Буџетска образовна институција на областа Тросњански од регионот Ориол „Средно училиште Тросњански“

Есеј
за литература на тема:
„Проблеми на екологијата во современата руска литература“

Завршено:
Матурант во 11 одделение
Егоров Дмитриј Јуриевич
Проверено:
наставник по руски јазик
и литература
Кисел Т.В.

Тросна 2005 година

Планирајте.
1. Вовед.
2. Проблеми на екологијата во современата руска литература.
2.2. Еколошки проблеми во романот на Ч. Аитматов „Скеле“.
2.3. Односот меѓу човекот и природата во нарацијата во расказите на В.П. Астафиев „Цар риба“.
3. Заклучок.
4. Список на референци.

1. Вовед
Модерен човек, образован, со високо ниво на интелектуален развој, опкружен со моќна технологија, може да го скроти секој елемент, да менува сè како што му треба, да освојува, да завладее и, доколку е потребно, да уништи. Но, ако размислите добро, што уништува човек, што освојува? Природата, неговата мајка - предокот кој му дал живот. Но, луѓето како да заборавија на ова, заборавија дека се деца на природата, нејзиниот составен дел, дека уништувајќи ја природата постепено ја доближуваат сопствената смрт, нивниот последен час. Човек не може да живее без воздух, без вода, без храна, па зошто да се лишите од ова?
Сфаќајќи ја претстојната опасност, многумина алармираа, а меѓу нив први беа писателите, кои со своите зборови се обидуваа да ги разбудат и оживеат закоравените души на луѓето и да ја спречат страшната катастрофа што го демне човештвото. Во нивните дела звучи: престанете со варварскиот однос кон природата, кој потоа бумеранг на луѓето.
Грандиозните планови за потчинување на природата, всушност, излегуваат како непотребни, а понекогаш дури и штетни; природата и нејзините честички - луѓето - страдаат од нив.
Во приказната „Збогум на Матера“, Валентин Распутин покажа како изградбата на хидроцентрала се покажа како несреќа за населението во селата и градовите. На земјата и треба енергија, што значи дека треба да изгради хидроцентрали, а за ова е неопходно да се промени нивото на водата во реките и да се изградат брани. Дали се вознемирувачки малите села со стари стари жени и трошни гробишта? Поплава! Жителите да се преселат во населби од градски тип! И никој, давајќи ги овие наредби, не помисли: како би било старите луѓе да ги напуштат родните места, каде што го поминале целиот свој живот, каде што биле погребани нивните предци. Колку солзи пролеаа жените над своите трошни колиби, а една од стариците, збогувајќи се со куќата, внимателно ја чисти, ја пере, ја варосува, како да ја облекува за долго патување. Дали би било добро старите луѓе да го живеат животот во камени кутии, каде што не можат ниту да седат покрај самоварот ниту да озборуваат навечер на шумолењето на дрвјата? Ги повредува луѓето, ја повредува природата. Поплавување на села значи уништување на плодни земјишта, шуми, животни и птици. Природата се спротивставува на таков варварски став, а старото зеленило, моќен херој, не подлегнува ниту на пилата, ниту на огнот. Уништената природа е тежок грев на човештвото.
Што ќе биде утре, што ќе остане за нашите деца? Тие бараат се повеќе од природата. Тие гризат во земјата и вртат реки. За време на годините на стагнација имаше таков слоган: „Водечката предност во борбата против природата денес е БАМ - напад, младост! Каков страшен повик. Значењето на следните редови не е помалку страшно: „И тогаш беше прогласена реката: војна, војна! Со кого се бориме? Со природата? Со себе?
Луѓето стануваат огорчени. Каде исчезнаа особини како сочувство, љубов кон ближниот и сожалување? Дали луѓето опишани од Чингиз Аитматов во романот „Скеле“ можат да се наречат сочувствителни?
Планот за набавка на месо не беше исполнет во регионот, но водачите „со чест“ излегоа од тешката ситуација: говедското месо беше заменето со месо од саиги, беспомошни, срамежливи жители на степата. Сцената на масакрот на саиги е шокантна. Луѓето, разбеснети од протокот на крв, пукаа во стада луди животни со митралези, ранетите и убиените саиги беа фрлани директно во задниот дел на автомобилите. Овие „ловци“ немаат душа. Инаку, како да го разбереме нивното задоволство од глетката на крвта, од купот саиги што ги убија? Суровоста на луѓето ја принудува волчицата Акбар да им се одмазди. Нејзините младенчиња, мали, смешни волк младенчиња умираат поради недостаток на хуманост: некои умираат за време на егзекуцијата на саиги, други се занесени од алчен овчар. Тагата на мајката која ги изгубила своите деца е неизмерна, дури и ако мајката е ѕвер. А Акбара им се одмаздува на луѓето киднапирајќи дете од човек кој се чини дека не е виновен за трагедијата на семејството волци. Но, некој мора да плати за уништените деца на Акбара. Природата го казнува човекот за неговата бесмислена суровост.
Исто така, В.П. Астафиев во раскажувањето на приказните „Кралската риба“ зборува за потребата, итноста на „враќање во природата“. Врската меѓу човекот и природата го интересира авторот од морален и филозофски аспект. Еколошките прашања стануваат предмет на филозофска дискусија за биолошкиот и духовниот опстанок на луѓето. Односот кон природата делува како тест за духовната одржливост на поединецот.
Иако сите именувани дела на овие автори се повеќеслојни и повеќепроблематични, би сакал да ги изнесам еколошките проблеми на преден план и да ги разгледам овие дела од оваа гледна точка.
Така, целта на ова дело може да се формулира на следниов начин: да се истражат еколошките проблеми во руската литература од 20 век користејќи го примерот на приказната на В.Г. Распутин „Збогум на Матера“, наративи во расказите на В.П. „Рибата Цар“ на Астафиев и романот на Ц.Т. Аитматов „Скеле“.
Најсоодветниот начин за постигнување на оваа цел е принципот на секвенцијално прикажување на материјалот.
Сега да продолжиме со нашето истражување.

Проблеми на екологијата во современата руска литература.

2.1. Еколошки проблеми во приказната на В.Г. Распутин „Збогум на Матера“.
Ајде да се обидеме да ја дознаеме природата на трагичната ситуација што Распутин ја открива во својата приказна. Сите ние разбираме - и авторот на „Збогум на Матера“, се разбира, исто така - дека поплавата на Матера беше предизвикана од цели кои, се разбира, се насочени кон благосостојбата не само на жителите на Матера, туку и на цели луѓе; Сите ние исто толку јасно разбираме дека оваа „волја“ не може, не е ни должна да ги предвиди сите можни случаи на перцепција на нејзините одлуки од секој од оние луѓе кои некако ги заробува во сферата на своето влијание. Но, ако тргнеме од интересите на целата држава, и во овој случај тешко може да се воочи трагедија. И уништување на гробови, па дури и пред очите на децата и внуците на мртвите? Посебен случај? Да, приватно, но ова е „приватно“ од типот во кое и преку кој Валентин Распутин го гледа трагичното и повеќе не е приватен.
Кој е земјата за нас: нашата мајка или нашата маќеа? Земјата што нè подигна и хранеше, или само „територија“? Да потсетиме дека токму вака се поставува прашањето во приказната на Распутин: „Роден сум во Матера. А татко ми е роден во Матера. И дедо. „Јас сум сопственик на Тутака“, вели дедо Јегор; „Оваа земја им припаѓа на сите - кој дојде пред нас и кој ќе дојде по нас... И што направивте со неа? - ова е гласот на тетка Дарија, или подобро кажано, гласот на луѓето сопственици, чуварот на земјата. Ова не е глас „против“ државната волја, глас за нејзино добро. Тој е „спротивен“ на „туристичкиот“, отуѓен („Не ти е гајле каде да живееш - овде или каде на друго место“) однос кон земјата. За истата Буба, езерото не е езеро, туку „легло на резервоар“, не остров, „туку зона на поплава“, не копно, туку „територија“. Затоа луѓето не се луѓе, туку „граѓани кои се поплавени“
Односот кон одредена земја, кон конкретни луѓе како странец квалитативно го открива типот на односот кон татковината, кон Земјата во целина.
Зачувувањето и движењето се феномени, како што разбираме, меѓусебно зависни. Не е случајно што идејата за зачувување - во најразновидните, специфични манифестации на овој концепт во реалноста на уметничката слика - станува централна во работата на многу наши писатели. И ова има длабоко значење: имаме што да зачуваме, ја сфативме потребата од оваа идеја. И покрај другите вредности, ние сме должни да ги зачуваме оние духовни и морални принципи кои се отелотворени во таквите конзервативни, вековни концепти како мајка, дом, земја. Ова е она на што не потсетува „Збогум на Матера“. „Вашето“ мора да биде заштитено, но „туѓото“ може да се третира како што сакате. Токму во ваквиот однос кон „своите“ како „странец“, ми се чини, Распутин ги гледа микробите на духовната распуштеност, што во други случаи води до богохулење. Во приказната, ова е богохулење над „туѓите гробови. Но од историјата знаеме многу пострашни богохули. Писателот нè предупредува, нè тера да размислуваме, да се спротивставиме на ваквите појави и манифестации барем во свеста. И јасната свест ќе ве натера да се борите со нив навистина ефикасно.

2.2 Еколошки проблеми во романот „Скеле“ на Ч. Аитматов.
Време е да побрзаме низ страниците на еден од најдлабоките и највизионерски романи на нашето време - роман кој стана не само уметнички феномен, туку и страница во нашата историја. Не е тешко да се погоди дека станува збор за „Скеле“ од Чингиз Аитматов. За овој роман веќе е многу напишано и кажано, но тој, како и секое вистинско уметничко дело, во принцип е неисцрпно и секоја нова генерација во него ќе најде нешто важно, интересно и корисно за себе. Овој роман во себе ја носи тајната на бескрајниот живот, на поединецот и на многуте видови човечки заедници и, се разбира, на космосот, на кој му припаѓаме не само затоа што успеавме да избегаме надвор од границите, туку и со нашите потеклото и судбината. Вселенските работи се одвиваат не само на оддалеченост од стотици парсеци, туку и на нашата грешна земја, и сите ние сме незаменливи учесници во нив. „Скелето“ е директен повик до сите нас да се сеќаваме на ова и никогаш да не заборавиме, зашто изолацијата од Универзумот го наведува човекот да се изолира во сопствената обвивка, да отпадне од светот, од вечно живиот живот. Најстрашниот тип на индивидуализам е колективниот, општествено задолжителен индивидуализам, кој ја убива душата, а потоа телото.
Веднаш по објавувањето на оваа книга, многумина претпоставуваа дека модерната линија на „Скеле“ е еколошка (сепак, исто така темелно проткаена со поетиката на митот: волкот е традиционална фигура за митот, романот ја прикажува неверојатната судбина на еден волк семејство) би добиле највисоки пофалби од читателите и критичарите. , ако сериозноста на социјалните проблеми (бирократија, ловокрадство, зависност од дрога) е „позитивно забележана“, тогаш ќе останат остри прекор за библиските сцени од романот. Други (на пример, Леонид Вуколов во написот „Скеле или крст. (За романот на Чингиз Аитматов)“ веруваат дека главната работа во романот се библиските мотиви.
Но, не смееме да заборавиме дека „Скеле“ е сложена книга, која ги одразува не првите чекори на христијанството на Земјата, туку резултатот од развојот на човештвото во следните две илјади години, кои му беа дадени на човештвото за слободен избор. помеѓу доброто и злото, помеѓу гревот и духовноста, чистотата. Овде е соодветно да се потсетиме на зборот екологија и да зборуваме за смртта на сите живи суштества наоколу (животните умираат, Тајнишар и Акбар се лишени од последното засолниште, девствените земји се претвораат во пустина), но тоа не е она што го пишува Аитматов за: оној кој беше повикан да ги заштити сите овие реки, брзо се приближува кон смртта и водата, човечката душа е уништена, неговиот ум е потопен во темнина, и тој веќе не слуша, не сака да го слушне словото на вистината.
Нормално, долго време нема да најдеме одговори на сите прашања поставени во романот, бидејќи вистинското уметничко дело е саморазвивачка работа, која живее не само во своите рамки, туку и надвор од неа, во постојан контакт. со општа и индивидуална мисла, влегувајќи во нашите животи не само како предмет на проучување и уживање, туку и како предмет на мисла, чувство и морал.
Во светот отсекогаш постоеле и ќе постојат контрадикторни принципи. Од детството, сите нè учеа на идејата дека сè во светот се движи, дека самиот живот е една од манифестациите на движењето, дека човештвото неминовно се движи кон совршенство и еден систем се заменува со друг заради ова совршенство. Но, ако заземеме дијалектички став, тогаш сме должни да препознаеме нешто спротивно. На пример, дека историјата не се развива во права линија, напредокот е во непосредна близина на регресијата, она што денес изгледа неизбежно може утре да се претвори во спротивното. И не затоа што изведувачите се лоши, затоа што теоријата е неточна, туку затоа што тоа го бара дијалектиката, затоа што човештвото нема можност да ја предвиди, а уште помалку да ја предвиди својата иднина, која е составена од бесконечен број опции.

2.3 Односот меѓу човекот и природата во нарацијата во расказите на В.П. Астафиев „Цар риба“.
Во делата на В. Астафиев, проблемот на „човекот и земјата“ се разгледува од аспект на односот меѓу човекот и природата. Односот на писателот кон природата е показател за духовноста и најсуштинскиот критериум за морална проценка на една личност, на таа основа се градат сите други квалитети.Темата на детството, семејството, работата и природата, социјалното и природното кај човекот, вечните прашања постоењето, човечката солидарност, филозофската перцепција на природата и природниот, органски однос кон неа на личноста која живее во единство со неа и според нејзините закони - сите овие различни аспекти на општиот проблем на „човекот и природата“ се веќе наведени во првата приказна „Момче“. Таквото директно, емотивно, сетилно и естетско доживување на природата е најприродно, најорганско, според Астафиев. Сè што се случува во природата е вечно, разумно, намерно, а на човекот кој живее во согласност со природните закони не му треба рационалистичка свесност за нив.
Расказот „Кралот на рибата“ прикажува три типа на човечки однос кон природата: рационално-креативно - со способност духовно и поетски да се согледа, недуховно-рационалистички и грабливо-потрошувачки.
Единството на човекот и природата се покажува преку асоцијациите меѓу човекот и природата. Сликите на ликовите и уметничките техники (споредувања, метафори) се подредени на основниот концепт на Астафиев: тој го гледа човекот преку природата, а природата преку човекот. Детето е поврзано со зелен лист, кој бил „прикачен за дрвото на животот со кратка шипка“, а смртта на старец предизвикува асоцијација со тоа како „настарените борови се служат во стара шума, со тешка криза и долг излез“. Сликата на мајка и дете е слика на дрво кое го храни својот никне: „Трепејќи се на почетокот, од лакомите животински непца што се дробеа, однапред напнати во исчекување на болката, мајката го почувствува ребрестата, жешка непце. на бебето, расцутено со сите гранки и корења на нејзиното тело, возеше по Имаше капки животворно млеко во него, а по отворената пупка на брадавицата течеше во толку флексибилно, живо, родно никне. За реката Опариха се вели: „Мала сина вена трепери во храмот на земјата“. Друга, бучна река, исто така, се споредува со личност: „Вознемирен, пијан, како регрут со скината кошула на градите, потокот, татнеж, се тркалаше надолу кон Долна Тунгуска, паѓајќи во нејзината мека мајчинска прегратка“. И има многу такви светли, живи метафори и споредби во книгата. Астафиев нè потсетува дека човекот и природата се една единствена целина, дека сите ние сме производ на природата, дел од неа, дека сака-нела, човекот, колку и да е цивилизиран, е под власт на природните закони. Затоа, писателот односот меѓу човекот и природата го гледа како однос помеѓу мајката и нејзините деца.
Темата за ловокрадството и грабливиот однос кон природата се провлекува низ целата книга. Во срцето на ловокрадството во сите негови многу форми и манифестации е консумеризмот како психологија. Начин на живот, однесување и филозофија Неколку приказни со индивидуализирани слики на ловокрадство во центарот на наративот се посветени на уметничкото истражување на духовната суштина на ловокрадството: „Кај златниот хаг“, „Кралската риба“. Концептот на ловокрадство не значи само потрошувачки однос кон природата, тој вклучува и однос кон луѓето. Сметајќи ја природата и човекот во единство, писателот ја има предвид секоја манифестација на недостаток на духовност, без разлика дали таа е насочена кон природата или кон човекот. Авторот ги испитува типолошки поврзаните карактеристики на ловокрадците во согласност со неговиот морален и филозофски концепт за човекот: доброто и лошото кај една личност се откриваат во неговиот однос кон традиционалните вредности развиени меѓу луѓето и депонирани во свеста на луѓето како основа. на нивниот светоглед и како непоколеблив закон на животот и однесувањето.
Ловокрадците водат тежок живот заради профит. „Незавидниот, ризичен дел на ловокрадецот“ - овој мотив постојано се развива во сите приказни. Во однос на физичкиот и духовниот стрес, ловокрадството може да се спореди со сапер, воена работа, со единствена разлика што неговата цел и резултатите се срамни.
Сите ловокрадци од В.Астафиев се казнети. „Ниту едно злосторство не поминува без трага“ е принципиелен и уметнички став кој доследно го спроведува авторот. Идејата за вековното единство на човекот со природата, дека имаат една судбина и една иднина, е фигуративно отелотворена во приказната. „Царска риба“. Централната епизода на оваа приказна - боречките вештини на Утробина со есетрата - е дадена во бајковито-епско светло, како борба на човекот („кралот на природата“) со самата природа (кралот-риба). Сликата на рибата-крал истовремено ја отелотворува и моќта на природата и беспомошноста од истребувачот на нејзиниот модерен човек. Во симболичната слика на борбата меѓу човекот и природата, како што ја прикажува В. Астафиев, не може да има победа на ниту една страна, човекот и природата се „врзани со еден смртен крај“.
Моралот на оваа парабола го изразува општиот идеолошки и уметнички концепт на делото: хармоничните односи меѓу човекот и природата кои се развивале со векови како основа на духовниот и материјалниот живот на земјата можат да се зачуваат и да продолжат во сегашноста благодарение на духовното и историско искуство на претходните генерации.
Постојат бројни слики на ловокрадство, уништувајќи ги сите живи суштества. Астафиев ги смета ловокрадците не само оние кои директно ја уништуваат природата, како „Чушаните“ кои буквално ја ограбуваат нивната родна река и безмилосно ја трујат. Ловокрадец и „слободен човек“ Гога Герцев, кој ги гази душите на осамените жени што ги среќава на пат. Ловокрадците и оние владини функционери кои дизајнирале и изградиле брана на Јенисеј на таков начин што ја изгниле големата сибирска река и земјите во непосредна близина до неа.
Можеби, од сите дела што се разгледуваат, токму во „Кралот на рибата“ композицијата на приказни, конструкцијата на целото дело и лирските скици му помагаат на авторот да го реализира својот план. На пример, херојот од вториот дел, Акимка, е духовно обединет со природата („Уха на Боганида“). Неговата слика е во контраст со сликите на анти-хероите од првиот дел, ловокрадците. Способноста на херојот да преживее е вкоренета во способноста за работа. Тој го прифаќа животот таков каков што е. Без да ги занемари секојдневните ситници, Аким е духовно поврзан со природата, чувството во него преовладува над разумот: „Аким некако погоди и почувствува сè“. До Аким се појавуваат други луѓе, кои се грижат за својата родна земја најдобро што можат. Во расказот „Уво на Боганида“ рибарското село е прикажано утописки, како ветена земја. Има добри односи меѓу жителите на селото, покриени со добродушен хумор. Ритуалот од првиот бригаден улов на „неселективно хранење на сите момци со супа од риба“ е „круна на сите достигнувања и грижи во текот на денот“. На заедничка артелска маса, покрај туѓите татковци, седат туѓи деца и јадат риба супа од заеднички казан. Оваа слика е олицетворение на идеалот на авторот, единството на луѓето кои живеат во хармонија со природата и едни со други.
Во приказната, „капка од природата ја свртува својата најсветла страна кон оној чија душа е отворена да ја пречека: „На зашилениот крај на долгнавеста врба, една долгнавеста капка набабри, созрева и, исполнета со тешка сила, замрзна. се плаши да го урне светот со неговиот пад. И се замрзнав () „Не паѓај! Не паѓај!" - Сметав, прашував, молев, со кожа и срце слушајќи го мирот скриен во мене и во светот. Оваа поетска скица зборува за можна хармонија во односот меѓу човекот и природата. Нараторот, восхитувајќи се на убавината на тајгата, мисли: „Толку е добро што не бев убиен во војната и доживеав да видам ова утро“. Возбудените авторски искуства за кревкоста и трепетноста на животот, за судбината на децата, моменталното, секојдневното го преточуваат во размери на вечноста, добивајќи генерализирано, филозофско значење.
На последните страници од „Кралот на рибата“, авторот се обраќа за помош на вековната мудрост отелотворена во Светата книга на човештвото: „За сè има час и време за секое дело под небото. Време за раѓање и време за умирање () Време за војна и мир“. Но, овие афоризми не утешуваат, а „Кралската риба“ завршува со трагичното прашање на авторот: „Па, што барам, зошто страдам, зошто, зошто? - нема одговор".
Во овие прашања има болка за целата земја, болка за човекот, кој толку неразумно се отуѓил од природата. И надеж за враќање на хармонијата меѓу мајката природа и нејзиното создание - човекот.

3. Заклучок
Треба да се напомене дека при пишувањето на ова дело беа изучени само три дела, кои веќе станаа учебници и многу јасно го осветлуваат проблемот наведен во насловот. Но, овие дела не се изолирани. И затоа, како заклучок, би сакал да зборувам за други, вклучително и новинарски, дела на ова прашање.
Луѓето се навикнати да земаат ресурси од природата без да размислуваат за нивната количина и обновување. Сибир, најбогатиот регион во земјата, што го чека во иднина? Публицистот Константин Лагунов го дискутира ова во својата статија „По нас“. Главните ресурси на регионот, гасот и нафтата, се главните извозни производи што се испорачуваат во различни европски земји. За да го зголемат валутен фонд, тие го зголемуваат производството на „црното злато“, а нашето природно богатство тече низ цевките без престан. Пред 25 години започна ова страшно уништување на зелениот ентериер. „Зголемете го производството на нафта!“, „Достигнете ја границата од милион!“ И стигнавме таму. Не само до милионити, туку и до милијардити: почнаа да се произведуваат милијарда кубни метри гас дневно. Откако испумпаа нафта и гас на едно место, отидоа на друго, а тоа што остана остана. На местото на чистите тајга езера - мртви, смрдливи барички, реките со врела ладна вода беа претворени во канализација на отпад од нафта. Пасиштата на ирваси на север беа ископани и изорени од трагите на трактори и теренски возила. Природата умира, а луѓето што работат таму морално се влошуваат: пијанство, недостаток на култура, жед за големи пари - ова е горчливата реалност на денешните работници на Северот.
Светото Бајкалско Езеро, гордоста на земјата, уникатна креација на природата, исто така беше уништено од човечка рака. Андреј Вознесенски во песната „Ров“ извикува:
И дали навистина ќе бидеме во историјата?
„Овие што го уништија Бајкал“?
Неопходно е да се спречи смртта на Бајкал, да се зачува за идните генерации, за подоцна да не кажат: „Мртвото море е свето Бајкал“. Не само што морето може да биде мртво, во зоната на несреќата на нуклеарната централа во Чернобил, земјата и воздухот се мртви. Првичните услови за постоење на сите живи суштества станаа деструктивни. Вегетацијата и фауната се погодени од неизлечива болест, а животот на луѓето е во опасност. Јуриј Шчербак зборува за страшната катастрофа и нејзините причини во својата документарна приказна „Чернобил“. Технологијата може да му донесе удар на човекот ако луѓето што ја создале немаат морално јадро. Треба да размислувате не само за сегашноста, туку и за вечното. Како што рече американскиот професор Роберт Гејл: „Чернобил е последното предупредување за човештвото“. Време е да се вразумите! Но, не мора да гледате во различни делови од вашата родна земја. Ако погледнете внимателно, во вашата родна земја можете да го најдете истиот недостаток на духовност и рамнодушност на луѓето, суров однос кон земјата, кон природата.
Евгениј Носов, во својот есеј „Хилс, ридови“, ја пренесува болката што ја доживеал кога се сретнал со ждребе кое стои до својата мртва мајка. Мал и беспомошен, не ја напушташе, обидувајќи се да ја води. Носов беше зачуден што никој: ниту жените што се возат во колата, ниту возачот, ниту жителите на селото не го зедоа ждребето. Тој немаше сопственик. Носов не можеше да го одземе ждребето, а можеби и ќе умре кај мајка си од глад и студ, сурова смрт, сурова и луѓето што ја дозволуваат. Носов сака луѓето да се разбудат од својот страшен заборав, да гледаат со други очи во природата, која ја доведоа до таква состојба. Мора да го запреме бавниот процес на умирање. Најважно е луѓето да ја надминат својата рамнодушност и бесчувствителност, за никој никогаш да не помине покрај некој кој има потреба од помош. Само така ќе може да се запре еколошката катастрофа. Животот на идните генерации зависи од нас, и ако не го запреме нашиот варварски однос кон природата, тогаш можеби, без да умреме во нуклеарна војна, ќе умреме од природната катарза на Земјата.
И повеќе од лудо
Слезете -
Одете подалеку од линијата
Каде е бездната
фаќа
празнина
Каде е земјината топка - ако не земјата,
Не топка - туку череп под месечината
муви -
Безбров,
Безнос -
И - не црв
Оваа прогноза е
Земете го како „SOS“
Како нашиот аларм.

Библиографија.
1. Аитматов Ч.Т. Скеле. - М.: Фикција, 1996 година.
2. Астафиев В.П. Цар-риба.//Приказни. Приказни. – М.: Бустард, 2002, стр. 33-462.
3. Вуколов Л.И. Никој нема да го живее твојот живот наместо тебе. За приказните на Валентин Распутин // Ајде да зборуваме за вистинските вредности. - М.: Образование, 1992 година.
4. Вуколов Л.И. Блокирајте или вкрстете. За романот на Чингиз Аитматов // Ајде да зборуваме за вистинските вредности. - М.: Образование, 1992 година.
5. Распутин В.Г. Збогум на Матера. // Приказни. Приказни во томови. том 2. – М.: Bustard, 2002, стр. 5-185.
6. Руски писатели. XX век Библиографски речник во 2 дела. – М.: Образование, 1998 година.
7. Енциклопедија на литературни херои. Руската литература од 20 век во 2 книги. – М.: Олимп.

ПРЕГЛЕД
за есеј за литература на тема: „Проблеми на екологијата во современата руска литература“ од матурантот од 11-то одделение Дмитриј Јуриевич Егоров.

Апстрактот целосно одговара на темата: „Проблеми на екологијата во современата руска литература“.
Делото е поделено на 3 суштински дела: вовед, главен дел и заклучок, дизајнирани во ист стил. Понатаму, материјалот е структуриран во делови, параграфи и параграфи. За делови од текстот се избрани успешни наслови.
Воведот дава образложение за релевантноста на темата, авторот на апстрактот ја поставува целта на истражувањето, идентификува низа проблеми и ги идентификува главните дела дизајнирани да служат за откривање на темата на апстрактот.
Главниот дел се состои од 3 дела (според бројот на изучени дела). За да го напише делото, Дмитриј Јуриевич користел и библиографски речник, енциклопедија на литературни херои и литературни дела.
Дипломиралот покажува познавање на текстовите на делата што се изучуваат.
Дмитриј Јуриевич успешно го забележува присуството на различни гледишта за проблемот и ја изразува својата гледна точка (особено, кога го проучува романот на Ч. Т. Аитматов „Скеле“).
Семантичките блокови од главниот дел се логички меѓусебно поврзани.
Успешен може да се смета методот на последователно прикажување на материјалот што го избра матурантот, а не методот на паралелна споредба, поради спецификите на трудовите што се изучуваат.
Исто така, треба да се забележи дека матурантот не се ограничува на покривање на темата на есејот само со програмски дела: како заклучок, за да го докаже своето гледиште и да ја потврди релевантноста на избраната тема, тој зборува за непрограмски дела. , и не само уметнички, туку и новинарски, со што се демонстрира широк поглед и способност за синтетизирање и споредување материјали.
Авторот на апстрактот успешно внесува цитати во својата работа, форматирајќи ги во согласност со интерпункциските норми на рускиот јазик.

Апстрактот заслужува „одлична“ оцена.

Рецензент: наставник по руски јазик и литература Кисел Т.В.


Денес за еколошките проблеми се зборува насекаде: во печатот, на телевизија, на Интернет, на автобуската станица, во метрото. Но, кој прв кажа, кој се осврна на оваа тема уште во 19 век, кој уште тогаш го забележа почетокот на овој деструктивен тренд, кога опсегот на еколошките проблеми беше ограничен на неоправданото сечење на шумичката на земјопоседникот? Како што често се случува, први тука беа „гласовите на народот“ - писателите.

Антон Павлович Чехов „Вујко Вања“

Еден од главните бранители на природата меѓу писателите од 19 век беше Антон Павлович Чехов. Во драмата „Вујко Вања“, напишана во 1896 година, темата на екологијата звучи сосема јасно. Сите, секако, се сеќаваат на шармантниот доктор Астров. Чехов го стави својот став кон природата во устата на овој лик: „Можете да загреете шпорети со тресет и да изградите бараки со камен. Па, признавам, сечете шуми од потреба, но зошто да ги уништите? Руските шуми пукаат под секирата, милијарди дрвја умираат, домовите на животните и птиците се опустошени, реките се плитки и сушат, прекрасните пејзажи исчезнуваат неповратно, и сето тоа затоа што мрзливиот човек нема доволно разум да се наведнува. долу и подигнете го горивото од земјата“.

Неодамна, префиксите „еко“ и „био“ станаа сè попопуларни. И тоа не е изненадувачки - наспроти позадината на научниот и технолошкиот напредок, нашата планета е подложена на болно мачење. Неодамна, научниците дојдоа до откритие: излегува дека кравите испуштаат повеќе стакленички гасови од сите возила во светот. Неодамна, научниците дојдоа до изненадувачко откритие: излегува дека кравите испуштаат повеќе стакленички гасови од сите возила во светот. Излегува дека земјоделството, најзелената област во економијата, најмногу и штети на животната средина?

Неверојатно е како Астров, а во негова личност прогресивна личност од 19 век, ја оценува состојбата на природата: „Тука имаме работа со дегенерација како резултат на неподнослива борба за егзистенција, оваа дегенерација од инерција, од незнаење, од целосен недостаток на самосвест, кога студена, гладна, болна личност „За да ги спаси остатоците од животот, за да ги спаси своите деца, таа инстинктивно, несвесно се фаќа за сè што може да ја задоволи нејзината глад, да се стопли, уништува сè. , без размислување за утре... Речиси сè е веќе уништено, но сè уште ништо не е создадено на негово место“.

На Астров оваа состојба му изгледа екстремна и тој никако не замислува дека ќе поминат педесет или сто години и ќе избие катастрофа во Чернобил, а реките ќе бидат загадени со индустриски отпад, а речиси и да нема зелени „острови“. оставени во градовите!

Леонид Леонов „Руска шума“

Во 1957 година, првиот лауреат на оживеаната Ленинова награда беше писателот Леонид Леонов, номиниран за неговиот роман „Руска шума“. „Руска шума“ е за сегашноста и иднината на земјата, која се перцепира во тесна врска со зачувувањето на природните ресурси. Главниот лик на романот, Иван Матвеич Вихров, шумар по професија и вокација, вака зборува за руската природа: „Можеби ниту еден шумски пожар не предизвика толкава штета на нашите шуми како оваа заводлива хипноза на поранешната шумска покривка на Русија. Вистинскиот број на руски шуми отсекогаш се мери со приближна точност“..

Валентин Распутин „Збогум на Матера“

Во 1976 година беше објавена приказната на Валентин Распутин „Збогум на Матера“. Ова е приказна за животот и смртта на малото село Матера, на реката Ангара. На реката се гради хидроцентралата Братск, а сите „непотребни“ села и острови мора да бидат поплавени. Жителите на Матера не можат да се помират со ова. За нив поплавувањето на селото е нивна лична Апокалипса. Валентин Распутин потекнува од Иркутск, а Ангара му е родната река, а тоа само го тера да зборува погласно и порешително за тоа, и за тоа како органски сè во природата било првично уредено и колку е лесно да се уништи оваа хармонија.

Виктор Астафиев „Цар риба“

Во истата 1976 година беше објавена книгата „Цар риба“ на друг сибирски писател Виктор Астафиев. Астафиев е генерално блиску до темата за човековата интеракција со природата. Тој пишува за тоа како варварските ставови кон природните ресурси, како што е ловокрадството, го нарушуваат поредокот на светот.

Астафиев во „Кралската риба“, со помош на едноставни слики, раскажува не само за уништувањето на природата, туку и за фактот дека човекот, „духовно ловокрадец“ во однос на сè што го опкружува, почнува лично да се урива. Борбата со „природата“ го принудува главниот лик на приказната, Игнатич, да размислува за својот живот, за гревовите што ги направил: „Игнатич ја пушти брадата од страната на чамецот, ја погледна рибата, во нејзиното широко чело без емоции, заштитувајќи ја рскавицата на главата со оклоп, жолти и сини вени испреплетени меѓу рскавицата и со осветлување, детално. детално му беше оцртано она од што се бранеше речиси цел живот, отколку што веднаш се сетив штом паднав на авионите, но ја оттурнав опсесијата од себе, се бранев со намерно заборав, но немав сила да продолжиме да се спротивставуваме на конечната пресуда“.

Чингиз Аитматов „Скеле“

Годината е 1987 година. „Роман-Газета“ го објави новиот роман на Чингиз Ајтматов, „Скеле“, каде авторот го отсликува модерниот однос помеѓу природата и човекот со вистинска моќ на талент.

Еден ден, една психичка дама што ја познавам ми рече: „Светот порано беше полн со магија, но во одреден момент човештвото застана на крстопат - светот на магијата или светот на машините. Машините победија. Ми се чини дека ова е погрешен пат и порано или подоцна ќе треба да платиме за овој избор“. Денес, сеќавајќи се на ова, разбирам дека вреди да се замени зборот „магија“ со зборот „природа“, што е поразбирливо за мене - и сè што е кажано ќе стане света вистина. Машините ја освоија природата и не проголтаа нас, нивните креатори. Проблемот е што сме живи. Коски и месо. За да преживееме, мора да бидеме прилагодени на ритамот на Универзумот, а не на преносите на вести или сообраќајниот метеж.

Еколошката компонента на романот е пренесена преку опис на животот на волците и конфронтацијата меѓу волците и луѓето.Волкот на Аитматов не е ѕвер, тој е многу похуман од самиот човек.

Романот е проткаен со чувство на одговорност за она што се случува во светот, во природата околу нас. Тој носи добри принципи и благородни животни насоки, повикувајќи на почитување на природата, бидејќи таа не е создадена за нас: сите ние сме само дел од неа: „И колку е тесен човек на планетава, колку се плаши дека нема да има место, нема да може да се прехрани, нема да се сложува со другите од својот вид. И нели предрасудите, стравот, омразата ја стеснуваат планетата до големина на стадион на кој сите гледачи се заложници, затоа што и двата тима носеа со себе нуклеарни бомби за да победат, а навивачите, без разлика на се, викаат: гол, гол, гол! И ова е планетата. Но, секој човек се соочува и со неизбежна задача - да биде човек, денес, утре, секогаш. Од ова е направена историјата“.

Сергеј Павлович Залигин „Еколошки роман“

Во 1993 година, Сергеј Павлович Залигин, писател, уредник на списанието „Нов свет“ за време на перестројката, благодарение на чии напори А.И. Солженицин пишува едно од неговите последни дела, кое го нарекува „Еколошки роман“. Креативноста на С.П. Залигин е особено важен по тоа што нема личност во центарот, неговата литература не е антропоцентрична, таа е поприродна.

Главната тема на романот е катастрофата во Чернобил. Чернобил не е само глобална трагедија, туку и симбол на вината на човекот пред природата. Романот на Залигин е проткаен со силен скептицизам кон човекот, кон непромисленото тежнеење кон фетишите на техничкиот напредок. Сфатете се себеси како дел од природата, а не да ја уништувате неа и себе си - еве на што повикува „Еколошкиот роман“.

Татјана Толстаја „Кис“

Пристигна 21 век. Проблемот на екологијата веќе доби сосема поинакви форми отколку што се замислуваше пред половина век или пред еден век. Во 2000 година, Татјана Толстаја го напиша дистопискиот роман „Кис“, каде што сите теми претходно развиени во руската „природна“ литература се, како да се рече, доведени до заеднички именител.

Човештвото направило грешки повеќе од еднаш, наоѓајќи се на самиот раб на катастрофа. Голем број земји имаат нуклеарно оружје, чие присуство секоја минута се заканува да се претвори во трагедија доколку човештвото не се реализира. Во романот „Кис“ Толстаја го опишува животот по нуклеарна експлозија, прикажувајќи ја трагедијата на еколошкиот план и губењето на моралните насоки, кои се многу блиски до авторот, како што треба да биде за секој човек.





Човекот и природата во стиховите на поетите на Кузбас

Осињики

О.В. Дмитриева


Работна тетратка

курс „Човекот и природата“

во стиховите на кузбасовите поети“

ученици_____ 8 одделение _____

Училиште бр. _____________________

Целосно име___________________________

Осињики

2006
Содржина
Тема бр.1

Развој на книжевниот процес во Кузбас...................................5
Тема бр.2

Дела на Игор Михајлович Кисељов...................................8

Тема бр.3

Исповедни стихови на Игор Михајлович Кисељов..........................10

Тема бр.4

Игор Михајлович Кисељов.......................................... 12

Тема бр.5

Филозофски стихови на Игор Михајлович Кисељов..........................15

Тема бр.6

Мотивот на реката во делата на Генадиј Евлампиевич Јуров........17

Тема бр.7

Анализа на визуелни и експресивни средства

во стиховите на Г. Јуров................................................. ........ ......19
Библиографија...................................................... ...21

Драг пријателе!
Во ваши раце држите учебник што ќе ви овозможи подобро да го разберете курсот „Човекот и природата во стиховите на поетите Кузбас“.

Кузбас е „индустриското срце“ на Сибир. Во нашиот регион веќе во 1960 година имаше бројни металуршки и хемиски погони „Азот“, „Карболит“, фабрика за кокс, металуршкиот комбинат Кузњецк, хемиската фабрика Новокузнецк, рудници со отворен коп и рудници. Овие цивилизациски објекти се покажаа како деструктивни за природата на Кузбас. Затоа, не е чудно што поетите на Кузбас алармираат.

Работната тетратка содржи песни од поети на Кузбас и различни задачи.

Ве молиме имајте предвид дека на сите материјали на работната книга им претходат симболи:
пред материјал од информативна природа,

пред задачата да се заврши на час,

пред креативна задача,

пред домашната задача.
Како резултат на комплетирањето на програмскиот материјал, ќе добиете идеја за книжевниот процес во Кузбас, ќе дознаете повеќе за работата на поетите од вашиот регион, ќе ги подобрите вашите вештини за работа со текстот на лирското дело, ќе ја усовршите вашата способност да користи визуелни и изразни средства при анализа на две или повеќе лирски дела и да идентификува теми и мотиви.

Ти посакувам успех!!!

Тема бр.1

Развој на литературниот процес во Кузбас

На 28 април 1962 година, одборот на Сојузот на писателите на РСФСР донесе резолуција: „Да се ​​организира огранок на Сојузот на писатели во градот Кемерово“. На 14 јуни се одржа организациски состанок на писателите на Кузбас, на кој за извршен секретар беше избран Евгениј Сергеевич Буравлев. Младата организација се состоеше од пет лица.

Александар Никитич Волошинја информираше земјата и планетата (неговиот роман беше преведен на неколку странски јазици) за постоењето на земјата Кузњецк. Романот „Земја на Кузњецк“ беше награден со Државната награда на СССР и стана значаен феномен на советската воена литература. Пенкалото на Волошин подоцна ги произведе следниве дела: „Сè за Наташа“, „Патиштата се повикуваат“, „Зелени дворови“.

Генадиј Модестович Молостновисто така припаѓа на предната генерација. Познат по романите „Помеѓу реките“, „Сините светла“, „Давање живот“, книги со песни, новели и раскази.

Херберт Хенкенапиша на германски. Неговите книги беа објавени во преводи на Валентин Махалов. За да стане член на Сојузот на писателите на СССР, добил препорака од светски познатата писателка Ана Зегерс.

Тамара Јан е поетеса и драматург. Нејзините претстави беа изведени на сцената на Драмскиот театар Новокузнецк. Херои на поетските книги објавени во Кузбас беа младите градители на Запсиб.

Евгениј Сергеевич Буравлев- првиот раководител на писателската организација. Автор на многу лирски книги. Во соработка со композиторот Мартинов, тој ја создаде оперетата „Бисерот на Кузбас“, која беше на репертоарот на театарот „Оперета“ во Кемерово. Тој беше близок пријател на Василиј Дмитриевич Федоров, нашиот славен сограѓанин, познат руски поет.

Организацијата растеше и стана посилна. Поетите од првата линија Владимир Измаилов и Михаил Небогатов, критичарот Анатолиј Сривцев и прозаистот Анатолиј Соболев станаа членови на Сојузот на писателите. Тогаш делото на поетот Виктор Бајанов и прозаистот Владимир Мазаев доби серуско признание. Ова е веќе втората повоена генерација на писатели на Кузбас поврзана со таканареченото „Хрушчовско затоплување“ од шеесеттите.

Владимир Мазаев - автор на книгите „Крајот на лосовиот камен“, „Птиците не пеат во магла“, „Аномалија на грмотевици“, „Последниот цвет на летото“ ги презема уздите на организацијата на писателите Кемерово (1971 г. - 1983), го уредува алманахот „Светлата на Кузбас“.

Токму во Кемерово во 1966 година се одржа зонски семинар на млади писатели од Западен Сибир и Урал. Мајсторите на зборовите Леонид Соболев, Василиј Федоров Марк Собол, Антонина Коптјаева, Јарослав Смељаков, Виктор Астафиев, Василиј Казаниев дојдоа во Кузбас да ја оценат работата на младите писатели и поети.

И покрај стекнувањето нови имиња, организацијата на писателите во Кемерово не растеше бројно долго време, гравитирајќи кон бројот 13. Пред сè, затоа што претрпе горчливи загуби: многу писатели и поети починаа, многумина го напуштија регионот.

Третата генерација писатели на Кузбас се студенти на книжевното студио Притоме, кое започна со работа во октомври 1979 година. Во Сојузот на писателите станаа сега познатите поети и прозаисти Николај Колмогоров, Сергеј Донбаи, Љубов Никонова, Владимир Иванов, Јосиф Куралов, Александар Катков, Владимир Ширјаев, Александар Раевски... и други.

Во 1997 година, Владимир Конков ја состави првата антологија, „Литературата на земјата Кузњецк“, во која беа вклучени делата на четиринаесет починати писатели.

Бројот на членовите на Сојузот на писателите во Кузбас денес брои повеќе од 50 луѓе. Сферата на загриженост на Борис Василевич Бурмистров, кој сега го предводи Сојузот на писателите Кузбас, станува се посложена. Во текот на четириесет години од постоењето на писателската организација Кузбас, објавени се стотици книги кои го збогатија духовното поле на покраината, читањата на Федоров и Чивилихинските читања, литературниот фестивал „Пролет во Притомје“, состаноци на поети. а прозаистите на Кузбас со читателите станаа традиционални.



Прочитајте ги песните на В. Бајанов „Ветерници“ и М. Небогатов „Рудар“. Одговорете на прашањето: каков е односот меѓу човекот и природата во овие поетски текстови?

Прочитајте ја песната на В. Измаилов „Дрвото од кое е направен столбот...“. Објасни што е драматично во нецелосното вклучување на човекот во природниот свет?

Како ги разбирате изразите


  • хуманизација на природата______________________________________

  • природноста на човекот -

Подгответе експресивно читање на песна за родната земја на еден од поетите на Кузбас.

Тема бр.2

Дела на Игор Михајлович Кисељов


Игор Киселев е роден во 1933 година во селото Павловски, Алтајската територија. Дипломирал на Новосибирскиот педагошки институт, работел како учител во училиште, како литературен вработен во весникот „Комсомолец Кузбаса“, служел во армијата, работел како уредник во Бирото за технички информации на Економскиот совет на Кемерово, Новосибирск Телевизиско студио и Книгоиздателството Кемерово. Член на Сојузот на писателите на СССР.

I. Киселев - автор на есеистичката книга „До легендата“ (1965), поетските книги „Перетсвет“ (1966), „Јарославна“ (1968), „Четири дождови“ (1971), „Човекот доаѓа кај човекот“ (1975), „ Ноќни реки“ (1980).

Прочитајте извадок од написот на Илја Фоњаков „СУДБИНА, ДОЛЖНОСТ, РАБОТА“. Подвлечете ги оние реченици што ја откриваат особеноста на перцепцијата на природата на Игор Кисељов.

Се чини дека неодамна Игор Киселев и јас патувавме низ Кузбас како дел од мала група за пишување: Деновите на советската литература се одржуваа во рударскиот регион. Имаше голем интерес за нив, мораа да настапуваат повеќе од еднаш дневно. Се сеќавам на исполнетите клупски сали во Кемерово, Новокузњецк, Осиники, Миски, Междуреченск, се сеќавам на чувството на радост и одговорност од свеста за тоа каков прекрасен читател имаме: внимателен, љубезен, исполнет со длабока доверба во зборот на писателот. Но, и за најзаинтересираниот читател-слушател, час и половина интензивно внимание не е ситница. И кога се почувствува дека публиката почнува (само малку, многу незабележливо) да се заморува, зборот му се даде на Игор Киселев. Тој дојде во првите редови и рече:

Ако работите некогаш станат тешки

Номад, чизми од прашина,

Ќе си купам вистински пријател

Заедно со болви за три рубли ...

Низ нивните лица помина насмевка, а уморот исчезна како со рака. И луѓето веќе беа подготвени за понатамошен разговор, кој, како што се испостави, беше сериозен:

И во име на соседството и братството, -

Можам да го направам тоа, можам да се справам со сè, -

Ќе го научам да се насмевнува

И ќе го спречам да гризе.

Само одеднаш

Во човечкиот свет

Изгубен како пијаница во шумата,

Кучето ќе почне да се смее

Модринка,


Ќе ти ги лиже рацете

Подло?..


Темата на природата, нејзиниот комплициран однос со човекот во ерата на научната и технолошката револуција, зазема големо место во работата на Игор Киселев во последниве години, а тоа исто така не беше почит кон модата. Читателите, можеби, можат да забележат некаква противречност во позицијата на поетот. Навистина: Соод една страна - „Земи ме, Запсиб, како студент! Или - химна на неговиот роден град, кој Игор Киселев го гледа како „рудар, хемичар, лекар“, а најмногу, „надзорник во церада за дожд“. А од друга страна:

Уморно талкаат низ снежната бура, те полудуваат,

квадратни блокови,

Квадратни куќи...

Срцето бара простор.

Пространа...

Сè нè оддалечува поостра

Од земја и трева...

Постои контрадикторност. Како би сакале? Може ли да постои некој значаен поет без внатрешни противречности, без ментална борба, без потрага по вистината? И дали овие исти противречности не мачат некој од нас денес? Сите ние ја негуваме убавината на создавањето, која го доби своето највисоко олицетворение во големите градежни проекти на нашето време. И сите сме загрижени за несаканите последици од глобалното мешање во природата. Смирувачката „златна средина“ сè уште не е пронајдена!

Подготви експресивно читање на две песни од И. Кисељов за односот помеѓу природата и човекот. Изберете дела кои рефлектираат различни модели на човечки односи со природата.

Тема бр.3

Исповедни стихови од Игор Михајлович Кисељов

Продолжете со пополнување на дијаграмот. Користете литературен речник, доколку е потребно.

стихови

исповедни

филозофски


Прочитајте ги песните „Лус“ и „Сталка по мов во приказна за Лингонбери“. Што имаат заедничко овие две дела? Која е контрадикторноста во ставот на авторот? Опишете два модели на односот на човекот со природата.


Елк

По збунувачки пат,

Каде се корените по случаен избор,

Како порано да бегав од волкот,

Елен истрча од колата.
Тој истрча, напрегајќи ги нозете,

Брзи како стрела

За да не ве изневери брзината.


Тој трчаше, здивнуваше, во делириум, -

Не загинувај, не загинувај! -

Сигурен во победа

„Победата“ го бркаше.


Лосот мислеше, верувајќи во спасение,

Напуштање на моите ридови

Дека луѓето ќе му помогнат на ѕверот.

...А ние бевме животните.


Многу пострашно од волк

И ги сретна еден елен,

Бестрашна пушка со две цевки

И шумолењето на тесните тркала.


Но, сега градот е во близина.

Низ крикот, низ татнежот во моите уши

Елот побрза со крвав поглед,

Тие што не гледаат не се на чекор.



Ракета што паѓа

Скршена стрела...

Кукавички скршнувачки, „Победа“

Исчезна - како никогаш да не постоела.


Но, блиските врати експлодираа,

Но гласно од хаосот

Фати го ѕверот!

...А ние бевме животните.
И некој скокаше и се тресеше

Целото тело - затоа што

Што скока половина тон месо

Бесплатно. Никој.


Во училиштето, трчајќи во оградата,

И небото се распадна.


Полека падна на земја

Мислеше: Сега ќе умрам...

И тоа со ладно око

Ги погледна децата.


И децата рикаа со сета своја сила,

Тие треба да плачат долго време,

Единствените кои не се животни

На кој ѕверот побрза.


Талкајте низ мовта во бајка со лименки,

И на плашливо животно

Гледај со доверба, братски,

И небото пие од пролетта,

Кога облаците ќе се удават во него

до ѕвездите -

Срамежливи навестувања

Дека ноќта е веќе блиску.

Следете ја истата патека

Каде елен талка до вода;

И размислете едноставно, без никаква врева,

Дека не те заобиколува судбината...

Со слепа анксиозност

Веднаш жали за децата.
Модел еден:

Модел два:


Дефинирајте го терминот " споредба". Најдете го ова тропа во песната „Лис“. За која цел авторот го користи во делото?

Споредбата е

На пример (од анализираниот текст):

Со цел за


Замислете дека треба да дејствувате како дизајнер за збирка песни од Игор Киселев. Подгответе неколку илустрации за колекцијата. Оправдајте ги (усно) вашите предлози во врска со дизајнот на колекцијата.
Тема бр.4

Обвинителски и новинарски текстови

Игор Михајлович Кисељов

Направете анализа на песната „А сепак има во светот...“ според следниот план:


  1. Датум на пишување.

  2. Вистински биографски и фактички коментар.

  3. Жанровска оригиналност.

  4. Идеолошка содржина:

  1. Водечка тема.

  2. Главна мисла.

  3. Емоционалното обојување на чувствата изразени во песната во нивната динамика или статика.

  4. Надворешен впечаток и внатрешна реакција на тоа.

  5. Доминација на јавни или лични интонации.

  1. Структура на песната:

а) по сличност;

б) за разлика од тоа;

в) по соседство;

г) со здружение;

г) со заклучување.



  2. Говорни карактеристики во однос на интонацијата и синтаксичките фигури: епитет, повторување, антитеза, инверзија, елипса, паралелизам, реторичко прашање, обраќање и извичник.

а) тоник, слоговно, слоговно-тоник, долник, слободен стих;

б) јамбичен, трохеј, пиро, спонди, дактил, амфибрах, анапест.



  2. Строфа (двојка, терцет, квинтет, катраин, секстин, седма, октава, сонет, строфа Онегин).

НО СЕШТЕ ИМА ВО СВЕТОТ...

А сепак има во светот

Меѓу другите чуда

Обичен ветер

Обична шума.

Долга, сина зима

Меѓу градските згради -

И не ги наоѓаш.

Тие талкаат уморни во снежната бура,

Ве полудува

квадратни блокови,

Квадратни куќи.

Доста си -

Таква лента -

И радио и телевизија,

И киното е прекрасно.

И сакам нешто едноставно:

Сјај и простор

на ѕвездата на зората,

Вода од бунар.

Срцето бара простор.

Пространа...

Но, за жал: сè повеќе нè занесуваат

Од земја и трева.

А повикот на земјата станува се пооглушувачки

На луд автопат

Каде што ни брзаат душите

Како верверички во тркало.

Но, понекогаш во пролет,

Под ветрот има вештерство,

Ќе дојде кај нас како спас

Свеста за

Што друго има во светот

Меѓу другите чуда

Обичен ветер

Обична шума.

Следете го истиот план за да ја анализирате песната „Вознемирувајќи ја дадилката на старата дама...“


Вознемирување на старата дадилка -

Внимавајте на таква стрела!

Детето го зело и ја скршило играчката:

Погледнете што има во неа.


Што можете да земете од такво бебе?

Пред него, рикајќи, се појави

Еден куп бескорисен метал,

Од кој душата е извадена.


Ѓубре, ситница, старо железо.

Дали е време за играчки во жешкото лето?

Самото дете одамна заборави на тоа,

Да, и јас зборувам за нешто друго.

Во вревата на пролетта и есента,

На Курилските Острови, во азиската магла

Имаше многу пресврти

Во нашата лулка - на Земјата.

Ураганите татнеат по куќата,

Градината и покривите - сè паѓа во темнина,

И заспани вулкани со векови

Тие оживуваат во пепел и чад.

Човекот стануваше се повознемирен

Почекајте да дојде неволја од:

Поплави, одрони, лавини,

Топлина, земјотреси, студ.

Не предвидувајќи ја сериозноста на одмаздата -

И таа ќе дојде, и со право! -

Во природата сме како окупатори

Во градот кој целосно ни се предаде.
Без двоумење, великодушно трошејќи енергија, -

Непотребно е да се каже, херои! -

Ние хакираме во длабочините на планетата:

Погледнете што има во неа.


И планетата, во абразии и лузни,

Се лути се почесто

На нашите љубопитни и тврдоглави,

И невнимателни синови.

Тема бр.5

Филозофски стихови од Игор Михајлович Кисељов

Прочитајте ја песната и... Киселева „Што ми е, што ми е...“. Истакнете ги линиите што одразуваат филозофско разбирање на проблемот на односот помеѓу човекот и природата, свесноста за коегзистенција на два модели на живот.


Што ми е, што ми е...

Или годините тропаат посилно?

Сонувам за коњи, сонувам за коњи,

Штом ќе заспијам, ќе видам коњи.


Коњите мавтаат со црвени шишки,

Ноќта е полна со роса и крцкање,

И кукавицата вреска и се наѕира

Над коњите има голема месечина.


Јас сум во трамвај што штрака,

голтам прашина и дишам чад,

Јас сум овој ноќен сон,

Го носам со себе како трева.


Во дневната рингишпил, водење бизнис,

Изгледа немам време за паметење,

Што има во далечното јулско расчистување

Коњ талка до колена во Месечината.


Но, сепак, како придружник на патот,

Ме следи, ниту еден чекор од мене,

Чувство на нејасна анксиозност

Дека не живеам таму... И не така...

Опишете го уметничкиот простор во песната на И. Кисељов „Благодарам, Земјо, благодарам...“ според следниот план:


  1. Основни просторни опозиции (север-југ, небо-земја, пријател-непријател итн.). ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  2. Елементи кои го исполнуваат просторот (вода, земја, воздух, оган) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  3. Симболични слики на просторот ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  4. Односот на личноста со просторот (значењето на животот драма) ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Состави песна за акростих, откриј ги карактеристиките на делото на И. Киселев во содржината на стихот.

ДО_____________________________________________

И _________________________________________________

СО _________________________________________________

L_________________________________________________

Е_________________________________________________

ВО_________________________________________________

Тема бр.6

Мотивот на реката во делата на Генадиј Евлампиевич Јуров


Генадиј Јуров е роден во Кемерово во 1937 година. Дипломирал на Универзитетот Томск. Работел во весници во Томск, Кемерово, Магадан и во книгоиздателството Кемерово. Член на Сојузот на писателите на СССР, лауреат на Сојузот на новинарите на СССР (задесеј „Тојлер Том“, 1973).

Г. Јуров е автор на поетските книги „Син факел“ (1964), „Трчање далечина“ (1968), „Банки“ (1970), „Долина во септември“ (1975 година), „Песна за градот““ ( 1978), есејската книга „Тојлер Том“ (1974) и книга за деца (1979), „Абориџин“ (1982), „Каналот на доверба“ (1987), „Алма-матер“ (1988), „Другарски круг“ " (1993), "Лирски песни" (1997).

Дефинирајте го терминот „мотив“.Користете речник на литературни термини за ова.

Мотив е

Докажете дека еден од главните мотиви на работата на Г. Јуров мотив на реката. Користете ги како доказни дела од збирката „Абориџини“ (1979-1982)



Јас сум говорот на реката.

Јас сум повик кон човечкиот разум и волја.

Јас сум болката на реката и исцелител на болката,

Меланхолијата на реката и жртвата на таа меланхолија.

Живеам според еден од разделните зборови што ми се дадени:

Тогаш болката ќе исчезне.

Јас сум син на реката.

Прочитајте ја песната „Јас сум син на реката“, запишете примери на уметнички тропи.

Чиј брег стана суров.

Велам - моето потекло е чисто.

Велам - моите никулци се светли.

Нема потреба од безнадежност во прекорот,

Корените растат од еден

Зборовите „река“ и „говор“.


Уметнички патеки

Цитати од текстот на делото


Следете како се развиваат асоцијативните синџири во песната посветена на реката Том и извлечете заклучок за спецификите на метафоризацијата.


Антички предок

На стрмен камен

Издлаби лесна газа на елен,

Тој восхитено шепна:

Т - о - о --о - м!-

И шаман.

Падна на колена.

За пожарот.

Пламнува од темнината,

За среќа


Во лов или битка

Тој се молеше.

Мора да бидеме и ние

Тие беа спомнати во молитвата.

Затоа што е жив

Тој елен

Низ епохите нè набрзи К.

Нели е неговата разгранета сенка?

легнав

Дали сте го идентификувале потеклото?

Одиме повторно

Ја чувствува линијата

Привлечноста на родното подножје,

Каде е реката -

Како летот на пролет,

Кој сакаше да го запознае морето.

Одиме повторно

јас разликувам.

И звучи приврзано - Том

Мојата строга рима

Омекнува.

Обележав во мојата долина

Маѓепсана плажа од соништата

И блескавиот брег на среќата.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Завршете една задача по ваш избор (поемата „Овде одиме повторно“):

Тема бр.7

Анализа на фигуративни и изразни средства во стиховите на Г. Јуров

Определи го метарот и римата на песната „Како ти, река, да си слепел“. Извлечете заклучок за ритмичките карактеристики на делото.


подстрофник

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Како да сум слеп

Станавте река.

Стана нетранспарентно

И ти си малку огорчен.

Да почнеме одново

Ајде да ја најдеме врската:

Каде звучеше песната?

Каде се скрши?

Силата што се проби

За животот како пролет,

Каде беше изгаснат?

Во каков базен?

Зошто сè станува потивко?

Вашиот подводен зуи?

Кој, суров, во душата

Дали е фрлен мазут?

За да не венеат

Талник до смрт,

Во долниот тек има рибари,

Да почнеме одново

Од шумските столбови,

Март снегови

И од извори.

Од љубов за возврат,

Од тревата до градите,

Од негуван сон

Патувањето завршува на море. ...

утринска зора,

Мајката земја.
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Самостојна работа

Изведете компаративна анализа на фигуративните и изразните средства во стиховите на И. Киселев и Г. Јуров. Врз основа на резултатите од вашата работа, пополнете ја табелата:



Аспекти на анализа

Текст И. Киселева

Текст на Г. Јуров

Споредба и развој на основни вербални слики:

а) по сличност;

б) за разлика од тоа;

в) по соседство;

г) со здружение;

г) со заклучување.

Главните визуелни средства за алегорија што ги користи авторот: метафора, метонимија, споредба, алегорија, симбол, хипербола, литоти, иронија (како тропа), сарказам, перифраза.

Говорни карактеристики во однос на интонацијата и синтаксичките фигури: епитет, повторување, антитеза, инверзија, елипса, паралелизам, реторичко прашање, обраќање и извичник.

Главни ритмички карактеристики:

а) тоник, слоговно, слоговно-тоник, долник, слободен стих;

б) јамбичен, трохеј, пиро, спонди, дактил, амфибрах, анапест.


Рима (машка, женска, дактилна, точна, неточна, богата; едноставна, сложена) и методи на римување (спарено, крст, прстен), игра со римување.

Строфа (двојка, теркар, квинтет, катраин, секстин, седма, октава, сонет).

Еуфонија (еуфонија) и снимање на звук (алитерација, асонанца), други видови звучна инструментација.

Завршете ја пополнувањето на табелата дома.

Библиографија


  1. Казаркин А.П. Пулс на времето. Скици за поетите на Кузбас. - Кемерово:
    Книга издавачка куќа, 1985. - 136 стр.

  2. Киселев I. Човекот доаѓа кај човекот. Песни. - Кемерово:
    Книга издавачка куќа, 1975. - 109 стр.

  3. Киселев I. Ноќни реки. Песни. - Кемерово, 1980.- 223 стр.

  4. Киселев I. Ти благодарам Земјо, ти благодарам... Песни. - Кемерово, 1983. - 207 стр.

  5. Киселев I. Под сонце и лошо време. Песни. - М: Сов. Русија,
    1989.-224 стр.

  6. Речник на симболи / Комп. Н. Џулиен. Превод од француски на С. Кајумов,
    I. Устјанцева. - „Урал“, 1999 година.

  7. Yurov G. E. Духовно поле на провинцијата. Литература на земјата Кузњецк: Хресто
    матија. Т. 1. -Кемерово: Сибирска пролет, 1998 година.

  8. Јуров Г. Берега. Песни и песни. - Кемерово: Книга. издавачка куќа, 1970. - 99 стр.

  9. Yurov G. Мајчин река. Документарна приказна за Том. - Кемерово:
    Книга издавачка куќа, 1979. - 239 стр.

ББК 83,32 Рос6-4к


Објавено со одлука на педагошкиот совет на општинската образовна установа „Гимназија бр.36“ во градот Осиники

Дмитриева О.В.

Човекот и природата во стиховите на поетите на Кузбас. Работна тетратка за 8 одделение. – Осиники, 2006. – 22 стр.

Работната тетратка за предметот „Човекот и природата во стиховите на поетите на Кузбас“ е мал прирачник кој содржи песни од поети на Кузбас и различни задачи за нив.

Задачите претставени во оваа тетратка даваат можност да се добие идеја за книжевниот процес во Кузбас, да се научи повеќе за работата на поетите од нивната родна земја, да се подобрат вештините за работа со текстот на лирското дело, да се усоврши способноста за користат визуелни и експресивни средства кога анализираат две или повеќе лирски дела и идентификуваат теми и мотиви.

Рецензент:

Кандидат за педагошки науки, вонреден професор на Катедрата за теорија и методологија на наставата по руски јазик КузГПА Ирина Владимировна Журавлева

Секции: Литература

Целта на лекцијата:запознавање со творештвото на поетите на Кузбас и нивниот однос кон еколошките проблеми во регионот.

Задачи:

  1. Покажете ја еволуцијата на односот меѓу човекот и природата, што доведува до нивна модерна конфронтација, до екстремно влошување на еколошките проблеми.
  2. Негување љубов кон природата и родната земја.
  3. Развој на говор и внимание.

Опрема:

  • портрети на поети;
  • музички дела;
  • видео „Природата на Кузбас“;
  • репродукции на слики.

Техники:

  • приказна за наставникот;
  • експресивно читање песни;
  • работа со текст на дело;
  • монолошки одговор на учениците;
  • коментирано читање;
  • разговор за прашања.

За време на часовите

Но меѓу липањата на крановите
Не првпат го слушнав говорот:
Ние сме мајчин простори и даде
А сакајќи не знаеме како да се грижиме...
I. Киселев.

1. Организациски момент.

Наставник:Што значи зборот исповед?

Покајание за гревовите. За какви гревови ние, живеејќи во 21 век, треба да се покаеме? Оваа идеја е добро откриена во епиграфот на лекцијата - поетски реплики на Игор Киселев. (Читам.)

Да, ја сакаме природата, но често и штетиме. И денес во лекцијата ќе се покаеме за гревовите што се нарекуваат „антропогено влијание врз природата“.

(Го покажувам на табла.)

Да се ​​покаеме според зборовите на прекрасните поети на Кузбас: Генадиј Јуров, Игор Киселев, Љубов Никонова, Валентин Махалов.

2. Главен дел.

Звучи како „Месечева соната“. Ги палиме свеќите.

Наставник:Значи. Генадиј Јуров.

Ученик 1:Книгата со песни на Генадиј Јуров не е за лесно читање. Нејзината возбудлива моќ и суштински мотив се одредени од турбулентните времиња и судбината на нејзината родна земја. Ова е искуство на впечатлива и немирна природа. Ова е тажна песна во која нема ништо ситно, суетно или безначајно, бидејќи животот на јунакот на песните, на многу начини самиот автор, е тесно поврзан со големиот и сложен живот на општеството, природата што го опкружува. нас.

На пример, извадок од песната „Планета-Кемерово“.

Ученик 1:

Градевме - зедовме јаглен набрзина.
Земјата на почетокот со љубезна насмевка
Ги гледав моите синови како играат.
Нека се забавуваат! -
Наивно верував
И дури, како што можеше, таа помогна,
Отворање за нас во бреговите и карпите
Природни излети.

Кога одекнаа експлозии долж струните,
Земјата изгледаше со болка и вознемиреност.
Светлата жестоко гореа во ноќта
Потоа таа погледна со горчина и страв.
Беше во изградба, како одење до блокот за сечкање,
Во редовите на засеците таа стана прашина,
Губење на штипки, реки, кедрови дрвја.

Наставник:Во песните на Јуров, покрај мотивите на вина, прекор, протест, некаква нејасна огорченост, многу посилни се мотивите на исповед, покајание и надеж.

Ученик 2:


Се менуваат особините
Без да има време за замрзнување.
Веќе нема јаглен, хемија, метал -
Како три китови, тие ја диктираат својата волја.
Тие станаа китови
Шума, река и поле.
Отсега нашите радости и болки
Тие ќе бидат предмет на овие три столба.

Ученик 2:Тој не се обидува да решава еколошки проблеми, поетската линија, за жал, нема директива. За него, екологијата е параван за прикажување на нашата морална неволја.

Ученик 3:

Јас сум хроничар на суровата вистина.
Одев со реката до устата - од изворот
На патот кон направеното зло.
За нас згасна бајката на генерациите.
Стрелата смртно го ранила еленот.
А пророчката був молчи во збунетост.
И музиката на долината умре.

Ученик 3:Добар, голем поет, тој се обиде да ја разбуди нашата совест со своите зборови, апелирајќи на добрина и разумност. Сите ние треба да ја испечатиме менталната постојана работа, мачење, вознемиреност, возбуда. Не за џабе поетот вклучи „Лирски песни“ во насловот на својата книга.

Ученик 4:

Моите пријатели!
Сега е потребно
Последниот врв е човечката грижа
За пеперутка која живее еден ден,
За воздухот што го дишеме
...Врв на совеста.
Меѓусебната љубов го достигнува врвот,
Сè додека природата се согласува да ни верува,
Додека пролетта во душата не се исуши,
Никулецот не се дроби
И зборот не згасна...

Ученик 4:Јуров пишува многу за нашата река Том. Во еден есеј, тој ги споделува своите размислувања и набљудувања за процесите што се случуваат во долината на реката Том. Темата е сè уште иста: нашиот однос кон природната средина.

Реката ни вика за милост.
Брзите се заматија од ужас.
Како гуштер
Со крцкање, на половина
Живо тело беше исечено на парчиња покрај реката.
Што вреди нашето задоволство во долината?
Потоа ќе лансираме моќни турбини,
Реката целосно ќе го изгуби изворот
Или, напротив, ќе загуби.

Наставник:Многу јасно дефинирана област на раздор е губењето на природните вредности како резултат на човековата економска активност. За индустриската долина на реката Том, таа доби катастрофални размери.

Луѓето, за економски и индустриски цели, користат багери за да лопатат кршен камен и песок насекаде во Том, без прелиминарни испитувања или анализи - какви ќе бидат последиците. И така, пред очите на една генерација жители на Кузбас, реките, вклучително и Том, станаа плитки, четинарите во сливот исчезнаа, големите области беа вознемирени од рударството, исчезнаа изворите и малите реки, водениот слив беше загаден со емисии. од индустриските претпријатија. И во име на реката, која не може да вреска за болката што ја предизвикуваат луѓето, Јуров им се обраќа на читателите, покажувајќи ја својата цел:

Песна „Лубе“ „Носи ме, река“.

Јас сум повик кон човечкиот разум и волја.
Јас сум болката на реката и исцелител на болката.
Меланхолијата на реката и жртвата на таа меланхолија.
Живеам според еден од разделните зборови што ми се дадени:
Нејзината риба пастрмка мора да се чува до устата...
Тогаш болката ќе исчезне.
Јас сум син на реката.

Ученик 5:Генадиј Јуров нагласува дека нашето антропогено влијание врз природата има неповратни последици:

Создавам портрет на мојата родна земја.
Се менуваат особините
Без да има време за замрзнување.
Веќе нема јаглен, хемија, метал -
Како три кита ја диктираат својата волја.
Тие станаа китови
Шума, река и поле.
Отсега нашите радости и болки
Тие ќе бидат предмет на овие три столба.

Наставник:Генадиј Јуров беше прашан: „Зошто не кажете директно каде е излезот од сегашниот еколошки ќорсокак и како можеме да ја спасиме природата што умира? На што тој одговори: „Значи, ти го покажуваш излезот. Од вас чекам решение за проблемот“.

Ученик 5:

Овде семето е повторно во земјата.
Но, треба еден век за ластарите да станат шума...
Доаѓа ера
Доктори на Земјата,
Вешти исцелители на природата!

Вратете ги сите ваши права
Нашите планети го поделија атомот
Тие ќе дојдат.
Ќе ги пофалиме
Како денес ги почитуваме астронаутите.

И давање слобода на поздравните говори,
До свечена музика
Да го прославиме отворањето на кедрово дрво,
Рано лансирање
Бреза...

Ученик 6:И повторно оваа желба да се почувствува како „брегот на изворот прераснува во брегот на океанот“. Се случи сè што и се случи на земјата во последната деценија за него да се врти околу судбината на исконската, изворна пролет. Пролет на Краснаја Горка.

Какви катастрофи ни се потребни?
За да го разјасниме умот на шокираните:
Високото ниво на подземните води во земјата
Утврдено од пролетта спасена?
Која ќе биде новата неволја?
За да можеме да го разбереме времето и просторот
Од уништување на птичји гнездо
пред веста за колапс на државата?

Наставник:И еве ги линиите напишани за време на изградбата на хидроелектричниот комплекс Крапивински со резервоар:

Оние кои даваат светлина се горди на својата судбина.
Нивната работа е заслужено наградена со ордени...
Ќе го кажам ова:
Изворот на светлината е болката,
Природата предизвикана од нас.

Јагленот и рудата се болни.
Дупките за пукање го сушат теренот.
Градовите се издигнуваат од оваа болка.
Фабриките се креваат во болка.

Ти гледаш:
Светлата горат во ноќта
Во речните долини,
Во распаѓањето на планините и погоре -
Земјата е распарчена
Болката зрачи.
Таа вреска,
Но, ние едноставно не слушаме.

Моите пријатели!
Процесот не е реверзибилен.
Природата ќе го осуди враќањето.
Нема да има отстранување на браната.
И нема да има оживување на мамутот.

Ученик 6:И на крајот од својата песна „Планета Кемерово“ поетот со горчлив, горчлив прекор вели:

Јас зборувам за ова
Мојата ера
Колку лошо се чувствуваме
Кога природата е лоша,
Што ќе оставиме на нашите синови?
Или можеби овој регион треба да се даде на автомобил?
И веднаш отворете ги слоевите низ долината,
Така што има пресек во басенот Кузњецк -
Безмилосната завршна јама?

Наставник:И повик до сите кои владеат со отворени рудници за јаглен:

Земјата Кузњецк е прекрасна.
Не ја измачувај залудно.
Грижете се за слојот.
Таа ќе ти врати стократно.

Песна „Бреза сок“.

Ученик 7:Кузбас е „индустриското срце“ на Сибир. Во нашиот регион веќе во 1960 година имаше бројни металуршки и хемиски погони „Азот“, „Карболит“, фабрика за кокс, металуршкиот комбинат Кузњецк, хемиската фабрика Новокузнецк, рудници со отворен коп и рудници. Овие цивилизациски објекти се покажаа како деструктивни за природата на Кузбас. Затоа, не е чудно што поетите на Кузбас алармираат.

Темата на природата, нејзиниот комплициран однос со човекот во ерата на научната и технолошката револуција, зазема големо место во работата на Игор Киселев во последниве години, и тоа не беше почит кон модата. Читателите, можеби, можат да забележат некаква противречност во позицијата на поетот. Навистина: од една страна - „Земи ме, Запсиб, како студент!“ Или - химна на неговиот роден град, кој Игор Киселев го гледа како „рудар, хемичар, лекар“, а најмногу, „надзорник во церада за дожд“.

Ученик 7:А од друга страна:

Уморно талкаат во снежната бура, полудувајќи те
квадратни блокови,
Квадратни куќи...
Срцето бара простор.
Простор...
Но за жал:
Сè нè оддалечува поостра
Од земја и трева...

Ученик 8:Постои контрадикторност. Како би сакале? Може ли секој значаен поет да постои без внатрешни противречности, без ментална борба, без потрага по вистината? И дали овие исти противречности не мачат некој од нас денес? Сите ние ја негуваме убавината на создавањето, која го доби своето највисоко олицетворение во големите градежни проекти на нашето време. И сите сме загрижени за несаканите последици од глобалното мешање во природата. Смирувачката „златна средина“ сè уште не е пронајдена!

Ученик 8:Игор Киселев ја нагласува идејата дека тој и целото човештво не се господари на природата, туку само дел од неа. Тој доаѓа во занес затоа што гледа, слуша и дише. И како да се заколнува дека никогаш нема да ја навреди оваа „средина“. Тагата е најприродната и најстабилната состојба на умот во стиховите на Киселев. Во неговите песни тагата има многу имиња. И многу нијанси.

Човекот стануваше се повознемирен
Почекајте да дојде неволја од:
Поплави, одрони, лавини,
Топлина, земјотреси, студ.

Не предвидувајќи ја сериозноста на одмаздата -
И таа ќе дојде, и со право! -
Во природата сме како окупатори
Во градот кој целосно ни се предаде.

Без двоумење, великодушно трошејќи енергија, -
Непотребно е да се каже, херои! -
Ние хакираме во длабочините на планетата:
Погледнете што има внатре во неа.

И планетата е модринка и лузна,
Се лути се почесто
На нашите љубопитни и тврдоглави,
И невнимателни синови.

Ученик 1:Неговите песни се карактеризираат со свесност за себе како рамноправен дел од шумата, птиците и тревата. Тој побара од нив прошка за она што човештвото го „направило“.

Простете ни, дрвја и трева!
Забораваме, едвај созревајќи,
Дека зборовите имаат заеднички корен:
Луѓето и благородништвото и природата.
Извини, Земјо!
Пијан од победи
Малку го цениме вашето високо светло.
Вие живеевте без нас милиони години -
Нема да живееме ниту една година без тебе.

Ученик 9:Ако внимателно ги прочитате песните на Љубов Никонова од серијата „Лица на екологијата“, можете да забележите дека и изборот на песни и составот на збирката ја исполнуваат главната цел: да го покажат патот на човечката душа, руската душа. Лирскиот херој ги набљудува „грчовите на смрдливите души“ кои не можат да се справат со ниското и мрачното во себе. И пред сè, неговиот однос кон природата. Што направи со неа, „разумен човек“.

Небесна птица прелета
Над земјата, светло и бело.
И земјата продолжи да пуши.
И целата земја беше ископана.
Небесната птица стана сива.
И тогаш стана црно.
Но, со ризик дека ќе пушите,
Таа лебдеше над земјата ...

Наставник:Луѓето ја фрлаат природата! Недостатокот на духовност е насекаде, нема спас од тоа, ниту птиците, ниту земјата, ниту цвеќињата...

И земјата под рѓосаната ровка
Како да е проткаен со нешто како одговор -
И во цветот се рефлектираше виолетова
Целиот твој трепет, болка и тајна.

Тој застана меѓу чадот и катастрофите,
Невообичаено згоден, осамен,
Ах, цвет, ѕвоно, ѕвоно.
Сираче. Цвет јоргованот...

Ученик 10:И покрај мрачните слики во песните од овој циклус, Љубов Никонова не губи надеж за подобри времиња, кога ќе дојде единството на човекот со природата. Се чини дека таа ја повикува природата да не ја изгуби оваа надеж:

Ти си широкото пространство, ти си првиот,
Надминете ја вашата болест, одговорете!
И синиот пак ќе се рашири
Има чиста висина над тебе!

Песна „Ќе се симнам на далечна станица“.

Ученик 2:Поезијата на Валентин Махалов е животно потврдувачка. Се заснова на љубовта кон сè добро и навистина убаво на земјата.

Му се восхитувам на веселото стадо,
И душата не ја крие добрината.
Дојди кај мене почесто,
Мои златногради птици.

Ученик 1:Освен тоа, се истакнува големата човечка совест и моралната чистота. На пример, во песната „Пролет во тајга“ тој не се восхитува само на сликите на пролетната природа:

Тајгата има сто цвеќиња,
Но, дојде пролет
И тајгата ќе направи врева
Зелената е зелена.
И повторно - весела,
И повторно - млад,
Како девојка во неа
Златни години...

Ученик 3:Но, тој повикува и да се зачува оваа недопрена убавина:

Пее со секој поток,
Секоја гранка цвета,
Грижи се за неа!
Не ја уништувај!

Се слуша песната „Дрвја“.

Ученик 2:В. Махалов има многу песни за довербата, за довербата на животното на некоја личност. На пример, песната „Гулабови“.

Што си гугаат
Претпоставувам дека никогаш нема да разберам.
Гулабите одат како во круг.
Се приближува кон мојот прозорец.
Во оваа треперлива птица доверба
Можам да ги видам среќните.

Наставник:Песните на поетите на Кузбас нè принудуваат да бидеме повнимателни за сè околу нас, да ги мериме нашите постапки, да размислуваме за концептите „хуманизам“, „милост“, „дело“, „бранител на природата“, „морални и етички вредности“. . Само тогаш ние и нашите потомци ќе можеме да видиме сино небо, безоблачно сино, цвеќиња кои не се ретки, кои не исчезнуваат, животни кои со доверба му приоѓаат на човекот...

И на крајот од лекцијата, да дадеме заклетва, изразена во стихови од Игор Киселев:

Ученик 3:

Ти благодарам Земјо, ти благодарам!
За гледање на езерото, зората,
За се околу мене што знам, слушам, гледам.
И ова се твоите светли,
Засега имам доволно крв и љубов.
Нема да те навредам ниту со збор ниту со дело

Наставник:Ви благодариме за лекцијата.

Резултати.

Домашна работа.

Група 1: прочитајте ја песната „Јас сум син на реката“, запишете примери на уметнички тропи.

Јас сум син на реката
Чиј брег стана суров.
Велам - моето потекло е чисто.
Велам - моите никулци се светли.
Нема потреба од безнадежност во прекорот,
Корените растат од еден
Зборовите „река“ и „говор“.

Група 2: направете загатки за Кузбас.

Група 3: изврши компаративна анализа на визуелните и изразните средства во стиховите на И. Киселев и Г. Јуров. Врз основа на резултатите од вашата работа, пополнете ја табелата.

Аспекти на анализа Текст на И. Киселев Текст на Г. Јуров
Споредба и развој на основни вербални слики:
а) по сличност;
б) за разлика од тоа;
в) по соседство;
г) со здружение;
г) со заклучување.
Главните визуелни средства за алегорија што ги користи авторот: метафора, метонимија, споредба, алегорија, симбол, хипербола, литоти, иронија (како тропа), сарказам, перифраза.
Говорни карактеристики во однос на интонацијата и синтаксичките фигури: епитет, повторување, антитеза, инверзија, елипса, паралелизам, реторичко прашање, обраќање и извичник.
Главни ритмички карактеристики:
а) тоник, слоговно, слоговно-тоник, долник, слободен стих;
б) јамбичен, трохеј, пиро, спонди, дактил, амфибрах, анапест.
Рима (машка, женска, дактилна, точна, неточна, богата; едноставна, сложена) и методи на римување (спарено, крст, прстен), игра со римување.
Строфа (двојка, теркар, квинтет, катраин, секстин, седма, октава, сонет).
Еуфонија (еуфонија) и снимање на звук (алитерација, асонанца), други видови звучна инструментација.

„Чувството за природата е едно од главните
врски на етичко и естетско образование,
штом оваа врска ќе падне, и моралот
светот трпи штета... Расте, биди сигурен
развијте чувство за природата кај една личност“.
Ф. Гладков


Сликите на природата најчесто се наоѓаат во песните на руските поети. Поетите на Кузбас не се исклучок. Во повеќето случаи, овие мотиви се обоени со љубов, восхит, восхит кон силите на околниот свет.

Но, сè повеќе поетите го привлекуваат вниманието на читателот кон проблемот на „човекот и природата“, во кој првиот е уништувач на прекрасниот свет на природата. Поетите на Кузбас гласно го изјавија својот општ ентузијазам за плановите за реструктуирање на сибирската природа во корист на луѓето, гледајќи ја сенката на процесот.

Еден од поетите кој се осврна на проблемот со уништувањето на природата од човекот е Евгениј Буравлев. Во песната „Земја“, поетот луто го осудува неразумниот однос кон природата, протестира против бескрајното „освојување“ на Земјата, против нејзиното расфрлање, против „доведувањето на Земјата до работ“.

Во принцип, песната „Земја“ имаше тешка судбина: долго време не беше прифатена за објавување од уредници кои не видоа во неа актуелно значење или релевантна тема. Во песната се појави слика на исцрпена и расфрлана Земја, слика на предупредување. Во шеесетите се чинеше како неосновано претерување. И ова беше предвидливост.

Прободно одекнуваше со темата за природните сили кои изумреа по вина на човекот, темата на земјата која стана црно, неплодно поле.

Во делата на Виктор Бајанов, „немирниот поглед на неговата родна земја“ не стана водечки мотив, но поетот не остана рамнодушен на проблемот со уништувањето на природата од страна на човекот. Ова е „темпирана бомба“ која некако треба да се неутрализира, а не да се доведе до „критична маса“, по што ќе биде предоцна за жалење.

Во меѓувреме, постои само жалење, односно сеќавање на здрава природа, кое еднаш ни е дадено „бесплатно“. Се чини дека Бајанов ја пречекори оваа фаза на сентиментално жалење; нешто потежинско и построго се слуша во неговите песни:


Дали сега би отишле на пролет?

Запомнете, тој е тука, среде црнилата.
Но, тракторот ги здроби шините во пролетта -
И умре, го немаше.

Излегува дека поетот има на ум многу специфичен адресант; изворот на неволјата му е јасен. На крајот на краиштата, не се самите автомобили кои газат по шумите, ниту самите реки се загадени. Авторот зборува за глупави глави, за рамнодушни раце кои губат земја и ја губат сосема рамнодушно, ако не да кажам неодговорно.

Колку е тешко да се „биде одговорен за секоја птица песна“ и да се создаде нова земја! Од книгите на Игор Киселев може да се состави посебна збирка посветена на темата за падот и оскудноста на природата.

И ова е реалноста на современиот живот: природата очекува милост и милост од нас. За тоа зборува поемата „Молитвата на Хинд“. Ова е токму молитвата - осудената природа повикува на личност која не ја слуша. Монологот на срната е молба да и се врати вистинскиот живот, оној за кој е родена:

Дозволете ми да одам во шумата, во ринг
Брзи реки, каде што има трева и птици!
Погледни си го лицето
Сенката на мојот кафез паѓа!

Валентин Малахов ја зема темата за падот на природата:
Каде што шушкаа смреките и боровите, -
Тажни скелети на трупците.
Разредете ги шумите, разредете

Од мојата родна страна...
Не можам да сокријам од сеќавањето:
Во реалноста и во заборавените соништа
Моторните пили ќе трепнат


Но, не страдаат само полињата и шумите, пропаѓа и животинскиот свет. Во делото на Игор Киселев, беспомошен и осуден ѕвер се обидува да расудува со некоја личност, навестувајќи ја моралната глувост на „кралот на природата“.

Токму тоа сивско чувство толку многу им недостига на современите луѓе, навикнати во природата да гледаат само суровини, работилница или магацин. Како земјата да живее само за нас, акумулирајќи и чувајќи богатство и убавина со милијарди години, така што луѓето, откако ќе се појават, ќе му дадат слобода на својот нескротлив апетит.

Наша задача е да го задржиме чувството за пропорција, да не паднеме во целосно негирање или нескротливо пофалување на напредокот на механизмите. Ако зборуваме за црн снег, за затруена река, за шуми кои се срамнети со земја - а најмалку една третина од нив можеле да се сочуваат - ако за воздух што станува сè потешко за дишење, тогаш, се разбира , размислувањето би било посоодветно овде. Тука мора да се повикуваме и на разумот и на чувството.

Со рушење на повеќемилионскиот живот околу нас, ние духовно се осакатуваме, па дури и ја лишуваме судбината на далечните потомци кои ќе живеат на оваа земја. Да се ​​лиши земјата од она што го стекнала пред нас, не е ли ова грабеж?

Но, колку се користи во каење? Што може да биде поезијата, зошто ѕвони, ако од неа не зависи судбината на потоците и реките? Можеш ли со песна да ги спасиш шумите? Поетот веруваше во моќта на зборовите. На крајот на краиштата, само на зборот му е дадена способност да навлезе во самите длабочини, во вдлабнатините на свеста, а тој, зборот, е оружје на совеста.

Валентин Малахов создал и песни за падот на природата. Тие се малку на број, но вознемиреноста и загриженоста во нив се потврдуваат.

Каде што јадеа и сонцето шушкаше, -
Тажни скелети на трупците.
Разредете ги шумите, разредете
Од мојата родна страна...

Не можам да се сокријам од сеќавањето:
Во реалноста и во заборавените соништа
Моторните пили ќе трепнат
И дрвјата стенкаат во смрт.

Птичји гнезда ќе се срушат,
Облаците ќе стојат налутено
И ќе пролее темноцрвена крв
Зајдисонце на мртвите борови.

Не, не е се на овој свет напредок
Ќе си објаснам на срце...
Со надеж гледам на грмушките
И јас му пророкувам бесмртност.


Поетот не може а да не верува во човечкиот разум, во сфаќањето дека во нашево време природата веќе нема време сама да ги залечи раните што и ги нанесе напредокот. Природата вика за помош, но оваа помош често се покажува како предавничка. Но, повторно, вродениот оптимизам на авторот преовлада во финалето. На крајот на краиштата, на човек ќе му биде тешко да живее ако изгуби верба дека реките повторно ќе станат чисти, а шумите ќе станат густи.

А сепак, противречноста меѓу цивилизацијата и природата е долгорочно прашање. Овде најважно е да се најде умереност, тактичност, сеќавајќи се дека самата природа го следи патот на подобрување. Како што рече Василиј Федоров, „тоа е како да ја прашуваш самата река каде би сакала да се сврти“. Можеби она што е најважно е дека култот на машината не го затемнува или целосно го уништува античкиот култ на природата?

Моите пријатели! Процесот е неповратен.
Природата ќе го осуди враќањето.
Нема да има отстранување на браната.
И нема да има оживување на мамутот.

Не, поетот не нè остава во мрак, во погодување што ќе се случи и што се бара од нас. Тој ги изразува своите мисли со екстремна, можеби дури и премногу самоуверена, директност:

Моите пријатели! Сега е потребно
Последниот врв е човечката грижа
За пеперутка која живее еден ден,
За воздухот што го дишеме засекогаш.

Во песните на Виктор Коврижних гледаме продолжение на темата - развојот на цивилизацијата и нејзините резултати:
На буниште, како на БАМ
Ние го водиме патот.
Сонцето е врели потоци
Се истура на грбот и градите.

Овде е безживотно и голо:
Камења, прашина и врел топлина,
Да, исплашено соло
Изгубени врани...

Напред, булдожерот замрзна.
Возачот го завитка прозорецот,
Тој ни мави со рацете -
Нешто се случи таму...

Од камења, од изгорени,
Како по магија
Срамежливо блика зелената чешма
Младо дрво.

Пулсираше низ камењата
Млада младеж, живот-грам.
И врежан со твојот здив
Ги скокоткаше нашите дланки.


Поетот чувствува вклученост и одговорност за фактот дека со својата навидум креативна работа човекот и штети на својата родна природа:

Багер истура карпа во шумичката,
Купиштата на пленот се одгледуваат позади.
Јас сепак ќе бидам виновен
Барем медалот на твоите гради свети.

Ќе одговарам на метал мелодијата
Зборови од млада птица цреша.
Светлото на фабриките ќе трепка до Урал,
Но, цвеќињата ќе избледат, а тревата ...

Изгледа дека било предодредено да биде така
И јас ќе кажам во една позната реплика:
Со една рака им давам светлина на луѓето,
Реките се сушат од друга.

Не претерувам со уделот
Мајката природа го посака ова:
Доењето на светлината е удобно во моите дланки
И...држете убиствена секира.

Секоја година има се повеќе напуштени депонии. И мајката природа се обидува да го обнови животот уништен од човекот: се појавуваат цвеќиња и растат печурки. Но, на постоечките депонии владее тага. Ништо не расте. Само камења. Тие се движат во далечината и ширината, згмечувајќи сè што им се наоѓа на патот. Можете да се восхитувате на природата со патување во странство. Со багери ги уништија нивните...

Повторно локалната катаклизма ме збуни -
депонија на каменолом десно од Белов,
како социјализам недовршен во битки,
се крена апсурдно и строго.

Знам: твоите мисли се чисти.
Но, депонијата постојано се движи,
дробење трева и грмушки,
според упатствата и плановите.

Песните на Виктор Коврижних прикажуваат ужасна слика на природата уништена од човекот во име на сопствената благосостојба. Секој ред содржи крик од душата, кој повикува да застанеме и да погледнеме наоколу, што ќе остане после нас?!
Полињата се опустошени од карпи,
Според плановите и науката.
Земјата врескаше, се грчеше,
Бреза ги стега рацете!

Во име на соборените светилишта,
За сите оние безмилосно заборавени,
Сините очи залутаа
Убиени невини ангели.