Византиски период. Византиска империја (395-1453). Црквата Света Софија

Каде е Византија

Големото влијание што го имаше Византиската империја врз историјата (како и религијата, културата, уметноста) на многу европски земји (вклучувајќи ја и нашата) во ерата на мрачниот среден век, тешко е да се опфати во една статија. Но, ние сепак ќе се обидеме да го направиме ова и да ви кажеме што е можно повеќе за историјата на Византија, нејзиниот начин на живот, култура и многу повеќе, со еден збор, користејќи ја нашата временска машина за да ве испратиме во времето на највисокиот врв. на Византиската империја, затоа удобни се и одиме.

Каде е Византија

Но, пред да тргнеме на патување низ времето, прво да се занимаваме со движењето во вселената и да одредиме каде се наоѓа (или поточно била) Византија на картата. Всушност, во различни времиња историски развојГраниците на Византиската империја постојано се менувале, се ширеле во периоди на развој и се намалувале во периоди на опаѓање.

На пример, оваа карта ја прикажува Византија во нејзиниот најславен период, и како што можеме да видиме во тоа време, таа ја окупирала целата територија на модерна Турција, дел од територијата на модерна Бугарија и Италија и бројни острови во Средоземното Море.

За време на владеењето на императорот Јустинијан, територијата на Византиската империја била уште поголема, а моќта на византискиот император се проширила и во Северна Африка (Либија и Египет), на Блискиот Исток (вклучувајќи го и славниот град Ерусалим). Но, постепено од таму почнаа да се истеруваат прво, со кои Византија со векови беше во постојана војна, а потоа воинствените арапски номади, носејќи го во своите срца знамето на новата религија - исламот.

И тука на картата се прикажани поседите на Византија во времето на нејзиниот пад, во 1453 година, како што гледаме во тоа време нејзината територија била сведена на Константинопол со околните територии и дел од модерна Јужна Грција.

Историја на Византија

Византиската империја е наследник на друга голема империја– . Во 395 година, по смртта на римскиот император Теодосиј I, Римската империја била поделена на Западна и Источна. Оваа поделба била предизвикана од политички причини, имено, императорот имал два сина, а веројатно, за да не лиши ниту еден од нив, најстариот син Флавиј станал император на Источното Римско Царство, а најмладиот син Хонориј, соодветно. , императорот на Западното Римско Царство. Отпрвин, оваа поделба беше чисто номинална, а во очите на милиони граѓани на суперсилата на антиката, сè уште беше истата голема Римска империја.

Но, како што знаеме, постепено Римската империја почнала да се стреми кон својата смрт, што во во не мала мераПридонело и за падот на моралот во самата империја и за брановите на воинствените варварски племиња, кои сега и тогаш се тркалаат на границите на империјата. И сега, во 5 век, Западното Римско Царство конечно падна, вечниот градРим бил заземен и ограбен од варварите, ерата на антиката завршила, започнал средниот век.

Но, Источното Римско Царство, благодарение на една среќна случајност, преживеа, центарот на нејзиниот културен и политички живот беше концентриран околу главниот град на новата империја, Константинопол, кој во средниот век стана најмногу голем Градво Европа. Брановите на варварите поминаа, иако, се разбира, имаа и свое влијание, но на пример, владетелите на Источната Римска Империја претпазливо претпочитаа да го платат златото отколку да се борат од жестокиот освојувач Атила. Да, и деструктивниот импулс на варварите беше насочен токму кон Рим и Западното Римско Царство, кое ја спаси Источната империја, од која, по падот на Западната империја во 5 век, нова голема држава Византија или Византиската Се формираше империја.

Иако населението на Византија главно се состоело од Грци, тие секогаш се чувствувале себеси како наследници на големото Римско Царство и соодветно ги нарекувале - „Римјани“, што на грчки значи „Римјани“.

Од 6 век, за време на владеењето на брилијантниот император Јустинијан и неговата не помалку брилијантна сопруга (нашата веб-страница има интересна статија за оваа „прва дама на Византија“, следете ја врската), Византиската империја почнува полека да ги зазема териториите еднаш окупирана од варвари. Така, Византијците од варварите на Ломбардите зазеле значајни територии на модерна Италија, која некогаш припаѓала на Западната Римска Империја, моќта на византискиот император се протега до северна Африка, локалниот град Александрија станува важен економски и културен центар на империја во овој регион. Воените походи на Византија се протегаат на исток, каде веќе неколку векови има континуирани војни со Персијците.

Само географска положбаВизантија, која ги ширела своите имоти на три континенти одеднаш (Европа, Азија, Африка), ја направила Византиската империја еден вид мост меѓу Западот и Истокот, земја во која биле мешани културите на различни народи. Сето тоа оставило свој белег на општествениот и политичкиот живот, религиозните и филозофските идеи и, се разбира, уметноста.

Конвенционално, историчарите ја делат историјата на Византиската империја на пет периоди, даваме краток опис на нив:

• Првиот период од почетниот подем на империјата, нејзиното територијално проширување под царевите Јустинијан и Ираклиј траело од 5 до 8 век. Во овој период, постои активна зора на византиската економија, култура и воени работи.
• Вториот период започнал со владеењето на византискиот император Лав III Исавријанец и траел од 717 до 867 година. Во тоа време, империјата од една страна го достигнува најголемиот развој на својата култура, но од друга страна е засенета од многубројни, вклучително и религиозни (иконоборство), за кои подетално ќе пишуваме подоцна.
• Третиот период се карактеризира од една страна со завршување на немирите и преминот кон релативна стабилност, од друга страна со постојани војни со надворешни непријатели, тој траел од 867 до 1081 година. Интересно е што во овој период Византија активно војуваше со своите соседи Бугарите и нашите далечни предци Русите. Да, токму во овој период се случија походите на нашите киевски кнезови Олег (Пророчки), Игор, Свјатослав против Константинопол (како што се нарекува главниот град на Византија Константинопол во Русија).
• Четвртиот период започнал со владеењето на династијата Комнени, првиот император Алексеј Комнин се качил на византискиот трон во 1081 година. Исто така, овој период е познат како „Комненска преродба“, самото име зборува, во овој период Византија ја оживува својата културна и политичка големина, донекаде избледена по немирите и постојаните војни. Комнените се покажаа како мудри владетели, кои вешто балансираа во оние тешки услови во кои се најде Византија во тоа време: од исток, границите на империјата сè повеќе ги притискаа Турците Селџуци, од Запад, дишеше католичка Европа, сметајќи ги православните Византијци за отпадници и еретици, што е малку подобро од неверните муслимани.
• Петтиот период се карактеризира со падот на Византија, што, како резултат, доведе до нејзината смрт. Тоа траело од 1261 до 1453 година. Во овој период Византија води очајна и нерамноправна борба за опстанок. Растечката сила на Отоманската империја, новата, овојпат муслиманската суперсила од средниот век, конечно ја збриша Византија.

Падот на Византија

Кои се главните причини за падот на Византија? Зошто падна империја која поседуваше толку огромни територии и таква моќ (и воена и културна)? Прво на сите, на важна причинабеше зајакнувањето на Отоманската империја, всушност, Византија стана една од нивните први жртви, потоа Османлиски јаничариа сипахиите ќе ги разнишаат нервите на многу други европски народи, дури и ќе стигнат до Виена во 1529 година (од каде што беа исфрлени само со заедничките напори на австриските и полските трупи на кралот Јан Собиески).

Но, покрај Турците, Византија имаше и низа внатрешни проблеми, постојаните војни ја исцрпуваа оваа земја, изгубени се многу територии што ги поседуваше во минатото. Ефект имаше и конфликтот со католичка Европа, што резултираше со четврти, насочен не против неверните муслимани, туку против Византијците, овие „погрешни православни христијански еретици“ (од гледна точка на католичките крстоносци, се разбира). Непотребно е да се каже дека четвртата крстоносна војна, која резултирала со привремено освојување на Константинопол од страна на крстоносците и формирање на таканаречената „Латинска република“ била уште една важна причина за последователниот пад и пад на Византиската империја.

Исто така, падот на Византија беше во голема мера олеснет од бројните политички немири што ја придружуваа последната петта етапа во историјата на Византија. Така, на пример, византискиот император Јован Палеолог V, кој владеел од 1341 до 1391 година, бил соборен од тронот три пати (интересно е што прво од свекорот, потоа од неговиот син, потоа од неговиот внук) . Турците, пак, вешто ги користеле интригите на дворот на византиските императори за свои себични цели.

Во 1347 година, најтешката епидемија на чума ја зафати територијата на Византија, црна смрт, како што оваа болест се нарекуваше во средниот век, епидемијата однесе околу една третина од жителите на Византија, што беше уште една причина за слабеењето и падот. на империјата.

Кога стана јасно дека Турците се пред да ја однесат Византија, таа повторно почна да бара помош од Западот, но односите со католичките земји, како и со папата од Рим, беа повеќе од затегнати, само Венеција дојде на спасување, чии трговци профитабилно тргувале со Византија, а во самиот Константинопол дури имал цел венецијански трговски кварт. Во исто време, Џенова, поранешниот трговски и политички противник на Венеција, напротив, на секој можен начин им помагаше на Турците и беше заинтересирана за падот на Византија (пред се со цел да им направи проблеми на нејзините трговски конкуренти, Венецијанците. ). Со еден збор, наместо да се обединат и да и помогнат на Византија да се спротивстави на нападот на Турците Османлии, Европејците ги следеа сопствените интереси, неколку венецијански војници и доброволци, кои сепак беа испратени да му помогнат на Константинопол опколен од Турците, веќе не можеа да направат ништо.

На 29 мај 1453 година паднал античкиот главен град на Византија, градот Константинопол (подоцна Турците го преименувале Истанбул), а заедно со него паднала и некогашната голема Византија.

Византиска култура

Културата на Византија е производ на мешавина на култури на многу народи: Грци, Римјани, Евреи, Ерменци, египетски Копти и првите сириски христијани. Најсветлиот дел Византиска културае неговото античко наследство. Многу традиции од времето на античка Грција биле зачувани и трансформирани во Византија. Значи, говорниот писмен јазик на граѓаните на империјата бил токму грчкиот. Градовите на Византиската империја ја задржаа грчката архитектура, структурата на византиските градови, повторно позајмени од античка Грција: срцето на градот беше агората - широк плоштад каде што се одржуваа јавни состаноци. Самите градови биле раскошно украсени со фонтани и статуи.

Најдобрите мајстори и архитекти на империјата ги изградиле палатите на византиските императори во Константинопол, најпозната меѓу нив е Големата царска палата на Јустинијан.

Остатоците од оваа палата се во средновековна гравура.

Античките занаети продолжија активно да се развиваат во византиските градови, ремек-делата на локалните златари, занаетчии, ткајачи, ковачи, уметници беа ценети низ цела Европа, вештините на византиските мајстори беа активно усвоени од претставници на други народи, вклучително и Словените.

Од големо значење во општествениот, културниот, политичкиот и спортскиот живот на Византија биле хиподромите, каде се одржувале трки со кочии. За Римјаните тие беа приближно исти како што е фудбалот за многумина денес. Имаше дури и свои, во модерна смисла, фан-клубови кои навиваа за еден или друг тим на кочија. Како што модерните ултрас фудбалски навивачи кои одвреме-навреме навиваат за различни фудбалски клубови организираат тепачки и тепачки меѓу себе, така и византиските фанови на трките со коли беа многу желни за оваа работа.

Но, покрај само немири, различни групи византиски навивачи имаа и силно политичко влијание. Така, еднаш обична тепачка на навивачи на хиподромот доведе до најголемото востание во историјата на Византија, познато како „Ника“ (буквално „победи“, ова беше слоганот на бунтовните навивачи). Востанието на приврзаниците на Ника за малку ќе доведе до соборување на императорот Јустинијан. Само благодарение на решителноста на неговата сопруга Теодора и поткупот на водачите на востанието, тој успеал да задуши.

Хиподром во Константинопол.

Во јуриспруденцијата на Византија, римското право, наследено од Римската империја, владеело. Згора на тоа, токму во Византиската империја теоријата на Римското право ја доби својата конечна форма, беа формирани клучни концепти како право, закон и обичај.

Економијата во Византија, исто така, во голема мера била поттикната од наследството на Римската империја. Секој слободен граѓанин плаќал даноци во благајната од својот имот и трудова активност (сличен даночен систем се практикувал и во антички Рим). Високите даноци често стануваа причина за масовно незадоволство, па дури и за немири. Византиските монети (познати како римски монети) кружеле низ Европа. Овие монети биле многу слични на римските, но византиските императори направиле само неколку мали измени на нив. Првите монети кои почнаа да се коваат во земјите од Западна Европа, пак, беа имитација на римски монети.

Вака изгледале монетите во Византиската империја.

Религијата, се разбира, имала големо влијание врз културата на Византија, за која прочитајте понатаму.

Религија на Византија

Во религиозна смисла, Византија станала центар на православното христијанство. Но, пред тоа, токму на нејзината територија се формирале најбројните заедници на првите христијани, кои во голема мера ја збогатиле нејзината култура, особено во однос на изградбата на храмови, како и во уметноста на иконописот, која потекнува токму во Византија.

Постепено, христијанските цркви станале центар јавниот животВизантиските граѓани, туркајќи ги настрана во овој поглед античките агори и хиподроми со нивните насилни обожаватели. монументална византиски цркви, изградена во 5-10 век, ги комбинира и античката архитектура (од која христијанските архитекти позајмиле многу работи) и веќе христијанската симболика. Најубаво храмско создание во овој поглед со право може да се смета црквата Света Софија во Константинопол, која подоцна била претворена во џамија.

Уметност на Византија

Уметноста на Византија била нераскинливо поврзана со религијата, а најубавото нешто што му го подари на светот е уметноста на иконописот и уметноста на мозаик фрескоживописот, кој украсил многу цркви.

Точно, еден од политичките и верските немири во историјата на Византија, познат како Иконоборство, беше поврзан со иконите. Така се викал религиозниот и политичкиот тренд во Византија, кој ги сметал иконите за идоли, па затоа и предмет на истребување. Во 730 година, императорот Лав III Исавријанец официјално го забранил почитувањето на иконите. Како резултат на тоа, илјадници икони и мозаици беа уништени.

Последователно, моќта се промени, во 787 година на тронот се искачи царицата Ирина, која го врати почитувањето на иконите, а уметноста на иконописот беше оживеана со иста сила.

Уметничката школа на византиските иконописци ги постави традициите на иконописот за целиот свет, вклучувајќи го и неговото големо влијание врз уметноста на иконописот во Киевска Русија.

Византија, видео

И како заклучок интересно видеоза Византиската империја.

Кога ја пишував статијата, се обидов да ја направам што е можно поинтересна, корисна и поквалитетна. Би бил благодарен за какви било повратни информации и конструктивна критика во форма на коментари за статијата. Можете исто така да ја напишете вашата желба / прашање / предлог на мојата пошта [заштитена е-пошта]или на Фејсбук, со почит, авторот.

Византија е неверојатна средновековна држава во југоисточна Европа. Еден вид мост, палка меѓу антиката и феудализмот. Целото негово илјадагодишно постоење е континуирана серија граѓански војни и со надворешни непријатели, немири на толпата, религиозни судири, заговори, интриги, државен удар извршен од страна на благородништвото. Или симнувајќи се на врвот на моќта, или фрлајќи се во бездната на очајот, распаѓањето, безначајноста, Византија сепак успеа да се зачува 10 века, како пример за современиците во државната структура, организацијата на армијата, трговијата и дипломатијата. уметност. И денес, хрониката на Византија е книга која учи како, а не да се управува со субјектите, земјата, светот, ја покажува важноста на улогата на поединецот во историјата и ја покажува грешноста на човековата природа. Во исто време, историчарите сè уште се расправаат за тоа што било византиското општество - доцноантичко, ранофеудално или нешто помеѓу *

Името на оваа нова држава беше „Кралство на Римјаните“, на латинскиот Запад се нарекуваше „Романија“, а Турците потоа почнаа да ја нарекуваат „држава на рум“ или едноставно „Рум“. Историчарите почнале да ја нарекуваат оваа држава „Византија“ или „Византиска империја“ во своите дела по нејзиниот пад.

Историја на Константинопол, главниот град на Византија

Околу 660 година п.н.е., на наметката измиена од водите на Босфор, црноморските бранови на Златниот рог и Мраморното Море, имигрантите од грчкиот град Мегар основале трговска станица на патот од Медитеранот до Црното Море, именувано по водачот на колонистите Византија. Новиот град го добил името Византија.

Византија постоела околу седумстотини години, служејќи како транзитна точка на патот на трговците и морнарите кои следеле од Грција до грчките колонии на северните брегови на Црното Море и Крим и назад. Од метрополата, трговците носеле вино и маслиново масло, ткаенини, керамика и други занаетчиски производи, грб - леб и крзна, бродска и дрвна граѓа, мед, восок, риба и добиток. Градот растеше, се збогатуваше и затоа постојано беше под закана од непријателска инвазија. Не еднаш неговите жители го одбија налетот на варварските племиња од Тракија, Персијците, Спартанците, Македонците. Само во 196-198 година, градот потпаднал под налетот на легиите на римскиот император Септимиј Северус и бил уништен.

Византија е можеби единствената држава во историјата која има точни датуми на раѓање и смрт: 11 мај 330 - 29 мај 1453 година

Историја на Византија. Накратко

• 324, 8 ноември - Римскиот император Константин Велики (306-337) го основал новиот главен град на Римската империја на местото на античка Византија. Што ја поттикнало оваа одлука не е познато. Можеби Константин се обидел да создаде центар на империјата, оддалечен од Рим со неговите континуирани судири во борбата за царскиот престол.
• 330, 11 мај - свечена церемонија на прогласување на Константинопол за нов главен град на Римската империја

Церемонијата беше придружена со христијански и пагански верски обреди. Во спомен на основањето на градот, Константин наредил да се кова паричка. На едната страна, самиот император бил прикажан во шлем и со копје во раката. Имаше и натпис - „Константинопол“. Од другата страна е жена со класови и рогови во рацете. Царот му ја доделил на Константинопол општинската структура на Рим. Во него бил формиран сенат, египетскиот леб, со кој претходно се снабдувал Рим, почнал да се насочува кон потребите на населението во Константинопол. Како Рим, изграден на седум ридови, Константинопол е распространет на огромната територија на седумте ридови на Босфорот. За време на владеењето на Константин, тука биле изградени околу 30 прекрасни палати и храмови, повеќе од 4 илјади големи згради во кои живеело благородништвото, циркус, 2 театри и хиподром, повеќе од 150 бањи, исто толку пекари, како и како и 8 водоводни цевки

• 378 - Битка кај Адрианопол, во која Римјаните биле поразени од војска од Готи
• 379 - Теодосиј (379-395) станал римски император. Тој склучил мир со Готите, но позицијата на Римската империја била несигурна
• 394 - Теодосиј го прогласил христијанството за единствена религија на империјата и го поделил меѓу своите синови. Западниот му го дал на Хонориј, источниот на Аркадија
• 395 - Константинопол станал главен град на Источното Римско Царство, кое подоцна станало држава Византија
• 408 - Теодосиј II станал император на Источното Римско Царство, за време на чие владеење биле изградени ѕидови околу Константинопол, дефинирајќи ги границите во кои Константинопол постоел многу векови.
• 410, 24 август - трупите на визиготскиот крал Аларик го зазеле и го ограбиле Рим
• 476 - Падот на Западното Римско Царство. Водачот на Германците Одоакер го соборил последниот император на Западната империја Ромул.

Првите векови од историјата на Византија. Иконоборство

Структурата на Византија ја опфаќала источната половина на Римската империја по линијата што минувала низ западниот дел на Балканот до Киренаика. Сместено на три континенти - на раскрсницата на Европа, Азија и Африка - зафаќаше површина до 1 милион квадратни метри. км, вклучувајќи го Балканскиот Полуостров, Мала Азија, Сирија, Палестина, Египет, Киренаика, дел од Месопотамија и Ерменија, острови, првенствено Крит и Кипар, упоришта на Крим (Херсонес), на Кавказ (во Грузија), некои региони на Арабија, острови во Источниот Медитеран. Нејзините граници се протегале од Дунав до Еуфрат. Територијата на империјата била доста густо населена. Според некои проценки имало 30-35 милиони жители. Главниот дел биле Грците и елинизираното население. Покрај Грците, во Византија живееле Сиријци, Копти, Тракијци и Илири, Ерменци, Грузијци, Арапи, Евреи.

• V век, завршува - VI век, почеток - највисоката точка на издигнување на раната Византија. На источната граница владееше мир. Тие успеале да ги отстранат Остроготите од Балканскиот Полуостров (488), давајќи им ја Италија. За време на владеењето на царот Анастасиј (491-518) државата имала значителни заштеди во благајната.
• VI-VII век - Постепено ослободување од латински. Грчкиот јазик стана не само јазик на црквата и литературата, туку и на државната управа.
• 527, 1 август - Јустинијан I стана император на Византија Под него беше развиен Кодексот на Јустинијан - збир на закони кои ги регулираа сите аспекти од животот на византиското општество, изграден е храмот на Света Софија - ремек-дело на архитектурата , пример највисоко ниворазвој на културата на Византија; дошло до востание на цариградската толпа, која заминала во историјата под името „Ника“

38-годишното владеење на Јустинијан беше кулминација и период на раната византиска историја. Неговите активности одиграа значајна улога во консолидацијата на византиското општество, главните успеси на византиското оружје, што ги удвои границите на империјата до граници што никогаш не беа достигнати во иднина. Неговата политика го зајакнала авторитетот на византиската држава, а славата на блескавата престолнина - Константинопол и императорот што владеел во него почнала да се шири меѓу народите. Објаснувањето за овој „подем“ на Византија е личноста на самиот Јустинијан: колосална амбиција, интелигенција, организациски талент, извонреден капацитет за работа („царот кој никогаш не спие“), истрајност и истрајност во остварувањето на своите цели, едноставност и строгост во личен живот, лукавството на селанецот кој знаел да ги сокрие своите мисли и чувства под фингирана надворешна непасивност и смиреност

• 513 - Младиот и енергичен Хосро I Ануширван дојде на власт во Иран.
• 540-561 година - почеток на голема војна помеѓу Византија и Иран, во која Иран имаше цел да ги блокира во Закавказ и Јужна Арабија - врските на Византија со земјите од истокот, отидете на Црното Море и удри по богатите источните провинции.
• 561 - мировен договор меѓу Византија и Иран. Беше постигнато на прифатливи нивоа за Византија, но ја остави Византија опустошена и уништена од некогаш најбогатите источни провинции
• VI век - инвазијата на Хуните и Словените на балканските територии на Византија. Нивната одбрана се засноваше на систем на гранични тврдини. Меѓутоа, како резултат на континуираните инвазии, опустошени биле и балканските провинции Византија.

За да обезбеди продолжување на непријателствата, Јустинијан мораше да го зголеми даночното оптоварување, да воведе нови вонредни даноци, природни давачки, да ги затвори очите пред зголемената изнуда на функционерите, ако само тие би обезбедиле приходи во државната каса, тој мораше да го скрати не само изградба, вклучувајќи воена изградба, но, исто така, нагло намалување на армијата. Кога умре Јустинијан, неговиот современик напиша: (Јустинијан умре) „откако го исполни целиот свет со мрморење и неволји“

• VII век, почеток - Во многу краишта на империјата избувнале востанија на робови и уништени селани. Сиромашните во Константинопол се побуниле
• 602 - бунтовниците устоличија еден од нивните команданти - Фоку. Му се спротивставија робовладетелството, аристократијата, големите земјопоседници. Започна граѓанска војна, што доведе до уништување на поголемиот дел од старата копнена аристократија, економските и политичките позиции на овој општествен слој беа остро ослабени
• 3 октомври 610 - Војниците на новиот император Ираклиј влегле во Константинопол. Фока беше погубен. Граѓанска војназаврши
• 626 - војна со аварскиот каганат, која за малку ќе завршила со ограбувањето на Константинопол
• 628 Ираклиј го поразува Иран
• 610-649 - Подемот на арапските племиња од Северна Арабија. Целата византиска Северна Африка беше во рацете на Арапите.
• VII век, втората половина - Арапите ги разбиле приморските градови на Византија, постојано се обидувале да го заземат Константинопол. Тие ја презедоа контролата над морето
• 681 година - формирање на Првото бугарско кралство, кое цел век стана главен непријател на Византија на Балканот.
• VII век, завршува - VIII век, почеток - период на политичка анархија во Византија, предизвикана од борбата за царскиот престол помеѓу групите на феудалното благородништво. По соборувањето на императорот Јустинијан II во 695 година, шест цареви биле сменети на тронот за повеќе од две децении.
• 717 година - престолот го зазеде Лав III Исавријанец - основачот на новата династија Исаверија (сириска) која владееше со Византија век и половина
• 718 - Неуспешен арапски обид да го заземе Константинопол. Пресвртна точка во историјата на земјата е почетокот на раѓањето на средновековна Византија.
• 726-843 - верски судири во Византија. Борба меѓу иконоборци и иконодули

Византија во ерата на феудализмот

• VIII век - во Византија бројот и важноста на градовите се намалиле, повеќето крајбрежни градови се претвориле во мали пристанишни села, урбаното население се разредило, но руралното население се зголемило, металните алатки станале поскапи и оскудни, трговијата станала посиромашна, но улогата на размената значително се зголеми. Сето тоа се знаци за формирање на феудализмот во Византија
• 821-823 - првото антифеудално востание на селаните под водство на Тома Словен. Народот беше незадоволен од зголемувањето на даноците. Востанието добило општ карактер. Војската на Тома Словен за малку ќе го зазеде Константинопол. Само со поткупување на некои од приврзаниците на Тома и добивајќи ја поддршката од бугарскиот Кан Омортаг, императорот Михаил II успеал да ги победи бунтовниците.
• 867 - Василиј I Македонецот стана император на Византија, првиот император на новата династија - Македонец.

Таа владеела со Византија од 867 до 1056 година, што станало најславни за Византија. Нејзините граници се проширија речиси до границите на раната Византија (1 милион квадратни километри). Таа повторно припаѓаше на Антиохија и северна Сирија, војската застана на Еуфрат, флотата - во близина на брегот на Сицилија, заштитувајќи ја јужна Италија од обидите на арапските инвазии. Моќта на Византија ја признале Далмација и Србија, а во Закавказ многу владетели на Ерменија и Грузија. Долгата борба со Бугарија завршила со нејзино преобразување во 1018 година во византиска провинција. Населението на Византија достигна 20-24 милиони луѓе, од кои 10% беа граѓани. Имало околу 400 градови, со број на жители од 1-2 илјади до десетици илјади. Најпознат бил Константинопол

Прекрасни палати и храмови, многу просперитетни трговски и занаетчиски установи, раздвижено пристаниште, на чиишто пристаништа имаше безброј бродови, повеќејазична, колоритно облечена толпа граѓани. Улиците на главниот град беа преполни со луѓе. Повеќето преполни околу бројните продавници во централниот дел на градот, во редовите на Артополион, каде што се наоѓаа пекари и фурни, како и продавници со зеленчук и риба, сирење и разни топли закуски. Обичните луѓе обично јаделе зеленчук, риба и овошје. Безброј пабови и таверни продаваа вино, колачи и риба. Овие институции биле еден вид клубови за сиромашните во Константинопол.

Обичните луѓе се собираа во високи и многу тесни куќи, кои имаа десетици мали станови или плакари. Но, ова домување беше исто така скапо и недостапно за многумина. Развојот на станбените области беше извршен многу случајно. Куќите беа буквално натрупани една врз друга, што беше една од причините за огромните разурнувања при честите земјотреси овде. Кривите и многу тесни улички беа неверојатно валкани, преполни со ѓубре. Високите куќи не пропуштаа дневна светлина. Во текот на ноќта, улиците на Константинопол практично не беа осветлени. И иако имало ноќна стража, за градот раководеле бројни банди разбојници. Сите градски порти беа заклучени ноќе, а луѓето кои немаа време да поминат пред да се затворат мораа да ја поминат ноќта на отворено.

Толпи просјаци стуткани во подножјето на гордите колони и на пиедесталите на прекрасните статуи беа составен дел од сликата на градот. Константинополските питачи биле еден вид корпорација. Не секој вработен имал дневна заработка.

• 907, 911, 940 година - првите контакти и договори на императорите на Византија со кнезовите на Киевска Рус Олег, Игор, принцезата Олга: руските трговци добија право на бесцаринска трговија со поседите на Византија, им беа дадени бесплатни храна и се што е потребно за живот во Цариград за шест месеци, и залихи за враќањето. Игор ја презеде обврската да ги брани поседите на Византија на Крим, а императорот вети дека ќе обезбеди воена помош, доколку е потребно, на принцот од Киев.
• 976 - Василиј II го презеде царскиот престол

Владеењето на Василиј II, обдарено со извонредна истрајност, безмилосна решителност, административен и воен талент, беше врв на византиската државност. По негова наредба заслепени 16 илјади Бугари, кои му го донесоа прекарот „Бугарски борци“ - демонстрација на одлучноста безмилосно да се разбие секоја опозиција. Воените успеси на Византија под Василиј биле нејзините последни големи успеси.

• XI век - се влоши меѓународната положба на Византија. Од север, Византијците почнале да ги туркаат Печенезите, од исток - Турците Селџуци. Во 60-тите години на XI век. Византиските императори неколку пати преземале походи против Селџуците, но не успеале да го запрат нивниот напад. До крајот на XI век. речиси сите византиски поседи во Мала Азија биле под власт на Селџуците. Норманите стекнале упориште во северна Грција и на Пелопонез. Од север, брановите на печенешки инвазии се тркалаа речиси до ѕидините на Константинопол. Границите на империјата незапирливо се намалувале, а прстенот околу нејзиниот главен град постепено се намалувал.
• 1054 - Христијанската црква се подели на западна (католичка) и источна (православна). тоа бил најважниот настан за судбината на Византија
• 1081 година, 4 април - Алексеј Комненос, првиот император од новата династија, се качи на византискиот престол. Неговите потомци Јован II и Мајуел I се одликувале со воена моќ и внимание на државните работи. Династијата беше во можност да ја врати моќта на империјата скоро еден век, а во главниот град - брилијантност и раскош

Економијата на Византија доживеа подем. Во XII век. таа стана целосно феудална и даваше сè повеќе пазарни производи, го прошири обемот на својот извоз во Италија, каде што градовите забрзано растеа, имаа потреба од жито, вино, масло, зеленчук и овошје. Обемот на стоковно-паричните односи се зголемил во XII век. 5 пати во споредба со 9 век. Комненовата влада го ослабна монополот на Константинопол. Во големите провинциски центри се развиле индустрии слични на оние во Константинопол (Атина, Коринт, Никеја, Смирна, Ефес). На италијанските трговци им беа дадени привилегии, кои во првата половина на 12 век го стимулираа подемот на производството и трговијата, занаетчиството на многу провинциски центри

Смртта на Византија

• 1096, 1147 година - витези на првиот и вториот крстоносна војнадошол во Константинопол. Императорите ги откупија со голема тешкотија.
• 1182 година, мај - Константинополската толпа организирала латински погром.

Граѓаните ги палеле и ограбиле куќите на Венецијанците и Џеновјаните, кои се натпреварувале со локалните трговци, и ги убивале без разлика на возраста или полот. Кога дел од Италијанците се обиделе да избегаат на нивните бродови во пристаништето, биле уништени од „грчки оган“. Многу Латини биле запалени живи во нивните домови. Богатите и просперитетни квартови беа претворени во урнатини. Византијците ги ограбиле црквите на Латините, нивните добротворни организации и болници. Биле убиени и многу свештеници, вклучувајќи го и папскиот легат. Оние Италијанци кои успеале да го напуштат Константинопол пред да започне масакрот, како одмазда, почнале да ги пустошат византиските градови и села на бреговите на Босфорот и на Принцовите острови. Тие почнаа да го повикуваат Латинскиот Запад на одмазда насекаде.
Сите овие настани дополнително го засилиле непријателството меѓу Византија и државите од Западна Европа.

• 1187 - Византија и Венеција склучија сојуз. Византија ѝ ги дала на Венеција сите претходни привилегии и целосен даночен имунитет. Потпирајќи се на флотата на Венеција, Византија ја намалила својата флота на минимум
• 13 април 1204 година - Учесниците на Четвртата крстоносна војна упаднаа во Константинопол.

Градот беше ограбен. Неговото уништување беше завршено со пожари кои беснееја до есен. Пожарите ги уништија богатите трговски и занаетчиски конаци и целосно ги уништија трговците и занаетчиите во Константинопол. По оваа страшна катастрофа, трговските и занаетчиските корпорации на градот ја изгубиле својата поранешна важност, а Константинопол долго време го изгубил своето ексклузивно место во светската трговија. Многу споменици на архитектурата и извонредни делауметност.

Богатствата на храмовите сочинувале огромен дел од пленот на крстоносците. Венецијанците отстранија од Константинопол многу од најретките уметнички дела. Некогашниот сјај на византиските катедрали по ерата на крстоносните војни можеше да се види само во црквите во Венеција. Трезори од највредните рачно напишани книги- центарот на византиската наука и култура - паднал во рацете на вандалите, кои правеле бивачки пожари од свитоци. Делата на античките мислители и научници, религиозните книги полетаа во огнот.
Катастрофата од 1204 година нагло го забави развојот на византиската култура

Освојувањето на Константинопол од страна на крстоносците го означило распадот на Византиската империја. На неговите урнатини се појавија неколку држави.
— Крстоносците ја создале Латинската империја со главен град Константинопол. Вклучувал земји по должината на брегот на Босфорот и Дарданелите, дел од Тракија и голем број острови во Егејското Море.
— Венеција ги доби северните предградија на Константинопол и неколку градови на брегот на Мраморното Море
— поглаварот на Четвртата крстоносна војна, Бонифациј Монфератски, станал на чело на Солунското кралство, создадено на територијата на Македонија и Тесалија
— Мореското кнежество се појавило во Мореја
— На брегот на Црното Море во Мала Азија се формирала империјата на Требизон
— На запад од Балканскиот Полуостров се појави деспотот на Епир.
— Во северозападниот дел на Мала Азија, беше формирана Никејската империја - најмоќната меѓу сите нови држави

• 1261 година, 25 јули - војската на императорот на Никејската империја Михаил VIII Палеолог го зазеде Константинопол. Латинската империја престанала да постои, а Византиската империја била обновена. Но, територијата на државата беше намалена неколку пати. Таа поседувала само дел од Тракија и Македонија, неколку острови на Архипелагот, одредени области на Пелопонескиот Полуостров и северозападниот дел на Мала Азија. Ниту Византија не ја поврати својата трговска моќ.
• 1274 - Сакајќи да ја зајакне државата, Михаил ја поддржа идејата за унија со Римската црква, со цел, потпирајќи се на помошта на папата, да воспостави сојуз со Латинскиот Запад. Ова предизвика раскол во византиското општество.
• XIV век - Византиската империја постојано оди во пропаст. Граѓанските судири ја потресоа, претрпе пораз по пораз во војните со надворешните непријатели. Царски дворнатопена во интриги. Дури и надворешниот изглед на Константинопол зборуваше за зајдисонце: „на сите им беше очигледно дека царските палати и одаите на благородниците лежеа во урнатини и служеа како тоалети за оние што поминуваа и канализација; како и величествените градби на патријаршијата што ја опкружувале големата црква Св. Софија ... беа уништени или целосно истребени “
• XIII век, крај - XIV век, почеток - во северозападниот дел на Мала Азија се појави силна држава на Турците Османлии
• XIV век, крајот - XV век прва половина - турските султани од династијата Осман целосно ја потчиниле Мала Азија, ги зазеле речиси сите поседи на Византиската империја на Балканскиот Полуостров. Моќта на византиските императори до тоа време се протегала само на Константинопол и на незначителни територии околу него. Царевите биле принудени да се признаат себеси како вазали на турските султани
• 1452 година, есен - Турците ги окупираа последните византиски градови - Месимврија, Аничал, Виза, Силиврија
• Март 1453 - Константинопол е опколен од огромната турска војска на султанот Мехмед
• 1453. 28 мај - како резултат на нападот на Турците, паднал Константинопол. Историјата на Византија е завршена

Династии на византиски императори

• Династија Константин (306-364)
• Династија Валентинијан-Теодосиј (364-457)
• Династија на лавови (457-518)
• Јустинијанова династија (518-602)
• Династија Хераклиј (610-717)
• Исаурска династија (717-802)
• Династија Никифор (802-820)
• Фригиска династија (820-866)
• Македонска династија (866-1059)
• Династија Дук (1059-1081)
• Династија Комнени (1081-1185)
• Династија на ангелите (1185-1204)
• Династија Палеолог (1259-1453)

Главните воени ривали на Византија

• Варвари: Вандали, Остроготи, Визиготи, Авари, Ломбарди
• Иранското кралство
• Бугарското кралство
• Кралството Унгарија
• Арапски калифат
• Киевска Русија
• Печенези
• Турците селџуци
• Турците Османлии

Што значи грчки пожар?

Пронајдокот на цариградскиот архитект Калинник (крајот на VII век) е запалива мешавина од смола, сулфур, шалитра, запаливи масла. Пожарот бил исфрлен од специјални бакарни цевки. Беше невозможно да се изгасне

*користени книги
Ј. Петросјан „Античкиот град на бреговите на Босфорот“
Г. Курбатов „Историја на Византија“

Максимално територијално проширување на Римската (зелена) и Византиската империја (сина). Црвената линија ја покажува поделбата на Римската империја на источен и западен дел.

Прв период

Првиот период се протега до почетокот на VIII век, неговите почетни моменти хронолошки не можат да се утврдат, исто како и датумот што го разграничува крајот на античкиот и почетокот на нова историја. Во однос на обемот и содржината на историскиот материјал, ова треба да вклучува факти кои го карактеризираат и го подготвуваат византиизмот, дури и ако тие хронолошки се однесуваат на периодот на процут на Римската империја. Истиот етнографски пресврт од кој на Запад ја подготви транзицијата античка историјадо средината, постепено се одвива на исток. Разликата лежи во фактот што Западот стана целосно плен на нови народи, апсорбиран од германската имиграција, додека Истокот се најде поприлагоден на новите народи. историски условии ја преживеа критичната ера со помалку загуби. Во борбата против Готите и Хуните, империјата претрпе само привремени загуби. Потешка била ситуацијата во VI и VII век, кога Империјата, од една страна, била под притисок на Аварите и Словените, а од друга, Персијците. Победите на Јустинијан (527-565) и Ираклиј (610-641) го одложиле налетот на надворешните непријатели и ги одредиле политичките задачи на империјата за иднината. Најважната работа на кралевите од овој период била организирањето на односот на Словените со империјата. Оваа задача беше постигната со системот на распределба на словенските племиња во западните и источните провинции, обезбедувајќи им бесплатно земјиште за земјоделски култури и немешање во внатрешен редсловенска заедница. Како резултат на тоа, периферијата на империјата добија населено земјоделско население, што претставуваше бариера против неочекуваните инвазии на нови непријатели; воените и економските средства се зголемија толку многу што претстојната опасност од арапско освојување немаше катастрофални последици за империјата.

Поврзани видеа

Втор период

Трет период

Периодот на немири завршил во 867 година со доаѓањето на власт на македонската династија. Третиот период трае од стапувањето на тронот на Василиј I Македонец до Алексеј I Комнин (867-1081). Од исток најмногу важен настанбеше освојувањето на островот Крит од Арапите во 961 година. Суштинска карактеристика на овој период во регионот е однадвор политичка историјае најизразен и минува низ целиот период на фактот - војната со Бугарите. Тогаш за прв пат се постави прашањето за политичката улога на словенскиот елемент. Симеон Бугарски, прифаќајќи ја кралската титула и воспоставувајќи независна црковна власт, тврдел дека приматот на империјата им го префрла на Словените. Театарот на операции беше префрлен од Адрианопол и Филипополис во Грција и Дарданелите. Учество Киевскиот принцСвјатослав во оваа војна беше придружена со катастрофални последици за словенското движење. Во 1018 година, Византијците го зазеле главниот град на Првото бугарско кралство, градот Охрид, Бугарите биле поразени и нивната територија станала дел од империјата.

Привремено зајакнување на империјата (11 век)

Византиска империја до 1025 година.

Во 1019 година, откако ги освоил Бугарија, Ерменија [ ] и Иберија [ ] , Василиј II со голем триумф го прослави најголемото јакнење на империјата од времето пред арапските освојувања. Сликата беше комплетирана со брилијантната состојба на финансиите и процутот на културата. Но, во исто време почнаа да се појавуваат и првите знаци на слабост, што беше изразено во зајакнување феудална фрагментација. Благородништвото, кое контролираше огромни територии и ресурси, честопати успешно се спротивставуваше на централната власт.

Падот започна по смртта на Василиј II, под неговиот брат Константин VIII (1025-1028) и под ќерките на вториот - прво под Зоја и нејзините три последователни сопрузи - Роман III (1028-1034), Михаил IV (1034- 1041 г.), Константин Мономах (1042-1054), со кого го делела тронот (Зоја умрела во 1050 г.), а потоа и под Теодор (1054-1056 г.). Слабеењето уште поостро се манифестирало по завршувањето на македонската династија.

Четвртиот период

Византиската империја во 1180 г

Четвртиот период - од стапувањето на тронот на Алексеј I Комнен до 1261 година. Целиот интерес на периодот е главно насочен кон борбата на европскиот запад со азискиот исток. Крстоносното движење (види Крстоносни војни) неизбежно мораше да влијае на Византиската империја и да направи неопходно да се грижи за заштита на сопствените поседи. Водачите на крстоносните милиции постепено ја губат од вид првичната цел на движењето - Светата земја и слабеењето на моќта на муслиманите и доаѓаат до идеја да го освојат Константинопол. Целата мудрост на политиката на кралевите на Комнените (Алексеј и Мануел) била насочена кон одржување на рамнотежа на непријателските елементи кон империјата и да не се дозволи еден од нив да преовладува над другиот. Како резултат на ова, политичките сојузи се склучуваат наизменично со христијаните против Мухамеданите, потоа обратно; оттука и феноменот што особено ги погоди крстоносците од првиот поход - Половциските и Печенешките орди во служба на империјата.

Во 1204 година, крстоносците од четвртиот поход го зазеле Константинопол и ја поделиле империјата меѓу себе. Но, грст патриоти, на чело со Теодор I Ласкарис, се повлекоа во Никеја и таму се формираше семето на политичкото движење против Латините и центар на слободата, кон кој побрзаа мислите на сите Хелени. Михаил VIII Палеолог ги истерал Латините од Константинопол во 1261 година.

Во повеќе или помалку тесна врска со настаните од крстоносните војни се споредни факти од овој период. На Исток се појавуваат Турците Селџуци, кои ги користат крстоносните војни за да ја шират својата моќ на сметка на Византиската империја. На запад - од една страна, Норманите, кои се етаблираа во Јужна Италија и Сицилија, носат лични резултати со империјата на крстоносното движење и ги загрозуваат поморските поседи на Византија, од друга страна, Бугарите прават целосна револуција. во работите на Балканскиот Полуостров. Востанието на Петар и Асен на крајот на XII век било придружено со ослободување на Бугарија и формирање на второто бугарско кралство, кое имало тенденција да ги обедини интересите на сите Словени на Балканскиот Полуостров. Интересите на бугарското кралство и на Никејското царство извесно време се поклопувале поради заедничката опасност од Латините; но со пренесувањето на главниот град назад во Константинопол, повторно се јавува политички антагонизам, кој Турците Османлии успешно го искористиле.

Петти период

Петтиот период го опфаќа времето од 1261 до 1453 година. Фактите за надворешната и внатрешната историја на овој последен период се детерминирани од исклучителните услови во кои се нашло кралството на Палеолозите. По освојувањето на Константинопол, Михаил VIII Палеолог вложува максимални напори да ги обедини под негова власт провинциите на империјата кои биле под туѓа доминација. За да го направи тоа, тој склучува многу тешки и тешки договори со Џенова и Венеција, жртвувајќи ги суштинските интереси на империјата во корист на овие трговски републики; во истите размислувања, тој направи многу важни отстапки на папата, согласувајќи се на унија со Римската црква (

Легендарен град кој смени многу имиња, народи и империи... Вечниот ривал на Рим, лулката на православното христијанство и престолнината на една империја која постои со векови... Овој град нема да го најдете на модерните мапи, сепак живее и се развива. Местото каде што се наоѓаше Константинопол не е толку далеку од нас. За историјата на овој град и неговите славни легенди ќе зборуваме во оваа статија.

појавата

За да ги совладаат земјите лоцирани меѓу двете мориња - Црното и Медитеранот, луѓето започнале во 7 век п.н.е. Како што велат грчките текстови, колонијата Милет се населила на северниот брег на Босфорот. Азискиот брег на теснецот бил населен со Мегари. Два града стоеле еден спроти друг - во европскиот дел стоела Милезиската Византија, на јужниот брег - Мегарскиот Калхедон. Оваа позиција локалитетдозволено да го контролира Босфорскиот теснец. Живата трговија меѓу земјите на Црното и Егејското Море, редовните товарни текови, трговските бродови и воените експедиции ги обезбедија двата града, кои набрзо станаа едно.

Да, повеќето тесно грлоБосфорот, подоцна наречен залив, станал точка каде што се наоѓа градот Константинопол.

Обиди за заземање на Византија

Богатата и влијателна Византија го привлече вниманието на многу команданти и освојувачи. Околу 30 години за време на освојувањата на Дариј, Византија била под власт на Персиската империја. Поле на релативно тивко животно стотини години, четите на кралот на Македонија - Филип се приближија до неговите порти. Неколкумесечната опсада заврши залудно. Претприемачите и богатите граѓани претпочитаа да им оддадат почит на бројните освојувачи, наместо да се впуштаат во крвави и бројни битки. Друг крал на Македонија, Александар Македонски, успеал да ја освои Византија.

Откако империјата на Александар Македонски била распарчена, градот потпаднал под влијание на Рим.

Христијанството во Византија

Римските и грчките историски и културни традиции не биле единствените извори на култура за иднината на Константинопол. Откако се појави во источните територии на Римската империја, новата религија, како оган, ги зафати сите провинции антички рим. Христијанските заедници во своите редови прифаќале луѓе од различни вери, со различен степен на образование и приходи. Но, веќе во апостолските времиња, во вториот век од нашата ера, се појавија бројни христијански училишта и првите споменици на христијанската литература. Повеќејазичното христијанство постепено излегува од катакомбите и се погласно се изјаснува пред светот.

христијански императори

По поделбата на огромна државна формација, источниот дел на Римската империја почнал да се позиционира токму како христијанска држава. ја презеде власта во античкиот град, именувајќи го Константинопол, во негова чест. Прогонството на христијаните беше прекинато, храмовите и местата за обожавање на Христос почнаа да се почитуваат на исто ниво со паганските светилишта. Самиот Константин се крсти на смртна постела во 337 година. Следните императори секогаш ја зајакнувале и бранеле христијанската вера. И Јустинијан во VI век. н.е го остави христијанството како единствена државна религија, забранувајќи ги античките обреди на територијата на Византиската империја.

Константинополски храмови

Државната поддршка за новата вера имаше позитивно влијание врз животот и владата антички град. Земјата каде што се наоѓал Константинопол била исполнета со бројни храмови и симболи на христијанската вера. Храмовите се појавија во градовите на империјата, се одржуваа божествени служби, привлекувајќи се повеќе и повеќе приврзаници во нивните редови. Една од првите познати катедрали што се појавија во тоа време беше храмот на Софија во Константинопол.

Црквата Света Софија

Нејзин основач бил Константин Велики. Ова име беше широко распространето во Источна Европа. Софија било името на христијанска светица која живеела во 2 век од нашата ера. Понекогаш така наречен Исус Христос за мудрост и учење. По примерот на Константинопол, првите христијански катедрали со тоа име се раширија низ источните земји на империјата. Синот на Константин и наследникот на византискиот престол, царот Констанциј, го обновил храмот, правејќи го уште поубав и простран. Сто години подоцна, за време на неправедниот прогон на првиот христијански теолог и филозоф Јован Богослов, црквите во Константинопол биле уништени од бунтовниците, а катедралата Света Софија изгорела до темел.

Оживувањето на храмот стана можно само за време на владеењето на царот Јустинијан.

Новиот христијански епископ посакал да ја обнови катедралата. Според него, Света Софија во Константинопол треба да се почитува, а храмот посветен на неа треба со својата убавина и величина да надмине секоја друга градба од ваков вид во целиот свет. За изградба на вакво ремек дело, императорот ги поканил познатите архитекти и градители од тоа време - Амфимиј од градот Трал и Исидор од Милет. Во подреденоста на архитектите работеа сто асистенти, а во директната градба беа вработени 10 илјади луѓе. Исидор и Амфимиј ги имале на располагање најсовршените градежни материјали - гранит, мермер, благородни метали. Изградбата траеше пет години, а резултатот ги надмина најлудите очекувања.

Според приказните на современиците кои дошле на местото каде што се наоѓал Константинопол, храмот владеел над античкиот град, како брод над брановите. Христијаните од целата империја дојдоа да го видат неверојатното чудо.

Слабеење на Константинопол

Во VII век, на Арапскиот Полуостров се појавила нова агресија - Под нејзин притисок, Византија ги изгубила своите источни провинции, а европските региони постепено биле освоени од Фригијците, Словените и Бугарите. Територијата на која се наоѓал Константинопол била постојано напаѓана и подложена на данок. Византиската империја ги губела своите позиции во Источна Европа и постепено паѓала во опаѓање.

во 1204 година, крстоносните трупи, како дел од венецијанската флотила и француската пешадија, го зазеле Константинопол во повеќемесечна опсада. По долг отпор, градот паднал и бил ограбен од напаѓачите. Пожарите уништија многу уметнички дела и архитектонски споменици. На местото каде што стоел населениот и богат Константинопол, се наоѓа осиромашениот и ограбен главен град на Римската империја. Во 1261 година, Византијците успеале да го вратат Константинопол од Латините, но не успеале да го вратат градот во неговиот поранешен сјај.

Отоманската империја

До 15 век, Отоманската империја активно ги проширувала своите граници на европските територии, ширејќи го исламот, припојувајќи сè повеќе земји кон своите поседи со меч и поткуп. Во 1402 г турски султанБајазит веќе се обидел да го заземе Константинопол, но бил поразен од емирот Тимур. Поразот кај Анкер ја ослабна силата на империјата и го продолжи мирниот период на постоењето на Константинопол за уште половина век.

Во 1452 година султанот Мехмед 2 по внимателна подготовка почнал да зазема.Претходно се грижел за заземање на помалите градови, го опколил Константинопол со своите сојузници и ја започнал опсадата. Ноќта на 28 мај 1453 година градот бил заземен. Бројни христијански цркви се претворија во муслимански џамии, лицата на светците и симболите на христијанството исчезнаа од ѕидовите на катедралите, а полумесечината прелета над Света Софија.

Тој престанал да постои, а Константинопол станал дел од Отоманската империја.

Владеењето на Сулејман Величествениот му даде на Константинопол ново „златно доба“. Под него се гради џамијата Сулејманије, која станува симбол за муслиманите, исто како што останала Света Софија за секој христијанин. По смртта на Сулејман, Турската империја низ своето постоење продолжила да го украсува античкиот град со ремек-дела на архитектурата и архитектурата.

Метаморфози на името на градот

По заземањето на градот, Турците официјално не го преименувале. За Грците го задржа своето име. Напротив, „Истанбул“, „Истанбул“, „Истанбул“ почнаа сè почесто да звучат од усните на турските и арапските жители - така почна да се нарекува Константинопол сè почесто. Сега се нарекуваат две верзии за потеклото на овие имиња. Првата хипотеза тврди дека ова име е лоша копија на грчката фраза, што значи „Одам во градот, одам во градот“. Друга теорија се заснова на името Исламбул, што значи „град на исламот“. И двете верзии имаат право да постојат. Како и да е, името Константинопол сè уште се користи, но и името Истанбул влегува во употреба и е цврсто вкоренет. Во оваа форма, градот се нашол на мапите на многу држави, вклучително и Русија, но за Грците сепак бил именуван по императорот Константин.

Модерен Истанбул

Територијата на која се наоѓа Константинопол сега и припаѓа на Турција. Точно, градот веќе ја загуби титулата главен град: со одлука на турските власти, главниот град беше преместен во Анкара во 1923 година. И иако Константинопол сега се нарекува Истанбул, за многу туристи и посетители, античка Византија сè уште останува голем град со бројни споменици на архитектурата и уметноста, богат, гостопримлив на јужен начин и секогаш незаборавен.

Архангел Михаил и Мануил II Палеолог. 15 векПалацо Дукале, Урбино, Италија / Слики на Бриџмен / Фотодом

1. Земја наречена Византија никогаш не постоела

Ако Византијците од 6, 10 или 14 век слушнале од нас дека се Византијци, а нивната земја се викала Византија, огромното мнозинство од нив едноставно немаше да не разберат. А оние што разбраа, би помислиле дека сакаме да им се додворуваме нарекувајќи ги жители на главниот град, па дури и на застарен јазик што го користат само научниците кои се обидуваат да го направат својот говор што е можно попрефинет. Дел од конзуларниот диптих на Јустинијан. Константинопол, 521 гДиптисите им беа претставени на конзулите во чест на нивното преземање на функцијата. Метрополитен музеј на уметност

Никогаш немало земја што нејзините жители би ја нарекле Византија; зборот „Византијци“ никогаш не бил самоименување на жителите на ниту една држава. Зборот „Византијци“ понекогаш се користел за да се однесува на жителите на Константинопол - по името на античкиот град Византија (Βυζάντιον), кој во 330 година бил повторно основан од царот Константин под името Константинопол. Така се нарекувале само во текстовите напишани во конвенционално литературен јазик, стилизиран како старогрчки, за кој никој не зборувал долго време. Никој не ги познаваше другите Византијци, па дури и овие постоеја само во текстови достапни за тесен круг образовани елити кои пишуваа на овој архаичен грчки и го разбираа.

Самоимето на Источното Римско Царство, почнувајќи од III-IV век (и по заземањето на Константинопол од страна на Турците во 1453 година), имало неколку стабилни и разбирливи фрази и зборови: римска држава,или Римјаните, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων), Романија (Ρωμανία), Ромаида (Ρωμαΐς ).

Самите жители се нарекувале Римјаните- Римјаните (Ρωμαίοι ), со нив владеел римскиот император - базилеус(Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων) и нивниот главен град бил Нов Рим(Νέα Ρώμη) - вака обично се нарекувал градот основан од Константин.

Од каде потекнува зборот „Византија“, а со тоа и идејата за Византиската империја како држава која настана по падот на Римската империја на територијата на нејзините источни провинции? Факт е дека во 15 век, заедно со државноста, Источното Римско Царство (како што често се нарекува Византија во современите историски списи, а тоа е многу поблиску до самосвеста на самите Византијци), всушност, го изгубила својот глас слушнато надвор од нејзините граници: источноримската традиција на самоопишување се нашла изолирана во земјите во кои се зборува грчки, а кои припаѓале на Отоманската империја; сега единствено важно било што западноевропските научници размислувале и пишувале за Византија.

Џером Волф. Гравирање од Доминик Кустос. 1580 годинаХерцог Антон Улрих-Музеј Брауншвајг

Во западноевропската традиција, државата Византија всушност била создадена од Хиероним Волф, германски хуманист и историчар, кој во 1577 година го објавил Корпусот на византиската историја, мала антологија на дела од историчари од Источната империја со превод на латински. Токму од „Корпусот“ концептот „византиски“ влезе во западноевропскиот научен тираж.

Делото на Волф ја формираше основата на друга збирка византиски историчари, наречена и „Корпус на византиската историја“, но многу поголема - објавена е во 37 тома со помош на францускиот крал Луј XIV. Конечно, венецијанското реиздавање на вториот корпус ги користеше англиските историчар XVIIIвек Едвард Гибон, кога ја напишал својата „Историја на падот и падот на Римската империја“ - можеби ниту една книга немала толку огромно и во исто време деструктивно влијание врз создавањето и популаризацијата на модерната слика на Византија.

На Римјаните, со својата историска и културна традиција, им беше одземено не само гласот, туку и правото на самоименување и самосвест.

2. Византијците не знаеле дека не се Римјани

Есен. Коптски панел. 4 векУметничка галерија Витворт, Универзитетот во Манчестер, ОК / Слики на Бриџман / Фотодом

За Византијците, кои самите се нарекувале Римјани, историјата на големата империја никогаш не завршила. Самата идеја би им изгледала апсурдна. Ромул и Рем, Нума, Август Октавијан, Константин I, Јустинијан, Фока, Михаил Велики Комнин - сите тие на ист начин од памтивек стоеле на чело на римскиот народ.

Пред падот на Константинопол (па и по него), Византијците се сметале себеси за жители на Римската империја. Општествени институции, закони, државност - сето тоа е зачувано во Византија уште од времето на првите римски императори. Прифаќањето на христијанството немаше речиси никакво влијание врз правната, економската и административната структура на Римската империја. Ако Византијците го виделе потеклото на христијанската црква во Стариот завет, тогаш, како и старите Римјани, тие му го припишувале почетокот на сопствената политичка историја на тројанецот Енеја, херојот на поемата на Вергилиј, фундаментален за римскиот идентитет.

Општествениот поредок на Римската империја и чувството за припадност на големата римска патрија биле комбинирани во византискиот свет со грчката наука и пишаната култура: Византијците ја сметале класичната старогрчка литература за своја. На пример, во 11 век, монахот и научник Михаил Пселос сериозно разговара во една расправа за тоа кој подобро пишува поезија - атинскиот трагичар Еврипид или византискиот поет од VII век Џорџ Писида, автор на панегирик за аваро-словенскиот опсада на Константинопол во 626 година и теолошката песна „Шестоднев за божественото создавање на светот. Оваа песна, подоцна преведена во словенски, Џорџ ги парафразира античките автори Платон, Плутарх, Овидиј и Плиниј Постариот.

Во исто време, на ниво на идеологија, византиската култура често се спротивставувала на класичната антика. Христијанските апологети забележале дека целата грчка антика - поезија, театар, спорт, скулптура - била проникната со религиозни култови на паганските божества. Елинските вредности (материјална и физичка убавина, потрага по задоволство, човечка слава и почести, воени и спортски победи, еротизам, рационално филозофско размислување) беа осудени како недостојни за христијаните. Василиј Велики, во својот познат говор „До младите мажи како да се користат паганските списи“, главната опасност за христијанската младина ја гледа во атрактивниот начин на живот што му се нуди на читателот во хеленските списи. Тој советува да изберете во нив само приказни кои се морално корисни. Парадоксот е во тоа што Василиј, како и многу други отци на црквата, и самиот добил одлично хеленско образование и ги напишал своите композиции во класичен литературен стил, користејќи ги техниките на античката реторичка уметност и јазикот кој до негово време веќе бил во неупотреба и звучеше како архаично.

Во пракса, идеолошката некомпатибилност со хеленизмот не ги спречи Византијците внимателно да се однесуваат кон античкото културно наследство. Античките текстови не биле уништени, туку копирани, додека писарите се труделе да бидат точни, освен што во ретки случаи можеле да исфрлат премногу искрен еротски пасус. Хеленската литература продолжила да биде основа на училишната програма во Византија. Еден образован човек мораше да ја чита и знае епоата на Хомер, трагедиите на Еврипид, говорите на Демос-Фен и да го користи хеленскиот културен код во своите дела, на пример, да ги нарекува Арапите Персијци, а Русија - Хипербореја. Многу елементи на античката култура во Византија беа зачувани, иако тие се променија до непрепознатливост и стекнаа нова религиозна содржина: на пример, реториката стана хомилетика (наука за црковното проповедање), филозофијата стана теологија, а античката љубовна приказна влијаеше на хагиографските жанрови.

3. Византија се родила кога Антиката го прифатила христијанството

Кога започнува Византија? Веројатно, кога ќе заврши историјата на Римската империја - така мислевме. Во најголем дел, оваа мисла ни изгледа природно, поради огромното влијание на монументалната Историја на пропаѓањето и падот на Римската империја на Едвард Гибон.

Напишана во 18 век, оваа книга сè уште ги поттикнува и историчарите и неспецијалистите да го разгледаат периодот од 3 до 7 век (сега сè повеќе се нарекува доцна антика) како време на опаѓање на поранешната големина на Римската империја под влијанието на два главни фактори - инвазиите на германските племиња и постојано растечката општествена улога на христијанството, кое стана доминантна религија во IV век. Византија, која постои во масовната свест првенствено како христијанска империја, во оваа перспектива е нацртана како природен наследник на културниот пад што се случи во доцната антика поради масовната христијанизација: фокусот на верскиот фанатизам и опскурантизам, кој се протега цел милениум. на стагнација.

Амајлија која штити од злото око. Византија, 5-6 век

На едната страна е прикажано око кон кое се насочени стрели и нападнати од лав, змија, скорпија и штрк.

© Музејот на уметност на Волтерс

Амулет од хематит. Византиски Египет, 6-7 век

Натписите го дефинираат како „жената што страдала од крварење“ (Лука 8:43-48). Се верувало дека хематит помага да се запре крварењето, а амајлиите поврзани со здравјето на жените и менструалниот циклус биле многу популарни од него.

Така, ако се погледне историјата низ очите на Гибон, доцната антика се претвора во трагичен и неповратен крај на антиката. Но, дали тоа беше само време на уништување на прекрасната антика? Историската наука е сигурна повеќе од половина век дека тоа не е така.

Посебно е поедноставена идејата за наводната фатална улога на христијанизацијата во уништувањето на културата на Римската империја. Културата на доцната антика во реалноста тешко се градела на спротивставување на „паганското“ (римско) и „христијанското“ (византиско). Начинот на кој беше организирана доцноантичката култура за нејзините создавачи и корисници беше многу покомплексен: на христијаните од таа ера би им било чудно самото прашање за конфликтот меѓу римското и религиозното. Во 4 век, римските христијани можеле лесно да поставуваат слики на пагански божества, направени во антички стил, на предмети за домаќинството: на пример, на еден ковчег, дониран на младенците, голата Венера е во непосредна близина на побожниот повик „Секунди и проект, живеј во Христос“.

На територијата на идната Византија имаше подеднакво безпроблематична фузија на паганските и христијанските во уметничките техники за современиците: во 6 век, сликите на Христос и светците беа направени со техниката на традиционален египетски погребен портрет, најпознатиот чиј тип е таканаречениот портрет на Фајум. Портрет на Фајум- еден вид погребни портрети вообичаени во елинизиран Египет во Ι-III век од нашата ера. д. Сликата беше нанесена со топли бои на загреан восок слој.. Христијанската визуелност во доцната антика не нужно се стремела да се спротивстави на паганската, римска традиција: многу често таа намерно (а можеби, напротив, природно и природно) се придржувала до неа. Истиот спој на паганско и христијанско се гледа во литературата од доцната антика. Поетот Аратор во 6 век рецитира во римската катедрала хексаметриска песна за делата на апостолите, напишана во стилските традиции на Вергилиј. Во христијанизираниот Египет во средината на 5 век (дотогаш тука имало различни облици на монаштво околу век и половина), поетот Нон од градот Панопол (модерен Акмим) пишува адаптација (парафраза) на Евангелието по Јован на јазикот на Хомер, зачувувајќи не само метар и стил, туку и намерно позајмувајќи цели вербални формули и фигуративни слоеви од неговиот епо Евангелието по Јован 1:1-6 (синодален превод):
Во почетокот беше Словото, и Словото беше со Бога, и Словото беше Бог. Тоа беше на почетокот со Бога. Сè настана преку Него, и без Него не настана ништо што настана. Во Него беше животот, а животот беше светлина на луѓето. И светлината свети во темнината, а темнината не ја сфати. Имаше еден човек испратен од Бога; неговото име е Џон.

Нон од Панопол. Парафраза на евангелието по Јован, Канто 1 (превод Ју. А. Голубец, Д. А. Поспелов, А. В. Марков):
Логос, Божјо дете, светлина родена од светлина,
Тој е неразделен од Отецот на бесконечниот престол!
Небесен Боже, Логос, ти си исконскиот
Тој блескаше заедно со Вечниот, Создателот на светот,
О, антички на универзумот! Сè беше направено преку Него,
Што е без здив и во дух! Надвор од говорот, кој прави многу,
Дали е очигледно дека опстојува? И во Него постои од вечноста
Животот, кој е вроден во сè, светлината на краткотрајниот народ ...<…>
Во пчеларството почесто
Се појави скитникот на планината, жител на пустинските падини,
Тој е предвесник на крштевањето камен-темелник, името е
Божји човек, Јован, водачот. .

Портрет на млада девојка. 2 век©Гугл Културен институт

Погребен портрет на маж. 3 век©Гугл Културен институт

Христос Пантократор. Икона од манастирот Света Катерина. Синај, средината на 6 векВикимедија комонс

Свети Петар. Икона од манастирот Света Катерина. Синај, 7 век© campus.belmont.edu

Динамичните промени што се случија во различни слоеви на културата на Римската империја во доцната антика е тешко директно да се поврзат со христијанизацијата, бидејќи христијаните од тоа време самите беа такви ловци на класичните форми и во визуелните уметности и во литературата (како како и во многу други области од животот). Идната Византија е родена во ера во која односот меѓу религијата, уметничкиот јазик, неговата публика, како и социологијата на историските промени беа сложени и индиректни. Тие го носеа потенцијалот на сложеноста и различноста што се развиле подоцна во текот на вековите на византиската историја.

4. Во Византија зборувале еден јазик, но пишувале на друг

Јазичната слика на Византија е парадоксална. Империјата, која не само што бараше наследство од Римската империја и ги наследи нејзините институции, туку беше и поранешна Римска империја во однос на нејзината политичка идеологија, никогаш не зборуваше латински. Се зборувало во западните провинции и на Балканот, до 6 век останал официјален јазик на јуриспруденцијата (последниот правен законик на латински бил Кодексот на Јустинијан, објавен во 529 година - откако законите веќе биле издадени на грчки јазик). збогатен грчки со многу заеми (порано само во воената и административната сфера), раниот византиски Константинопол ги привлекувал можностите за кариера на латинските граматичари. Но, сепак, латинскиот не бил вистински јазик ниту на раната Византија. Нека живеат во Константинопол поетите кои зборуваат латински Корип и Прискијан, овие имиња нема да ги сретнеме на страниците на учебникот по историја на византиската литература.

Не можеме да кажеме во кој точен момент римскиот император станува византиски: формалниот идентитет на институциите не ни дозволува да нацртаме јасна граница. Во потрага по одговор на ова прашање, неопходно е да се свртиме кон неформалните културни разлики. Римската империја се разликува од Византиската империја по тоа што таа ги спои римските институции, грчката култура и христијанството и ја спроведе оваа синтеза врз основа на грчкиот јазик. Затоа, еден од критериумите на кои би можеле да се потпреме е јазикот: византискиот император, за разлика од неговиот римски колега, полесно се изразува на грчки отколку на латински.

Но што е овој Грк? Алтернативата што ни ја нудат полиците на книжарниците и програмите на филолошките катедри е погрешна: во нив можеме да најдеме или антички или модерен грчки јазик. Не е обезбедена друга референтна точка. Поради ова, принудени сме да тргнеме од фактот дека Гркот од Византија е или искривен старогрчки (речиси дијалозите на Платон, но не сосема) или прагрчки (речиси преговорите на Ципрас со ММФ, но не сосема уште). Историјата на 24 вековниот континуиран развој на јазикот е исправена и поедноставена: тоа е или неизбежен пад и деградација на старогрчкиот (така мислеа западноевропските класични филолози пред воспоставувањето на византиските студии како независна научна дисциплина ), или неизбежното ртење на современиот грчки (вака мислеле грчките научници во времето на формирањето на грчката нација во 19 век) .

Навистина, византискиот грчки е неостварлив. Неговиот развој не може да се гледа како низа прогресивни, последователни промени, бидејќи за секој чекор напред во развојот на јазикот имало чекор назад. Причината за тоа е односот кон јазикот на самите Византијци. Општествено престижна била јазичната норма на Хомер и класиците на атичката проза. Да се ​​пишува добро, значи да се пишува историја што не се разликува од Ксенофон или Тукидид (последниот историчар кој се осмели да ги внесе во својот текст старите атички елементи, кои изгледаа архаични веќе во класичната ера, е сведок на падот на Константинопол, Лаоникус Халкокондил). а епот не се разликува од Хомер. Од образованите Византијци низ историјата на империјата се барало буквално да зборуваат еден (променет) јазик и да пишуваат друг (замрзнат во класичната непроменливост) јазик. Бифуркација на лингвистичката свест - суштинска карактеристикаВизантиска култура.

Остракон со фрагмент од Илијада на коптски јазик. Византиски Египет, 580–640

Острака - фрагменти од глинени садови - се користеле за снимање на библиски стихови, правни документи, сметки, училишни задачии молитви кога папирусот бил недостапен или премногу скап.

© Метрополитен музеј на уметност

Остракон со тропар на Богородица на коптски јазик. Византиски Египет, 580–640© Метрополитен музеј на уметност

Ситуацијата беше влошена од фактот што од времето на класичната антика, одредени дијалектни карактеристики беа припишувани на одредени жанрови: епски песни беа напишани на јазикот на Хомер, а медицински трактати беа составени на јонски дијалект имитирајќи го Хипократ. Слична слика гледаме и во Византија. Во старогрчки, самогласките биле поделени на долги и кратки, а нивната подредена алтернација ја формирала основата на старогрчките поетски метри. Во хеленистичката ера, спротивставувањето на самогласките по должина го напуштило грчкиот јазик, но сепак, дури и илјада години подоцна, херојски песни и епитафи биле напишани како фонетскиот систем да останал непроменет од времето на Хомер. Разликите навлегоа во други јазични нивоа: беше неопходно да се изгради фраза, како Хомер, да се изберат зборови, како оние на Хомер, и да се отфрлат и конјугираат во согласност со парадигмата што изумрела во живиот говор пред милениуми.

Сепак, не секој можеше да пишува со античка живост и едноставност; често, во обидот да го постигнат атичкиот идеал, византиските автори го губеле чувството за пропорција, обидувајќи се да пишуваат поправилно од нивните идоли. Така, знаеме дека дативот, кој постоел во старогрчкиот, речиси целосно исчезнал во новогрчкиот. Би било логично да се претпостави дека со секој век во литературата тоа ќе се случува сè помалку и помалку додека постепено целосно не исчезне. Меѓутоа, неодамнешните студии покажаа дека во византиската висока литература дативсе користи многу почесто отколку во литературата од класичната антика. Но, токму ова зголемување на фреквенцијата зборува за олабавување на нормата! Опсесијата за користење на една или друга форма ќе каже за вашата неспособност да ја користите правилно не помалку од нејзиното целосно отсуство во вашиот говор.

Во исто време, живиот јазичен елемент го направи својот данок. Дознаваме како се менувал говорниот јазик благодарение на грешките на препишувачите на ракописи, некнижевните натписи и таканаречената народна литература. Терминот „народно говорење“ не е случаен: тој многу подобро го опишува феноменот што ни е интересен од попознатиот „народен“, бидејќи елементите на едноставниот урбан колоквијален говор често се користеле во спомениците создадени во круговите на елитата на Цариград. Таа стана вистинска книжевна мода во 12 век, кога истите автори можеа да работат во неколку регистри, нудејќи му на читателот денес извонредна проза, речиси и да не се разликува од Атика, а утре - речиси рими.

Диглосијата, или двојазичноста, исто така, довела до еден друг типично византиски феномен - метафразирање, односно транскрипција, прераскажување на половина со превод, прикажување на содржината на изворот со нови зборови со намалување или зголемување на стилскиот регистар. Покрај тоа, промената може да оди и по линијата на компликација (претенциозна синтакса, рафинирани фигури на говор, антички алузии и цитати), и по линијата на јазичното поедноставување. Ниту едно дело не се сметало за неприкосновено, дури и јазикот на светите текстови во Византија немал статус на свет: Евангелието можело да се препише со поинаков стилски клуч (како, на пример, веќе споменатиот Нон од Панополитан) - и тоа не ја симна анатемата на главата на авторот. Требаше да се почека до 1901 година, кога преводот на евангелијата на колоквијален современ грчки јазик (всушност, истата метафраза) ги изнесе на улиците противниците и бранителите на обновувањето на јазикот и доведе до десетици жртви. Во таа смисла, огорчените толпи кои го бранеа „јазикот на предците“ и бараа репресалии против преведувачот Александрос Палис беа многу подалеку од византиската култура, не само отколку што би сакале, туку и од самиот Палис.

5. Во Византија имало иконоборци - и ова е страшна мистерија

Иконоборците Јован Граматик и епископот Антониј Силејски. Хлудов псалтир. Византија, околу 850 година Минијатура на Псалм 68, стих 2: „Ми дадоа жолчка да јадам, а во мојата жед ми дадоа да пијам оцет“. Дејствијата на иконоборците, покривањето на иконата Христова со вар, се споредуваат со распнувањето на Голгота. Воинот од десната страна му носи на Христа сунѓер со оцет. Во подножјето на планината - Јован Граматик и епископот Антониј Силејски. rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Иконоборството е најпознатиот за широката публика и најмистериозниот период од историјата на Византија дури и за специјалистите. За длабочината на трагата што ја остави во културната меморија на Европа сведочи можноста, на пример, во Англиски јазикупотребете го зборот иконоборец („иконоборец“) надвор од историскиот контекст, во безвременско значење на „бунтовник, субвертор на темелите“.

Линијата за настани е ваква. До крајот на 7-ми и 8-ми век, теоријата за обожавање на религиозни слики безнадежно заостануваше зад практиката. Арапските освојувања од средината на VII век ја доведоа империјата до длабока културна криза, што, пак, доведе до раст на апокалиптични чувства, умножување на суеверија и наплив на неуредени форми на почитување на иконите, понекогаш неразлични од магични практики. Според збирките чуда на светците, испиениот восок од стопен печат со ликот на свети Артеми излекувал кила, а светите Козма и Дамјан ја излекувале настраданата жена наредувајќи и да го испие, мешајќи со вода, гипсот од фреската. со нивниот лик.

Таквото почитување на иконите, кое не добило филозофско и теолошко оправдување, предизвикало отфрлање кај некои свештеници, кои во нив гледале знаци на паганство. Императорот Лав III Исавријанец (717-741), наоѓајќи се во тешка политичка ситуација, го искористи ова незадоволство за да создаде нова консолидирачка идеологија. Првите иконоборски чекори датираат од 726-730 година, но и теолошкото оправдување на иконоборската догма и целосната репресија против дисидентите се случија за време на владеењето на најомразниот византиски император - Константин V Копроним (Гномениј) (741-775). ).

Барајќи го статусот на вселенскиот, иконоборскиот собор од 754 година го подигна спорот на ново ниво: отсега не стануваше збор за борба против суеверија и исполнување на старозаветната забрана „Не прави идол за себе“. туку за ипостасот Христов. Може ли да се смета за сликовен ако Неговата божествена природа е „неопислива“? „Христолошката дилема“ беше следнава: иконодулите се виновни или што на иконите го втиснаа само телото Христово без Неговото божество (несторијанство), или што го ограничија Христовото божество преку описот на Неговото прикажано тело (монофизитизам).

Сепак, веќе во 787 година, царицата Ирина одржа нов собор во Никеја, чии учесници ја формулираа догмата за иконопочитување како одговор на догмата на иконоборството, со што нудеше полноправна теолошка основа за претходно нерегулирани практики. Интелектуален пробив беше, прво, раздвојувањето на „службеното“ и „релативното“ обожување: првото може да му се даде само на Бога, додека со второто „честа дадена на сликата се враќа во прототипот“ (зборовите на Василиј Големиот, кој стана вистинско мото на иконодули). Второ, беше предложена теоријата на хомонимија, односно истото име, што го отстрани проблемот со портретната сличност меѓу сликата и прикажаното: иконата Христова беше препознаена како таква не поради сличноста на карактеристиките, туку поради правопис на името - чин на именување.

Патријархот Никифор. Минијатура од псалтирот на Теодор Кесариски. 1066Одбор на Британска библиотека. Сите права се задржани / Слики на Бриџмен / Фотодом

Во 815 година, императорот Лав V Ерменец повторно се свртел кон иконоборската политика, надевајќи се на овој начин да изгради линија на наследување во однос на Константин V, најуспешниот и најомилениот владетел во армијата за минатиот век. Таканареченото второ иконоборство е причина за нов круг репресии и нов подем на теолошката мисла. Иконоборската ера завршува во 843 година, кога иконоборството конечно е осудено како ерес. Но, неговиот дух ги прогонувал Византијците до 1453 година: со векови, учесниците во какви било црковни спорови, користејќи најсофистицирана реторика, се обвинувале меѓусебно за прикриено иконоборство, а ова обвинување било посериозно од обвинувањето за која било друга ерес.

Се чини дека сè е прилично едноставно и јасно. Но, штом ќе се обидеме некако да ја разјасниме оваа општа шема, нашите конструкции излегуваат многу нестабилни.

Главната тешкотија е состојбата на изворите. Текстовите, благодарение на кои знаеме за првото иконоборство, се напишани многу подоцна, и тоа со иконодули. Во 40-тите години на 9 век, беше спроведена полноправна програма за пишување на историјата на иконоборството од иконопоклоници. Како резултат на тоа, историјата на спорот е целосно искривена: списите на иконоборците се достапни само во пристрасни селекции, а текстуалната анализа покажува дека делата на иконодулите, навидум создадени за да ги побијат учењата на Константин V, не можеле да бидат напишани. пред самиот крај на 8 век. Задачата на иконопоклонувачките автори беше да ја свртат историјата што ја опишавме, да создадат илузија на традицијата: да покажат дека почитувањето на иконите (и не спонтано, туку значајно!) е присутно во црквата уште од апостолски времиња, а иконоборството е само иновација (зборот καινοτομία - „иновација“ на грчкиот - најомразениот збор за секој Византиец), и намерно антихристијански. Иконоборците не се појавија како борци за чистење на христијанството од паганството, туку како „христијански обвинувачи“ - овој збор почна да се однесува конкретно и исклучиво на иконоборците. Страните во иконоборскиот спор не биле христијани кои го толкуваат истото учење на различни начини, туку христијани и некоја надворешна сила непријателска кон нив.

Арсеналот на полемички техники што беа користени во овие текстови за оцрнување на непријателот беше многу голем. Создадени се легенди за омразата на иконоборците кон образованието, на пример, за палењето на никогаш постоечкиот универзитет во Константинопол од Лав III и учеството во паганските обреди и човечки жртви, омразата кон Богородица и сомневањата за божествената природа. на Христос му се припишуваат на Константин V. Ако таквите митови изгледаат едноставни и се разоткриени одамна, други остануваат во центарот на научните дискусии до ден-денес. На пример, дури неодамна беше можно да се утврди дека суровиот масакр извршен врз Стефан Новиот, прославен како маченик во 766 година, е поврзан не толку со неговата бескомпромисна иконопоклонство, како што тврди животот, туку со неговата близина до заговорот на политичките противници на Константин V. спорови околу клучните прашања: каква е улогата на исламското влијание во генезата на иконоборството? каков бил вистинскиот однос на иконоборците кон култот на светителите и нивните мошти?

Дури и јазикот со кој зборуваме за иконоборство е јазикот на освојувачите. Зборот „иконоборец“ не е самоозначување, туку навредлива полемичка етикета што ја измислиле и имплементираат нивните противници. Ниту еден „иконоборец“ никогаш не би се согласил со такво име, едноставно затоа што грчкиот збор εἰκών има многу повеќе значења од руската „икона“. Ова е каква било слика, вклучително и нематеријално, што значи дека да се нарече некого иконоборец значи да се изјасни дека се бори со идејата за Бог Син како лик на Бог Отецот и човекот како образ Божји. и настаните од Стариот завет како прототипови на настаните од Новиот итн. Освен тоа, самите иконоборци тврдеа дека ја бранат вистинската слика на Христос - евхаристиските дарови, додека она што нивните противници го нарекуваат слика, всушност, не е таков, но е само слика.

На крајот, поразете го нивното учење, тоа сега би се викало православно, а ние со презир би го нарекле учењето на нивните противници иконопоклонување и не зборуваме за иконоборството, туку за периодот на иконопоклонување во Византија. Меѓутоа, ако беше така, целата понатамошна историја и визуелна естетика на источното христијанство ќе беа поинакви.

6. Западот никогаш не ја сакал Византија

Иако трговските, верските и дипломатските контакти меѓу Византија и државите од Западна Европа продолжиле во текот на средниот век, тешко е да се зборува за вистинска соработка или меѓусебно разбирање меѓу нив. На крајот на 5 век, Западното Римско Царство се распаднало на варварски држави и традицијата на „римството“ била прекината на Запад, но зачувана на Исток. Во рок од неколку векови, новите западни династии на Германија сакаа да го вратат континуитетот на својата моќ со Римската империја и за тоа склучија династички бракови со византиски принцези. Дворот на Карло Велики се натпреваруваше со Византија - тоа може да се види во архитектурата и во уметноста. Сепак, царските тврдења на Чарлс прилично го зголемија недоразбирањето меѓу Истокот и Западот: културата на каролиншката ренесанса сакаше да се гледа себеси како единствен легитимен наследник на Рим.

Крстоносците го напаѓаат Константинопол. Минијатура од хрониката „Освојувањето на Константинопол“ од Жофрој де Вилехардуен. Приближно во 1330 година, Виљардуин бил еден од водачите на кампањата. Национална библиотека на Франција

До 10 век, копнените патишта од Константинопол до северна Италија преку Балканот и долж Дунав биле блокирани од варварските племиња. Единствениот пат остана по море, што ги намали можностите за комуникација и ја отежна културната размена. Поделбата на исток и запад стана физичка реалност. Идеолошката поделба помеѓу Истокот и Западот, поттикната во текот на средниот век со теолошки спорови, се продлабочи за време на крстоносните војни. Организаторот на Четвртата крстоносна војна, која заврши со заземањето на Константинопол во 1204 година, папата Инокентиј III отворено го прогласи првенството на Римската црква над сите останати, мислејќи на божественото воспоставување.

Како резултат на тоа, се покажа дека Византијците и жителите на Европа знаеле малку еден за друг, но биле непријателски настроени еден кон друг. Во 14 век, Западот ја критикуваше изопаченоста на византиското свештенство и му го припишува успехот на исламот. На пример, Данте верувал дека султанот Саладин можел да се преобрати во христијанството (па дури и да го стави во неговата „ Божествена комедија“ во неизвесност, посебно место за доблесни нехристијани), но тоа не го стори поради неатрактивноста на византиското христијанство. Во западните земји, до времето на Данте, речиси никој не го знаел грчкиот јазик. Во исто време, византиските интелектуалци учеле латински само за да го преведат Тома Аквински и не слушнале ништо за Данте. Ситуацијата се променила во 15 век по турската инвазија и падот на Константинопол, кога византиската култура почнала да навлегува во Европа заедно со византиските научници кои побегнале од Турците. Грците со себе донесоа многу ракописи на антички дела, а хуманистите можеа да ја проучуваат грчката антика од оригиналите, а не од римската литература и неколкуте латински преводи познати на Запад.

Но, ренесансните научници и интелектуалци биле заинтересирани за класичната антика, а не за општеството што ја зачувало. Покрај тоа, главно интелектуалците кои избегаа на Запад беа негативно наклонети кон тогашните идеи на монаштвото и православната теологија и кои сочувствуваа со Римската црква; нивните противници, приврзаниците на Григориј Палама, напротив, веруваа дека е подобро да се обидат да преговараат со Турците отколку да бараат помош од папата. Затоа, византиската цивилизација продолжила да се перцепира во негативно светло. Ако античките Грци и Римјани биле „свои“, тогаш сликата на Византија била фиксирана во европската култура како ориентална и егзотична, понекогаш привлечна, но почесто непријателска и туѓа на европските идеали за разум и напредок.

Добата на европското просветителство целосно ја стигматизираше Византија. Француските просветители Монтескје и Волтер го поврзуваат со деспотизам, луксуз, раскошни церемонии, суеверие, морално распаѓање, цивилизациски пад и културна неплодност. Според Волтер, историјата на Византија е „недостојна збирка на величествени фрази и описи на чуда“ што го обесчестуваат човечкиот ум. Монтескје ја гледа главната причина за падот на Константинопол во погубното и продорно влијание на религијата врз општеството и моќта. Тој особено агресивно зборува за византиското монаштво и свештенство, за почитувањето на иконите, како и за теолошките полемики:

Грците - големи зборувачи, големи дебатери, софисти по природа - постојано влегувале во верски расправии. Со оглед на тоа што монасите уживале големо влијание во дворот, кој ослабнал додека тој се расипал, се покажало дека монасите и дворот меѓусебно се расипуваат и дека злото ги заразило и двајцата. Како резултат на тоа, целото внимание на царевите било впиено во прво смирување, а потоа поттикнување теолошки расправии, за кои се забележувало дека тие стануваат пожешки, понезначајна причината што ги предизвикува.

Така Византија стана дел од сликата на варварскиот мрачен исток, во кој парадоксално беа вклучени и главните непријатели на Византиската империја - муслиманите. Во ориенталистичкиот модел, Византија се спротивставуваше на либерално и рационално европско општество изградено врз идеалите на античка Грција и Рим. Овој модел лежи во основата, на пример, на описите на византискиот двор во драмата „Искушението на Свети Антониј“ од Густав Флобер:

„Кралот со ракавот ги брише мирисите од лицето. Тој јаде од светите садови, а потоа ги крши; и ментално ги брои своите бродови, неговите војници, неговите народи. Сега од каприц ќе ја земе и ќе си ја запали палатата со сите гости. Тој мисли да ја обнови Вавилонската кула и да го собори Семоќниот од престолот. Антониј ги чита од далечина на челото сите негови мисли. Го заземаат и тој стана Навуходоносор“.

Митолошкиот поглед на Византија сè уште не е целосно надминат во историска наука. Се разбира, не може да стане збор за некаков морален пример на византиската историја за образование на младите. Училишни програмибиле изградени на примероци од класичната антика на Грција и Рим, а од нив била исклучена византиската култура. Во Русија, науката и образованието ги следеа западните модели. Во 19 век избувна спор за улогата на Византија во руската историја меѓу западњаците и словенофилите. Петар Чадаев, следејќи ја традицијата на европското просветителство, горко се пожали на византиското наследство на Русија:

„По волја на судбината, ние се обративме за морално учење, кое требаше да нè воспита нас, до расипаната Византија, на темата на длабокиот презир на овие народи.

Византискиот идеолог Константин Леонтиев Константин Леонтиев(1831-1891) - дипломат, писател, филозоф. Во 1875 година беше објавено неговото дело „Византизам и словенство“, во кое тој тврди дека „византизмот“ е цивилизација или култура, чија „општа идеја“ е составена од неколку компоненти: автократија, христијанство (различно од западното, „од ереси и поделби“), разочарување од сè земно, отсуство на „крајно претерана концепција за земната човечка личност“, отфрлање на надежта за општото добро на народите, севкупноста на некои естетски идеи итн. Бидејќи сесловенството воопшто не е цивилизација или култура, а европската цивилизација е при крај, на Русија - која наследи речиси сè од Византија - византизмот ѝ треба за да процвета.укажа на стереотипниот поглед на Византија, формиран поради школувањеи недостаток на независност на руската наука:

Византија се чини дека е нешто суво, досадно, свештенички, и не само досадно, туку дури и нешто жално и гнасно“.

7. Во 1453 година паднал Константинопол - но Византија не умрела

Султанот Мехмед II Освојувачот. Минијатура од колекцијата на палатата Топкапи. Истанбул, крајот на 15 векВикимедија комонс

Во 1935 година беше објавена книгата на романскиот историчар Николае Јорга „Византија по Византија“ - и нејзиниот наслов се утврди како ознака на животот на византиската култура по падот на империјата во 1453 година. Византискиот живот и институции не исчезнале преку ноќ. Тие беа зачувани благодарение на византиските емигранти кои побегнаа во Западна Европа, во самиот Константинопол, дури и под власта на Турците, како и во земјите на „византискиот комонвелт“, како што британскиот историчар Дмитриј Оболенски ги нарече источноевропските средновековни култури. биле директно под влијание на Византија - Чешка, Унгарија, Романија, Бугарија, Србија, Русија. Учесниците во ова наднационално единство го зачувале наследството на Византија во религијата, нормите на римското право, стандардите на литературата и уметноста.

Во последните сто години од постоењето на империјата, два фактора - културната преродба на Палеологовите и Паламитските спорови - придонеле, од една страна, за обновување на врските меѓу православните народи и Византија, а од друга страна , до нов наплив во ширењето на византиската култура, првенствено преку литургиските текстови и монашката литература. Во XIV век византиските идеи, текстови, па дури и нивните автори влегле во словенскиот свет преку градот Трново, главниот град на Бугарската империја; особено, бројот на византиски дела достапни во Русија двојно се зголеми благодарение на бугарските преводи.

Освен тоа, Отоманската империја официјално го признала Цариградскиот патријарх: како поглавар на православниот милет (или заедница), тој продолжил да управува со црквата, во чија јурисдикција останале и Русија и православните балкански народи. Конечно, владетелите на дунавските кнежевства Влашка и Молдавија, дури и откако станале поданици на султанот, ја задржале христијанската државност и се сметале за културни и политички наследници на Византиската империја. Тие ги продолжија традициите на церемонијалот на кралскиот двор, грчкото образование и теологија и ја поддржуваа грчката елита од Константинопол, Фанариотите. Фанариоти- буквално „жителите на Фанар“, четвртина од Константинопол, во која се наоѓала резиденцијата на грчкиот патријарх. Грчката елита на Отоманската империја била наречена Фанариоти бидејќи живеела претежно во овој кварт..

Грчко востание од 1821 година. Илустрација од „Историја на сите нации од најраните времиња“ од Џон Хенри Рајт. 1905 годинаИнтернет архива

Јорга верува дека Византија по Византија умрела за време на неуспешното востание против Турците во 1821 година, кое го организирал фанариот Александар Ипсиланти. На едната страна од знамето на Ипсиланти имаше натпис „Освојте го ова“ и ликот на императорот Константин Велики, чие име се поврзува со почетокот на византиската историја, а на другата, феникс прероден од пламенот, симбол. на заживувањето на Византиската империја. Востанието било задушено, цариградскиот патријарх бил погубен, а идеологијата на Византиската империја потоа се распаднала во грчки национализам.