„Вечни“ вредности

1. Светогледни идеали, морални и правни норми засновани на добрина и разум, вистина и убавина, мир и филантропија, напорна работа и солидарност, одразувајќи го историското духовно искуство на целото човештво и создавајќи услови за остварување на универзалните човечки интереси, за целосна постоење и развој на секој поединец.

2. Благосостојба на саканите, љубов, мир, слобода, почит.

3. Животот, слободата, среќата, како и највисоките пројави на човековата природа, откриени во неговата комуникација со својот род и со трансценденталниот свет.

4. „Златното правило на моралот“ - не правете им го на другите она што не сакате да ви го прават.

5. Вистина, убавина, правда.

6. Мир, живот на човештвото.

7. Мир и пријателство меѓу народите, индивидуални права и слободи, социјална правда, човечко достоинство, еколошка и материјална благосостојба на луѓето.

8. Морални барања поврзани со идеалите на хуманизмот, правдата и личното достоинство.

9. Основни закони кои постојат во повеќето земји (забрана за убиства, кражби и сл.).

10. Верски заповеди.

11. Самиот живот, проблемот на неговото зачувување и развој во природни и културни облици.

12. Систем на аксиолошки максими, чија содржина не е директно поврзана со одреден историски период од развојот на општеството или одредена етничка традиција, туку, исполнувајќи ја секоја социокултурна традиција со свое специфично значење, се репродуцира во секаков вид на културата како вредности.

13. Вредности кои се важни за сите луѓе и имаат универзално значење.

14. Морални вредности кои постојат теоретски и се апсолутен стандард за луѓето од сите култури и епохи.

Објаснувања:
Човечките вредности се најчести. Тие ги изразуваат заедничките интереси на човечкиот род, својствени за животот на луѓето од различни историски епохи, социо-економските структури и како такви делуваат како императив за развојот на човековата цивилизација. Универзалноста и непроменливоста на универзалните човечки вредности одразуваат некои заеднички карактеристики на класна, национална, политичка, верска, етничка и културна припадност.

Универзалните вредности претставуваат одреден систем на најважните материјални и духовни вредности. Главните елементи на овој систем се: природниот и социјалниот свет, моралните принципи, естетски и правни идеали, филозофски и религиозни идеи и други духовни вредности. Универзалните вредности ги комбинираат вредностите на општествениот и индивидуалниот живот. Тие формираат вредносни ориентации (одредувајќи што е општествено прифатливо) како приоритети за социокултурниот развој на етничките групи или поединци, фиксирани од социјалната практика или животното искуство на една личност.
Во врска со природата објект-субјект на вредносниот однос, можеме да ги забележиме објективните и субјективните вредности кои се универзални за човештвото.

Идејата за приоритет на универзалните човечки вредности е сржта на новото политичко размислување, што означува транзиција во меѓународната политика од непријателство, конфронтација и силен притисок кон дијалог, компромис и соработка.
Прекршувањето на универзалните човечки вредности се смета за злосторство против човештвото.

Проблемот на универзалните човечки вредности драматично се обновува во ерата на општествената катастрофа: доминација на деструктивни процеси во политиката, распаѓање на општествените институции, девалвација на моралните вредности и потрага по цивилизирани социокултурни избори. Во новото и современото време, постојано се прават обиди целосно да се негираат универзалните човечки вредности или како такви да се пренесат вредностите на поединечните општествени групи, класи, народи и цивилизации.

Друго мислење: Универзалните вредности се апстракции кои им ги диктираат на луѓето норми на однесување кои во дадена историска ера најдобро ги задоволуваат интересите на одредена човечка заедница (семејство, класа, етничка група и, конечно, човештвото како целина). Кога историјата дава можност, секоја заедница се обидува да ги наметне своите вредности на сите други луѓе, претставувајќи ги како „универзални човечки вредности“.

Трето мислење: фразата „универзални човечки вредности“ активно се користи во манипулацијата со јавното мислење. Се тврди дека, и покрај разликите во националните култури, религии, животниот стандард и развојот на народите на Земјата, постојат одредени вредности кои се исти за сите, кои треба да ги следат сите без исклучок. Ова е мит (фикција) со цел да се создаде илузија во сфаќањето на човештвото како еден вид монолитен организам со заеднички пат на развој за сите народи и начини за остварување на нивните цели.
Во надворешната политика на Соединетите Американски Држави и нивните сателити, зборувањето за одбрана на „универзалните човечки вредности“ (демократија, заштита на човековите права, слобода, итн.) се развива во отворена воена и економска агресија против оние земји и народи кои сакаат да се развиваат на нивниот традиционален начин, различен од мислењето на светската заедница.
Нема апсолутни универзални човечки вредности. На пример, дури и ако таквото основно право, наведено во Универзалната декларација за човекови права на ОН, го земеме како право на живот, тогаш овде можете да најдете доволно примери на различни светски култури во кои животот не е апсолутна вредност (во антички времиња - повеќето култури на Истокот и многу култури на Запад, во современиот свет - култури базирани на хиндуизмот).
Со други зборови, терминот „универзални вредности“ е еуфемизам што ја покрива желбата на Западот да наметне нов светски поредок и да обезбеди глобализација на економијата и мултикултурализмот, што на крајот ќе ги избрише сите национални разлики и ќе создаде нова раса на универзални човечки робови. служејќи во корист на избраните (треба да се забележи дека претставниците на таканаречената златна милијарда нема да се разликуваат од таквите робови).

Четврто мислење: ставовите за концептот варираат од целосно негирање на постоењето на „универзални човечки вредности“ до постулирање на специфична листа од нив. Една од средните позиции е, на пример, идејата дека во современиот свет, каде што не постои заедница на луѓе изолирано од другите, за мирен соживот на културите едноставно е неопходен некој заеднички систем на вредности.

Секоја година општеството се повеќе се оддалечува од духовните вредности кои првично се сметаа за универзални, материјалните добра, најновите технологии и забавата стануваат сè поважни. Во меѓувреме, без формирање на универзални човечки морални вредности кај помладата генерација, општеството станува разединето и дегенерира.

Кои се универзалните човечки вредности?

Вредностите кои се сметаат за универзални ги обединуваат нормите, моралот и насоките на многу луѓе од различни нации и епохи. Тие можат да се наречат закони, принципи, канони итн. Овие вредности не се материјални, иако се важни за целото човештво.

Универзалните човечки вредности се насочени кон развој на духовност, слобода, еднаквост меѓу сите членови на општеството. Ако во процесот на самоспознавање на луѓето немаше влијание на универзалните човечки вредности, актите на насилство се оправдуваат во општеството, непријателството, обожавањето на „паричното теле“ и ропството цветаат.

Некои луѓе се носители на универзални духовни вредности. Најчесто, тие се познати на многу луѓе дури и многу години по смртта. Руската земја издигна многу такви личности, меѓу кои можеме да ги споменеме Серафим Саровски, Сергиј Радонежски, Матрона од Москва, Лав Николаевич Толстој, Михаил Ломоносов и многу други. Сите овие луѓе донесоа добрина, љубов, вера и просветлување.

Многу често, уметничките предмети се универзални човечки вредности. Желбата за убавина, желбата да се покаже својата уникатност, да се разбере светот и себеси, кај човекот буди жед да создаде, измисли, конструира, создаде нешто сосема ново. Дури и во примитивното општество, луѓето сликале, создавале скулптури, украсувале куќи и компонирале музика.

Универзалните човечки вредности вклучуваат и чувство на должност, човечко достоинство, еднаквост, вера, чесност, должност, правда, одговорност, потрага по вистината и смислата на животот. Паметните владетели секогаш се грижеа за одржување на овие вредности - развиваа наука, градеа храмови, се грижеа за сираците и постарите лица.

Воспитување на децата според универзалните човечки вредности

Универзалните човечки вредности не се вродени - тие се стекнуваат во процесот на образование. Без нив, особено во контекст на глобализацијата на современото општество, лесно е секој човек да ја изгуби својата индивидуалност, духовност и морал.

Воспитувањето на децата главно го вршат семејството и образовните институции. Улогата на двете е колосална за детето, исклучувањето на која било врска од воспитувањето води до катастрофални последици. Семејството традиционално е извор на такви морални вредности како љубов, пријателство, лојалност, чесност, грижа за постарите итн. Училиште - развива интелигенција, му дава на детето знаење, помага во потрагата по вистината, учи креативност. Улогите на семејството и училиштето во образованието мора нужно да се надополнуваат една со друга. Заедно треба да му дадат на детето знаење за таквите универзални човечки вредности како одговорност, правда и патриотизам.

Главниот проблем со универзалниот човечки морал вредностите во современото општество се јавуваат поради фактот што сè уште се бара алтернатива на образованието усвоено во советските училишта. Тоа, се разбира, имаше и свои недостатоци (авторитаризам, претерана политизација, желба за шоу), но имаше и значителни предности. Во семејството, модерната помлада генерација често е препуштена на себе поради високата вработеност на нивните родители.

Црквата помага да се зачуваат трајните вредности. Старозаветните заповеди и проповедите на Исус целосно одговараат на многу христијански прашања во врска со моралот. Духовните вредности се поддржани од која било официјална религија, поради што тие се универзални.

Универзални вредности- тоа се фундаментални, универзални насоки и норми, морални вредности, кои се апсолутен стандард за луѓето од сите култури и епохи.
„Вечни“ вредности:
1. Светогледни идеали, морални и правни норми засновани на добрина и разум, вистина и убавина, мир и филантропија, напорна работа и солидарност, одразувајќи го историското духовно искуство на целото човештво и создавајќи услови за остварување на универзалните човечки интереси, за целосна постоење и развој на секој поединец.
2. Благосостојба на саканите, љубов, мир, слобода, почит.
3. Животот, слободата, среќата, како и највисоките пројави на човековата природа, откриени во неговата комуникација со својот род и со трансценденталниот свет.
4. „Златното правило на моралот“ - не правете им го на другите она што не сакате да ви го прават.
5. Вистина, убавина, правда.
6. Мир, живот на човештвото.
7. Мир и пријателство меѓу народите, индивидуални права и слободи, социјална правда, човечко достоинство, еколошка и материјална благосостојба на луѓето.
8. Морални барања поврзани со идеалите на хуманизмот, правдата и личното достоинство.
9. Основни закони кои постојат во повеќето земји (забрана за убиства, кражби и сл.).
10. Верски заповеди. Некои религии сметаат дека нивните закони се универзални човечки вредности. На пример, христијаните ги вклучуваат Десетте заповеди како такви.
11. Самиот живот, проблемот на неговото зачувување и развој во природни и културни облици.
12. Систем на аксиолошки максими, чија содржина не е директно поврзана со одреден историски период од развојот на општеството или одредена етничка традиција, туку, исполнувајќи ја секоја социокултурна традиција со свое специфично значење, се репродуцира во секаков вид на културата како вредности.
13. Вредности кои се важни за сите луѓе и имаат универзално значење.
14. Морални вредности кои постојат теоретски и се апсолутен стандард за луѓето од сите култури и епохи.
Универзалните човечки вредности се поделени на неколку видови:
1.Културно.
2.Социјални.
3. Морал.
Културни вредности- ова е сопственост на одредена етничка, социјална, социографска група, која може да се изрази со одредени форми на уметнички, визуелни и други видови уметност.
Човечки културни вредности:
-Литературата - како главен резервоар на непроценливо искуство на генерациите
- Религија - религиозни или идеолошки (вклучително и политички) верувања кои ги заменуваат, кои се главните компоненти на секојдневниот живот на една личност, вклучително и оние што ја формираат неговата внатрешна култура.
-Уметноста е сè што му овозможува на еден човек да се изрази, а на друг духовно расте преку познавање на креативноста на друг. Ова се многу сложени аспекти на културата.
Значи - литературата, религијата, уметноста - се формативните делови на внатрешната култура на поединецот. Тие се и основните вредности, без кои самото постоење на културата е или невозможно или се чини неверојатно.
Општествени вредности- ова е светот на внатрешните аспирации, непоколебливи, интимни животни ориентации на една личност; животни идеали и цели кои според мнозинството во дадено општество треба да се постигнат.
Системот на вредности на општествените вредности на субјектот може да вклучува различни вредности:
- значајни вредности - идеи за доброто и злото, среќата, целта и смислата на животот;
- универзални вредности - живот, здравје, лична безбедност, благосостојба, семејство, образование, квалификации, закон и ред;
- вредности на меѓучовечката комуникација - искреност, несебичност, добронамерност;
- вредности на општествено признание - напорна работа, социјален статус;
- демократски вредности - слобода на говор, совест, партии, национален суверенитет.
Општествените норми се формираат врз основа на општествените вредности. Социјална норма (од латински norma - правило, примерок, мерка) е правило на однесување воспоставено во општеството кое ги регулира односите меѓу луѓето и општествениот живот.
Видови општествени норми: обичаи, традиции, ритуали, морални норми, правни и верски норми.
Највисоките морални вредности на една личност:
-Взаемната помош е желба на човекот за добро (помош, спасение) во однос на другите.
-Милост - одбивање да се суди и подготвеност да се помогне на ближниот.
-Сочувство - Сожалување, сочувство предизвикано од несреќата на друга личност; снисходење кон слабите, осакатените, болните.
-Искреноста е уште една од највисоките морални вредности. Најлесен начин да се одреди нивото на моралот на една личност е да се види колку често лаже. Единственото практично оправдување за лажењето е белата лага.

концептот на културолошки студии, кој карактеризира збир на идеали, принципи, морални норми, права кои имаат приоритет во животот на луѓето, без разлика на нивниот социјален статус, националност, религија, образование, возраст, пол итн. целосно ја отелотворуваат генеричката суштина на една личност. Тие се во контраст со класните вредности, кои во рамките на класниот пристап тврдат дека се универзални и ги заменуваат. Универзалните човечки вредности се блиски и разбирливи за секого (барем потенцијално), тие ги обединуваат луѓето врз основа на универзално значајната природа на интересите и потребите што ги изразуваат и ги водат во нивните односи меѓу себе и со општеството. Принципот на формирање на системот за универзалните човечки вредности е принципот на хуманизмот, апсолутен приоритет на вредноста на човечкиот живот. Основното значење во системот на универзални човечки вредности припаѓа на човековата диспозиција за изворно постоење и слободен развој, приоритет на личното пред јавноста. Универзалните човечки вредности вообичаено вклучуваат право на живот, слобода, почитување на старци, имот, љубов кон децата, грижа за најблиските, патриотизам, трудољубивост, чесност итн. Афирмацијата на таквите вредности претпоставува присуство на соодветни услови - економски, политички, духовни. Универзалните човечки вредности се суштински фактор за успехот на современите процеси на интеграција, еден вид универзален јазик за дијалог меѓу различните култури.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

ОПШТИ ЧОВЕЧКИ ВРЕДНОСТИ

систем на аксиолошки максими, чија содржина не е директно поврзана со одреден историски период во развојот на општеството или одредена етничка традиција, но, исполнет со свое специфично значење во секоја социокултурна традиција, сепак е репродуцирана во кој било тип на културата како вредност. Проблем О.Ц. драматично продолжува во ерата на социјална катастрофа: доминација на деструктивни процеси во политиката, распаѓање на општествените институции, девалвација на моралните вредности и потрага по цивилизирани социокултурни избори. Во исто време, фундаментална вредност во сите времиња од човечката историја бил самиот живот и проблемот на неговото зачувување и развој во природни и културни облици. Разновидност на пристапи кон проучувањето на О.Ц. доведува до мноштво на нивните класификации според различни критериуми. Во врска со структурата на битието, се забележуваат природни (неорганска и органска природа, минерали) и културни вредности (слобода, креативност, љубов, комуникација, активност). Според структурата на личноста, вредностите се биопсихолошки (здравствени) и духовни. Според облиците на духовната култура, вредностите се класифицираат на морални (значењето на животот и среќата, добрината, должноста, одговорноста, совеста, честа, достоинството), естетски (убави, возвишени), религиозни (вера), научни ( вистина), политички (мир, правда, демократија), правен (закон и ред). Во врска со природата објект-субјект на вредносниот однос, може да се забележат објективни (резултати од човековата активност), субјективни (ставови, проценки, императиви, норми, цели) вредности. Општо земено, полифонијата на О.Ц. дава повод конвенцијата на нивната класификација. Секоја историска ера и специфична етничка група се изразуваат во хиерархија на вредности кои одредуваат што е општествено прифатливо. Системите на вредности се во развој и нивните временски размери не се совпаѓаат со социокултурната реалност. Во современиот свет, значајни се моралните и естетските вредности на антиката, хуманистичките идеали на христијанството, рационализмот на новото време и парадигмата на ненасилство на 20 век. и многу повеќе Д-р О.Ц. формираат вредносни ориентации како приоритети за социокултурниот развој на етничките групи или поединци, фиксирани од социјалната практика или човечкото животно искуство. Меѓу вторите, постојат вредносни ориентации кон семејството, образованието, работата, социјалните активности и други области на човечко самопотврдување. Во модерната ера на глобални промени, апсолутните вредности на добрината, убавината, вистината и верата добиваат посебно значење како темелни основи на соодветните облици на духовна култура, претпоставувајќи хармонија, мерка, рамнотежа на интегралниот свет на човекот и неговиот конструктивна животна афирмација во културата. И, бидејќи сегашната социокултурна димензија денес е одредена не толку од постоењето колку од нејзината промена, добрината, убавината, вистината и верата не значат толку придржување до апсолутните вредности колку нивно барање и стекнување. Меѓу О.Ц. потребно е конкретно да се истакнат моралните вредности кои традиционално го претставуваат општо значајното во нејзиниот однос со етнонационалното и поединецот. Во универзалниот човечки морал се зачувани некои вообичаени облици на живот во заедницата и се забележува континуитетот на моралните барања поврзани со наједноставните облици на човечки односи. Библиските морални заповеди се од трајно значење: Стариот Завет Десетте Мојсееви заповеди и Новозаветната проповед на гората на Исус Христос. Формата на претставување морални барања, поврзани со идеалите на хуманизмот, правдата и личното достоинство, е исто така универзална во моралот. (Види Вредност).

Тема Филозофија - проблемот на толкувањето на универзалните човечки вредности во историјата на филозофската мисла

Вовед………………………………………………………………………………………… 3

1. Концептот на „универзални човечки вредности“, класификација на вредности…….

4

2. Формирањето на теоријата на вредноста во историјата на европската филозофија......... 12

Заклучок………………………………………………………………………………….. 21

Список на користена литература…………………………………………….. 23

Релевантноста на оваа тема е одредена од фактот дека проблемот со вредностите секогаш е на прво место во преодните периоди на општествениот развој. Токму во тоа време минува нашето општество денес, со својата нестабилност и драстични општествени промени. Кои се вредностите, такви се и поединецот и општеството.

Вредностите го заземаат најважното место во животот на човекот и општеството, бидејќи вредностите го карактеризираат вистинскиот човечки начин на живот, нивото на одвојување на човекот од животинскиот свет. Проблемот на вредностите добива особено значење за време на преодните периоди на општествениот развој, кога фундаменталните општествени трансформации доведуваат до остра промена во постоечките вредносни системи, со што луѓето ги ставаат во дилема: или да се задржат воспоставените, познати вредности или да се прилагодат на новите кои се широко понудени, дури и наметнати претставници на различни партии, јавни и верски организации, движења. Затоа, прашањата се: што се вредности; каква е врската помеѓу вредноста и проценката; Кои вредности се главни за човекот, а кои споредни - денес се од витално значење.

Вредностите се поврзани со вистинските човечки активности. Само кога ќе го разгледаме општественото постоење на луѓето од аспект на односот субјект-објект, можеме да го доловиме феноменот на вредности. Светот на вредностите е посебен свет, кој се карактеризира со тоа што вредностите ја изразуваат социјалната и личната форма на постоење на феномените на реалноста. Вредноста е сопственост на општеството и неговите составни компоненти. Тоа е неразделно од самата личност.

Во ова дело ќе ги разгледаме прашањата како концептот на универзалната човечка вредност во историјата на филозофската мисла и класификацијата на вредностите.

1. Концептот на „универзални човечки вредности“, класификација на вредности

Проблемот со толкувањето на универзалните човечки вредности е еден од најкомплексните, кој влијае на интересите на различни општествени групи. Неверојатната разновидност на гледишта за ова прашање се вклопува помеѓу два поларитети: (1) не постојат универзални човечки вредности; (2) постојат универзални човечки вредности.

„Аргументи првоможе да се подели на три вида:

а) немало универзални човечки вредности, нема и не може да има; ова произлегува од фактот дека, прво, сите луѓе и човечки заедници имале и имаат посебни, различни, па дури и неспоиви интереси, цели, верувања итн.; второ, како и секој идеолошки проблем, проблемот на одредување на вредноста воопшто не може да има недвосмислено решение; трето, решението на овој проблем во голема мера е определено од епохалните и специфичните историски услови, кои се многу различни; четврто, вредностите биле и се само локални по време и простор;

б) немало и нема универзални човечки вредности, но самиот концепт се користи или може да се користи за добри или себични цели за манипулирање со јавното мислење;

в) постоеле и не постојат универзални човечки вредности, но бидејќи различни заедници не постојат изолирани една од друга, тогаш за мирен соживот на различни општествени сили, култури, цивилизации итн., потребно е да се развие всушност вештачки сет на одредени „универзални човечки вредности“. Со други зборови, иако такви вредности всушност не постоеле и не постојат, тие можат и треба да се развиваат и да се наметнуваат на сите луѓе, заедници и цивилизации.

Аргументи второгледиштата може да се сумираат на следниов начин:

а) универзалните човечки вредности се само феномен материјал, односно физички или биолошки: (богатство, задоволување на физиолошки потреби итн.);

б) универзалните човечки вредности се чисти духовнофеномен (апстрактни соништа за вистината, добрината, правдата...);

в) универзални човечки вредности се комбинацијаи материјалните и духовните вредности.

Во исто време, некои сметаат дека „вредностите“ се стабилни, непроменливи, додека други сметаат дека се менуваат во зависност од промените во економските, политичките, воените и други услови, од политиките на владејачката елита или партија, од промените во општественото општество. -политички систем итн. На пример, во Русија доминацијата на приватната сопственост беше заменета со доминација на јавната, а потоа и приватната. Вредностите се променија соодветно.

Секој човек, секое општество секако влегува во различни односи со себе, со своите делови, со светот околу него. Целата разновидност на таквите односи може да се сведе на два вида: материјална и духовна или материјално-духовна и духовно-материјална. Првата ги вклучува сите видови практични активности: производство на материјални добра, економски односи, трансформации во материјалната сфера на општествениот живот, во секојдневниот живот, експерименти, експерименти итн. духовно и материјалновклучува, пред сè, когнитивни, евалуативни, нормативни односи. Когнитивните односи секако ја содржат потрагата по решение и процесот на решавање на ваквите универзални прашања: „што е тоа?“, „како е?“, „колку од тоа?“, „каде (од каде, од)? , „кога (колку долго, до или потоа)?“, „како (како)?“, „зошто?“, „зошто?“ итн.

Оценувачките односи се поврзуваат и со потрагата по универзални прашања, но од различен вид (прашања за значењето на препознатливото или препознатливото, неговото значење, односот кон луѓето: „вистина или грешка (лажно)?“, „интересно или неинтересно? “, „корисно или штетно“, „неопходно или непотребно?“, „добро или лошо?“ итн.

Се разбира, можно е само да се оцени она што е барем до одреден степен познато. Проценката и степенот на нејзината адекватност директно зависат од нивото, длабочината и сеопфатноста на знаењето на лицето кое се оценува. Понатаму, има спротивен ефект врз понатамошниот тек на процесот на сознавање. Ако вредностите се невозможни без евалуација, тоа не значи дека тие целосно зависат од тоа. Сите универзални човечки вредности се поврзани со објективната реалност на природата и општеството, односно тие навистина постојат. Свеста може да содржи само желби, идеи, разбирање на вредности кои се разликуваат меѓу различни луѓе, заедници, итн. Но, навистина мора да има нешто во вредностите општодури и за најразлични луѓе, т.е отсекогаш биле и постојат универзални човечки вредности.

Врз основа на евалуативните ставови и искуството од нивната примена на природата, општеството и човекот, се формираат норми и правила на однесување, кои го претставуваат именителот, општиот резултат на општественото искуство, кој ги води луѓето во понатамошните когнитивни, евалуативни и практични активности. Елементите на таквите нормативни односи обично се означуваат со термините: „принцип“, „правило“, „барање“, „норма“, „закон“, „инсталација“, „заповед“, „завет“, „забрана“, „ табу“, „мандат“, „дефиниција“, „кредо“, „кредо“, „канон“ итн.

Она што е вредно, кое како такво го препознаваат луѓето во процесот на нивните активности, е многу хетерогено. Затоа, невозможно е да не се разликуваат:

1) вредности како такви, како почетни, фундаментални, апсолутни (во смисла на неоспорни), вечни (во смисла на секогаш постоечки) итн.

2) вредности кои се приватни.

Бидејќи аксиолошката (евалуативна) активност директно зависи од когнитивната активност, вредностите не можат да бидат она што е неразбирливо за нашето размислување, кое е нереално, невозможно, неостварливо, недостижно, неостварливо, имагинарно, фантастично, утопично, химеричко итн. термин кој се користи во филозофската и социолошката литература за да се укаже на човечкото, социјалното и културното значење на одредени феномени на реалноста“. Средства, вредност- тоа вистинско нешто што е (постои) и истовремено има поголемо или помало значење и важност за луѓето.

Кога се користи терминот „универзален“ треба да се има на ум најмалку три меѓусебно поврзани аспекти:

1) универзално (во смисла: заедничко за сите) како нешто што се однесува секој практично здрав и разумен човек(од примитивен човек до модерен);

2) универзално како нешто што претставува апсолутна, трајна и многу значајна потреба за човештвото како целина(на пр. еколошки вредности);

3) универзално како она што е или треба да биде во фокусот на вниманието секоја држава(на пр. национална и меѓународна безбедност).

Земајќи ги предвид овие аспекти, ќе го дефинираме концептот на „универзални човечки вредности“. Универзалните човечки вредности се оние работи кои се навистина важни за луѓето, кои секако се неопходни, пожелни, кои имаат трајно, суштинско значење за речиси секој нормален човек, без разлика на неговиот пол, раса, државјанство, социјален статус итн. вредностите се многу значајни за човештвото како единство на сите луѓе, како и за секоја држава, доколку ги задоволува или треба да одговори на потребите, интересите, барањата на општеството и граѓанинот“. 1 .

Во согласност со трите области на постоење на универзални човечки вредности, треба да се разликуваат три типа системи на овие вредности: општи лични вредности, вредности заеднички за целото човештво и вредности во сферата на дејствување на државите или сојуз на држави. Почетната точка, веруваме, е систем на лични или општи лични вредности.