08.12.2006 01:32
Создадена е категорија. Планирано е да содржи боенки специјално создадени за мали деца - цртежите се многу едноставни, сликите се препознаваат
За деца од 2-3 години, прегледот во боенката не делува како ограничувач, како кај постарите деца. Тие ја препознаваат сликата, се среќни и почнуваат да цртаат врз основа на сликата, а не во нејзините граници. Ова се манифестира многу индивидуално. Некои деца цртаат со големи точки на боја како сликари, други ја „следат“ контурата како графикони, а други сликаат мали точки, ленти или потези.
Цртежот во боенки со светли гуаче бои е неверојатно волшебен за децата. За сите деца, дури и во црно-белите контурни слики, лицето е многу значајно - очи, насмевка. Тие прво ги истакнуваат овие детали и често оставаат овална необоена, како лицето на една личност (нагласени се еж, очите на зајаче). На 3-4 години, децата се веќе доста искусни „уметници“. Тие се посамоуверени и течно зборуваат со четката и со задоволство сликаат. И боенките се перцепираат како веќе создадени слики кои бараат решение во боја. И затоа, тие не почнуваат слободно да цртаат, како деца од 2-3 години, туку да обојат, дејствувајќи во дадена контура, обидувајќи се да ги повторат нејзините кривини
Неговиот збор: „ Можеме ли да зборуваме за бесните воини? Се прашувам дали успеав или не :)“
Успеавме, можеме. Интересна темаантички легенди, ајде да дознаеме повеќе...
Историјата на човештвото е полна со легенди и митови. Секоја ера пишува нова страница во овој том покриен со прашината на времето. Многу од нив потонале во заборав без да живеат до ден-денес. Но, постојат легенди над кои вековите немаат моќ. Приказните за воини со натчовечки способности - непропустливи на физичка болка и не знаат страв пред смртта - се од оваа бројка. Спомнувањето на супервојници може да се најде во речиси секоја нација. Но, во оваа серија се издвојуваат лудниците - херои на скандинавските саги и епови, чие име стана збор за домаќинството. И ова е она што е интересно за легендата. Понекогаш вистината и фикцијата се толку испреплетени во нив што тешко е можно да се одделат едното од другото.
Викинзите неколку векови беа најлошиот кошмар во Европа. Кога на хоризонтот се појавија чамците со змиски глави од брутални вонземјани, населението од околните земји, зафатено од застрашувачки ужас, спасот го бараше во шумите. Обемот на разорните походи на Норманите е неверојатен дури и денес, речиси илјада години подоцна. На исток, тие го поплочија познатиот пат „од Варангите до Грците“, ја роди кнежевската династија Рурикович и повеќе од два века земаа активно учество во животот Киевска Русијаи Византија. На запад, Викинзите, од 8 век. откако ги населиле Исланд и јужниот дел на Гренланд, тие ги држеле ирскиот и шкотскиот брег во постојан страв.
И од 9 век. ги поместиле границите на нивните рации не само на југ - до Средоземното Море, туку и длабоко во европските земји, опустошувајќи го Лондон (787), Бордо (840), Париз (885) и Орлеанс (895). Странци со црвена брада заробуваа цели феуди, понекогаш не инфериорни по големина во однос на имотите на многу монарси: на северозапад од Франција тие го основаа Војводството Нормандија, а во Италија - Кралството Сицилија, од каде што направија кампањи во Палестина. долго пред крстоносците. Тероризирајќи го населението во европските градови, воинствените Скандинавци дури ја добија честа да бидат спомнати во молитвите: „Боже, избави нè од Норманите!“ Но, меѓу северните варвари имало воини, пред кои самите Викинзи чувствувале мистична стравопочит. Тие многу добро знаеја дека паѓањето под жешката рака на разбеснетиот племенски припадник е како смрт, и затоа секогаш се труделе да се држат настрана од овие браќа по оружје.
СО САМИ ВОИНИ НА ТЕРЕНОТ
Древните скандинавски саги ни донесоа легенди за непобедливи воини кои, обземени од борбен бес, со еден меч или секира упаднаа во редовите на непријателите, згмечувајќи се што им се наоѓа на патот. Современите научници не се сомневаат во нивната реалност, но голем дел од историјата на лудниците останува нерешена мистерија денес.
Следејќи ја востановената традиција, ќе ги наречеме бедничави (иако попрецизен термин е bjorsjork, односно „мечкин“). Заедно со воинот на мечката, имаше и улфхеднер - „волкоглава“, волк воин. Веројатно, ова беа различни инкарнации на истиот феномен: многу од оние што се нарекуваа берсеркери го носеа прекарот „Волк“ (улф), „Волчја кожа“, „Уста на волкот“ итн. Сепак, името „Мечка“ (бјорн) не е поретко.
Се верува дека лудниците првпат биле спомнати во драпа (долга песна) од скалдот Торбјорн Хорнклови, старонордиски книжевен споменик. Зборува за победата на кралот Харалд Ферхер, основачот на Кралството Норвешка, во битката кај Хаврсфјорд, која наводно се случила во 872 година. штит во бес и се упатиле кон своите непријатели. Тие биле опседнати и не чувствувале болка, дури и да ги удрило копје. Кога битката била добиена, воините паднале исцрпени и заспале во длабок сон“, вака очевидец и учесник во тие настани го опишал влегувањето во битка на легендарните воини.
Повеќето спомнувања на берзерки се во сагите од 9-11 век, кога Викинзите (Норманите) ги преплашувале народите во Европа на нивните брзи дракејски бродови. Се чинеше дека ништо не може да им одолее. Веќе во 8-9 век такви големите градовикако Лондон, Бордо, Париз, Орлеанс. Што да кажеме за малите градови и села, Норманите ги опустошија за неколку часа. Тие често создаваа свои држави на териториите што ги зазедоа, на пример, Војводството Нормандија и Кралството Сицилија.
Кои беа овие борци? Викинзите биле наречени берсеркери или берзерки, со раните годиникои се посветиле на служење на Один - врховното скандинавско божество, владетел на прекрасната палата Валхала, каде што по смртта душите на воините кои херојски паднале на бојното поле и ја заслужиле наклонетоста на небото наводно отишле на вечна гозба. Пред битката, гневниците се ставаа во посебен вид на борбен транс, поради што се одликуваа со огромна сила, издржливост, брза реакција, нечувствителност на болка и зголемена агресивност. Патем, етимологијата на зборот „безболен“ сè уште предизвикува контроверзии во научните кругови. Најверојатно е изведен од старонордискиот „berserkr“, кој се преведува или како „мечка кожа“ или „без кошула“ (коренот бер може да значи или „мечка“ или „гол“, а серкр - „кожа“, „кошула“ ). Поддржувачите на првото толкување укажуваат на директна поврзаност помеѓу лутите, кои носеле облека од кожа од мечка, и култот на ова тотемско животно. „Холо кошулите“ се фокусираат на фактот дека гневниците влегле во битка без пошта со синџир, голи до половината.
Бронзена плоча од 8 век. Торслунда, о. Оланд, Шведска
Фрагментарни информации за гневниците може да се соберат и од Помладата Еда, збирка на антички исландски митски приказни, перуанскиСнори Стурлусон. Сагата за Инглинзите го вели следново: „Луѓето од Один се втурнаа во битка без верижна пошта, но беснееја како луди кучиња или волци. Во исчекување на борбата, од нетрпеливоста и бесот што клокотеше во нив, со заби си ги глодаа штитовите и рацете додека не прокрварија. Тие беа силни, како мечки или бикови. Со животински татнеж го погодија непријателот, а ни оган, ни железо не им наштети...“ Старонордискиот поет тврдел дека „Один знаел како да ги натера своите непријатели да ослепат или глуви во битка, или да бидат совладани од страв, или нивните мечеви да станат поостри од стапови“. Поврзаноста на берзерџиите со култот на главниот бог на скандинавскиот пантеон има и други потврди. Дури и преводот на многубројните имиња на Один укажува на неговата луда и бесна природа: Вотан („опседнат“), Игг („страшен“), Херјан („воинствен“), Хникар („сејач на раздор“), Белверк („негативец“) . Прекарите на гневниците, кои на „господарот на гневот“ му дадоа завет на бестрашност, исто така се совпаѓаа со нивниот небесен покровител. На пример, Харолд Безмилосниот, кој се вклучил во битка пред другите, или норманскиот водач Џон, кој бил поразен во 1171 година во близина на Даблин, кој го имал прекарот Вуд, односно „Луд човек“.
Не беше случајно што гневниците беа привилегиран дел од воената класа, еден вид „специјални сили“ на Викинзите. И тоа не беа спонтани бунтови или жртвувана екстраваганција на списоците што ги направи такви. Тие само секогаш ја отвораа битката, спроведувајќи демонстрации, а во повеќето случаи, победнички дуел пред целата војска. Во едно од поглавјата на „Германија“, древниот римски писател Тацит напишал за гневниците: „Штом станале полнолетни, им било дозволено да растат коса и брада, а дури откако ќе го убијат првиот непријател можеле да ги стилизираат. Кукавици и други шетаа со пуштена коса. Освен тоа, најхрабрите носеле железен прстен, а само смртта на непријателот ги ослободила од носење. Нивната задача беше да ја предвидат секоја битка; тие секогаш ја формираа линијата на фронтот“. Одред од лудаци ги натера своите непријатели да треперат со нивната појава. Напаѓајќи ги градовите како борбена авангарда, тие оставија зад себе само планини од трупови на поразени непријатели. А зад разбеснетите, добро вооружена пешадија заштитена со оклоп напредуваше, завршувајќи ја рутата. Ако им верувате на книжевните споменици, старите скандинавски кралеви често користеле лудици како лични чувари, што уште еднаш го потврдува нивниот воен елитизам. Една од сагите вели дека данскиот крал Хролф Краке имал 12 бедници како негови телохранители.
ОД ДОСИЕТО. „Берсерк е механизам експлодиран од жестока страст, адреналин, идеолошки став, техники на дишење, звучни вибрации и механичка програма на дејствување. Не се бори за ништо, туку само за победа. Избезуменот не мора да докажува дека ќе преживее. Тој мора да си го врати животот многукратно. Бесниот не само што оди да умре, туку оди и да прими бесно задоволство од овој процес. Патем, затоа најчесто останува жив“.
„ИМА ПАД ВО БИТКАТА...“
СЕКОЈ ЕДИНСТВЕН доказ ги прикажува гневниците како жестоки борци кои се бореле со дива, речиси магична страст. Значи, во што е тајната на бесот на гневниците, како и на нивната нечувствителност на повреди и болка: дали тоа е последица на интоксикација со дрога, наследна болест или специјална психофизичка обука?
Во моментов, постојат неколку верзии кои го објаснуваат овој феномен. Првиот е поседување од „животински дух“. Етнографите потврдуваат дека нешто слично било забележано кај многу народи. Во моментите кога „духот“ го зафаќа човекот, тој не чувствува никаква болка или замор. Но, штом ќе заврши оваа состојба, опседнатиот речиси веднаш заспива, како да е исклучен. Општо земено, врколакизмот како воена практика бил широко распространет во антиката и средниот век. Траги од „трансформација во ѕвер“, се разбира, не во буквална смисла, туку во ритуална и психо-бихејвиорална смисла, може да се најдат во современите воени лексикони и хералдички симболи. Обичајот да се именуваат специјалните сили по грабливи животни со цел да се нагласи нивниот елитизам, исто така, датира од длабокото минато. Античките Германци го имитирале ѕверот; тој играл улога на ментор за време на иницијацијата, кога еден млад човек, приклучувајќи се во редовите на возрасните воини, ги покажал своите борбени вештини, умешност, храброст и храброст. Победата на една личност над тотемското животно, кое се смета за предок и покровител на даденото племе, значело пренесување на највредните животински квалитети на воинот. Се верувало дека на крајот ѕверот не умрел, туку бил отелотворен во херојот кој го победил. Модерна психологијадолго време ги идентификуваше механизмите со кои човекот „се навикнува“ на сликата на суштеството во чија улога ја игра. овој момент. Се чинеше дека лутите кои ржеа и облекоа кожа од мечка всушност станаа мечки. Се разбира, маскенбалот на животните во никој случај не беше знаење на Норманите.
Познатиот минхенски етнолог професор Ханс-Јоаким Папрот е уверен дека култот на мечката се појавил многу порано и бил пошироко распространет. „Веќе во сликите од камено доба, на пример во пештерата Троа-Фререт во Јужна Франција, наоѓаме слики на танчери во мечкина кожа. А шведските и норвешките Лапонија славеа годишен фестивал на мечките до минатиот век“, вели научникот. Австрискиот германист, професор Ото Хофлер, верува дека се засновало маскирање на животните длабоко значење. „Тоа беше сфатено како трансформација не само од публиката, туку и од самата личност што се пресоблекува. Ако танчер или воин облечен во мечка кожа, тогаш силата на дивото животно, се разбира, во фигуративна смисла, премина во него. Глумеше и се чувствуваше како мечка. Одгласите на овој култ сè уште можат да се видат денес, на пример во капите од мечкина кожа на англиската кралска гарда која ја чува лондонската кула“, вели тој. И во данскиот фолклор сè уште постои верување дека секој што ќе стави железна јака може да се претвори во мечка.
Модерната наука го знае тоа нервен системкај луѓето може да произведе супстанции кои се слични по состав и дејство на лековите. Тие дејствуваат директно на „центрите за задоволство“ на мозокот. Може да се претпостави дека гневниците биле, како да се, заложници на сопствениот бес. Тие беа принудени да бараат опасни ситуации што ќе им овозможат да се вклучат во борба, па дури и да ги испровоцираат. Една од скандинавските саги зборува за човек кој имал 12 сина. Сите тие беа бесни: „Тоа им стана обичај, кога беа меѓу својот народ и почувствуваа напад на бес, да одат од бродот до брегот и таму да фрлаат големи камења, да откорнат дрвја, инаку во својот бес ќе имаат ги осакати или уби нивните роднини и пријатели“. Фразата „во битка има екстаза“ доби буквално значење. Подоцна, Викинзите, во најголем дел, сепак успеаја да ги контролираат таквите напади. Понекогаш тие дури влегуваа во состојба која на исток се нарекува „просветлена свест“. Оние кои ја совладале оваа уметност станале навистина феноменални воини.
За време на нападот, се чинеше дека гневот „стана“ соодветниот ѕвер. Во исто време, тој го фрлаше одбранбеното оружје (или правеше работи со нив што не беа наменети: на пример, со заби го гризна штитот, втурнувајќи го непријателот во шок), а во некои случаи и навредливи; сите скандинавски Викинзи знаеја да се борат со раце, но лудиците јасно се истакнаа дури и на нивното ниво.
Многу паравоени групи сметаа дека невооружената борба е срамна. Кај Викинзите, овој постулат ја добил следната форма: срамно е да не можеш да се бориш со оружје, но нема ништо срамно во способноста да се бориш невооружено. Љубопитно е тоа што како помошно (а понекогаш и главно - ако се борел без меч) оружје, лудникот користел камења, стап подигнат од земја или однапред складиран палка.
Ова делумно се должи на намерното влегување во сликата: не е соодветно животно да користи оружје (каменот и стапот се природно, природно оружје). Но, веројатно и во ова се манифестира архаизам, следејќи ги древните школи за боречки вештини. Мечот доста доцна навлезе во Скандинавија, па дури и по широката употреба, извесно време беше во немилост на лудаците, кои повеќе ги сакаа палката и секирата, со кои кружеа удираа од рамото, без да ја спојат раката. Техниката е прилично примитивна, но степенот на нејзино владеење беше многу висок.
На Колоната на Трајан во Рим гледаме „ударна сила“ на такви животни воини (сеуште не бесни). Тие се вклучени во римската војска и делумно се принудени да ги следат обичаите, но само неколку имаат шлемови (а никој нема оклоп), некои се облечени во животинска кожа, други се полуголи и држат палка наместо меч. Мора да се мисли дека тоа не ја намалило нивната борбена ефикасност, инаку царот Трајан, во чија гарда биле дел, ќе можел да инсистира на повторно вооружување.
Вообичаено, разбеснетите ја започнуваа секоја битка, ужаснувајќи ги своите непријатели со својот изглед. Според сагите, тие не користеле оклоп, наместо тоа претпочитале мечка кожа. Во некои случаи се споменува штит, чии рабови бесно ги глодале пред битката. Главното оружје на гневниците биле борбена секира и меч, кои ги користеле до совршенство. Едно од првите референци за нас за непобедливите воини го оставил скалдот Торбјорн Хорнклови, кој на крајот на 9 век напишал сага за победата во битката кај Хаврсфјорд на кралот Харалд Ферхер, творецот на норвешкото кралство. Постои голема веројатност дека неговиот опис е документиран: „Беззерџиите, облечени во мечкина кожа, рикаа, тресеа со мечевите, гневно го гризеа работ од штитот и јурнаа кон своите непријатели. Тие биле опседнати и не чувствувале болка, дури и да ги удрило копје. Кога битката била добиена, воините паднале исцрпени и заспале во длабок сон“. Слични описи на дејствијата на гневниците во битка може да се најдат и кај други автори.
На пример, во сагата за Инглинзите: „Луѓето од Один се втурнаа во битка без верижна пошта, но беснееја како луди кучиња или волци. Во исчекување на борбата, од нетрпеливоста и бесот што клокотеше во нив, со заби си ги глодаа штитовите и рацете додека не прокрварија. Тие беа силни, како мечки или бикови. Со животински татнеж го погодија непријателот, а ни оган, ни железо не им наштети...“ Забележете дека овој пат се споменува дека тие биле воини на Один, врховното божество на Скандинавците, кај кои, по смртта во битка, душите на големите воини одат на гозба со храбри луѓе како нив и уживаат во љубовта на небесните моми. Очигледно, берсеркерите биле претставници на посебна група (каста) професионални воини, кои биле обучени за битки уште од детството, посветувајќи ги не само на сложеноста на воената вештина, туку и ја учеле уметноста на влегување во борбен транс, што ги зголемило сите чувствата на борецот и му дозволи да се манифестира скриени можностичовечкото тело. Секако, беше исклучително тешко да се поразат таквите борци во битка. Стравот, како што велат, има големи очи, поради што во сагите се појавија слични реплики: „Човек знаеше да ги слепи или глуви непријателите во битка, или беа совладани од страв, или мечевите им станаа поостри од стапови. .“
Традиционално, гневниците ја формираа авангардата на битката. Тие не можеа долго да се борат (борбениот транс не може долго да трае), откако ги скршија редовите на непријателите и ги поставија темелите за заедничка победа, тие го оставија бојното поле на обичните воини кои го завршија поразот на непријателот. Очигледно, доведувањето во состојба на транс не може да се направи без да се земаат одредени психотропни лекови, што им овозможи на гневниците да се „преобразат“ во моќни и непобедливи мечки. Врколакството е познато меѓу многу народи, кога, како резултат на болест или земање специјални лекови, едно лице се идентификуваше со ѕверот, па дури и копираше одредени карактеристики на неговото однесување. Не за џабе акцентот е ставен на неповредливоста на гневниците во сагите. Во битка, тие беа водени не толку од свеста колку од потсвеста, што им овозможи да „вклучат“ квалитети што не се карактеристични за луѓето во секојдневниот живот - засилена реакција, проширен периферен вид, нечувствителност на болка, а можеби и некои психички способности. Во битка, разбеснувачот буквално ги почувствувал стрелите и копјата како летаат кон него, предвидел од каде ќе дојдат ударите од мечови и секири, што значи дека може да го одврати ударот, да се покрие со штит или да го избегне. Овие беа навистина универзални воини, но им беа потребни само за периодот на борба.
Норманите често се бореле, што значи дека лутите често морале да се реинкарнираат. Очигледно, екстазата од битката за нив стана нешто слично на зависност од дрога, а можеби и практично беше. Следствено, гневниците, во принцип, не биле приспособени на мирен живот, станувајќи опасни за општеството, бидејќи им биле потребни опасности и возбудувања. И ако нема војна, тогаш секогаш можете да предизвикате тепачка или да се вклучите во грабеж. Штом Норманите, заситени од запленувањето на туѓи земји, почнаа да се движат кон сталожен, мирен живот, се покажа дека лудниците се излишни. Тоа јасно се манифестираше во сагите, во кои, од крајот на 11 век, гневниците од поранешните херои се претвораат во разбојници и негативци, на кои им се објавува безмилосна војна. Љубопитно е што беше препорачано да се убиваат гневници со дрвени колци, бидејќи „тие се неранливи“ од железото. На почетокот на 12 век, скандинавските земји дури усвоија посебни закони насочени кон борба против гневниците, кои беа протерани или безмилосно уништени. Некои од поранешните неранливи воини можеа да се приклучат нов живот, се веруваше дека за ова мора да се крстат, тогаш верата во Христа ќе ги спаси од борбено лудило. Останатите, можеби тие го сочинуваа мнозинството од поранешната воена елита, беа принудени да побегнат во други земји или едноставно беа убиени.
ЛЕТАЈ АСМИЧНО ЛУДИЛО
Имаше и други обиди да се објасни нечовечкиот бес на гневниците. Во 1784 година, С. Едман, осврнувајќи се на обичаите на некои источносибирски племиња, сугерирал дека гневниците исто така се зашеметуваат со инфузија од мушички агарици. Народите на Далечниот Север - Тунгус, Ламут или Камчадал - до неодамна, во практикувањето на ритуалите (гатање) користеа прашок од сушени печурки од мушичка, кои, кога ќе ги излижеа од дланка, шаманите паѓаа во транс. Однесувањето на бесните во битка навистина наликува на состојба на интоксикација со мускарин - отровот на мувата агарик: зачуденост, изливи на бес, нечувствителност на болка и студ, а потоа неверојатен замор и длабок сон, за што напишаа дека „Викинзите паѓаат на земја од умор, а не од рани“. Токму ваквата слика бестрасно ја бележи сагата за битката кај норвешкиот град Ставангер во 872 година, кога гневниците по победата паднале на брегот и спиеле како мртов повеќе од еден ден. Дејството на мускаринот, како и секој друг халуциноген, се заснова на промена на брзината на импулсите на нервните завршетоци, што предизвикува чувство на еуфорија. И прекумерната доза може да биде фатална. Но, тука е интересно нешто друго: состојбата предизвикана од отров кај еден поединец наскоро се шири на сите околу него. Некои историчари веруваат дека гневниците знаеле за оваа техника, и затоа само водачите на одредите или неколку избрани користеле допинг со летачки агари. Сепак, сè уште нема сигурни докази за теоријата на „печурки“. Некои етнографи сè уште сугерираат дека лудниците припаѓале на одредени свети синдикати или семејства во кои знаењето за мистериозните својства на растенијата се пренесувало од генерација на генерација. Но, во старонордиските саги воопшто не се споменува психотропни лекови. Затоа, дискусијата на тема „безбошувачи и мушички агарици“ е губење време, без разлика колку оваа верзија може да изгледа привлечна.
Сега за уште едно полумитско својство на гневниците - неранливост. Најмногу различни изворитие едногласно тврдат дека ѕверот воин всушност не можел да биде убиен во битка. Избезумените беа заштитени од фрлање и удирање оружје со еден вид „мудрост на лудилото“. Дезинхибираната свест овозможи екстремна реакција, заострен периферен вид и веројатно овозможи некои екстрасензорни вештини. Избезуменот видел, па дури и предвидел, каков било удар, успевајќи да го одврати или да скокне од линијата на напад. Верувањето во неповредливоста на гневниците го преживеа херојското доба и се одрази во скандинавскиот фолклор. Берсеркери од 11 и 12 век. вешто ја искористија сликата наследена од нивните предци. А тие самите, според своите можности, го усовршија својот имиџ. На пример, на секој можен начин ги подгреваат гласините дека можат да го заматат секој меч со само еден поглед. Сагите, со љубовта кон сè натприродно, лесно ги впиваа таквите шарени детали.
Свој придонес во решавањето на мистеријата на избезумените воини дадоа и лекарите. „Легендарната моќ на гневниците немаше никаква врска со духови, дрога или магични ритуали, туку беше само болест која се пренесува преку наследство“, вели професорот Џеси Л. Бајок. Тие се обични психопати кои изгубиле контрола над себе при најмал обид да им противречат. Со текот на времето, гневниците научија да изведуваат добро извежбана претстава, чиј еден од елементите беше гризењето на штитот. Добро е познато дека исцрпеноста што се јавува по напад на бес е типична за луѓето со ментални нарушувања. Хистериците лесно ја преминуваат границата на одвојување на преправањето од реалноста, а научената техника станува симптом на вистинска болест. Згора на тоа, психозите што го зафатија средновековното општество често беа епидемиски по природа: само запомнете го танцот на Свети Вит или движењето на флагелантите. Како впечатлив пример, Џеси Л. Бајок ги наведува нескротливиот во гнев, суровиот и алчен Викинг, а исто така и познатиот исландски поет Егил, кој живеел во 10 век. Значи, ако верувате во „Сагата за Егил“, тој ги поседувал сите особини на лудник кој ја усвоил својата дива наклонетост од своите предци. Згора на тоа, неговата глава беше толку масивна што дури и по смртта не можеше да се подели со секира. Анализата на текстот на старонордискиот книжевен споменик, исто така, му овозможи на Бајок да заклучи дека семејството на Егил боледувало од Паџетов синдром, наследна болест во која се јавува неконтролирано зголемување на коските. Човечки коскитие постепено се ажурираат и обично тоа се случува во текот на 8 години. Сепак, болеста толку многу ја зголемува стапката на уништување на коските и формирање на нови што тие стануваат значително поголеми и погрди од порано. Последиците од Паџет-ов синдром се особено забележливи на главата, каде што коските стануваат погусти. Според статистичките податоци, во Англија денес оваа болест погодува од 3 до 5 проценти од мажите постари од 40 години. Многу е тешко да се потврди или побие егзотична хипотеза поради историската оддалеченост.
ХЕРОИ ИЛИ ЗЛОТИВНИЦИ?
ОД ДЕТСТВО го научивме непроменливиот закон на бајките и митовите: сите ликови во нив се поделени на „добри“ и „лоши“. Тука нема полутонови, со ретки исклучоци - ова е специфичноста на жанрот. Во која категорија може да се класифицираат гневниците?
Колку и да звучи чудно, избезумените воини најверојатно биле анти-херои за нивните современици. Ако во раните саги бедниците биле прикажани како избрани воини, телохранители на кралот, тогаш во подоцнежните семејни легенди тие се ограбувачи и силувачи. „The Earthly Circle“, збирка приказни составена од Снори Стурлусон во 13 век, содржи многу такви докази. Повеќето епизоди се стереотипни по содржина и состав. Непосредно пред Божиќ, се појавува некој со огромен раст и обдарен со извонредна сила, често придружуван од единаесет луѓе. непоканет гостинна фармата со намера да земе се што е вредно и да ги принуди жените на заеднички живот. Ако земјоделецот е дома, тој е или болен или немоќен и не може да им возврати на злобниците. Но, почесто тој е многу милји од дома, во далечната провинција на Норвешка. Водачот на вонземјаните е бесен, подготвен да го докаже во дуел своето право да располага со туѓото домаќинство. Нема луѓе кои сакаат да се борат со силниот човек, вешти во такви борби (а сите негови претходни противници се мртви). Но, токму во тоа време, на фармата случајно се појавува храбар Исланѓанец, кој или го прифаќа предизвикот или ги победува негативците со лукавство. Резултатот е секогаш ист: гневниците се убиени, вклучувајќи ги и оние кои се надевале дека ќе избегаат. Кога ќе завршат неволјите, сопственикот се враќа и великодушно го наградува спасителот, кој, во спомен на она што се случи, составува виза - скалдична песна од осум реда - благодарение на што неговиот подвиг станува надалеку познат.
Сосема е природно што гневниците, благо речено, не им се допаднаа за таквите „дејства“. Зачувани се веродостојни историски докази дека во 1012 година, Ерл Еирик Хаконарсон ги прогласил забранетите лудаци во Норвешка, и тие очигледно почнале да ја бараат својата среќа на други места, вклучувајќи го и Исланд. Најверојатно, гневните мародери се банди бездомници воини оставени без работа. Родени се за битки: одлични беа со оружје, психолошки подготвени, знаеја да го заплашат непријателот со ржење, агресивно однесувањеи заштитете се од удари со густа мечкина кожа. Но, кога лудиците повеќе не беа потребни, тие ја доживеаја судбината на секоја заборавена војска - морална деградација.
Крајот на ерата на норманските кампањи, христијанизацијата и формирањето на раната феудална државност во скандинавските земји на крајот доведоа до целосно преиспитување на имиџот на гневот. Веќе од 11 век. овој збор добива исклучиво негативна конотација. Згора на тоа, на бесните под влијание на црквата им се припишуваат изразените демонски особини. Сагата за Ватисдола раскажува дека во врска со доаѓањето на епископот Фридрек на Исланд, војната била прогласена за „опседнато“. Нивниот опис е даден во потполно традиционален дух: гневниците вршат насилство и тиранија, нивниот гнев нема граници, лаат и ржат, гризејќи за работ од штитот, одат по вжештени јаглени боси нозеи не се ни обидувајте да го контролирате нивното однесување. По совет на новодојдениот свештеник на опседнатите зли духовиги исплашиле со оган, ги претепале до смрт со дрвени колци, бидејќи се верувало дека „железото не ги повредува гневниците“, а телата биле фрлени во провалија без закопување. Други текстови забележаа дека крстениот гнев засекогаш ја изгубил способноста да се трансформира. Гонети и прогонувани од сите страни, наоѓајќи се во новите општествени услови како опасни отфрлени и криминалци, навикнати да живеат само со рации и грабежи, гневниците станаа вистинска катастрофа. Тие упаднаа во населбите, ги убиваа локалните жители и ги нападнаа патниците од заседа. И законот на античка Скандинавија ги прогласи за незаконски жедните лудаци, правејќи го задолжително за секој жител да ги уништува гневниците. Еден закон издаден на Исланд во 1123 година навел: „Безбесен фатен во бес ќе биде осуден на 3 години прогонство“. Оттогаш, воините во мечкина кожа исчезнаа без трага, а со нив во заборав потона и засипната паганска антика.
НИКОЈ не знае каде и кога умрел последниот гнев: историјата љубоморно ја чува оваа тајна. Единствените потсетници на некогашната слава на жестоките Викинзи денес се херојските приказни и мовливите руни камења расфрлани по падините на скандинавските ридови...
На ИНФОГЛАССтатијата испадна малку поцелосна, па оние кои се особено заинтересирани можат да ја прочитаат таму - http://infoglaz.ru/?p=24429
извори Роман ШКУРЛАТОВ http://bratishka.ru/archiv/2007/10/2007_10_17.php http://slavs.org.ua/berserki
http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-29472/
Заедно со развојот на јазикот како средство за комуникација, се развиле и невербални методи на комуникација. Пред да научи да зборува кохерентно, едно лице ги користеше екстремитетите на рацете и изразите на лицето за да комуницира, несвесно учејќи да става толку многу значење на секој лак и права линија на неговото лице што сето тоа беше доволно за да биде целосно разбрано од неговиот соговорник. Кога одел во војна или лов, на лицето нанесувал симетрична шема, нагласувајќи ги своите намери, а со помош на мускулите на лицето бојата оживувала и почнала да работи според одредени правила.
Во овој материјал, се обидовме да ги истакнеме главните пресвртници во историјата на воената боја, да дознаеме како се користи денес, а исто така да создадеме кратки упатства за примена.
Историјата на воената боја
Познато е дека воената боја ја користеле античките Келти, кои користеле индиго сина боја, добиена од дрво. Добиениот раствор Келтите го нанесувале на голото тело или ги бојадисале неговите голи делови. Иако не може да се каже со целосна доверба дека Келтите биле првите кои дошле до идејата да нанесат воена боја на лицето, дрвото се користело уште во неолитската ера.
Маорите од Нов Зеланд применувале постојани симетрични обрасци на кожата на лицето и телото, кои биле наречени „та-моко“. Овој тип на тетоважа беше исклучително важен во културата на Маори; може да се прочита од „та-моко“ социјален статусчовек, но, покрај тоа, тоа беше обид да се направи „трајна камуфлажа“ и во исто време да се создаде прототип воена униформа. Во 1642 година, Абел Тасман првпат стигнал до бреговите на Нов Зеланд и се соочил лице в лице со локалните жители. Во дневниците сочувани од тоа време, нема ни збор за тоа дека сретнал луѓе со тетоважи на нивните лица. И експедицијата од 1769 година, во која беше вклучен натуралистот Џозеф Бенкс, во своите набљудувања беше сведок на чудни и необични тетоважи на лицата на локалните Абориџини. Односно, поминаа најмалку уште сто години пред Маори да почнат да користат тетоважи.
боење дрво
Северноамериканските Индијанци користеле бои за нанесување шаблони на нивната кожа, што им помогнало, како и кај Маорите, за персонализација. Индијците верувале дека шарите ќе им помогнат да добијат магична заштита во битката, а обоените обрасци на лицата на борците им помагаат да изгледаат пожестоко и поопасно.
Покрај боењето сопственото телоИндијците ставаат обрасци на нивните коњи; Се верувало дека одредена шема на телото на коњот ќе го заштити и ќе му даде магична моќ. Некои симболи значеле дека воинот покажувал почит кон боговите или бил благословен со победа. Ова знаење се пренесувало од генерација на генерација додека културата не била уништена за време на освојувачките војни.
Исто како што модерните војници добиваат награди за нивните достигнувања во воените работи, Индиецот имал право да примени одреден дизајн само откако ќе се истакнал во битката. Затоа, секој знак и симбол на телото имал важно значење. На пример, дланката значеше дека Индиецот се истакнува во борбата од рака и има добри борбени вештини. Покрај тоа, отпечатокот на дланката може да послужи како талисман, симболизирајќи дека Индиецот ќе биде невидлив на бојното поле. За возврат, една жена од племето, која видела индиски воин со отпечаток од рака, сфатила дека со таков човек ништо не и се заканува. Симболиката на шаблоните отиде многу подалеку од само ритуални дејствија и општествени ознаки; таа беше неопходна како амајлија, како телесен плацебо што влева сила и храброст кај воинот.
Не беа важни само графичките маркери, туку и основата на бојата на секој симбол. Симболите обоени во црвено означуваат крв, сила, енергија и успех во битката, но би можеле да имаат и сосема мирна конотација - убавина и среќа - доколку лицата се обоени со слични бои.
Црната боја значеше подготвеност за војна, сила, но носеше поагресивна енергија. Оние воини кои се вратиле дома по победничка битка биле означени како црни. Старите Римјани го правеле истото кога се враќале на коњи во Рим по победата, но ги обоиле лицата во светло црвено, имитирајќи го нивниот бог на војната, Марс. Белата боја значеше тага, иако имаше друго значење - мир. Моделите во сини или зелени бои биле применети на најинтелектуално развиените и духовно најпросветлените членови на племето. Овие бои означуваа мудрост и издржливост. Зелена бојатесно поврзан со хармонијата и моќта на промислата.
Подоцна, Индијанците почнаа да користат боење не само за заплашување, туку и како камуфлажа - тие ги избираа боите на боењето во согласност со условите. Цветовите се користеа за „лечење“, заштита, подготовка за „нов живот“, изразување внатрешна состојбаи социјалниот статус, и, се разбира, сликањето на лицето и телото како украсни елементи беа применети.
Современата интерпретација на воената боја е чисто практична. Воениот персонал нанесува црна боја за лице под очите и на образите за да го намали одразот на сончевата светлина од површината на кожата, која не е заштитена со маскирна ткаенина.
Оние воини кои се вратија дома по победничка битка беа означени со црно.
Правила за примена на боење
Кога гледаме слика, мозокот обработува огромна количина на информации добиени од очите и другите сетила. За да може свеста да извлече некое значење од она што го гледа, мозокот ја дели целокупната слика на нејзините составни делови. Кога окото гледа во вертикална линија со зелени дамки, мозокот добива сигнал и го идентификува како дрво, а кога мозокот перцепира многу, многу дрвја, ги гледа како шума.
Свеста има тенденција да препознае нешто како независен објектсамо ако тој предмет има континуирана боја. Излегува дека едно лице има многу поголеми шанси да биде забележано ако неговиот костум е апсолутно обичен. Во џунглата голем број набоите во маскирна шема ќе бидат сфатени како целосен објект, бидејќи џунглата е буквално составена од мали делови.
Изложените области на кожата ја рефлектираат светлината и привлекуваат внимание. Обично, за правилно нанесување на бојата, војниците си помагаат пред почетокот на операцијата. Сјајните делови од телото - челото, јаготките, носот, ушите и брадата - се обоени во темни бои, а сенки (или затемнети) делови на лицето - околу очите, под носот и под брадата - во светло зелени нијанси. Освен на лицето, боењето се нанесува и на отворените делови од телото: задниот дел на вратот, рацете и рацете.
Двобојните камуфлажни модели често се применуваат случајно. Дланките обично не се камуфлирани, но доколку во воените операции рацете се користат како средство за комуникација, односно служат за пренос на невербални тактички сигнали, тие се и камуфлирани. Во пракса, најчесто се користат три стандардни типови на боја за лице: кирпич (боја на глина), светло зелена, применлива за сите видови копнени сили во области каде што нема доволно зелена вегетација и глинена бела за војниците на снежниот терен.
При изработката на заштитните бои се земаат предвид два главни критериуми: заштита и безбедност на војникот. Безбедносниот критериум значи едноставност и леснотија на користење: кога војникот нанесува боја на отворените делови од телото, таа мора да остане стабилна во услови животната средина, отпорен на потење и погоден за униформи. Сликањето на лицето не ја намалува природната чувствителност на војникот, практично нема мирис, не предизвикува иритација на кожата и не предизвикува штета ако бојата случајно влезе во очите или устата.
Изложената кожа ја рефлектира светлината и привлекува внимание
Современи методи
Во моментов, постои прототип на боја што ја штити кожата на војникот од топлотниот бран на експлозија. Што се подразбира: во реалноста, топлотниот бран од експлозијата трае не повеќе од две секунди, неговата температура е 600 ° C, но овој пат е доволен за целосно да го изгори лицето и сериозно да ги оштети незаштитените екстремитети. Како што е наведено, нов материјалспособен да ја заштити изложената кожа од помали изгореници 15 секунди по експлозијата.
