Калмиците се различни, или лоши или многу лоши:

http://www.kp.ru/daily/23565/43507/

Верзијата за убиство на студент од Калмикија во Москва на етничка основа се уште не се разгледува
Истражителот задолжен за кривичното дело за убиството на студентот од Калмикија Долган Никеев се уште не ја разгледува верзијата за учество на нацистите во инцидентот. Ова го соопшти прес-службата на СКП на Русија за новинската агенција РЕГНУМ.

Според вработената во прес-службата, главната верзија што се разгледува е дека починатиот самиот го испровоцирал конфликтот бидејќи бил нерасположен поради кавга со неговата девојка. Тепачката, според оваа верзија, била резултат на вербална расправија меѓу Никеев и неговиот пријател Владимир Санжиев со група млади луѓе со словенски изглед, кои студентите од Калмик ги престигнале додека се упатиле кон метрото.

„Сè уште не можеме да зборуваме за верзијата со нацистите“, појасни соговорникот на новинската агенција РЕГНУМ „Како да се комбинира овој случај и случајот со нападот на Профсојузнаја во една постапка.

Инцидентот со студенти од Калмик се случи на 21 април околу полноќ на улицата Миклухо-Меклеј во Москва. Долган Никеев и Владимир Санжиев се упатиле кон станицата на метрото кога имале конфликт со двајца непознати мажи. Како резултат на тепачката, Никеев бил убиен со еден убод во срцето.

На 20 април во 20:30 часот во Москва на улицата „Профсојузнаја“ група млади луѓе нападнале московјанец со арапско потекло. Жртвата била хоспитализирана во тешка состојба.


http://www.regnum.ru/news/1276140.html

Исто така, слушнав многу за калмиците. Момците кои работеа со мене се вработија да чуваат канцеларија која реши да отвори фабрика за вотка во Калмикија. Па, тие беа испратени таму на службен пат.
Го чуваат градилиштето. Тогаш локалните бандити возат до нив во 'рѓосано Жигули.
- Што градат? - прашуваат тие. Ова е нашето место и ќе ни платите.
Па, еден од момците отиде кај газдата. Контактирал со шефот. Шефот вели:
- Зошто ве вработија? Заштитете? Затоа заштитете се! Ако треба да пукаш, пукај! Приходите ќе ги споделам со најважната личност на Калмики, а ако убиете уште десетина чакови, локалните полицајци ќе ги препознаат сите како бандити, дури и ако се нивни жени.
Па, тука момците тргнаа по својот пат. Ние тројцата користевме пушки со 12 калибар, по 2-3 куршуми, во нивните Жигули. Од колата летаа само парчиња.
Овие калмички бандити се луди затоа што не се плашат од нив. И кога биле застрелани еднаш пред нивните нозе, тие целосно се степале и почнале да ги замолуваат да не ги убиваат.
Остатоците од автомобилот биле напуштени и однесени во нивната степа. Момците потоа го натоварија автомобилот во контејнер на портата за другите калмички бандити да видат што можат да им направат.


http://news.nswap.info/?p=31588&cp=all#comments

2008:

...
Многу Руси кои ја напуштаат Калмикија мораат да ги продаваат своите домови под пазарната цена. Велат, ако не го продадеш, ќе го земеме бесплатно. Предметна лекција се одржа на оние кои беа особено бавно паметни. Минатата година (2007), бран убиства на руски млади го зафати главниот град на степската република. „Замрзнати“ банди калмички тинејџери кои потекнуваат од сиромашни средини руралните средини, нападна млади парови во толпа, тепајќи ги момците до смрт со арматура и палки пред девојките. Едноставно затоа што се Руси. Бројот на жртвите е десетици. И никој од криминалците, дури и оние малкумина кои беа фатени и осудени, не беа казнети за поттикнување етничка омраза. Серија брутални убиства беа припишани на „семејно насилство“.

Форма на прашањето „Зошто Калмиците не ги сакаат Русите? не остава простор за сомнеж за неговата содржина и го принудува веднаш да се бараат нужно постоечките причини за немилоста на Калмиците кон Русите.

Зошто конкретно на Русите, а не на Чеченците, да речеме, или на Французите? Кој друг не можете да го сакате и како Русите може да се третираат поинаку во светот? најнови настаниповрзани со Украина. Крим, Сирија, триесет и првите летни олимписки и параолимписки игри?..

Едноставно е невозможно да не паднеме во замката на ваквата категорична формулација предложена од медиумите и затоа е невозможно да не се свртиме кон минатото во потрага по причини.

Историјата на појавата на Калмиците како народ и нација датира од 17 век. Тогаш дел од Оиратите, како што се нарекувале западните Монголи, ја напуштиле Ѕунгарија, односно Оиратскиот хан, кој се наоѓал во Западна Кина, и ги преминал јужните граници на Русија.

Кои се причините за ваквиот исход?

Тие се типични за ова време: меѓусебна борба, проблемот со недостигот на пасишта, кој веројатно станал пресуден - Оиратите биле пред се сточари. Но, постои и друга верзија на нивниот егзодус од Оиратскиот хан - неподготвеноста на некои од Оиратите да го прифатат исламот тие сакаа да останат будисти.

Така, тие се појавија на територијата на Русија без дозвола и засега немаа за што да ги мразат Русите. Првите децении од престојот на Оиратите на територијата на Русите не беа пријатни во сите погледи: меѓу Дон и Волга, на Казахстанците, Ногајците и Башкирите им беше дозволено да живеат и да пасат стока.

Токму тие се спротивставија на инвазијата на Оиратите. Токму нив идните Калмици требаше да почнат да ги мразат! Калмгите, како што понекогаш се нарекуваат себеси Калмиците, му се обратиле на рускиот цар за помош.

Имајќи ја предвид тешката ситуација во Русија: немири, тврдења однадвор Кримските Татари, Турците, тешките односи со Украина - рускиот цар им дозволува на Калмиците да се шетаат меѓу Дон и Волга, а притоа, ценејќи го фактот дека Калмиците отсекогаш биле одлични коњаници и храбри воини, им ја доверува одговорноста на заштита на јужните граници на Татковината од надворешни непријатели. Калмиците доброволно се обврзуваат да му служат на рускиот цар.

И во овој период од историјата немаше причина за омраза. Но, рускиот цар требаше да биде претпазлив.

И покрај договорот „за вечна послушност“ и забраната за рации на руските градови со сите последователни последици, Калмиците, борејќи се со сега заедничкиот непријател, си дозволија да ги заробат Русите и да ги ограбуваат за време на нивните номадски преселби.

И сега Калмиците, кои го создадоа својот Калмик Ханат на југот на Русија, не можеа да имаат причина за омраза. Просперитетниот живот на Калмиците во нивниот ханство бил тестиран во триесеттите години на 18 век.

Меѓу претставниците на врвот на поранешните Оирати започна внатрешни војни. Руската влада не можеше да не интервенира во овие настани. Покрај тоа, руските земјопоседници и селани почнаа да ги колонизираат земјите каде што талкаа Калмиците.

Како резултат на тоа, калмичките пасишта се намалија. Згора на тоа, студено време дојде на југ. Започна загубата на добиток и гладот. Некои од влијателните Калмици, треба да се напомене, без никаков притисок од Русите, решиле да се вратат во Ѕунгарија, која дотогаш била освоена од династијата Кинг.

Оваа одлука стана причина за трагедијата што ги снајде Калмиците. За време на патувањето до историска татковинаУгинаа околу сто илјади Калмици, скоро целиот добиток умре.

Што направила Катерина Втора, која владеела во овој период? Таа го ликвидирала Калмик Ханат. Останатите калмици беа доделени на Козачки трупиУрал и Дон.

Да, веројатно можете да ги мразите Русите за неволјите што ги снашле Калмиците. Но, оваа омраза е некако понижувачка, глупава, омразата на оние кои заборавиле на добрината, замижувајќи пред сопствената вина...

ВО модерна историја, во историјата на 20 век, постои факт кој, можеби, може да предизвика омраза кон Русите. Во 1943-1944 година, Калмиците, главно стари луѓе, жени и деца, бидејќи Речиси целото способно машко население, околу триесет илјади, се бореше против нацистите и беше депортирано од територијата на нивната компактна резиденција.

Причината е соработката на Калмикс со Нацистичка Германија: Окупаторите го создадоа калмичкиот коњанички полк. Се состоеше од околу три и пол илјади Калмици.

А сепак, зошто да не ги сакаме Русите? Одлуката за депортација ја донесе владата (се прашувам колкав процент од Русите беа во нејзиниот состав?) и не ги засегаше само неруските народи: Германците од Волга, Чеченците, Кримските Татари, туку и Русите.

Да се ​​потсетиме на историјата на нашата земја

30-тите години на 20 век, период на колективизација, масовно одземање и иселување на богатите селани со цели семејства во ненаселените региони на Север и Сибир. Може ли еден народ да мрази друг народ затоа што ја доживеал истата трагедија?

Веројатно може да се свртиме кон физиологијата, психологијата, етиката и естетиката во потрага по причините за немилоста на Калмиците кон Русите. Но, резултатите исто така би биле „нула“.

Малку е веројатно дека некој од трагачите ќе може да ги открие не само причините, туку и фактите за манифестации на омраза на еден народ кон друг, бидејќи не е јасно како „изгледаат“ овие манифестации.

Како еден народ (по дефиниција, историски воспоставена заедница на луѓе што настана врз основа заеднички јазик, територија, економија, психа, култура) не може да сака друг народ? Како тоа секој Калмик не го сака секој Русин?!

Несакање, омразата е чувство. А чувството е индивидуална појава. Може да се појави кај одредена личност во однос на одредена личност. Да, меѓу Калмиците, како и меѓу Русите, Украинците, Германците и Американците, има националисти.

Познати се поединечни факти за манифестација на национална омраза на Калмиците кон Русите. Но, национализмот е политички феномен, рационален во неговото јадро, поврзан со верувањата. Може да стане доста распространета под одредени услови, но никогаш нема да биде универзална.

Секоја нација доживува време на активни војни и експанзија. Но, постојат племиња каде што милитантноста и суровоста се составен дел од нивната култура. Ова се идеални воини без страв и морал, коментира „Руска седумка“ на својата топ 5.

Горенаведените „племиња“, заедно со Калмиците, не се споредуваат едни со други според ниту еден индикатор за рејтинг. Но, Калмиците се број 4 на оваа листа (по Маорите, Гурките и Дајаците).

„Меѓу народите на Русија, едни од највоинствените се Калмиците, потомци на западните Монголи. Нивното само-име се преведува како „отцепени“, што значи Оирати кои не преминале во ислам. Денес, повеќето од нив живеат во Република Калмикија. Номадите се секогаш поагресивни од земјоделците. Предците на Калмиците, Оиратите, кои живееле во Ѕунгарија, биле слободољубиви и воинствени. Дури ни Џингис Кан не успеа веднаш да ги потчини, за што побара целосно уништување на едно од племињата. Подоцна, воините од Оират станаа дел од војската на големиот командант, а многу од нив станаа роднини со Џингизидите. Затоа, не е без причина што некои од современите Калмици се сметаат себеси за потомци на Џингис Кан. Во 17 век, Оиратите ја напуштија Ѕунгарија и, откако направија огромна транзиција, стигнаа до степите на Волга. Во 1641 година, Русија го признала Калмичкиот хан, а отсега, од 17 век, Калмиците станале постојани учесници во руската армија. Тие велат дека борбениот крик „ура“ некогаш потекнува од калмичкиот „уралан“, што значи „напред“. Тие особено се истакнаа во патриотската војна од 1812 година. Во него учествуваа 3 калмички полкови, со повеќе од три и пол илјади луѓе. Само за битката кај Бородино, на повеќе од 260 Калмици им беа доделени највисоките ордени на Русија“, пишува сајтот.

Публикацијата, исто така, дава слични мали информации за другите „племиња“, чии живи и крвави детали треба да создадат прилично стереотипна слика за „највоинствените“.

Во меѓувреме, еден од коментаторите забележува: „Калмиците се истите западни Монголи - Торгути, Дурбути и Оирати. Ова е Кан Ајуш, по поразот од кралицата Мандухаи од Монголија, тие мигрирале на запад, 15 век (кралицата Мандухаи требала да ги обедини Монголите назад, а Торгутите и Оиратите се спротивставиле и го убиле синот на кралицата и сурово платиле) и До денес, Монголите и Калмиците можат совршено да зборуваат едни со други, јазикот е речиси ист - како рускиот и украинскиот“.

Интересно е што самите претставници на калмичкиот народ - навистина еден од монголскиот народ - не брзаат да ја негираат корелацијата со „племињата во кои воинственоста и суровоста се составен дел од нивната култура“.

Покрај тоа, во коментарите на неодамнешното објавување на АРД - за полковникот Бурјат, присутен на највисоките воен чинпобарано од ветераните од чеченската војна, некои читатели од Калмикија ги сметаа етничките калмички херои игнорирани.

„Во Калмикија, сите го знаат подвигот на Санал Хантиев во првата Чеченска војна. Тој беше обичен регрутен војник. Неговиот вод од четири оклопни транспортери бил нападнат од заседа. Последните две беа оштетени и не можеа да продолжат да се движат. Полицајците ги оставиле војниците и побегнале со двете преостанати возила. Милитантите ги опколија војниците, нудејќи им да се предадат.

Во такви услови командата ја презел млад 19-годишен дечко. Тој им вдахна доверба на колегите и ја водеше одбраната додека не пристигнаа нашите војници. Два дена подоцна пристигна помош. Во родниот крај мислеле дека умреле. Командата го номинираше за титулата Херој на Русија, но ја додели на војник ранет во таа битка, Русин по националност. На Санал Хантиев му беше доделен Орден за храброст. Тој може да стане првиот херој на Русија за чеченската компанија.

На двајца калмици им беше доделена титулата херој за чеченската кампања Руската Федерација! Ова е Николај Баиров (постхумно) и Баатр Гиндеев!“ пишува читател на АРД од Калмикија. Сосема е правилно да се забележи дека нашата страница е панмонголска.

Со својата оригинална архитектура, пространата зграда на Националниот музеј на Калмикија би била врвниот сон за добра половина слични институции во Москва. Отворен е во 2009 година, како дел од прославата на 400-годишнината од доброволното влегување на Калмиците во Русија.

Заслугата на изградбата на музејската зграда, како и другите атракции што го красат главниот град на Калмик, беше бурната трансформативна активностпоранешниот претседател Кирсан Илумжинов. Без да навлегуваме во прашањето за какви пари се потрошени и од каде дошле, сепак мора да се признае дека во периодот на владеењето на Илумжинов, Елиста од една запуштена провинциска околина станала убав и оригинален туристички центар, од кој не доаѓаат само приврзаниците на будизмот. да се види, но и обични луѓе од другите региони на Русија. Од Волгоград, Астрахан и Ставропол, многу луѓе патуваат во „шаховската престолнина на светот“ за да се релаксираат за викенд.

Враќајќи се во музејот, мора да се каже дека вечниот проблем - недостатокот на изложбен простор - сега е очигледно ирелевантен за калмичкиот „храм на историјата и културата“. Како што подоцна се уверив, добро осмислениот внатрешен распоред, пространите сали, професионално дизајнираното осветлување и примерните изложби ја прават институцијата Елиста една од најдобрите (ако не и најдобра) од многуте провинциски музеи во Русија, видена од авторот.

За жал, не остана многу време до затворањето, но една од истражувачките асистенти на музејот се нафати да ни ја покаже изложбата со забрзано темпо. Поради недостиг на време, мораше да се жртвува увид во одделението за природа и некои други работи.

Не може детално да се опише изложбата на музејот, но мора да признаеме дека таа е направена на многу високо научно и методолошко ниво. Историја, етнографија, модерни настани, поврзано со трансформацијата на Елиста во светска „шаховска престолнина“ - сè е прикажано јасно, сеопфатно и кохерентно, без кич или еклектицизам.

Калмиците (етнонимот се враќа на турскиот збор за „одвоени“) некогаш биле дел од огромната западна монголска етничка група Оирати, кои делумно живеат сега во Монголија и Западна Кина. До почетокот на 17 век, Оиратите го формирале Канатот Џунгар, последната голема номадска империја во историјата. Дел од Оиратите - Џунгари - постепено мигрирале во Северен Кавказ на почетокот до средината на 17 век и го прифатиле руското државјанство. Во 1771 година, Калмиците, во најголем дел, мигрирале од Кавказ назад во Западна Кина и Западна Монголија, оние што останале станале предци на модерниот етнос.

Историјата на музејот беше детално отсликана на изложбата. И на една од штандовите со копија од златното паизи (знак на моќ) на Џингис Кан во центарот, беше прикажана структурата на најстарите калмички субетнички групи: Дербети, Торгути, Хошути, Зунгари (од нив се формирани Бузавите во 19 век).

Поделбата на овие и помали племенски групи е сè уште многу важна улогаигра во животот на Калмикс. „Сите добро го знаеме нашето потекло, на кое од племињата Оират припаѓале нашите предци“, го објаснил дијаграмот истражувачот.

Музејската изложба детално ги опиша активностите на извонредната религиозна и политичка фигура Оират Заја-Пандит Намхаи Гимпцо, под која будизмот гелуг стана вообичаена религија на Оират. Заја-Пандита е особено познат по создавањето на нова азбука, „јасно пишување“ во 1648 година, благодарение на што Монголите Оират развија јавно достапна пишана култура.

- „Писменоста меѓу Калмиците беше универзална. Секој татко бил обврзан со закон да ги научи своите синови да читаат и пишуваат. Ако се испоставило дека возрасниот син е неписмен, тогаш таткото морал да му плати на ханот посебна парична казна „три тројки“: три камили, три коњи и три бикови. Ова е за обични луѓебеше премногу за поднесување, беше полесно да ги учиме нашите синови“, коментираше нашата придружничка на штандот посветен на образовните активности на Заја-Пандит.

Се разбира, музејската изложба кажа многу за службата на Калмиците во Русија, особено за нивното учество во Патриотската војна од 1812 година. Има копија од античкиот калмички жолт банер, некогаш донесен од Монголија, со кој калмичките полкови влегле во Париз во 1814 година.

Треба да се напомене дека во 18 век, Калмиците многу и помогнале на Русија во борбата за Кавказ. Така, во народното сеќавање и на Калмиците и на Кавкајците, остана крвава битка во областа на денешниот Есентуки (на калмик „essen tuk“ - „девет транспаренти“), кога обединетата најдобра армија на Кавказот народот беше поразен од претставници на девет кланови на Калмик.

„По оваа битка“, како што ми кажа вработен во музејот, „постигнат е договор за меѓусебна неутралност, која сè уште се памети како „парабола за калмичкиот чај“.

Во етнографскиот оддел се сеќавам на прикажувањето на традиционалниот калмички камшик. Едно време ме интересираше зошто Калмиците, откако усвоија дел од традиционалната кавкаска облека: „бешмет“ што се носи под черкескиот фустан или „бешмјуд“ на калмикс, не го прифатија обичајот да носат кама. Ја разбрав причината кога видов калмички камшик: рачка со кожна плетенка долга половина метар, со дебело, околу 300 грама, сребрено копче, претворено во метар долг, ако не и повеќе, „работен дел“ плетенка од кожа, со дебелина од четири сантиметри во основата. На крајот од камшикот имаше згуснување, најверојатно со оловна тежина. Со таков камшик како „лично оружје“, вешт борец не се плашеше не само од кавкаскиот појас „Кама“, туку и од пушка со бајонет. Забележувајќи го мојот интерес за овој предмет од калмичка употреба во домаќинството, истражувачот објасни: „Камшикот беше задолжителен додаток на нашата носија. Сите Калмици имаа камшици, возрасен маж не се појавуваше во јавноста без еден. Жените и децата имаа свои посебни рамни камшици. По изгледот, обликот и декорацијата на камшикот, беше можно непогрешливо да се одреди племенската припадност и социјалниот статус на Калмик. За жал, во 1912 гкралските власти

На калмиците им беше забрането да носат камшици на јавни места“. Наскоро влеговме во салата посветена на патриотската војна и повоената историја на Калмик., истакната воена и политичка фигура, подоцна долгогодишен лидер на Калмичката автономна Советска Социјалистичка Република.

Овде мораме да запомниме дека Калмиците, како и некои севернокавкаски народи, беа депортирани во 1943 година. И тие можеа да се вратат во својата татковина само во втората половина на 50-тите години. (1.) КАССР е обновен во 1958 година. Но, судејќи според дизајнот на музејската сала, советскиот период на историја за Калмиците е „ добро време“, а комунистичкиот шеф на републиката, Басан Городовиков, задржа добро сеќавање за себе.

Во салата Патриотска војнаРазговорот со вработен во музејот постепено се сврте кон темата за неодамнешните војни. Калмиците отсекогаш биле добри воини, тоа го покажаа за време на воените операции во Чеченија. Тоа го препознаа и противникот руски војнициОд друга страна, имаше посебен однос со почит кон Калмиците. Еден вработен во музејот рече: „Ако Калмиците беа заробени од Чеченците ранети, тие често беа ослободени. Кавкајците многу не почитуваат нас Калмиците. Тие дури имаат поинаков однос кон Русите од Калмикија. Таков случај имаше и во деведесеттите. Двајца Грузијци однесоа девојчиња во Чеченија, забележувајќи го мојот збунет поглед, вработената во музејот сосема смирено, како да зборуваме за нешто очигледно за сите, појасни: „Тие однесоа девојки во Чеченија по нарачка“. Тие инјектирале апчиња за спиење со шприц. Така, покрај нас стоеше една русинка, фаќајќи автомобил кој поминуваше за да си оди дома, ја ставија во автомобилот, потоа ја заспаа и ја донесоа кај клиентот во Чеченија. Но, тој дознал дека е од Калмикија и одбил да ја земе. Тој и рекол „да ја врати таму каде што ја нашле“. Грузијците го предале „пленот“ до границата со Ставропол и го приземјиле. Девојката пешачеше до рускиот контролен пункт, полицијата ја стави во автомобил што поминуваше до Калмикија и таа се врати дома“.

Послеговор.

Решив да го завршам наративниот дел од моите белешки со оваа приказна. Се разбира, би можело да продолжиме да ги опишувам следните прошетки околу Елиста, да зборуваме за втората посета на катедралата Казан и разговорите со руските жители на Елиста, но мислев дека ова премногу ќе ја одвлече приказната.

Но, неопходно е да се извлечат некои заклучоци и да се презентираат некои аналитички размислувања. Ја посетив Калмикија за прв пат, но не може да се каже дека сè беше ново за мене. Морав многу да комуницирам со Калмикс додека студирав во Ростов-на-Дон, меѓу нив имам многу пријатели и добри пријатели. Еден мој близок студентски пријател, Русин, е роден и израснат во Елиста. Така, веќе имав идеја за степската република и луѓето што ја населуваат. Но, сепак, само личната посета на Елиста овозможи да се разберат многу претходно нејасни точки.

Во Калмикија, првенствено ме интересираше „руското прашање“: како Русите живеат покрај кавкаските потомци на Џингис Кан. Ги видов првите руски жители на Елиста - двајца весели млади луѓе на скутер - веднаш откако излегов од автобусот што ме донесе од Ставропол. Последователно, руските лица се среќаваа постојано, со фреквенција од приближно „еден од десет“. И од набљудувањата однадвор и од директната комуникација со луѓето, заклучив за себе: нема посебни проблеми во соживот на Русите и Калмиците. Не само во однос на „конфликтот на цивилизациите“ забележан на Кавказ, туку и во секојдневниот живот.

Но, има се помалку Руси во Калмикија тие масовно заминуваат, особено млади луѓе. Причините за иселување се економски. Во целосно субвенционирана република, каде што од советско време практично немало само индустриско производство земјоделствотои преработката на нејзините производи - на Русите им е многу тешко некако да се реализираат таму. Особено ако се земе предвид племенската и кланската солидарност на Калмиците. Калмиците се страствен народ според Гумилев: жилави, прагматични, намерни и наметливи. „Бабски“, според дефиницијата на Бердијаев, „почетокот на руската душа“ - односно плачлива сентименталност, обиди за оправдување и сожалување дури и жестоки непријатели - не е на повидок кај Калмиците. Во срцето, калмик, како словенски козак, е, пред сè, воин. Со соодветен однос кон животот, вклучително и во секојдневните и професионалните работи. Калмичката смиреност и рамнодушност може да отстапат место на бес и агресија во секој момент. И тешко на оној кон кого ќе биде насочена оваа агресија. Зад неприкосновеното лице на будист, во секој момент можете да го видите напаѓачот воин на Џингис Кан.

Сепак, Русите и Калмиците сè уште се согласуваат стотици години. И доста добро се согласуваат. Елиста е основана во средината на 19 век како населба на руски селани доселеници. Во текот на 150-те години од своето постоење, таа не познава сериозни меѓуетнички конфликти. За време на револуцијата и Граѓанска војнаРуските селани земјоделци и калмичките сточари не само што не се судрија, туку дури и организираа заеднички власти, и црвени и бели по ориентација. (2.)

Но, сега на Русите им е тешко да живеат во Калмикија. За разлика од кавкаските републики, тие имаат дури и „социо-економска ниша“ во форма на професии кои бараат добро нивообразование. Меѓу „титуларната националност“ има и многу висококвалификувани специјалисти.

ВО национален карактерКалмиците имаат еден вид „култ на образование“. И не формално: „Да се ​​шеташ во вратоврска и со црвена папка“, туку реално, со цел на крајот да се добие добар стручно оспособување. Како што ми кажа една постара Русинка Елиста: „Тука има вистински култ на образованието. Дури и на училиште, Калмиците почнуваат да ги подготвуваат децата за влез на универзитет. Најсиромашното семејство не штеди пари за тутори и прави сè за нивните деца да дојдат на факултет со добро знаење, а потоа да добијат целосно знаење. идна професијазнаење“.

Меѓутоа, „култот на образованието“ предизвикува и конкретни проблеми. Не само руската, туку и калмичката младина ја напуштаат својата родна република. Да се ​​најде пристојна работа и целосно да се реализирате во својата татковина е многу тешко, особено за образованите млади професионалци. Калмички лекари, наставници, инженери, агрономи, ветеринари се повеќе работат во Астрахан, Ставропол, Волгоград или, се разбира, во Москва.

Меѓу Калмиците има голем слој на прилично рафинирана интелигенција од „стар стил“, со силна ориентација кон „класичната“ руска култура. Калмиците не размислуваат за себе надвор од рускиот културен простор. Немаат трага од обиди во овој поглед, за разлика од републиките Северен Кавказ, да се спротивставиме на Русија. Помеѓу себе на улиците на Елиста, калмиците, дури и тинејџерите, зборуваат многу добро, речиси литературно руски со мал акцент, а дури и со укор. Старата руска јазична култура (патем, забележав нешто слично кај Русите од Лвов и Лезгините од Дербент) е вродена кај сите Калмици, не само кај интелигенцијата.

Во Елиста, мал град со 100.000 жители, има и државен руски драмски театар, неговите претстави се добро посетени. Постои мал, но висококвалитетен универзитет, во кој има филозофска династија на Биткеевите, нивната работа за будологијата е многу почитувана во светската научна заедница.

Доста високо нивообразованието на населението со ориентација кон „висока култура“, исто така, предизвикува голем број уникатни проблеми. Се уништува традиционалниот начин на живот. Сè помалку Калмици сакаат да живеат како што живееле претходните генерации. Далеку од селата и градовите, од ден на ден, размислувајќи за степите и пасење стада. Луѓето исто така сакаат нивните деца да одат во добри училишта со спортски сали и да имаат интернет дома. Но, каде да се добие сето ова во степата?

Сега има јасен одлив на население од оддалечените области на Калмикија на места каде што има „цивилизација“: главниот град Елиста, повеќе или помалку голем населби, или едноставно во селата во непосредна близина на федералните автопати. И во оддалечените степски региони напуштени од Калмиците има прилив на мигранти од подножјето на републиките на Кавказ. „Нодојденците од југ“ и овчарите-сточари не се запознаени со „егзистенцијалната меланхолија“ и „досадата на провинцискиот живот“ на интелигенцијата. Не им требаат библиотеки добри училиштаи интернетот. Не е невообичаено кај новодојденците да се најдат оние кои не сметаат дека е важно на своите деца да им дадат дури и вештини за пишување и читање... „Тоа што е потребно, и кога е потребно, ќе го прочита мулата“.

Со цел некако да се поправи оваа ситуација, властите на Калмикија веќе сакаат да ги поканат номадите Оирати од Кина за постојан престој и да ги населат степските региони со нив. За руските калмици, ова е поприфатлива опција од притаен припојување на нивните степи од страна на „јужните Руси“.

Иако, за разлика од Источен Ставропол и Северен Дагестан, правната ситуација во Калмикија се уште е под контрола. Нема проблем со тероризмот во републиката, нема манифестации на „древни планински обичаи“ од страна на „гостите“, кои поради некоја причина се прифатени како „беззаконие“ во нетолерантна Русија. Точно, имаше случај во соседниот регион Астрахан, во селото Јандики. Таму јужните гости малку се замрсеа на православните гробишта, а Калмиците реагираа на навредата што им беше нанесена на Русите.

Но, сепак, во комуникацијата со жителите на Елиста, и Русите и Калмиците, се чувствуваше вознемиреност за „јужниот проблем“. Правен статусво соседниот источен Ставрополски регион станува сè понеизвесно, каде сè постепено се лизга кон хаос. Затоа, Калмиците оправдано се плашат за својата иднина. Повеќе од еднаш слушнав, и тоа на сосема секојдневен начин, фрази како „наскоро ќе станеме граница на Русија“.

Забелешка.

1. За разлика од другите луѓе обвинети за соработка со нацистите и депортираните народи, Калмиците не ја користат темата за депортација како „пропагандно лупче“ што им дозволува да „удираат во очи“ Русија и Русите. Иселувањето на народите во 1943-1944 година е многу погодно во однос на пропагандата: секое модерно злосторство против Русите, етничко чистење, па дури и практиката на ропство, секогаш може да се објасни со „крвавачка рана во срцето на луѓето што го преживеале страшното злосторство. од 1944 година“. Странските политичари и истражувачи, како Анатол Ливен, сосема смирено ги оправдуваат со „крвавачка рана на меморијата“ сите злосторства извршени и извршени врз Русите во некои кавкаски републики. Сепак, Калмиците кои беа депортирани, но не разговараа на оваа тема, јасно ја „расипуваат сликата“. Тие не се огорчени кон рускиот народ и Русија, па дури, можеби поради нивните прагматични причини, се очигледни руски патриоти.

2. На 14 мај 1918 година се одржа „Конгрес на Обединетото руско-калмичко население на Астрахан и Чернојарск Ујезд“, чиј претседател беше докторот Еренжен Кара-Даван. Син на сиромашни Калмици кои работеле како работници на фарма кај феудалец и сонародник, Каара-Даван дипломирал во основното училиште Малодербетовски улус, поради неговите способности бил испратен на јавен трошок во гимназијата во Астрахан, по што, повторно на јавен трошок. до Санкт Петербург Воено-медицинска академија. Откако добил докторска диплома, се вратил во татковината и работел во својата специјалност. За време на Граѓанската војна го поддржа движењето на Белите и отиде во егзил. Во 1928 година, во Белград беше објавена неговата темелно евроазиска книга „Џингис Кан“.

Накратко. Младите дагестански борачи се спуштија на мирната Елиста. Можете ли да ги замислите „непослушните“ Дагс? Ги малтретирале, малтретирале, исмејувале будистички светилишта итн. Најхрабриот борач уринирал на статуата на Буда во центарот на градот и ја шутнал статуата на Буда во носот од изобилство на интелигенција, објавувајќи го „подвигот“ на социјалната мрежа...
Децата од Дагестан очигледно не виделе калмици порано и не разбирале што е калмик во бес - во праведен гнев. Елиста се вареше веднаш.

...Во центарот на Елиста дошло до конфликт меѓу локалните жители и Дагестанци. Причина за тоа беше однесувањето на еден од гостите кој пристигна на турнирот во борење во слободен стил кој го носи името на Городовиков. Инцидентот се случил ноќта кон саботата на 2 април. Очевидец на инцидентот изјави за дописникот „ руски весник„дека млад човек шетајќи низ градот извршил вандалски чин.22-годишниот спортист, во слободното време од натпреварување, со соиграчите влегол во будистички храм, таму се олеснил и со нога ја удрил статуата на Буда во носот. Својата акција ја сподели на социјалните мрежи. Однесувањето на спортистот предизвика немири.Жителите на Елиста кои го виделе ова видео дошле во хотелот во кој бил сместен спортистот, а тој морал да се извини.Однесувањето на борачот предизвика вистинска огорченост кај локалните жители, кои го принудија да клекне.Понатамошниот развој на конфликтот го спречила полицијата која пристигнала на местото на настанот.Поради овој инцидент, турнирот во борење во слободен стил мораше да биде откажан. Поттикнувачот на конфликтот е приведен и приведен во полициска станица.(Лента.ру)

...извршил вандалски чин врз статуа на Буда. Покрај тоа, борачот објави видео од инцидентот на Интернет. Жителите на Елиста кои го виделе ова видео дошле во хотелот во кој престојувал спортистот, го извлекле надвор, го натерале да клекне и јавно да се извини. Спортистот изговорил зборови на извинување, но веднаш направил непристоен гест. Понатамошниот развој на конфликтот го спречила полицијата која пристигнала на местото на настанот.Сега спортистот од Дагестан е приведен, а натпреварувањето е откажано поради инцидентот. Патем, интересен детал: тимот во кој членуваше приведениот спортист не беше официјално влезен на турнирот во борење и самоиницијативно пристигна во Калмикија. Истрагата за инцидентот продолжува. Министерот за спорт и премиерот на Дагестан веќе заминаа за Калмикија.(Kalmykia-online.ru)

...причина за конфликтот меѓу Дагестанци и Калмикс беше видео емитувано во познатиот социјална мрежаПерископ, кој го спроведоа гостите за време на обиколката на степскиот главен град. Вклучено во моментотВидео снимката е повлечена од јавна употреба. Судејќи според дискусиите на Интернет, спортистите неласкаво зборуваа за архитектонски споменици со религиозно значење.(Riakalm.ru)

...Дагестанскиот спортист е приведен, неговото скандалозно видео е отстрането од Интернет. Останатите дагестански и чеченски спортисти од пет екипи, придружувани од полицајци, итно го напуштија регионот.(Nazaccent.ru)

"Не ми дозволија да раскинам) Јас сум од Елиста, овде обично сè беше релативно мирно веќе 5-10 години, така што оваа случка сега е на сите усни. Сакав да појаснам дека уринирал на споменикот не во храмот, каде што стражарите веднаш ќе го врзеле и скандалот ќе бил погласен, туку на улица, недалеку од Пагодата во строгиот центар на градот. Нашата младина е многу организирана, а реакцијата не се чекаше долго. Немаме многу хотели, а кога дознавме за оваа дрскост, се собравме и отидовме да го казниме дрскиот. Според приказните, имало околу 100-200 луѓе заедно со полицијата, ФСБ, нашите момчиња и Дагс. За метропола ваквите собири на луѓе не поминуваат незабележано, но за нашата мала Елиста на едно место - ова е премногу народ) велат дека тренерот го ставил на колена и го принудил да се извини, а овој идиот сепак пукнал нешто. . Во принцип, да не беше полицијата, ќе имаше епски Мега Махач и сигурен сум дека нашите момчиња за такво нешто ќе ги обесхрабрија Дагестанците да дојдат во Калмикија многу долго. Патем, сакам да забележам дека пишувам момци, а не конкретно „Калмици“ затоа што, сигурен сум, не само Калмиците (имаме мултинационална република) сакаа да му дадат срање на овој критин (ние имаат мултинационална република), а поентата овде не би била ни за религијата, туку едноставно за непочитување на вашиот дом. И непочитувањето, без разлика дали сте Калмик, Русин или Чеченец, во секој случај ќе предизвика одговор. И оваа даг не избра најдобро местокаде да ја покажеш својата „кулина“) потомците на Џингис Кан - не најдобра опција, на сметка на која може да се наметне). ЗИ: И самиот сум Русин, ги третирам сите со почит, но мојот став кон оваа ситуација го искажав погоре. "
"Се надевам дека ќе биде казнет. Но, патот до Дагестан му е затворен, бидејќи во Дагестан ќе биде казнет стопати повеќе, откако вториот човек во републиката мораше лично да се извини поради него. "