалиле степата и додека Татарите не сфатиле што се случило, исчезнале. Дојденците ја заборавиле кутијата во која Иван нашол обичен огномет. Нарекувајќи се себеси Талафа, херојот почнува да ги плаши Татарите со оган и ги принудува да ја прифатат христијанската вера. Покрај тоа, Иван пронашол каустична земја во кутијата, која ја користел за да ги издлаби коњските влакна всадени во неговите пети. Кога му заздравиле нозете, тој запалил голем огномет и незабележано избегал.

Излегувајќи кај Русите неколку дена подоцна, Иван поминал само една ноќ со нив, а потоа продолжил понатаму, бидејќи тие не сакале да примат лице без пасош. Во Астрахан, откако почнал да пие многу, херојот завршува во затвор, од каде бил испратен во родната провинција. Дома, вдовецот, побожен гроф му дал пасош на Иван и го ослободил „на попуштање“.

Поглавје десет

Иван почна да оди на саеми и да ги советува обичните луѓе како да изберат добар коњ, за што тие го третираа или му се заблагодарија со пари. Кога неговата „слава загрме низ саемите“, принцот дојде кај херојот со барање да ја открие неговата тајна. Иван се обидел да го научи на својот талент, но принцот набрзо сфатил дека ова е посебен подарок и го ангажирал Иван три години како негов сладолед. Од време на време херојот има „аути“ - човекот пиеше многу, иако сакаше да го прекине тоа.

Единаесетта глава

Еден ден, кога принцот беше отсутен, Иван повторно отиде во таверната да пие. Херојот беше многу загрижен, бидејќи со себе ги имаше парите на господарот. Во таверната, Иван запознава човек кој имал посебен талент - „магнетизам“: тој може „да донесе пијана страст од која било друга личност за една минута“. Иван побара од него да се ослободи од зависноста. Човекот, хипнотизирајќи го Голован, го тера многу да се опие. Веќе целосно пијани мажи се исфрлени од таверната.

Поглавје дванаесет

Од дејствијата на „магнетизаторот“, Иван почна да гледа „одвратни лица на нозете“, а кога визијата помина, човекот го остави херојот сам. Голован, не знаејќи каде се наоѓа, решил да тропне во првата куќа на која наишол.

Поглавје тринаесет

Циганите му ги отворија вратите на Иван, а херојот се најде во уште една таверна. Голован зјапа во младата циганка, пејачката Грушенка, и ги троши сите пари на принцот на неа.

Поглавје четиринаесет

По помошта на магнетизаторот, Иван повеќе не пиел. Принцот, откако дозна дека Иван ги потрошил своите пари, прво се налути, но потоа се смири и рече дека за „ова Груша дал педесет илјади во логорот“, само таа да биде со него. Сега циганот живее во неговата куќа.

Поглавје петнаесет

Принцот, средувајќи ги своите работи, се поретко беше дома кај Груша. На девојката и беше досадно и љубоморно, а Иван ја забавуваше и тешеше најдобро што можеше. Сите освен Груша знаеја дека во градот принцот има „друга љубов - еден од благородниците, ќерката на секретарот Евгенија Семјоновна“, која имаше ќерка со принцот Људочка.

Еден ден Иван дошол во градот и останал кај Евгенија Семјоновна, а истиот ден овде дошол и принцот.

Шеснаесетта глава

Случајно, Иван заврши во соблекувалната, каде што, криејќи се, го слушна разговорот помеѓу принцот и Евгенија Семјоновна. Принцот и рекол на жената дека сака да купи фабрика за ткаенина и дека наскоро ќе се ожени. Грушенка, на која човекот целосно заборавил, планира да се омажи за Иван Северјанич.

Головин бил зафатен со работите на фабриката, па долго време не ја видел Грушенка. Враќајќи се назад, дознав дека принцот ја однел девојката некаде.

Поглавје седумнаесет

Во пресрет на свадбата на принцот, се појавува Грушенка („таа побрза овде да умре“). Девојчето му кажува на Иван дека принцот „го скрил на силно место и назначил чувари строго да ја чуваат мојата убавина“, но таа побегнала.

Поглавје осумнаесет

Како што се испостави, принцот тајно ја однел Грушенка во шумата кај пчела, доделувајќи ѝ три „млади, здрави девојчиња од еден двор“ на девојката, која се погрижила циганката да не побегне. Но, некако, играјќи слепец со нив, Грушенка успеа да ги измами - и така се врати.

Иван се обидува да го одврати девојчето од самоубиство, но таа увери дека нема да може да живее по свадбата на принцот - ќе страда уште повеќе. Циганката побарала да ја убие, заканувајќи се: „Ако не ме убиеш“, рече таа, „ќе станам најсрамната жена како одмазда за сите вас“. И Головин, туркајќи ја Грушенка во водата, ја исполни нејзината молба.

Поглавје деветнаесет

Головин, „не разбирајќи се себеси“, побегнал од тоа место. По пат сретнал старец - неговото семејство било многу тажно што нивниот син го регрутираат. Сожалувајќи се на старците, Иван им се придружил на регрутите наместо нивниот син. Откако побара да биде испратен да се бори на Кавказ, Головин остана таму 15 години. Откако се истакна во една од битките, Иван одговори на пофалбите на полковникот: „Јас, твојата чест, не сум добар соучесник, туку голем грешник, ниту земјата ниту водата не сакаат да ме примат“, и ја раскажа својата приказна.

За неговата разлика во битката, Иван бил назначен за офицер и испратен да се пензионира со Орденот на Свети Ѓорѓи во Санкт Петербург. Неговата услуга на адресарот не успеа, па Иван реши да стане уметник. Сепак, тој набрзо беше исфрлен од трупата затоа што застана во одбрана на една млада актерка, удирајќи го насилникот.

По ова, Иван решава да оди во манастир. Сега живее во послушност, не сметајќи се себеси достоен за постар тонус.

Поглавје дваесет

На крајот, придружниците го прашале Иван како е во манастирот и дали го искушал демон. Херојот одговори дека го искушувал појавувајќи се во ликот на Грушенка, но тој веќе целосно го надминал. Еднаш Голован хакнал до смрт еден демон кој се појавил, но се покажал дека е крава, а друг пат, поради демоните, еден човек ги срушил сите свеќи во близина на иконата. За ова, Иван беше ставен во визба, каде што херојот го откри дарот на пророштвото. На бродот, Голован оди „да се помоли во Соловки на Зосима и Саввати“ за да им се поклони пред својата смрт, а потоа се подготвува за војна.

„Волшебниот скитник се чинеше дека повторно го почувствува напливот на радиодифузниот дух и падна во тивка концентрација, што никој од соговорниците не дозволи да биде прекинат со ниту едно ново прашање“.

Заклучок

Во „Волшебниот скитник“, Лесков прикажа цела галерија на светли, оригинални руски ликови, групирајќи слики околу две централни теми - темата „скитници“ и темата „шарм“. Во текот на животот, главниот лик на приказната, Иван Северјанич Фљагин, низ своите патувања се обидуваше да ја сфати „совршената убавина“ (шармот на животот), наоѓајќи ја во сè - сега во коњите, сега во прекрасната Грушенка и во крајот - во ликот на татковината за која ќе оди да се бори.

Со ликот на Фљагин, Лесков го покажува духовното созревање на една личност, неговото формирање и разбирање на светот (фасцинација со светот околу него). Авторот пред нас прикажа вистински руски праведник, гледач, чии „пророштва“ „до време остануваат во рацете на оној кој ги крие своите судбини од паметните и разумните и само понекогаш им ги открива на бебињата“.

Тест на приказната

После читање резимеПриказната на Лесков „Волшебниот скитник“ ви препорачуваме да поминете низ ова мал тест:

Оценка за прераскажување

Просечна оцена: 4 . Вкупно добиени оценки: 6120.

Неколку патници, пловејќи по езерото Ладога, стапиле во разговор со еден постар човек со огромна висина и моќна фигура, кој неодамна се качил на нивниот брод. Судејќи по неговата облека, тој се подготвувал да се замонаши. По природа, странецот бил простодушен и љубезен, но се забележувало дека видел многу во текот на животот.

Тој се претстави како Иван Северјанич Фљагин и рече дека претходно многу патувал, додавајќи: „Цел живот умрев и немаше шанси да умрам“. Соговорниците го убедувале да раскаже како се случило.

Лесков. Волшебниот скитник. Аудио книга

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 2 – резиме

Иван Северјанич е роден во провинцијата Ориол и потекнува од кметовите на грофот К. Неговиот татко бил кочијаш на господарот, а самиот Иван пораснал во штала, од мал учел се што треба да се знае за коњите.

Кога пораснал, почнал и да го води грофот. Еднаш за време на такво патување не му попуштив тесен патколичка на која спие стар монах. Престигнувајќи го, Иван го повлече овој монах преку грб со камшик. Отворајќи ги очите, поспано паднал под тркалото на својата количка - и бил здробен до смрт.

Случајот беше премолчен, но мртвиот монах му се појави на Иван во сон истиот ден. Тој со прекор му предвидуваше тежок живот во иднина. „Ќе умреш многу пати и никогаш нема да умреш еднаш, а потоа ќе станеш монах.

Предвидувањето веднаш почна да се остварува. Иван го возеше своето броење по патот во близина на стрмна планина - и на најопасното место на спуштањето, пукна сопирачката на екипажот. Предните коњи веќе паднаа во страшна бездна, но Иван ги држеше задните фрлајќи се на шипката. Тој го спаси Господа, но тој самиот, малку висејќи, полета од таа планина - и преживеа само од неочекувана среќа: падна на глинена блока и се лизна до дното на неа, како на санка.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 3 – резиме

Наскоро добил гулаб и гулаб во својата штала. Но, гулабите што им се родиле добиле навика да крадат и има една мачка. Иван ја фатил, ја камшикувал и и ја отсекол опашката.

Оваа мачка се покажа дека е на господарот. Слугинката на грофицата дотрча да го искара Иван и го удри по образот. Ја избркал со валкана метла. За ова, Иван беше сериозно камшикуван и испратен на мачна работа: стоејќи на колена, мали камења за патеките на грофот Англиска градинаудри со чекан. Иван станал толку неподнослив што решил да се обеси. Влегол во шумата и скокнал од дрво со јамка околу вратот, кога одеднаш еден циган што дошол од никаде го пресекол јажето. Со смеа му предложи на Иван да побегне од господарите и со него да се занимава со крадење коњи. Иван не сакаше да го следи патот на крадците, но немаше друг избор.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 4 – резиме

Истата вечер ги извади двата најдобри коња од шталата на господарот. Отишле со циганот кај Карачов и таму скапо ги продале коњите. Но, циганот му дал на Иван само една рубља од сите приходи, велејќи: „Ова е затоа што јас сум мајстор, а ти сè уште си студент“. Иван го нарече никак и раскина со него.

Со последните пари, преку службеник, си добил дозвола за одмор со печат на Николаев, пристигнал таму и отишол да работи кај господин. Сопругата на тој господар побегнала со мајстор (купувач на армиски коњи), но неговата мала ќерка останала зад себе. Тој му наложи на Иван да ја дои.

Ова беше лесна работа. Иван ја однел девојката на морскиот брег, седел таму со неа цел ден и и дал козјо млеко. Но, еден ден му се јави еден монах, кого го убил на пат, во дремење и му рече: „Одиме, Иване, брате, да одиме! Имаш уште многу да издржиш“. И му покажа во видение широка степа и диви коњаници кои галопираа по неа.

И нејзината мајка почна тајно да го посетува девојчето на морскиот брег. Таа го убедила Иван да и ја даде својата ќерка, ветувајќи му илјада рубли за ова. Но, Иван не сакаше да го измами својот господар.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 5 – резиме

Новиот сопруг на мајката на девојчето, мајстор за лансер, исто така излезе на брегот. Прво, тој и Иван се степаа, расфрлајќи ги истите тие илјади рубли по брегот, а потоа Иван, сожалувајќи се, ја даде својата ќерка на мајка си и побегна од сопственикот заедно со оваа мајка и ухланот. Стигнаа во Пенза, а таму ухланот и неговата сопруга му дадоа на Иван двесте рубли, а тој заталкаше да бара ново место.

Во тоа време преку реката Сура се одвиваше трговија со коњи. Татарската орда на Кан Џангар донела цели стада од нивните Рин-песоци. На последниот ден од аукцијата, Џангар на продажба извади бела боја со извонредна агилност и убавина. Двајца благородни Татари почнаа да се расправаат за неа - Бакшеј Отучев и Чепкун Емгурчеев. Ниту еден не сакаше да му попушти на другиот, и на крајот беа за доброто на кобилата. против сите шансиОтидоа: ги соблекоа кошулите, седнаа еден спроти друг и почнаа да се камшикуваат со сета сила по грбот со камшик. Кој прв ќе се откаже, ќе му ја предаде кобилата на противникот.

Наоколу се преполни гледачите. Чепкун победи, и ја доби кобилата. И јунакот Иван се возбуди и сакаше самиот да учествува на таков натпревар.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 6 – резиме

А Кан Џангар сега одгледал карачки пастув, дури и подобар од таа кобила. Иван седна да се расправа со Татар Савакиреј за него. Долго се бореле со камшици, двајцата искрвариле и на крајот Савакиреи паднал мртов.

Татарите немаа поплаки - камшикувандоброволно. Но, руската полиција сакаше да го уапси Иван за убиство на Азиец. Тој мораше да побегне со Татарите на Емгурчеев далеку до степата, во Рин-Сендс. Татарите го сметале за лекар, иако Иван меѓу напивките знаел само сабур и галангалски корен.

Наскоро почна да го мачи страшен копнеж за Русија. Иван се обидел да им побегне на Татарите, но тие го фатиле и го „наежиле“: му ги сечеле стапалата и му набиле сечкана коњска грива под кожата. Стана невозможно да застанам на нозе: крупните коњски влакна ме боцкаа како игли. Успеав да се движам некако, само со вртење на нозете „на глуждовите“. Но, Татарите повеќе не го навредиле рускиот скитник. Му дадоа две жени (едната беше девојка на околу 13 години). Пет години подоцна, Иван беше испратен да ја лекува соседната орда на Агашимола и таа го украде „вештиот лекар“, мигрирајќи далеку настрана.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 7 – резиме

Агишимола му даде на Иван уште две жени. Од сите имал деца, но тој како некрстен речиси и не ги сметал за свои. Среде степската монотонија, сè повеќе ме мачеше носталгијата. Џвакајќи го тврдото татарско коњско месо, Иван се сети на своето село: како таму кубат патки и гуски на Божјиот празник, а пијаниот свештеник, отец Илја, оди од куќа до куќа, пие чаша и собира подароци. Меѓу Татарите требаше да се живее неженет, и можеше да умре непоколеблив. Честопати несреќниот скитник ползел зад јуртите и тивко се молел на христијански начин.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 8 – резиме

Еден ден Иван слушнал дека двајца православни проповедници дошле во нивната орда. Тој се упати кон нив, падна пред нивните нозе и побара да им помогне да излезат од Татарите. Но, тие рекоа: немаме откуп да дадеме за вас и не ни е дозволено да ги плашиме неверниците со царска моќ.

Иван наскоро видел еден од овие проповедници убиен во близина: кожата му била откорната од рацете и нозете, а на челото му бил издлабен крст. Тогаш Татарите го убиле и Евреинот, кој дошол да ја шири еврејската вера меѓу нив.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 9 – резиме

Наскоро, од никаде, двајца дојдоа кај Татарите чуден човексо некои кутии. Тие почнаа да ја плашат ордата со „богот Талафа“, кој може да предизвика небесен оган - и „оваа ноќ тој ќе ви ја покаже својата моќ“. И истата вечер, во степата, нешто всушност засвире, а потоа одозгора почна да врне разнобоен оган. Иван сфатил дека тоа се огномет. Дојденците побегнале, но оставиле една од нивните кутии со хартиени цевки.

Иван ги зеде овие цевки и самиот почна да прави светла од нив. Татарите, кои никогаш не виделе огномет, од страв паднале на колена пред него. Иван ги принудил да се крстат, а потоа забележал дека „каустичната земја“ од која се направени огнометот им ја изгорела кожата. Преправајќи се дека е болен, тој почна тајно да ја нанесува оваа земја на своите стапала додека не загноеја, а влакната на коњот излегоа со гној. Откако постави нов огномет како предупредување, Иван побегна од Татарите, кои не се осмелија да го бркаат.

Рускиот скитник ја прошета целата степа и сам стигна до Астрахан. Но, тој почнал да пие таму, завршил во полиција и оттаму бил одведен во имотот на неговиот гроф. Поп Илја го екскомуницирал Иван од причест три години затоа што ја прифатил полигамијата во степата. Грофот не сакаше да толерира невино лице со него, нареди да го камшикуваат Иван и да го пуштат на кирија.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 10 – резиме

Иван отишол на саемот и како стручњак почнал да им помага на мажите кои биле измамени од циганите во трговијата со коњи. Набрзо стекна голема слава. Еден мајстор, благороден принц, го зел Иван за помошник.

Три години скитникот живеел добро со принцот, заработувајќи многу пари од коњи. Принцот му ги доверувал и заштедите, бидејќи често губел на карти, а ако Иван губел, престанувал да му дава пари. Иван го измачуваа само неговите повторени „излети“ одвреме-навреме. Пред да пие, тој самиот му ги дал парите на принцот.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 11 – резиме

Едно време Иван беше особено привлечен да „излезе“ - и тоа во најнезгодниот момент: принцот штотуку замина да тргува на друг саем, а немаше на кого да му ги даде парите. Иван стоеше цврсто долго време, но за време на чајната забава во таверната му се погоди еден од најпразни редовни гости. Овој малечок секогаш ги молеше сите за пијачка, иако инсистираше дека порано бил благородник, а еднаш дури и дошол гол кај жената на гувернерот.

Тој започна бурен разговор со Иван, цело време молејќи за вотка. Самиот Иван почна да пие со него. Овој пијаница почна да го уверува Иван дека има „магнетизам“ и дека може да го спаси од страста за виното. Но пред вечер и двајцата толку се опијаниле што едвај се сетиле на себе.

Лесков „Волшебниот скитник“, поглавје 12 – резиме

Иван се плашеше дека „магнетизаторот“ ќе го ограби и постојано го чувствуваше големото снопче пари во неговите гради, но тоа лежеше таму. Кога и двајцата ја напуштија таверната, никаквецот промрморе некои магии на улица, а потоа го донесе Иван во куќа со осветлени прозорци, од каде се слушаше гитара и силни гласови - и некаде исчезна.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 13 – резиме

Влегувајќи во куќата, Иван со аголот на окото виде како некој цигански „магнетизатор“ излегува од задната врата со зборовите: „Еве сега за тебе педесет долари, а ако ни е корисно, ќе ти дадеме. повеќе за да го донесам“. Свртувајќи се кон Иван, истиот циган го покани да „слуша песни“.

Во големата соба, пијаниот Иван видел многу луѓе, а таму имало доста градски богаташи. Неописливо убавото циганче Груша со послужавник прошета меѓу присутните. Таа ги почестила гостите со шампањ, а за возврат ставиле банкноти на послужавникот. На знак од постариот циган, оваа девојка се поклони и му пријде на Иван. Богатите почнаа да си го збрчкаат носот: зошто на мажот му треба шампањ? И Иван, откако испил чаша, фрли најмногу пари на послужавникот: сто рубли од пазувите. Веднаш до него притрчале неколку цигани и го ставиле во првиот ред, до полицаецот.

Циганскиот хор играше и пееше. Круша ја испеа жалната романса „Шатл“ со млав глас и повторно отиде со послужавникот. Иван фрли уште сто рубљи. Крушата го бакна за ова - како да го боцкаше. Целата публика танцуваше со циганите. Некој млад хусар почна да лебди околу Груша. Иван скокна меѓу нив и почна да фрла банкноти од сто рубљи една по друга пред нозете на Груша. Потоа го грабна остатокот од купот од пазувите и исто така го фрли.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 14 – резиме

Тој самиот не се сеќаваше како стигнал дома. Утрото, принцот се врати од друг саем, откако загуби од ковачниците. Почнал да бара од Иван пари за „одмазда“, а тој одговорил раскажувајќи како потрошил дури пет илјади на циганка. Принцот се запрепасти, но не го прекори Иван, велејќи: „Јас сум исто како тебе, распуштен“.

Иван завршил во болница со делириум тременс, а кога излегол, отишол кај принцот во селото да се покае. Но тој му рече дека, откако ја виде Груша, не дал пет илјади, туку педесет, за да му ја пуштат од логорот. Принцот го свртел целиот свој живот наопаку за циганот: се пензионирал и го ставил својот имот под хипотека.

Круша веќе живееше во своето село. Излегувајќи пред нив, таа со гитара испеа тажна песна за „тагата на срцето“. Принцот плачеше, седејќи на подот и гушкајќи цигански чевел.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 15 – резиме

На ветровитиот принц набргу му здодеа Круша. Таа се чувствуваше тажна и често му кажуваше на Иван како ја мачи љубомората.

Осиромашениот принц бараше начин да ги надомести загубите. Често одеше во градот, а Груша се грижеше: дали има нова страст таму. Во градот живеела поранешната љубов на принцот, благородната и љубезна Евгенја Семјоновна. Имала ќерка од принцот, кој на двајцата им купил станбена куќа за да им обезбеди, но тој самиот речиси никогаш не ги посетил.

Еднаш додека бил во градот, Иван застанал да ја види Евгенија Семјоновна. Одеднаш пристигна и принцот. Евгенија го скри Иван во соблекувалната и оттаму го слушна целиот нејзин разговор со принцот.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 16 – резиме

Принцот ја убедил Евгенија да ја стави куќата под хипотека за да му земе дваесет илјади илјади пари. Тој објасни дека сака да се збогати со купување на фабрика за ткаенина и започнување трговија со светли ткаенини. Но, Евгенија веднаш погоди: принцот едноставно требаше да даде депозит за фабриката, да стане познат како богат човек од ова, да се омажи за ќерката на водачот - и да се збогати не од крпата, туку од нејзиниот мираз. Принцот призна дека тоа е неговиот план.

Благородната Евгенија се согласи да даде хипотека за куќата, но го праша принцот: каде ќе го стави својот циган? Принцот одговори: Груша е пријател со Иван, ќе се омажам за нив и ќе им изградам куќа.

Принцот почнал да ја купува фабриката и го испратил Иван како свој доверлив на саемот во Нижни да собира нарачки. Меѓутоа, по враќањето, Иван видел дека Груша повеќе не е во селото. Рекоа: принцот ја однел некаде.

Тие веќе ја подготвуваа свадбата на принцот и ќерката на водачот. Иван, кој копнееше по Груша, не можеше да најде место за себе. Еднаш, возбуден, излегол на стрмниот брег на реката и во очај почнал да го повикува циганот. И таа одеднаш се појави од никаде и му се обеси на вратот.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 17 – резиме

Целата парталава, на крајот од бременоста, Груша трепереше од избезумена љубомора. Постојано повторуваше дека сака да ја убие невестата на принцот, иако и самата призна дека не е виновна за ништо.

Лесков „Волшебниот скитник“, поглавје 18 – резиме

Груша рече дека кога Иван бил во Нижни, принцот еднаш ја поканил да се вози во количка - и ја однел кај некоја пчела во густинот на шумата, велејќи: сега нема да живееш со мене, туку овде, во куќа под надзорот на три девојчиња од еден двор.

Но Груша набрзо успеа да побегне од таму: ги измами девојките за време на игра на слепец. Откако ги избегна, циганката отиде во куќата на принцот - а потоа го запозна Иван.

Груша го замоли Иван да ја убие, инаку таа самата ќе ја уништи невината невеста на принцот. Земајќи преклопен нож од џебот на Иван, таа му го турна во рацете. Иван во ужас го оттурна ножот, но Груша бесно рече: „Ако не ме убиете, ќе станам најсрамната жена како одмазда за сите вас“. Не можел да ја удри со нож, но ја турнал од стрмната падина во реката, а циганката се удавила.

Лесков „Волшебниот скитник“, поглавје 19 – резиме

Иван трчаше во очај каде и да му изгледаа очите. Му се чинеше дека во близина лета круша душа во облик на девојка со крилја. Случајно сретнал старец и старица кои се возеле во количка. Откако дозна дека сакаат да го регрутираат својот син, Иван се согласи, менувајќи го неговото име, наместо тоа да оди во војска. Така, тој мислеше барем делумно да ги искупи своите гревови.

Тој се борел на Кавказ повеќе од петнаесет години. Во битка во близина на една клисура, каде долу течела река, неколку војници се обиделе да пливаат на другата страна под истрелите на бунтовничките планинари, но сите загинале од куршуми. Кога немало други ловци, скитникот Иван доброволно се пријавил да го стори истото. Под град од истрели стигнал на другата страна на реката и изградил мост. Додека пливал, Иван имал визија: Круша летала над него и го блокирала со крилјата.

За овој подвиг доби офицерски чин, а наскоро и оставка. Но, офицерството не донесе богатство со себе. Пензионираниот Иван се туркаше некое време, или на мала канцеларија или како актер во штанд, а потоа реши да оди во манастир по храна. Таму бил назначен за кочијаш.

Лесков „Волшебниот скитник“, глава 20 – резиме

Така заврши голготата на маѓепсаниот скитник. Навистина, во манастирот на Иван на почетокот често му пречеле демони, но тој им се спротивставувал со пост и горливи молитви. Иван Северјанич почна да чита духовни книги и од ова почна да „пророкува“ за неизбежна војна. Игуменот го испратил како аџија во Соловки. На ова патување, скитникот се сретна на Ладога со слушателите на неговата приказна. Тој им ги призна приказните за сопствениот живот со сета искреност на едноставна душа.

Во приказната „Волшебниот скитник“, авторот се обидел да религиозно толкување на руската реалност. Во ликот на Иван Фљагин, Лесков прикажа вистински руски лик, откривајќи ја основата на менталитетот на нашиот народ, тесно поврзан со православието. Тој ја облече параболата за блудниот син во модерната реалност и со тоа повторно ги покрена вечните прашања што човештвото ги поставува со векови.

Николај Семенович Лесков ја создаде својата приказна во еден здив. Целата работа траеше помалку од една година. Во летото 1872 година, писателот патувал понатаму Езерото Ладога, самото место каде се одвива дејството во Маѓепсаниот скитник. Не случајно авторот ги избрал овие заштитени подрачја, бидејќи таму се наоѓаат островите Валаам и Корелу, античките живеалишта на монасите. Токму на ова патување се роди идејата за работата.

До крајот на годината, работата беше завршена и се здоби со наслов „Телемакус на црната земја“. Авторот во насловот вклучи упатување на античката грчка митологија и упатување на локацијата на дејството. Телемах е син на кралот Одисеј од Итака и Пенелопа, херои на поемата на Хомер. Тој е познат по тоа што бестрашно тргнува да го пронајде својот исчезнат родител. Така, ликот на Лесков тргна на долго и опасно патување во потрага по својата судбина. Сепак, уредникот на рускиот месинџер М.Н. Катков одби да ја објави приказната, наведувајќи ја „влажноста“ на материјалот и укажувајќи на неусогласеноста меѓу насловот и содржината на книгата. Фљагин е апологет на православието, а писателот го споредува со паган. Затоа, писателот го менува насловот, но го пренесува ракописот во друга публикација, весникот Руски Мир. Таму е објавено во 1873 година.

Значењето на името

Ако сè е јасно со првата верзија на името, тогаш се поставува прашањето, кое е значењето на насловот „Волшебен скитник“? Лесков стави во него една подеднакво интересна идеја. Прво, тоа укажува на зафатениот живот на херојот, неговото талкање, како на земјата, така и во неговиот внатрешен свет. во текот на животен патдоаѓаше да ја реализира својата мисија на земјата, ова беше неговата главна потрага - потрагата по своето место во животот. Второ, придавката укажува на способноста на Иван да ја цени убавината на светот околу себе и да биде маѓепсана од неа. Трето, писателот го користи значењето на „вештерство“, бидејќи често ликот дејствува несвесно, како да не по своја слободна волја. Тој се води од мистични сили, визии и знаци на судбината, а не од разумот.

Приказната се нарекува така и затоа што авторот веќе во насловот го посочува крајот, како да ја исполнува судбината. Мајката му ја предвидела иднината на својот син, ветувајќи му ја на Бога уште пред раѓањето. Оттогаш над него доминира магијата на судбината, насочена кон исполнување на неговата судбина. Скитникот не патува самостојно, туку под влијание на предодреденоста.

Состав

Структурата на книгата не е ништо повеќе од модернизирана композиција на сказ (фолклорно дело што подразбира усна импровизирана приказна со одредени жанровски карактеристики). Во рамките на приказната, секогаш има пролог и изложување, што го гледаме и во „Волшебниот скитник“, во сцената на бродот каде што патниците се запознаваат. Потоа следуваат сеќавањата на нараторот, од кои секоја има свој заплет. Фљагин ја раскажува приказната за неговиот живот во стилот што е карактеристичен за луѓето од неговата класа; згора на тоа, тој ги пренесува дури и говорните карактеристики на другите луѓе кои се херои на неговите приказни.

Во приказната има вкупно 20 поглавја, од кои секое следи без да се почитува хронологијата на настаните. Нараторот ги распоредува по сопствена дискреција, врз основа на случајните асоцијации на херојот. Така, авторот нагласува дека Фљагин го живеел целиот свој живот толку спонтано како што зборува за тоа. Сè што му се случи беше низа меѓусебно поврзани несреќи, исто како и неговиот наратив - низа приказни поврзани со нејасни сеќавања.

Не случајно Лесков ја додаде книгата во циклусот легенди за руските праведници, бидејќи неговото дело е напишано според каноните на животот - религиозен жанр заснован на биографијата на еден светец. Составот на „Волшебниот скитник“ го потврдува ова: прво дознаваме за посебното детство на херојот, исполнето со знаци на судбина и знаци одозгора. Потоа е опишан неговиот живот исполнет со алегорично значење. Кулминацијата е битката со искушението и демоните. Во финалето, Бог му помага на праведниот човек да преживее.

За што е приказната?

Двајца патници зборуваат на палубата за самоубиствен секстон и запознаваат монах кој патува во светите места за да избега од искушението. Луѓето се интересираат за животот на овој „херој“ и тој доброволно ја споделува својата приказна со нив. Оваа биографија е суштината на приказната „Волшебниот скитник“. Херојот потекнува од кмет селанството и служел како кочијаш. Неговата мајка тешко можела да го поднесе детето и во своите молитви му ветила на Бога дека детето ќе му служи доколку се роди. Таа самата починала при породување. Но, синот не сакаше да оди во манастирот, иако го прогонуваа визии кои го повикуваа да го исполни своето ветување. Додека Иван беше тврдоглав, му се случија многу неволји. Тој стана виновник за смртта на монахот, за кој сонуваше и претскажа неколку „смртни“ пред да дојде Фљагин во манастирот. Но, оваа прогноза не ме натера да размислувам млад мажкој сакаше да живее за себе.

Прво, за малку ќе умрел во несреќа, а потоа ја изгубил наклоноста на својот господар и згрешил крадејќи ги коњите на сопственикот. За својот грев, тој навистина не добил ништо, па направил лажни документи и се вработил како дадилка на Полјак. Но, дури и таму не остана долго, повторно прекршувајќи ја волјата на господарот. Потоа, во борба за коњ, случајно убил човек, а за да избегне затвор отишол да живее кај Татарите. Таму работел како лекар. Татарите не сакале да го пуштат, па насилно го заробиле, иако таму создал семејство и деца. Подоцна, дојденците донеле огномет, со кој херојот ги исплашил Татарите и побегнал. По милоста на жандармите, тој, како забеган селанец, заврши на родниот имот, од каде што беше протеран како грешник. Потоа живеел три години со принцот, кому му помогнал да избере добри коњи за војската. Една вечер решил да се напие и се расфрлал со државните пари за циганката Груша. Принцот се заљубил во неа и ја купил, но подоцна престанал да ја сака и ја избркал. Го замолила јунакот да се смилува и да ја убие, тој ја турнал во водата. Потоа отишол во војна наместо син единец на сиромашни селани, направил подвиг, се здобил со офицерски чин, се пензионирал, но не можел да се насели во мирен живот, па дошол во манастирот, каде што тоа многу му се допаднало. За ова е напишана приказната „Волшебниот скитник“.

Главните ликови и нивните карактеристики

Приказната е богата актериод различни класи, па дури и националности. Сликите на хероите во делото „Волшебниот скитник“ се исто толку многуслојни колку и нивниот шарен, хетероген состав.

  1. Иван Фљагин- главниот лик на книгата. Тој има 53 години. Ова е седокос старец со огромен раст со темно, отворено лице. Вака го опишува Лесков: „Беше внатре во секоја смислазборови херој и, згора на тоа, типичен, простодушен, љубезен руски херој, кој потсетува на дедо Илја Муромец во прекрасната слика на Верешчагин и во песната на грофот А.К. Толстој“. Ова е љубезна, наивна и простодушна личност, поседува извонредна физичка сила и храброст, но лишена од фалење и фалење. Тој е искрен и искрен. И покрај ниско раѓање, има достоинство и гордост. Вака зборува за својата чесност: „Само јас не се продадов, ниту за големи пари, ниту за малку, и нема да продавам“. Во заробеништво, Иван не ја предава својата татковина, бидејќи неговото срце и припаѓа на Русија, тој е патриот. Сепак, дури и со сите негови позитивни квалитетичовекот направи многу глупави, случајни работи кои чинат животи на други луѓе. Вака писателот ја покажа недоследноста на рускиот јазик национален карактер. Можеби затоа животната приказна на ликот е сложена и со настани: тој беше затвореник на Татарите 10 години (од 23-годишна возраст). По некое време влегол во војска и служел на Кавказ 15 години. За неговиот подвиг тој заслужи награда ( Ѓурѓовден крст) и офицерски чин. Така, херојот се стекнува со статус на благородник. На 50 години влегол во манастир и го добил името отец Исмаил. Но, дури и на црковна служба, скитникот што ја бара вистината не наоѓа мир: демони доаѓаат кај него, тој добива дар на пророштво. Егзорцизмот на демоните не даде резултати и тој беше ослободен од манастирот да патува во светите места со надеж дека тоа ќе му помогне.
  2. Круша– страсна и длабока природа, која ги плени сите со својата мачна убавина. Во исто време, нејзиното срце е верно само на принцот, што ја открива нејзината сила на карактерот, посветеноста и честа. Хероината е толку горда и непопустлива што бара да се убие, затоа што не сака да се меша во среќата на својот предавнички љубовник, но не е во состојба да припаѓа на друг. Исклучителната доблест во неа е во контраст со демонскиот шарм што ги уништува мажите. Дури и Фљагин прави нечесен чин заради неа. Жената, комбинирајќи позитивни и негативни сили, по смртта добива форма или на ангел или на демон: таа или го штити Иван од куршуми, или го збунува неговиот мир во манастирот. Така, авторот ја нагласува двојноста на женската природа, во која коегзистираат мајка и искушувач, жена и љубовница, порок и светост.
  3. Ликовиблагородното потекло е претставено на карикатурен, негативен начин. Така, сопственикот на Flyagin на читателот му се појавува како тиранин и тврдоглав човек кој не жали за кметовите. Принцот е несериозен и себичен никаквец, подготвен да се продаде за богат мираз. Лесков, исто така, забележува дека самото благородништво не обезбедува привилегии. Во ова хиерархиско општество им даваат само пари и врски, поради што херојот не може да се вработи како офицер. Ова е важна карактеристика на благородничката класа.
  4. Незнабошци и странциима и посебна карактеристика. На пример, Татарите живеат како што сакаат, имаат неколку жени, многу деца, но нема вистинско семејство, а со тоа и вистинска љубов. Не случајно херојот не се сеќава на своите деца што останале таму; меѓу нив не се јавуваат чувства. Авторот демонстративно карактеризира поединци, но народот во целина, за да се нагласи недостатокот на индивидуалност кај нив, што не е можно без единствена култура, општествени институции - се што им дава православната вера на Русите. Писателот го добил и од циганите, нечесните и крадци, и од Полјаците, чиј морал пука. Запознавајќи се со животот и обичаите на другите народи, маѓепсаниот скитник разбира дека е различен, не е на истиот пат со нив. Значајно е и тоа што нема врски со жени од друга националност.
  5. Духовни ликовистрог, но не и рамнодушен кон судбината на Иван. За него станаа вистинско семејство, братство кое се грижи за него. Се разбира, тие не го прифаќаат веднаш. На пример, отец Илја одби да му признае на забеганиот селанец по маѓепсаниот живот меѓу Татарите, но оваа сериозност беше оправдана со фактот дека херојот не беше подготвен за иницијација и сè уште мораше да се подложи на светски искушенија.

Предмет

  • Во приказната „Волшебниот скитник“ главната тема е праведноста. Книгата ве тера да мислите дека праведник не е оној кој не греши, туку оној кој искрено се кае за своите гревови и сака да се искупи за нив по цена на самооткажување. Иван ја барал вистината, се сопнал, грешил, страдал, но Бог, како што знаеме од параболата за блудниот син, повеќе го цени оној што се вратил дома по долго талкање во потрага по вистината, а не оној што ја направил. не остави и прифати сè на вера. Херојот е праведен во смисла дека земал сè здраво за готово, не се спротивставил на судбината, чекорел без да го загуби достоинството и без да се жали на тешкиот товар. Во потрагата по вистината, тој не се сврте кон профит или страст и на крајот дојде до вистинска хармонија со себе. Сфатил дека неговата највисока судбина е да страда за народот, „да умре за верата“, односно да стане нешто поголемо од него. Во неговиот живот се појави голема смисла - служење на татковината, верата и народот.
  • Темата на љубовта е откриена во врската на Фљагин со Татарите и Груша. Очигледно е дека авторот не може да го замисли ова чувство без едногласност, условено од една вера, култура и парадигма на размислување. Иако херојот бил благословен со сопруги, тој не можел да ги сака ниту по раѓањето на нивните деца заедно. Крушата исто така не стана негова сакана жена, бидејќи го плени само надворешната обвивка, која веднаш сакаше да ја купи, фрлајќи државни пари пред нозете на убавицата. Така, сите чувства на херојот не се свртеа кон земна жена, туку кон апстрактни слики на татковината, верата и луѓето.
  • Темата на патриотизмот. Иван повеќе од еднаш сакаше да умре за луѓето, а на крајот од работата тој веќе се подготвуваше за идни војни. Покрај тоа, неговата љубов кон својата татковина беше отелотворена во почит копнеж за татковината во туѓа земја, каде што живееше во удобност и просперитет.
  • Вера. Огромно влијание врз херојот имала православната вера, која се провлекува низ целото дело. Се манифестираше и по форма и по содржина, бидејќи книгата наликува на светителски живот, и композициски и идеолошки и тематски. Лесков смета дека православието е фактор што одредува многу својства од рускиот национален карактер.

Проблеми

Богатата палета на прашања во приказната „Волшебниот скитник“ опфаќа општествени, духовни, морални и етички проблеми на поединецот и на целиот народ.

  • Побарајте ја вистината. Во обид да го најде своето место во животот, херојот наидува на препреки и не ги надминува сите достоинствено. Гревовите кои стануваат средство за совладување на патот стануваат тежок товар на совеста, бидејќи не издржува некои испити и греши при изборот на насоката. Сепак, без грешки нема искуство што го навело до сознание за сопствената припадност кон духовното братство. Без искушенија, тој немаше да ја трпи својата вистина, која никогаш не се дава лесно. Меѓутоа, цената за откровението е непроменливо висока: Иван станал еден вид маченик и доживеал вистински духовни маки.
  • Социјална нееднаквост. Маките на кметовите стануваат проблем од огромни размери. Авторот не само што ја прикажува тажната судбина на Фљагин, кого господарот го повредил испраќајќи го во каменоломот, туку и одделни фрагменти од животите на другите обичните луѓе. Огорчена е судбината на старите луѓе кои за малку ќе го изгубат единствениот хранител кој бил регрутиран. Смртта на мајката на херојот е страшна, бидејќи таа умрела во агонија без Медицинска негаи каква било помош. Постапувањето со кметовите беше полошо од она со животните. На пример, коњите повеќе го загрижувале господарот отколку луѓето.
  • Незнаење. Иван можеше побрзо да ја реализира својата мисија, но никој не беше вклучен во неговото образование. Тој, како и целото негово клас, немаше шанса да излезе во светот и по стекнувањето на слободата. Овој немир се покажува со примерот на обидот на Фљагин да се насели во градот дури и во присуство на благородништвото. И со оваа привилегија, тој не можеше да најде место за себе во општеството, бидејќи ниту една препорака не може да го замени воспитувањето, образованието и манирите кои не се учени во штала или во каменолом. Односно, дури и слободен селанец станал жртва на своето ропско потекло.
  • Искушение. Секој праведен човек страда од злото на демонската моќ. Ако овој алегоричен термин го преведеме во секојдневен јазик, излегува дека маѓепсаниот скитник се борел со своите темни страни - себичноста, желбата за телесни задоволства итн. Не за џабе ја гледа Крушата на ликот на искушувачот. Желбата што некогаш ја чувствувал за неа го прогонувала во неговиот праведен живот. Можеби тој, навикнат на талкање, не можел да стане обичен монах и да се помири со рутинското постоење, а таа желба за активно дејствување и нови потраги ја облекол во форма на „демон“. Фљагин е вечен скитник кој не се задоволува со пасивна служба - му треба мака, подвиг, своја голгота, каде што ќе се вознесе за народот.
  • Домаќинство. Херојот страдаше и опаѓаше во заробеништво во необјаснива желба да се врати дома, која беше посилна од стравот од смртта, посилна од жедта за удобноста со која беше опкружен. Поради бегството доживеал вистинска тортура - во нозете му биле сошиени коњски влакна, па не можел да побегне за сите овие 10 години заробеништво.
  • Проблемот на верата. Поминувајќи, авторот раскажа како православните мисионери умреле обидувајќи се да ги крстат Татарите.

главна идеа

Пред нас доаѓа душата на прост руски селанец, кој е нелогичен, а понекогаш дури и несериозен во своите постапки и дела, а најлошото е што е непредвидливо. Дејствата на херојот не можат да се објаснат, бидејќи внатрешен световој навидум обичен човек е лавиринт во кој можете да се изгубите. Но, што и да се случи, секогаш постои светлина што ќе ве води на вистинскиот пат. Оваа светлина за луѓето е вера, непоколеблива вера во спасението на душата, макар и животот да ја помрачил со падови. Така, главната идејаво приказната „Волшебниот скитник“ е дека секој човек може да стане праведен, само треба да го пуштиш Бог во твоето срце со покајание за лошите дела. Николај Лесков, како ниеден друг писател, можеше да го разбере и изрази рускиот дух, за кој алегорично и нејасно зборуваше А.С. Пушкин. Писателот гледа во обичен селанец, кој го отелотвори целиот руски народ, вера што многумина ја негираат. И покрај ова очигледно негирање, рускиот народ не престанува да верува. Неговата душа е секогаш отворена за чуда и спасение. Таа до последно бара нешто свето, неразбирливо, духовно во своето постоење.

Идеолошката и уметничката оригиналност на книгата лежи во тоа што ја пренесува библиската парабола за блудниот син во современите реалности на авторот и покажува дека христијанскиот морал не познава време, тој е релевантен во секој век. Иван, исто така, се налутил на вообичаениот начин на работите и ја напуштил татковата куќа, само од самиот почеток неговиот дом била црквата, па неговото враќање во родниот имот не му донело мир. Го оставил Бога, препуштајќи се на грешните забави (алкохол, смртни борби, кражби) и навлегувајќи сè подлабоко во мочуриштето на развратот. Неговиот пат беше куп несреќи, во кои Н.С. Лесков покажа колку е празен и апсурден животот без вера, колку е бесцелен неговиот тек, кој секогаш го носи човекот на погрешно место каде што би сакал да биде. Како резултат на тоа, како и неговиот библиски прототип, херојот се враќа на своите корени, во манастирот што му го оставила мајка му. Значењето на делото „Волшебниот скитник“ лежи во пронаоѓањето на смислата на постоењето, кое го повикува Фљагин на несебична служба на својот народ, на самоодрекување заради највисока цел. Иван не можеше да направи ништо поамбициозно и покоректно од оваа посветеност на целото човештво. Ова е неговата праведност, ова е неговата среќа.

Критика

Мислењата на критичарите за приказната на Лесков, како и секогаш, беа поделени поради идеолошките разлики на рецензентите. Своите размислувања ги искажуваа во зависност од списанието во кое објавуваат, бидејќи уредувачката политика на медиумите од тие години беше подредена на одреден фокус на публикацијата, нејзината главна идеја. Имало западњаци, славофили, почвенци, толстојци итн. На некои од нив, се разбира, им се допадна „Волшебниот скитник“ затоа што нивните ставови беа оправдани во книгата, додека други категорично не се согласуваа со светогледот на авторот и она што тој го нарече „руски дух“. На пример, во списанието " Руско богатство„Критичарот Н.К. Михајловски го изрази своето одобрување на писателот.

Во однос на богатството на заплетот, ова е можеби највпечатливото од делата на Лесков, но она што е особено впечатливо во него е отсуството на каков било центар, така што, строго кажано, нема заплет во него, но има цела линијафабули нанижани како мониста на конец, а секоја монистра е сама по себе и може многу погодно да се извади, да се замени со друга или да нанижете уште онолку монистра колку што сакате на истата нишка.

Еден критичар од списанието „Руска мисла“ одговори со подеднакво ентузијазам на книгата:

Навистина прекрасно, способно да допре до најтешката душа, збирка на возвишени примери на доблести со кои е силна руската земја и благодарение на кои „градот стои“...

Љубимов, еден од издавачите на рускиот гласник, напротив, одби да го отпечати ракописот и го оправда одбивањето да го објави велејќи дека „целата работа му изгледа повеќе како суровина за правење фигури, сега многу нејасна, отколку изработен опис на нешто во реалноста за тоа што е можно и што се случува“. На оваа забелешка елоквентно одговори Б. М. Маркевич, кој беше првиот слушател на оваа книга и виде каков добар впечаток остави во јавноста. Тој сметаше дека делото е нешто „ин највисок степенпоетски“. Особено му се допаднаа описите на степата. Во својата порака до Љубимов, тој ги напиша следните редови: „Неговиот интерес постојано се одржува подеднакво, а кога приказната ќе заврши, станува штета што е завршена. Ми се чини дека нема подобра пофалба за уметничко дело“.

Во весникот „Варшавски дневник“ рецензентот истакна дека делото е блиско до фолклорната традиција и има навистина народно потекло. Херојот, според него, има феноменална, типично руска издржливост. Тој зборува за своите неволји одвоено, како за несреќите на другите:

Физички, херојот на приказната е братНа Илја Муромец: тој трпи таква тортура од номадите, таква средина и услови за живот што не е инфериорен во однос на ниту еден херој од антиката. Во моралниот свет на херојот преовладува тоа самозадоволство, што е толку карактеристично за рускиот обичен човек, поради што ја дели последната корка леб со својот непријател, а во војна, по битката, им помага на ранетите. непријател заедно со својот.

Рецензентот Р. Дистерло пишуваше за особеностите на рускиот менталитет, прикажан на ликот на Иван Фљагин. Тој нагласи дека Лесков успеал да ја разбере и прикаже простодушната и покорна природа на нашиот народ. Иван, според него, не одговарал за своите постапки, животот како да му бил даден одозгора, а тој се препуштил на тоа како со тежина на крст. Аненски исто така го опиша маѓепсаниот скитник: „Хероите на Лесков се инспирирани, маѓепсани, мистериозни, опиени, магливи, луди луѓе, иако според нивната внатрешна самодоверба тие се секогаш „невини“, секогаш праведни“.

ЗА уметничка оригиналностКнижевниот критичар Меншиков зборуваше за прозата на Лесков, нагласувајќи, заедно со оригиналноста, недостатоците на стилот на писателот:

Неговиот стил е неправилен, но богат, па дури и страда од порокот на богатството: ситост.

Не можете да го барате од сликите тоа што го барате. Ова е жанр, а жанрот мора да се оценува според еден стандард: дали е вешт или не? Какви насоки треба да одиме овде? На тој начин ќе се претвори во јарем за уметност и ќе го задави, исто како што бикот го здроби јаже врзано за тркало.

Интересно? Зачувајте го на вашиот ѕид!

Многумина се запознаени со делото на Николај Лесков „Волшебниот скитник“. Навистина, оваа приказна е една од најпознатите во делото на Лесков. Ајде да го направиме тоа сега кратка анализаприказна „Волшебниот скитник“, погледнете ја историјата на пишувањето на делото, разговарајте за главните ликови и извлечете заклучоци.

Така, Лесков ја напиша приказната „Волшебниот скитник“ во периодот од 1872 до 1973 година. Факт е дека идејата се појавила за време на патувањето на авторот низ водите на Карелија, кога во 1872 година отишол на островот Валаам, познато прибежиште за монасите. На крајот на таа година, приказната беше речиси завршена, па дури и беше подготвена за објавување под наслов „Телемах на Црната Земја“. Но, издавачката куќа одби да го објави делото, сметајќи го сурово и недовршено. Лесков не отстапи, барајќи помош од уредниците на списанието“. Нов свет“, каде приказната беше прифатена и објавена. Пред директно да ја анализираме приказната „Волшебниот скитник“, накратко ќе ја разгледаме суштината на заплетот.

Анализа на „Волшебниот скитник“, главниот лик

Настаните од приказната се случуваат на езерото Ладога, каде што се среќавале патници, чија цел била Валаам. Ајде да се запознаеме со еден од нив - коњаникот Иван Северјанич, кој е облечен во расо, на другите им рекол дека од младоста има прекрасен подарок, благодарение на кој може да го скроти секој коњ. Соговорниците се заинтересирани да ја слушнат животната приказна на Иван Северјанич.

Херојот на „Волшебниот скитник“ Иван Северјанич Фљагин ја започнува приказната велејќи дека неговата татковина е провинцијата Ориол, тој потекнува од семејството на грофот К. Како дете, страшно се заљубил во коњите. Еднаш, за забава, толку многу претепа еден монах што умре, што го покажува односот на главниот лик кон човечки живот, што е важно во Маѓепсаниот скитник, кој сега го анализираме. Следно, главниот лик зборува за други настани во неговиот живот - неверојатни и чудни.

Многу е интересно да се забележи генерално доследната организација на приказната. Зошто можете да го дефинирате како приказна? Затоа што Лесков го конструирал наративот како устен говор, кој имитира импровизациска приказна. Во исто време, не се репродуцира само начинот на главниот лик-наратор Иван Фљагин, туку се рефлектира и особеноста на говорот на другите ликови.

Севкупно, „Волшебниот скитник“ има 20 поглавја, првото поглавје е своевидно изложување или пролог, а другите поглавја директно ја раскажуваат приказната за животот на главниот лик, а секое од нив е целосна приказна. Ако зборуваме за логиката на приказната, јасно е дека клучната улога овде ја игра не хронолошката низа на настаните, туку сеќавањата и асоцијациите на нараторот. Приказната наликува на канонот на животот, како што велат некои книжевни научници: односно прво учиме за детските години на херојот, потоа доследно се опишува неговиот живот, а можеме да видиме и како тој се бори со искушенија и искушенија.

заклучоци

Главен карактерво анализата на „Волшебниот скитник“ типично ги претставува луѓето, а неговата сила, како и способностите, ги одразуваат квалитетите својствени на руската личност. Можете да видите како херојот се развива духовно - првично тој е само растрчан, невнимателен и жежок тип, но на крајот од приказната тој е искусен монах кој созреал со години. Сепак, неговото само-подобрување стана возможно само благодарение на искушенијата што му беа судбина, бидејќи без овие тешкотии и неволји тој немаше да научи да се жртвува и да се обидува да ги искупи сопствените гревови.

Во принцип, благодарение на оваа, иако кратка, анализа на приказната „Волшебниот скитник“, станува јасно каков бил развојот на руското општество. И Лесков успеа да го покаже ова во судбината на само еден од неговите главни ликови.

Забележете сами дека руската личност, според Лесков, е способна да се жртвува и не само што е вродена силата на херојот, туку и духот на великодушноста. Во оваа статија направивме кратка анализа на Маѓепсаниот скитник, се надеваме дека ќе ви биде од корист.

План за прераскажување

1. Состанок на патници. Иван Северјанич започнува приказна за неговиот живот.
2. Фљагин ја дознава својата иднина.
3. Бега од дома и завршува како дадилка на ќерка на господин.
4. Иван Северјанич се наоѓа на аукција на коњи, а потоа во Рин-Пески како затвореник на Татарите.

5. Ослободување од заробеништво и враќање во родниот град.

6. Уметноста на ракување со коњи му помага на херојот да се вработи кај принцот.

7. Фљагин ја запознава циганката Грушенка.

8. минливата љубов на принцот кон Грушенка. Сака да се ослободи од циганката.

9. Смрт на Грушенка.

10. Службата на херојот во војска, во адресарот, во театарот.

11. Животот на Иван Северјанич во манастирот.
12. Херојот го открива дарот на пророштвото.

Прераскажување

Поглавје 1

На езерото Ладога, на пат кон островот Валаам, на брод се среќаваат неколку патници. Еден од нив, облечен во расо почетник и изгледа како „типичен херој“, е г-дин Фљагин Иван Северјанич. Постепено се вклучува во разговорот на патниците за самоубиствата и, на барање на неговите сопатници, започнува приказна за својот живот: имајќи го Божјиот дар за припитомување коњи, целиот свој живот „умре и не можеше да умре“.

Поглавја 2, 3

Иван Северјанич ја продолжува приказната. Потекнуваше од семејство на слуги на грофот К. од провинцијата Ориол. Неговиот „родител“, неговиот кочијаш Северјан, „мајката“ на Иван почина по породувањето затоа што тој „се роди со невообичаено голема глава“, за што го доби прекарот Голован. Од неговиот татко и другите кочијаши, Фљагин „ја научи тајната на знаењето кај животните“; од детството стана зависник од коњи. Наскоро тој стана толку удобен што почна да „покажува беда на позициите: да го повлече со камшик некој тип што го сретна преку кошулата“. Оваа злоба доведе до неволја: еден ден, враќајќи се од градот, со удар на камшикот случајно убива монах кој заспал на количка. Следната ноќ монахот му се јавува на сон и го прекорува што си го одзел животот без покајание. Потоа тој открива дека Иван е синот „ветен на Бога“. „И еве“, вели тој, за тебе знак, дека ќе загинеш многупати и никогаш нема да загинеш додека не дојде твоето вистинско „уништување“, а потоа ќе се сетиш на ветувањето на мајка ти за тебе и ќе отидеш кај монасите. Наскоро Иван и неговите сопственици одат во Воронеж и на пат ги спасува од смрт во страшна бездна и паѓа во милост.

По враќањето на имотот по извесно време, Голован започнува со гулаби под покривот. Потоа открива дека мачката на сопственикот ги носи пилињата, ја фаќа и ѝ го отсекува врвот на опашката. Како казна за ова, тој е жестоко камшикуван, а потоа испратен во „англиската градина за патеката да тепа камчиња со чекан“. Последната казна го „измачи“ Голован и тој решава да се самоубие. Од оваа судбина го спасува еден циган кој го пресекува јажето подготвено за смрт и го убедува Иван да побегне со него, земајќи ги со себе коњите.

Поглавје 4

Но, откако ги продадоа коњите, тие не се договорија за поделба на парите и се разделија. Голован му ги дава на службеникот својата рубља и сребрен крст и добива потврда (потврда) дека е слободен човек и тргнува низ светот. Наскоро, обидувајќи се да се вработи, тој завршува кај господин, кому му ја раскажува својата приказна и почнува да го уценува: или ќе им каже сè на властите, или Голован ќе оди да служи како „дадилка“ за неговата мала ќерка. Овој господин, Полјак, го убедува Иван со фразата: „На крајот на краиштата, ти си Русин? Русинот може да се справи со сè“. Голован мора да се согласи. За мајката на девојчето, доенче, не знае ништо, не знае како да се однесува со децата. Мора да ја нахрани со козјо млеко. Постепено, Иван учи да се грижи за бебето, дури и да го третира. Така тој тивко се врзува за девојката. Еден ден, кога тој одел со неа покрај реката, им пришла една жена, која се испоставило дека е мајка на девојчето. Таа го молела Иван Северјанич да ѝ го даде детето, му понудила пари, но тој бил немилосрден, па дури и се скарал со сегашниот сопруг на дамата, офицер за лансер.

Поглавје 5

Одеднаш Голован го гледа бесниот сопственик како се приближува, ја сожалува жената, го дава детето на мајката и бега со нив. Во друг град, офицер наскоро го испраќа Голован без пасош и тој оди во степата, каде што завршува на аукција на татарски коњи. Кан Џангар ги продава своите коњи, а Татарите одредуваат цени и се борат за коњите: седат еден спроти друг и се камшикуваат со камшици.

Поглавје 6

Кога нов убав коњ е ставен на продажба, Голован не се воздржува и, говорејќи за еден од мајсторите, го навртува Татарецот до смрт. „Татарва - тие се во ред: добро, тој уби и уби - затоа беа во таква состојба, затоа што можеше да ме открие, но нашите, нашите Руси, досадно е како тие не го ни разбираат ова, и добија преку глава.” Со други зборови, сакале да го предадат на полиција за убиство, но тој побегнал од жандармите кај самиот Ринпески. Тука тој завршува со Татарите, кои за да го спречат да избега, му ги „наежваат“ нозете. Голован служи како лекар за Татарите, се движи со голема тешкотија и сонува да се врати во својата татковина.

Поглавје 7

Голован живее со Татарите веќе неколку години, тој веќе има неколку сопруги и деца „Наташа“ и „Колек“, за кои жали, но признава дека не можел да ги сака, „не ги сметал за свои деца“, затоа што биле „некрстени“ . Тој сè повеќе копнее по својата татковина: „Ох, господине, како ќе ви падне на ум сиот овој незаборавен живот од детството и ќе ви ја прогонува душата дека каде недостасувате, одвоени од сета оваа среќа и не сте биле во дух. толку години, и ќе живееш неженет и ќе умираш незапаметен, и меланхолија ќе те обзема и... чекаш да падне ноќта, полека ползиш зад штабот, така што ниту жените, ниту децата, ниту некој од те гледаат гнасните, а ти почнуваш да се молиш... и се молиш... толку се молиш што дури и снегот ќе ти се стопи под колена и таму каде што паднаа солзите, наутро ќе видиш трева“.

Поглавје 8

Кога Иван Северјанич целосно очајуваше да се врати дома, руските мисионери дојдоа во степата „да ја утврдат својата вера“. Тој бара од нив да платат откупнина за него, но тие одбиваат, тврдејќи дека пред Бог „сите се еднакви и сите исти“. По некое време, еден од нив е убиен, Голован го погребува по православен обичај. Тој им објаснува на своите слушатели дека „Азиецот мора да биде доведен во вера со страв“, бидејќи тие „никогаш нема да почитуваат понизен Бог без закана“.

Поглавје 9

Еден ден, двајца мажи од Хива дојдоа кај Татарите да купат коњи за да „војуваат“. Надевајќи се дека ќе ги заплашат Татарите, тие ја демонстрираат моќта на нивниот бог на оган Талафа. Но, Голован открива кутија со огномет, се претставува како Талафа, ги плаши Татарите, ги претвора во христијанска вера и, наоѓајќи „каустична земја“ во кутиите, ги лекува нозете и бега. Во степата, Иван Северјанич се среќава со еден Чувашин, но одбива да оди со него, затоа што истовремено ги почитува и Мордовиецот Керемет и Русинот Николај Чудотворец. На пат има и Руси, се прекрстуваат и пијат вотка, но го избркаат Иван Северјанич без пасош. Во Астрахан скитникот завршува во затвор, од каде го носат во родниот град. Отец Илја го екскомуницира од заедницата три години, но грофот, кој стана побожен човек, го ослободува „на попуштање“.

Поглавје 10

Голован се смести во делот за коњи. Тој им помага на мажите да изберат добри коњи, познат е како волшебник и сите бараат да му ја кажат „тајната“. Еден принц го носи на местото на конзер. Иван Северјанич купува коњи за принцот, но периодично пиел „излети“, пред што му ги дава сите пари на принцот на чување.

Поглавје 11

Еден ден, кога принцот му продава прекрасен коњ на Дидо, Иван Северјанич станува многу тажен и „излегува“, но овој пат ги задржува парите за себе. Се моли во црква и оди во кафана, од каде го исфрлаат кога, откако се опијанил, почнува да се расправа со еден „многу празен“ човек кој тврдел дека пие затоа што „доброволно презел слабост“ за да биди полесен за другите, а неговите христијански чувства не му дозволуваат да престане да пие. Ги исфрлаат од таверната.

Поглавје 12

Нов познаник му става „магнетизам“ на Иван Северјанич за да го ослободи од „ревносно пијанство“ и за ова му дава многу вода. Ноќе, кога одат по улица, овој човек го води Иван Северјанич во друга таверна.

Поглавје 13

Иван Северјанич слуша убаво пеење и оди во кафана, каде што ги троши сите пари на убавата распеана циганка Грушенка: „Не можеш ни да ја опишеш како жена, но таа е како светла змија, која се движи по опашот и се наведнува и гори од нејзините црни очи.” оган. Љубопитна фигура! „Значи, полудев и целиот мој ум беше одземен од мене“.

Поглавје 14

Следниот ден, откако го послуша принцот, дознава дека самиот сопственик дал педесет илјади за Грушенка, ја купил од логорот и ја населил на неговиот селски имот. А Грушенка го полуде принцот: „Тоа ми е сега слатко, што цел живот и го свртев наопаку: се пензионирав, и го заложив својот имот и отсега ќе живеам овде, не гледајќи човек, туку само сè.“ Јас ќе бидам единствениот што ќе ја погледне во лице.

Поглавје 15

Иван Северјанич ја раскажува приказната за својот господар и Груња. По некое време, на принцот му здосадува „љубовниот збор“, „Јахонтските смарагди“ го заспиваат, а покрај тоа, сите пари снема. Грушенка го чувствува ладењето на принцот и ја мачи љубомората. Иван Северјанич „од тоа време стана лесен пристап до неа: кога принцот беше отсутен, секој ден два пати на ден одеше во нејзиниот дом да пие чај и ја забавуваше најдобро што можеше“.

Поглавје 16

Еден ден, одејќи во градот, Иван Северјанич го слуша разговорот на принцот со поранешен љубовникЕвгенија Семјоновна и дознава дека неговиот господар ќе се ожени и сака да ја омажи несреќната Грушенка, која искрено го сакаше, за Иван Северјанич. Враќајќи се дома, Голован дознава дека принцот тајно ја однел циганката во шумата кај пчела. Но Груша бега од неговите чувари.

Поглавја 17, 18

Груша му кажува на Иван Северјанич што се случило додека тој бил отсутен, како се оженил принцот, како ја испратиле во егзил. Таа бара да ја убие, да и ја проколне душата: „Биди брзо спасител на мојата душа; Веќе немам сила да живеам вака и да страдам, гледајќи го неговото предавство и злоупотреба на мене. Смилувај ме, драги мои; прободете ме еднаш со нож во срцето“. Иван Северјанич се одврати, но таа постојано плачеше и го поттикнуваше да ја убие, во спротивно ќе се самоубие. „Иван Северјанич ужасно ги избразди веѓите и, гризејќи ги мустаќите, се чинеше дека издишуваше од длабочините на неговите раширени гради: „Го извадив ножот од џебот... го распарчив... го исправив сечилото од рачката. .. и ми го фрли во раце... „Нема да убиеш“, вели тој, „мене, ќе станам најсрамната жена како одмазда за сите вас“. Се тресев и ѝ реков да се моли и не ја избодев, туку само ја извадив од стрмната падина во реката и ја турнав...“

Поглавје 19

Иван Северјанич трча назад и на патот сретнува селска количка. Селаните му се жалат дека нивниот син го водат во војска. Во потрага по брза смрт, Голован се преправа дека е син на селанец и, откако ги дал сите пари на манастирот како придонес за душата на Грушин, оди во војна. Тој сонува да умре, но „ниту земјата ниту водата не сакаат да го примат“. Еднаш Голован се истакна на дело. Полковникот сака да го номинира за награда, а Иван Северјанич зборува за убиство на циганка. Но, неговите зборови не се потврдени со барањето, тој е унапреден во офицер и испратен во пензија со Орденот на Свети Ѓорѓи. Искористувајќи го писмото за препорака на полковникот, Иван Северјанич добива работа како „истражувач“ на адресарот, но службата не оди добро и тој оди во глума. Но, тој не се вкорени ниту таму: пробите се одржуваат за време на Светата недела (грев!), Иван Северјанич ја прикажува „тешката улога“ на демонот... Тој го напушта театарот во манастирот.

Поглавје 20

Монашкиот живот не му пречи, тој останува со коњите таму, но не смета дека е достоен да земе монашки завети и живее во послушание. Како одговор на прашање на еден од патниците, тој вели дека на почетокот му се појавил демон во „заводлива женска слика“, но по горливите молитви останаа само малите демони, децата. Еднаш беше казнет: цело лето го ставаа во визба до мраз. И Иван Северјанич не го загуби срцето и таму: „тука можеше да ги слушнеш црковните ѕвона, а твоите другари ги посетија“. Го ослободија од визбата бидејќи во него се откри дарот на пророштвото. Го пуштиле на аџилак во Соловки. Скитникот признава дека чека блиску до смрт, затоа што „духот“ инспирира да земе оружје и да оди во војна, а тој „навистина сака да умре за народот“.

По завршувањето на приказната, Иван Северјанич паѓа во тивка концентрација, повторно чувствувајќи во себе „прилив на мистериозниот радиодифузен дух, откриен само на бебињата“.