Антички цивилизации. Главните одлики на античката цивилизација, нејзините разлики од цивилизациите на античкиот исток Кои се карактеристичните одлики на античката цивилизација

Античката цивилизација е најголемиот и најубавиот феномен во историјата на човештвото. Многу е тешко да се прецени улогата и значењето на античката цивилизација, нејзините услуги за светско-историскиот процес. Цивилизацијата создадена од античките Грци и античките Римјани, постоела од VIII век. П.н.е. сè до падот на Западната римска империја во 5 век. Н.е., т.е. повеќе од 1200 години, - не само што беше ненадминат културен центар во своето време, што му даде на светот извонредни примери за креативност, всушност, во сите сфери на човечкиот дух. Тоа е исто така лулка на две современи цивилизации кои ни се блиски: западноевропска и византиска православна.

Античката цивилизација е поделена на две локални цивилизации:

• а) антички грчки (VIII-I век п.н.е.);
• б) римски (VIII век п.н.е. V век н.е.).

Посебно светла ера на хеленизмот се издвојува помеѓу овие локални цивилизации, која го опфаќа периодот од 323 п.н.е. до пред 30 п.н.е.

Прогресивен вид цивилизација поврзана со постојани промени во човечкиот живот и аспирации кон иднината, потпирајќи се на лекциите од минатото, започна да се појавува на бреговите на Средоземното море. Во антиката, тој достигна највисок развој во античка Грција и антички Рим.

Во античката цивилизација, дошле до израз односите со приватната сопственост, се манифестира доминацијата на приватното стоковно производство, кое првенствено беше насочено кон пазарот. Се појави првиот пример за демократија во светот - демократија.

Во економската историја на Античка Грција, се разликуваат голем број периоди:

• 1. Критско-микенски (Крит и Микена на Пелопонез) - III милениум п.н.е. -XII век. П.н.е.
• 2. Хомерски период - XI-IX век. П.н.е.
• 3. „Голема грчка колонизација“, полициско општество - VIII-VI век. П.н.е.
• 4. Атинска ропска држава - VI-IV век. П.н.е.

Во Грција во VII-VI век. П.н.е. д. развиени социо-економски и политички феномени, кои на античкото општество му дадоа одредена специфичност во споредба со другите цивилизации: класично ропство; системот на циркулација на пари и пазарот; политика - главната форма на политичко организирање; идејата за суверенитетот на народот и демократскиот облик на управување.

Во исто време, беа развиени основните принципи на моралот, естетските идеали, кои имаа влијание врз целиот антички свет. Конечно, во тој период се родени најважните елементи на античката култура - науката и филозофијата, главните жанрови на литературата, театарот, нарачката архитектура, спортот.

Во античка Грција, градовите со нивните рурални области биле изолирани ропски држави - полиција. Градовите беа центри на занаетчиско производство, трговија и култура, каде растот на населението и материјалното богатство се одвиваа релативно брзо. Провинцијата околу овие градови беше село со заостанати форми на производство, со многу остатоци од примитивно општество. И покрај фактот дека во архаичниот период Грција не била обединета држава, редовните трговски односи меѓу индивидуалните политики довеле до постепено формирање на етнички идентитет, чија една од манифестациите била познатата, одржана од 776 п.н.е. д. Олимписки игри, на кои им беше дозволено само на Хелените. Главната карактеристика на моралната свест на античкото грчко општество од тој период била комбинацијата на чувството за колективизам и конкурентскиот принцип. До VIII-VI век. П.н.е. појава на совршена архитектура, главно јавна (храмови, театри); создавање на азбучно пишување, појава на филозофија.

Најважните цивилизациски освојувања на архаичниот период биле развиени во периодот на класична Грција (од крајот на 6-5 век п.н.е. до 338 п.н.е.). Ова беше период на големи најславни периоди на полициската организација на општеството, што влијаеше на сите аспекти на животот. Полисот беше граѓанска заедница, чија важна карактеристика беше комбинација од комунален карактер и необични карактеристики што ја разликуваа оваа заедница од клански, семеен, територијален итн.

Се засноваше на античката форма на сопственост, која беше и државна (заедничка) и приватна. Само еден кој бил полноправен член на граѓанската заедница можел да стане сопственик на главните средства за производство (земја). Само колектив на граѓани го поседуваа врвното право на земјиште (право на сопственост, употреба и располагање со него). Меѓусебната поврзаност и меѓузависноста на имотните права на земјиштето и граѓанските права придонесоа сите граѓани да бидат признаени како еднакви.

Имаше разни имотни слоеви меѓу слободните членови на општеството. Богатите, по правило, беа претставници на благородништвото на стариот клан; тие всушност ја практикуваа власта во политиките. Тие се нарекуваа „најдобри луѓе“, на грчки - „аристократи“. Затоа, полис-системот на градовите, каде што беше воспоставена моќта на племенското племе, започна да се нарекува аристократија. Остатокот, повеќето од слободното население, биле селани и занаетчии. Тие го добиле името „демо“, што на грчки значи „народ“.

Разни раководни тела работеа во политиките, но врховно тело во повеќето политики беше народното собрание, кое имаше право да донесе конечна одлука за сите поголеми прашања (демократијата). Друга карактеристика на политиките беше совпаѓањето на политичката и воената организација. Граѓанинот-сопственик во исто време бил воин кој обезбедувал неповредливост на полисата, а со тоа и на неговиот имот.

Економијата на политиката се засноваше на земјоделство и сточарство, лозарство и хортикултура. Главниот принцип на неговата економија беше идејата за автоаркија (самодоволност). Средствата за егзистенција, не зависни од надворешни, природни фактори, се сметаа за економска основа на слободата. Вишок производи се продаваа и се разменуваа преку пазарот. Морето одигра огромна улога во животот на Грците. Изобилството на погодни заливи и острови придонесе за раниот развој на навигацијата и размената.

Така, политиката спроведуваше економски, воени и политички функции. Во согласност со основните принципи на полисот, развиен е систем на вредности на полисот: полисот е највисоко добро; постоењето на личност надвор од неговите рамки е невозможно, а благосостојбата на една личност зависи од благосостојбата на политиката. Вредностите на полисот вклучуваа и признавање на супериорноста на земјоделскиот труд во однос на другите видови активности (единствен исклучок беше Спарта, каде војната исто така се сметаше за вредност); непроменета економска основа и приоритет на традицијата. Theелбата за складирање беше осудена како антивредност.

Во овој период, ропството од класичен тип започна да се шири. На пример, во Атина, робот не само што немал сопственост на средствата за производство, туку бил и „алатка за зборување“ што му припаѓала на неговиот господар. Сопственоста на сопственикот на роб на робот не била ограничена со ништо. Децата на робовите биле нарекувани „потомци“, а исто така станале и робови. Робовите во Грција се, по правило, воени заробеници заробени за време на воени кампањи или пиратски напади, кои влегле во робовите и станале „жива стока“. Ропството на долг исто така беше извор на робови како резултат на заземањето на најдобрите земји од благородната елита (Еупатрида) и поробувањето на сиромашните членови на заедницата. Меѓутоа, ропското ропство на колегите племиња беше елиминирано прилично брзо; само воените заробеници станаа робови, поради што, како што сугерираат историчарите, границата помеѓу робот и слободниот беше толку јасна, а односот кон робовите беше посебна суровост (во споредба со домашното ропство на истокот).

Формирањето на ропско-сопственички град-држави се совпадна со колонизирање на голем број странски територии и региони од страна на Грците во потрага по робови, леб, говеда, метал, сол, риба, во обид да се освојат нови земји со цел да се населат нив.

Постојат три главни насоки на грчката колонизација:

• 1. Северниот и источниот брег на Црното Море - Херсонесос, Феодосија, Пантикапеј (Крим), Фанагорија (устието на Кубан, Олвија (устата на бубачката).
• 2. На запад, кон Апенинскиот и Пиринејскиот полуостров - крајбрежјето на Италија и островот Сицилија - градовите Сиракуза, Неаполис, Тарентум итн.
• 3. Северна Африка.

Колонизацијата даде поттик за развој на трговските односи помеѓу Античка Грција и остатокот (нехеленски) свет, што придонесе за понатамошен развој на односите со робовите. Колонизацијата отвори огромни можности за трговија, што го забрза развојот на бродоградба и сите различни занаети поврзани со неа. Колонизацијата предизвика масовен одлив на население кое ја напуштило својата татковина поради недостаток на земја или чести внатрешни судири. Како резултат, бројот на незадоволни луѓе меѓу слободното население во Грција се намалуваше, и ова, до одреден степен, ја ослободи социјалната напнатост.

Последниот период во економската историја на Античка Грција - IV век. П.н.е. - најславни времиња на атинската ропска држава (југоисточно од Грција). Атина успеа да ја зајакне својата моќ како резултат на победата во крвавите грчко-персиски војни (500-479 п.н.е.), кога беа заробени голем плен и маса затвореници. Атина беше на чело на алијансата на сите грчки држави, формирајќи ја Атинската поморска унија, од која тогаш растеше атинската поморска моќ. Атина стана центар на политичкиот и економскиот живот на Античка Грција.

Во V век. П.н.е. животот на Атина го достигнал својот врв, заснован на широко распространета експлоатација на трудот на робовите. Робовите почнаа да се користат во сите сектори на економијата: во земјоделски работи, во изградба на нови згради, како веслачи на бродови, во занаетчиски работилници, каменоломи, рудници. Во Атина, најголемиот дел од робовите биле користени во индустриското производство.

Работилници за сопственост на робови - ергастерии - биле широко распространети во Атина, во кои робовите правеле разни метални производи, оружје, грнчарија, мебел, обувки и накит. Преовладуваа работилници со 10-12 робови, но имаше ергастерии со неколку десетици робови. Ергастеријас беа многу профитабилни, не помалку од морската трговија, која се сметаше за најпрофитабилна индустрија. Ергастериум беше главната, но единствената форма на експлоатација на робови. Големите сопственици на робови ги изнајмуваа своите робови за да работат во државни рудници, каменоломи и градежништво. Во земјоделството доминираа малите фарми за селани, а робовскиот труд се користеше во ограничен обем.

Атина беше украсена со прекрасни градби. Пристаништето во Пиреја стана најголемото комерцијално пристаниште во тоа време. Преку Пиреја, Атина и другите грчки политики извезуваа вина, маслиново масло, разни ракотворби и увезуваа леб од Сицилија и регионот на Црното Море, зачини и луксузни добра од земјите на Исток, слонова коска од Африка, железо и бакар од Италија. Увозот на жито беше од особено значење за Атина, бидејќи производството на жито не ги задоволуваше потребите на растечкото урбано население. Трговијата со жито била под контрола на државата.

Заедно со трговијата во античка Грција, се разви и лихварството, кое главно го вршеа сопствениците на продавниците за размена - оброци. Давателите на лихва дадоа заеми обезбедени со имот (земја, градски куќи, бродови, стоки) на 12-18, а често и 30%. Големи лихварски операции ги вршеле храмови. Металните пари добија широк оптек. Античките трговци се првенствено трговци со робови. Развојот на каматниот лихварски капитал е поврзан со развојот на стоковната и циркулацијата на парите. Како по правило, лихварскиот капитал ги уништи малите производители и ги претвори во робови. Една од најважните последици од развојот на трговскиот капитал и лихварството во ропско-сопственичко општество беше трансформација на земјиштето во предмет на купување и продажба и појава на хипотекарен долг, односно хипотека на земјиште со уништување на производителите. Но, најславниот период на Атина траеше кратко.

Во 431 година п.н.е. како резултат на влошувањето на противречностите, избувна војна помеѓу Атина и Спарта - силна аристократска ропска држава во јужна Грција. Победата беше за Спарта и заврши политичката и економската хегемонија на Атина. Но, самата Спарта беше ослабена во војната. Како резултат на тоа, во IV век. П.н.е. Грција се најде под власт на нова ропска држава - Македонија, сместена на северот на земјата. Како резултат на походите на исток од цар Александар Велики, се појавила огромна империја, која набргу се распаднала.

После тоа, центрите на политичкиот и економскиот живот на античкиот свет започнаа да се движат кон запад, на Апенинскиот полуостров, каде што беше формирана уште помоќна робовладетелска држава, Антички Рим.

Културата на антички Рим - на многу начини продолжувач на античките традиции на Грција - се одликува со религиозна воздржаност, внатрешна сериозност и надворешна целисходност. Практичноста на Римјаните најде достоен израз во урбанистичкото планирање, политиката, јуриспруденцијата и војната. Културата на антички Рим во голема мера ја определуваше културата на подоцнежните епохи во Западна Европа.

Античката римска цивилизација е интересна по сопствениот систем на духовни вредности, различна не само од оние што преовладуваат на Исток, туку и во Античка Грција. Главните духовни упатства беа: 1) патриотизам; 2) „посебна Божја избрана“ од римскиот народ; 3) идејата за Рим како највисока вредност. Покрај тоа, не само занаетчиството, туку и уметноста (скулптура, сликарство, глума на сцена, драма), дури и педагогија, се сметаа за недостојни за римски граѓанин. Оригиналноста на оваа цивилизација е и во фактот што таа дозволува да се суди за најразличните форми на општествено-политичка структура позната во антиката: од рано класно општество на чело со „крал“ (седум легендарни римски кралеви, најверојатно, биле врховни водачи на племенските синдикати) во рана република, потоа во развиена република (со постепен развој на олигархиска, полиска структура) и, конечно, до појава на огромна и прилично стабилна држава - Римската империја (нова тип на монархија, различен од долго познатиот источен деспотизам), кој ги проголта скоро сите други цивилизации на антиката.

Така, античката култура покажа неверојатно богатство на форми, слики и начини на изразување, поставувајќи ги темелите на естетиката, идеите за хармонијата и на тој начин изразувајќи го својот став кон светот.

Заедничко за античките држави беа начините на социјален развој и посебна форма на сопственост - античко ропство, како и форма на производство засновано врз него. Нивната цивилизација беше заедничка со заеднички историски и културен комплекс. Ова, се разбира, не го негира присуството во животот на античките општества на неоспорни одлики и разлики.

Запознавањето со богатото културно наследство на антички Рим и античка Грција, што беше резултат на синтезата и натамошниот развој на културните достигнувања на народите од антиката, овозможува да се разберат подобро темелите на европската цивилизација, да се покажат нови аспекти во развој на античкото наследство, воспоставување живи врски помеѓу антиката и модерноста и подобро разбирање на модерноста ....

Античката цивилизација беше лулка на европската цивилизација и култура. Тука беа поставени тие материјални, духовни, естетски вредности, кои до еден или друг степен го најдоа својот развој кај скоро сите европски народи.

Цивилизација на Антички Египет

1. Карактеристики на еколошко-географската средина на Антички Египет и неговото влијание врз спецификите на античката египетска култура.

2. Карактеристики на митологијата на античките Египќани. Мит, религија и уметност.

3. Митолошкиот модел на светот во Антички Египет.

4. Главните групи на митови: за создавањето на светот, за соларните богови, за Озирис и Изида. Идејата за задгробниот суд за душите на мртвите.

Духовен и содржински аспект

Античка кинеска култура

1. Сликата на светот во митопоетското и религиозно наследство на Античка Кина.
2. Филозофско наследство на регионот и неговото влијание врз светската култура.
3. Природно-научно знаење за Античка Кина.

Литература

1. Албедил М.Ф. Заборавена цивилизација во долината Инд. - СПб., 1991 година.

2. Афанасјева В., Луконин В., Померанцева Н. Уметност на антички исток. - М., 1976 година (Серија „Мала историја на уметноста“).

3. Белитски М. Заборавениот свет на Сумерите. - М., 1980 година.

4. Биби In. Во потрага по Дилмун. - М., 1984 година.

5. Брентис Б. Од Шанидар до Акад. - М., 1976 година.

6. Вајман А.А. Сумерско-вавилонска математика. - М., 1961 година.

7. Woolley L. Ur Haldeev. - М., 1961 година.

8. Гумилев Л.Н. Етногенеза и биосфера на Земјата. 3-то издание - Л., 1990 година.

9. Дмитриева Н.А. Кратка историја на уметноста. Том 1 - М., 1996 година.

10. Антички цивилизации. - М., 1989 година.

11.Дјаконов И.М. Научни концепти на антички исток (Сумер, Вавилонија, Западна Азија) // Есеи за историјата на природните науки во антиката. - М., 1982 година.

12.Дјаконов И.М. Социјална и државна структура на античка Месопотамија. - М., 1959 година.

13. Замаровски В. Пирамиди на нивните величества. - М., 1981 година.

14. quesак К. Египет на големите фараони. Историја и легенда. - М., 1992 година.

15.Историја на античкиот свет. T. I-III. - М., 1982 година.

16. Историја на уметност на странски земји. Примитивно општество. Античкиот исток. Антиката. - М., 1981 година.

17. Историја на естетската мисла: Во 6 тома.Том 1. Антички свет. Среден век во Европа. - М., 1982 година.

18. Гробот на Картер Г. Тутанкамон. - М., 1959 година.

19. Керам К. Богови, гробници, научници. Роман за археологија. - М., 1994 година.

20. Кленгел-Брантт Е. Патување до антички Вавилон. - М., 1979 година.

21. Клима I. Општество и култура на античка Месопотамија. - Прага, 1967 година.

22. Клочков И.С. Духовна култура на Вавилонија: Човек, судбина, време. - М: Наука, 1983 година. - 624 стр.

23. Ковтунович О. В. Вечен Египет. - М., 1989 година.

24. Крамер Самуел Н. Приказната започнува во Сумер. 2. издание - М., 1991 година.

25. Стихови на Антички Египет. - М., 1965 година.

26. Лирика на античкиот близок исток. - М., 1983 година.

27. Лојд С. Реки близнаци. - М., 1972 година.

28. Луконин В.Г. Уметност на антички Иран. - М., 1977 година.

29. Мекеј Е. Најстара култура на долината Инд. М., 1951 година.

30. Мејсон В.М. Првите цивилизации. - Л., 1989 година.

31. Mathieu M.E Антички египетски митови. - Л., 1956 година.

32 Матје М.Е. Избрани дела на митологијата на антички Египет. - М., 1996 година.

33 Матје М.Е. Уметноста на антички Египет. - Л. - М., 1961 година.

34. Матје М.Е., Павлов В.В. Уметнички споменици на Антички Египет во музеите на Советскиот Сојуз. - М., 1958 година.

35. Митологијата на античкиот свет. - М., 1977 година.

36. Михаловски К.Карнак. - Варшава, 1970 година.

37. Михаловски К. Луксор. - Варшава, 1972 година.

38. Михаловски К. Теба. - Варшава, 1974 година.

39. Режим Хајнц. Уметност на Јужна и Југоисточна Азија. - М., 1979 година.

40. Монте П. Египет Рамзес. - М., 1989 година.

41. Neigebauer O. Точни науки во антиката. - М., 1968 година.

42. Опенхајм А.Л. Античка Месопотамија. - М., 1980 година.

43. Откривање на Индија / Пер. од англиски, Бенг. и Урду / Редкол.: Е. Комаров, В. Ламшуков, Л. Полонскаја и други - М., 1987 година.

44. V. V. Павлов. Скулптурен портрет на Антички Египет. - М., 1957 година.

45. Поезија и проза на античкиот исток. - М., 1973 година (БВЛ, том 1).

46. \u200b\u200bРедер Д.Г. Митови и легенди за античкиот исток. - М., 1965 година.

47. Семененко И.И. Афоризми на Конфучие. - М., 1987 година.

48. Симонов П.В., Ершов П.М., Вјаземски Ју.П. Потеклото на духовноста. - М., 1989 година.

49. Тајните на античкото пишување. - М., 1976 година.

50. Флитнер Н.Д. Култура и уметност на Месопотамија и соседните земји. Л.-М., 1958 година.

51. Frankfort G., Frankfort G.A., Wilson J., Jacobson T. На прагот на филозофијата. Духовна потрага по антички човек. - М., 1984 година.

52. Еп за Гилгамеш („За сè што видел“). - М.-Л., 1961 година.

53. Jacobsen T. Богатства на темнината: Историја на месопотамската религија - М., 1995 година.

Карактеристики на античката цивилизација

1. Местото на една личност во полиската организација на општеството.

2. Мит како објаснување на реалноста во Античка Грција.

3. Главните карактеристики на антиката (литература, уметност, архитектура и пластика).

4. Вредносниот систем на грчката цивилизација.

Култура на Античка Грција. Раѓањето на европската цивилизација. „Грчко чудо“. „Аномалија“ на антиката. Природата на светогледот. Раѓање на личност. Полис и нејзината улога во античката култура. Античка грчка филозофија и наука. Платон и светската култура. Аристотел. Антиката и христијанскиот поглед на светот. Ера на хеленизмот.

5. Култура на антички Рим. Елинистичко-римски тип на култура. Култура на збор и дух. Култура и култ на Цезарите. Тотална идеологизација и регулација. Улогата на материјалната култура. Индивидуализам и космополитизам. Ширењето на христијанството.

Европа во средниот век.

1. „Среден век“: концепт, знаци.

2. Социо-економски развој на Европа во средниот век.

2.1. Феудализам;

2.2. Имоти во средновековна Европа;

3. Односот помеѓу црквата и државата во средниот век.

4. Специфичноста на средновековниот менталитет.

Извори и литература:

1. Гуревич А.Ја. Категории на средновековна култура. - М .: Уметност, 1984 година.
2. Гуревич А.Ја. категории на средновековна култура. - М., 1984 година.
3. Историја на средниот век: учебник за универзитети / изменето од Н.Ф. Колеснитски. - М.: Образование, 1980 година.
4. Випер Р.Ју. Историја на средниот век.
5. Историја на Европа во 8 тома. Т.3.
6. Лозински С.Г. Историја на папството. - М., 1986. гл.1.
7. Duby J. Европа во средниот век. - Смоленск. 1994 година
8. Ле Гоф quesак. Цивилизацијата на средновековниот запад. - М., 1992 година.
9. Pupar P. Улогата на христијанството во културниот идентитет на европските народи // Полис. 1996. број 2.
10. Фролова М.А. Западна цивилизација: доминанти на формирање и развој // Социо-политички журнал. 1993 № 11/12.

Тема 6

Тоталитаризам.

1. Тоталитаризам: концепт, знаци на тоталитарна држава и општество.

2. Предуслови и причини за воспоставување тоталитарни политички режими во различни земји.

3. Услови за појава и воспоставување тоталитарни режими.

Извори и литература:

1 Пономарев М.В., Смирнова С.Ју. Нова и современа историја на земјите од Европа и Америка: Практичен водич. - Глава бр. - М., 2000. (од содржината: Законодавство за третиот рајх. А. Хитлер. Мајн Кампф. Е. Рем Националсоцијалистичка револуција и нападни трупи. Читател за германската младина.)

2 Гаџиев К.С. Тоталитаризмот како феномен на XX век // Проблеми на филозофијата. –1992 година. Број 2

3 Галкин А.А. Германски фашизам. - М., 1989 година.

4 Макаревич Е. Германија: човечко програмирање // дијалог. 1993. број 4.

5 Тоталитаризам во Европа во 20 век. Од историјата на идеологиите, движењата, режимите и нивното надминување. - М., 1996 Издание 2. Сер. Русија - Германија - Европа.

6 Орлов Б. Политичка култура на Русија и Германија: обид за компаративна анализа. - М., 1995 година.

7 Семеникова Л.И. Русија во светската заедница на цивилизациите. - Брanskнск, 1996 година.

8 Сумбатјан Ју. Тоталитарно-политичкиот феномен на ХХ век // Социјално и хуманитарно знаење. –1999 година. # 1

9 Pyzhikov A. Моделот на „државата на целиот народ“. Идеологија и пракса // слободна мисла. –1999 година. Број 12

10 Шlyапентох В.Е. Советскиот Сојуз е нормално тоталитарно општество. Искуството на објективна анализа // SotsIs. - 2000. број 2

Тема 7.

Антиката играла извонредна улога во светската историја: за прв пат во областа на економијата, политиката, социјалните односи, државата, правото, културата, ваквите односи биле формирани и развиени, формулирани се концепти, концепти, идеи што ја формирале основата на идна европска цивилизација и за која беше подготвен долг живот во светската историја и култура.

Античка Грција (III милениум п.н.е. - 30 п.н.е.) Најстарата цивилизација во Европа потекнува од островите на Егејското Море и на Балканскиот Полуостров и е позната како Критско-микенска цивилизација (по име на центрите - острови Крит и Микени, градови во јужна Грција). Критско-микенската цивилизација била типична античка источна цивилизација која постоела во 2 милениум п.н.е. Крит, како и Феникија, се прослави како поморска моќ со моќна флота. Смртта на критско-микенската цивилизација е поврзана со голем број природни катастрофи и инвазија на северните племиња на Грција и егејските острови. Оваа инвазија доведе до воспоставување на позаостанати племенски односи на урнатините на цивилизацијата.

Во VIII-VI век. П.н.е. во Грција започнала да се формира античката цивилизација. Појавата на железо и соодветните алатки играа важна улога во неговиот развој. Во Грција нема доволно земјиште за одгледување, па тука широко се развива сточарството и тогаш занаетчиството. Грците, запознаени со поморскиот бизнис, беа активно вклучени во трговијата, што постепено доведе до развој на околните територии долж крајбрежјето. Поради катастрофалниот недостиг на земјишни ресурси, Грците беа принудени да основаат колонии во Италија, Мала Азија и регионот на Црното Море.

Грците биле свесни за нивното единство - тие ја нарекувале својата татковина Хелада, а себеси - Хелените. Тие имаа единствен пантеон од олимписки богови и општи хеленски спортови. Сепак, сето ова не ги спречи редовно да се борат меѓу себе.

Една од главните одлики на хеленската култура беше принципот на конкуренција и стремеж кон примат, што не е типично за цивилизациите на Истокот. Во политиката се развиваше ситуација кога нејзината моќ зависеше од граѓаните, на кои им беа изречени одредени должности, но истовремено и значајни права.

Со развојот на производството и размената, се појавуваат нови работни раце - робови. Занаетот е одделен од земјоделството. Се појавуваат нови групи на население - сопственици на бродови, сопственици на занаетчиски работилници, кои со текот на времето сè повеќе ја одредуваат не само економската, туку и политичката природа на градските држави. (политики), се појавиле во VIII-VI век. П.н.е. во Грција.

Полисот го вклучуваше градот, како и околното рурално подрачје и се сметаше за независна држава. Најголемата политика беше Атина во Атика, зафаќајќи површина од 2500 квадратни метри. км. Другите политики беа многу помали. Повеќето политики беа управувани од аристократи, а системот на управување беше олигархија (моќ на малкумина), но како што се шири трговијата, средната класа на трговци, занаетчии и банкари почнува да станува посилна и попросперитетна. Во полисот започнува жестока борба меѓу племенското благородништво и демоните - неуките членови на заедницата. Лишени од политички права, демо-снимките започнуваат да бараат можности за учество во донесувањето одлуки. Во земјата избувнуваат немири и за да се врати мирот, Грците избираат еден владетел, давајќи му целосна моќ. Таквиот владетел започнал да се нарекува тиранин.

Во 621 година п.н.е. атињаните, незадоволни од системот на управување и закони, го назначиле тиранинот Драконт, кој го создал првиот пишан и многу строг законик во историјата на Грција. Змејот воведе јавно судење за луѓето да можат да ги видат резултатите од правдата. Тој ги заснова своите реформи на усните закони што веќе постоеја, но ги запиша и ги заостри, воведе смртна казна за многу прекршоци, дури и за такви помали како кражба на храна. Затоа денес ние честопати ги нарекуваме драконски претерано строгите мерки и закони. Познатиот антички историчар Плутарх пишува: „Кога го прашаа Драконт зошто пропиша смртна казна за повеќето злосторства, се вели дека тој одговорил дека малите злосторства, според него, ја заслужуваат оваа казна, но за големи злосторства тој не најде ништо повеќе "

Во VI век. П.н.е. драконскиот законик беше ревидиран од Солон, кој предложи голем број мерки на Атињаните: тој спречи продажба на жито во странство, ги ослободи сите граѓани од земјишните долгови и ја запре практиката на продажба на должници во ропство. Атињаните продадени во странство ги купила државата. Солон исто така ја зајакнувал приватната сопственост, а политичките права на граѓаните почнале да не зависат од дарежливоста, туку од имотната состојба. Како резултат на сите овие реформи, во Атина беше формирана ропска држава во форма на демократска република. Конечно, атинската демократија се оформуваше до средината. V век П.н.е., кога Ефијалтес и Перикле ги подобриле законите на Солон, зајакнувајќи ја позицијата на демоните. Отсега натаму, сите граѓани на политиката добија право да бидат избрани на високи функции.

Друга голема политика беше Спарта, кој се наоѓал на југот на Пелопонескиот полуостров во Лаконија. Оваа територија била освоена од племето Доријан на крајот на 2 милениум п.н.е. Со текот на времето, освојувачите го претвориле освоеното локално население во државни робови-хелови. Потребата да се држат хелотите во послушност и постојан страв, чиј број беше многу поголем од самите Спартанци, ги принуди овие да ја одржуваат дисциплината и единството во својата средина со сите сили. Затоа, растот на приватната сопственост беше вештачки ограничен, а акумулацијата на вишок богатство во истите раце не беше дозволена. На Спартанците им беше забрането да се занимаваат со трговија за да немаат злато и сребро. Од истата причина, моќта на наследната аристократија остана долго време во Спарта. Спартанците посветиле големо внимание на одржување на борбената ефикасност на своите трупи.

На почетокот на 5 век. П.н.е. грчкиот свет бил соочен со огромна персиска моќ. Во тоа време, Грција беше расцепкана. Беше формиран привремен сојуз за водење војна со Персијците, но беше слаб. На чело на алијансата беше Спарта, највоено воената држава во Грција, чии воини беа познати по својата дисциплина и храброст.

Во 490 година п.н.е. Персиската армија слета од бродовите на 40 километри од Атина во градот Маратон. Грците ги нападнале Персијците и ги поразиле. Но, наскоро новиот персиски крал Ксеркс собра голема војска и морнарица и ја нападна Грција од копно и море. Во 480 година п.н.е. Персијците ги преминале Дарданелите на пловечки мост изграден од бродови. За да го блокира патот на Персијците кон Средна Грција, една група Грци под команда на Спартанскиот крал Леонидас го окупираа тесниот премин Термопили помеѓу морето и планините, но беше опколен и пропаднат. Персијците ја освоија цела Атика, ја уништија Атина, оставена од жителите. Беше очигледно дека на копно Грците не можат да ги победат Персијците. Тогаш атинскиот стратег Темистокле ја собра целата грчка флота покрај островот Саламис и му даде битка на огромната непријателска флота. Персијците биле поразени. Една година подоцна, Грците беа во можност да ги поразат Персијците на копно.

После тоа, доаѓа времето на моќта на Атина. Се нарекува „златно доба“. Во овој период, благодарение на трговијата, Атина стана многу богата. Како голем културен центар, Атина ги привлече најдобрите скулптори, грнчари, архитекти, драматурзи, историчари и филозофи. Во Атина, конечно се оформи демократски систем, чиј извонреден претставник беше Перикле. Талентиран, добро образуван, брилијантен говорник, тој знаеше како да ја убеди публиката во својата невиност со силата на елоквентност. Ја зајакна економијата и воено-политичката моќ на Атина, го претвори градот во центар на образованието на Елада, во културна престолнина на Грција.

Под Перикле беа развиени сите сфери на економијата на Атина - градежништво, занаетчиство, трговија, бродоградба и морски транспорт, производство на текстил. Ова овозможи да се зголеми вработеноста на населението, да се интензивира неговото учество во трудот и заработката.

За сето ова беше потребно многу трошење, а Перикле ја постави државата на нова финансиска основа. Огромните трошоци за утврдување и украсување на Атина беа покриени од паричните резерви на богатството на храмот, формирани од приходите од светите земји, уделите на воениот плен и приватните придонеси и донации. Според реформата на Перикле, овие богатства престанале да бидат резерва за итни случаи. Покрај тоа, биле користени средства од воениот буџет, кои ги вклучувале приходите на сојузниците.

Сепак, просперитетот на Атина пропаднал со почетокот на Пелопонеската војна помеѓу Атина и Спарта (431-404 п.н.е.) Спартанците постојано ја напаѓале Атика, како резултат на тоа, нејзиното население се преполовило. Воените дејствија влијаеле и на економијата на Атина. На барање на победничките Спартанци, демократијата во Атина беше заменета со аристократија.

Во средината на IV век. П.н.е. на северот на Грција, Македонија се издигна. Во 340 година, македонскиот крал Филип Втори побарал Грците да ја признаат неговата моќ и под негово водство, влегле во војна со Персија. Тебанците и Атињаните, кои одбија да се покоруваат, беа поразени во битката со Македонците во 338 година п.н.е. Во оваа битка се истакна 18-годишниот син на Филип Александар, кој две години подоцна стана крал на Македонија и водач на цела Елада. Александар тргнува на патот на военото освојување, што резултираше во огромна империја и титула Александар Велики. Тој беше воен генијалец, поседуваше извонредна енергија и храброст, неговите соборци и војници му беа бескрајно лојални. Во 323 година п.н.е. Александар починал од треска и неговите генерали ја поделиле империјата меѓу себе, што довело до војни што траеле од 323 до 281 година п.н.е.

На крајот на краиштата, Грција ја освои Рим. Во 30 п.н.е. Римските трупи го окупираа Египет - последната од хеленистичките држави што се појавија порано на урнатините на империјата на Александар Велики. Но, римската држава, која ја освоила Грција, доживеала силно влијание на нејзината култура и позајмила многу од Грците. Многу од достигнувањата на грчката цивилизација подоцна станаа основа на европската цивилизација, а познатата грчка филозофија засекогаш влезе во ризницата на светската интелектуална мисла.

Антички Рим (VIII век п.н.е. - V век н.е.). Едно време, античките Грци, воодушевени од богатата вегетација на Апенинскиот полуостров и изобилството на добиток, го нарекоа јужниот дел на полуостровот „земја на телиња“ - Италија. Подоцна ова име се прошири на целиот полуостров.

Според легендата, Рим е основана во 753 година п.н.е. браќата Ромул и Рем. Најстариот период во нејзината историја се нарекува кралски. Во тоа време, примарната социјална организација веќе се формираше во Антички Рим. Населението живеело во кланови со кои управувале старешини. Само оние кои припаѓале на стари семејства се сметале за полноправни членови на заедницата. Тоа беше привилегиран дел од општеството - патрици. Сите останати - вонземјани, ослободени робови или нивни потомци, имигранти од други градови - беа повикани плебејци.

Во 509 година п.н.е. Римјаните го протераа последниот крал, Тарквиниј Гордиот и одлучија отсега па натаму, владата да не биде во една рака, туку да стане јавна работа. Така настанала република (латински: јавен бизнис), која постоела пет века. Наместо наследната моќ на кралот, се појавија двајца конзула, избрани за една година. Набргу по протерувањето на последниот крал, во Рим избувна плебејско востание против патриците, чиј резултат беше реформа на државната администрација: покрај двајца патрициски конзули, беше одлучено да се изберат и два плебејски трибина годишно, кои правото на „вето“ на редот на конзулите и сенатот во врска со плебеите. Подоцна, како резултат на борбата меѓу патриците и плебеите, се појавија закони, според кои плебејците добија право да заземаат конзуларни и други функции и да добиваат земјиште на комунално поле. Беше забрането да се даваат римски граѓани во ропство за долгови.

Во III век. П.н.е. судири меѓу Рим и Картагина.Во тоа време, поседите на Рим се приближувале до островот Сицилија, но тука интересите на Римјаните наишле на противење од Картагина, која била силна поморска моќ на Медитеранот. Од 264 до 241 година се случила 1-та Пунска војна, која завршила со пораз на Пенијанците (Картагинанци), кои биле принудени да се откажат од Сицилија и Сардинија и да платат голема отштета на Рим. Но, Римјаните не биле задоволни од резултатот на војната, бидејќи нивната цел била најбогатиот град Картагина во тоа време. За време на 2-та пунска војна (218-201), и покрај првичните успеси на славниот Ханибал, Картагина е поразена, лишена од целиот свој имот и улогата на голема сила. Најкратка беше 3-та пунска војна (148-146), при што Картагина, по долга опсада, беше земена, ограбена, изгорена и збришана по наредба на Римскиот сенат. Во текот на истите години, Римјаните ја поразиле Македонија, ги победиле трупите на сирискиот крал, а подоцна ги потчиниле на нивна моќ Грција и западниот дел на Мала Азија. Значи до крајот на II век. П.н.е. Рим стана центар на Медитеранот.

Но, Римската империја веќе беше во опаѓање, бидејќи со развојот на големо земјиште врз основа на робовска работа, економијата на малите сопственици на земјиште беше уништена. Сите Р. 1 век П.н.е. Републиканецот Рим е во криза. Тој е потресен од востанија во освоените провинции, тешки војни на исток, граѓански војни во самиот Рим. Во 82 година п.н.е. командантот Сула го воспоставува единствениот орган. Во тоа време, сè поважната улога во општествениот и политичкиот живот на Рим започнува да ја играат армијата и воените водачи. Успешниот и популарен командант, од чиј успех зависеше благосостојбата на легионерите, стана главна политичка фигура.

Темелите на империјата што ја замени републиката беа поставени од Гај iusулиус Цезар, избран во 59 година п.н.е. конзул Сфаќајќи ја потребата за сериозни реформи, Цезар започна да им исплаќа на војниците на својата војска двојно поголема плата од другите воени водачи; на сојузниците на Рим, тој великодушно ги распределил правата на римското државјанство. Цезар, објавен во 45 година п.н.е. доживотен диктатор, донесе закони што го сменија политичкиот систем на државата. Народното собрание ја изгуби својата важност, сенатот беше зголемен на 900 лица и беше надополнет со приврзаниците на Цезар. Сенатот му ја додели на Цезар титулата император со право да им се пренесе на неговите потомци. Неговите противници организираа заговор предводен од Марк Брутус и Гај Касиус. Во 44 година п.н.е. Цезар бил убиен, но возобновувањето на аристократската република, како што се надевале заговорниците, не се случило.

Во 43 година п.н.е. Внукот на Цезар Октавијан, како и генералите Марк Антониј и Лепидус, влегоа во сојуз и ги поразија приврзаниците на Републиканците. Сепак, стремејќи се кон лична моќ, Антониј и Октавијан во 31 година започнаа нова граѓанска војна, која заврши со победа на Октавијан, кој ја доби титулата Август („свет“) од Сенатот и прогласен од 27 п.н.е. император После мене Октавијан Август остави огромна Римска империја, чиј имот се протегаше до Ерменија и Месопотамија, Сахара и бреговите на Црвеното Море.

Но, наскоро започна економска криза во Римската империја, пад на земјоделството, занаетчиството, трговијата и враќање на природните форми на економија. Родена е нова форма на земјишни односи - колонираат. Големите сопственици на земјишта изнајмуваа парцели, добиток и алат за работа. Малите станари, кои постепено стануваа зависни од земјопоседници поради долгови, беа наречени колони. Тие плаќале кирија на сопствениците на земјиштето и даноци на државата со храна. Колоните постепено се претворија во кмети кои немаа право да ги напуштат своите села, а урбаните занаетчии го загубија правото да ја сменат професијата и местото на живеење. Огромните трошоци за одржување на армијата и дворот на императорите, за изложби, издвојувања за слободните сиромашни, ги принудија римските владетели да ги зголемуваат даноците од населението во провинциите. Во различни делови на империјата избувнале востанија на населението и немири на војници, незадоволни од напорната услуга.

Во последниот период на Римската империја, паралелно се развиле два процеса: ширењето на христијанството и редовните инвазии на варварите. Христијанството потекнува од римската провинција Јудеја во 1 век. Н.е. заснована врз религиозната и социјална доктрина за духовно спасение на луѓето преку вера во искупителната моќ на Спасителот, Божјиот син. Идејата за христијанството се заснова на искупителната мисија на Христос, неговото погубување, воскресение и второто доаѓање пред луѓето, последниот суд, одмазда за гревовите, воспоставувањето на вечното небесно царство.

Во услови на национално угнетување и идеолошка конфузија во Римската империја, ова учење беше прифатено од големите маси на население, бидејќи прокламираше еднаквост на сите луѓе пред Бога и ги уништи социјалните бариери во општеството. По долга и неуспешна борба со христијанството, на императорите им било дозволено да исповедаат вера во Исус Христос (Константин едикт од Милано, 313). Со текот на времето, самите владетели биле крстени (Константин, 330) и го прогласиле христијанството за единствена државна религија (Теодосиј I, 381).

Во 395 година, Римската империја конечно била поделена на западна и источна. Во 476 година, командантот на царската гарда, германскиот Одоакер, го симнал од тронот последниот римски император. Така заврши историјата на моќната Римска империја. Започна историјата на „варварската Европа“.

Според еден добро познат израз, Римјаните го освоиле светот трипати: првиот пат со легии, вториот пат со христијанство и трет со закон. Навистина, христијанството завладеа со скоро половина од светот, римското право од класичниот период беше усвоено од многу феудални држави на Западна Европа, а денес е основа на многу институции на правото.

Антиката има посебно место во светската историја, бидејќи тоа беше почетна точка, прво искуство, темел и духовна поддршка на европската култура. Терминот „антика“ (од лат. Antiquus - антички) значи грчко-римска антика. Античката култура е најголемата цивилизација на античкиот свет, зафаќа географска локација блиску една до друга. Заедничко за античките држави беа начините на социјален развој и посебна форма на сопственост - античко ропство, како и форма на производство засновано врз него. Заедничка беше нивната цивилизација со единствен историски и културен комплекс. Ова, се разбира, не го негира постоењето на особености и разлики во животот на античките општества. Античката грчка цивилизација обично е поделена на 5 периоди, кои се истовремено културни епохи: Критско-микенски или егејски (III - II милениум п.н.е.); Хомерски или „мрачни векови“ (XI - IX век п.н.е.); архаичен (VIII - VI век п.н.е.); класичен (V - IV век п.н.е.); Хеленистички (втора половина на 4 - средина на 1 век п.н.е.)

Цивилизацијата што се појавила на островите на Егејското Море, на Крит, како и на територијата на копното Грција и Анадолија, го добила општото име на егејската цивилизација, која, пак, е поделена на критско-микенскиот период ( крај на III-II милениум п.н.е.), кој ги опфаќа минојската и микенската цивилизација. Во III-II милениуми п.н.е. д. се појавуваат првите држави. Тоа беа држави од монархиски тип, слични на античкиот источен деспотизам, со широк бирократски апарат и силни заедници. Исчезнување на микенската култура во XII век. П.н.е. д. поврзано со инвазијата од север на Балканскиот полуостров од доријански племиња, меѓу кои кланскиот систем сè уште доминираше. Историјата на Грција по инвазијата на Дориан започнува скоро одново. Повторно се случуваат распаѓање на примитивните комунални односи, формирање на државност и заживување на материјалната култура. Овој период траел од околу 11-ти до 9-ти век. и се нарекува „темно доба“, како и хомерскиот период, бидејќи е познато пред се од песните на Хомер „Илијада“ и „Одисеја“.

„Темно време“ - ера на земјоделство во живот. Во архаичниот период, занаетите биле одделени од земјоделството, што претставувало премин кон размена, производство не само за сопствени потреби, туку и за пазар, како резултат на што градовите активно се развивале. Во периодот од VIII-VI век. П.н.е. д. постои формирање на политики - расфрлани мали суверени градови-држави, обединети само со заеднички јазик, религија, културни традиции, политички и трговски врски. Станува економски неопходно да се создадат нови колонии и да се зголеми бројот на робови како главна работна сила. На крајот на архаичниот период, ропството се шири во многу полиции, без оглед на формата на организација на полисите, вклучително и демократска Атина.

Класичниот период е време на највисокото цветање на античкото грчко општество и култура, кое паднало во V-V век пред нашата ера. д. Античка Атина стана највлијателниот политички и културен центар по победата во грчко-персиските војни. Атина достигна максимална моќ и културен просперитет кога извонредниот политичар Перикле, кој беше избран за стратег 15 пати, стана шеф на државата. Овој период е познат во историографијата како „Златно време на Перикле“, иако бил релативно краткотраен. За време на периодот на слабост на грчките градови-држави, Македонија го започна својот подем.

Нова фаза во историјата на земјите од Источен Медитеран - хеленизам - започнува со походите на Александар Велики (IV век п.н.е.) и завршува со освојувањето на хеленистичките држави од Антички Рим во 1 век п.н.е. П.н.е. д. Македонија, откако ја освои Грција, целосно ја усвои својата култура, затоа, по победничките походи на Александар Велики, античката грчка култура се шири во освоените источни земји.

Формирањето во Грција на градовите-држави - политиките, како посебен вид на заедница, доведоа до нов, полициски морал - колективистички по својата суштина, бидејќи постоењето на индивидуа надвор од рамките на полисот беше невозможно. Грчкиот свет отсекогаш се состоел од многу независни политики, понекогаш влегувајќи во воени, верски или некои други синдикати, но обично - независни и самостојни во административна, економска и културна смисла. Процесот на постепен развој на полисот, раното одвојување на занаетчиството од земјоделството и трговијата, брзиот раст на стоковно-паричните врски придонесоа за трансформација на централното населување на грчко племе во град. Граѓаните на политиката имаа право да поседуваат земјиште; биле должни да учествуваат во јавни работи, а во случај на војна - да учествуваат во цивилната милиција; имаа право јавно да го искажат своето мислење за кое било прашање, да поднесат жалби за незаконско постапување. Врховното законодавно тело во Полицијата беше народното собрание; извршната власт беше претставена од изборни тела и канцеларии: „совет од петстотини“, жири, итн. Над граѓанинот во политиката стоеше колективот на политиката (идејата за суверенитет на народот). Античката демократија беше ограничена: жените, лично слободните странци кои живееја на територијата на Полис и робовите немаа граѓански права. Покрај демократската (Атина) и олигархиската политика (Спарта) имаше остатоци од кланскиот систем, а моќта и припаѓаше на наследната аристократија. Како и да е, античката грчка цивилизација како целина најцелосно ја изрази идејата за суверенитетот на народот и идеалот за демократска форма на управување; а полиската организација на општеството стана уникатна појава, претходно непозната во светот на античките цивилизации, што овозможуваше ефикасно решавање на економски, воени и политички проблеми, за да се постигне високо ниво на културен развој.

Античката римска цивилизација е интересна по сопствениот систем на духовни вредности. Главните духовни упатства на римското општество беа: 1) патриотизам; 2) „посебната Божја избрана“ на римскиот народ; 3) идејата за Рим како највисока вредност. Не само занаетчиството, туку и уметничката креативност (скулптура, сликарство, глума на сцена, драма) и педагогија се сметаа за недостојни за римски граѓанин. Особеноста на римската цивилизација беше тоа што е претставена од најразличните форми на општествено-политичка структура позната во антиката. Од рано класно општество на чело со „крал“ (седум легендарни римски кралеви најверојатно биле врховни водачи на племенските синдикати), до рана република, потоа развиена република и, конечно, до појава на огромна и стабилна држава - Римската империја (нов вид монархија, различна од источниот деспотизам), која ги проголта скоро сите други цивилизации од антиката. Римската цивилизација постоела 12 века, кои се поделени во три периоди: кралски VIII-VI век. П.н.е.; период на Римската Република VI-I век. П.н.е.; период на Римската империја 1 век П.н.е. - V век н д.

За време на царскиот период, основната социјална организација е формирана во Антички Рим. Населението живеело во кланови со кои управувале старешини. Во 509 година п.н.е. д. Римјаните го протераа последниот крал, Тарвиниј Гордиот и прогласија република. Периодот на Римската Република се карактеризира со почеток на територијалното ширење на Рим и борбата со Картагина за доминација во Средоземното Море. Како резултат на војните и растот на ропството, републиканскиот Рим доживува внатрешна криза: се појавуваат бунтови на робовите и граѓански војни. Како резултат на тоа, во 82 година п.н.е. командантот Сула воспоставува единствена власт, што значеше почеток на пад на републичкиот систем во Рим. Темелите на империјата што ја замени републиката ги постави Гај Јулиј Цезар, избран во 59 година п.н.е. конзул, кој стана доживотен диктатор и ја доби титулата император. По убиството на Цезар, неговиот пранук Октавијан Август, кој станал император, остави зад себе огромна Римска империја.

Само оние кои припаѓале на стари семејства се сметале за полноправни членови на римската заедница. Тие формираа привилегиран дел од римското општество - патрици, првично само тие се сметаа за римски народ. Друг голем слој на општеството, плебејците, беше во друга позиција. Плебејците биле лично слободни, но не припаѓале на клановите и затоа не биле членови на заедницата. Плебејците се доселеници и жители на освоените области. Првично, плебејците немаа никакви права: тие не беа дозволени во народни собранија, не учествуваа во верски ритуали и не можеа да се омажат за патрици. Започна нивната борба за правото на државјанство. Во VI век. П.н.е. плебејците биле примени на воена служба и на народни собранија. А сепак, плебеите останаа нецелосни и во иднина ова ќе стане извор на долги социјални битки во Рим.

Популарните собранија играа важна улога во општествениот живот на Рим. Одлуките на народните собранија имаа сила на закон. Покрај тоа, трибините имаа големи овластувања: тие имаа право да воведат забрана за одлуки на судот, на Сенатот и на високи функционери, доколку овие одлуки ги нарушуваат интересите на плебеите. Најважното раководно тело беше Сенатот, кој се состоеше од патрици и врвот на плебсот. Тој беше одговорен за прашањата на внатрешната политика и ја утврдуваше надворешната политика. Сенатот ги контролираше финансиите и верското обожавање. Сенатот беше аристократско тело. Всушност, тој ја водеше државата. Во овој поглед, римската демократија се разликуваше од атинската демократија. Откако се претвори во огромна моќ, Рим повеќе не можеше да остане заедница. Првите знаци на уништување на нејзината традиционална структура, нормите на комуналниот живот се појавија во II век. П.н.е. д.

Општо, темелите на граѓанското општество беа поставени во античкиот свет, што предвидуваше право на секој граѓанин да учествува во владата, признавање на неговото лично достоинство, права и слободи. Римското право содржи систем на правила со кои се уредуваат односите со приватниот имот. Сепак, демократијата во античкиот свет беше ограничена.

Литература

1. Светска историја во датуми и настани. - М: Радуга, 2002 година. - С. 34-101.

2. Самигин, ПС, Самигин, С.И., Шевелев, В.Н., Шевелева ЕВ. Историја за ергени / П.С. Самигин, С.И. Самигин, В.Н. Шевелев, Е.В. Шевелева. - Ростов-н / Д: Феникс, 2012. - С. 56-66.

3. Чубаријан, А.О. Светската историја. Во 6 тома / А.О. Чубаријан. - М: Наука, 2011. - Том 1. - S. 439-479, 575-602.

II семестар

Историска географија на Античка Грција.

Писмени извори за историјата на Античка Грција.

Минојска цивилизација на Крит.

Микенска Грција.

Тројанска војна.

Темни векови “во историјата на Грција.

Грчка митологија: основни заговори.

Песни на Хомер.

Голема грчка колонизација.

Спарта како вид политика.

Формирање на полисот во Атина (VIII-VI век п.н.е.).

Реформите на Солон.

Тиранија од Пеисистрат.

Реформите на Клеистен.

Грчко-персиски војни.

Атинска демократија во 5 век П.н.е.

Атинска морска моќ во 5 век П.н.е.

Пелопонеска војна.

Полисна криза во Грција IV век. П.н.е.

Грчка култура на архаичното време.

Грчка култура на класичното време.

Подемот на Македонија.

Планинарите на Александар.

Хеленизмот и неговите манифестации во економијата, политиката, културата.

Големи хеленистички држави.

Северен регион на Црното Море во класичната и хеленистичката ера.

Периодизација на историјата на Рим.

Историска географија на Рим, Италија и Империјата.

Пишани извори за римската историја.

Етрурците и нивната култура.

Кралскиот период во историјата на Рим.

Раната република: борба на патриците и плебејците.

Освојувањето на Италија од Рим.

Втора пунична војна.

Освојувањето на Средоземното море од Рим во II век. П.н.е.

Реформи на браќата Гракус.

Борба помеѓу оптимални и популарни. Мари и Сула.

Политичка борба во Рим во 1. полувреме. 1 век П.н.е.

Освојување на Галија од Цезар.

Востанието на Спартак.

Моќна борба и Цезаровата диктатура.

Борба помеѓу Антониј и Октавијан.

Началник на Август.

Цареви од тиберско-јулијанската династија.

Римски провинции во 1-ви 2 век Н.е. и нивна романизација.

Златно доба “на Римската империја во II век. Н.е.

Римската култура за време на граѓанските војни.

Римска култура од ерата на кнежевството.

Ера на „царски војници“.

Реформи на Диоклецијан-Константин.

Античка христијанска црква. Усвојувањето на христијанството во IV век.

Нападот на германските племиња на границите на империјата во IV-V век.

Источни провинции во IV-VI век. Раѓањето на Византија.

Пад на Западната римска империја.

Култура на доцната империја.

Антички традиции во културата на подоцнежните епохи.

Главните карактеристики на античката цивилизација, нејзините разлики од цивилизациите на Антички Исток.

Античката цивилизација е примерна, нормативна цивилизација. Тука се случија настани, кои потоа само се повторуваа, нема ниту еден настан и изглед, кој не беше сфатен, не се случил во Античка Грција и други. Рим.

Антиката денес ни е разбирлива, затоа што: 1. во антиката живееле според принципот „овде и сега“; 2. религијата беше површна; 3 Грците немаа морал, совест, тие маневрираа низ животот; 4 личен живот беше приватен живот на една личност, ако тоа не влијае на јавниот морал.

Не како: 1. Немаше концепт на етика (добра, лоша). Религијата се сведе на ритуали. Не за проценка на добро и лошо.

1. Во античката цивилизација, човекот е главен субјект на историскиот процес (поважен од државата или религијата), за разлика од цивилизацијата на античкиот исток.

2. Културата во западната цивилизација е личен креативен израз, за \u200b\u200bразлика од источниот, каде што се величаат државата и религијата.

3. Стариот Грк се потпирал само на себе, не на Бога, ниту на државата.

4. Паганската религија за антиката немала морален стандард.

5. За разлика од античката источна религија, Грците веруваа дека животот на земјата е подобар отколку во другиот свет.

6. За античката цивилизација, важните критериуми на животот биле овие: креативност, личност, култура, т.е. самоизразување.

7. Во античката цивилизација, главно постоеше демократија (собранија, совет на старешини), на Стариот исток - монархии.

Периодизација на историјата на Античка Грција.

Период

1. Цивилизација на минојскиот Крит - 2 илјади п.н.е. - XX - XII век п.н.е.

Стари палати 2000-1700 п.н.е. - појава на неколку потенцијални центри (Кносос, Феста, Малија, Загрос)

Периодот на новите палати 1700-1400 г.п.н.е. - палатата во Кносос (палатата на Митавра)

Земјотрес XV - освојување на о. Крит од копното од страна на Ахајците.

2. Микејна (ахајска) цивилизација - XVII-XII век п.н.е. (грци, но сè уште не антички)

3. Хомерскиот период, или мрачните времиња, или периодот пред полисите (XI-IX век п.н.е.) - племенски односи во Грција.

Период. Античка цивилизација

1. Архаичен период (архаичен) (VIII-VI век п.н.е.) - формирање на полиско општество и држава. Населување на Грци по должината на бреговите на Средоземното и Црното море (голема грчка колонизација).

2. Класичен период (класици) (V-IV век п.н.е.) - најславни времиња на античката грчка цивилизација, рационална економија, полиција, грчка култура.

3. хеленистички период (елинизам, посткласичен период) - доцна. IV - I век п.н.е. (проширување на грчкиот свет, кул-ра е исцрпен, поедноставен историски период):

Источни походи на Александар Велики и формирање на системот на хеленистички држави (30-ти години на 4 век, п.н.е. - 80-ти години на 3 век п.н.е.);

Функционирање на хеленистичките општества и држави (80-ти години на 3 век п.н.е. - средина на 2 век п.н.е.);

Кризата на хеленистичкиот систем и освојувањето на хеленистичките држави од Рим на Запад и Партија на исток (средина на 2 век - 1 век п.н.е.).

3. Историска географија на Античка Грција.

Географската рамка на античката грчка историја не била постојана, но се менувала и проширувала како што одвивал историскиот развој. Главната територија на античката грчка цивилизација била егејскиот регион, т.е. балканскиот, малоазискиот, тракискиот брег и бројните острови на Егејското Море. Од 8-9 века. П.н.е., по моќното движење за колонизација од регионот на Енеида, познато како Голема грчка колонизација, Грците ги совладале териториите на Сицилија и Југ. Италија, која го доби името Магна Грација, како и брегот на Црното Море. По походите на А.Македон кон крајот на 4 век. П.н.е. и освојувањето на персиската држава на нејзините урнатини на Блискиот и Средниот исток до Индија, биле формирани хеленистички држави и овие територии станале дел од античкиот грчки свет. За време на елинистичката ера, грчкиот свет опфатил огромна територија од Сицилија на запад до Индија на исток, од брегот на Северно Црно Море на север до првите брзаци на Нил на југ. Сепак, во текот на сите периоди на античката грчка историја, регионот на Егејот се сметал за нејзин централен дел, од каде потекнува грчката државност и култура и достигнала зора.

Климата е источно-медитеранска, суптропска со благи зими (+10) и топли лета.

Релјефот е планински, долини изолирани едни од други, што се мешаше во изградбата на комуникациите и го преземаше спроведувањето на земјоделството во секоја долина.

Постои сурово крајбрежје. Имаше комуникација по море. Грците, иако се плашеа од морето, го совладаа Егејското Море, долго време не отидоа во Црното Море.

Грција е богата со минерали: мермер, железна руда, бакар, сребро, дрво, глинена глина со добар квалитет, што му обезбеди на грчкиот занает доволно количество суровини.

Почвите на Грција се карпести, умерено плодни и тешки за обработка. Сепак, изобилството на сонце и блага суптропска клима ги направија поволни за земјоделски активности. Имало и пространи долини (во Беотија, Лаконик, Тесалија), погодни за земјоделство. Во земјоделството постоеше тријада: житарици (јачмен, пченица), маслинки (маслинки), од кои се правеше масло, а неговиот матик беше основа на осветлување и грозје (универзален пијалок што не се расипуваше на оваа клима, вино 4 -пет%). Сирењето се правело од млеко.

Одгледување говеда: мали преживари (овци, бикови), живина, бидејќи немаше каде да се сврти.

4. Пишани извори за историјата на Античка Грција.

Историјата е родена во Античка Грција - посебни историски дела.

Во 6 век п.н.е., се појавиле логографи - фрази, прва проза, опис на незаборавни настани. Најпознати логографи се Хекатеј (540-478 п.н.е.) и Геланикус (480-400 п.н.е.).

Првото историско истражување е делото „Историја“ на Херодот (485-425 п.н.е.), наречено во антиката од Цицерон „таткото на историјата“. „Историја“ е главниот вид на проза, има јавно и приватно значење, ја објаснува целата приказна како целина, емитува, пренесува информации до потомците. Делото на Херодот се разликува од летописите, летописите по тоа што има причини за настани. Целта на делото е да ги презентира сите информации што му се соопштени на авторот. Творештвото на Херодот е посветено на историјата на грчко-персиските војни и се состои од 9 книги, кои во III век. П.н.е. д. беа именувани по 9 музи.

Друго извонредно дело на грчката историска мисла беше делото на атинскиот историчар Тукидид (околу 460-396 п.н.е.), посветено на настаните од Пелопонеската војна (431-404 п.н.е.). Делата на Тукидид се состојат од 8 книги, кои ги опишуваат настаните од Пелопонеската војна од 431 до 411 година п.н.е. д. (работата остана недовршена). Сепак, Тукидид не е ограничен на детален и детален опис на воените операции. Тој исто така дава опис на внатрешниот живот на завојуваните страни, вклучувајќи ги и односите помеѓу различните групи на население и нивните судири, промените во политичкиот систем, додека делумно избира информации.

Разновидно книжевно наследство остави помладиот современик на Тукидид, историчарот и публицист Ксенофон од Атина (430-355 п.н.е.). Зад себе остави многу различни композиции: „Грчка историја“, „Образование на Кир“, „Анабасис“, „Домострој“.

Првите грчки литературни споменици - епските песни на Хомер „Илијада“ и „Одисеја“ - се практично единствените извори на информации за историјата на мрачното доба од 12 - 6 век. П.н.е. д., т.е.

Меѓу списите на Платон (427-347 п.н.е.), најзначајни се неговите обемни трактати „Државата“ и „Закони“, напишани во последниот период од неговиот живот. Во нив, Платон, тргнувајќи од анализата на општествено-политичките односи од средината на 6 век. П.н.е. д., нуди своја верзија за реорганизација на грчкото општество врз нови, праведни, според него, принципи.

Аристотел поседува трактати за логика и етика, реторика и поетика, метеорологија и астрономија, зоологија и физика, кои се информативни извори. Сепак, највредните дела за историјата на грчкото општество во IV век. П.н.е. д. се негови дела за суштината и формите на државата - „Политика“ и „Атинска политика“.

Од историските списи што даваат кохерентен приказ на настаните од хеленистичката историја, најзначајни се делата на Полибиј (есејот детално ја прикажува историјата на грчкиот и римскиот свет од 280 до 146 п.н.е.) и „Историска библиотека“ на Диодор.

Голем придонес во изучувањето на историјата на Др. Грција ги има делата на Страбон, Плутарх, Паузанија и други.

Микенска (ахајска) Грција.

Микенска цивилизација или аханска Грција - културен период во историјата на праисторијата на Грција од 18-ти до 12-ти век п.н.е. е., бронзено време. Името го добила од градот Микена на полуостровот Пелопонез.

Внатрешни извори се таблети „Линеарна Б“, дешифрирани по Втората светска војна од Мајкл Вентрис. Тие содржат документи за економско известување: даноци, закуп на земјиште. Некои информации за историјата на архејските кралеви се содржани во песните на Хомер „Илијада“ и „Одисеја“, делата на Херодот, Тукидид, Аристотел, што е потврдено со археолошки податоци.

Креатори на микенската култура биле Грците - Ахајците, кои го нападнале Балканскиот полуостров на крајот од III-II милениум п.н.е. д. од север, од областа на Дунавската низина или од степите на регионот Северно Црно Море, каде што првично живееле. Вонземјаните делумно ги уништија и пустошеа населбите на освоените племиња. Остатоците од предгрчкото население постепено се асимилирале со Ахајците.

Во раните фази на својот развој, микенската култура беше под силно влијание на понапредната минојска цивилизација, на пример, некои култови и религиозни обреди, фрескоживопис, водоснабдување и канализациони системи, стилови на облека за мажи и жени, некои видови на оружје , и, конечно, линеарно слоговно пишување.

Најславни времиња на микенската цивилизација може да се смета во 15 - 13 век. П.н.е. д. Најзначајни центри на раното класно општество биле Микените, Тиринс, Пилос во Пелопонез, во Централна Грција Атина, Теба, Орхомени, во северниот дел на Јолкус - Тесалија, кои никогаш не се обединиле во една држава. Сите држави војуваа. Машка милитантна цивилизација.

Скоро сите микенски палати-тврдини биле зацврстени со камени циклопски wallsидови, кои ги граделе слободни луѓе и биле тврдини (на пример, тврдината Тиринс).

Најголемиот дел од работното население во микенските држави, како и на Крит, биле слободни или полуслободни селани и занаетчии, кои биле економски зависни од палатата и биле оданочувани во нејзина корист со труд и природни обврски. Меѓу занаетчиите кои работеле за палатата, ковачите заземале посебна позиција. Обично тие од палатата ја добиваа таканаречената таласија, односно задача или лекција. Занаетчиите вклучени во јавните служби не беа лишени од лична слобода. Тие можеа да поседуваат земја, па дури и робови, како и сите други членови на заедницата.

На чело на палатата била „ванака“ (крал), кој меѓу владејачкото благородништво имал посебна привилегирана позиција. Должностите на Лавагет (воениот водач) вклучуваа команда на вооружените сили на кралството Пилос. В. аар и воен водач ги концентрираа во своите раце најважните функции и од економска и од политичка природа... Во директната подреденост на владејачката елита во општеството беа бројни службеници кои дејствуваа локално и во центарот и сочинуваа, збирно, моќен апарат за угнетување и експлоатација на работното население од кралството Пилос: картери (гувернери), базилеи ( надгледување на производството).

Целото земјиште во кралството Пилос беше поделено во две главни категории: 1) земја на палатата или држава и 2) земјиште што припаѓаше на одделни територијални заедници.

Микенската цивилизација преживеа две инвазии од север со интервал од 50 години. Во периодот помеѓу инвазиите, населението на микенската цивилизација се обединило со цел да пропадне со слава во Тројанската војна (ниту еден тројански херој не се вратил жив дома).

Внатрешни причини за смртта на микенската цивилизација: кревка економија, неразвиено едноставно општество, што доведе до уништување, по губењето на врвот. Надворешната причина за смртта е инвазијата на Доријците.

Источните цивилизации не се погодни за Европа. Крит и Микена се родители на антиката.

7. Тројанска војна.

Тројанската војна, според античките Грци, била една од најзначајните настани во нивната историја. Античките историчари верувале дека тоа се случило околу крајот на XIII-XII век. П.н.е. д., и започна со тоа нова - „тројанска“ ера: искачување на племињата што ја населуваат Балканска Грција на повисоко ниво на култура поврзана со животот во градовите. Бројни грчки митови, комбинирани подоцна во циклус легенди - циклични песни, меѓу нив и поемата „Илијада“ што му се припишува на грчкиот поет Хомер - раскажана за походот на ахајските Грци против градот Троја, сместен во северозападниот дел на Мала Азија полуостров - Троада. Раскажува за една од епизодите на последната, десетта година од опсадата на Троја-Илион.

Тројанската војна, според митовите, започнала по волја и вина на боговите. Сите богови биле поканети на венчавката на тесалискиот херој Пелеј и морската божица Тетис, освен Ерис, божицата на расправијата. Лутата божица реши да се одмазди и на боговите кои слават им фрли златно јаболко со натпис „Најубаво“. Три олимписки божици, Хера, Атина и Афродита, расправаа за која од нив е наменета. Зевс му заповедал на младиот Париз, син на тројанскиот крал Пријам, да им суди на божиците. Божиците се појавија во Париз на планината Ида, близу Троја, каде што принцот ги пасеше своите стада и секоја се обидуваше да го измами со подароци. Парис ја претпочита theубовта што му ја понуди Афродита, Хелен, најубавата од смртните жени, и го предаде златното јаболко на божицата на loveубовта. Елена, ќерка на Зевс и Леда, беше сопруга на Спартанскиот крал Менелај. Парис, кој се појави како гостин во куќата на Менелај, го искористи неговото отсуство и со помош на Афродита ја убеди Елена да го остави сопругот и да оди со него во Троја.

Навредениот Менелај, со помош на неговиот брат, моќниот крал на Микена Агамемнон, собрал голема војска за да ја врати неверната сопруга и украдените богатства. На повик на браќата, се појавија сите додворувачи кои некогаш ја размамиле Елена и се заколнале дека ќе ја бранат својата чест: Одисеј, Диомед, Протесилај, Ајакс Теламонидис и Ајакс Оилид, Филоктет, мудриот старец Нестор и други. Тетис. Агамемнон беше избран за водач на целата војска, за владетел на најмоќната од ахајските држави.

Грчката флота, која брои илјада бродови, се собра во Аулис, пристаништето во Беотија. За да ја обезбеди возната флота на брегот на Мала Азија, Агамемнон ја жртвува својата ќерка Ифигенија на божицата Артемида. Откако стигнаа до Троада, Грците се обидоа мирно да ја вратат Хелена и богатството. Одисеј и Менелај отишле како гласници во Троја. Тројанците ги одбиле и започнала долга и трагична војна за обете страни. Во него учествувале и боговите. Хера и Атина им помагале на Ахајците, Афродита и Аполо им помагале на Тројанците.

Грците не можеа веднаш да ја земат Троја, опкружени со моќни утврдувања. Тие изградиле утврден логор на морскиот брег во близина на нивните бродови, започнале да ги опустошуваат периферијата на градот и да ги напаѓаат сојузниците на Тројанците. Во десеттата година, Агамемнон го навредил Ахил, одземајќи му го заробеникот Бризеис, а тој, лут, одбил да влезе во бојното поле. Тројанците ја искористиле неактивноста на најхрабрите и најсилните од нивните непријатели и започнале офанзива, предводена од Хектор. На Тројанците им помогна и општото замор на ахајската војска, која десет години неуспешно ја опсадуваше Троја.

Тројанците упаднале во ахајскиот логор и скоро ги запалиле своите бродови. Најблискиот пријател на Ахил, Патрокле го запре нападот на Тројанците, но тој самиот почина од рацете на Хектор. Смртта на еден пријател го тера Ахил да заборави на навредата. Во дуел со Ахил, умира тројанскиот херој Ектор. Амазонките им помагаат на Тројанците. Ахил го убива нивниот водач Пенфесилеја, но наскоро умира самиот, како што беше предвидено, од стрелата на Париз, во режија на богот Аполон.

Одлучна пресвртница во војната се случува по пристигнувањето на херојот Филоктетес од островот Лемнос и синот на Ахил Неоптолем во ахајскиот логор. Филоктетес го убива Париз, а Неоптолем го убива тројанскиот сојузник на мисискиот Еуринил. Останати без водачи, Тројанците веќе не се осмелуваат да одат во битка на отворено поле. Но, моќните wallsидови на Троја сигурно ги штитат нејзините жители. Потоа, на предлог на Одисеј, Ахајците решиле да го заземат градот со итрина. Изграден е огромен дрвен коњ, во кој се криеше избран одред на војници. Остатокот од армијата се засолни во близина на крајбрежјето, во близина на островот Тенедос.

Изненадени од дрвениот чудовиште оставен зад себе, Тројанците се собраа околу него. Некои почнаа да нудат да го донесат коњот во градот. Свештеникот Лаокон, предупредувајќи за предавството на непријателот, извика: "Стравувајте се од Данците (Грците) кои носат подароци!" Но, говорот на свештеникот не ги убедил сонародниците и тие го донеле дрвениот коњ во градот како подарок на божицата Атина. Ноќе, војниците кои се кријат во стомакот на коњот излегуваат и ја отвораат портата. Ахајците кои се вратиле тајно се втурнале во градот и започнува ќотекот на жителите изненадени. Менелај со меч во рацете бара неверна сопруга, но кога ќе ја види убавата Елена, не е во можност да ја убие. Загинува целото машко население во Троја, со исклучок на Енеј, синот на Анхисе и Афродита, кој добил заповед од боговите да побегнат од заземениот град и да му ја врати славата на друго место. Theените од Троја станаа заробеници и робови на победниците. Градот загина во пожар.

По смртта на Троја, започнале расправии во ахајскиот логор. Ајакс Оилид го предизвикува гневот на божицата Атина врз грчката флота и испраќа страшна бура, при што потонуваат многу бродови. Менелај и Одисеј ги носи невреме во далечни земји (опишано во поезијата на Хомер „Одисеја“). По враќањето дома, водачот на Ахајците, Агамемнон, бил убиен заедно со неговите придружници од неговата сопруга Климемнестра, која не му простила на нејзиниот сопруг за смртта на нејзината ќерка Ифигенија. Значи, никако триумфално, кампањата против Троја заврши за Ахајците.

Античките Грци не се сомневале во историската реалност на Тројанската војна. Тукидид бил убеден дека десетгодишната опсада на Троја опишана во песната е историски факт, само украсен од поетот. Одредени делови од песната, како што е „каталогот на бродови“ или списокот на ахајската војска под wallsидовите на Троја, се напишани како вистинска хроника.

Историчари од 18-19 век биле убедени дека нема грчка кампања против Троја и дека хероите на песната се митски, а не историски личности.

Во 1871 година, Хајнрих Шлиман започнал со ископување на ридот Хисарлик во северозападниот дел на Мала Азија, идентификувајќи го како локација на античката Троја. Потоа, следејќи ги упатствата на песната, Хајнрих Шлиман спроведе археолошки ископувања во „златно-изобилната“ Микена. Во една од кралските гробници откриени таму, почивале - за Шлиман немало сомнеж во ова - остатоците од Агамемнон и неговите придружници, расфрлани со златни украси; Лицето на Агамемнон беше покриено со златна маска.

Откритијата на Хајнрих Шлиман ја шокираа светската заедница. Без сомнение дека поемата на Хомер содржи информации за настаните што всушност се случиле и за нивните вистински херои.

Подоцна А. Еванс ја откри палатата на Минотаурот на островот Крит. Во 1939 година, американскиот археолог Карл Блеген го открил „песочниот“ Пилос, живеалиште на мудриот старец Нестор на западниот брег на Пелопонез. Сепак, археологијата утврди дека градот, преземен од Шлиман за Троја, постоел илјада години пред Тројанската војна.

Но, невозможно е да се одрекне постоењето на градот Троја некаде во северозападниот регион на Мала Азија. Документите од архивата на хетитските кралеви сведочат дека Хетите го познавале и градот Троја и градот Илион (во хетитската верзија на „Труи“ и „Вилус“), но, очигледно, како два различни града лоцирани во соседството , и не еден под двоен наслов, како во поема.

Песни на Хомер.

Хомер се смета за автор на две песни - „Илијада“ и „Одисеја“, иако прашањето дали Хомер навистина живеел или е легендарна личност сè уште не е решено во современата наука. Севкупноста на проблемите поврзани со авторството на Илијада и Одисеја, нивното појавување и судбина пред времето на снимањето, беше наречено хомерско прашање.

Во Италија Г. Вико (17 век) и во Германија фр. Волкот (18) го препозна народното потекло на песните. Во 19 век била предложена „теорија за мали песни“, од која последователно механички се појавиле и двете песни. Теоријата на житото претпоставува дека Илијадата и Одисејата се базираат на кратка песна, која со текот на времето се здоби со детали и нови епизоди како резултат на креативноста на новите генерации на поети. Унитарците го негираа учеството на народната уметност во создавањето хомерски песни, гледаа на нив како на уметничко дело создадено од еден автор. На крајот на 19 век, беше предложена теорија за народното потекло на песните како резултат на постепениот природен развој на колективната епска креативност. На крајот на 19 век и почетокот на 20 век се појавиле синтетички теории, според кои Илијада и Одисеја се претставени како епопеја, обработени од еден или двајца поети.

Заплетите на обете песни датираат од микенското време, што е потврдено со бројни археолошки материјали. Во песните се рефлектираат критско-микенските (крај на XII век - информации за Тројанската војна), хомерски (XI-IX - повеќето информации, бидејќи информациите за микенското време не стигнувале усно), рано архаични (VIII-VII ) ера.

Содржината на Илијада и Одисеја се базира на легендите од циклусот митови за Тројанската војна, што се одвивале во XIII-XII век. П.н.е. ах... Заплетот на Илијадата е гнев на тесалскиот херој Ахил против водачот на грчките трупи што ја опседнале Троја, Агамемнон, затоа што тој го одзел својот прекрасен заробеник. Најстариот дел на Илијада е Канто 2 за списоци на бродови. Заплетот на „Одисеја“ е враќање во татковината на островот Итака Одисеј, откако Грците ја уништија Троја.

Песните беа снимени во Атина под тиранинот Писистратус, кој сакаше да покаже дека единствена моќ има во Грција. Песните ја стекнаа својата модерна форма во 2 век п.н.е. во Александрискиот монсун (елинистичка ера).

Значењето на песните: книга за изучување на писменоста, „прирачник“ на Грците.

Една од најважните композициски одлики на Илијадата е „законот за хронолошка некомпатибилност“, формулиран од Фадеј Францевич Зелински. Се состои во фактот дека „Хомеровата приказна никогаш не се враќа во појдовната точка. Оттука произлегува дека паралелните дејства не можат да бидат прикажани во Хомер; Поетската техника на Хомер знае само едноставна, линеарна димензија “. Така, понекогаш паралелните настани се прикажуваат како последователни, понекогаш едниот од нив се спомнува или дури се зачувува. Ова објаснува некои од наводните противречности во текстот на песната.

Комплетниот превод на Илијада на руски јазик во големината на оригиналот го направи Н. И. Гнедич (1829), Одисејата на В. А. Ukуковски (1849).

Спарта како вид политика.

Државата Спарта се наоѓала на југот на Пелопонез. Главниот град на оваа држава беше наречен Спарта, а самата држава беше именувана Лаконија. Полис не можеше да се освои, туку само да се уништи. Сите политики се развиле, но само Спарта во 6 век. молчи.

Главните извори на историјата на Спартанската држава се делата на Тукидид, Ксенофон, Аристотел и Плутарх, песните на Спартанскиот поет Тиртеј. Археолошките материјали добиваат важност.

За време на IX-VIII век п.н.е., Спартанците воделе тврдоглава борба со соседните племиња за доминација над Лаконија. Како резултат на тоа, тие успеаја да ја потчинат областа од јужните граници на Аркадиските висорамнини до Кејп Тенар и Малеја на јужниот брег на Пелопонез.

Во 7 век п.н.е., во Спарта започнало да се чувствува остар копнен глад, а Спартанците презеле поход за освојување во Месинија, исто така населен со Доријците. Како резултат на двете месенски војни, територијата на Месинија беше припоена кон Спарта, а најголемиот дел од населението, со исклучок на жителите на некои крајбрежни градови, беше претворено во хелоти.

Плодните земји во Лаконик и Месенија биле поделени на 9000 распределби и биле распределени на Спартанците. Секоја распределба ја одгледувале неколку семејства на хелоти, кои биле должни да го издржуваат Спартан и неговото семејство со својот труд. Спартанецот не можел да располага со својата распределба, да го продаде или да му го остави како наследство на неговиот син. Ниту тој беше сопственик на хелотите. Тој немаше право да ги продава или ослободува. И земјата и хелотите припаѓаа на државата.

Во Спарта биле формирани три групи од населението: Спартанците (самите освојувачи биле Доријци), Периеците (жителите на малите градови расфрлани на одредено растојание од Спарта, покрај границите, т.н. периеками („живеење наоколу“). Тие беа бесплатни, но немаа граѓански права) и хелоти (зависно население).

Ефори - вонајвисокото контролно и административно тело на Спарта. Избран за една година во број од 5 лица. Тие го следат однесувањето на граѓанинот, да бидат надзорници во однос на поробеното и зависно население. Објавувајте војна на хелотите.

Постојаната закана за хелотски бунт што се закачуваше под владејачката класа на Спарта, од него бараше максимална кохезија и организација. Затоа, истовремено со прераспределбата на земјиштето од страна на Спартанскиот законодавец Ликургус, беше спроведена цела низа важни социјални реформи:

Само силна и здрава личност може да стане вистински воин. Кога се роди момче, татко му го донесе кај постарите. Бебето беше прегледано. Слабото дете беше фрлено во бездната. Законот го обврзуваше секој Спаријат да ги испраќа своите синови во посебни логори - старешини (осветлено стадо). Момчињата биле научени да читаат и пишуваат само од практични причини. Образованието беше подредено на три цели: да може да се покорува, храбро да се издржи страдањето, да се победи или умре во битки . Момчињата биле ангажирани во гимнастички и воени вежби, научиле да ракуваат со оружје, да живеат како Спартанец. Тие одеа цела година во една наметка (химација). Спиеја на тврда трска, земена со голи раце. Ги хранеа од рака до уста. За да бидат пргави и лукави во војната, тинејџерите научија да крадат. Момчињата дури се натпреваруваа кој од нив ќе го издржи тепањето подолго и достоинствено. Победникот беше прославен, неговото име стана познато на сите. Но, некои починаа под прачките. Спартанците беа прекрасни воини - силни, вешти, храбри. Познат беше лаконскиот диктум на една Спартанка која го придружуваше својот син во војната. Таа му даде штит и рече: „Со штит или на штит!“

Во Спарта, големо внимание беше посветено на образованието на жените, кои беа многу почитувани. За да раѓате здрави деца, треба да бидете здрави. Затоа, девојчињата не работеа домашни работи, туку гимнастика и спорт, тие знаеја да читаат, пишуваат и бројат.

Според законот на Ликургус, беа воведени посебни заеднички оброци - sisstii.

Принципот на еднаквост беше во срцето на „системот Ликургов“, тие се обидоа да го запрат растот на нееднаквоста на имотот меѓу Спартајатите. Со цел да се повлечат златото и среброто од оптек, железни облози беа воведени во оптек.

Спартанската држава забранила каква било надворешна трговија. Тој беше само внатрешен и се одвиваше на локалните пазари. Занаетот беше слабо развиен, тие беа ангажирани во периеки, кои правеа само најпотребни прибор за опремување на спартанската војска.

Сите трансформации придонесоа за консолидација на општеството.

Најважните елементи на политичкиот систем на Спарта се двојната кралска моќ, советот на старешините (герусија) и националното собрание.

Националното собрание (апела), во кое учествуваа сите полноправни граѓани на Спарта, ги одобри одлуките донесени од кралевите и старешините на нивниот заеднички состанок.

Совет на старешини - Герусија се состоеше од 30 члена: 28 герони (старешини) и двајца кралеви. Героните биле избрани од Спартанците најмалку 60 години. Кралевите ја добиле власта со наследство, но нивните права во секојдневниот живот биле многу мали: воени водачи за време на непријателствата, судски и верски функции во мирно време. Одлуките беа донесени на заедничкиот состанок на советот на старешините и кралевите.

Самиот град Спарта имал скромен изглед. Немаше дури ни одбранбени wallsидови. Спартанците рекоа дека најдобрата одбрана на еден град не се theидовите, туку храброста на неговите граѓани.

До средината на 6 век. П.н.е. Подредени на Коринт, Сикион и Мегара, како резултат на што е формиран Пелопонескиот сојуз, кој станал најзначајниот политички сојуз на тогашна Грција.

Реформите на Солон

Солон влезе во историјата како извонреден реформатор, кој значително го смени политичкиот лик на Атина и, со тоа, овозможи на овој полис да се надмине пред другите грчки градови во својот развој.

Социо-економската и политичката состојба во Атика продолжи да се влошува скоро целиот 7 век. П.н.е. д. Социјалната диференцијација на населението доведе до фактот дека веќе значителен дел од сите Атињани влечеа мизерно постоење. Сиромашните селани живееле во долгови, плаќале огромни камати, ставале под хипотека земја и им давале на своите богати сограѓани до 5/6 од жетвата.

Неуспехот во војната за островот Саламис со Мегарас на крајот на 7 век додаде масло на огнот.

Солон. потекнувал од античко, но осиромашено благородно семејство, се занимавал со трговија со море и затоа бил поврзан истовремено со аристократијата и со демоните, чии членови го почитувале Солон за неговата искреност. Преправајќи се дека е луд, тој во стихови јавно ги повика Атињаните на одмазда. Неговите песни предизвикаа голем негодување во јавноста, што го спаси поетот од казна. Му било наложено да ги собере и да ги предводи флотата и војската. Во нова војна, Атина ја победи Мегара, а Солон стана најпопуларна личност во градот. Во 594 година п.н.е. д. тој беше избран за прв архонт (епоним) и исто така беше упатен да ги извршува функциите на аисимнет, односно требаше да стане посредник во решавањето на социјалните прашања.

Солон решително ги презеде реформите. За почеток, тој ја спроведе таканаречената сисахфија (буквално „тресење на товарот“), според која сите долгови биле откажани. Хипотеканите должнички камења беа отстранети од хипотеканите земјишни парцели, за во иднина беше забрането да се позајмува против хипотеки на луѓе. Многу селани ги добија назад своите парцели. Атињаните продадени на странска земја биле купени на државен трошок. Овие мерки сами по себе ја подобруваа социјалната состојба, иако сиромашните не беа задоволни од фактот што Солон не ја изврши ветената прераспределба на земјиштето. Од друга страна, архонтот воспостави максимална максимална стапка на сопственост на земјиштето и воведе слобода на волја - отсега, ако немаше директни наследници, беше можно да се пренесе имот со волја на кој било граѓанин, дозволувајќи му на земјиштето да се даде на не-членови на кланот. Ова ја поткопа моќта на благородништвото на кланот, а исто така даде силен поттик за развој на мало и средно земјиште.

Солон изврши монетарна реформа, правејќи ја атинската монета полесна (намалувајќи ја нејзината тежина) и со тоа зголемување на циркулацијата на парите во земјата. Тој дозволи извоз на маслиново масло и вино во странство и забрани извоз на жито, со што придонесе за развој на најпрофитабилниот сектор на атинското земјоделство за надворешна трговија и зачувување на оскудниот леб за сограѓаните. Донесен е интересен закон за развој на друга прогресивна гранка на националната економија. Според законот на Солон, синовите не можеле да ги обезбедат своите родители на старост, ако не им учеле на децата некаков занает одеднаш.

Најважните промени се случија во политичката и социјалната структура на атинската држава. Наместо претходните имоти, Солон воведе нови, засновани врз квалификациите за имот што ги спроведе (попис и сметководство за приход). Отсега па натаму, Атињаните, чиј годишен приход беше најмалку 500 медиуми (околу 52 литри) рефус или течни производи, беа наречени пентакосиамедими и припаѓаа на првата категорија, најмалку 300 медици - коњаници (втора категорија), најмалку 200 медими - зеугити (трета категорија), помалку од 200 медими - фетуси (четврто одделение).

Највисоки државни органи отсега беа Ареопаг, Буле и Националното собрание. Буле беше нов орган. Ова беше Собор од четиристотини, каде што секој од четирите атински филоси избра 100 луѓе. Сите прашања и закони требаше да се дискутираат во буле пред да бидат предмет на разгледување од Народното собрание. Самиот Народен собор (црква) под Солон започна да се собира многу почесто и се здоби со поголемо значење. Архон утврди дека за време на периодот на граѓански судири, секој граѓанин мора да заземе активна политичка позиција под закана за лишување од граѓански права.