императорот Јустинијан. Мозаик во Равена. VI век
Идниот император на Византија е роден околу 482 година во малото македонско село Таурисиум во семејство на сиромашен селанец. Во Константинопол дошол како тинејџер на покана на неговиот вујко Јустин, влијателен дворјанин. Џастин немал свои деца, а го покровител својот внук: го повикал во главниот град и, и покрај фактот што тој самиот останал неписмен, му дал добро образование, а потоа најде позиција во судот. Во 518 г Сенатот, гардата и жителите на Константинопол го прогласиле постариот Јустин за император, а тој набргу го поставил својот внук за свој совладетел. Јустинијан се одликуваше со бистар ум, широк политички поглед, решителност, истрајност и исклучителна ефикасност. Овие квалитети го направија де факто владетел на империјата. Огромна улога одигра и неговата млада, убава сопруга Теодора. Нејзиниот живот доби необичен пресврт: ќерка на сиромашен циркузант и самата циркузант, таа, како 20-годишна девојка, отиде во Александрија, каде потпадна под влијание на мистиците и монасите и се трансформираше, станувајќи искрено религиозно и побожно. Убава и шармантна, Теодора имаше железна волја и се покажа како незаменлив пријател на царот во тешки времиња. Јустинијан и Теодора биле достојна двојка, иако злите јазици долго време биле прогонувани од нивната заедница.
Во 527 година, по смртта на неговиот вујко, 45-годишниот Јустинијан станал автократ - автократ - на Римската империја, како што тогаш се нарекувало Византиската империја.
Тој ја доби власта во тешко време: остана само источниот дел од поранешните римски поседи, а на територијата на Западното Римско Царство беа формирани варварски кралства: Визиготите во Шпанија, Остроготите во Италија, Франките во Галија и Вандалите. во Африка. Христијанската црква беше растргната од спорови за тоа дали Христос е „Богочовек“; зависните селани (колони) бегаа и не ја обработуваа земјата, самоволието на благородништвото го уништи обичниот народ, градовите беа потресени од немири, финансиите на империјата беа во опаѓање. Ситуацијата можеше да се спаси само со решителни и несебични мерки, а Јустинијан, туѓ на луксузот и задоволството, искрено верник православен христијанин, теолог и политичар, беше совршено прилагоден за оваа улога.
Во владеењето на Јустинијан I јасно се издвојуваат неколку етапи. Почетокот на владеењето (527-532) бил период на широко распространето добротворство, распределба на средства за сиромашните, намалување на даноците и помош на градовите погодени од земјотресот. Во тоа време, позицијата на христијанската црква во борбата против другите религии зајакна: последното упориште на паганството, Платонската академија, беше затворено во Атина; ограничени можности за отворено практикување на култови на други верници - Евреи, Самарјани итн. Океан и со тоа да го поткопа иранскиот монопол на трговијата со свила со Кина. Тоа беше време на борба против тиранијата и злоупотребите на благородништвото.
Главниот настан на оваа фаза е правната реформа. Во 528 година Јустинијан формирал комисија од искусни правници и државници. Главната улога во неа ја имаше правниот специјалист Требонијан. Комисијата подготви збирка на царски декрети - Јустинијан законик, збир на дела од римски адвокати - Дигести, како и водич за изучување на правото - институциите. Спроведувајќи ја законодавната реформа, тргнавме од потребата да се комбинираат нормите на класичното римско право со духовните вредности на христијанството. Ова беше изразено првенствено во создавањето унифициран системцарско државјанство и прогласување еднаквост на граѓаните пред законот. Згора на тоа, под Јустинијан, наследено од Антички Римзаконите поврзани со приватната сопственост ја добија својата конечна форма. Освен тоа, законите на Јустинијан повеќе не го сметале робот како ствар - „инструмент за говор“, туку како личност. Иако ропството не беше укинато, на робот му се отворија многу можности да се ослободи: ако стане епископ, влезе во манастир, стана војник; Беше забрането да се убие роб, а убиството на туѓ роб повлекуваше сурово погубување. Дополнително, според новите закони, правата на жените во семејството беа еднакви со правата на мажите. Законите на Јустинијан го забранувале разводот, што било осудено од Црквата. Во исто време, ерата не можеше да не остави свој белег на законот. Егзекуциите биле чести: за обичните - распнување, палење, проголтување диви животни, тепање со прачки до смрт, четвртини; благородниците беа обезглавени. Навреда на императорот, дури и оштетување на неговите скулпторски слики, беше казниво со смрт.
Реформите на царот биле прекинати со народното востание на Ника во Цариград (532). Сè започна со конфликт меѓу две страни навивачи во циркусот: Венети („сини“) и Прасин („зелени“). Тоа не беа само спортски, туку делумно и општествено-политички сојузи. Политичките незадоволства беа додадени на традиционалната борба на навивачите: Прасините веруваа дека владата ги угнетува и ги покровител Венетите. Покрај тоа, пониските класи беа незадоволни од злоупотребите на Јустинијановиот „министер за финансии“ - Јован Кападокијански, додека благородништвото се надеваше дека ќе се ослободи од издигнатиот император. Прасинските водачи му ги изнесоа на царот своите барања и тоа во многу сурова форма, а кога тој ги одби, го нарекоа убиец и го напуштија циркусот. Така, на автократот му била нанесена нечуена навреда. Ситуацијата се усложнуваше со тоа што кога истиот ден беа уапсени и осудени на смрт поттикнувачите на судирот од двете страни, двајца од осудените паднаа од бесилка („помилувани од Бога“), но властите одби да ги ослободи.
Потоа беше создадена единствена партија „зелено-сина“ со слоганот „Ника!“ (циркуски крик „Победи!“). Во градот започнал отворен бунт, а бил извршен и подметнат пожар. Царот се согласил на отстапки, разрешувајќи ги најомразените министри од народот, но тоа не донело мир. Важна улога играше и тоа што благородништвото им делеше подароци и оружје на бунтовничките плебс, поттикнувајќи бунт. Ниту обидите за насилно задушување на востанието со помош на одред варвари, ниту јавното покајание на царот со Евангелието во рацете не дадоа ништо. Бунтовниците сега побараа негова абдикација и го прогласија благородниот сенатор Хипатиј за цар. Во меѓувреме пожарите стануваа се побројни. „Градот беше куп поцрнети урнатини“, напишал еден современик. Јустинијан бил подготвен да абдицира, но во тој момент царицата Теодора изјавила дека претпочита смрт отколку бегство и дека „пурпурната боја на царот е одлична плаштеница“. Нејзината одлучност одигра голема улога, а Јустинијан реши да се бори. Војниците лојални на владата направија очајнички обид да ја вратат контролата над главниот град: одредот на командантот Белисариј, освојувачот на Персијците, влезе во циркусот, каде што се одржуваше бурна средба на бунтовниците и изврши брутален масакр таму. Тие рекоа дека загинале 35 илјади луѓе, но престолот на Јустинијан преживеал.
Меѓутоа, страшната катастрофа што го снајде Константинопол - пожари и смртни случаи, не ги потопи ниту Јустинијан, ниту жителите на градот во очај. Истата година, брзата изградба започна со користење на државни средства. Патосот на реставрацијата зароби широки делови од жителите на градот. Во извесна смисла, можеме да кажеме дека градот изникна од пепелта, како чудесната птица Феникс, и стана уште поубав. Симболот на овој подем беше, се разбира, изградбата на чудо од чуда - црквата Света Софија во Константинопол. Започна веднаш, во 532 година, под раководство на архитектите од провинцијата - Антемија од Трал и Исидор Милетски. Однадвор, зградата немаше малку да го воодушеви гледачот, но вистинското чудо на трансформација се случи внатре, кога верникот се најде под огромна купола со мозаик, која како да виси во воздухот без никаква потпора. Купола со крст лебдеше над верниците, симболизирајќи ја божествената покривка над империјата и нејзиниот главен град. Јустинијан не се сомневал дека неговата моќ има божествено одобрение. На празници седел на левата страна на престолот, а десната била празна - Христос бил невидливо присутен на неа. Автократот сонувал дека ќе се подигне невидлива покривка над целиот римски Медитеран. Со идејата за обновување на христијанската империја - „римската куќа“ - Јустинијан го инспирираше целото општество.
Кога сè уште била подигната куполата на Константинопол Софија, втората етапа од владеењето на Јустинијан (532-540) започнала со Големата ослободителна кампања на Запад.
До крајот на првата третина на 6 век. Варварските кралства што се појавија во западниот дел на Римската империја доживуваа длабока криза. Тие беа растргнати од религиозни судири: главното население го исповеда православието, но варварите, Готите и вандалите беа Аријанци, чие учење беше прогласено за ерес, осудено во IV век. на I и II Вселенски собор на Христијанската црква. Во самите варварски племиња, општественото раслојување се случуваше со брзо темпо, раздорот меѓу благородништвото и обичните луѓе се интензивираше, што ја поткопуваше борбената ефикасност на армиите. Елитата на кралствата била зафатена со интриги и заговори и не се грижела за интересите на своите држави. Домородното население ги чекало Византијците како ослободители. Причината за избувнувањето на војната во Африка беше тоа што вандалското благородништво го собори легитимниот крал - пријател на империјата - и го постави неговиот роднина Гелизмер на престолот. Во 533 година Јустинијан испратил војска од 16.000 војници под команда на Велисариј на африканските брегови. Византијците успеале тајно да слетаат и слободно да го окупираат главниот град на вандалското кралство Картагина. Православното свештенство и римското благородништво свечено ги поздравија царските трупи. И обичните луѓе реагирале со сочувство на нивниот изглед, бидејќи Велисариј строго ги казнувал грабежите и грабежите. Кралот Гелизмер се обидел да организира отпор, но ја изгубил решавачката битка. На Византијците им помогнала несреќа: на почетокот на битката, братот на кралот починал, а Гелизмер ги оставил трупите да го погребаат. Вандалите решиле дека кралот побегнал, па војската ја зафатила паника. Цела Африка падна во рацете на Белисариј. За време на Јустинијан I, овде започна грандиозна градба - изградени се 150 нови градови, обновени се блиските трговски контакти со Источниот Медитеран. Покраината доживеа економски раст во текот на 100 години кога беше дел од империјата.
По анексијата на Африка, започна војна за поседување на историското јадро на западниот дел на империјата - Италија. Причината за избувнувањето на војната било соборувањето и убиството на легитимната кралица на Остроготите Амаласунта од страна на нејзиниот сопруг Теодат. Во летото 535 година, Белисариј со одред од осум илјади слетал на Сицилија и за кратко време, не доживувајќи речиси никаков отпор, го окупирал островот. Следната година неговата војска премина во Апенинскиот полуострови, и покрај огромната нумеричка супериорност на непријателот, повторно ги зазеде јужните и централните делови. Италијанците насекаде го поздравуваа Белисариј со цвеќиња; само Неапол пружи отпор. Христијанската црква одигра огромна улога во таквата поддршка на народот. Освен тоа, во логорот Острогот владеел хаос: убиство на кукавичкиот и предавник Теодат, бунт во трупите. Армијата за нов крал го избра Вити-гис, храбар војник, но слаб политичар. И тој не можел да го запре напредувањето на Велисариј и во декември 536 година византиската војска го окупирала Рим без борба. Свештенството и жителите на градот организирале свечена средба за византиските војници. Населението на Италија повеќе не ја сакало моќта на Остроготите, за што сведочи следниот факт. Кога во пролетта 537 година петилјадиот одред на Велисариј бил опколен во Рим од огромната војска на Витигис, битката за Рим траела 14 месеци; И покрај гладот и болеста, Римјаните останале лојални на империјата и не му дозволиле на Витигис да влезе во градот. Значајно е и тоа што самиот крал на Остроготите печател монети со портретот на Јустинијан I - само моќта на царот се сметала за легална. Во длабоката есен 539 година, војската на Белисариј го опседнала варварскиот главен град Равена, а неколку месеци подоцна, потпирајќи се на поддршката од пријателите, царските трупи го окупирале без борба.
Се чинеше дека моќта на Јустинијан нема граници, тој беше на апогејот на својата моќ, плановите за обновување на Римската империја се остваруваа. Сепак, главните тестови сè уште ја чекаа неговата моќ. Тринаесеттата година од владеењето на Јустинијан I беше „црна година“ и започна период на тешкотии кои само верата, храброста и непоколебливоста на Римјаните и нивниот император можеа да ги надминат. Ова беше третата етапа од неговото владеење (540-558).
Дури и кога Белисариј преговараше за предавање на Равена, Персијците го нарушија „Вечниот мир“ што го потпишаа пред десет години со империјата. ШахХосро I ја нападна Сирија со огромна војска и го опседна главниот град на провинцијата - најбогат градАнтиохија. Жителите храбро се бранеле, но гарнизонот не можел да се бори и побегнал. Персијците ја зазеле Антиохија, го ограбиле расцутениот град и ги продале жителите во ропство. Следната година, трупите на Хосров I ја нападнале Лазика (Западна Грузија), се здружиле со империјата и започнала долготрајна византиско-персиска војна. Невремето од исток се совпадна со словенската инвазија на Дунав. Искористувајќи го фактот што граничните утврдувања останаа речиси без гарнизони (имаше војници во Италија и на исток), Словените стигнаа до самиот главен град, ги пробија Долгите ѕидови (три ѕида се протегаа од Црното Море до Мармара, заштитувајќи периферијата на градот) и почнале да ги ограбуваат предградијата на Константинопол. Велизариј итно бил префрлен на Исток и тој успеал да ја запре персиската инвазија, но додека неговата војска не била во Италија, Остроготите оживеале таму. Тие го избраа младиот, згоден, храбар и интелигентен Тотила за крал и под негово раководство започнаа нова војна. Варварите ги примиле во војска бегалците робови и колонисти, им ги разделиле земјиштето на Црквата и благородништвото на нивните поддржувачи и ги регрутирале оние кои биле навредени од Византијците. Многу брзо, малата војска на Тотила ја окупирала речиси цела Италија; Под контрола на империјата останале само пристаништата, кои не можеле да се преземат без флота.
Но, веројатно, најтешкиот тест за моќта на Јустинијан I беше страшната епидемија на чума (541-543), која уби речиси половина од населението. Се чинеше дека невидливата купола на Софија над империјата пукнала и во неа се влеале црни виори на смрт и уништување.
Јустинијан добро разбрал дека неговата главна сила пред лицето на супериорниот непријател е верата и единството на неговите поданици. Затоа, истовремено со тековната војна со Персијците во Лазика, тешката борба со Тотила, кој ја создаде својата флота и ги зазеде Сицилија, Сардинија и Корзика, вниманието на императорот сè повеќе беше окупирано од прашања од теологијата. На некои им се чинеше дека постариот Јустинијан го изгубил разумот, поминувајќи денови и ноќи читајќи во таква критична ситуација. Светото Писмо, проучувајќи ги делата на црковните отци (традиционалното име за личностите на христијанската црква кои ја создале нејзината догма и организација) и пишувајќи свои теолошки расправи. Меѓутоа, императорот добро разбрал дека нивната сила лежи во христијанската вера на Римјаните. Тогаш беше формулирана познатата идеја за „симфонијата на Царството и свештенството“ - сојузот на црквата и државата како гаранција за мирот - Империјата.
Во 543 година, Јустинијан напишал трактат во кој ги осудува учењата на мистикот, подвижникот и теологот од III век. Ориген, негирајќи ги вечните маки на грешниците. Меѓутоа, императорот главно внимание посветил на надминување на расколот меѓу православните и монофизитите. Овој конфликт ја измачува Црквата повеќе од 100 години. Во 451 година, IV Вселенски собор во Халкедон ги осудил монофизитите. Теолошкиот спор бил комплициран со ривалството меѓу влијателните центри на православието на Исток - Александрија, Антиохија и Константинопол. Поделбата меѓу приврзаниците на Халкидонскиот собор и неговите противници (православни и монофизити) за време на владеењето на Јустинијан I стана особено акутна, бидејќи монофизитите создадоа своја посебна црковна хиерархија. Во 541 година започнале активностите на познатиот монофизит Јаков Барадеј, кој облечен како просјак ги обиколил сите земји населени со монофизити и ја обновил монофизитската црква на Исток. Религиозниот конфликт беше комплициран од национален: Грците и Римјаните, кои се сметаа себеси за владејачки народ во Римската империја, беа претежно православни, а Коптите и многу Арапи беа монофизити. За империјата, ова беше уште поопасно бидејќи најбогатите провинции - Египет и Сирија - придонесуваа со огромни суми во благајната и многу зависеа од поддршката на владата од трговските и занаетчиските кругови од овие региони. Додека Теодора била жива, таа помогнала да се ублажи конфликтот со покровителство на монофизитите, и покрај критиките на православното свештенство, но во 548 година царицата починала. Јустинијан решил на V Вселенски собор да го донесе прашањето за помирување со монофизитите. Планот на царот бил да го измазне конфликтот со осуда на учењата на непријателите на монофизитите - Теодорит Кирус, Врба од Едеса и Теодор од Мопсует (т.н. „три поглавја“). Тешкотијата беше што сите тие умреа во мир со Црквата. Дали е можно да се суди на мртвите? По долго двоумење, Јустинијан одлучил дека тоа е можно, но папата Вигилиј и огромното мнозинство западни епископи не се согласиле со неговата одлука. Царот го одвел папата во Константинопол, го држел речиси во домашен притвор, обидувајќи се да постигне договор под притисок. По долга борба и двоумење, Вигилиј се предал. Во 553 година, V Вселенски Собор во Константинопол ги осудил „трите глави“. Папата не учествуваше во работата на соборот, наведувајќи ја нерасположението и се обиде да се спротивстави на неговите одлуки, но на крајот ги потпиша.
Во историјата на овој собор треба да се направи разлика меѓу неговото религиозно значење, кое се состои во триумфот на православната догма дека божествената и човечката природа се соединети во Христа, неразделно и неразделно, и политичките интриги што го придружувале. Директната цел на Јустинијан не беше постигната: не дојде до помирување со монофизитите, а речиси дојде до прекин со западните епископи, незадоволни од одлуките на соборот. Сепак, оваа катедрала одигра голема улога во духовната консолидација православна црква, и тоа беше исклучително важно и во тоа време и за следните епохи. Владеењето на Јустинијан I беше период на верски подем. Во тоа време беше напишана црковна поезија на едноставен јазик, чиј еден од најистакнатите претставници бил Роман Сладкопевец. Ова беше најславниот период на палестинското монаштво, времето на Јован Климакус и Исак Сирин.
Имаше и пресврт во политичките работи. Во 552 година, Јустинијан опремил нова војска за поход во Италија. Овој пат таа тргна по копно низ Далмација под команда на евнухот Нарсес, храбар командант и лукав политичар. Во решавачката битка, коњаницата на Тотила ги нападнала трупите на Нарсес, формирани во полумесечина, наишла на вкрстен оган од стрелците од крилата, тргнала во бегство и ја скршила сопствената пешадија. Тотила беше тешко ранет и почина. За една година, византиската војска ја вратила својата доминација над цела Италија, а една година подоцна Нарсес ги запрела и ги уништила ордите на Ломбардите кои се излевале на полуостровот.
Италија беше спасена од страшен грабеж. Во 554 година, Јустинијан ги продолжил своите освојувања во Западниот Медитеран, обидувајќи се да ја освои Шпанија. Тоа не беше можно целосно да се направи, но мала област на југоистокот на земјата и Гибралтарскиот теснец потпаднаа под власта на Византија. Средоземното Море повторно стана „Римско езеро“. Во 555 г Царските трупи поразиле огромна персиска војска кај Лазика. Хосро I најпрво потпиша примирје на шест години, а потоа мир. Можеше да се справи и со словенската закана: Јустинијан I стапи во сојуз со номадските Авари, кои на себе ја презедоа заштитата на дунавската граница на империјата и борбата против Словените. Во 558 година овој договор стапил на сила. За Римската империја дојде долгоочекуваниот мир.
Последните години од владеењето на Јустинијан I (559-565) поминале тивко. Финансиите на империјата, ослабени со четвртвековна борба и страшна епидемија, беа обновени, земјата ги залечи раните. 84-годишниот император не ги напуштил теолошките студии и надежите дека ќе стави крај на расколот во Црквата. Тој дури напишал трактат за нераспадливоста на телото Христово, близок по дух до монофизитите. За да се спротивстави на новите ставови на царот, Цариградскиот патријарх и многу епископи завршија во егзил. Јустинијан I во исто време бил продолжувач на традициите на раните христијани и наследник на паганските цезари. Од една страна се борел против тоа што во Црквата дејствуваат само свештениците, а мирјаните остануваат само гледачи, од друга страна постојано се мешал во црковните работи, отстранувајќи ги епископите по своја дискреција. Јустинијан извршил реформи во духот на евангелските заповеди - им помагал на сиромашните, ја ублажувал состојбата на робовите и колонистите, ги обновувал градовите - а во исто време го подложил населението на жестоко даночно угнетување. Тој се обиде да го врати авторитетот на законот, но никогаш не успеа да ја елиминира корупцијата и злоупотребата на функционерите. Неговите обиди да ги врати мирот и стабилноста на територијата на Византиската империја се претворија во реки од крв. А сепак, и покрај сè, империјата на Јустинијан била оаза на цивилизацијата опкружена со пагански и варварски држави и ја заробувала имагинацијата на неговите современици.
Значењето на делата на големиот император оди многу подалеку од неговото време. Зајакнувањето на положбата на Црквата, идеолошката и духовната консолидација на Православието одигра огромна улога во формирањето на средновековното општество. Кодексот на императорот Јустинијан Први стана основа на европското право во следните векови.
Содржината на статијата
ЈУСТИНИАН I ВЕЛИКИОТ(482 или 483–565), еден од најголемите византиски императори, кодификатор на римското право и градител на св. Софија. Јустинијан веројатно бил Илир, роден во Таурезија (покраина Дарданија, во близина на денешно Скопје) во селско семејство, но израснат во Константинопол. При раѓањето го добил името Петар Савватиј, на кое подоцна биле додадени Флавиј (како знак на припадност на царското семејство) и Јустинијан (во чест на неговиот вујко по мајка, императорот Јустин I, владеел 518–527). Јустинијан, миленик на својот вујко императорот, кој немал свои деца, станал исклучително влијателна личност под него и, постепено издигнувајќи низ чиновите, се искачил на местото командант на воениот гарнизон на главниот град (magister equitum et peditum praesentalis ). Јустин го посвоил и го поставил за свој совладетел во последните неколку месеци од неговото владеење, така што кога Јустин умрел на 1 август 527 година, Јустинијан се качил на тронот. Да го разгледаме владеењето на Јустинијан од повеќе аспекти: 1) војна; 2) внатрешни работи и приватен живот; 3) верска политика; 4) кодификација на правото.
Војни.
Јустинијан никогаш лично не учествувал во војни, доверувајќи им го раководството на воените операции на своите војсководци. До моментот на неговото стапување на тронот, вечното непријателство со Персија, кое во 527 година резултирало со војна за доминација над кавкаскиот регион, останало нерешено прашање. Јустинијановиот генерал Велисариј извојувал блескава победа во Дара во Месопотамија во 530 година, но следната година бил поразен од Персијците кај Калиник во Сирија. Кралот на Персија, Хосро I, кој го замени Кавад I во септември 531 година, склучил „вечен мир“ на почетокот на 532 година, според кој Јустинијан морал да и плати на Персија 4.000 фунти злато за одржување на кавкаските тврдини. се спротивстави на нападите на варварите и се откажа од протекторатот над Иберија на Кавказ. Втората војна со Персија избувнала во 540 година, кога Јустинијан, преокупиран со работите на Запад, дозволил неговите сили на Исток опасно да ослабат. Борбите се воделе во областа од Колхида на брегот на Црното Море до Месопотамија и Асирија. Во 540 година, Персијците ја ограбиле Антиохија и голем број други градови, но Едеса успеала да ги исплати. Во 545 година, Јустинијан морал да плати 2.000 фунти злато за примирјето, што, сепак, не влијаело на Колхида (Лазика), каде што непријателствата продолжиле до 562 година. златни монети) годишно, а Персија се обврза да го брани Кавказ и да не ги прогонува христијаните.
Многу позначајни походи биле преземени од Јустинијан на Запад. Медитеранот некогаш му припаѓал на Рим, но сега Италија, јужна Галија и поголемиот дел од Африка и Шпанија биле контролирани од варвари. Јустинијан негувал амбициозни планови за враќање на овие земји. Првиот удар бил насочен против вандалите во Африка, каде што владеел неодлучниот Гелимер, чиј соперник Чилдерик Јустинијан го поддржувал. Во септември 533 година, Белисариј слетал на африканскиот брег без мешање и набрзо влегол во Картагина. На околу 30 километри западно од главниот град тој победил во решавачка битка и во март 534 година, по долга опсада на планината Папуа во Нумидија, го принудил Гелимер да се предаде. Сепак, кампањата сè уште не можеше да се смета за завршена, бидејќи мораше да се справи со Берберите, Маврите и бунтовните византиски трупи. На евнухот Соломон му беше доверено да ја смири провинцијата и да воспостави контрола над планинскиот венец Орес и источна Мавританија, што го направи во 539–544 година. Поради новите востанија во 546 година, Византија речиси ја изгубила Африка, но до 548 година Јован Троглита воспоставил силна и трајна моќ во провинцијата.
Освојувањето на Африка беше само увертира за освојувањето на Италија, во која сега доминираа Остроготите. Нивниот крал Теодат ја убил Амаласунта, ќерката на големиот Теодорих, која Јустинијан ја покровител, а овој инцидент послужил како изговор за избувнување на војна. До крајот на 535 година, Далмација била окупирана, Белисариј ја окупирал Сицилија. Во 536 година ги зазел Неапол и Рим. Теодат бил раселен од Витигис, кој од март 537 до март 538 година го опсадил Велисариј во Рим, но бил принуден да се повлече на север без ништо. Византиските трупи потоа ги окупирале Пиценум и Милано. Равена паднала по опсадата што траела од крајот на 539 до јуни 540 година, а Италија била прогласена за провинција. Меѓутоа, во 541 година, храбриот млад крал на Готите, Тотила, ја презел работата за повторно освојување на своите поранешни поседи во свои раце и до 548 година Јустинијан поседувал само четири мостови на брегот на Италија, а до 551 година и Сицилија, Корзика и Сардинија. преминал на Готите. Во 552 година, талентираниот византиски командант евнух Нарсес пристигнал во Италија со добро опремена и снабдена војска. Брзо движејќи се од Равена на југ, тој ги поразил Готите кај Тагине во центарот на Апенините и во последната решавачка битка во подножјето на планината Везув во 553 година. Во 554 и 555 година, Нарсес ја исчистил Италија од Франките и Алеманите и ја потиснал последните центри на готскиот отпор. Територијата северно од По беше делумно вратена во 562 година.
Остроготското кралство престанало да постои. Равена станала центар на византиската администрација во Италија. Таму Нарсес владеел како патрициј од 556 до 567 година, а по него локалниот управител почнал да се нарекува егзарх. Јустинијан повеќе од ги задоволил своите амбиции. Нему му се потчинија и западниот брег на Шпанија и јужниот брег на Галија. Меѓутоа, главните интереси на Византиската империја сè уште биле на Исток, во Тракија и Мала Азија, така што трошоците за преземање на Запад, кои не можеле да бидат издржливи, можеби биле превисоки.
Приватен живот.
Извонреден настан во животот на Јустинијан бил неговиот брак во 523 година со Теодора, куртизана и танчерка со светла, но сомнителна репутација. Тој несебично ја сакал и почитувал Теодора до нејзината смрт во 548 година, наоѓајќи во неа совладетел кој му помагал да управува со државата. Еднаш, кога за време на востанието Ника на 13–18 јануари 532 година, Јустинијан и неговите пријатели веќе биле блиску до очај и разговарале за плановите за бегство, Теодора била таа што успеала да го спаси тронот.
Ничкото востание избувна под следните околности. Забавите што се формираа околу коњските трки на хиподромот обично беа ограничени на непријателство меѓу себе. Но, овој пат тие се обединија и изнесоа заедничко барање за ослободување на нивните другари во затвор, по што следеше барање за смена на тројца непопуларни службеници. Јустинијан покажал покорност, но овде во борбата се вклучила урбаната толпа, незадоволна од преголемите даноци. Некои сенатори го искористија немирот и го предложија Хипатиј, внук на Анастасиј I, за претендент за царскиот престол, но властите успеаја да го поделат движењето со поткупување на водачите на една од партиите. Шестиот ден, војниците лојални на владата ги нападнаа луѓето собрани на хиподромот и извршија див масакр. Јустинијан не го поштеди претендентот за престолот, но подоцна покажа воздржаност, така што од оваа тешка искушение излезе уште посилен. Треба да се напомене дека зголемувањето на даноците е предизвикано од трошоците за две големи кампањи - на исток и на запад. Министерот Јован Кападокиски покажа чуда на генијалност, добивајќи средства од какви било извори и со какви било средства. Друг пример за екстравагантноста на Јустинијан беше неговата градежна програма. Само во Константинопол може да се именуваат следните грандиозни градби: катедралата Св. Софија (532–537), која сè уште е една од најголемите градби во светот; т.н. несочуван и сè уште недоволно проучен. Голема (или света) палата; Плоштадот Августион и прекрасните згради во непосредна близина на него; Црквата Св. изградена од Теодора Апостоли (536–550).
Верска политика.
Јустинијан се интересирал за религиозни прашања и се сметал себеси за теолог. Страсно посветен на Православието, тој се борел против паганите и еретиците. Во Африка и Италија, Аријанците страдаа од тоа. Монофизитите кои ја негирале Христовата човечност биле толерирани затоа што Теодора ги споделувала нивните ставови. Во врска со монофизитите, Јустинијан се соочил со тежок избор: сакал мир на Исток, но и не сакал да се кара со Рим, што за монофизитите апсолутно ништо не значело. Во почетокот Јустинијан се обидел да постигне помирување, но кога монофизитите биле анатемисани на Константинополскиот собор во 536 година, прогонството продолжило. Тогаш Јустинијан почна да подготвува терен за компромис: тој се обиде да го убеди Рим да развие помека интерпретација на православието и го принуди папата Вигилиј, кој беше со него во 545–553 година, всушност да ја осуди позицијата на верата усвоена на 4. Вселенски собор во Халкидон. Оваа позиција добила одобрение на 5. Вселенски собор, одржан во Константинопол во 553 година. До крајот на неговото владеење, позицијата што ја зазема Јустинијан тешко можеше да се разликува од онаа на монофизитите.
Кодификација на правото.
Поплодни биле колосалните напори на Јустинијан да го развие римското право. Римската империја постепено ја напуштила својата поранешна ригидност и нефлексибилност, така што таканаречените норми почнале да се земаат предвид во големи (можеби дури и прекумерни) размери. „правата на луѓето“ па дури и „природниот закон“. Јустинијан решил да го сумира и систематизира овој обемен материјал. Работата ја вршеше извонредниот адвокат Трибонијан со бројни асистенти. Како резултат на тоа, се роди познатиот Corpus iuris civilis („Кодекс на граѓанско право“), кој се состои од три дела: 1) Кодекс Јустинијан („Кодекс на Јустинијан“). За прв пат е објавена во 529 година, но набрзо била значително ревидирана и во 534 година добил сила на закон - токму во формата во која сега ја знаеме. Ова ги вклучуваше сите царски декрети (устави) кои изгледаа важни и останаа релевантни, почнувајќи од императорот Адријан, кој владеел на почетокот на II век, вклучително и 50 декрети на самиот Јустинијан. 2) Pandectae или Digesta („Дигести“), збирка од ставовите на најдобрите правници (главно 2. и 3. век), подготвена во 530–533 година, обезбедена со амандмани. Јустинијановата комисија ја презеде задачата да ги усогласи различните пристапи на правниците. Правните правила опишани во овие авторитативни текстови станаа обврзувачки за сите судови. 3) Институции („Институции“, т.е. „Основи“), правен учебник за студенти. Учебник на Гај, адвокат кој живеел во 2 век. е.
По смртта на Јустинијан, објавени се Новели („Приказни“), додаток на Кодексот, кои содржеле 174 нови царски декрети, а по смртта на Трибонијан (546) Јустинијан објавил само 18 документи. Повеќето документи се напишани на грчки јазик, кој се здоби со статус на службен јазик.
Репутација и достигнувања.
При оценувањето на личноста и достигнувањата на Јустинијан, мора да ја земеме предвид улогата што ја одиграл неговиот современик и главен историчар Прокопиј во обликувањето на нашето разбирање за него. Добро упатен и компетентен научник, од за нас непознати причини, Прокопиј доживеал упорно непријателство кон царот, кое не си го ускратил задоволството да го излее. тајна историја (Анегдота), особено во однос на Теодора.
Историјата ги потцени заслугите на Јустинијан како голем кодификатор на правото; само за овој чин, Данте му даде место во Рајот. Во религиозната борба Јустинијан одигра контрадикторна улога: прво се обиде да ги помири ривалите и да постигне компромис, потоа започна прогонство и на крајот речиси целосно го напушта она што првично го исповеда. Не треба да се потценува како државник и стратег. Во однос на Персија, тој водел традиционална политика, постигнувајќи одредени успеси. Јустинијан смислил грандиозна програма за враќање на западните поседи на Римската империја и речиси целосно ја спроведе. Меѓутоа, со тоа, тој ја наруши рамнотежата на силите во империјата и, можеби, на Византија последователно и недостасуваше енергија и ресурси што беа потрошени на Запад. Јустинијан умрел во Константинопол на 14 ноември 565 година.
По распадот на Римската империја и падот на Рим, Византија можела да го издржи налетот на варварите и продолжила да постои како независна држава. Таа го достигна врвот на својата моќ под царот Јустинијан.
Византиска империја под Јустинијан
Византискиот император се искачи на тронот на 1 август 527 година. Територијата на империјата во тоа време ги опфаќала Балканот, Египет, брегот на Триполи, полуостровот Мала Азија, Блискиот Исток и сите острови на источното Средоземно Море.
Ориз. 1. Територијата на Византија на почетокот на владеењето на Јустинијан
Улогата на царот во државата била невообичаено огромна. Имаше апсолутна моќ, но таа се потпираше на бирократијата.
Базилеј (како што се нарекувале византиските владетели) ја изградил основата на својата внатрешна политика на темелите што ги поставил Диоклецијан, кој работел под Теодосиј I. Тој создал посебен документ во кој се наведени сите цивилни и воени владини претставници на Византија. Така, воената сфера била веднаш поделена меѓу петте најголеми војсководци, од кои двајца биле на дворот, а останатите во Тракија, на исток од империјата и во Илирија. Подолу во воената хиерархија беа дуците, кои ги контролираа воените области што им беа доверени.
Во домашната политика, базилеусот се потпираше на своите министри. Најмоќен бил министерот кој владеел со најголемата префектура - источната. Тој имаше најголемо влијание врз пишувањето на законите, јавната администрација, правосудниот систем и распределбата на финансиите. Под него беше градскиот префект, кој управуваше со главниот град. Државата имала и раководители на разни служби, благајници, полициски началници и, на крај, сенатори - членови на царскиот совет.
ТОП 4 статиикои читаат заедно со ова
Важен датум во животот на империјата е 529 година. Тогаш Јустинијан го создал својот познат кодекс - збир на закони засновани на римското право. Тоа беше најдобриот правен документ во своето време, во кој беа вградени законите на империјата.
Ориз. 2. Фреска на Јустинијан.
Најважните владини реформи спроведени од Јустинијан:
- комбинирање на цивилни и воени позиции;
- забрана за службените лица да стекнат земјиште во нивните места на служба;
- забрана за исплата на позиции и зголемување на платите на функционерите, што се спроведуваше како дел од борбата против корупцијата.
Најголемото достигнување на Јустинијан во културната сфера е изградбата на Света Софија во Константинопол - најголемиот христијански храм на своето време.
Во 532 година, во Константинопол се случи најголемиот бунт во неговата историја - востанието Ника. Над 35 илјади луѓе незадоволни од високите даноци и црковната политика излегоа на улиците на градот. Само благодарение на лојалноста на личната гарда на царот и неговата сопруга Јустинијан не побегнал од главниот град и лично го задушил бунтот.
Неговата сопруга Теодора одиграла значајна улога во животот на царот. Таа не била аристократ, заработувала пари пред брак во театрите во Константинопол. Сепак, таа се покажа како суптилна политичарка која знае да си поигрува со чувствата на луѓето и да гради сложени интриги.
Надворешната политика под Јустинијан
Немало друг период во историјата на младата империја кога доживеала таков процут. Со оглед на владеењето на Јустинијан во Византиската империја, не може а да не се споменат бескрајните војни и освојувања што тој ги водел. Јустинијан бил единствениот византиски император кој сонувал да ја оживее Римската империја во нејзините поранешни граници.
Омилен генерал на Јустинијан бил Велисариј. Учествувал во многу војни и на исток со Персијците и на запад - со вандалите во Северна Африка, во Шпанија со Визиготите и во Италија со Остроготите. И со помали сили успеал да постигне победи, а заземањето на Рим се смета за негов најголем успех.
Со оглед на ова прашање накратко, треба да се забележат следните достигнувања на римската војска:
- бескрајните војни на исток со Персијците не им дозволија на последните да го окупираат Блискиот Исток;
- беше освоено кралството на Вандалите во Северна Африка;
- јужна Шпанија беше ослободена од Визиготите 20 години;
- Италија, заедно со Рим и Неапол, била вратена под римско владеење.
Ориз. 3. Границите на Византија на крајот од владеењето на Јустинијан.
Што научивме?
Од историски напис за 6 одделение дознавме дека ерата на Јустинијан била највисокото политичко процутување на Византија. Под него, таа ги достигна своите максимални граници и даде тон на светската политика. Јустинијан бил голем владетел и реформатор на своето време, оставајќи го своето сеќавање во културата и уметноста.
Тест на темата
Евалуација на извештајот
Просечна оцена: 4.4. Вкупно добиени оценки: 447.
Главна статија: „Византија“.
Јустинијан I
Кодекс на граѓанско право
Катедралата Света Софија
Дипломатија
Слики (фотографии, цртежи)
Табела за владеењето на царот Јустинијан: политека
Начини за постигнување на целта на Јустинијан
Есеј за политеката унистиана 1
Јустинијановите културни достигнувања
Целта на владеењето на Јустинијан
Прашања за оваа статија:
Уметноста на Византија под Јустинијан Велики. 6 век
Во времето на Јустинијан, сите трендови што се појавија порано во културата добија понатамошен развој.
1. Архитектура.
Еден од првите архитектонски споменици од времето на Јустинијан е Црквата Сан Витале во Равена (Италија). Оваа црква восхитува со својата внатрешна декорација: мозаиците целосно ги покриваат ѕидовите на храмот, smalt го раствора ѕидот, уништувајќи ја неговата материјалност. Забележителен е приказот на две поворки кои носат подароци во христијанскиот храм: едната ја води царот Јустинијан, а другата царицата Теодора.
Овде тие се прикажани како идеални владетели, засенети од одразот на Божествената слава.
Најкомплетното, ненадминато олицетворение на византиизмот што останало низ вековите е храмот на Света Софија од Константинопол. Изградбата на оваа катедрала стана животно дело на Јустинијан. Софија од Константинопол ги надминува Римскиот Пантеон и базиликата Свети Петар во Ватикан. Во овој храм чувството на огромниот простор е неспоредливо посветло и посилно. Оваа катедрала требало да стане главен храм на новиот Константинопол.
За изградбата на катедралата се користеа сили и средства еднакви во модерните времиња со финансирањето на голема воено-индустриска програма. Но, овие средства се исплатеа - убавината на оваа катедрала ѝ донесе на Византија повеќе сојузници и приходи отколку нејзините бројни војни. Архитектите на Софија од Константинопол биле двајца генијалци, најдобри претставници на доцната античка научна интелигенција:
- големиот математичар Исидор од Милет,
- инженер, професионален архитект Анфилиус од Трол.
Во изградбата на оваа катедрала гледаме спој на највисоката научна и уметничка култура со решение на конструктивна задача која е неверојатна по својата храброст.
Главната тешкотија беше огромноста на конструкцијата: беше неопходно да се подигне структура долга 100 метри и да се покрие со купола со дијаметар од 32 метри, со што оваа купола ќе се подигне на висина од 40 метри (зграда од 14 ката). Во тоа време ова беше речиси невозможна задача. Византијците, за разлика од римските архитекти, немале суровина за производство на бетон - вулкански песок.
Концептот на храмот е купола крошна. Центарот на катедралата беше огромна купола, но благодарение на намалувањето и фрагментацијата на архитектонските елементи надолу, целата структура изгледа без гравитација, како да виси. Авторите нашле излез од сложеноста на бројните сводови и сводови кои го носат главниот товар и полу-куполи во непосредна близина на главната купола. Главната купола има 40 прозорци во дијаметар, па изгледа дека лебди во воздухот. Сводот на храмот е поддржан од 104 столбови, материјалот за кој бил донесен од целиот постантички свет: зелените столбови биле направени од фасолски мермер, белите од египетскиот порфир. Има колони донесени од Сирија, од Храмот на сонцето; Од храмот на Артемида се донесени 8 колони направени од зелен јаспис. Како украс се користеле слонова коска, полускапоцени камења, инкрустирање и резби со позлата. Катедралата е изградена во рекордно време -
5 години. Тематските мозаици на ѕидовите и сводовите на храмот се појавиле подоцна во 9-10 век, најновите мозаици датираат од 12 век. Некои од нив преживеале до ден-денес.
Наменета за патријархални и царски церемонии, катедралата била изградена на највисокиот рид на градот над брегот на Мраморното Море.
Според легендата, Јустинијан, кога влегол во изградената катедрала, ги кажал следните зборови: „Соломоне, те надминав“, мислејќи на легендарниот ерусалимски храм. Во изминатите 15 века, никој не се осмели да ги повтори истите зборови на Јустинијан и на катедралата што тој ја изгради.
Катедралата Света Софија помина низ долга и сложена историја:
- трипати страдал од земјотреси во 6, 10 и 14 век;
— по заземањето на Константинопол од Турците во 1453 година, таа била претворена во главната џамија на турската империја: околу Света Софија израснале 4 кули минариња, кои одговараат на големината на големата црква;
— а дури во 1930 година овој храм бил претворен во музеј на три религии.
Сè уште е лесно да се разберат зборовите на нашите предци, испратени пред 1000 години од големиот војвода од Киев Владимир во Константинопол: „Не знаеме дали бевме на небото или на земјата. Но, таков поглед и таква убавина нема на земјата. Знаеме само дека Бог доаѓа со човекот таму“. Прокопиј Цезарески во 6 век напишал за Света Софија: „Сите веднаш сфаќаат дека таквото дело е завршено не со човечка сила или уметност, туку со Божја дозвола“.
Покрај Софија од Константинопол, под Јустинијан биле изградени многу други храмови. Во една престолнина имало 25 цркви. Архитектурата стана вистинска страстЈустинијан: покрај црквите, биле изградени чешми, бунари и цистерни за складирање на свежа вода во случај на опсада на градот од страна на непријателот.
2. Иконографија.
Грците и Римјаните верувале дека боговите можат да живеат во статуи и граделе статуи на боговите во нивните храмови.
Владеењето на Јустинијан во Византиската империја
Христијанството ја напуштило скулптурата, бидејќи според христијанското учење важна е внатрешната, духовната убавина, а не физичката. Исто така, невозможно е да се прикаже Бог во сликарството, бидејќи тој постои надвор од постоењето. Затоа, уште во периодот на раното христијанство, во римските катакомби биле прикажани или фигури на молитвени луѓе или ликот на Богородица и Дете.
Под Јустинијан, широко распространета употреба како декоративна декорацијацрквите добија икони - портрети на светци направени на штици. Не многу од раните икони преживеале. Византискиот стил на иконопис е лик на светец со издолжено лице и аскетски израз, со очи во облик на бадем. Сите линии на цртежот беа испишани со злато.
3. Химнографија.
Во времето на Јустинијан, химнографијата, посебна форма на литургиско пеење, стана широко распространета. Пеењето во црквите беше придружено со оргули.
mybiblioteka.su - 2015-2018. (0,1 сек.)
Главна статија: „Византија“.
Византиската империја го достигнала својот најголем просперитет за време на владеењето на императорот Јустинијан I(527-565). Во тоа време, Византија не само што го одби налетот на соседните Персија, турските, германските и словенските племиња, туку и речиси ја удвои својата територија, освојувајќи ја државата Вандали во Северна Африка, Остроготското кралство во Италија и југоисточниот дел Визиготското кралство во Шпанија.
Достигнувања на империјата на Јустинијан I
Кодекс на граѓанско право
Под Јустинијан е создаден најпознатиот споменик на византиската правна мисла - Кодексот на граѓанското право (Кодекс). Тоа беше унифициран законодавен кодекс, кој се засноваше на законодавните одредби на римското право. Меѓутоа, тука се појавуваат и сосема нови идеи. Така, токму во Кодексот за прв пат е законски евидентирана теоријата за природните човекови права, според која сите луѓе се ослободени од природата. Многу одредби од Кодексот го олесниле ослободувањето на робовите и го штителе принципот на приватна сопственост. Како законодавен кодекс на една христијанска држава, Кодексот ги бранеше и правата на црквата.
Катедралата Света Софија
Катедралата Света Софија, изградена под Јустинијан во Константинопол, стана симбол на големината на христијанската Византиска империја. Материјал од страницата http://wikiwhat.ru
Оваа монументална градба, богато украсена со фрески и мозаици, ја запрепасти фантазијата на нејзините современици. Поради фактот што грандиозната купола со дијаметар од 31,5 метри се потпираше на многу тенки столбови, од далечина се чинеше дека буквално лебди над катедралата. Затоа, меѓу патниците се раширила легенда дека куполата на Света Софија била висната од небото како знак на посебната наклоност на Господ Бог кон царот Јустинијан.
Дипломатија
Водејќи активен надворешната политика, Византиската империја под Јустинијан I постигна голем успех на полето на дипломатијата. Византиски дипломати, обучени за јазициречиси сите народи во светот, развија процедура за примање и испраќање амбасади, создадоа формули за меѓународни договори, кои станаа стандард за многу народи.
Слики (фотографии, цртежи)
На оваа страница има материјал за следните теми:
1261 година во историјата на Византија
Јустинијан како политичар
Како се проширила територијата на Византија за време на владеењето на Јустинијан
Меѓународните односи во Византија периоди на развој
Достигнување на Византиската империја
Прашања за оваа статија:
Кои биле главните достигнувања на Византиската империја за време на владеењето на Јустинијан I?
Материјал од страницата http://WikiWhat.ru
Златно доба на Византија под Јустинијан 1
Византиската империја ја достигнала својата најголема моќ под царот Јустинијан I (527-565).
Јустинијан Први потекнував од сиромашно селско семејство. Неговиот вујко Јустин се издигна од обични војници до ранг на командант и, откако го зазеде тронот со сила, стана цар. Џастин го доближил својот внук до дворот и му дал добро образование. По смртта на неговиот вујко, престолот го наследил Јустинијан I.
Императорот Јустинијан I поседувал значителна политичка мудрост и храброст. Тој значително го обнови животот на империјата со реформи, ја оживеа меѓународната трговија, која стана не само средство за надополнување на државната каса, туку и извор на просперитет за целиот народ. Во ликот на Јустинијан Први, заедно со енергијата, волјата и предвидливоста, коегзистираа лошите особини својствени на многу големи политичари - лицемерието, предавството, суровоста.
Се прославила и сопругата на Јустинијан Први, царицата Теодора. Во раната младост Теодора била актерка. Иако во тие денови актерската професија се сметаше за срамна и недостојна за пристојни луѓе, царот Јустинијан Први, занесен од нејзината извонредна убавина, го презираше мислењето на општеството и се ожени со Теодора, правејќи ја нејзината царица. Теодора се одликуваше со остар ум, авторитет и извонредна бестрашност.
Јустинијановите војни
Императорот Јустинијан I планирал повторно да ги обедини поранешните земји на Римската империја. Во 534 година, царот го испратил командантот Велисариј против вандалите кои се населиле во Северна Африка и ограбувале трговски бродови во Средоземното Море. Вандалите биле аријански еретици и затоа не можеле да се договорат со локалното православно население, кое покажувало целосна рамнодушност кон неволјите на нивните поробувачи. Добро вооружените трупи на Византијците брзо се справиле со вандалското кралство, Северна Африка со градот Картагина станала византиска провинција.
Тогаш Велисариј отишол во Италија.Византијците лесно го освоиле островот Сицилија. Меѓутоа, во самата Италија наишле на тврдоглав отпор од Остроготите. Во борбата против Велизариј, Остроготите користеле забегани робови, давајќи им слобода, додека Византијците се обидувале да го задржат ропството во Италија и строго ги казнувале робовите за каква било непослушност. Сепак, повеќето од жителите на Италија сè уште не ги поддржувале Остроготите, не само затоа што биле Германци, туку и затоа што Остроготите, како и Вандалите, се придржувале до аријанството. Византијците го освоиле поголемиот дел од Италија, создавајќи посебна управа (егзархија) на освоените земји со главен град Равена.
Како што војната во Италија се приближуваше кон својот крај, Јустинијан I испрати војници во Шпанија. Визиготите доминираа во Шпанија. Меѓутоа, овде, како и во Италија, локалното население не им помогнало на Готите. Моќната шпанска црква особено беше во непријателство со нив. Византијците лесно ги поразиле Визиготите и ги заробиле јужните региониШпанија и го зазеде Гибралтарскиот теснец.
Црквата Света Софија во Константинопол
Императорот Јустинијан I, собрал големо богатство, изградил храмови, тврдини, палати низ целата империја и обновил цели градови. Најпознатата градба на Јустинијан I бил храмот на Света Софија (т.е. Мудроста Божја) во Константинопол. Сега Константинопол се наоѓа во рамките на Турција. Турците го нарекуваат Истанбул, а Света Софија (Аја Софија на турски) стана џамија.
Оваа грандиозна зграда остана ненадмината долго време ниту во Европа, ниту во Азија. Храмот, изграден од тули, внатре бил украсен со редок мермер и украсен со мозаици кои прикажувале христијански симболи и цветни шари. Атракција на храмот е неговата огромна купола со дијаметар од 31,5 м. Во основата на куполата се исечени бројни прозорци. Кога човек, кој стои во храмот, ќе погледне нагоре кон куполата, тогаш поради светлината што се излева од прозорците и поради големата оддалеченост до куполата, тенките отвори меѓу прозорците не се видливи и се чини дека куполата лебди над храмот без поддршка. Некогаш дури се шпекулираше дека куполата на Света Софија наводно била обесена на златни синџири до самото небо. Кога храмот бил осветен (537), царот Јустинијан I извикал: „Слава на Господа, кој ме удостои да направам такво нешто! Соломон, те победив!
Кодекс на римското право
Друг голем потфат на императорот Јустинијан I беше создавањето на телото на римското право (на латински - Corpus juris tivihs). Јустинијан I наредил да се соберат и да се насочат различните учења и мислења на познатите римски правници кои живееле во претходните векови. И до ден-денес, римското право лежи во основата на граѓанското право на повеќето современи земји.
По смртта на Јустинијан I, Византија многу векови чекор по чекор им отстапува сè повеќе земји на своите бројни непријатели. Византија никогаш нема да ја поврати моќта и сјајот на Јустинијановата ера.
Прокопиј Цезарески за востанието во Константинопол во 532 година
Во Византија неочекувано избувна бунт меѓу народот, кој спротивно на очекувањата се прошири крајно и имаше најпогубен крај за народот и синклитот.Градот беше запален, како да е во рацете на непријателот . Храмот на Софија, бањите на Зеуксип и кралските палати... станаа жртви на пламените јазици, а со нив и големите портици... многу куќи најбогатите луѓеи големо богатство. Кралот и неговата сопруга, заедно со некои синклитисти, се затвориле во Палатиумот и таму останале неактивни. (Бунтовниците) си задаваа конвенционален крик: „Ника! Ника!" (т.е. „победи!
По кои достигнувања се прослави Византиската империја за време на Јустинијан?
победи!“), и затоа тој бунт се уште е познат под името Ника...
Во меѓувреме, кралот имаше состанок: што да правиш, дали да останеш овде или да бегаш на бродови. Многу е кажано во корист на двете мислења. На крајот, кралицата Теодора рече:
Сега, мислам, не е време да се расправаме дали на жената и е редно да покажува храброст пред мажите и со младешка храброст да се појави пред плашливите. Оние чии работи се во најголема опасност немаат друг избор освен да ги средат на најдобар можен начин. Според мене, летот, дури и ако некогаш донесе спас и, можеби, ќе го донесе сега, е недостоен. Оние кои се родени не можат а да не умрат, но за оние кои некогаш владееле, да се биде бегалец е неподносливо. Да не ја изгубам оваа пурпурна, да не го доживеам денот кога тие што ќе ги сретнам не ме нарекуваат љубовница! Ако сакате да се спасите со лет, господине, не е тешко. Имаме многу пари, а морето е во близина, а има и бродови. Но, внимавајте, откако сте спасени, да не треба да ја избирате смртта наместо спасението. Ми се допаѓа древната изрека дека кралска моќ- најдоброто платно.
Така рече кралицата; нејзините зборови ги инспирираа сите. Зајакнати во духот, советниците веќе зборуваа како би можеле да се одбранат доколку ги нападнат бунтовниците... Кралот (тогаш) сета надеж ја положил во Велисариј...
(Белисариј) решил дека е подобро да ги нападне луѓето, овој безброј луѓе кои стојат на хиподромот и се тресат во голем неред. Тој го извади мечот, им нареди на војниците да го следат неговиот пример и со крик се втурна во средината на толпата. Народот, кој не ја знаеше формацијата, гледајќи дека воините облечени во оклоп... ги удираат сите без милост, се откажаа да бегаат... Победата беше целосна, загинаа многу луѓе.
Прокопиј Цезарески за тоа како Византијците ја дознале тајната на свилата
Во тоа време, некои монаси кои пристигнале од Индија, знаејќи дека кралот Јустинијан е во неволја, бидејќи Персијците не им продавале сирова свила на Римјаните, му ветиле на кралот да ја воведе оваа сурова свила за Римјаните ( Ова се однесува на моќта на Сасанија во Иран од III-VII век, постојан ривал прво на Римската, а потоа и на Византиската империја.) можеби не го добиле овој производ ниту од Персијците, од нивните непријатели или од други народи. Зашто тие поминаа долго време во земја која се наоѓа над Индија, (населена со) бројни народи и наречена Серинда ( Серинда е она што Византијците ја нарекувале Кина. Меѓутоа, можно е ова да се однесува на еден од регионите на Централна Азија.), каде што прецизно ја проучувале уметноста од овој вид за да може да се добие сирова свила во римската земја.
Продолжувајќи да истражува и да открие дали зборовите што ги кажале монасите се вистинити, дека некои црви произведуваат сурова свила, (кралот дознал) дека е невозможно да се транспортираат живи црви, но нивните ембриони, напротив, се погодни за транспорт и се целосно лесни. Јајцата поставени од секој од црвите се безброј. Овие луѓе (т.е. монасите) ги закопувале јајцата во изметот долго откако биле снесени и по некое време извадиле живи црви. Кралот (вети) дека ќе им подари подароци на сопрузите, повикувајќи ги да го исполнат својот збор.
И тие пак отидоа во Серинда и ги предадоа јајцата во Византија. Кога црвите извеле на овој начин, ги пуштале да се хранат со лисјата на црница, а од нив подоцна настанала сурова свила во римската земја. Такви биле околностите со свилата за време на војната меѓу Римјаните и Персијците.
Од Кодексот на Јустинијан 0 правда и право
Студентот по право мора прво да открие од каде доаѓа зборот „право“. Правото го добило името од „правда“, бидејќи... правото е наука за тоа што е добро и праведно.
1. Според нашите заслуги, ние (правните експерти) бевме наречени свештеници, затоа што се грижиме за правдата, го прокламираме концептот на добро и правично, одвојувајќи го праведникот од неправедниот, разликувајќи го дозволеното од незаконското, сакајќи добро да се подобрува не само преку страв од казна, туку и преку награди. , стремејќи се кон вистинска, ако не се лажам, филозофија, а не за имагинарна.
2. Изучувањето на правото е поделено на два дела: јавен и приватен (правно). Јавното право се однесува на положбата на римската држава, приватното право се однесува на користа на поединците... Приватното право е поделено на три дела, бидејќи е составено од природни норми, или од (прописи) на народите, или од (прописи ) граѓански.
3. Природниот закон е она што природата го научи на сите живи суштества: зашто ова право е вродено не само за човечкиот род, туку и за сите животни што се раѓаат на земјата и во морето и на птиците; тука спаѓа и комбинацијата на маж и жена, која ја нарекуваме брак, тука спаѓа и генерирањето деца, тука спаѓа и образованието; гледаме дека животните, освен дивите, имаат знаење за ова право.
4. Законот на народите е право што го уживаат народите на човештвото; лесно може да се разбере неговата разлика од природниот закон: второто е заедничко за сите животни, а првото е само за луѓето (во нивните односи) меѓу себе.<…>
5. Граѓанското право не е целосно одвоено од природното право и од правото на народите и во сè не се придржува до него; ако нешто додадеме на обичајното право или исклучуваме нешто од него, создаваме свое, односно граѓанско право.
6. Граѓанското право е она што произлегува од законите, плебисцитите... мислењата на мудреците.
Западниот дел од Римската империја, заробен од Германците, кои го поделија на варварски кралства, лежеше во урнатини. Таму биле зачувани само острови и фрагменти од хеленистичката цивилизација, кои дотогаш веќе биле преобразени со светлината на Евангелието. Германските кралеви - католички, аријански, пагански - сè уште го почитуваа римското име, но центарот на гравитација за нив повеќе не беше трошниот, разурнат и населен град на Тибар, туку Новиот Рим, создаден со креативниот чин на св. Константин на европскиот брег на Босфор, културна супериорност која над градовите на Запад беше неспорно очигледна.
Оригиналните жители на германските кралства кои зборуваат латински, како и латинизираните, ги прифатиле етнонимите на нивните освојувачи и господари - Готите, Франките, Бургундите, додека римското име одамна им станало познато на поранешните Хелени, кои го отстапиле својот оригинален етноним. , кои ја хранеле нивната национална гордост во минатото, малите во источните империи на паганите. Парадоксално, последователно во нашата Русија, барем во списите на учените монаси, паганите од кое било потекло, дури и Самоједите, се нарекуваат „Хелини“. Луѓето од другите народи - Ерменци, Сиријци, Копти - се нарекувале себеси и Римјани, или на грчки, Римјани, ако биле христијани и граѓани на империјата, која во нивните умови била поистоветувана со екумената - вселената, не, се разбира. , затоа што тие замислуваа дека на нејзините граници е работ на светот, но затоа што светот што лежи надвор од овие граници беше лишен од полнота и самопочит во нивната свест и во оваа смисла припаѓаше на височината на темнината - Меон, кој има потреба од просветлување и споделување. придобивките од христијанската римска цивилизација, кои имаат потреба од интеграција во вистинската екумена, или, што е исто, во Римската империја. Оттогаш, новокрстените народи, без оглед на нивниот вистински политички статус, со самиот факт на крштевањето се сметаа за вклучени во царското тело, а нивните владетели од варварските суверени станаа племенски архони, чии овластувања произлегоа од императорите, во во чија служба биле, барем симболично, влегле, добивајќи чинови од палатата номенклатура како награда.
ВО Западна ЕвропаЕрата од 6 до 9 век е мрачниот век, а истокот на империјата во овој период доживеал, и покрај кризите, надворешните закани и територијалните загуби, брилијантен процут, чии рефлексии биле фрлени на запад, поради што тоа не беше превртено како резултат на варварското освојување во мајчината пазува на праисториското постоење, како што се случи во своето време со микенската цивилизација, уништена од имигрантите од Македонија и Епир, конвенционално наречени Доријци, кои ги нападнаа нејзините граници. Доријците од христијанската ера - германските варвари - не застанаа повисоко од античките освојувачи на Ахаја во однос на нивното ниво на културен развој, но, наоѓајќи се во рамките на империјата и претворајќи ги освоените провинции во урнатини, паднаа во полето на привлечност на чудесно богатата и убава светска престолнина - Новиот Рим, кој ги издржа ударите на човечките елементи и научи да ги цени врските што ги врзуваа нивните луѓе со него.
Ерата заврши со асимилација на царската титула на франкискиот крал Чарлс, и поточно и дефинитивно - со неуспех на обидите да се средат односите меѓу новопрогласениот император и последователниот император - Света Ирина - така што империјата остана обединета. и неделива ако имала двајца владетели со иста титула, како што се случило многупати во минатото. Неуспехот на преговорите доведе до формирање на посебна империја на Запад, што, од гледна точка на политичките и правните традиции, беше чин на узурпација. Единството на христијанска Европа беше поткопано, но не и целосно уништено, бидејќи народите од Источна и Западна Европа останаа уште два и пол века во пазувите на една Црква.
Периодот што траел од 6 до крајот на 8-9 век се нарекува рановизантиски по анахрониот, но сепак понекогаш користен во овие векови во однос на главниот град - а никогаш со империјата и државата - античкиот топоним Византија, реанимиран. од историчарите на модерното време, за кои почна да им служи како име и на државата и на самата цивилизација. Во овој период, нејзиниот најбрилијантен сегмент, неговиот акме и апогеј, беше ерата на Јустинијан Велики, која започна со владеењето на неговиот вујко Јустин Постариот и заврши со немири кои доведоа до соборување на легитимниот император на Маурициус и доаѓање на власт на узурпаторот Фока. Императорите кои владееле по свети Јустинијан до побуната на Фока биле директно или индиректно поврзани со династијата Јустин.
Владеење на Јустин Постариот
По смртта на Анастасиј, неговите внуци, мајсторот на Истокот Хипатиј и конзуларите на Пробус и Помпеј, можеле да бараат врховна власт, но династичкиот принцип сам по себе не значел ништо во Римската империја без поддршка од вистинската моќ и војската. Внуците, немајќи поддршка од Екскувитите (Лајф чуварите), се чинеше дека не полагаа право на власт. Евнухот Амантиј, кој уживал посебно влијание врз покојниот император, предлогот на светата спална соба (еден вид министер на дворот), се обидел да го постави за цар својот внук и телохранител Теокрит, за таа цел, според Евагриј Схоластик, тој го повикал комитетот на Екскувитите и сенаторот Џастин, „му префрлиле големо богатство, наредувајќи да ги распределат меѓу луѓето кои се особено корисни и способни да (помогнат) на Теокрит да облече пурпурна облека. Откако го поткупил народот или таканаречените екскувити со овие богатства... (самиот Џастин) ја презел власта“. Според верзијата на Џон Малала, Џастин совесно ја исполнил наредбата на Амантиј и им поделил пари на Екскувитите кои му биле подредени за да ја поддржат кандидатурата на Теокрит, а „војската и луѓето, откако ги зеле (парите), не сакале да го направат Теокрит за цар, но по волја Божја го направиле Јустин за цар“.
Според друга и доста убедлива верзија, која, сепак, не е во спротивност со информациите за распределбата на подароците во корист на Теокрит, во почетокот традиционално ривалските гардиски единици (технологијата на моќ во империјата предвидуваше систем на противтежи) - Екскувитите и Сколата - имаа различни кандидати за врховна власт. Екскувитите го подигнаа на својот штит трибунот Јован, соборец на Јустин, кој набрзо по прогласувањето на неговиот претпоставен од страна на царот стана свештеник и беше прогласен за митрополит на Хераклеја, а учителите го прогласија за господар на militum praesentalis (армија стационирана во главниот град) царот Патрициј. Така настанатата закана од граѓанска војна била избегната со одлуката на Сенатот за цар да го постави постариот и народен војсководец Јустин, кој непосредно пред смртта на Анастасиј ги победил бунтовничките трупи на узурпаторот Виталијан. Екскувитите го одобрија овој избор, Сколите се согласија со него, а луѓето собрани на хиподромот го пречекаа Џастин.
На 10 јули 518 година, Јустин влезе во кутијата на хиподромот заедно со патријархот Јован II и највисоките достоинственици. Потоа застана на штитот, кампидот Годила стави златен синџир - гривна - околу вратот. Штитот беше подигнат на поздравите на војниците и народот. Транспарентите летаа нагоре. Единствената иновација, според набљудувањето на Џ. Дагрон, е фактот што новопрогласениот император по акламацијата „не се вратил во триклиниумот на ложата за да ги прими ознаките“, туку војниците се построиле „како желка“. да го сокрие „од љубопитните очи“ додека „патријархот му положи круна на главата“ и „го облече во кламида“. Тогаш гласникот, во име на царот, објави поздравно обраќање до војниците и народот, во кое ја повика Божествената Промисла за помош во неговата служба на народот и државата. На секој воин му биле ветени по 5 златници и една фунта сребро како подарок.
Вербален портрет на новиот император е достапен во „Хроника“ на Џон Малала: „Тој беше низок, со широки гради, со сива кадрава коса, прекрасен нос, румен, убав“. На описот на изгледот на императорот, историчарот додава: „искусен во воени работи, амбициозен, но неписмен“.
Во тоа време Џастин веќе се приближуваше до 70-годишна возраст - во тоа време тоа беше доба на екстремна старост. Роден е околу 450 година во селско семејство во селото Бедериане (лоцирано во близина на современиот српски град Лесковац). Во овој случај, тој, а со тоа и неговиот попознат внук Јустинијан Велики, потекнува од истата Внатрешна Дакија како и свети Константин, кој е роден во Наиса. Некои историчари ја наоѓаат татковината на Јустин на југот на современата македонска држава - во близина на Битола. И античките и современите автори различно го означуваат етничкото потекло на династијата: Прокопиј го нарекува Јустин Илир, а Евагриј и Јован Малалас Тракиец. Верзијата за тракиското потекло на новата династија изгледа помалку убедлива. И покрај името на провинцијата каде што е роден Џастин, Внатрешна Дачија не била вистинска Дачија. По евакуацијата на римските легии од вистинска Дакија, нејзиното име било пренесено во провинцијата соседна до неа, каде што своевремено легиите биле прераспоредени, оставајќи ја Дакија освоена од Трајан, а во нејзиното население не била тракиската, туку илирската елемент кој преовладуваше. Згора на тоа, во рамките на Римската империја, кон средината на I милениум, процесот на романизација и хеленизација на Тракијците веќе бил завршен или се завршувал, додека еден од илирските народи - Албанците - безбедно преживеал до денес. А. Василиев дефинитивно го смета Јустин за Илир; до еден или друг степен тој, се разбира, бил романизиран Илир. И покрај тоа што неговиот мајчин јазик бил јазикот на неговите предци, тој, како и неговите соселани и воопшто сите жители на Внатрешна Дакија, како и соседна Дарданија, барем знаел латински. Во секој случај, Џастин морал да го совлада во воената служба.
Долго време сериозно се разгледуваше верзијата за словенското потекло на Јустин и Јустинијан. На почетокот на 17 век, ватиканскиот библиотекар Алеман објавил биографија за Јустинијан, која му се припишува на извесен игумен Теофил, именуван како негов ментор. И во оваа биографија, Јустинијан го добил името „Управда“. Во ова име лесно може да се погоди словенскиот превод на латинското име на императорот. Инфилтрација на Словени преку царската граница во централен делБалканската инвазија се случила во V век, иако во тоа време таа не била широко распространета и сè уште не изгледала како сериозна опасност. Затоа, верзијата за словенското потекло на династијата не била отфрлена од рака. Но, како што пишува А.А Василиев, „ракописот што го користел Алеман е пронајден и прегледан во крајот на XIXвек (1883) од англискиот научник Брајс, кој покажал дека овој ракопис, составен на почетокот на 17 век, е легендарен и нема историска вредност“.
За време на царот Лав, Јустин заедно со своите соселани Зимарх и Дитивист отишол во воена служба. „Стигнаа до Византија пеш, носејќи на раменици козји овчи мантили, во кои по пристигнувањето во градот немаа ништо друго освен бисквити земени од куќата. Вклучени во списоците на војници, тие беа избрани од басилевот да служат како дворски стражари, бидејќи се одликуваа со нивната одлична фигура. Империјалната кариера на сиромашен селанец, фантастично незамислива во средновековна Западна Европа, беше обична појава, па дури и типична за доцното Римско и Римско Царство, исто како што слични метаморфози беа повторени повеќе од еднаш во историјата на Кина.
Додека служел во стражата, Џастин стекнал наложница, која подоцна ја зел за сопруга - Лупичина, поранешна робинка која ја купил од нејзиниот господар и партнер. Откако стана царица, Лупикина го промени своето заедничко име во аристократско. Според каустичната забелешка на Прокопиј, „таа не се појави во палатата под свое име (тоа беше премногу смешно), туку почна да се нарекува Ефимија“.
Со храброст, Здрав разум, трудољубивост, Џастин направи успешна воена кариера, издигнувајќи се до чин офицер, а потоа и генерал. Во кариерата имаше и дефекти. Еден од нив бил зачуван во аналите, бидејќи по подемот на Јустин добил провиденцијално толкување кај народот. Приказната за оваа епизода е вклучена од Прокопиј во неговата „ тајна историја" За време на задушувањето на исаурското востание за време на владеењето на Анастасиј, Јустин бил во активна војска, командувана од Јован, наречен Кирт - „Грабав“. И така, за непознат прекршок, Џон го уапси Џастин за да „го убие следниот ден, но тој беше спречен да го стори тоа со... визија... Во сон му се јави некој со огромен раст. ... И оваа визија му нареди да го ослободи својот сопруг, кого... го фрли во затвор“. Јован на почетокот не му придавал никакво значење на сонот, но сонот се повторил следната ноќ, а потоа трет пат; сопругот кој се појави во визијата му се закани на Кирт „да му подготви ужасна судбина ако не го изврши нарачаното и додаде дека последователно ... ќе му треба исклучително овој човек и неговите роднини. Така се случило да преживее Џастин тогаш“, ја сумира Прокопиј својата анегдота, веројатно заснована на приказната за самиот Киртус.
Анонимната Валесија раскажува друга приказна, која, според популарните гласини, го навестувала Џастин, кога тој веќе бил еден од достоинствениците блиски до Анастасиј, врховна моќ. Откако достигна длабока старост, Анастасиј размислуваше кој од неговите внуци да стане негов наследник. И тогаш еден ден, за да ја погоди волјата Божја, ги покани сите тројца во своите одаи и по вечерата ги остави да преноќат во палатата. „Тој нареди да се стави кралскиот (знак) на чело на еден кревет, и со тоа што некој од нив ќе го избере овој кревет за одмор, тој ќе може да одреди кому подоцна да му даде власт. Едниот легнал на едниот, а другите двајца од братска љубов заедно легнале на вториот кревет. И... креветот каде што беше скриен кралскиот знак се покажа дека е ненаселен. Кога го виде тоа, размислувајќи, реши никој од нив да не владее и почна да се моли на Бога да му испрати откровение... И една ноќ виде во сон човек кој му рече: „Првиот за за кого ќе бидете известени утре во вашите одаи, а тој ќе ја преземе власта по вас“. Така се случи Јустин... штом пристигна, беше испратен кај царот, и тој беше првиот што го пријавија... од предлозите“. Анастасиј, според Анонимус, „му заблагодарил на Бога што му покажал достоен наследник“, а сепак, човечки, Анастасиј бил вознемирен од она што се случило: „Еднаш за време на кралскиот излез, Џастин, брзајќи да изрази почит, сакаше да се прошета царот на страна и неволно му ја згазна одеждата. На тоа царот само му рекол: „Каде брзаш?
При искачувањето на скалилата во кариерата, на Џастин не му попречувала неговата неписменост, а според веројатно претераната проценка на Прокопиј, неписменоста. Авторот на „Тајната историја“ напиша дека, откако станал император, на Јустин му било тешко да ги потпише издадените едикти и устави, и за да може сè уште да го стори тоа, била направена „мала мазна табла“, на која „контурите од четири букви“ беше исечено, што на латински значи „Читај“ (Леги. - Прот. В.Ц.); Потопувајќи го пенкалото во обоеното мастило со кое обично пишува базилеј, му го предале на овој базилеј. Потоа, ставајќи ја споменатата табла на документот и фаќајќи ја раката на базилеусот, со пенкало го следеа контурите на овие четири букви“. На висок степенварваризирање на армијата, на нејзино чело повеќе од еднаш беа поставени неписмени воени водачи. Тоа воопшто не значи дека тие биле просечни генерали, напротив, во други случаи се покажале неписмени и неписмени генерали извонредни команданти. Осврнувајќи се на други времиња и народи, можеме да истакнеме дека Карло Велики, иако сакал да чита и високо го ценел класичното образование, не знаел да пишува. Џастин, кој се прослави во времето на Анастасија по успешното учество во војната со Иран, а потоа, непосредно пред неговото искачување на врвот на моќта, за задушување на бунтот на Виталијан во одлучувачката поморска битка во близина на ѕидините на главниот град, беше, на во најмала рака, способен војсководец и претпазлив администратор и политичар, како што елоквентно вели народната гласина: Анастасиј му се заблагодари на Бога кога му беше откриено дека ќе стане негов наследник и затоа Јустин не ги заслужува презирните карактеристики на Прокопиј: „Тој беше сосема едноставно (тешко, веројатно само по изглед, по манири. - Прот. В.Ц.), не знаеше добро да зборува и беше генерално многу мажествено“; па дури и: „Тој беше крајно слабоумен и навистина како магаре, способен само да го следи оној што му ја влече уздата и одвреме-навреме да му ги тресе ушите“. Значењето на овој навредлив филипик е дека Џастин не бил независен владетел, дека бил изманипулиран. Според мислењето на Прокопиј, таков злобен манипулатор, еден вид „сива еминенција“, се покажало дека бил внукот на царот Јустинијан.
Тој навистина го надмина својот вујко по способности, а уште повеќе во образованието и доброволно му помагаше во работите на власта, уживајќи целосна доверба од негова страна. Друг помошник на императорот бил извонредниот адвокат Прокло, кој од 522 до 526 година служел како квестор на светиот двор и раководел царска канцеларија.
Првите денови од владеењето на Џастин беа бурни. Предлагачот на светата спална соба, Амантиј, и неговиот внук Теокрит, за кого предвидел дека ќе биде наследник на Анастасиј, не прифаќајќи го несреќниот пораз, неуспехот на нивната интрига, „планирале“, според Теофан Исповедник, „да предизвикаат гнев. , но платија со својот живот“. Околностите на заговорот се непознати. Погубувањето на заговорниците Прокопиј го претстави во поинаква форма, неповолна за Јустин, а особено за Јустинијан, кого го смета за главен виновник за тоа што се случи: „Не поминаа ни десет дена откако тој ја освои власта (значи прогласувањето на Јустин за цар. - Прот. В.Ц), како го уби, заедно со некои други, поглаварот на дворските евнуси Амантиј, без никаква причина, освен затоа што му кажа избрзан збор на епископот на градот, Јован“. Споменувањето на цариградскиот патријарх Јован II фрла светлина врз можната пролет на заговорот. Факт е дека Јустин и неговиот внук Јустинијан, за разлика од Анастасиј, биле приврзаници и биле оптоварени со прекинот на евхаристиската заедница со Рим. Тие сметаа дека главна цел на нивната политика е надминувањето на расколот и обновувањето на црковното единство на Западот и Истокот, особено што Јустинијан Велики зад постигнувањето на оваа цел ја гледал перспективата за обновување на Римската империја во нејзината поранешна полнота. Нивниот истомисленик беше новопоставениот примат на црквата во главниот град, Јован. Се чини дека во неговиот очаен обидЗа да се повтори веќе одиграната игра, елиминирајќи го Јустин, предлогот на светата спална соба сакаше да се потпре на оние достоинственици кои, како и покојниот император, гравитираа кон монофизитизмот и кои беа малку загрижени за прекинот на канонската комуникација со Римската столица. Според монофизитот Јован Никијски, кој императорот го нарекува само Јустин Суров, по доаѓањето на власт, тој „ги уби сите евнуси, без разлика на степенот на нивната вина, бидејќи тие не го одобрувале неговото доаѓање во тронот“. Очигледно, други евнуси во палатата биле монофизити, покрај предлогот на светата спална соба, кој бил задолжен за нив.
Анастасиј Виталијан се обиде да се потпре на приврзаниците на православието во неговиот бунт против него. И сега, во нова ситуација, и покрај тоа што тој самиот играше одлучувачка улога во поразот на бунтовникот, Џастин сега, можеби по совет на својот внук, реши да го приближи Виталијан до себе. Виталиан беше назначен за највисок воена позицијакомандант на армијата стациониран во главниот град и неговата околина - magister militum praesentalis - и дури му беше доделена титулата конзул за 520 година, која во таа ера вообичаено ја имаа императорот, членови на царскиот дом со титули Август. или Цезар, и само највисоко рангираните достоинственици надвор од блиските роднини на автократот.
Но, веќе во јануари 520 година, Виталијан беше убиен во палатата. Во исто време му биле нанесени 16 рани од кама. Меѓу византиските автори наоѓаме три главни верзии за организаторите на неговото убиство. Според еден од нив, тој бил убиен по наредба на царот, бидејќи дознал дека „планира да се побуни против него“. Ова е верзијата на Јован Никиј, во чии очи Виталијан бил особено омразен затоа што, близок до императорот, инсистирал на монофизитскиот патријарх од Антиохија Севирус да му го пресече јазикот за неговите „проповеди полни со мудрост и обвинувања против императорот Лав и неговите порочна вера“, со други зборови, против православната дијафизитска догма. Прокопиј Цезарески во „Тајната историја“, напишана со бес на опседнат со омраза кон свети Јустинијан, го именува како виновник за смртта на Виталијан: откако владеел автократски во името на својот вујко, Јустинијан најпрво „набрзина го испратил узурпаторот Виталиан, откако претходно му дал гаранција за неговата безбедност“, но „набрзо, осомничејќи се дека го навредил, без причина го убил во палатата заедно со неговите роднини, воопшто не земајќи ги предвид страшните заклетви што претходно ги дал. како пречка за ова“. Сепак, верзијата претставена многу подоцна, но веројатно врз основа на ниеден преживеан документарен извор, заслужува поголема доверба. Така, според Теофан Исповедник, писател на преминот од 8 до 9 век, Виталијан бил „убиен на подмолен начин од оние од Византијците кои му биле лути за истребувањето на толку многу нивни сонародници за време на неговиот бунт. против Анастасиј“. Причина да се посомневаме на Јустинијан за заговор против Виталијан може да даде тоа што по неговото убиство тој го зазеде местото господар на војската, кое остана празно, иако во реалноста внукот на царот несомнено имал подиректни и непокорни патишта до највисоките. постови во државата, па ова е сериозен аргумент што оваа околност не може да послужи.
Но, она во што навистина бил вклучен неговиот внук на императорот е обновувањето на евхаристиската заедница со Римската црква, која била прекината за време на владеењето на Зенон во врска со објавувањето на озлогласениот „Енотикон“, чија иницијатива му припаѓала на Патријархот Акакиј, така што самиот тој прекин, кој продолжил во текот на 35 години, во Рим го добил името „Акакиски раскол“. На Велигден 519 година, по исклучително тешки преговори што ги воделе папските легати во Константинопол, во престолнината црква Света Софија била одржана божествена служба со учество на патријархот Јован и папските легати. Јустинијан беше поттикнат да го преземе овој чекор не само од неговата заедничка посветеност на халкедонскиот орос, туку и од неговата загриженост да ги отстрани пречките (меѓу кои една од најтешките беше црковниот раскол) за спроведување на грандиозниот план што тој веќе го изнесе. за враќање на интегритетот на Римската империја.
Од извршувањето на овој план Владата ја одвлекуваа различни околности, а меѓу нив беше и обновената војна на источната граница. На оваа војна и претходеше ретка појава во историјата на односите меѓу Иран и Рим, не само мирна, туку и директно пријателска фаза, воспоставена во првите години од владеењето на Јустин. Од крајот на 5 век, Иран беше потресен од конфронтацијата предизвикана од учењето на Маздак, кој проповедаше утопистички социјални идеи, слично на хилијазмот, кој растеше на христијанска почва: за универзална еднаквост и укинување на приватната сопственост, вклучително и воведување заедница на сопруги; добил масовна поддршка од обичниот народ и од оној дел од воената аристократија, кој бил оптоварен со религиозниот монопол на зороастриските волшебници. Меѓу ентузијастите на маздакизмот имало луѓе кои припаѓале на династијата Шах. Проповедта на Маздак го плени и самиот Шах Кавад, но подоцна тој се разочара од оваа утопија, гледајќи во неа директна закана за државата, се оттргна од Маздак и почна да го прогонува и него и неговите поддржувачи. Бидејќи бил веќе стар, шахот се погрижил по неговата смрт тронот да оди кај неговиот најмлад син Хосров Ануширван, кој бил тесно поврзан со круговите на ревносни приврзаници на традиционалниот зороастризам, заобиколувајќи го својот најстар син Каос, чие воспитување Кавад, во тоа време. на неговата страст за маздакизмот, им е доверен на ревнителите на ова учење, а тој, за разлика од татко му, кој ги променил своите погледи, останал маздакит во своите убедувања.
Со цел да добие дополнителна гаранција за пренос на власта на Хосро, Кавад одлучи да побара поддршка во случај критички развојнастани од Рим и му испрати на Јустин порака, која во прераскажувањето на Прокопиј Цезарески (не во неговата „Тајна историја“, туку во поверодостојната книга „Војната со Персијците“) изгледа вака: „Она што ние страдаше од неправдите на Римјаните, ти и самиот го знаеш тоа, но решив целосно да ги заборавам сите незадоволства против тебе... Меѓутоа, за сето ова те молам за една услуга, која... би можела да ја ни во изобилство сите благослови на светот. Ви предлагам мојот Хосроу, кој ќе биде наследник на мојата моќ, да го направите ваш посвоен син“. Ова беше идеја што ја отсликуваше ситуацијата пред еден век, кога, на барање на императорот Аркадиј, Шах Јаздегерд го зеде под своја закрила доенчето наследник на Аркадиј Теодосиј II.
Пораката на Кавад ги воодушеви и Јустин и Јустинијан, кои не видоа улов во неа, туку квесторот на светиот двор, Прокло (на чија пофалба Прокопиј не штеди и во историјата на војните и во „Тајната историја“, каде што тој го спротивставува со друг извонреден адвокат Трибонијан и самиот Јустинијан како следбеник постоечките законии противник на законодавните реформи) во предлогот на Шахот виде опасност за римската држава. Обраќајќи му се на Џастин, тој рече: „Не сум навикнат да ставам рака на нешто што мириса на иновација... добро знаејќи дека желбата за иновација е секогаш оптоварена со опасност... Според мене, сега не зборуваме за ништо повеќе отколку под веродостоен изговор да се пренесе државата на Римјаните на Персијците... Зашто... оваа амбасада од самиот почеток има за цел овој Хосро, кој и да е, да го направи наследник на римскиот базилеј.. Според природниот закон, имотот на татковците им припаѓа на нивните деца“. Проклус успеа да ги убеди Џастин и неговиот внук во опасноста од предлогот на Кавад, но, по негов совет, беше одлучено да не му се одбие директно барањето, туку да му се испратат пратеници за да преговараат за мир - дотогаш имаше само примирје. всушност, и прашањето за границите не беше решено. Што се однесува до усвојувањето на Хосро од страна на Јустин, амбасадорите ќе треба да се изјаснат дека тоа ќе биде постигнато „како што се случува меѓу варварите“, а „варварите го извршуваат посвојувањето не со помош на букви, туку со предавање оружје и оклопи. .“ Искусниот и претерано внимателен политичар Прокл и, како што може да се види, лукавиот левантинец Прокопиј, кој целосно сочувствувал со неговата недоверба, тешко дека биле во право во нивното сомневање, а првата реакција на предлогот на Шах од страна на владетелите на Рим, по потекло од илирската рурална заднина, можеле да бидат поадекватни, но тие се предомислиле и го следеле советот на Прокло.
На преговори биле испратени внукот на покојниот император Анастасија Хипатиј и патрицинот Руфин, кој имал пријателски односи со Шахот. Од иранска страна, во преговорите учествуваа високите достоинственици Сеос или Сијавуш и Мевод (Махбод). Преговорите се водеа на границата на двете држави. Кога се разговараше за условите на мировниот договор, камен на сопнување се покажа дека е земјата Лаз, која во античко време се нарекувала Колхида. Уште од времето на императорот Лав, таа била изгубена за Рим и била во сферата на влијание на Иран. Но, непосредно пред овие преговори, по смртта на лазниот крал Дамназ, неговиот син Цаф не сакал да му се обрати на Шахот со барање да му ја додели кралската титула; наместо тоа, отишол во Константинопол во 523 година, таму се крстил и станал вазал на римската држава. За време на преговорите, иранските пратеници бараа враќање на Лазика на врховната власт на Шахот, но ова барање беше отфрлено како навредливо. За возврат, иранската страна го сметаше предлогот да се изврши ритуалното посвојување на Хосро од страна на Јустин како „неподнослива навреда“. варварски народи. Преговорите влегоа во ќорсокак и не можеше ништо да се договори.
Одговорот на прекинот на преговорите од страната на Кавад беше репресијата против Иверите, тесно поврзани со Лазите, кои, според Прокопиј, „се христијани и подобри од сите наши познати народи, тие ги чуваат повелбите на оваа вера. , но од античко време ... биле подредени на персискиот крал. Кавад решил насилно да ги преобрати во својата вера. Тој барал од нивниот крал Гурген да ги изврши сите ритуали до кои се придржуваат Персијците и, меѓу другото, во никој случај да не ги закопува мртвите, туку да ги фрли сите да ги проголтаат птиците и кучињата“. Кралот Гурген, или на друг начин Бакур, му се обратил на Јустин за помош, а тој го испратил внукот на царот Анастасиј, патрициј Провос, на Кимерискиот Босфор, за владетелот на оваа држава, за парична награда, да го испрати својот војници против Персијците да му помогнат на Гурген. Но, мисијата на Пров не донесе резултати. Владетелот на Босфор одбил помош, а персиската војска ја окупирала Грузија. Гурген, заедно со неговото семејство и грузиското благородништво, побегна во Лазика, каде што продолжи да се спротивставува на Персијците кои сега ја нападнаа Лазика.
Рим влезе во војна со Иран. Во земјата на Лазите, во моќната тврдина Петра, која се наоѓа во близина на современото село Цихисџири, помеѓу Батум и Кобулети, бил стациониран римски гарнизон, но главниот театар на воените операции станал регион познат на војните на Римјаните. со Персијците - Ерменија и Месопотамија. Римската војска влегла во Персо-Ерменија под команда на младите команданти Сита и Белисариј, кои имале чин копјаџии на Јустинијан, а трупите предводени од господарот на војската на источниот Ливелариј се движеле против месопотамискиот град Нисибис. Сита и Белисариус дејствувале успешно, ја опустошиле земјата во која влегле нивните војски и „заробувајќи многу Ерменци, се повлекле до своите граници“. Но, втората инвазија на Римјаните во Персо-Ерменија под команда на истите воени водачи била неуспешна: тие биле поразени од Ерменците, чии водачи биле двајца браќа од благородничкото семејство Камсараканци - Нарсес и Аратиј. Точно, набргу по оваа победа и двајцата браќа го предадоа Шахот и отидоа на страната на Рим. Во меѓувреме, војската на Ливелариус за време на походот ги претрпе главните загуби не од непријателот, туку поради големата топлина, и на крајот беше принудена да се повлече.
Во 527 година, Јустин го отпуштил несреќниот војсководец, назначувајќи го наместо него внукот на Анастасиј Хипатиј, Анастасиј Хипатиј, за господар на војската на Истокот, а Велизариј за војвода на Месопотамија, кому му била доверена командата на трупите што се повлекле од Нисибис и биле стационирани во Дар. . Зборувајќи за овие движења, историчарот на војната со Персијците не пропушти да забележи: „Во исто време, Прокопиј му беше назначен за советник“ - односно тој самиот.
За време на владеењето на Јустин, Рим му пружил вооружена поддршка на далечното етиопско кралство со главен град Аксум. Христијанскиот крал на Етиопија, Калеб, водел војна со кралот на Јемен, кој ги покровител локалните Евреи. И со помош на Рим, Етиопјаните успеаја да го поразат Јемен, враќајќи ја доминацијата на христијанската религија во оваа земја, која се наоѓа од другата страна на теснецот Баб ел-Мандеб. А.А. Василиев во врска со тоа забележува: „Во првиот момент сме изненадени кога гледаме како православниот Јустин, кој ... започна офанзива против монофизитите во сопствената империја, го поддржува монофизитскиот етиопски крал. Меѓутоа, надвор од официјалните граници на империјата, византискиот император го поддржувал христијанството во целина... Од надворешнополитичка гледна точка, византиските императори го гледале секое освојување за христијанството како важно политичко, а можеби и економско освојување“. Во врска со овие настани во Етиопија, подоцна се разви легенда која се здобила со официјален статус, вклучена во книгата „Кебра Негаст“ („Славата на кралевите“), според која двајца кралеви - Јустин и Калеб - се сретнале во Ерусалим и таму се поделиле целата земја меѓу себе, но во овој случај, најлошиот дел од неа отиде во Рим, а најдобриот дел кај кралот на Аксум, бидејќи тој има поблагородно потекло - од Соломон и кралицата Саба, а неговиот народ се затоа Божјиот избран Нов Израел - еден од многуте примери на наивна месијанска мегаломанија.
Во 520-тите, Римската империја претрпе неколку земјотреси кои уништија големите градовиво различни делови на државата, вклучувајќи ги Дирахиум (Драч), Коринт, Аназарб во Киликија, но најкатастрофален по неговите последици беше земјотресот што ја погоди метрополата Антиохија, која имаше околу 1 милион жители. Како што пишува Теофан Исповедник, на 20 мај 526 година, „во 7 часот попладне, за време на конзулатот во Рим, Оливирија, големата Антиохија Сириска, преку гневот Божји, доживеа неискажлива катастрофа... Речиси целиот град се урна и стана гроб за жителите. Некои, додека беа под урнатините, станаа живи жртви на огнот што излегуваше од земјата; друг оган паднал од воздухот во вид на искри и како гром го изгорел кого ќе наиде; во исто време, земјата се тресеше цела година“. До 250 илјади Антиохијци, на чело со нивниот патријарх Еуфрасиј, биле жртви на природната катастрофа. Обновата на Антиохија барала огромни трошоци и траела со децении.
Од самиот почеток на своето владеење, Џастин се потпирал на помошта на својот внук. На 4 април 527 година, многу стариот и тешко болен цар го назначил Јустинијан за свој соимператор со титулата Август. Царот Јустин почина на 1 август 527 година. Пред смртта доживеал неподнослива болка од стара рана во ногата, која била прободена од непријателска стрела во една од битките. Некои историчари ретроактивно му даваат поинаква дијагноза - рак. Во своите најдобри години, Џастин, иако неписмен, се одликуваше со значителни способности - инаку не би направил кариера како војсководец, а уште помалку би станал император. „Во Јустина“, според Ф.И. Успенски, „треба да се види човек целосно подготвен за политичка активност, кој донел во администрацијата одредено искуство и добро осмислен план... Главниот факт на активноста на Јустин е крајот на долгиот црковен спор со Западот. “ што со други зборови може да се опише како обнова на православието на истокот на империјата по долгата доминација на монофизитизмот.
Јустинијан и Теодора
По смртта на Јустин, единствениот император останал неговиот внук и соимператор Јустинијан, кој во тоа време веќе ја носел титулата Август. Почетокот на неговото единствено и, во оваа смисла, монархиско владеење не предизвика конфузија ниту во палатата, ниту во главниот град, ниту во империјата.
Пред подемот на неговиот вујко, идниот император се викал Петар Савват. Тој се нарекол Јустинијан во чест на својот вујко Јустин, а потоа, откако веќе станал император, како што тоа го правеле неговите претходници, семејното име на првиот христијански автократ Константин било Флавиј, така што во конзуларниот диптих од 521 година неговото име гласи Флавиј. Петар Савватиј Јустинијан. Роден е во 482 или 483 година во селото Таурисија кај Бедеријана, родното село на неговиот вујко по мајка Јустин, во сиромашно селско семејство од Сабатиј и Вигиланси, од Илир, според Прокопиј, или, поретко, од тракиско потекло. Но, дури и во селската околина на Илирик во тоа време, покрај локалниот јазик, користеле и латински, а Јустинијан го знаел уште од детството. А потоа, наоѓајќи се во главниот град, под покровителство на својот вујко, кој направи блескава кариера како генерал за време на владеењето на Анастасиј, Јустинијан, кој имаше извонредни способности, неисцрпна љубопитност и исклучителна трудољубивост, совлада грчкии добил темелно и сеопфатно, но главно, како што може да се заклучи од опсегот на неговите подоцнежни активности и интереси, правно и богословско образование, иако бил упатен и во математиката, реториката, филозофијата и историјата. Еден од неговите учители во главниот град бил извонредниот теолог Леонтиј од Византија.
Немајќи склоност кон воените работи, во кои Џастин извонредно се истакнуваше, тој се разви како фотелја и книгољубив човек, подеднакво добро подготвен и за стипендија и владини активности. Меѓутоа, Јустинијан ја започнал својата кариера под царот Анастасија со офицерско место во палатата школа на Екскубитите под неговиот вујко. Своето искуство го збогатил со неколку години престој на дворот на Остроготскиот крал Теодорик Велики како дипломатски агент на римската влада. Таму подобро ги запознал Латинскиот Запад, Италија и Аријанските варвари.
За време на владеењето на Јустин, станувајќи негов најблизок помошник, а потоа и совладетел, Јустинијан ги добил почесните титули и титули сенатор, комити и патрициј. Во 520 година бил назначен за конзул за следната година. Свеченостите што се одржаа во оваа прилика беа придружени со „најскапите игри и претстави на хиподромот што Цариград некогаш ги познавал. Најмалку 20 лавови, 30 пантери и непознат број други егзотични животни се убиени во голем циркус“. Едно време Јустинијан служел како господар на војската на Истокот; во април 527 година, непосредно пред смртта на Јустин, тој бил прогласен за Август, станувајќи не само де факто, туку сега и де јуре совладетел на својот вујко, кој веќе умирал. Оваа церемонија се одржа скромно, во личните одаи на Јустин, „од кои неговата тешка болест повеќе не му дозволуваше да замине“, „во присуство на патријархот Епифаниј и други високи достоинственици“.
Кај Прокопиј наоѓаме вербален портрет на Јустинијан: „Тој не беше голем и не премногу мал, но со просечна висина, не тенок, но малку дебел; Лицето му беше тркалезно и не без убавина, зашто и по два дена пост имаше руменило на него. За да дадам идеја за неговиот изглед со неколку зборови, ќе кажам дека тој беше многу сличен на Домицијан, синот на Веспазијан“, чии статуи се сочувани. На овој опис може да му се верува, особено затоа што одговара не само на минијатурните релјефни портрети на монети, туку и на мозаичните слики на Јустинијан во црквите Свети Аполинарис и Свети Виталиј во Равена и порфирната статуа во венецијанскиот храм Св. Означи.
Но, едвај вреди да му се верува на истиот Прокопиј кога тој е во „Тајната историја“ (инаку наречена „Анекдота“, што значи „Необјавено“, па овој конвенционален наслов на книгата, поради својата необична содржина, подоцна стапил во употреба како ознака на соодветниот жанр - гризе и каустични, но не нужно сигурни приказни) ги карактеризира ликот и моралните правила на Јустинијан. Во најмала рака, критички треба да се сфатат неговите зли и пристрасни оценки, толку спротивставени со другите изјави, веќе со панегириски тон, со кои тој изобилно ја опремуваше својата историја на војни и особено трактатот „За зградите“. Но, со оглед на екстремниот степен на раздразливо непријателство со кое Прокопиј пишува за личноста на императорот во Тајната историја, нема причина да се сомневаме во праведноста на карактеристиките поставени во неа, претставувајќи го Јустинијан со најдобрата страна, без разлика на тоа во каква - позитивна, негативна или сомнителна - светлина ги гледал самиот автор со неговата посебна хиерархија на етички вредности. „За Јустинијан“, пишува тој, „сè одеше лесно... затоа што... правеше без сон и беше најпристапната личност на светот. Луѓето, дури и скромни и сосема непознати, ги имаа сите можности не само да дојдат кај тиранинот, туку и да имаат таен разговор со него“; „во христијанската вера тој... беше цврст“; „Тој, може да се каже, немаше речиси никаква потреба од сон и никогаш не јадеше или пиеше до максимум, но доволно му беше едвај да ја допре храната со врвовите на прстите за да престане да јаде. Како тоа да му се чинеше второстепена работа, наметната од природата, бидејќи честопати остануваше без храна два дена, особено кога ќе дојдеше времето во пресрет на празнувањето на таканаречениот Велигден. Потоа често... два дена остануваше без храна, задоволен со мала количина вода и диви растенија и, откако спиеше, дај Боже, еден час, остатокот од времето го поминуваше во постојано темпо“.
Прокопиј подетално за аскетскиот подвиг на Јустинијан напишал во својата книга „За градбите“: „Постојано стануваше од креветот во мугрите, буден во грижи за државата, секогаш лично раководејќи ги државните работи и со дело и со збор, и наутро. и напладне, а често и цела ноќ. Доцна навечер лежеше на својот кревет, но многу често веднаш стануваше, како лут и огорчен на меката постелнина. Кога почнал да јаде, не допирал ниту вино, ниту леб, ниту нешто друго што можело да се јаде, туку јадело само зеленчук, а во исто време и крупни, долго натопени во сол и оцет и служел како пиј за него.чиста вода. Но, и со тоа тој никогаш не се задоволуваше: кога му ги сервираат јадењата, тој, само откако проба од оние од кои јадеше во тоа време, го враќаше остатокот назад“. Неговата исклучителна посветеност на должноста не се крие во клеветничката „Тајна историја“: „Она што сакаше да го објави на свое име, не го довери да го состави некој што имал функција квестор, како што било обичај, но го сметал дозволено е да го направи тоа во најголем дел самиот “ Причината за тоа Прокопиј ја гледа во тоа што кај Јустинијан „немало ништо од царско достоинство и не сметал дека е потребно да го чува, туку по својот јазик, изглед и начин на размислување бил како варварин“. Во ваквите заклучоци карактеристично се открива степенот на совесност на авторот.
Но, дали пристапноста на Јустинијан, забележана од овој мразител на царот, неговата неспоредлива трудољубивост, која очигледно произлегува од чувството за должност, аскетскиот начин на живот и христијанската побожност, се компатибилни со мошне оригиналниот заклучок за демонската природа на царот, како поддршка од кои историчарот се повикува на доказите на неименувани дворјани, на кои „се чинеше дека наместо него гледаат некаков необичен ѓаволски дух“? Во стилот на вистински трилер, Прокопиј, предвидувајќи ги средновековните западни фантазии за сукуби и инкуби, репродуцира, поточно сè уште измислува неверојатни озборувања за „дека мајка му ... на некој близок му кажувала дека не е роден од неа. сопруг Savvaty и не од која било личност. Пред да забремени со него, ја посетил демон, невидлив, но оставајќи ја со впечаток дека е со неа и дека имал односи со неа како маж со жена, а потоа исчезнал, како на сон. Или како еден од дворјаните „зборуваше како... одеднаш стана од царскиот трон и почна да талка напред-назад (не беше навикнат долго да седи на едно место), и одеднаш главата на Јустинијан наеднаш исчезна, и Се чинеше дека остатокот од неговото тело, продолжи да ги прави овие долги движења, тој самиот (кој го виде ова) веруваше (и, се чини, сосема разумно и трезвено, ако сето тоа не е чист изум. - Прот. В.Ц.) дека видот му се заматил, а долго време стоел шокиран и депресивен. Потоа, кога главата се врати на телото, тој во срам помисли дека празнината што ја имаше претходно (во видот) е пополнета“.
Со таков фантастичен пристап кон ликот на императорот, едвај вреди да се земе сериозно навредливоста содржана во овој пасус од Тајната историја: „Тој беше и подмолен и подложен на измама, еден од оние што се нарекуваат зли будали... Неговите зборови и постапки беа постојано полни со лаги, а во исто време лесно им подлегнуваше на оние кои сакаа да го измамат. Во него имаше некоја необична мешавина на неразумност и изопаченост на карактерот... Овој базилеј беше полн со лукавство, измама, се одликуваше со неискреност, имаше способност да го сокрие својот гнев, беше дволичен, опасен, беше одличен актер кога требаше да ги сокрие своите мисли и знаеше да пролее солзи не од радост или тага, туку вештачки да ги предизвика во вистинско време по потреба. Постојано лажеше“. Некои од карактеристиките наведени овде се чини дека се однесуваат на професионални квалитетиполитичари и владини претставници. Меѓутоа, како што знаеме, вообичаено е човек со посебна будност да ги забележува сопствените пороци кај ближниот, преувеличувајќи ја и искривувајќи ја вагата. Прокопиј, кој ги напиша „Историјата на војните“ и книгата „За градбите“, која беше повеќе од комплементарна за Јустинијан, со едната и „Тајната историја“ со другата, со особена енергија притиска на неискреноста и дволичноста на царот.
Причините за пристрасноста на Прокопиј можеле да бидат и, очигледно, биле различни - можеби некоја преостаната непозната епизода од неговата биографија, но веројатно и фактот дека за познатиот историчар празникот на Воскресението Христово бил „т.н. Велигден“. ; и, можеби, уште еден фактор: според Прокопиј, Јустинијан „со закон ја забранил содомијата, подложувајќи се на истражни случаи што не се случиле по издавањето на законот, туку се однесувале на оние лица кои биле забележани во овој порок многу пред него... На вака изложените им ги одземаа своите и така ги водеа своите срамни членови низ градот... Беа лути и на астролозите. А... властите... само поради оваа причина ги подложија на тортура и, откако цврсто ги камшикуваа по грбот, ги ставија на камили и ги пренесоа низ градот - тие, веќе постари луѓе и во секој поглед угледни, кои беа обвинети само за фактот дека сакале да станат мудри во науката за ѕвездите“.
Како и да е, со оглед на таквите катастрофални противречности и недоследности пронајдени во озлогласената „Тајна историја“, треба да биде Оимајте поголема доверба во карактеристиките што истиот Прокопиј му ги дава во неговите објавени книги: во „Историјата на војните“, па дури и во книгата „За зградите“ напишана со панегириски тон: „Во наше време се појави императорот Јустинијан. кој, откако ја презеде власта над државата, потресен од немири и доведен до срамна слабост, ја зголеми нејзината големина и ја доведе до брилијантна состојба... Наоѓајќи ја верата во Бога во минатото нестабилна и принудена да оди по патиштата на различните исповеди, имајќи ги избриша од лицето на земјата сите патишта што водат до овие еретички флуктуации, тој го постигна тоа, така што таа сега стои на една цврста основа на вистинската исповед... Самиот, по мој импулс, прости во ИНие, кои правевме заговор против него, исполнувајќи ги со богатство оние на кои им требаат средства за живот и со тоа ја надминавме несреќната судбина што беше понижувачка за нив, се погриживме да владее радоста на животот во империјата... оние кои ги знаеме по гласини, велат дека најдобар суверен бил персискиот крал Кир... Ако некој внимателно го погледне владеењето на нашиот император Јустинијан... оваа личност ќе признае дека Кир и неговата моќ биле играчка во споредба со него“.
Јустинијан добил извонредна физичка сила и одлично здравје, наследени од неговите селани предци и ублажен со непретенциозен, аскетски начин на живот, кој го водел во палатата, прво како совладетел на својот вујко, а потоа како единствен автократ. Неговото неверојатно здравје не го поткопаа непроспиените ноќи, во кои тој, како и дење, се препушташе на владините работи. Во старост, кога веќе имал 60 години, се разболел од чума и успешно се излекувал од оваа фатална болест, а потоа доживеал длабока старост.
Голем владетел, знаеше да се опкружи со помошници со извонредни способности: тоа беа генералите Велисариј и Нарсес, извонредниот адвокат Трибонијан, брилијантните архитекти Исидор од Милет и Антимиј од Трал, а меѓу овие светили неговата сопруга Теодора блескаше како ѕвезда од прва величина.
Јустинијан ја запознал околу 520 година и се заинтересирал за неа. Како Јустинијан, и Теодора имала најскромно, иако не толку обично, туку прилично егзотично потекло. Родена е во Сирија, а според некои помалку веродостојни информации, на Кипар кон крајот на V век; нејзиниот точен датум на раѓање е непознат. Нејзиниот татко Акакиј, кој со своето семејство се преселил во главниот град на империјата, таму нашол еден вид приход: според верзијата на Прокопиј, која ја повторуваат и други византиски историчари, станал „надгледник на циркуските животни“ или, како што го нарекуваа и „заштитна заштита“. Но, рано умре, оставајќи сирачиња три мали ќерки: Комито, Теодора и Анастасија, од кои најстарата немаше седум години. Вдовицата на „сигурносецот“ се омажи по втор пат со надеж дека нејзиниот нов сопруг ќе го продолжи занаетот на покојникот, но нејзините надежи не беа оправдани: во Дима Прасинов најдоа друга замена за него. Меѓутоа, мајката на девојчињата сирачиња, според приказната на Прокопиј, не се разнежнила и „кога ... луѓето се собрале во циркусот, таа, ставајќи венци на главите на три девојчиња и подарувала венци цвеќе на секоја во двете раце, ставете ги на колена со молитва за заштита“. Ривалската циркуска партија на Венетите, веројатно заради морален триумф над нивните ривали, се грижеше за сирачињата и го однесе нивниот очув на позицијата надзорник на животните во нивната фракција. Оттогаш, Теодора, како и нејзиниот сопруг, стана жесток обожавател на Венетите - сините.
Кога ќерките пораснале, нивната мајка ги поставила на сцената. Прокопиј, карактеризирајќи ја професијата на најстарата од нив, Комито, ја нарекува не актерка, како што треба да биде случај со смирениот однос кон темата, туку хетеросексуалка; Потоа, за време на владеењето на Јустинијан, таа се омажила за господарот на војската Сита. За време на нејзиното детство, поминато во сиромаштија и неволја, Теодора, според Прокопиј, „облечена во хитон со ракави... ја придружувала, служејќи ѝ во сè“. Кога девојчето порасна, таа стана актерка во мимичкиот театар. „Таа беше невообичаено грациозна и духовита. Поради ова, сите беа воодушевени од неа“. Прокопиј ја смета за една од причините за задоволството во кое младата убавица ја внесе публиката не само нејзината неисцрпна генијалност во духовитите и шегите, туку и нејзиниот недостаток на срам. Неговата понатамошна приказна за Теодор е исполнета со срамни и валкани фантазии, кои се граничат со сексуален делириум, што кажува повеќе за самиот автор отколку за жртвата на неговата клеветничка инспирација. Дали има вистина во оваа игра на засилена порнографска имагинација? Познатиот историчар Гибон во ерата на „просветителството“, кој го дал тонот на западната мода за Византофобија, доброволно му верува на Прокопиј, наоѓајќи неодолив аргумент во полза на веродостојноста на анегдотите што ги кажал во нивната многу неверојатност: „Тие не Не измислувајте такви неверојатни работи - тоа значи дека тие се вистинити“. Во меѓувреме, единствен извор на информации за овој дел од Прокопиј би можеле да бидат уличните озборувања, така што вистинскиот начин на живот на младата Теодора може да се процени само врз основа на биографскиот преглед, карактеристиките на уметничката професија и моралот на театарската средина. Современ историчарНорвич, допирајќи ја оваа тема, ја отфрла веродостојноста на патолошките инсинуации на Прокопиј, но, земајќи ги предвид гласините од кои би можел да извлече дел од неговите анегдоти, забележува дека „сепак, како што знаеме, нема чад без оган, па затоа таму несомнено е дека Теодора, како што кажаа нашите баби, имала „минато“. Дали била полоша од другите - одговорот на ова прашање останува отворен“. Познатиот византиски научник С. Диел, допирајќи ја оваа чувствителна тема, напишал: „Некои психолошки особини на Теодора, нејзината грижа за сиромашните девојки кои умирале во главниот град почесто од немаштија отколку од разврат, мерките што ги преземала за да ги спаси и ослободи ги „од срамното јарем ропство“... како и донекаде презирната суровост што таа секогаш ја покажуваше кон мажите, до одреден степен го потврдуваат известувањето за нејзината младост... Но, дали е можно поради ова да се верува дека Теодора Авантурите го создадоа тој страшен скандал што го опишува Прокопиј, дека таа навистина била невообичаена куртизана?... Не треба да се изгуби од вид фактот дека Прокопиј сака да ја прикаже изопаченоста на лицата што ги прикажува во речиси епски размери. .. Јас... би бил многу склон да ја видам во неа... хероината на една побанална приказна - танчерка која се однесувала на ист начин, како жените од нејзината професија се однесуваат во секое време“.
За да бидеме фер, треба да се забележи дека неласкавите карактеристики упатени на Теодора, исто така, дојдоа од друга насока, но нивната суштина останува нејасна. Ш.Диел изразува разочарување што монофизитскиот историчар епископ Јован од Ефес, „кој одблиску ја познавал Теодора, од почит кон великаните на овој свет, не ни ги кажал детално сите навредливи изрази со кои, според негови зборови, побожниот монаси - луѓе познати со својата брутална искреност“.
Кога, на почетокот на владеењето на Јустин, тешко достапниот театарски леб ѝ станал горчлив на Теодора, таа го променила својот животен стил и, зближувајќи се со родум од Тир, веројатно нејзиниот сонародник Хекебол, кој тогаш бил назначен за владетел од провинцијата Пентаполис, лоцирана меѓу Либија и Египет, замина со него на неговото место служби. Како што С. Диел го коментираше овој настан во животот на Теодора, „конечно уморна од минливи врски и откако најде сериозен човек кој и обезбеди силна позиција, таа почна да води пристоен живот во брак и побожност“. Но неа семеен животне траеше долго, завршувајќи со раскинување. На Феодора и остана млада ќерка. Напуштена од Хекебол, чија подоцнежна судбина е непозната, Теодора се преселила во Александрија, каде што се населила во гостопримлива куќа која припаѓала на монофизитската заедница. Во Александрија често разговарала со монасите од кои барала утеха и водство, како и со свештеници и епископи.
Таму се запознала со локалниот монофизитски патријарх Тимотеј - во тоа време православниот трон на Александрија останал празен - и со монофизитскиот патријарх Антиохиски Севиер, кој бил во егзил во овој град, засекогаш го задржала почитуваниот однос кон кого, што особено ја мотивирало кога станала моќен асистент на нејзиниот сопруг, за да бара помирување меѓу дијафизитите и монофизитите. Во Александрија сериозно се зафатила со своето образование, ги читала книгите на отците на црквата и странските писатели и поседувајќи извонредни способности, исклучително прониклив ум и брилијантно сеќавање, со текот на времето, како Јустинијан, станала една од најерудитните. луѓе од нејзиното време, компетентен експерт по теологија. Животните околности ја поттикнале да се пресели од Александрија во Константинопол. Спротивно на сè што е познато за побожноста и беспрекорното однесување на Теодора од моментот кога таа ја напуштила сцената, Прокопиј, губејќи го чувството не само за пропорцијата, туку и за реалноста и веродостојноста, напишал дека „поминувајќи низ целиот Исток, таа се вратила во Византија. Во секој град таа посегнала по занает што, мислам, човек не може да го именува без да ја изгуби милоста Божја“, овој израз е даден овде за да се покаже вредноста на сведочењето на писателот: на други места во својот памфлет тој, без страв. за „одземање на милоста Божја“, со ентузијазам ги именува најсрамните вежби кои постоеле во реалноста и биле измислени од неговата разгорена имагинација, која лажно и ја припишува на Теодора.
Во Константинопол се населила мала куќана периферијата. Имајќи потреба од средства, таа, според легендата, основала работилница за предење и во неа сама ткаела предиво, делејќи го трудот на наемните работнички. Таму, под непознати околности, околу 520 година Теодора го запознала царскиот внук Јустинијан, кој се заинтересирал за неа. Во тоа време, тој веќе беше зрел човек, наближуваше 40 години. Леснотијата никогаш не била карактеристична за него. Очигледно, во минатото немал големо искуство со жени. Тој беше премногу сериозен и пребирлив за тоа. Откако ја препозна Теодора, тој се заљуби во неа со неверојатна посветеност и постојаност, а тоа последователно, за време на нивниот брак, беше изразено во сè, вклучително и во неговите активности како владетел, на кои Теодора влијаеше како никој друг.
Поседување ретка убавина, прониклив ум и образование, кои Јустинијан знаел да ги цени кај жените, брилијантна духовитост, неверојатна самоконтрола и силен карактер, Теодора успеа да ја плени фантазијата на својот избраник од висок ранг. Дури и одмаздољубивиот и одмаздољубив Прокопиј, кој се чини дека бил болно навреден од некои нејзини каустични шеги, но кој негувал лутина и го распрснал на страниците на неговата „Тајна историја“ напишана „на масата“, и оддава почит. надворешна привлечност: „Теодора беше убава по лице и полна со благодат, но ниска по раст, бледо лице, но не сосема бела, туку прилично жолтеникаво-бледа; нејзиниот поглед од под избраздените веѓи беше заканувачки“. Ова е еден вид доживотен вербален портрет, дотолку повеќе што одговара на нејзината мозаична слика, исто така и доживотна, која била зачувана во апсидата на црквата Свети Виталиј во Равена. С. царска мантија, половината изгледа повисока, но помалку флексибилна; под дијадемата што го крие челото, мало, нежно лице со нешто потенок овал и голем исправен и тенок нос изгледа свечено, речиси тажно. На ова избледено лице е зачувано само едно: под темната линија на споени веѓи, прекрасните црни очи... сè уште осветлуваат и како да го уништуваат лицето“. Исклучителната, навистина византиска величественост на изгледот на Аугуста во овој мозаик е нагласена со нејзината кралска облека: „Долгата наметка од виолетова виолетова што ја покрива долу трепка со светла во меките набори на извезената златна граница; на нејзината глава, опкружена со ореол, е висока дијадема од злато и скапоцени камења; косата е испреплетена со бисерни нишки и нишки расфрлани со скапоцени камења, а истите украси паѓаат во блескави потоци на нејзините раменици“.
Откако ја запознал Теодора и се заљубил во неа, Јустинијан го замолил својот вујко да и ја додели високата титула патрициј. Совладетелот на царот сакал да се ожени со неа, но се соочил со две пречки во својата намера. Еден од нив бил од правна природа: на сенаторите, во чија класа природно бил внукот на автократот, законот на светиот император Константин им било забрането да се венчаат со поранешни актерки, а другиот произлегувал од отпорот кон идејата за таква незадоволство од страна на сопругата на императорот Ефимија, која го сакаше својот внук нејзиниот сопруг и искрено му посака добро, иако таа самата, во минатото не се нарекуваше со овој аристократски, туку со обичниот народ Лупикина, што на Прокопиј му е смешно и апсурдно, имаше најскромно потекло. Но, таквата помпа е праведна карактеристична особинаненадејно издигнати личности, особено кога се карактеризираат со невиност во комбинација со здрав разум. Јустинијан не сакал да оди против предрасудите на својата тетка, на чија љубов одговорил со благодарна наклонетост и не брзал да се венча. Но времето поминало и во 523 година Ефимија отишла кај Господа, по што императорот Јустин, кој бил туѓ на предрасудите на неговата покојна сопруга, го укинал законот со кој се забранувале нееднакви бракови на сенаторите, а во 525 година во црквата Света Софија, патријархот Епифаниј се оженил со сенаторот и патрициј Јустинијан за патрицијот Теодора.
Кога Јустинијан бил прогласен за Август и совладетел на Јустин на 4 април 527 година, неговата сопруга Света Теодора била до него и ги добила соодветните почести. И отсега таа ги споделуваше со својот сопруг неговите владини трудови и почести што му доликуваа како император. Теодора прими амбасадори, им даде публика на достоинственици и ѝ беа подигнати статуи. Државната заклетва ги опфати и двете имиња - Јустинијан и Теодора: Се колнам во „семоќниот Бог, Неговиот единороден Син Господ наш Исус Христос и Светиот Дух, светата славна Богородица и вечна Дева Марија, четирите евангелија, светиот архангели Михаил и Гаврил, дека добро ќе им служам на најпобожните и најсветите суверени Јустинијан и Теодора, сопругата на Неговото Царско Височество, и непримерно ќе работам за успехот на нивната автократија и владеење“.
Војна со персискиот шах Кавад
Најважниот надворешнополитички настан во првите години од владеењето на Јустинијан е обновената војна со сасански Иран, детално опишана од Прокопиј. Четири подвижни теренски војски на Рим биле стационирани во Азија, формирајќи б Онајголемиот дел од вооружените сили на империјата и наменети за одбрана на нејзините источни граници. Друга војска била стационирана во Египет, два корпуси биле на Балканот - во Тракија и Илирик, покривајќи го главниот град од север и запад. Личната гарда на царот, составена од седум школи, броела 3.500 избрани војници и офицери. Стратешки имало и гарнизони важни градови, особено во тврдините лоцирани во пограничниот појас. Но, како што може да се види од горниот опис на составот и распоредувањето на вооружените сили, Сасански Иран се сметаше за главен непријател.
Во 528 година, Јустинијан му наредил на командантот на гарнизонот на пограничниот град Дара, Белисариј, да започне со изградба на нова тврдина во Миндон, во близина на Нисибис. Кога ѕидовите на тврдината, на чија изградба работеа многу работници, се искачија на значителна височина, Персијците се загрижија и побараа да се запре изградбата, гледајќи во неа прекршување на договорот склучен претходно, под Јустин. Рим го отфрли ултиматумот и почна прераспоредувањето на војниците на границата од двете страни.
Во битката помеѓу римскиот одред предводен од Куца и Персијците во близина на ѕидините на тврдината во изградба, Римјаните беа поразени, преживеаните, вклучително и самиот командант, беа заробени, а ѕидовите чија изградба служеше како осигурувач на војната, беа срамнети со земја. Во 529 година, Јустинијан го назначил Велизариј на највисоката воена позиција на господар, или на грчки, стратилат, на Истокот. И направи дополнително регрутирање на војници и ја префрли војската кон Нисибис. До Велисариј во штабот бил Ермоген, испратен од царот, кој имал и чин мајстор - во минатото бил најблискиот советник на Виталијан кога тој организирал бунт против Анастасиј. Персиската војска тргнала кон нив под команда на Миран (врховен командант) Пероз. Персиската војска првично броела до 40 илјади коњаници и пешадија, а потоа пристигнало засилување од 10 илјади луѓе. Ним им се спротивставиле 25 илјади римски војници. Така, Персијците имале двојна супериорност. На двете линии на фронтот имаше трупи од различни племиња на двете големи сили.
Се случила преписка меѓу војсководците: Миран Пероз, или Фируз, на иранска страна и Велисариј и Хермоген на римска страна. Римските команданти понудиле мир, но инсистирале на повлекување на персиската војска од границата. Миран напиша како одговор дека на Римјаните не може да им се верува и затоа само војна може да го реши спорот. Второто писмо до Пероз, испратено од Велисариј и неговите придружници, завршувало со зборовите: „Ако сте толку желни за војна, тогаш ќе ви се спротивставиме со Божја помош: уверени сме дека Тој ќе ни помогне во опасност, снисходливо. на мирољубивоста на Римјаните и лути на фалењето на Персијците, кои решија да војуваат против нас, кои ви понудија мир. Ќе маршираме против вас, прикачувајќи го на врвовите на нашите транспаренти пред битката она што си го напишавме еден на друг“. Одговорот на Миран кон Велисариј беше исполнет со навредлива ароганција и фалење: „И ние одиме во битка не без помош на нашите богови, со нив ќе тргнеме против тебе и се надевам дека утре ќе не водат во Дара. Затоа, нека ми биде спремна бања и вечера во градот“.
Општата битка се случила во јули 530 година. Пероз го започнал напладне со очекување дека „ќе ги нападнат гладните“, бидејќи Римјаните, за разлика од Персијците, кои се навикнати да ручаат на крајот од денот, јадат пред пладне. Битката започна со престрелка со лакови, така што стрелите што брзаат во двете насоки ја заматија сончевата светлина. Персијците имаа побогати резерви на стрели, но на крајот и тие снемаа. Римјаните беа фаворизирани од ветрот што дуваше во лицето на непријателот, но имаше загуби, и тоа значителни, од двете страни. Кога немаше што да пука, непријателите влегоа во борба меѓу себе, користејќи копја и мечеви. За време на битката, повеќе од еднаш беше откриена супериорност на силите на едната или другата страна во различни делови од линијата на борбен контакт. Особено опасен момент за римската војска дојде кога Персијците кои стоеја на левото крило под команда на едноокиот Варезман, заедно со одредот на „бесмртните“, „брзо се упатија кон Римјаните кои стоеја против нив“ и „тие , не можејќи да го издржи нивниот напад, побегна“, но тогаш се случи пресврт кој го реши исходот на битката. Римјаните, кои беа на крилото, го погодија брзо напредуваниот одред од страна и го пресечеа на два дела. Персијците, кои беа напред, беа опколени и се вратија назад, а потоа Римјаните кои бегаа од нив застанаа, се свртеа и ги удираа војниците кои претходно ги гонеа. Наоѓајќи се опкружени од непријателот, Персијците очајнички се спротивставија, но кога нивниот командант Варезман падна, фрлен од коњот и убиен од Суника, тие панично избегаа: Римјаните ги стигнаа и ги претепаа. Умреле до 5 илјади Персијци. Велисариј и Хермоген конечно наредиле потерата да престане, плашејќи се од изненадувања. „Тој ден“, според Прокопиј, „Римјаните успеале да ги поразат Персијците во битка, што не се случило долго време“. За својот неуспех, Миран Пероз претрпе понижувачка казна: „кралот му го одзеде украсот од злато и бисери што обично ги носеше на главата. Кај Персијците тоа е знак на највисоко достоинство по кралското“.
Војната со Персијците не завршила со победата на Римјаните на ѕидините на Дара. Шеиците на арапските бедуини интервенираа во играта, талкајќи по границите на римската и иранската империја и ограбувајќи ги пограничните градови на едниот од нив во договор со властите на другиот, но, пред сè, во нивните сопствени интереси - за нивната сопствена корист. Еден од овие шеици беше Аламундар, многу искусен, инвентивен и снаодлив разбојник, не без дипломатски способности. Во минатото се сметал за вазал на Рим, ја добил титулата римски патрициј и крал на својот народ, но потоа преминал на страната на Иран и, според Прокопиј, „50 години ја исцрпувал силата на Римјаните... Од границите на Египет до Месопотамија, ги опустоши сите области, украде и одзеде сè, ги запали зградите на кои наиде, пороби многу десетици илјади луѓе; Повеќето од нив ги убил веднаш, други ги продал за многу пари“. Римскиот штитеник од арапските шеици, Ареф, во престрелките со Аламундар секогаш претрпел неуспеси или, се сомнева Прокопиј, „постапувал предавнички, како што најверојатно треба да се дозволи“. Аламундар се појавил на дворот на Шах Кавад и го советувал да се движи низ провинцијата Осроен со нејзините многубројни римски гарнизони низ сириската пустина до главниот пункт на Рим во Левантот - до брилијантната Антиохија, чие население е особено невнимателно и се грижи. само за забава, така што нападот ќе биде за него страшно изненадување за кое нема да можат однапред да се подготват. Што се однесува до тешкотиите на марширањето низ пустината, Аламундар предложи: „Не грижете се за недостигот на вода или нешто друго, зашто јас самиот ќе ја водам војската како што мислам најдобро“. Предлогот на Аламундар бил прифатен од шахот и тој го ставил персискиот Азарет на чело на војската што требаше да ја нападне Антиохија, со Аламундар до него, „покажувајќи му го патот“.
Откако дознал за новата опасност, Белисариј, кој командувал со римските трупи на исток, префрлил војска од 20.000 луѓе да го пресретне непријателот и тој се повлекол. Велисариј не сакал да го нападне непријателот што се повлекувал, но меѓу војниците преовладувале воинствени чувства, а командантот не можел да ги смири своите војници. На 19 април 531 година, на денот на Светиот Велигден, на брегот на реката кај Калиникос се случила битка, која завршила со пораз на Римјаните, но победниците, кои ја принудиле војската на Велисариј да се повлече, претрпеле колосални загуби: кога се вратија дома, беше направено пребројување на убиените и заробените. Прокопиј зборува за тоа како се прави тоа: пред походот, војниците фрлаат по една стрела во корпите поставени на полигонот, „потоа се складираат, запечатени со кралскиот печат; кога војската ќе се врати... тогаш секој војник зема по една стрела од овие корпи“. Кога трупите на Азарет, враќајќи се од поход во кој не успеаја да заземат ниту Антиохија, ниту кој било друг град, иако победија во случајот со Калиник, маршираа во формација пред Кавад, земајќи стрели од нивните кошеви, тогаш, „ бидејќи во Во корпите останаа многу стрели... кралот оваа победа ја сметаше за срам за Азарет и последователно го задржа меѓу најнедостојните“.
Друг театар на војна меѓу Рим и Иран беше, како и во минатото, Ерменија. Во 528 година, еден одред Персијци ја нападна Римската Ерменија од страната на Персо-Ерменија, но беше поразен од трупите стационирани таму, командувани од Сита, по што Шахот испрати таму поголема војска под команда на Мермерој, чиј рбет бил Савирските платеници кои броеле 3 илјади коњаници. И повторно инвазијата беше одбиена: Мермерој беше поразен од трупите под команда на Сита и Доротеј. Но, откако се опорави од поразот, откако направи дополнително регрутирање, Мермерој повторно ја нападна Римската империја и постави камп во близина на градот Сатала, кој се наоѓа на 100 километри од Требизонд. Римјаните неочекувано го нападнаа логорот - започна крвава, тврдоглава битка, чиј исход висеше на конец. Одлучувачка улога во неа имале тракиските коњаници кои се бореле под команда на Фиренца, која загинала во оваа битка. По поразот, Мермерој ја напушти империјата, а тројца истакнати персиски војсководци, со ерменско потекло: браќата Нарсес, Аратиј и Исак - од аристократското семејство Камсараканци, кои успешно се бореле со Римјаните за време на владеењето на Јустин, отишле во страната на Рим. Исак им ја предал на своите нови господари тврдината Болон, која се наоѓала во близина на Феодосиополис, на границата, чиј гарнизон командувал.
На 8 септември 531 година, Шах Кавад починал од парализа на десната страна, која го снашла пет дена пред неговата смрт. Имаше 82 години. Негов наследник бил, врз основа на тестаментот што тој го составил, неговиот најмлад син, Хосров Ануширван. Највисоките државници, на чело со Мевод, го спречиле обидот на најстариот син на Каос да го преземе тронот. Набргу потоа започнале преговори со Рим за склучување мир. Од римска страна во нив учествувале Руфин, Александар и Тома. Преговорите беа тешки, прекинати со прекини во контактите, закани од Персијците за продолжување на војната, придружени со движење на трупите кон границата, но на крајот, во 532 година, беше потпишан договор за „вечен мир“. Во согласност со него, границата меѓу двете сили остана во голема мера непроменета, иако Рим им ги врати на Персијците тврдините Фарангиум и Волус што им беа одземени, римската страна исто така се обврза да го премести штабот на командантот на војската стациониран во Месопотамија подалеку од границата - од Дара до Константин. За време на преговорите со Рим, Иран, и порано и овојпат, постави барање за заедничка одбрана на премините и премините низ Големиот Кавказ во близина на Каспиското Море за да се одвратат нападите на номадските варвари. Но, бидејќи овој услов беше неприфатлив за Римјаните: воената единица лоцирана на значително растојание од римските граници ќе биде таму во исклучително ранлива позиција и целосно зависна од Персијците, беше изнесен алтернативен предлог - да му се платат пари на Иран на ги компензира своите трошоци за одбраната на кавкаските премини. Овој предлог беше прифатен, а римската страна се обврза да му плати на Иран 110 центинари злато - еден центинариум беше 100 библиотеки, а тежината на една библиоте беше приближно една третина од килограм. Така, Рим, под веродостојната маска на компензација за трошоците за заедничките одбранбени потреби, се обврза да плати отштета од околу 4 тони злато. Во тоа време, по зголемувањето на благајната под Анастасија, оваа сума не беше особено оптоварена за Рим.
Предмет на преговори беше и ситуацијата во Лазика и Иверија. Лазика останала под протекторат на Рим, а Иверија - Иран, но на оние Ивери, или Грузијци, кои побегнале од Персијците од нивната земја во соседна Лазика, им било дадено право да останат во Лазика или да се вратат во својата татковина по нивно барање.
Императорот Јустинијан се согласи да склучи мир со Персијците затоа што во тоа време развиваше план за воени операции на запад - во Африка и Италија - со цел да го врати интегритетот на Римската империја и да ги заштити православните христијани од Западот. од дискриминацијата на која биле подложени на Аријанците кои владееле со нив. Но, тој беше привремено задржан од спроведувањето на овој план поради опасните случувања во самиот главен град.
Ника бунт
Во јануари 532 година, во Константинопол избувна бунт, чии поттикнувачи беа членовите на циркуските фракции, или „димс“, Прасините (зелени) и Венети (сини). Од четирите циркуски забави до времето на Јустинијан, две - Левки (бели) и Русии (црвени) - исчезнаа, не оставајќи забележливи траги од нивното постоење. „Оригиналното значење на имињата на четирите партии“, според А.А. Василиев, не е јасен. Изворите од 6 век, односно ерата на Јустинијан, велат дека овие имиња одговараат на четирите елементи: земја (зелена), вода (сина), воздух (бела) и оган (црвена). Дими слични на оние во главниот град, со исти имиња на боите на облеката на возачите на циркусот и екипажот, постоеле и во оние градови каде што биле зачувани хиподроми. Но, димите не беа само заедници на навивачи: тие беа обдарени со општински одговорности и права и служеа како форма на организација на цивилната милиција во случај на опсада на градот. Димас имаше своја структура, своја ризница, свои водачи: тоа беа, според Ф.И. Успенски, „демократите, од кои имаше двајца - демократите од Венец и Прасинс; обајцата биле назначени од кралот од највисоките воени чинови со чин протоспатариј“. Покрај нив, имаше и Димарси, кои претходно беа на чело на Дима на Левки и Русии, кои всушност изумреа, но го задржаа споменот за себе во номенклатурата на чиновите. Судејќи според изворите, остатоците од Дима Леучи биле апсорбирани од Венетите, а Русиевите од Прасините. Не постои целосна јасност во однос на структурата на димовите и принципите на поделба на димови поради недоволната информација во изворите. Познато е само дека Димите, предводени од нивните демократи и димарси, биле подредени на префектот, или епархот на Константинопол. Бројот на Дими бил ограничен: на крајот на VI век, за време на владеењето на Маурициус, во главниот град имало една и пол илјади Прасини и 900 Венети, но нивните многу побројни поддржувачи им се придружиле на формалните членови на Димите.
Поделбата на дими, како модерната партиска припадност, до одреден степен го одразува постоењето на различни општествени и етнички групи, па дури и различни теолошки погледи, кои во Новиот Рим служеле како најважен показател за ориентација. Кај Венетите повеќе од богати луѓе– земјопоседници и службеници; природни Грци, доследни дијафизити, додека слабите прасини обединувале главно трговци и занаетчии, имало многу луѓе од Сирија и Египет, а меѓу прасините било забележливо и присуство на монофизити.
Императорот Јустинијан и неговата сопруга Теодора беа поддржувачи или, ако сакате, обожаватели на Венетите. Карактеризацијата на Теодора како поддржувач на Прасинците пронајдена во литературата се заснова на недоразбирање: од една страна, на фактот дека нејзиниот татко некогаш бил во служба на Прасинците (но по неговата смрт, Прасините, како што е споменато погоре , не се грижел за својата вдовица и сираците, додека Венетите покажале дарежливост кон семејството сираче, а Теодора станала ревносен „љубител“ на оваа фракција), а од друга страна, поради тоа што таа, не Монофизит, обезбедил покровителство на монофизитите во време кога самиот император барал начин да ги помири со дијафизитите, а во меѓувреме, во главниот град на империјата, монофизитите се концентрирале околу Дима Прасините.
Без да бидат препознаени политички партии, исполнувајќи, во согласност со нивното место во хиерархијата на метрополитенските институции, прилично репрезентативна функција, Дима сепак ги одразуваше расположенијата на различни кругови на урбани жители, вклучително и нивните политички желби. Дури и во времето на Принципатот, а потоа и на Доминатот, хиподромот стана центар на политичкиот живот. По акламацијата на новиот цар во воениот логор, по црковниот благослов за владеењето, по неговото одобрување од Сенатот, царот се појавил на хиподромот, ја окупирал својата кутија таму, која се нарекувала катисма, а народот - граѓаните. на Нов Рим - со нивните добредојдени извици го извршија правно значајниот чин да го изберат за цар, или, поблиску до реалната состојба на работите, да ја признаат легитимноста на претходно завршените избори.
Од реално-политичка гледна точка, учеството на народот во изборот на императорот беше исклучиво формално, церемонијално по природа, но традициите на античката Римска Република, растргнати во времето на Граки, Мариус, Сула, и триумвиратите со борбата на партиите, се пробија во ривалството на циркуските фракции, кои ги надминаа границите на спортската возбуда. Како што напиша Ф.И Успенски, „хиподромот ја претставуваше единствената арена, во отсуство на печатница, за гласно изразување јавно мислење, што понекогаш беше обврзувачко за владата. Овде се разговарало за јавните работи, овде населението на Константинопол до одреден степен го изразувало своето учество во политичките работи; Додека античките политички институции преку кои луѓето ги изразуваа своите суверени права постепено пропаѓаа, не можејќи да се сложуваат со монархиските принципи на римските императори, градскиот хиподром продолжи да остане арена каде слободното мислење можеше неказнето да се изразува... Народот се политизираше на хиподромот, изразуваше оценка и кон царот и кон министрите, а понекогаш и се потсмеваше на неуспешната политика“. Но, хиподромот со своите пари служеше не само како место каде масите можеа неказнето да ги критикуваат постапките на властите, туку беше користен и од групи или кланови кои ги опкружуваа императорите, носители на владините овластувања во нивните интриги и служеше како алатка. за компромитирачки ривали од непријателски кланови. Земени заедно, овие околности го претворија Дима во ризично оружје, полн со бунт.
Опасноста ја влошуваше крајно смелиот криминален морал што владееше меѓу стазиотите кои го сочинуваа јадрото на димите - нешто како страствени навивачи кои не ги пропуштаа трките и другите изведби на хиподромот. За нивниот морал, со можни претерувања, но сепак не фантазирање, туку потпирајќи се на вистинската состојба на работите, Прокопиј во „Тајната историја“ напишал: стазиотите на Венетите „навечер отворено носеле оружје, но дење криеле мало. со две острици на колковите. Штом почна да се стемнува, формираа банди и ги ограбуваа оние што (изгледаа) пристојно низ агората и по тесните улички... При грабежот сметаа дека е потребно да убијат некои за да не кажат никому за што се случи со нив. Сите страдаа од нив, а меѓу првите беа оние Венети кои не беа стасиоти“. Нивната паметна и елаборирана облека беше многу шарена: облеката ја средуваа со „убава граница... Делот од хитонот што ја покриваше раката беше цврсто навлечен еден до друг во близина на раката, а оттаму се прошири до неверојатни големини сè до рамото. Секогаш кога беа во театар или на хиподром, викаа или навиваа (кочиите) ... мавтајќи со рацете, овој дел (хитонот) природно отекуваше, оставајќи им на будалите впечаток дека имаат толку убаво и силно тело што мораа да го облечат во слични наметки... Нивните наметки, широките панталони, а особено нивните чевли беа хунски и по име и по изглед“. Стасиотите на Прасините, кои се натпреваруваа со Венетите, или им се придружија на непријателските банди, „преземени од желбата да учествуваат во злосторства целосно неказнето, додека други побегнаа и се засолнија на други места. Многумина, престигнати и таму, умреле или од рацете на непријателот или откако биле прогонувани од властите... Многу други млади луѓе почнале да се собираат во оваа заедница... На тоа биле поттикнати од можноста да покажат сила и дрскост ...Многумина, заведувајќи ги со пари, на стазиотите им укажуваа на сопствените непријатели, а тие веднаш ги уништија“. Зборовите на Прокопиј дека „никој немал ни најмала надеж дека ќе остане жив со таква несигурна егзистенција“, се разбира, се само реторичка фигура, но во градот била присутна атмосфера на опасност, вознемиреност и страв.
Громогласната напнатост ја разреши бунт - обид за соборување на Јустинијан. Бунтовниците имаа различни мотиви за преземање ризици. Приврзаниците на внуците на императорот Анастасиј демнеа во палатата и владините кругови, иако се чинеше дека тие самите не се стремат кон врховна моќ. Тоа беа главно достоинственици кои се придржуваа на монофизитската теологија, чиј приврзаник беше и Анастасиј. Кај народот се акумулирало незадоволство од даночната политика на владата; главни виновници се сметале за најблиските помошници на императорот, преторијанскиот префект Јован Кападокија и квесторот Трибонијан. Гласините ги обвинија за изнуда, поткуп и изнуда. Прасинците негодуваа на отворената претпочитаност на Јустинијан за Венетите, а стасиотите од Венети беа незадоволни што владата, и покрај она што го напиша Прокопиј за одобрување на нивниот бандитизам, сепак презеде полициска акција против особено очигледните криминални ексцеси што тие ги направија. Конечно, во Константинопол сè уште имало пагани, Евреи, Самарјани, како и еретици Аријанци, Македонци, монтанисти, па дури и манихејци, кои со право гледале закана за самото постоење на нивните заедници во религиозната политика на Јустинијан, насочена кон поддршка на православието со целосна силата на законот и реалната моќ. Така, запаливиот материјал се акумулирал во висок степен на концентрација во главниот град, а хиподромот служел како епицентар на експлозијата. На луѓето од нашево време, заробени од спортски страсти, полесно отколку во претходните векови, им е полесно да замислат колку лесно возбудата на навивачите, наполнети во исто време и со политички наклонетости, може да резултира со немири кои претставуваат закана од востание и државен удар, особено кога толпата е вешто манипулирана.
Почеток на бунтот биле настаните што се случиле на хиподромот на 11 јануари 532 година. Во интервалот помеѓу трките, еден од прасините, очигледно однапред подготвен за настап, во име на својот бог се обратил кон царот кој бил присутен на трките со жалење за спафариусот на светата спална соба на Калоподиум: „Многу години, Јустинијан - Август, победи! „Ние сме навредени, единствено добро, и не можеме повеќе да издржиме, Господ е наш сведок! . Претставникот на царот, како одговор на обвинението, рече: „Калоподија не се меша во работите на власта... На спектакли доаѓате само за да ја навредувате власта“. Дијалогот стануваше сè понапнат: „Како и да е, кој ќе не навреди, ќе има свој дел со Јуда“. - „Молчете, Евреи, Манихејци, Самарјани! - „Дали нè оцрнувате како Евреи и Самарјани? Богородице, биди со сите нас!..“ - „Не се шегувам: ако не се смириш, ќе наредам на сите да им ги отсечат главите“ - „Нареди да убијат! Можеби нè казни! Крвта е веќе подготвена да тече во потоци... Подобро да не се роди Саввати отколку да има син убиец... (Ова беше веќе отворен бунтовнички напад.) Така наутро, надвор од градот , под Зеугмо се случи убиство, а вие господине барем погледнете! Вечерта имаше убиство“. Претставникот на сината фракција одговори: „Убијците на целата оваа етапа се само ваши... Убивате и се буните; имаш само сценски убијци“. Претставникот на Зелените се сврте директно кон царот: „Кој го уби синот на Епагат, автократ? - „А вие го убивте и ги обвинувате педерите“ - „Господи, помилуј! Вистината се нарушува. Затоа, може да се тврди дека светот не е управуван од Божјата Промисла. Од каде вакво зло? - „Бохулници, борци против Бога, кога ќе замолчите? - „Ако ја радува твојата моќ, неминовно ќе молчам, најавгусту; Знам сè, знам сè, но молчам. Збогум правда! Веќе останавте без зборови. Ќе се преселам во друг логор и ќе станам Евреин. Бог знае! Подобро е да станеш Хеленец отколку да живееш со гејови“. Откако ѝ пркосат на владата и на императорот, Зелените го напуштија хиподромот.
Навредливата расправија со императорот на хиподромот послужила како увертира за бунтот. Епархот или префектот на главниот град Евдемон нареди апсење на шест лица осомничени за убиство од двете пара - зелена и сина. Извршена е истрага и се покажа дека седуммина од нив се навистина виновни за ова дело. Евдемон изрекол казна: четворица злосторници треба да се отсечат, а тројца да бидат распнати. Но, тогаш се случи нешто неверојатно. Според приказната на Џон Малала, „кога тие... почнаа да ги обесуваат, столбовите се срушија, а двајца (осудени) паднаа; едната беше „сина“, другата беше „зелена“. Насобрана толпа на местото на погубувањето, дојдоа монасите од манастирот Свети Конон и со себе ги земаа скршените криминалци осудени на егзекуција. Ги превезувале преку теснецот до азискиот брег и им дале засолниште во црквата на маченикот Лоренс, која имала право на прибежиште. Но, префектот на главниот град, Евдемон, испратил воен одред во храмот за да ги спречи да го напуштат храмот и да се сокријат. Народот бил огорчен од постапките на префектот, бидејќи во тоа што обесените се ослободиле и преживеале, го виделе чудесното дејство на Божјата Промисла. Толпа луѓе отишле во куќата на префектот и побарале од него да ги отстрани стражарите од храмот на Свети Лоренс, но тој одбил да го исполни ова барање. Во толпата се зголеми незадоволството од постапките на властите. Заговорниците го искористија мрморењето и негодувањето на народот. Стасиотите на Венети и Прасин се договорија за солидарен бунт против владата. Лозинката на заговорниците беше зборот „Ника!“ („Победи!“) - плачот на гледачите на хиподромот, со кој ги бодреа натпреварувачките возачи. Востанието влезе во историјата под името на овој победнички крик.
На 13 јануари, на хиподромот на главниот град повторно се одржаа коњички натпревари посветени на Јануарските иди; Јустинијан седна на царската катисма. Во интервалите помеѓу расите, Венетите и Прасините едногласно барале од царот милост, за прошка на осудените на егзекуција и чудесно ослободени од смртта. Како што пишува Џон Малала, „тие продолжија да викаат до 22-та трка, но не добија одговор. Тогаш ѓаволот ги вдахнал со лоша намера и тие почнале да се фалат: „Многу години на милостивите Прасини и Венети!“ Наместо да го поздрават царот. Потоа, напуштајќи го хиподромот, заговорниците, заедно со толпата што им се придружи, се упатија кон резиденцијата на префектот на градот, побараа ослободување на осудените на смрт и, бидејќи не добија поволен одговор, ја запалија префектурата. . Потоа следеше ново палење, придружено со убивање на војници и на сите што се обидоа да се спротивстават на бунтот. Според Џон Малала, „Бакарната порта изгорела до самата школа и Голема Црква, и јавен трем; народот продолжи да бунтува“. Поцелосен список на згради уништени од пожар дава Теофан Исповедник: „Изгореа портиците од самата Камара на плоштадот до Халка (скалите), продавниците за сребро и сите згради на Лавови... влегуваа во куќите, ограбуваа. имотот, го запалија тремот на палатата... просториите на кралските телохранители и деветтиот дел на Августеум... Тие ги запалија Александровските бањи и големиот хоспис на Сампсон со сите негови болни“. Се слушнаа извици од толпата кои бараа да се постави „друг крал“.
Натпреварите во коњи кои беа закажани за следниот ден, 14 јануари, не беа откажани. Но, кога на хиподромот „знамето беше подигнато по обичај“, бунтовниците Прасин и Венети, извикувајќи „Ника!“, почнаа да ги палат местата за гледање. Одредот на Херули под команда на Мундус, кому Јустинијан му наредил да ги смири немирите, не можел да се справи со бунтовниците. Царот бил подготвен на компромис. Откако дознал дека бунтовниот Димас барал оставка од великодостојниците Јован Кападокијан, Трибонијан и Евдајмон, кои биле особено омразени од нив, тој го исполнил ова барање и ги испратил сите тројца во пензија. Но, оваа оставка не ги задоволи бунтовниците. Палењата, убиствата и грабежите продолжија неколку дена, покривајќи голем дел од градот. Планот на заговорниците дефинитивно се навалувал кон смена на Јустинијан и прогласување на еден од внуците на Анастасиј - Хипатиј, Помпеј или Проб - за цар. За да го забрзаат развојот на настаните во оваа насока, заговорниците ширеле лажна гласина меѓу народот дека Јустинијан и Теодора избегале од главниот град во Тракија. Тогаш толпата се упатила кон куќата на Пробус, кој однапред ја напуштил и исчезнал, не сакајќи да се вклучи во бунтот. Во бес, бунтовниците му ја запалиле куќата. Тие, исто така, не ги најдоа Ипатиј и Помпеј, бидејќи во тоа време тие беа во царскиот дворец и таму го уверија Јустинијан во нивната посветеност кон него, но не им веруваа на оние на кои поттикнувачите на бунтот ќе им ја доверат врховната власт, плашејќи се дека нивното присуство во палатата би можело да ги наведе колебливите телохранители на предавство, Јустинијан побарал двајцата браќа да ја напуштат палатата и да одат во својот дом.
Во неделата, на 17 јануари, императорот направил уште еден обид да го задуши бунтот преку помирување. Тој се појави на хиподромот, каде што беше собрана толпата инволвирана во бунтот, со Евангелието во рацете и со заклетва, вети дека ќе ги ослободи злосторниците кои избегаа од бесењето, а ќе ги амнестира и сите учесници во бунт ако го прекинат бунтот. Во толпата, некои му поверуваа на Јустинијан и му посакаа добредојде, додека други - а тие очигледно беа мнозинство меѓу собраните - го навредуваа со својот плач и бараа да му се постави за цар неговиот внук Анастасиј Ипатиј. Јустинијан, опкружен со телохранители, се вратил од хиподромот во палатата, а бунтовната толпа, откако дознала дека Ипатиј е дома, се упатила таму да го прогласи за цар. Тој самиот се плашеше од судбината што му претстои, но бунтовниците, дејствувајќи наметливо, го одведоа на форумот на Константин за да изврши свечена акламација. Неговата сопруга Марија, според Прокопиј, „разумна жена и позната по својата разумност, го задржала својот сопруг и не го пуштала да влезе внатре, стенкајќи гласно и викајќи до сите нејзини најблиски дека Димите го водат до смрт“. не можела да ја спречи планираната акција. Хипатиј беше донесен на форумот и таму, во отсуство на дијадема, беше ставен златен синџир на неговата глава. Сенатот, кој се состанал итно, го потврдил изборот на Ипатиј за император. Не е познато колку сенатори имало кои избегнале да учествуваат на оваа средба, а кој од присутните сенатори дејствувал од страв, сметајќи ја позицијата на Јустинијан безнадежна, но очигледно е дека неговите свесни противници, веројатно главно од редот на приврзаниците на монофизитизмот, беа присутни во Сенатот порано, пред бунтот. Сенаторот Ориген предложи подготовка за долга војна со Јустинијан; сепак, мнозинството зборуваше за непосреден напад на царската палата. Хипатиј го поддржал овој предлог, а толпата се движела кон хиподромот, во непосредна близина на палатата, за оттаму да започне напад врз палатата.
Во меѓувреме, таму се одржа средба меѓу Јустинијан и неговите најблиски помошници, кои му останаа верни. Меѓу нив беа Белисариј, Нарсес, Мунд. Присутна беше и света Теодора. Сегашната состојба и самиот Јустинијан и неговите советници ја карактеризираа во крајно мрачна светлина. Ризично беше да се потпреме на лојалноста на војниците од гарнизонот на главниот град кои сè уште не им се придружиле на бунтовниците, дури и на школата во палатата. Сериозно се разговарало за планот за евакуација на императорот од Константинопол. И тогаш Теодора зеде збор: „Според мене, бегството, дури и ако некогаш донесе спас и, можеби, ќе го донесе сега, е недостоен. Невозможно е оној што е роден да не умре, но за оној што некогаш владеел, да се биде бегалец е неподносливо. Да не ја изгубам оваа пурпурна, да не го доживеам денот кога тие што ќе ги сретнам не ме нарекуваат љубовница! Ако сакаш да се спасиш со лет, базилеус, не е тешко. Имаме многу пари, а морето е во близина, а има и бродови. Но, внимавајте вие, кои сте спасени, да не треба да ја избирате смртта наместо спасението. Ми се допаѓа древната изрека дека кралската моќ е убава обвивка“. Ова е најпознатата од изреките на света Теодора, мора да се претпостави - автентично репродуцирана од нејзиниот мразец и ласкач Прокопиј, човек со извонреден интелект, кој можеше да ја цени неодоливата енергија и експресивноста на овие зборови што ја карактеризираат самата неа: умот и неверојатниот дар на зборови со кои таа некогаш блескаше на сцената, нејзината бестрашност и самоконтрола, нејзината страст и гордост, нејзината челична волја, ублажена од секојдневните искушенија што ги претрпела во изобилство во минатото - од раната младост до бракот. , што ја подигна на невидена височина, од која не сакаше да падне, дури и ако животот и на неа и на нејзиниот сопруг, царот, беа во прашање. Овие зборови на Теодора прекрасно ја илустрираат улогата што таа ја играше во внатрешниот круг на Јустинијан, степенот на нејзиното влијание врз јавната политика.
Изјавата на Теодора означи пресвртница во бунтот. „Нејзините зборови“, како што забележа Прокопиј, „ги инспирираа сите и, откако ја вратија изгубената храброст, почнаа да разговараат како да се бранат... Војниците, и оние на кои им беше доверено да ја чуваат палатата и сите други, направија не покажа лојалност кон базилеусот, но исто така не сакаше јасно да учествува во работата, чекајќи да види каков ќе биде исходот на настаните“. На состанокот беше одлучено веднаш да се започне со задушување на бунтот.
Клучна улога во воспоставувањето на редот одиграла четата што ја донел Белисариј од источната граница. Заедно со него, германските платеници дејствувале под команда на нивниот командант Мунда, назначен за стратег на Илирик. Но, пред да ги нападнат бунтовниците, палатата евнух Нарсес стапил во преговори со бунтовниот Венети, кој претходно се сметал за сигурен, бидејќи самиот Јустинијан и неговата сопруга Теодора биле на страната на нивниот син бог. Според Џон Малала, тој „тајно ја напуштил (палатата) и поткупил некои (членови на) партијата Венети со тоа што им делел пари. И некои бунтовници од толпата почнаа да го прогласуваат Јустинијан за цар во градот; луѓето се поделија и тргнаа еден против друг“. Во секој случај, бројот на бунтовниците се намали како резултат на оваа поделба, но таа сепак беше голема и инспирираше најалармантни стравови. Убеден во несигурноста на гарнизонот на главниот град, Велисариј го загуби срцето и, враќајќи се во палатата, почна да го уверува императорот дека „нивната кауза е изгубена“, но, под магијата на зборовите што ги кажа Теодора на соборот, Јустинијан сега беше решени да дејствуваат на најенергичен начин. Тој му наредил на Белизариј да ја води својата чета до хиподромот, каде што биле концентрирани главните сили на бунтовниците. Таму бил и Хипатиј, кој бил прогласен за цар, кој седел на царската катисма.
Одредот на Белисариј се упати кон хиподромот низ јагленосаните урнатини. Откако стигнал до тремот на Венетите, сакал веднаш да го нападне Хипатиј и да го фати, но ги разделила заклучена врата, која одвнатре ја чувале телохранителите на Хипатиј, а Велисариј се плашел дека „кога ќе се најде во тешка положба на ова тесно место“, народот ќе ја нападне четата и поради неговата мала бројност ќе ги убие сите свои воини. Затоа, тој избра друга насока на напад. Тој им нареди на војниците да ја нападнат неорганизираната толпа од илјадници собрани на хиподромот, изненадувајќи ја со овој напад, а „народот... гледајќи воини облечени во оклоп, познати по својата храброст и искуство во битката, кои удираат со мечови без секоја милост, претворена во бегство“. Но, немаше каде да бега, бидејќи преку друга порта на хиподромот, која се викаше Мртви (Некра), Германците под команда на Мунд упаднаа во хиподромот. Започна масакр, во кој жртви беа повеќе од 30 илјади луѓе. Хипатиј и неговиот брат Помпеј биле заробени и одведени во палатата на Јустинијан. Во своја одбрана, Помпеј рече дека „народот ги принудил против сопствената желба да ја прифатат власта, а потоа отишле на хиподромот, немајќи зла намера против базилеусот“ - што е само полувистина, бидејќи од одредена точка тие престанаа да се спротивставуваат на волјата на бунтовниците. Ипати не сакаше да се оправда пред победникот. Следниот ден и двајцата биле убиени од војници и нивните тела ги фрлиле во морето. Целиот имот на Хипатиј и Помпеј, како и на оние сенатори кои учествувале во бунтот, бил конфискуван во корист на фискусот. Но подоцна, заради воспоставување мир и хармонија во државата, Јустинијан им го вратил одземениот имот на нивните поранешни сопственици, без да ги лиши дури ни децата на Ипатиј и Помпеј - овие несреќни внуци на Анастасиј. Но, од друга страна, Јустинијан, набргу по задушувањето на бунтот, кој пролеа многу крв, но помалку отколку што можеше да се пролее доколку неговите противници беа успешни, што ќе ја втурне империјата во граѓанска војна, ги поништил наредбите што тој ги дал како отстапка за бунтовниците: најблиските помошници на царот, Трибонијан и Јован, биле вратени на нивните поранешни позиции.
(Продолжува.)
