Отрепиев време на неволји. Како измамникот Гришка Отрепјев стана лажен Дмитриј? Земање монашки завети

Григориј Отрепиев

Оваа статија е за забеган монах. За информации за измамникот кој можеби е оваа личност, видете ја статијата Лажен Дмитриј И.

Лажен Дмитриј I - веројатно Григориј Отрепиев

Григориј Отрпјев(секуларно име и патроним - Јуриј Богданович, "полуиме" - Гришка Отрепјев) - монах, службеник на манастирот Чудов (во Московскиот Кремљ), своевремено извршувал секретарски должности кај патријархот Јов. Синот на галичкиот благородник Богдан Отрепиев. Тој беше близок со семејството Романов и служеше под Михаил Никитич. Околу 1601 година побегнал од манастирот.

Утврдени факти

Јуриј (монашки Григориј) Отрепиев припаѓал на благородното, но осиромашено семејство Нелидов, доселеници од Литванија, еден од чии претставници, Давид Фарисеев, го добил неласкавиот прекар Отрепиев од Иван III. Се верува дека Јури бил една или две години постар од принцот. Таткото на Јуриј, Богдан, имал имот во Галич (Кострома волост) недалеку од Железно-Боровскиот манастир, во износ од 400 чети (околу 40 хектари) и 14 рубли плата за служење како стотник во трупите на Стрелци. Тој имаше две деца - Јури и неговиот помлад брат Василиј. За да го прехрани семејството и да го обезбеди, како што е пропишано со неговата положба, коњ со сабја, пар пиштоли и карабинакако и еден кмет со аркебус со долг, што тој беше должен целосно да го опреми на свој трошок, приходот веројатно не беше доволен, бидејќи Богдан Отрепиев беше принуден да изнајмува земјиште од Никита Романович Захариин (дедо на идниот цар Михаил), чиј имот се наоѓаше веднаш до вратата. Умрел многу рано, во пијана тепачка, избоден до смрт во германската населба од извесен „Литвин“, па неговата вдовица била задолжена да ги воспитува неговите синови. Детето се покажа како многу способно, лесно научи да чита и пишува, а неговиот успех беше таков што беше одлучено да го испрати во Москва, каде подоцна стапи во служба на Михаил Никитич Романов. Овде, пак, се покажа на добрата страна и се искачи на висока позиција - што за малку ќе го уништи при одмаздата против „кругот Романов“. Бегство од смртна казнасе замонаши во истиот Железен Борок манастир под името Григориј. Сепак, едноставниот и непретенциозен живот на провинциски монах не го привлече, честопати се префрлаше од еден во друг, тој на крајот се врати во главниот град, каде што, под покровителство на неговиот дедо Елизари Замјатни, влезе во аристократскиот Чудотворен манастир. Надлежниот монах наскоро го забележува архимандритот Пафнутиј, а потоа, откако Отрепиев составил пофалба за московските чудотворци, тој станува „ѓакон на крстот“ - се занимава со препишување книги и е присутен како писар во „ суверена Дума“. .

Токму таму, според официјалната верзија изнесена од владата на Годунов, идниот апликант ги започнува подготовките за својата улога; Зачувани се докази од монасите Чудов дека ги прашал за деталите за убиството на принцот, како и за правилата и бонтонот на дворскиот живот. Подоцна, повторно ако верувате во официјалната верзија, „монахот Гришка“ почнува многу непромислено да се фали дека еден ден ќе го преземе кралскиот престол. Ростовскиот митрополит Јона оваа фалба ја принесува до царските уши, а Борис наредува монахот да биде прогонет во далечниот Кирилски манастир, но чиновникот Смирна-Василиев, кому тоа му беше доверено, на барање на друг службеник Семјон Ефимиев, го одложи погубувањето. на редот, а потоа целосно заборавил на тоа, сè уште не се знае од кого, предупредено, Григориј бега во Галич, потоа во Муром, во манастирот Борис и Глеб и понатаму - на коњ добиен од игуменот, преку Москва до г. Полско-литвански Комонвелт, каде што се декларира како „чудесно спасен принц“.

Забележано е дека овој лет сомнително се совпаѓа со времето на поразот на „кругот Романов“; исто така се забележува дека Отрепјев бил покровител на некој доволно силен за да го спаси од апсење и да му даде време да избега. Самиот лажен Дмитриј, додека бил во Полска, еднаш направил лапсус дека му помогнал службеникот Василиј Шчелкалов, кој исто така бил прогонуван од цар Борис.

Проблем со идентификација

Веќе многу современици (се разбира, се земаат предвид само оние кои го сметаа Дмитриј за измамник, а не вистински принц) не беа сигурни дека лажниот Дмитриј I и Григориј Отрепиев се иста личност. Во историографијата на модерното време за ова прашање се зборува уште од 19 век. Н.М. Карамзин беше одлучувачки бранител на верзијата Отрепјевск. Во исто време, на пример, Н.И. Костомаров се спротивстави на идентификувањето на измамникот со Отрепиев, посочувајќи дека во однос на образованието, вештините и однесувањето, Лажниот Дмитриј јас повеќе потсетувал на полски благородник од тоа време, наместо на благородник од Кострома. запознаени со монашкиот и дворскиот живот на главниот град. Дополнително, Отрепиев, како секретар на патријархот Јов, московските болјари требаше добро да знаат по видување, и тешко дека тој ќе решил да се појави пред нив во маската на принцот.

И двете мислења се отелотворени во драмски дела напишани во 19 век за Борис Годунов; Мислењето на Карамзин беше овековечено од А. С. Пушкин во претставата „Борис Годунов“, а мислењето на Костомаров го следеше А.К.

В. О. Кључевски го имаше следново мислење: „Она што е важно не е личноста на измамникот, туку улогата што ја одиграл и историски услови, што и даде страшна деструктивна моќ на измамничката интрига“.

С.Ф. Платонов го напиша ова: „Не може да се претпостави дека измамникот бил Отрепиев, но исто така не може да се тврди дека Отрепиев не можел да биде тој: вистината сè уште е скриена од нас“.

Дискусијата меѓу претставниците на двете гледишта активно продолжи и во 20 век; Откриени се нови информации за семејството Отрепиев, што, како што тврдат поддржувачите на верзијата за идентитетот на овие ликови, го објаснува поволниот однос на Лажниот Дмитриј I кон Романови. Историчарот Руслан Григориевич Скриников е на мислење дека личностите на Отрепјев и Лажниот Дмитриј се идентични. Во прилог на оваа хипотеза тој наведува голем број надоказ.

„Ајде да направиме едноставна аритметичка пресметка. Отрепиев избегал во странство во февруари 1602 година, поминал околу една година во манастирот Чудов, односно влегол во него на самиот почеток на 1601 година, а куклата ја облекол непосредно пред тоа, што значи дека зел монашки завети во 1600 година. Синџирот на докази е затворен. Всушност, Борис ги поразил болјарите Романов и Черкаси токму во 1600 година. И еве уште една елоквентна случајност: во 1600 година гласините за чудесното спасение на Царевич Дмитриј се проширија низ цела Русија, што веројатно ја сугерираше улогата на Отрепјев.

„Очигледно, Отрепиев веќе во Киевско-Печерскиот манастир се обиде да се предаде како Царевич Дмитриј. Во книгите на Редот за ослободување наоѓаме интересен запис за тоа како Отрепиев се разболел „до смрт“ и му се отворил на игуменот Печерск, велејќи дека тој е Царевич Дмитриј“.

Врски

Белешки

Фондацијата Викимедија. 2010 година.

Погледнете што е „Григориј Отрепиев“ во другите речници:

Види Лажен Димитриј I... Биографски речник

Види Лажен Димитриј. (Брокхаус) ... Голема биографска енциклопедија

Види Лажен Димитриј... енциклопедиски речникФ. Брокхаус и И.А. Ефрон

Григориј Отрепиев („Бор. Бог“)- Исто така види... Речник литературни видови

- (во светот Јуриј Богданович), според владата на Борис Годунов (види БОРИС ГОДУНОВ), бегалец монах кој се претставувал како Царевич Дмитриј Иванович, син на Иван Грозни (Лажен Дмитриј I). Син на галички благородник, Григориј бил службеник на Чудов... ... енциклопедиски речник

Лажниот Дмитриј I веројатно Григориј Отрепјев Григориј Отрепјев (секуларно име и патроним Јуриј Богданович, „полуиме“ Гришка Отрепјев) монах, службеник на манастирот Чудов (во Московскиот Кремљ), едно време извршуваше секретарски должности во ... Википедија

За мене е мистерија непоколебливата доверба со која сите историчари од советската ера го идентификуваа Григориј Отрепјев со таканаречениот Лажен Дмитриј (во предреволуционерната историографија тој обично се нарекуваше Дмитриј). Руските предреволуционерни историчари немаа таква доверба, а многумина од нив беа убедени во токму спротивното, но цензурата често ги спречуваше отворено да ги изразат своите мислења.
Позицијата заземена по ова прашање е многу карактеристична историчар XVIIIвек од Г. Милер. Во своите печатени дела, тој се придржуваше до официјалната верзија на идентитетот на Лажниот Дмитриј, но тоа не беше неговото вистинско верување. Авторот на белешките за патување, Англичанецот Вилијам Кокс, кој го посети Милер во Москва, ги известува своите зборови:
- Не можам да го искажам своето вистинско мислење во печатена форма во Русија, бидејќи тука е вклучена религијата. Ако внимателно ја прочитате мојата статија, веројатно ќе забележите дека аргументите што ги дадов во корист на измамата се слаби и неубедливи.
Откако го кажа ова, тој додаде насмевнувајќи се:
- Кога пишувате за ова, тогаш смело побијте ме, но не ја спомнувајте мојата исповед додека сум жив.
За да го објасни ова, Милер ѝ го пренесе на Кокс неговиот разговор со Катерина II, што се одржа за време на една од нејзините посети на Москва. Царицата, очигледно уморна од новодојдените Петров IIIи принцезите Тараканов, се интересираше за феноменот на измама и, особено, го праша Милер:
- Слушнав дека се сомневаш дека Гришка била измамник. Слободно кажете ми го вашето мислење.
Милер на почетокот со почит избегнуваше да одговори директно, но, попуштајќи се на итните барања, рече:
- Вашето височество добро знае дека телото на вистинскиот Дмитриј почива во катедралата Свети Михаил; тој се поклонува и неговите мошти прават чуда. Што ќе се случи со моштите ако се докаже дека Гришка е вистинскиот Дмитриј?
„Во право си“, се насмевна Кетрин, „но сакам да знам какво би било твоето мислење доколку моштите воопшто не постоеле“.
Сепак, таа не успеа да добие повеќе од Милер.
Во принцип, Милер може да се разбере. Што би се случило со него, лутеранот што го посетувал, ако се осмели да посегне - дури и во име на научната вистина, дури и во кралството на просветената Фелица - по туѓите светилишта!
Во 19 век, историчарите покажале поголема храброст. Повеќето од најистакнатите претставници историска наука– Н.И. Костомаров, С.Ф. Платонов, Н.М. Ајде набрзина да ги погледнеме нивните аргументи.

Пред сè, она што е впечатливо е недостигот на документарни информации кои ја потврдуваат официјалната биографија на Отрепјев. Многубројните приказни за него, содржани во хрониките и современите легенди, на еден или друг начин се сведуваат на два извора: окружната повелба на патријархот Јов, со која на 14 јануари 1605 година се обратил до свештенството на целата земја и која е прва објавена биографијата на Отрепиев и таканаречената „Извет“ или „Петиција на Варлаам“, објавена од владата на Василиј Шуиски.
Како се развивал животот на Григориј Отрепиев според овие документи?
Во писмото на патријархот се вели дека овој човек во светот се викал Јушка Богданов, син на Отрепиев. Тој припаѓал на таа гранка на семејството Нелидов, чиј основач, Данила Борисович, го добил прекарот Отрепјев во 1497 година, кој останал со неговите потомци. Како дете, тој беше даден од неговиот татко, стотник Стрелци, на служба на болјарот Михаил Романов, односно спаѓаше во категоријата на таканаречените болјарски деца - синови на не многу родени и богати. болјари, кои ги сочинуваа слугите на поблагородните благородници. Младиот човек се одликуваше со тежок карактер и промискуитет. Откако сопственикот го избркал поради лошо однесување, таткото со себе го внел и синот. Но, Григориј и тука не ги напуштил своите навики. Неколку пати се обидел да побегне од дома и на крајот се нашол во некое тешко кривично дело за кое се соочил со строга казна.
За да избегне одмазда, тој решил да се замонаши во манастирот Јован Крстител, на Железни Борк во областа Јарослав. Потоа се преселил во Москва - во манастирот Чудов, каде што се покажал како вешт препишувач, благодарение на што две години подоцна самиот патријарх Јов, откако го ракоположил за ѓакон, го однел во неговиот двор на пишување книги. Но, набргу бил осуден за разврат, пијанство и кражба (во староруското значење на зборот, односно државно злосторство) и во 1593 година побегнал од Москва со своите другари Варлаам Јацки и Мисаил Повадин.
Извесно време живеел во Киев во манастирите Николски и Печерски во ранг на ѓакон, потоа ја отфрлил својата монашка облека, скршнал во латинската ерес, во вештерство, вештерство и, на поттик на кралот Сигизмунд и литванските господари, почна да се нарекува Царевич Дмитриј.
Неговото бегство го посведочиле многу луѓе кои го известиле патријархот за тоа. Првиот сведок, монахот Пимен, восхитен во манастирот Троица-Сергиј, рече дека се исповедал со Гришка и неговите другари Варлаам и Мисаил во Новгород-Северски во манастирот Спаски и ги придружувал во Литванија за Стародуб. Вториот, монахот Венедикт, сведочеше дека, откако побегнал од Смоленск во Литванија, живеел во Киев и таму се сретнал со Гришка, живеел со него во различни манастири и бил со принцот Острожски. Гришка потоа отиде кај Козаците. Венедикт го известил игуменот Печерск за ова, и тој испратил монаси кај Козаците да го фатат крадецот, но Гришка побегнала од нив кај принцот Адам Вишневецки. Третиот, жител на градот, Стивен Иконник, рече дека додека продавал икони во Киев, ја видел Гришка во неговата продавница кога тој, додека сè уште бил на чинот на ѓакон, дошол кај него да купи икони.

Системот на докази дизајниран да го осуди Отрепјев (или поточно именуваниот Дмитриј) за измама не е многу убедлив. Сведочењето на Пимен, Венедикт и Степан е малку вредно: може да се верува дека тие го идентификувале Отрепјев на пат од Москва за Киев, но не биле во литванскиот Брагин, каде што се појавил споменатиот Дмитриј и не го виделе! Како тие преземаат да го потврдат идентитетот на овие две лица? Покрај тоа, самиот патријарх, укажувајќи на социјалниот статус на овие луѓе, ги нарекува „скитници и крадци“. Нели е прекрасно карактеризирање на сведоците и квалитетот на нивното сведочење!
Следно, да обрнеме внимание на дадениот датум на летот на Григориј во Литванија - 1593 година. Дури и ако претпоставиме дека сите бесови што успеал да ги направи во Москва би можеле да бидат содржани во првите 20 години од животот на еден ѓубре кој не губел време, тогаш во 1603 година, во Брагин, Отрепиев морал да се појави пред Вишневецки како зрел 30-годишен сопруг. Но, сите очевидци кои го видоа Дмитриј не само во Брагин, туку и две години подоцна во Москва, едногласно сведочат дека тој бил млад човек не постар од 22-25 години. Во исто време, колку што може да се суди, во изгледа менталните и моралните квалитети на Дмитриј немаа ништо од уморен пијаница со манастирско образование. Папскиот нунциј Рангони во 1604 година го опишува вака: „Добро граден млад човек, со темен тен, со голема брадавица на нивото на носот со десното око; неговите долги бели раце ја откриваат благородноста на неговото потекло. Зборува многу смело; неговото одење и манири навистина имаат некаков величествен карактер“. На друго место тој пишува: „Изгледа дека Дмитриј има околу дваесет и четири години, без брада, надарен со жив ум, многу елоквентен, беспрекорно ја набљудува надворешната привлечност, склон да учи вербални науки, исклучително скромен и воздржан“. Французинот Маржерет, капетан во руската служба, верувал дека начинот на однесување на Дмитриј докажува дека тој може да биде само син на крунисан принц. „Неговата елоквентност ги воодушеви Русите“, пишува тој, „во него блескаше некаква необјаснива величина, досега непозната за Русите, а уште помалку за обичниот народ“ (Маржерет, лично запознаена со Хенри IV, ги разбираше манирите на кралевите). Друг очевидец, Бусов, вели дека рацете и нозете на Дмитриј го издале неговото аристократско потекло, односно биле грациозни и не со големи коски.
Кој би се осмелил да ги припише овие описи на личноста за која се зборува во писмото на патријархот? Отрепиевите никогаш не припаѓале на аристократски семејства и не е јасно во кои манастири и таверни Григориј можел да се здобие со благородни манири. Да, тој очигледно сè уште ја посетувал царската палата со патријархот извесно време, но ако Отрепиев научил учтивост таму, тешко може да се претпостави дека на патријаршискиот писар таму му било дозволено да развие величествени манири.
Ако овој доказ сè уште не изгледа убедлив, еве уште еден. Именуваниот Дмитриј беше исклучително воинствен и повеќе од еднаш ја докажа својата способност да ракува со сабја и да ги скротува најжешките коњи. Зборуваше полски, знаеше (сепак несигурно) латински и оставаше впечаток на речиси Европеец образована личност. Невозможно е да се објасни од каде би можеле да дојдат сите овие квалитети кај Отрепиев.
Интересно е што Пушкин, следејќи ја официјалната верзија на Претендерот во Борис Годунов, брилијантно ја сфатил својата различност со Отрепиев со поетскиот инстинкт. Всушност, во трагедијата, Претендерот се состои од две лица: Гришка и Дмитриј. За да се увериме во ова, доволно е да ја споредиме сцената во таверната на границата со Литванија со сцените во Самбир: различен јазик, друг лик!

Очигледно, прашањето дали Дмитриј всушност е Григориј Отрепиев не му беше многу интересно на Годунов. Важно му беше само да докаже дека измамникот е Русин, за да побара негова екстрадиција по оваа основа. Затоа, Борис го прогласи за Григориј Отрепиев - првиот никаквец на кој наиде и кој повеќе или помалку одговараше за оваа улога. Сè уште не знаејќи дека претендентот за тронот што се појавил во Брагин имал едвај 20 години, Годунов и Јов го припишале неговото излегување во Литванија на 1593 година, додека 1601 или 1602 година треба да се сметаат за посигурен датум. Меѓутоа, московската влада дури и нејасно се сеќаваше на датумот на инцидентот во Углич на 15 мај 1591 година со Царевич Димитри и во своите писма до полските власти го турна неколку години назад.
Во 1605 година, Годунов речиси ја признал својата грешка. Неговиот амбасадор Постник-Огарев, кој пристигна во јануари оваа година во Сигизмунд со писмо во кое Дмитриј сè уште се нарекува Отрепјев, одеднаш во Сејмот зборуваше не за Гришка, туку за сосема друга личност - син на некој селанец или чевлар. Според него, овој човек, кој го носел името Дмитриј Реорович во Русија (можеби ова е патронимот Григориевич искривен во полскиот текст), сега се нарекува Царевич Дмитриј. Покрај оваа неочекувана изјава, Огарев ги изненади сенаторите со уште една забелешка: тие велат, ако измамникот е навистина син на цар Иван, тогаш неговото раѓање во нелегален брак сè уште му го одзема правото на тронот. (Подржувачите на Дмитриј одговорија на ова: бракот беше легален, мајката на принцот беше мажена.) Овој аргумент, повторен во исто време во писмото на Борис до императорот Рудолф, совршено ја покажува вредноста што во очите ја имаше верзијата за идентитетот на Отрепиев со Дмитриј. на Борис.

Во принцип, мора да се каже дека во 1605 година, и покрај авторитетот на патријархот, оваа верзија не беше широко распространета: малку се веруваше во неа. По објавувањето на писмото со биографијата на Отрепјев, придружбата на Дмитриј во Полска дури и некако се разбуди, како непријателот да направил важна грешка. Во Русија, каде што името на Отрепиев беше анатема, луѓето, според властите, рекоа: „Нека се проколнат што си ја потстрижале косата - на Царевич не му е грижа за Гришка!
Но, за време на владеењето на Василиј Шуиски, полузаборавеното име на Григориј Отрепјев повторно беше - и сега веќе многу векови - поврзано со името на Дмитриј. Во летото 1606 година, месец или два по смртта на Дмитриј, Шуиски ја објавил „Извет“, наводно напишана од монахот Варлаам Јацки, случајниот придружник на Отрепиев на неговите патувања. Ова дело беше преполно со нови детали (и нови грешки) од животот на соблечениот човек и во исто време на многу начини беше во спротивност со пишувањата на Јов. Така, според оваа приказна, во февруари 1602 година Гришка побегнала од Москва; една година пред тоа (на 14-годишна возраст) се замонашил. Но, потоа излегува дека помеѓу овие два датума, тој успеал да живее во Московскиот чудотворен манастир две години и да служел со патријархот повеќе од една година. Еве што значи брзање во занаетот на пишувањето! Овие недостатоци се предизвикани, се разбира, од желбата да се подмлади Отрепјев, со што се исправа грешката на патријархалната повелба, но по пат авторот на „Извет“ доаѓа во конфликт со Јов, не кажувајќи ништо за службата на Отрепјев во дворот на Романов и брзајќи да му постави шема.
Понатамошната приказна не е помалку забавна. Авторот известува дека Григориј бил принуден да побегне од Москва со тоа што го осудил на патријархот дека се претставува како Царевич Дмитриј. (Јов во своето писмо не спомнува ни збор за оваа важна околност.) Во исто време, останува непознато кого Отрепиев се обидел да убеди во своето кралско потекло; исто така не е објаснето како му дошла во главата една толку луда идеја за московјанец од 16 век. И уште една необичност: и покрај кралската наредба да се фати еретикот, еден службеник му помага да избега; што го натерало да си го ризикува вратот за измамникот не е објаснето.
Потоа на сцената се појавува авторот на приказната. Во февруари 1606 година, во Москва, на Варварскиот сакрум, се среќава со извесен монах. Ова не е никој друг туку Григориј Отрепиев, кој, се испоставува, мирно шета низ Москва сред бел ден, и покрај обвинението за државен криминал што му тежи. Го кани Варлаам да оди на аџилак... во Ерусалим, а лесниот Варлаам, гледајќи го овој човек за прв пат пред себе, радосно се согласува, иако пред една минута немаше поим да направи такво патување. ! Тие се договараат да се сретнат следниот ден, а следниот ден на назначеното место се среќаваат со друг монах Мисаил во светот на Михаил Повадин, кого Варлаам претходно го видел во дворот на принцот Шуиски (овде авторот ненамерно открива одредена блискост на авторот на личноста на која е упатена целата басна). Мисаил без никакво двоумење им се придружува.
Тројцата стигнуваат до Киев, каде што живеат три недели во Печерскиот манастир (архимандритот Елисеј Печерски, со кого авторот заборавил да се договори, подоцна ќе тврди дека имало четворица монаси), а потоа преку Острог добиваат до манастирот Дермански. Но, овде Григориј бега од своите придружници во Гошча, од каде што, фрлајќи ја својата монашка облека, исчезнува без трага следната пролет. По таквото предавство, Варлаам заборава на побожната цел на својот аџилак и поради некоја причина се грижи само како да го врати бегалецот во Русија. Тој се жали за него кај принцот Острог, па дури и кај самиот крал Сигизмунд, но како одговор слуша дека Полска слободна земјаа во него секој е слободен да оди каде сака. Тогаш Варлаам храбро ита во густината - кон Самбир, кон Мнишки, да го разоткрие измамникот. Но, таму тој е запленет и, заедно со друг Русин, синот на болјарот Јаков Пихачев, кои ја следат истата цел, тие се обвинети за злонамерна намера за животот на Дмитриј по наредба на Борис Годунов. Пихачев е погубен, но поради некоја причина е направен исклучок за Варлаам и фрлен во затвор. Сепак, наскоро се случува нешто уште поневеројатно: Марина Мнишек го ослободува - еден од главните обвинувачи на нејзиниот вереник за измамник! (Варлаам не забележува дека оваа приказна, дури и да не е измислена, укажува токму на тоа дека во Самбор не гледале никаква опасност во идентификувањето на Отрепиев со Дмитриј, целосно убедени дека тоа се две различни личности.)
По доаѓањето на измамникот, обвинувачкиот жар на Варлаам поради некоја причина исчезнува и само пристапувањето на Василиј Шуиски повторно му го олабавува јазикот.
Ова е кратката содржина на овој роман, за чија автентичност сè уште се подготвени многу историчари да ја гарантираат. На пример, Скриников, еден од водечките советски експерти за историјата на времето на неволјите, е толку фасциниран од совпаѓањето на патувањето на Отрепиев до Литванија со точките именувани од самиот Дмитриј (Острог - Гошча - Брагин), што во сите неговите дела тој го наведува овој факт како еден од двата (! ) „непобитни“ докази дека Гришка се нарекува себеси принц во Полска (сепак, без да дава никакви докази дека придружникот на Отрепиев, Варлаам Јацки, и авторот на „Извет“ се едно и истата личност). Но, овој доказ може да се препознае како „непобитен“ само ако претпоставиме, следејќи го почитуваниот историчар, дека Варлаам (или кој и да бил), кој ја напишал својата работа во 1606 година, не ги знаел приказните на Дмитриј за неговото скитање, кое веќе се случувало. пред две години биле познати на секое момче од Краков до Москва.
Исто така, ништо дефинитивно не зборува во прилог на кандидатурата на Отрепиев за улогата на Дмитриј и љубопитното откритие направено во Волин, во библиотеката на манастирот Загоровски - уште еден „непобитен“ доказ за Скриников. Натписот на една од книгите што се чуваат таму гласи: „Го додели принцот Константин Острожски во август 1602 година на монасите Григориј, Варлаам и Мисаил“; До името на Григориј, од другата рака беше направен постпис: „До Царевич Московски“. Ракописот со кој се направени натписот и постписот не му припаѓаат на никој познат историски личноститоа време. И додека не ни објаснат кој, кога и зошто се напишани овие редови, тешко дека би било правилно да ги сметаме за доказ за нешто.
Но, да претпоставиме дека самиот натпис е целосно сигурен (ова, се разбира, не може да се каже за постскриптот, што само укажува дека неговиот автор ги прочитал или слушнал манифестите на Шуиски за Гришка). Тогаш таа, потврдувајќи некои делови од Извет, го побива главна идеа– идентитетот на Отрепиев со Дмитриј. На крајот на краиштата, познато е дека принцот Острожски го негираше неговото запознавање со претендентот за рускиот престол. Зошто? Бидејќи принцот Брагин, очигледно, воопшто не личеше на еден од монасите на кои принцот му ја подари книгата.
Значи, Дмитриј, по секоја веројатност, не беше Григориј Отрепјев. И заклучокот што следи од оваа изјава беше донесен веќе во 19 век од историчарот Бестузев-Рјумин: ако Дмитриј не беше Отрепјев, тогаш тој можеше да биде само вистински принц.
Но, ова е посебен разговор.

Григориј Отрепиев(секуларно име и патроним - Јуриј Богданович, „полуиме“ - Гришка Отрепјев) - монах, службеник на манастирот Чудов (во Московскиот Кремљ), своевремено извршувал секретарски должности кај патријархот Јов. Синот на галичкиот благородник Богдан Отрепиев. Тој беше близок со семејството Романов и служеше под Михаил Никитич. Околу 1601 година побегнал од манастирот.

Утврдени факти

Јуриј (монашки Григориј) Отрепиев припаѓал на благородното, но осиромашено семејство Нелидов, доселеници од Литванија, еден од чии претставници, Давид Фарисеев, го добил неласкавиот прекар Отрепиев од Иван III. Се верува дека Јури бил една или две години постар од принцот. Таткото на Јуриј, Богдан, имал имот во Галич ( Кострома волост) недалеку од Железно-Боровскиот манастир, со големина од 400 чети (околу 40 хектари) и 14 рубли плата за служење како стотник во трупите Стрелци. Тој имаше две деца - Јури и неговиот помлад брат Василиј. За да го прехрани семејството и да го обезбеди, како што е пропишано со неговата положба, коњ со сабја, пар пиштоли и карабинакако и еден кмет со аркебус со долг, што тој беше должен целосно да го опреми на свој трошок, приходот веројатно не беше доволен, бидејќи Богдан Отрепиев беше принуден да изнајмува земјиште од Никита Романович Захариин (дедо на идниот цар Михаил), чиј имот се наоѓаше веднаш до вратата. Умрел многу рано, во пијана тепачка, избоден до смрт во германската населба од извесен „Литвин“, па неговата вдовица била задолжена да ги воспитува неговите синови. Детето се покажа како многу способно, лесно научи да чита и пишува, а неговиот успех беше таков што беше одлучено да го испрати во Москва, каде подоцна стапи во служба на Михаил Никитич Романов. Овде, пак, се покажа на добрата страна и се искачи на висока позиција - што за малку ќе го уништи при одмаздата против „кругот Романов“. Бегство од смртна казнасе замонаши во истиот Железен Борк манастир под името Григориј. Сепак, едноставниот и непретенциозен живот на провинциски монах не го привлече, честопати се префрлаше од еден во друг, тој на крајот се врати во главниот град, каде што, под покровителство на неговиот дедо Елизари Замјатни, влезе во аристократскиот Чудотворен манастир. Надлежниот монах наскоро го забележува архимандритот Пафнутиј, а потоа, откако Отрепиев составил пофалба за московските чудотворци, тој станува „ѓакон на крстот“ - се занимава со препишување книги и е присутен како писар во „ суверена Дума“.

Токму таму, според официјалната верзија изнесена од владата на Годунов, идниот апликант ги започнува подготовките за својата улога; Зачувани се докази од монасите Чудов дека ги прашал за деталите за убиството на принцот, како и за правилата и бонтонот на дворскиот живот. Подоцна, повторно ако верувате во официјалната верзија, „монахот Гришка“ почнува многу непромислено да се фали дека еден ден ќе го преземе кралскиот престол. Ростовскиот митрополит Јона оваа фалба ја носи пред царските уши, а Борис наредува монахот да биде прогонет во оддалечениот Кирилски манастир, но чиновникот Смирна-Василиев, кому тоа му беше доверено, на барање на друг службеник Семјон Ефимиев, го одложи извршување на наредбата, а потоа целосно заборавил на тоа, сè уште не се знае од кого, предупредено, Григориј бега во Галич, потоа во Муром, во манастирот Борис и Глеб и понатаму - на коњ добиен од игуменот, преку Москва до Полско-литванскиот Комонвелт, каде што се декларира како „чудесно спасен принц“.

Забележано е дека овој лет сомнително се совпаѓа со времето на поразот на „кругот Романов“; исто така се забележува дека Отрепјев бил покровител на некој доволно силен за да го спаси од апсење и да му даде време да избега. Самиот лажен Дмитриј, додека бил во Полска, еднаш направил лапсус дека му помогнал службеникот В. Шчелкалов, кој исто така бил прогонуван од цар Борис.

Проблем со идентификација

Кога во 1604 година измамник кој се претставувал како Царевич Дмитриј (Лажен Дмитриј I) ја преминал руската граница и започнал војна против Борис Годунов, владата на Борис официјално објавила дека бегалецот, разрешен Гришка Отрепјев, се крие под името Царевич. Григориј беше анатема. Откако дозна за ова, лажниот Дмитриј во некои градови што ги окупираше, им покажа на луѓето човек кој тврдеше дека е Григориј Отрепиев, а оној што се преправаше дека е Дмитриј не беше Отрепиев, туку вистинскиот принц. Според некои извештаи, улогата на Отрпјев ја играл друг монах, „старецот“ Леонид ( старешиниво тоа време, монасите не беа нужно постари).

Во овој поглед, владата на Фјодор Годунов воведе (април 1605 година) во формулата на заклетвата до царот одбивање да се поддржи „оној што се нарекува Дмитриј“ - а не „Отрепјев“. Ова ги натера многу луѓе да се уверат дека верзијата за Отрепиев е лага, а Царевич Дмитриј е вистинска. Наскоро Лажниот Дмитриј I царуваше на московскиот престол и беше препознаен, искрено или не, како вистински син на Иван Грозни.

По убиството на Лажниот Дмитриј I, владата на Василиј IV Шуиски се врати на официјалната верзија дека измамникот бил Григориј Отрепјев. Ваквата состојба продолжи и во времето на Романови. Името „Гришка (од времето на Павле I - Григориј) Отрепиев“ беше зачувано во списокот на анатемизирани луѓе, што се читаше секоја година во неделата на православието, до владеењето на Александар II.

Веќе многу современици (се разбира, се земаат предвид само оние кои го сметаа Дмитриј за измамник, а не вистински принц) не беа сигурни дека лажниот Дмитриј I и Григориј Отрепиев се иста личност. Во историографијата на модерното време за ова прашање се зборува уште од 19 век. Н.М. Карамзин беше одлучувачки бранител на верзијата Отрепјевск. Во исто време, на пример, Н.И. Костомаров се спротивстави на идентификувањето на измамникот со Отрепиев, посочувајќи дека во однос на образованието, вештините и однесувањето, Лажниот Дмитриј јас повеќе потсетувал на полски благородник од тоа време, наместо на благородник од Кострома. запознаени со монашкиот и дворскиот живот на главниот град. Дополнително, московските болјари требало добро да го познаваат Отрепјев, како секретар на патријархот Јов, и тешко дека тој би решил да се појави пред нив во маската на принц.

В. О. Кључевски го имаше следново мислење: „Она што е важно не е личноста на измамникот, туку улогата што ја одиграл и историските услови кои на интригата на измамникот и дале страшна деструктивна сила“.

Дискусијата меѓу претставниците на двете гледишта активно продолжи и во 20 век; Откриени се нови информации за семејството Отрепиев, што, како што тврдат поддржувачите на верзијата за идентитетот на овие ликови, го објаснува поволниот однос на Лажниот Дмитриј I кон Романови. Историчарот Руслан Григориевич Скриников е на мислење дека личностите на Отрепјев и Лажниот Дмитриј се идентични. Тој обезбедува голема количина докази за поддршка на оваа хипотеза.

Години од животот : ? - 1606 .

Години на владеење: Цар на цела Русија (1605 - 1606).

Родители: Богдан Отрепјев.
Деца: Не.
Сопруга - Марина Мнишек (околу 1588-1614+), ќерка на полскиот гувернер Јуриј Мнишек, подоцна сопруга на лажниот Дмитриј II.

Животни моменти

Забелешка

Побарајте измамник

Како што истакна Р.Г. Скриников во книгата наведена подолу, „не е точно мислењето дека Годунов го именувал измамникот со првото име на кое наишол. На откритието му претходела најтемелната истрага, по што во Москва било објавено дека името на принцот е земено. од бегалецот на Чудовиот манастир Гришка, во светот од Јуриј Отрепиев. Московските власти го концентрирале своето внимание „на две точки во биографијата на Отрепиев: неговото присилно опуштање и соборното осудување на „крадецот“ за време на московскиот период од неговиот живот. Но, имаше сериозни недоследности во нивните објаснувања за овие точки“.

Опасна игра

Патот до тронот

Владеење и смрт

„Од Античка Русија до Руската империја“. Шишкин Сергеј Петрович, Уфа.

Животни моменти

Во 1602 година, тој се самопрогласил да се појави во Полска под името на синот на Иван IV Грозни (1530-1584) - Дмитриј. Во 1604 година, тој ја преминал руската граница со полско-литванските трупи. Тој беше поддржан од дел од жителите на градот, Козаците и селаните. Откако станал крал, тој се обидел да маневрира меѓу руските и полските феудалци. Убиен од конспиративни болјари.

Забелешка

Обемна литература е посветена на историјата на измамата за време на неволјите. Првично, целото внимание на историчарите беше насочено кон прашањето кој се крие под маската на лажниот Дмитриј I. Повеќето историчари беа на мислење дека бегалецот Чудотворец Григориј Отрепиев го зел името Дмитриј. Но, најголемиот експерт за времето на неволјите, С.Ф. Платонов, дошол до заклучок дека прашањето за идентитетот на измамникот не може да се реши. Сумирајќи, историчарот со одредена тага напиша: „Не може да се претпостави дека измамникот бил Отрепиев, но исто така не може да се тврди дека Отрепиев не можел да биде тој: вистината сè уште е скриена од нас“ (Платонов С.Ф. потеклото на првиот лажен Дмитриј Статија за руската историја, Санкт Петербург, 1912 година, стр. 276).

Подеднакво претпазливо беше гледиштето на В.О. Кључевски, кој забележа дека идентитетот на непознатиот измамник останува мистериозен, и покрај сите напори на научниците да го откријат; Тешко е да се каже дали се работи за Отрепјев или некој друг, иако вториот е помалку веројатно. Анализирајќи го текот на Времето на неволјите, В.О. Кључевски со право тврдеше дека не е важна личноста на измамникот, туку улогата што ја играл и историските услови кои на интригата на измамникот и дале страшна деструктивна сила.

Чистов ја сметаше измамата во Русија „како манифестација на одредени квалитети социјална психологијамасите на народот, кои го чекаат доаѓањето на „избавувачот“, нивната вера во „добриот“ цар, способен да го заштити народот од угнетувањето на „бујарите“ и да го заштити од социјалната неправда.

Побарајте измамник

Како што забележува Р.Г. беше земен од бегалецот на Чудовиот манастир Гришка, во светот - Јуриј „Отрепиев. Московските власти го насочија своето внимание на две точки во биографијата на Отрепиев: неговото присилно поткревање и соборната осуда на „крадецот“ за време на московскиот период. неговиот живот.. Но имаше сериозни недоследности во нивните објаснувања за овие точки“.

Официјалната верзија беше изнесена во дипломатските упатства упатени до полскиот суд. Тие буквално го читаат следново: Јушка Отрепјев, „кој беше во светот, а поради својата злоба не го послуша татко си, падна во ерес и крадеше, крадеше, си играше со жито и беше пијаница и побегна. многупати од татко му, а јас, откако крадев, си ја скратив боровницата...“ Откако бил охрабрен, тој „отстапил од Бога, паднал во ерес и црна книга, а повикот на нечисти духови и одрекувањето од Бог му биле одземени“. Откако дознал за овие злосторства, патријархот го осудил на доживотен затвор.

Наредбата на амбасадата ја фалсификуваше биографијата на Отрепиев во две од најважните точки. Целите на фалсификувањето се крајно јасни. Важно беше Отрепиев да се претстави како осаменик, без сериозни сили зад себе, а во исто време да се прикаже како разоткриен криминалец за да има основа да бара Полјаците да го предадат „крадецот“.

Во реалноста, ситуацијата беше многу поопасна и вистинската биографија на Отрепиев значително се разликува од горната верзија.

Јуриј Богданович Отрепиев е роден на преминот од 70-тите и 80-тите (приближно на иста возраст како Дмитриј) во сиромашно благородничко семејство. Предците на Отрепјевци ја напуштиле Литванија на служба во Москва. Таткото на Јури служел во трупите на Стрелци и рано починал со чин на стотник на Стрелци; мајката на Јури била вклучена во подигањето на Јуриј. Учењето беше многу лесно за Јуриј и беше испратен во Москва, каде што влезе во служба на Михаил Никитич Романов. Под Борис Годунов, многумина ги сметаа браќата Никитич за единствените легитимни претенденти за кралскиот престол како нивни најблиски роднини - братучедипоследниот крал од династијата Рурик.

Во текот на неколкугодишната служба, Отрепиев зазеде прилично висока позиција на судот Никитич. Ова за малку ќе го убие Јуриј во моментот кога Романови претрпеа кралска срамота како резултат на настаните од 1600 година.
Во 1600 година, здравјето на Борис Годунов нагло се влошило и во градот се појави голема тревога за ова; набрзина беше свикана Бојарската Дума, на која Годунов беше донесен на носилки.
Романови, очекувајќи ја непосредната смрт на Борис, собраа голема вооружена свита во нивниот комплекс. Во обид да го спречи можниот удар, Годунов ноќта на 26 октомври 1600 година испратил неколку стотици стрелци во имотот Романов. Куќата била запалена, оние што дале отпор биле убиени, а многумина биле уапсени. Блиски слуги на Романови беа погубени. Слична судбина го чекаше Отрепјев. Бегајќи „од смртната казна“, дваесетгодишниот Јури се замонаши под името Григориј и побегна во провинциите.

Григориј Отрепјев посети неколку манастири, но не остана никаде долго и многу брзо реши да се врати во главниот град. Под покровителство на неговиот дедо Елизари Замјатни, Григориј бил примен во аристократскиот московски чудотворен манастир. Наскоро Григориј беше одликуван од архимандритот и префрлен во неговата ќелија, каде што Отрепиев се занимаваше со препишување книги и го доби чинот ѓакон. Тој беше присутен и во Државната Дума како кадар од писари и помошници.

Нема веродостојни информации за причините и околностите на бегството на Отрепиев во странство во 1602 година; во секој случај, верзијата за осудата на Григориј на соборот и осудата на смрт за ерес и вештерство се родила подоцна, кога во Полска се појавил измамник, кој бил по име Отрепиев во Москва. Веројатно е дека почетокот на авантурата се родил во ѕидините на манастирот Чудов, каде Отрепиев можел да ги дознае околностите на животот и смртта на вистинскиот Дмитриј во Углич. Покрај тоа, најблиските роднини на Отрепјев живееле во Углич.

Опасна игра

Според информациите од придружникот на Отрепиев, монахот Варлаам, може сосема точно да се следи бегството на Григориј низ Киев до Полска. Трансформацијата на скитник монах во крал се случи во областа на градот Брачин. Измамникот не се прилагоди веднаш на неговата избрана улога, во која првпат настапи, веројатно, на имотот на полскиот магнат Адам Вишњевиецки. Признанието од Вишневецки, познат бранител на православието, беше од непроценливо значење за Лажниот Дмитриј. Покровителството на принцот Адам му ветило големи придобивки на измамникот, бидејќи ова семејство било далечно поврзано со Иван Грозни. Интригата влезе нова фазаразвој.

Од имотот Вишневецки, Лажниот Дмитриј отпатува во Запорожје Сич, обидувајќи се да ги придобие Козаците на своја страна, но не доби поддршка. Сепак, Козаците помогнаа да се воспостави контакт со Донските Козаци, кои веднаш одговорија на неговите ветувања. Донецот беше првиот во Русија кој решително објави поддршка за „легитимниот монарх“.

Во 1600 година, Русија и Полска потпишаа примирје за 20 години. Воените планови на Вишневецки не добија поддршка од круната Хетман Замојски и повеќето други сенатори. Но, кралот Сигизмунд III долго време негуваше планови за поход кон исток. Неговите планови ги споделил и сенаторот Јуриј Мнишек, кој бил поврзан со влијателни католички кругови. Лажниот Дмитриј реши да раскине со својот православен покровител и се пресели кај Јуриј Мнишек во Самбир. Знаејќи ги плановите на кралот, Мнишех се надевал, со помош на измамникот, да ја придобие наклоноста на кралот и да ја подобри неговата лоша финансиска состојба. Тој не само што го прими Лажниот Дмитриј со кралски почести, туку и реши да се роднини со него. Лажниот Дмитриј ја запроси својата ќерка Марина. Складирањето даде веродостоен изговор за претворање на измамникот во католицизам. Ветувањата во врска со транзицијата на московскиот „принц“ во католицизам го зголемија интересот на Сигизмунд III за интригата.

Сигизмунд III се согласил да му помогне на Лажниот Дмитриј во услови на значителни територијални отстапки и воена помош од Москва за преземање на шведската круна. Лажниот Дмитриј вети дека ќе ги отстапи Чернигов-Северск и половина од земјиштето Смоленск на полско-литванскиот Комонвелт. Другата половина од земјата Смоленск му беше ветена на Јуриј Мнишек. Еден од условите беше задолжителниот брак на Лажниот Дмитриј со поданик на кралот (името на Марина Мнишек не беше споменато, но беше имплицирано).

Исполнувањето на обврските на Самбир од страна на лажниот Дмитриј I би довело до распарчување на Русија. Меѓутоа, измамникот малку се грижел за интересите на сопствениот народ и држава. Како коцкар, размислуваше само за непосредната добивка.

Патот до тронот

Војводот Мнишек регрутирал мала армија полски авантуристи за својот иден зет, на кои им се придружиле 2 илјади мали руски Козаци и мал одредДонцов. Со овие сили, Лажниот Дмитриј отвори кампања на 15 август 1604 година и во октомври ја премина руската граница.

Шармот на името на Царевич Дмитриј и незадоволството од Годунов веднаш се почувствуваа. Моравск, Чернигов, Путивл и други градови му се предадоа на Лажниот Дмитриј без борба; Само Новгород-Северски, каде гувернер беше П.Ф. Басманов, се држеше. Педесет и илјадитата московска војска, под команда на Мстиславски, кој дојде да го спаси овој град, беше целосно поразена од лажниот Дмитриј, иако бројот на неговите трупи беше помал од 3 пати. Рускиот народ не сакаше да се бори против човек кој во својата душа го сметаше за вистински принц.

Повеќето Полјаци, незадоволни од доцнењето на плаќањето, во тоа време го напуштија Лажниот Дмитриј, но кај него дојдоа 12.000 Козаци. Шуиски го поразил Лажниот Дмитриј кај Добриничи на 21 јануари 1605 година, но тогаш московската војска започнала бесплодна опсада на Рилск и Кром, а во меѓувреме Лажниот Дмитриј, вкоренет во Путивл, добил ново засилување. Незадоволен од постапките на своите управители, Борис Годунов го испратил во војска П.Ф. На 13 април 1605 година, цар Борис ненадејно умре, а на 7 мај, целата војска, предводена од Басманов, отиде на страната на Лажниот Дмитриј.

На 20 јуни, лажниот Дмитриј свечено влезе во Москва. Фјодор Борисович Годунов, кој пред тоа време бил прогласен за цар, бил убиен уште порано од оние што ги испратил Лажниот Дмитриј, заедно со неговата мајка, а Лажниот Дмитриј ја направил својата преживеана сестра Ксенија за своја наложница; подоцна била затегната.

Неколку дена откако Лажниот Дмитриј влезе во Москва, беа откриени плановите на болјарите против него. В.И. Шуиски беше осуден за ширење гласини за измама на новиот цар и, даден од Лажниот Дмитриј на судот на советот, составен од свештенството, болјарите и обичните луѓе, осуден на смртна казна. Сепак, под притисок на болјарската Дума, Лажниот Дмитриј го замени егзекуцијата со прогонството на браќата Шуиски во галициските предградија, а потоа, враќајќи ги од патот, тој целосно им прости, враќајќи им ги имотите и болјарите. Патријархот Јов бил сменет и на негово место бил подигнат архиепископот Рјазански, Гркот Игнатиј, кој на 21 јули го крунисал Лажниот Дмитриј за крал.

Владеење и смрт

Како владетел, Лажниот Дмитриј, според сите модерни прегледи, се одликуваше со неговата извонредна енергија, големи способности, широки реформски планови и исклучително висок концепт на неговата моќ.

Отстапувањата од старите обичаи што ги дозволуваше Лажниот Дмитриј и очигледната љубов на лажниот Дмитриј кон странците иритираа некои ревносни од антиката меѓу соработниците на царот, но масите се однесуваа љубезно со него, а самите московјани ги претепаа неколкуте што зборуваа за измамата на лажниот Дмитриј. Тој умре исклучиво како резултат на болјарски заговор предводен од В.И. Шуиски.

Свадбата на лажниот Дмитриј им обезбеди пригоден повод за заговорниците. На 10 ноември 1605 година се случила свршувачката во Краков, а на 8 мај 1606 година се склучил бракот на Лажниот Дмитриј со Марина Мнишех. Искористувајќи го иритацијата на московјаните против Полјаците, кои дојдоа во Москва со Марина и се препуштија на разни гневови, заговорниците ноќта меѓу 16 и 17 мај алармираат и им соопштија на луѓето што дојдоа со трчање дека Полјаците го тепале царот. Откако ги насочија толпата кон Полјаците, самите заговорници упаднаа во Кремљ. Изненаден, Лажниот Дмитриј прво се обиде да се одбрани, а потоа истрча кон стрелците, но стрелците го издадоа и тој беше застрелан. На луѓето им било кажано дека, според кралицата Марта, Лажниот Дмитриј бил измамник. Му го запалиле телото и натоварувајќи топ со пепел пукале во правецот од кој дошол.

Народот, особено во провинциите, не сакаше да верува во смртта на „добриот, легитимен“ крал. Гласините дека побегнал од „бујарите“ не престанаа ниту еден ден. Масовните востанија на јужните предградија на државата го означија почетокот на нова етапа граѓанска војна, се појавија нови измамници. Најпознат од нив е Лажниот Дмитриј Втори.

Синот на галичкиот благородник Богдан Отрепиев. Тој беше близок со семејството Романов и служеше под Михаил Никитич. Околу 1601 година побегнал од манастирот. Според широко распространетата верзија, Григориј Отрепјев последователно го имитираше Царевич Дмитриј и се искачи на рускиот трон под името Дмитриј I.

Енциклопедиски YouTube

1 / 3

✪ Владеењето на лажниот Митриј I и феноменот на измама (раскажани од Андреј Светенко и Армен Гаспаријан)

✪ Историја на Русија | Време на неволји | Лажен Дмитриј I (2 дел)

✪ Борис Годунов. Отец Пимен - хроничар и Григориј Отрепиев.

Преводи

Утврдени факти

Детето се покажа како многу способно, лесно научи да чита и пишува, а неговиот успех беше таков што беше одлучено да го испрати во Москва, каде подоцна стапи во служба на Михаил Никитич Романов. Тука тој повторно ја покажа својата добра страна и се искачи на висока позиција - што за малку ќе го уништи за време на одмаздата против „кругот Романов“. Бегство од смртна казна,се замонаши во истиот Железен Борок манастир под името Григориј. Сепак, едноставниот и непретенциозен живот на провинциски монах не го привлекол, честопати движејќи се од еден манастир во друг, тој на крајот се вратил во главниот град, каде што, под покровителство на неговиот дедо Елизари Замјатни, влегол во аристократскиот манастир Чудов. Надлежниот монах наскоро го забележува архимандритот Пафнутиј, а потоа, откако Отрепиев составил пофалба за московските чудотворци, тој станува „ѓакон на крстот“ - се занимава со препишување книги и е присутен како писар во „ суверена Дума“. .

Токму таму, според официјалната верзија изнесена од владата на Годунов, идниот апликант ги започнува подготовките за својата улога; Зачувани се докази од монасите Чудов дека ги прашал за деталите за убиството на принцот, како и за правилата и бонтонот на дворскиот живот. Подоцна, повторно ако верувате во официјалната верзија, „монахот Гришка“ почнува многу непромислено да се фали дека еден ден ќе го преземе кралскиот престол. Ростовскиот митрополит Јона оваа фалба ја доставува до царските уши, а Борис нареди монахот да биде прогонет во оддалечениот Кирилов манастир, но чиновникот Смирна-Василиев, кому тоа му беше доверено, на барање на друг службеник Семјон Ефимиев, го одложи погубувањето. на редот, а потоа целосно заборавил на тоа, сè уште не се знае од кого, предупредено, Григориј бега во Галич, потоа во Муром, во манастирот Борис и Глеб и понатаму - на коњ добиен од игуменот, преку Москва до г. Полско-литвански Комонвелт, каде што се декларира како „чудесно спасен принц“.

Проблем со идентификација

Веќе многу современици (се разбира, се земаат предвид само оние кои го сметаа Дмитриј за измамник, а не вистински принц) не беа сигурни дека лажниот Дмитриј I и Григориј Отрепиев се иста личност. Во историографијата на модерното време за ова прашање се зборува уште од 19 век. Н.М. Карамзин беше одлучувачки бранител на верзијата Отрепјевск. Во исто време, на пример, Н.И. Костомаров се спротивстави на идентификувањето на измамникот со Отрепиев, посочувајќи дека во однос на образованието, вештините и однесувањето, Лажниот Дмитриј јас повеќе потсетувал на полски благородник од тоа време, наместо на благородник од Кострома. запознаени со монашкиот и дворскиот живот на главниот град. Освен тоа, московските болјари требало добро да го познаваат Отрепиев по видување, како секретар на патријархот Јов, и тешко дека тој би решил да се појави пред нив во маската на принцот. Костомаров, исто така, известува уште еден интересен детал од животот на Димитриј (Лажниот Дмитриј I). Кога Лажниот Дмитриј I напредуваше во Москва, тој носеше со себе и јавно покажа во различни градови лице што се нарекува Григориј Отрепјев, со што ја уништи официјалната верзија дека тој е идентичен со Григориј.

Дискусијата меѓу претставниците на двете гледишта активно продолжи и во 20 век; Откриени се нови информации за семејството Отрепиев, што, како што тврдат поддржувачите на верзијата за идентитетот на овие ликови, го објаснува поволниот однос на Лажниот Дмитриј I кон Романови. Историчарот Руслан Григориевич Скриников е на мислење дека личностите на Отрепјев и Лажниот Дмитриј се идентични. Тој обезбедува голема количина докази за да ја поддржи оваа хипотеза...

„Ајде да направиме едноставна аритметичка пресметка. Отрепиев избегал во странство во февруари 1602 година, поминал околу една година во манастирот Чудов, односно влегол во него на самиот почеток на 1601 година, а куклата ја облекол непосредно пред тоа, што значи дека зел монашки завети во 1600 година. Синџирот на докази е затворен. Всушност, Борис ги поразил болјарите Романов и Черкаси токму во 1600 година. И еве уште една елоквентна случајност: во 1600 година гласините за чудесното спасение на Царевич Дмитриј се проширија низ цела Русија, што веројатно ја сугерираше улогата на Отрепјев.

„Очигледно, Отрепиев веќе во Киевско-Печерскиот манастир се обиде да се предаде како Царевич Дмитриј. Во книгите на Редот за ослободување наоѓаме интересен запис за тоа како Отрепиев се разболел „до смрт“ и му се отворил на игуменот Печерск, велејќи дека тој е Царевич Дмитриј“.