Вовед во словенската филологија Прокопиј Цезарески

Прокопиј Цезарески за Словените и Антите (VI век)

Овие племиња, Словените и Антите, не се управувани од една личност, туку уште од античко време живееле во демократија (демократија) и затоа среќата и несреќата во животот се сметаат за заедничка работа меѓу нив. И во сите други аспекти, и двете од овие варварски племиња имаат ист живот и закони. Тие веруваат дека само Бог, креаторот на молњите, е владетел над сите, и му жртвуваат бикови и вршат други свети обреди. Тие не ја знаат судбината и генерално не препознаваат дека таа има некаква моќ во однос на луѓето, а кога ќе се соочат со смртта, без разлика дали ќе бидат совладани од болест или ќе се најдат во опасна ситуација во војна, тогаш ветуваат , ако се спасат, веднаш принеси жртва на Бога за својата душа; Избегајќи од смртта, тие го жртвуваат она што го ветиле и мислат дека нивното спасение е купено по цената на оваа жртва. Тие обожаваат реки, нимфи ​​и секакви други божества, принесуваат жртви на сите нив и со помош на овие жртви вршат гатање. Живеат во мизерни колиби, на голема оддалеченост еден од друг и сите често ги менуваат местата на живеење.

Кога влегуваат во битка, повеќето од нив одат кон непријателите со штитови и копје во рацете, но никогаш не облекуваат оклоп; други не носат ниту кошули (туники) ниту наметки, туку само панталони, влечени со широк појас на колковите и во иста форма одат во битка со непријателите. И двајцата имаат ист јазик, што е прилично варварски. И по изглед тие не се разликуваат едни од други. Тие се многу високи и со голема сила. Нивната боја на кожа и коса е многу бела или златна и не е сосема црна, но сите се темноцрвени. Нивниот начин на живот, како оној на Масагетите, е груб и без никакви удобности, секогаш се покриени со нечистотија, но во суштина тие не се лоши и воопшто не се зли, туку го задржуваат хунскиот морал во сета чистота. А некогаш и името на Словените и Антите беше исто. Во античко време, и двете од овие племиња се нарекувале спори („расфрлени“), мислам затоа што живееле, окупирајќи ја земјата „спорадена“, „расфрлена“ во одделни села. Затоа треба да окупираат многу земја. Тие живеат окупирајќи го најголемиот дел од брегот на Истра, од другата страна на реката.

По падот на Хуните, бреговите на Дунав и Днепар, шумските шуми во грмушките покрај реките Припјат, Десна и горната Ока повторно биле исполнети со словенско население. Тоа беше, како што велат научниците, вистинска „населена експлозија“ (од грчкиот збор „ демо снимки„- луѓе), односно брз и огромен пораст на словенското население и негово распространување на големи области на Источна Европа. Ова се случило во V-VI век. n. д.

Словенското население растело првенствено таму каде што коњаницата на Хуните не стигнала - во Централна и Северна Европа. Словените почнуваат да се враќаат на југ, во нивните древни земји на предците, во регионите на регионот на Блискиот Днепар, во сливовите на реките Днестар и Буг. Тие се преселуваат во плодни земји покрај Дунав, а од V век. овие места стануваат чисто словенски долго време. Словените исто така заземаат територии напуштени од Германците и напредуваат кон реката Елба на запад, од регионот на Блискиот Днепар се шират на исток и североисток.

Во исто време, во словенската средина се случуваа големи промени во составот на општеството, се зголемуваше улогата на племенските водачи и старешини, околу нив почнаа да се формираат борбени одреди, општеството почна да се дели на богати и сиромашни. Се обновува трговијата меѓу жителите на Днепар и Дунав со балканските и грчките градови.

Мирот и спокојството во словенските земји вродија со плод. Од 5 век. n. д. во басените на Днепар и Днестар се појавија моќни луѓе, кои беа наречени антес, што на антички ирански јазик значеше „жители на периферијата“. Во исто време, на северот на Балканскиот Полуостров бил формиран племенски сојуз на Склавини, или Словени, сличен на сојузот на Мравките.

Мравкизапочна во 5 век. n. д. моќно движење кон Балканскиот Полуостров, во рамките на Византиската империја.

Словените презеле далечни, ризични походи и создале силни воени сојузи. Обединетите племенски одреди создаваат речни и морски флотили, кои брзо се движат по реките и морињата на долги растојанија. Тие постојано го минуваат Дунав, заземаат византиски градови, ги заробуваат жителите и бараат откуп за нив. Како германските племиња на Запад, Словените почнуваат да ги колонизираат териториите на Византиската империја на Балканот.

Од тоа време до нас стигнуваат описи на Словените од грчките историчари. Еве едно од сведоштвата: „Тие се одлични воини, бидејќи со нив воената наука станува сурова наука во секој детал. Највисоката среќа во нивните очи е да загинат во битка. Тие се генерално згодни и високи; нивната коса е светло кафена“. Зачувани се и описи на воената тактика на Словените: „Нивната најголема уметност е што знаат да се кријат во реките под вода. Често, фатени од непријателот, тие лежат многу долго на дното и дишат со помош на долги цевки од трска“. Следната опсервација е исто така изненадувачка: „Словените не толерираат никаква моќ и се мразат едни со други“.

Документација:

1. Прокопиј Цезарески за Словените и мравките
Со овие племиња, Словените и Антите, не владее една личност, туку од античко време живееле во владеење на луѓето (демократија) и затоа среќата и несреќата во животот ја сметаат за вообичаена работа. И во сите други аспекти, и двете од овие варварски племиња имаат ист живот и закони. Тие веруваат дека само Бог, креаторот на молњите, е владетел над сите, и му жртвуваат бикови и вршат други свети обреди. Тие не ја знаат судбината и генерално не препознаваат дека таа има некаква моќ во однос на луѓето, а кога ќе се соочат со смртта, без разлика дали ќе бидат совладани од болест или ќе се најдат во опасна ситуација во војна, тогаш ветуваат , ако се спасат, веднаш принеси жртва на Бога за својата душа; Избегајќи од смртта, тие го жртвуваат она што го ветиле и мислат дека нивното спасение е купено по цената на оваа жртва. Тие обожаваат реки, нимфи ​​и секакви други божества, принесуваат жртви на сите нив и со помош на овие жртви вршат гатање. Живеат во мизерни колиби, на голема оддалеченост еден од друг и сите често ги менуваат местата на живеење.

2. Стратег на Маурициус за Словените и мравките
Племињата на Словените и Антите се слични по нивниот начин на живот, по моралот, по љубовта кон слободата; тие не можат на кој било начин да бидат наведени на службеност или потчинување во нивната сопствена земја. Тие се многубројни, издржливи и лесно поднесуваат топлина, студ, дожд, голотија и недостаток на храна. Тие се однесуваат љубезно со странците кои им доаѓаат и, покажувајќи им знаци на нивната наклонетост, (при движењето) од едно место до друго, ги штитат доколку е потребно, така што ако се покаже дека поради невнимание на оној што добива странец, овој претрпел (некоја) штета, тој што ја примил порано започнува војна (против виновникот), сметајќи дека е чест да се одмазди за странецот. Тие не ги држат во заробеништво во ропство, како и другите племиња, неограничено време, туку ограничувајќи го (периодот на ропство) на одредено време, им нудат избор: дали сакаат да се вратат дома за одреден откуп или остануваат таму (каде што се) во позиција на слободни и пријатели?

Прокопиј Цезарески е византиски писател од 6 век, автор на есејот „За војната со Готите“, кој ги опишува војните на Византиската империја со народите што напредувале од север, вклучувајќи ги Словените и Антите.

Со овие племиња, Словените и Мравките, не владее една личност, туку уште од античко време живееле во владеење на луѓето и затоа среќата и несреќата во животот ја сметаат за вообичаена работа. Исто така, во сè друго може да се каже дека и двете горенаведени варварски племиња имаат ист живот и закони. Тие веруваат дека само Бог, творецот на молњите, е господар на сè, и му жртвуваат бикови и вршат други свети обреди. Тие не ја знаат судбината и генерално не препознаваат дека таа има некаква моќ во однос на луѓето, а кога ќе се соочат со смртта, без разлика дали ќе ги совлада болест или ќе се најдат во опасна ситуација во војна, тогаш даваат ветувања. ако се спасат, веднаш принесувајте му жртва на Бога за нивната душа и, откако ја избегнаа смртта, го жртвуваат она што го ветија и мислат дека нивното спасение е купено по цена на оваа жртва. Тие обожаваат реки, нимфи ​​и секакви други демони, им принесуваат жртви на сите и со помош на овие жртви вршат гатање. Живеат во мизерни колиби, на голема оддалеченост една од друга и сите претежно ги менуваат местата на живеење. Кога влегуваат во битка, повеќето од нив одат кон непријателите со штитови и копје во рацете, но никогаш не облекуваат оклоп; други не носат ниту кошули ниту наметки, туку само панталони и во оваа форма одат во битка со непријателите. И двајцата имаат ист јазик, прилично варварски, а по изглед не се разликуваат еден од друг. Тие се многу високи и со голема сила. Бојата на кожата и косата не им е многу бела... Нивниот начин на живот, како оној на Massagetae (1), е груб, без никакви погодности, тие се секогаш покриени со нечистотија, но во суштина тие не се лоши луѓе и воопшто не се злобни. , но хунскиот морал е зачуван во сета чистота. А некогаш, дури и името на Словените и Антите беше исто. Во античко време, и двете племиња се нарекувале споради („расфрлани“), мислам затоа што живееле, окупирајќи ја земјата „спораден“, „расфрлена“, во одделни села. Затоа мора да окупираат многу земја. Тие живеат на поголемиот дел од брегот на Истра (2), од другата страна на реката. Сметам дека е доволно кажаното за овој народ.

Читател на историјата на СССР. Ед. ВО И. Лебедева. Т.1. М., 1949. П.16.

Забелешки

Масагетите се едно од номадските племиња на Евроазија.

Истр е античкото име на Дунав.

Стратег на Маурициус за античките Словени

Стратег на Маурициус, византиски император од крајот на 6 век, наводен автор на трактат за воени работи („Стратегикон“), кој содржи информации за обичаите и моралот на народите кои се непријателски настроени кон Византија, вклучително и Словените.

Племињата на Словените и Антите се слични по нивниот начин на живот, по моралот, по љубовта кон слободата; тие не можат на кој било начин да бидат наведени на службеност или потчинување во нивната сопствена земја. Тие се многубројни, издржливи и лесно поднесуваат топлина, студ, дожд, голотија и недостаток на храна. Тие се однесуваат љубезно со странците кои им доаѓаат и, покажувајќи им знаци на нивна наклонетост, (додека се движат) од едно место на друго, ги заштитуваат ако е потребно, така што ако се покаже дека, поради невнимание на тој што е домаќин на странец, овој претрпел (секаква) штета, тој што прв го примил започнува војна против виновникот), сметајќи дека е чест да се одмазди за странецот. Тие не ги држат во заробеништво во ропство, како и другите племиња, неограничено време, туку ограничувајќи го (периодот на ропство) на одредено време, им нудат избор: дали сакаат да се вратат дома за одреден откуп или остануваат таму (каде што се) во позиција на слободни и пријатели.

Имаат голема разновидност на добиток и плодовите на земјата лежат во купишта, особено просото и пченицата. Скромноста на нивните жени ја надминува сета човечка природа, така што повеќето од нив смртта на сопругот ја сметаат за своја смрт и доброволно се задавуваат, не сметајќи дека се доживотна вдовица. Тие се населуваат во шуми, во близина на непроодни реки, мочуришта, езера и организираат многу излези во своите домови поради опасностите што природно им се случуваат. Тие ги закопуваат работите што им се потребни на тајни места, отворено не поседуваат ништо непотребно и водат скитнички живот. Тие сакаат да се борат со своите непријатели на места покриени со густа шума, во клисури, на карпи; Искористуваат (заседи), изненадувачки напади, трикови и дење и ноќе, измислувајќи многу (разни) методи. Искусни се и во преминувањето на реките, надминувајќи ги сите луѓе во овој поглед. Тие храбро го поднесуваат престојот во водата, така што често некои од оние што остануваат дома, кои ќе бидат престигнати од ненадеен напад, се фрлаат во бездната на водите. Притоа, во устата држат специјално направени големи трски, издлабени внатре, допирајќи до површината на водата, а самите лежејќи лежејќи на дното (на реката) дишат со нивна помош; и тоа може да се прави многу часови, така што е апсолутно невозможно да се погоди за нивното (присуство). А ако се случи трските да се видат однадвор, неискусните сметаат дека растат во вода...

Секој е вооружен со две мали копја, некои имаат и штитови, силни, но тешки за носење (од место до место). Користат и дрвени лакови и мали стрели натопени во отров специјален за стрели...

Немајќи глава над нив и непријателство меѓу себе, тие не го препознаваат воениот систем, не се способни да се борат во соодветна битка или да се покажат на отворени и рамни места. Ако се случи да се осмелат да одат во битка, тогаш за време на неа, со крик, сите заедно благо се движат напред, а ако противниците не можат да издржат и треперат, тогаш силно напредуваат, во спротивно летаат, полека одмерувајќи ја силата. на непријателите во борба од раце. Имајќи голема помош во шумите, тие се упатуваат кон нив, бидејќи меѓу клисурите знаат добро да се борат. Честопати го напуштаат пленот што го носат, како под влијание на збунетост и трчаат во шумите, а потоа, кога напаѓачите ќе се втурнат кон пленот, лесно стануваат и му нанесуваат штета на непријателот. Тие се мајстори да го прават сето ова на најразлични начини што ги смислуваат, за да го намамат непријателот...

Читател на историјата на СССР. Ед. ВО И. Лебедева. Т.1. М., 1949. П.18.

III-VII век. Се верува дека овие племиња биле невообичаено развиени и организирани. Уште тогаш овде се забележани почетоците на првата државност. Антијан е период на формирање на прото-урбано општество. Истражувачите го припишуваат појавувањето на Киев и Волин на западниот Буг на ова време. Се верува дека Антите биле директни предци на Русите. Тие се поврзувачката врска меѓу Триполи и Киевска Рус, како и меѓу Скитите и Русите.

Антите беа поразени и практично исчезнаа по судирот со Аварите. Во борбата против Аварите, Антите се обединија под водство на Идар и неговите синови Межамир и Келагаст, но кога Межамир предавнички беше убиен во седиштето на Аварите Каган, „владетелите на Антите беа доведени во неволја и ги загубија своите надежи. “ (Менандер). Најмоќниот удар на моќта на Мравките го зададе ујгурското племе Авари, по што Мравките повеќе не можеа да се опорават. Мравките се предале на служба на римскиот император Маурициус, по што Аварот Какан во 602 година испратил војска против нив предводена од Апсих. Историските хроники не зборуваат за тоа како завршила воинствената кампања на Аварите, но после тоа секакви спомнувањето на мравките исчезнуваатКако да исчезнува самото племе на големите воини од лицето на земјата. Постојат сугестии дека Антите воопшто не биле уништени од Аварите во 602 година, туку се преселиле на Балканскиот Полуостров како римски сојузници. Друга верзија вели дека мравките навлегле длабоко во античка Русија и тука основале голема империја, формирајќи ги руските и украинските народи. Постои и интересна верзија, според која, откако се повлекле подлабоко во Русија, под нападот на Аварите, Антите се населиле во горната и средната Ока и станале племе на руски Вјатичи.

Антите се формирани во 3-4 век. како дел од културата на Черњахов. Во V-VII век. станала целосно независна словенска култура, која силно се истакнувала меѓу другите племиња. Според готскиот историчар Јорданес, племињата Венети се познати како Анти и Склавени: „Склавените живеат од градот Новитаун и езерото наречено Мурсијан, до Данастер (Днестар), а на север - до Вискла (Висла). од градовите имаат мочуришта и шуми. Антите - најсилните од двете (племиња) - се шират од Данастер до Данапр (Днепар), каде што Понтското (Црно) Море формира кривина; Овие реки се оддалечени една од друга на растојание од многу премини“. За етничкото сродство на племињата говори и византискиот историчар Прокопиј Кесариски. Склавените, Антите или Венетите ги опишува како високи и многу силни луѓе, со коса не премногу руса, но не премногу црвена. Тоа го кажува и Прокопиј Цезарески Склавенс и Антесод античко време тие биле едно племе и претходно не биле нарекувани ништо повеќе од „Спори“. Во својата работа, историчарот прави претпоставка зошто тие биле наречени спорови. Ова име, најверојатно, им било прикачено затоа што словенските племиња „ја населуваат земјата, расфрлајќи ги своите живеалишта“.

Што значи зборот „анте“?Како што знаете, секое име, секое име мора да има одредена етимологија и декодирање. Обично, особено во старите времиња, ништо не се нарекувало баш така, збир на букви. Затоа, постојат неколку претпоставки за тоа како племињата на поранешните „спори“ станале „анте“. Според турската верзија, мравката треба да значи зборот „заклетва“. Ако се свртиме кон монголскиот јазик, тогаш тука е зборот анда, кој во превод звучи како „брат“. Многу историчари и истражувачи, вклучувајќи ги О. Н. Трубачов, Б. А. Рибаков, Г. Г. Литаврина и некои други, го претпочитаат иранското потекло на зборот антас - крај, раб, антјас - што е на работ. На осетиски attiiya значи приближно исто - заден, позади. Ако се придржуваме до оваа конкретна гледна точка, тогаш името Антес грубо значело племе кое живее на периферијата или гранични жители.

Во 6 век, мравките живееле на територијата на модерна Украина (погранични жители, жители на периферијата (Украина)). Тие живееле во областа помеѓу реките Днепар и Днестар. Како што следува од горниот текст на историчарот Јордан, Мравките живееле од Днестар до Днепар, каде што Црното Море формира кривина. Во периодот кога племињата на Мравките го достигнале својот најголем просперитет, тие живееле од Дон до Романија и уште подалеку. Современите истражувања зборуваат за следните живеалишта на мравките: средниот регион Днепар: двата брега на Днепар од Припјат до брзаците, Подесенје, Посеимје, струите Пела, Сула и Ворскла. Одделни острови на културата на мравките стигнуваат до Воронеж на Дон, Харков и, конечно, до Керсон на Долниот Днепар.

Антите се познати како познати воини. Меѓу нив имало и многу првокласни борци и војсководци кои редовно напаѓале во други племиња и земји, а учествувале и во војни и битки за територии. Бројните археолошки наоди целосно ја докажуваат претпоставката дека Антите биле вешти воини. Некои од најпознатите наоди од овој тип се долгите мечеви со многу висок квалитет, кои се нарекуваат „мечеви од типот мравка“.

Името на водачот на мравките (IV век), чие име беше -. Судејќи според записите на Јордан, Бог умрел од рацете на некој Винитариус (Амала Винитариус, Витимир, Винитара), кој, како водач на Остроготите или Остроготите, тргнал во војна против Божјите племиња. Во првата битка војската на Винитариј била поразена, но во втората битка победиле Остроготите. За да го исплашат покорениот народ, владетелот на Антите, Бог, неговите синови и седумдесет старешини биле распнати. Ова се случи, веројатно, во 375-376 година.

Има многу интересни мистерии поврзани со името Божјо. На пример, М. Н. Тихомиров сугерира дека името Бож е директно поврзано со името на племето Бужан, кое живеело долж Западниот Буг и исто така ги имало градовите со согласки Бужск и Бозк. В. А. Розов направил претпоставка дека Бог „Боз“ доаѓа од словенскиот збор „вожь“, што може да се преведе само како „водач“. Ако е тоа така, тогаш тоа може да значи дека Џордан едноставно згрешил и го помешал своето име не неговото вистинско име, туку само титулата - лидер. Некои истражувачи (Н.Г. Головин, Е.М. Огоновски, А.А. Шахматов, П.Н. Третјаков) го наоѓаат името на Бога во „“, што зборува за одредено „време на Бусов“ и дури веруваат дека Словото е за полкот Игор, поточно за овој конкретен неговата епизода е доказ за најстарата легенда за божјата војна - кралот на Антите со Готите. Сепак, оваа гледна точка не може да се смета за единствена точна, бидејќи многу историчари ја сметаат за вештачка и пресилна.

Покрај Бог, тие се и познати други владетели на племињата Мравки: Идаризи (спомнат во 560-580-тите, бил убиен во седиштето на Аварскиот Каган), Мезамир (560-ти, бил убиен од Кан Бајан I, како амбасадор за откуп на затворениците), Келегаст (560-ти), Пирогаст (околу 597 г. , загинал при судир меѓу трупите на Словените и Византијците), Мусокии (Мајак) и Ардагаст (крајот на 6 век). Познати се и други мравки, на пример, еден од војсководците во Византија во 550-тите, чие име било Доброгаст; византискиот командант Всегорд; шеф на тракиските чети 469 Анагаст; шеф на гарнизонот на Дунав на Византија 530 Хвалибуд (Хилбудиј).

Антите биле вклучени во рациите и грабежите на Византиската империја. Ова се однесува на годините 527-565. Во тоа време, Антите биле толку силни и непобедливи што ги напаѓале дури и најмоќните градови и утврдените населби. Прокопиј Цезарески напишал дека ниту една планина, ниту една пештера или што било друго на римско тло не останало неограбено. Некои од локалитетите се ограбени најмалку пет пати. Исто така, вреди да се напомене дека заедно со Антите, Источното Римско Царство било нападнато и од Склавините, кои, судејќи според истите записи, имале заеднички корени со Антите. Дури и Византијците зборувале за Мравките како одлични воини кои можат да се борат во најтешки услови. Јордан ги нарекува „најхрабрите меѓу Словените“. Со сето ова, интересно е да се споменат и Антите како гостопримливи луѓе кои ги примаат домородците, се грижат за нив, ги чуваат и заштитуваат.

Веб-страницата Express Career е за оние кои сакаат да научат како да работат на Интернет. Интернет проектот нуди профитабилен начин да ги зголемите вашите приходи. Посетете ја веб-страницата за да ги видите сите детали.

Овие племиња, Словените и Мравките, не се управувани од една личност, туку од античко време живеат во владеење на луѓето [демократија] и затоа среќата и несреќата во животот ја сметаат за вообичаена работа. И во сите други аспекти, и двете од овие варварски племиња имаат ист живот и закони. Тие веруваат дека само Бог, креаторот на молњите, е владетел над сите, и му жртвуваат бикови и вршат други свети обреди. Тие не ја знаат судбината и генерално не препознаваат дека таа има некаква моќ во однос на луѓето, а кога ќе се соочат со смртта, без разлика дали ќе бидат совладани од болест или ќе се најдат во опасна ситуација во војна, тогаш ветуваат , ако се спасат, веднаш да му принесат жртва на Бога за својата душа и, откако ја избегнале смртта, го жртвуваат она што го ветиле и мислат дека нивното спасение е купено по цената на оваа жртва. Тие обожаваат реки и нимфи ​​и секакви други божества, им принесуваат жртви на сите и со помош на овие жртви вршат гатање. Живеат во мизерни колиби, на голема оддалеченост еден од друг и сите често ги менуваат местата на живеење. Кога влегуваат во битка, повеќето од нив одат кон непријателите со штитови и копје во рацете, но никогаш не облекуваат оклоп; други не носат ниту кошули [туники] ниту наметки, туку само панталони, влечени со широк појас на колковите, и во оваа форма одат во битка со непријателите. И двајцата имаат ист јазик, што е прилично варварски. И по изглед тие не се разликуваат едни од други. Тие се многу високи и со голема сила. Нивната боја на кожа и коса не е многу бела...

Стратег на Маурициус за Словените и Антите

Племињата на Словените и Антите се слични по нивниот начин на живот, по моралот, по љубовта кон слободата; тие не можат на кој било начин да бидат наведени на службеност или потчинување во нивната сопствена земја. Тие се многубројни, издржливи и лесно поднесуваат топлина, студ, дожд, голотија и недостаток на храна. Тие се однесуваат љубезно со странците кои им доаѓаат и, покажувајќи им знаци на нивната наклонетост, [кога се преселуваат] од едно место на друго, ги заштитуваат доколку е потребно, така што ако се покаже дека, поради невнимание на оној кој прима странец, , овој претрпел [секаква] штета, тој што ја примил порано започнува војна [против виновникот], сметајќи дека е чест да се одмазди за странецот. Тие не ги држат оние кои се во заробеништво во ропство, како и другите племиња, неограничено време, туку, ограничувајќи го [периодот на ропство] на одредено време, им нудат избор: дали сакаат да се вратат дома за одреден откуп или остануваат таму [каде што се] во позиција на слободни и пријатели?

Прашања

Кои се Прокопиј Цезарески и Маурициус Стратегос?

Зошто нивните описи се интересни за историчарите?

Какви заклучоци за занимањата и општествената структура на Словените може да се извлечат врз основа на овие делови?

Ибн Руст за обичаите и начинот на живот на Словените

На самиот почеток на границата на земјата на Словените има град по име Кујаб. Патот до нивната земја минува низ степите, низ земји без патишта, низ потоци и густи шуми. Земјата на Словените е рамна и пошумена земја; Тие живеат во шумите. Немаат ниту лозја, ниту обработлива земја. Од дрво прават еден вид бокали, во кои имаат кошници за пчели, а се чува пчелниот мед. Ова. Го нарекуваат сиј, а еден бокал содржи околу 10 кригли од него. Тие пасат свињи како овци. Кога еден од нив ќе умре, го палат неговиот труп. Нивните жени, кога имаат мртов човек, со нож си ги гребат рацете и лицето. Следниот ден, откако ќе изгорат покојникот, одат на местото каде што се случило, ја собираат пепелта и ја ставаат во урна, која потоа ја ставаат на ридот. Една година по смртта на покојникот земаат дваесет бокали мед, некогаш малку повеќе, некогаш малку помалку и ги носат на ридот каде што се собира семејството на покојникот, јадат, пијат и потоа се разотидуваат. Ако покојникот имал три жени и едната тврди дека таа [посебно] го сакала, тогаш таа носи два столба до неговиот труп и ги забива исправено во земја, потоа го ставаат третиот столб, врзуваат јаже во средината. на оваа пречка, таа станува на клупата и му го врзува крајот на ова јаже околу вратот. Кога ќе го направи тоа, клупата ја земаат од под неа, и таа останува да виси додека не се задуши и умре, а по смртта ја фрлаат во оган, каде што гори. Сите тие се идолопоклоници. Најмногу сеат просо. За време на жетвата земаат зрнца од просо во лагер, ги креваат кон небото и велат: „Господи, што ни снабдуваше со храна [до сега], снабди ни сега во изобилство“.

Имаат секакви лаути, харфи и цевки. Нивните цевки беа долги два лакти, а лутата им беше осум жици. Опојниот пијалок се подготвува од мед. Кога ги палат мртвите, тие се препуштаат на бучна забава, а со тоа ја изразуваат својата радост поради милоста што му ја покажал Бог нему [покојникот]. Имаат малку влечни животни, а само едно споменато лице има јавачки коњи. Нивното вооружување се состои од пикадо, штитови и копја; Немаат друго оружје...

Студот во нивната земја е толку силен што секој од нив копа еден вид визба во земјата, на која закачува дрвен зашилен покрив, како [покривот на] христијанска црква, и става земја на покривот. Тие се вселуваат во такви визби со целото семејство и земајќи неколку огревни дрва и камења, палат оган и ги загреваат камењата вжештено на оган. Кога камењата ќе се загреат до највисок степен, се полеваат со вода, од која се шири пареа, загревајќи ја куќата додека не се соблечат. Тие остануваат во такви станови до пролет. Нивниот крал ги обиколува секоја година. Ако една од нив има ќерка, тогаш кралот зема еден од нејзините фустани годишно; ако има син, тогаш и кралот зема еден од неговите фустани годишно. Кој нема ни син, ни ќерка, дава годишно облека од една жена или слугинка. Кралот фаќа разбојник во неговата држава, му наредува или да го задави или го става под надзор на еден од владетелите на оддалечените предградија на неговиот имот.

Прашања

Кој е Ибн Русте?

Што може да се каже за животот на Словените врз основа на неговиот наратив?

Кампањите на Свјатослав

Во летото 6472 (964). Кога кнезот Свјатослав пораснал и созреал, почнал да собира многу и храбри воини; Одејќи лесно, како леопард, водел многу војни. Во кампањата, тој не носел со себе коли или котли, ниту варено месо, туку тенко сечел коњско месо или животинско или говедско месо, го печел на јаглен и го јадел; немаше шатор, туку [спиеше] со седло на главата и седло на главата; така беа и сите останати негови воини. Тој испрати амбасадори во земјите, велејќи: „Сакам да одам против вас“...

Во летото 6479 (971). Свјатослав дојде во Перејаславец, а Бугарите се затворија во градот. А Бугарите излегоа да се борат против Свјатослав, и имаше голема битка, и Бугарите победија. И Свјатослав им рече на своите војници: „Веќе ќе умреме овде, ќе се бориме храбро, браќа и одред“. И до вечерта Свјатослав победи и го зазеде градот во битка. И испрати амбасадори кај Грците, велејќи: „Сакам да одам против вас, земете го вашиот град, како овој“. А Грците рекоа: „Не можеме да ви одолееме, но земете почит од нас, за себе и за вашата чета, и кажете ни колку сте, за да дадеме според бројот на главите“. Така рекоа Грците, залажувајќи ја Русија, зашто Грците се лукави до ден-денес. И Свјатослав им рече: „Ние сме 20 илјади“ и додаде 10 илјади, бидејќи во Русија имаше само 10 илјади. А Грците донесоа 100 илјади против Свјатослав и не дадоа данок. И Свјатослав тргна против Грците, а тие излегоа против Русија. Гледајќи го ова, Рус се исплашил од голем број воини. А Свјатослав рече: „Немаме каде да одиме; сакај-нејќе ќе мораме да застанеме против тоа, за да не ја срамиме руската земја, туку овде ќе лежиме како коски, мртвите нема да имаат срам; ако трчаме, тогаш срамот ќе ни биде, и нема да бегаме, туку ќе стоиме цврсто, а јас ќе одам пред вас; Ако ми падне главата, тогаш размислете за себе“. А војниците рекоа: „Каде што ти лежи главата, таму ќе ги положиме главите“. И Русија се подготви за битка, и имаше голема битка, и Свјатослав победи, а Грците побегнаа, а Свјатослав отиде во Цариград, борејќи се и уништувајќи градови што стојат празни до денес.

По одобрувањето на мирот, Свјатослав побара дозвола од суверенот да дојде кај него на лични преговори. Тој се согласи и, во позлатен оклоп, јаваше на коњ до брегот на Истра, придружуван од голема чета коњаници, блескајќи во оклоп. Свјатослав ја преминува реката на скитски чамец и, седејќи на веслото, реди заедно со другите, без никаква разлика. Изгледаше вака: со просечна висина, не премногу висок, не премногу низок, со густи веѓи, сини очи, рамен нос, избричена брада и густа долга коса виси на горната усна. Неговата глава беше целосно гола, но само на едната страна висеше прамен коса, што ја означува благородноста на семејството; вратот е дебел, рамената се широки и целата фигура е прилично витка. Изгледаше мрачен и див. На едното уво висеше златна обетка, украсена со два бисери, со рубин вметнат во средината од нив. Облеката му беше бела, ништо поразлично од другите освен чистотата...

„Правда Роскаја“

1. Да го убиеш мажот на мажот, па да се одмаздиш на братот на брат, или синот на таткото, или таткото на синот, или братот на брат или сестрата на синот; Ако нема кој да бара одмазда, тогаш 40 гривни по глава; Ако има Русин, било кој Гридин, било кој Купчина, било кој Јабетник, кој било мечувалец, ако има отфрлен, било кој Словенец, тогаш ставете му 40 гривни.

Превод. 1. Ако слободен човек убие слободен човек, тогаш брат за брат, или син за татко, или татко за син, или синови на брат и сестра [внуци]; ако некој од нив не сака или не може да се одмазди, тогаш нека добие 40 гривни за убиениот; ако убиениот е Русин, или Гридин, или Купчина, или кодош, или мечувалец, ако е отфрлен или од Словенија, тогаш плати за него 40 гривни.

2. Ако некој е претепан до крв или модринки, тогаш [за да добие награда] не треба да презентира сведок; ако нема очигледни знаци на тепање, тогаш мора да прикаже сведок, а ако не може, работата е завршена; ако не може да се одмазди на себе [насилникот], тогаш добива 3 гривни за прекршокот и плаќање на лекарот.

12. Ако некој украде туѓ коњ, оружје или облека и го најде украдениот имот во неговата заедница, тој добива своја и 3 гривни за прекршокот.

Ако некој открие имот украден од него од друго лице, не треба самоволно да го бара, велејќи „ова е мое“, туку нека каже: „оди во трезорот и покажеш каде си го набавил“; Ако осомничениот за кражба веднаш не отиде во трезор, тогаш нека си постави гарант најдоцна во рок од пет дена.

Ако робот го удри слободниот сопруг и се крие во замокот на својот господар, а тој не сака да се откаже од него, тогаш го задржува робот кај себе и на навредениот му плаќа 12 гривни; а потоа, ако некаде го сретне погодениот престапник [кметот], тогаш има право да го претепа.