* Ова дело не е научна работа, не е конечна квалификациска работа и е резултат на обработка, структурирање и форматирање на собраните информации наменети за употреба како извор на материјал за самостојна подготовка на воспитно-образовна работа.
Вовед 3
Што е психологија 4
Појавата на психологијата 6
Предмет психологија 9
Структура на задачи и методи на модерната психологија 13
Местото на психологијата во системот на науките 18
Заклучок 20
Литература 21
Вовед
Со векови човекот бил предмет на проучување на многу, многу генерации научници. Човештвото ја учи сопствената историја, потекло, биолошка природа, јазици и обичаи, а психологијата има многу посебно место во ова знаење.
Значи, С.Л. Рубинштајн во книгата „Основи на општата психологија“ (1940) напишал: „Специфичниот опсег на феномени што ги проучува психологијата се издвојува јасно и јасно - тоа се нашите перцепции, чувства, мисли, аспирации, желби итн. - односно сè. она што ја сочинува внатрешната содржина на нашиот живот и она што се чини дека директно ни е дадено како искуство...“
Еден древен мудрец рекол дека не постои поинтересен предмет за некоја личност од друга личност и не погрешил. Развојот на психологијата се заснова на постојано зголемување на интересот за природата на човековото постоење, условите на неговиот развој и формирање во човечкото општество и особеностите на неговата интеракција со другите луѓе.
Во моментов, невозможно е да се спроведат многу видови активности во производството, науката, медицината, уметноста, наставата, игрите и спортот без знаење и разбирање на психолошките закони. Систем на научни сознанија за законите на човековиот развој и неговиот потенцијал е неопходен за целиот општествен развој.
Што е психологија
Што е психологијата како наука? Одговорот на ова прашање не е толку едноставен како што изгледа на прв поглед. За да одговориме на тоа, неопходно е да се свртиме кон историјата на психолошката наука, на прашањето како идејата за предметот се трансформирала во секоја фаза од нејзиниот развој. научни сознанијаво психологијата. Психологијата е многу стара и многу млада наука. Имајќи илјадагодишно минато, сепак е целосно во иднината.
Психологијата е наука за однесувањето, за човечката свест, наука за прогресивната иднина. Проучувајќи ја човечката психа, ова е „наука за душата“ на една личност, таа не е целосно проучена, затоа си поставува цел за понатамошно истражување на психолошките фактори на човечкото размислување. Родена на крајот на 19 век, науката за психологија ги подобрува своите принципи на истражување на непознатото човечко размислување во нашите денови.
Самото име на темата, преведено од старогрчки, значи дека психологијата е наука за душата („психа“ - душа, „логос“ - учење, наука).
Зборот „психологија“ има многу значења. Во секојдневниот јазик, зборот „психологија“ се користи за да се карактеризира психолошката структура на една личност, карактеристиките на една личност, група луѓе: „тој (тие) имаат таква психологија“.
Друго значење на зборот „психологија“, што е запишано во неговата етимологија: психологијата е проучување на психата.
Домашниот психолог М.С. Роговин тврдеше дека може да се разликуваат три фази во развојот на психологијата како наука. Тоа се фазите на преднаучната психологија, филозофската психологија и, конечно, научната психологија.
Преднаучната психологија е познавање на друга личност и самиот себе директно во процесите на активност и меѓусебна комуникација на луѓето. Овде, активноста и знаењето се споени заедно, водени од потребата да се разбере друга личност и да се предвидат неговите постапки. Изворот на знаење за психата во преднаучната психологија е:
лично искуство кое произлегува од набљудување на другите луѓе и себеси;
општествено искуство, кое претставува традиции, обичаи, идеи пренесени од генерација на генерација.
Таквото знаење не е систематизирано, нерефлектирано и затоа честопати воопшто не се препознава како знаење.
Филозофската психологија е знаење за психата добиено преку шпекулативно расудување. Знаењето за психата е или изведено од општите филозофски принципи или е резултат на размислување по аналогија. На ниво на филозофска психологија, првично нејасниот, холистички концепт на душата е подложен на анализа и ментално распарчување, проследено со обединување. Во споредба со преднаучната психологија, која и претходи и, особено во раните фази, има големо влијание врз неа, филозофската психологија се карактеризира не само со потрагата по некој објаснувачки принцип за менталното, туку и со желбата да се воспостави општо закони на кои мора да се покорува и душата, како што ги почитуваат сите природни елементи.
Научната психологија се појави релативно неодамна - во втората половина на 19 век. Обично неговиот изглед е поврзан со употребата на експерименталниот метод во психологијата. Несомнено има некои причини за ова: „креаторот“ на научната психологија, В. Вунд, напишал дека ако физиолошката психологија што ја развил е дефинирана со нејзиниот метод, тогаш таа може да се окарактеризира како „експериментална“. Сепак, самиот Вунт постојано нагласуваше дека експерименталната психологија не е целина на психологијата, туку само дел од неа.
Знаењето во научната психологија има емпириска, фактичка основа. Фактите се добиени во специјално спроведена студија, која користи посебни процедури (методи) за таа цел, од кои главни се насоченото систематско набљудување и експеримент. Теориите конструирани од научната психологија имаат емпириска основа и (идеално) се предмет на сеопфатно тестирање.
Појавата на психологијата
Психологијата помина низ неколку фази во нејзиниот развој. Преднаучниот период завршува приближно во VII-VI век п.н.е., односно пред почетокот на објективно, научно истражување на психата, нејзината содржина и функции. Во овој период идеите за душата се засновале на бројни митови и легенди, на бајки и примитивни религиозни верувања кои ја поврзувале душата со одредени живи суштества (тотеми). Вториот, научен период започнува на преминот од VII-VI век п.н.е. Психологијата во овој период се развила во рамките на филозофијата и затоа го добила конвенционалното име на филозофскиот период. Исто така, неговото времетраење е донекаде условно утврдено - пред да се дефинира вистинската психолошка терминологија, која се разликува од онаа прифатена во филозофијата или природната наука.
Поради конвенционалноста на периодизацијата на развојот на психологијата, што е природно за речиси секое историско истражување, се јавуваат некои несогласувања при утврдувањето на временските граници на одделните фази. Понекогаш појавата на независна психолошка наука се поврзува со школата на В. Вунт, односно со почетокот на развојот на експерименталната психологија. Сепак, психолошката наука беше дефинирана како независна многу порано, со свесност за независноста на нејзиниот предмет, уникатноста на нејзината позиција во системот на науките - како наука и хуманитарна и природна во исто време, проучувајќи ги и внатрешните и надворешните ( бихејвиорални) манифестации на психата. Оваа независна позиција на психологијата е забележана и со нејзиното појавување како предмет на студирање на универзитетите веќе на крајот на 18 - почетокот на 19 век. Така, поправилно е да се зборува за појавата на психологијата како независна наука од овој период, припишувајќи го формирањето на експерименталната психологија на средината на 19 век.
Но, во секој случај, неопходно е да се признае дека периодот на постоење на психологијата како независна наука е многу пократок од периодот на нејзиниот развој во согласност со филозофијата. Во текот на повеќе од 20 века, психолошката наука претрпе значителни промени. Предметот на психологијата, содржината на психолошкото истражување и односот помеѓу психологијата и другите науки се сменија.
Појавата на психологијата во Античка Грцијана преминот од 7-6 век п.н.е. се поврзуваше со потребата да се воспостави објективна наука за човекот, која ја испитуваше душата не врз основа на бајки, митови, легенди, туку со употреба на тоа објективно знаење (математичко, медицинско, филозофско) што се појави во тој период. Во тоа време психологијата била дел од науката која ги проучувала општите закони на општеството, природата и човекот. Оваа наука беше наречена природна филозофија (филозофија). Од филозофијата, психологијата зазеде важна позиција за секоја наука за потребата да ги изгради своите теории врз основа на знаење, а не на вера. Желбата да се избегне светоста, односно поврзаноста на верата со знаењето, а не со разумот, желбата да се докаже исправноста на искажаните ставови беше најважната разлика помеѓу научната, филозофската психологија и преднаучната психологија.
Првите идеи за душата, кои се појавија врз основа на митовите и раните религиозни идеи, истакнаа одредени функции на душата, пред сè, енергијата, која го поттикнува телото на активност. Овие идеи ја формираа основата за истражување на првите психолози. Веќе првите дела покажаа дека душата не само што мотивира акција, туку и ја регулира активноста на поединецот, а исто така е главната алатка за разбирање на светот. Овие пресуди за својствата на душата станаа водечки во следните години. Така, најважното нешто за психологијата во античкиот период било проучувањето на тоа како душата му дава активност на телото, како го регулира човечкото однесување и како го разбира светот. Анализата на моделите на развој на природата ги наведе тогашните мислители до идејата дека душата е материјална, односно дека се состои од истите честички како и околниот свет.
Душата не само што дава енергија за активност, туку и ја насочува, односно душата е таа што го води човековото однесување. Постепено, сознанието беше додадено на функциите на душата, а со тоа, проучувањето на фазите на сознавањето беше додадено на проучувањето на активноста, што наскоро стана еден од најважните проблеми на психолошката наука. Отпрвин, во процесот на сознавање се разликуваа само две фази - сензација (перцепција) и размислување. Во исто време, за психолозите од тоа време немаше разлика помеѓу сензација и перцепција; идентификувањето на индивидуалните квалитети на објектот и неговата слика како целина се сметаше за единствен процес. Постепено, проучувањето на процесот на сознавање на светот станува сè поважно за психолозите и веќе се разликуваат неколку фази во самиот процес на сознавање. Платон беше првиот што ја идентификуваше меморијата како посебен ментален процес, нагласувајќи ја нејзината важност како складиште на целото наше знаење. Такви ги идентификувале и Аристотел, а по него и стоиците когнитивни процесикако имагинација и говор. Така, до крајот на античкиот период, идеите за структурата на процесот на сознавање беа блиски до модерните, иако мислењата за содржината на овие процеси, се разбира, значително се разликуваа.
Во тоа време, научниците за прв пат почнаа да размислуваат за тоа како се гради сликата на светот, каков процес - сензација или ум - води и колку сликата на светот конструиран од човекот се совпаѓа со реалната. Со други зборови, многу прашања кои остануваат водечки за когнитивната психологија денес беа поставени токму во тоа време.
Почетокот на нова фаза во развојот на психологијата беше поврзан со вистинска промена во нејзината тема, бидејќи официјална наукатеологијата стана за душата. Затоа, психологијата мораше или целосно да ѝ отстапи на теологијата проучување на психата, или да најде некоја ниша за истражување. Токму во врска со потрагата по можности за проучување на еден предмет во неговите различни аспекти се случија големи промени во односот помеѓу теологијата и психологијата.
Кога се појавило христијанството, неопходно било да ја докаже својата посебност и да ги отфрли другите религии кои биле неспоиви со него. Со ова е поврзана нетрпеливоста кон грчката митологија, како и кон психолошките и филозофските концепти кои биле тесно поврзани со паганската религија и митови. Затоа, најпознатите психолошки училишта(Ликеј, Академија, Епикурова градина итн.) биле затворени до 6 век, а научниците кои го задржале знаењето на античката наука се преселиле во Мала Азија, отворајќи нови училишта во грчките колонии. Исламот, широко распространет на исток, не бил толку нетолерантен кон другите вери како што било христијанството во 3-6 век и затоа таму слободно се развивале психолошки школи. Подоцна, до 9-ти и 10-ти век, кога заврши прогонството на античката наука, особено теориите на Платон и Аристотел, многу концепти се вратија во Европа, некои во обратен превод од арапски.
Оваа состојба траела неколку векови, но до 12-13 век почнала да се менува.
Во тоа време се роди схоластиката, која во тој момент беше прилично прогресивен феномен, бидејќи вклучуваше не само пасивно асимилирање на старото, туку и активно разјаснување и менување на готови знаења, развивајќи ја способноста за размислување. логично, презентирајте систем на докази и конструирајте го својот говор. Фактот дека ова знаење е веќе подготвено, односно схоластиката е поврзана со употреба на репродуктивно, а не креативно размислување, тогаш не загрижуваше, бидејќи дури и репродуктивното размислување е насочено кон добивање и докажување на знаењето. Меѓутоа, со текот на времето, схоластиката почна да го забавува развојот на новите знаења, се здоби со догматски карактер и се претвори во збир на силогизми кои не дозволуваа да се побиваат стари, неточни или неточни одредби во новата ситуација.
По почетната фаза на развој, психологијата почна да се стреми да го најде своето место во проучувањето на душата, да го определи опсегот на прашања што може да ѝ ги даде теологијата. Секако, ова доведе делумно до ревизија на предметот психологија - беше издвоена посебна категорија во содржината на душата, предмет на научно истражување. Потребата да се издвоите од теологијата доведе до појава на теоријата за две вистини, која тврди дека вистината на знаењето и вистината на верата не се совпаѓаат една со друга и не се контрадикторни една со друга, како две паралелни линии; оваа теорија беше формулиран во 9 век од арапскиот научник Ибн Сина и набрзо стана широко распространет во Европа. Нешто подоцна, во 12-13 век, се појави тренд во психологијата наречен деизам, кој тврдеше дека постојат две души - духовната (која ја проучува теологијата) и физичката, која ја проучува психологијата. Така, се појави предмет за научно проучување.
Еден од првите што го употребил терминот „душа“ во неговите филозофски дискусии бил Хераклит од Ефес. Тој поседува позната изјава, чија вистина е очигледна денес: „Не можете да ги најдете границите на душата, без разлика на кој пат ќе одите: толку длабока е нејзината мерка“. Овој афоризам ја доловува сложеноста на темата психологија. Современата наука сè уште е далеку од разбирање на тајните на човечката душа, и покрај сето акумулирано знаење за човечкиот ментален свет.
Расправата на грчкиот филозоф Аристотел „За душата“ може да се смета за прво посебно психолошко дело.
Самиот термин „психологија“ се појавува многу подоцна. Првите обиди да се воведе терминот „психологија“ може да датираат од крајот на 15 век. Во насловот на делата (чии текстови не се сочувани до денес) на далматинскиот поет и хуманист М. Марулич, за прв пат, колку што може да се оцени, е употребен зборот „психологија“. овој термин често му се припишува на Ф. Меланхтон, германски протестантски теолог и учител, соработник на Мартин Лутер. Лексикографијата му го припишува потеклото на овој збор на Меланхтон, кој го напишал на латински (psychologia). Но, ниту еден историчар, ниту еден лексикограф не нашол точна референца за овој збор во неговите дела“. Во 1590 година беше објавена книга на Рудолф Хекел (Хоклениус), чиј наслов го користи овој збор и на грчки. Насловот на делото на Хекел, кое содржи изјави од многу автори за душата, „Психологија, односно за совршенството на човекот, за душата и, пред сè, за нејзиното потекло...“. Но, терминот „психологија“ стана општо прифатен дури во 18 век по појавувањето на делата на X. Wolf. Лајбниц го користел терминот „пневматологија“ во 17 век. Патем, сопствените дела на Волф „Емпириска психологија“ (1732) и „Рационална психологија“ (1734) се сметаат за први учебници за психологија, а за историјата на психологијата - дело на талентиран филозоф, следбеник на И. Кант и Ф.Г. Џејкоби, Ф.А. Каруса.
Предмет на психологија
Во буквална смисла на зборот, психологијата е проучување на психата. Психа, или Психа, во грчката митологија е персонификација на душата, здивот. Психата беше поистоветена со живо суштество. Дишењето било поврзано со ветер, дување, лет, виор, така што душата обично била прикажувана како пеперутка што лета или птица што лета. Според Аристотел, Психата е „душата“ и „пеперутката“. Врз основа на различни митови за Психа, римскиот писател Апулеј ја создал книгата „Метаморфози“, во која во поетска форма ги претставил талкањата на човечката душа во потрага по љубов.
Важно е да се напомене дека концептот на „душа“ кај сите „племиња и народи“ е поврзан со внатрешниот свет на една личност - неговите соништа, искуства, сеќавања, мисли, чувства, желби. ГОСПОЃИЦА. Роговин забележува дека концептот на душата се јавува кај сите народи како генерализација и редукција на некаква визуелна слика на она што умот на античкиот човек би можел да го прифати во смисла на психата. Во врска со концептот на душата, човекот дошол до концептот на движечката причина, изворот на дејството, до концептот на живото во неговата спротивставеност на неживото. Во почетокот, душата сè уште не беше нешто туѓо за телото, за некој друг ентитет, туку делуваше како двојник на личност со исти потреби, мисли и чувства и постапки како и самата личност. „Концептот на душата како сосема поинаков ентитет се појави подоцна, кога заедно со развојот на општественото производство и диференцијацијата на општествените односи, заедно со развојот на религијата, а потоа и филозофијата, душата почнува да се толкува како нешто фундаментално различно. од сè што постои во реалниот свет.“ . Постепено, визуелната слика што служи за означување на душата избледува, отстапувајќи го концептот на етерична апстрактна сила, хетерогена за телото што ја заградува.
Така, веќе во преднаучната психологија е завршено одвојувањето на духовното од материјалното, од кои секое почнува да дејствува како некаков независен ентитет.
За многу векови, душата била предмет на шпекулации од филозофите и теолозите. Не беше спроведено посебно истражување: мислителите се ограничија на расудување и избирање релевантни примери за да ги потврдат нивните заклучоци. Интроспекцијата не беше систематска; најчесто се користеше за да се потврди валидноста на шпекулативните конструкции, иако за праведност, треба да се забележи дека некои автори, на пример, Августин Блажени, беа изненадувачки проникливи.
Францускиот филозоф Р. Декарт го елиминирал концептот на душата како посредник помеѓу духот и телото. Пред Декарт, душата се припишувала на имагинацијата и чувството, кои исто така им се припишувале на животните. Декарт ги идентификувал душата и умот, нарекувајќи ја имагинацијата и чувството како начини на умот. Така, душата се покажа дека е поврзана со способноста за размислување. Животните станаа бездушни автомати. Човечкото тело стана иста машина. Елиминацијата на душата во претходната смисла (во која се разбираше во средновековната и античката филозофија) му овозможи на Декарт да направи контраст на две супстанци: размислување и проширена (дух и материја). Декарт влезе во историјата на филозофијата и психологијата како творец на дуалистичкиот концепт што ги спротивставува физичкото и духовното. Подоцна, се формираше концептот на свест, што значеше, според Декарт, „сè што се случува во нас на таков начин што ние самите директно го перцепираме во себе“. Забележете дека Декарт не го користел самиот термин „свест“, претпочитајќи да зборува за дух. Декарт ги постави темелите за разбирање на свеста како внатрешен свет затворен сам по себе. Тој, исто така, ја предложи идејата за психолошки метод: внатрешен светможе да се изучува преку интуиција (интроспекција). Така се појави метод, кој подоцна го доби името интроспекција (од латинскиот „гледам внатре, гледам“). Предноста на овој метод (како што веруваа поборниците на интроспекција) е тоа што овозможува да се добие сигурно, очигледно знаење. Во секој случај, ова следеше од Декартовската филозофија.
Предметот психологија се менуваше неколку пати. По Декарт, психологијата беше психологија на свеста. Научната психологија која се појави во втората половина на 19 век беше исто така психологија на свеста. Вунд ја гледаше психологијата како наука за директно искуство. Многу психолози од 19 век произлегуваат од фактот дека интроспекцијата и интроспекцијата се главниот метод на психологијата. Меѓу нив се В. Вунт, Ф. Брентано, В. Џејмс и други, иако поинаку го толкуваа самиот метод. Историскиот пат на психологијата покажа дека самонабљудувањето сè уште не може да биде извор на веродостојно знаење за психата. Прво, се покажа дека постапката на интроспекција е крајно субјективна: по правило, субјектот во својот извештај го откри токму она што го интересира истражувачот и одговараше на неговите теоретски идеи. Второ, по работата на француските психијатри Ј.М. Шарко, И. Бернхајм и особено австрискиот психијатар и психолог З. Фројд, стана апсолутно јасно дека свеста не е целата психа. Покрај она за што човекот е свесен, постојат и бројни ментални појави за кои тој не е свесен, затоа методот на интроспекција е немоќен пред лицето на несвесното. Трето, потребата да ја проучуваме психата на животните, малите деца и ментално болните не принуди да правиме без методот на интроспекција. Четврто, работата на психоаналитичарите покажа: она за што човекот е свесен е често рационализација, резултат на работата на одбранбените механизми, односно искривена перцепција и нималку веродостојно знаење.
Неуспехот на интроспективната психологија на свеста поттикна некои психолози (претставници на длабинската психологија, психоанализата) да се свртат кон проучувањето на несвесното, други да го проучуваат однесувањето наместо свеста (бихејвиористи, претставници на објективната психологија).
Појавата на овие школи и трендови во психологијата доведоа до отворена криза во психологијата. Целата психологија се распадна на неколку училишта, меѓу кои немаше допирни точки и кои учеа различни предмети и користеа различни методи.
Со слични проблеми се соочија и домашните психолози. Во 1920-1930-тите беа поставени методолошките основи на советската психологија и беа формулирани методолошките принципи. Особено голема заслуга во развојот на домашната психолошка наука имаат такви научници како М.Ја. Басов, Л.С. Виготски, А.Н. Леонтиев, С.Л. Рубинштајн и др., во чии дела беа формирани позиции кои беа продуктивно развиени во следните децении. Во монографијата на М.Г. Јарошевски „Наука за однесување: руски начин“ ја следи историјата на формирањето на домашната психолошка школа за проучување на однесувањето, што во голема мера влијаеше на психолошките концепти на советските психолози. Советските психолози беа во можност да ги надминат ограничувањата на субјективната, интроспективната и објективната психологија на однесувањето со помош на категоријата „активност“. Во делата на С.Л. Рубинштајн го формулираше принципот на „единство на свеста и активност“, што обезбеди методолошка основа за индиректно проучување на психата. Големо значењеИмаа и методолошки принципи за развој на психата во активност, детерминизам итн.
Беше потребно значително време за да се дојде до заклучок: несовпаѓањето меѓу училиштата во светската психологија е од посебна природа и укажува дека предметот психологија треба да се разбере пошироко, вклучувајќи ги и двата внатрешни субјективни феномени, во кои субјектот може да си даде сметка. и човечкото однесување, кое има психолошка „компонента“, и феномени на несвесната психа, кои можат да се манифестираат и во однесувањето.
Податоците акумулирани од психологијата на 20 век, исто така, покажаа дека карактеристиките на однесувањето и менталниот состав на една личност зависат не само од нервен систем, но и врз „конституцијата“ на човекот, односно, во крајна линија, врз биохемиските процеси во телото. Така, старата идеја се врати во психологијата, според која постојат нераскинливи врски помеѓу менталното и физичкото во живиот организам.
До 1960-тите, психолозите (и странски и домашни) дојдоа до компромис, кој не беше експлицитно формулиран (идеолошките разлики го спречија тоа), но во суштина беше постигнат: странската психологија го проучуваше однесувањето со посредство на психата; домашна - фокусирана на психата, манифестирана и формирана во активност.
Психата е сложен феномен, можеби најкомплексната работа на светот. Затоа, не е можно да се даде исцрпна дефиниција за психата.
Психата е субјективен внатрешен свет на една личност, кој посредува во интеракцијата на една личност надворешниот свет. Современите психолошки речници ја дефинираат психата како „форма на активна рефлексија од страна на субјект на објективната реалност, која произлегува во процесот на интеракција на високо организираните живи суштества со надворешниот свет и извршуваат регулаторна функција во нивното однесување (активност)“ и како „Највисоката форма на меѓусебна врска на живите суштества со објективниот свет, изразена во нивната способност да ги реализираат своите импулси и да дејствуваат според информациите за нив“.
Може да се каже дека денес многу истражувачи изразуваат незадоволство од моменталната состојба на работите во научната психологија. Станува сè појасно дека разбирањето на психата како чисто индивидуален феномен, својство на високо организирана материја, не ја одразува целосната реална сложеност на психата. По работата на К.Г. Јунг и неговите следбеници тешко дека треба да се сомневаат во трансперсоналната природа на психата. „Трансперсоналната психологија е проучување на трансперсоналните искуства, нивната природа, различни форми, причини и последици, како и оние манифестации во областа на психологијата, филозофијата, практичниот живот, уметноста, културата, начинот на живот, религијата итн., кои се инспирирани. од нив или кои сакаат да ги поттикнат, изразат, применат или разберат“. Многу истражувачи истакнуваат дека научниот пристап кон проучувањето на психата не е единствениот можен.
Психологијата мора да остане (во согласност со етимологијата) наука за психата. Само самиот психички треба да се сфати малку поинаку. Општо земено, целиот историски пат на научната психологија, ако се обидете да го изразите во една фраза, претставува проширување на темата психологија и компликација на објаснувачките шеми. Очигледно, во нашево време, психологијата уште еднаш мора да го промени разбирањето на својата тема. Ова бара трансформации во самата психологија. Пред сè, потребно е ново, пошироко разбирање на предметот психологија.
Психологијата, како што веќе рековме, е многу млада наука. Затоа, можеби сè уште ја нема пронајдено својата вистинска тема, а неговото откривање е задача на психологијата на 21 век. Да не заборавиме дека психологијата, како фундаментална наука, мора да даде одлучувачки придонес во знаењето за светот. Без психологија, невозможно е да се создаде научна слика за светот. Јунг забележал: „Светот на психичките феномени е само дел од светот како целина, а на некого може да им се чини дека токму поради неговата посебност е попознат од целиот свет. Сепак, ова не зема предвид дека душата е единствениот директен феномен на светот, а со тоа и неопходен услов за целото светско искуство“.
Цели, структура и методи на модерната психологија
Во моментов, постои брз развој на психолошката наука, поради различноста на теоретските и практични проблемистоејќи пред неа. Главната задача на психологијата е проучување на законите на менталната активност во нејзиниот развој. Во текот на изминатите децении, опсегот на психолошките истражувања значително се прошири, ново научни насокии дисциплина. Концептуалниот апарат на психолошката наука се промени, постојано се појавуваат нови хипотези и концепти, психологијата се збогатува со нови емпириски податоци. Б.Ф. Ломов во својата книга „Методолошки и теориски проблеми на психологијата“, која ја карактеризира моменталната состојба на науката, забележува дека во моментов „нагло се зголемува потребата за понатамошен (и подлабок) развој на методолошките проблеми на психолошката наука и нејзината општа теорија. Областа на феномени што ја проучува психологијата е огромна. Ги опфаќа процесите, состојбите и својствата на личноста кои имаат различен степен на сложеност - од елементарната дискриминација на индивидуалните карактеристики на објектот што влијае на сетилата, до борбата на личните мотиви. Некои од овие појави се веќе доста добро проучени, додека описот на другите се сведува на едноставно снимање на набљудувања. Многу луѓе веруваат, а тоа особено треба да се забележи, дека генерализираниот и апстрактен опис на појавите што се проучуваат и нивните врски е веќе теорија. Сепак, теоретската работа не е ограничена на ова, таа вклучува и споредба и интегрирање на акумулираното знаење, негова систематизација и многу повеќе. Неговата крајна цел е да ја открие суштината на феномените што се проучуваат. Во овој поглед, се јавуваат методолошки проблеми. Доколку теоретското истражување се заснова на нејасна методолошка (филозофска) позиција, тогаш постои опасност теоретското знаење да се замени со емпириско знаење.
Во разбирањето на суштината на менталните појави, најважната улога им припаѓа на категориите на дијалектички материјализам. Б.Ф. Ломов, во веќе споменатата книга, ги идентификуваше основните категории на психолошката наука, ја покажа нивната системска меѓусебна поврзаност, универзалноста на секоја од нив и, во исто време, нивната несведливост една кон друга. Тој ги идентификуваше следните основни категории на психологија: категоријата на размислување, категоријата активност, категоријата на личноста, категоријата на комуникација - како и концепти кои, во однос на нивното ниво на универзалност, може да се поистоветат со категории - овие се концептите „социјални“ и „биолошки“. Идентификувањето на објективните врски помеѓу социјалните и природните својства на една личност, односот помеѓу биолошките и социјалните детерминанти во неговиот развој е една од најтешките задачи на науката.
Како што е познато, во претходните децении психологијата беше претежно теоретска (светогледна) дисциплина. Во моментов, нејзината улога во јавниот живот значително се промени. Сè повеќе станува област на посебна професионална практична активност во образовниот систем, индустријата, јавната администрација, медицината, културата, спортот итн. Вклучувањето на психолошката наука во решавањето на практичните проблеми значително ги менува условите за развој на нејзината теорија. Проблемите, за чие решавање е потребна психолошка компетентност, се јавуваат во една или друга форма во сите сфери на општествениот живот, детерминирани од зголемената улога на таканаречениот човечки фактор. „Човечкиот фактор“ се однесува на широк опсег на социо-психолошки, психолошки и психофизиолошки својства што ги поседуваат луѓето и кои, на еден или друг начин, се манифестираат во нивните специфични активности.
Модерната психологија е интензивно развивачка област на човечкото знаење, во тесна интеракција со другите науки. Затоа, како и секој феномен во развој, психологијата постојано се менува: нови насоки за пребарување, се појавуваат проблеми, се спроведуваат нови проекти, што често доведува до појава на нови гранки на психологијата. Она што е заедничко за сите гранки на психологијата е зачувувањето на темата: сите тие ги проучуваат фактите, обрасците и механизмите на психата (во одредени услови, во оваа или онаа активност, на ова или она ниво на развој итн.).
Модерната психологија не е единствена наука, туку цел комплекс на научни дисциплини, од кои многу тврдат дека се сметаат за независни науки. Различни автори наведуваат до сто гранки на психологијата. Овие научни дисциплини се во различни фази на развој и се поврзани со различни области на човековата практика.
Јадрото на модерната психологија е општата психологија, која ги проучува најопштите закони, обрасци и механизми на психата. Најважната психолошка дисциплина стана историјата на психологијата, чиј фокус е историскиот процес на формирање и развој на психолошко знаење.
Од различни причини се разликуваат бројни гранки на психологијата.
Традиционално, следните основи се користат за класификација:
специфична активност ( работна психологија, медицинска, образовна психологија, психологија на уметноста, психологија на спортот итн.);
развој (психологија на животните, компаративна психологија, развојна психологија, детска психологија итн.);
социјалност, човечки односи со општеството (социјална психологија, психологија на личноста, групна психологија, класна психологија, етнопсихологија итн.).
Важно е да се разликуваат индустриите „според целта на дејноста (добивање или примена на нови знаења): фундаментални и применети науки; на предметот на истражување: психологија на развој, креативност, личност итн. Врз основа на врските помеѓу психологијата и другите науки, може да се разликуваат психофизиологијата, невропсихологијата и математичката психологија. Развојот на сложени односи помеѓу психологијата и различните области на практика е забележан во организациската, инженерската психологија, спортската психологија, образовната психологија итн.
Во последните години кај нас интензивно се развива практичната психологија. Може да се согласи со мислењето на В.Н. Дружинин, кој истакнува дека „практичната психологија делумно останува уметност, делумно заснована на применетата психологија како систем на знаење и научно засновани методи за решавање на практични проблеми“. Сепак, постои причина да се верува дека постои тенденција кон формирање на практичната психологија како посебен вид психолошка наука. Специфичноста на практичната психологија е што таа не е предметна, туку објективна. Тој е повеќе фокусиран на холистичките карактеристики на поединецот и користи описи и типологии во поголема мера.
Во моментов, не постои целосна класификација на психолошките гранки. Психологијата е млада наука, во процес на интензивен развој, па во неа постојано се појавуваат нови области, што доведува до појава на нови индустрии.
Современата психологија користи различни методи.
Зборот „метод“ (преведен од грчки - патека на истражување или знаење, теорија, настава) значи метод на конструирање и оправдување на научното знаење, како и збир на техники и операции за практичен и теоретски развој на реалноста. Во однос на психологијата, методот значи методи за добивање факти за психата и методи за нивно толкување.
Модерната психологија користи сеопфатен систем на методи кои можат да се класифицираат на различни начини во зависност од избраните основи. Класик на руската психологија, Рубинштајн забележал дека „методите, односно начини на сознавање, се начините на кои се учи науката. Психологијата, како и секоја наука, користи не еден, туку цел систем на одредени методи или техники. Со методот на науката - во еднина - можеме да го разбереме системот на нејзините методи во нивното единство“
Првично (кога стана независна наука), психологијата произлегува од фактот дека интроспекцијата може да обезбеди вистинско и директно знаење за менталниот живот. Психологијата на свеста произлегува од субјективниот метод. Така, методот на научната психологија беше емпириски, субјективен и директен. Важно е да се нагласи дека самонабљудувањето се гледало како директен метод за добивање факти. Задачата на науката беше замислена од Вунт како логично подредување на фактите. Никој теоретски методине беше обезбедено. Добро е познато дека интроспективната психологија на свеста наиде на големи тешкотии.
Појавата на бихејвиористичката психологија (објективна психологија) беше реакција на нерешливите проблеми на традиционалната психологија. Првично, се претпоставуваше дека новото толкување на темата психологија - како „однесување“ - ќе ги отстрани сите проблеми. Објективен метод во форма на набљудување или експеримент овозможи, како што веруваа претставниците на овој тренд во психологијата, да се добие директно знаење за предметот на науката. Така, методот се сметаше за емпириски, објективен и директен.
Понатамошниот развој на психолошката наука (првенствено истражувањето на Фројд) покажа дека методот на истражување во психологијата може да биде само индиректен, посредуван: несвесното може да се проучува со неговите манифестации во свеста и однесувањето; самото однесување претпоставува присуство на хипотетички „средни променливи“ кои посредуваат во реакциите на субјектот на ситуацијата.
Вака поранешниот претседател на Американската психолошка асоцијација (1960) Доналд Хеб ја карактеризира состојбата на работите: „Психата и свеста, сензациите и перцепциите, чувствата и емоциите се меѓупроменливи или конструкции и, во суштина, сочинуваат дел од психологијата. на однесување“.
Во руската психологија, каде принципот на единство на свеста и активност беше предложен како методолошки принцип (С.Л. Рубинштајн), беше развиена и идејата за посредуваната природа на психолошките методи.
Во својата најопшта форма, методот на објективно посредувано истражување се состои од следново: 1) се евидентираат условите во кои се јавува ментален феномен; 2) се евидентираат објективни манифестации ментален феноменво однесувањето; 3) каде што е можно, се добиваат податоци за самопријавување од субјектот; 4) врз основа на споредба на податоците добиени во првата, втората и третата фаза, се прави индиректен заклучок, се прави обид да се „реконструира“ вистински ментален феномен.
Во последниве години, овој метод беше под критики. Со овој пристап, психата на другиот се смета за објект. Некои истражувачи инсистираат на тоа дека психологијата треба да користи субјективен пристап, кој повеќе го зема предвид фактот дека субјектот е свесен и може да ја промени стратегијата на неговото однесување во текот на студијата.
Модерната психологија има голем арсенал на специфични методи (набљудување, експеримент, прашалник, разговор, интервју, тест, прашалник, анализа на производи за активност итн.) и специјални техники дизајнирани да проучуваат одредени ментални феномени.
Предложени се неколку класификации на психолошки методи. Најразвиени класификации се Б.Г. Анањев и В.Н. Дружинина.
Анањев ги разликува следниве групи методи:
1) организациски (компаративен, комплексен);
2) емпириски (набљудувачки, експериментални, психодијагностички, биографски);
3) обработка на податоци (квантитативна и квалитативна);
4) толкувачки (разни опции за генетски и структурни).
Класификацијата овозможи да се претстави систем на методи што ги задоволува барањата на модерната психологија.
Алтернативна класификација на методи беше предложена од В.Н. Дружинин. Тој идентификуваше три класи на методи:
емпириски, во кој се одвива надворешна реална интеракција помеѓу субјектот и предметот на истражување;
теоретски, во кој субјектот комуницира со ментален модел на објект (предмет на истражување);
толкувања и описи, во кои субјектот „надворешно“ комуницира со знаковно-симболичките претстави на објектот.
Теоретските методи на психолошко истражување заслужуваат посебно внимание:
1) дедуктивен (аксиоматски и хипотетичко-дедуктивен), инаку - методот на искачување од општото кон посебното, од апстрактното кон конкретното;
2) индуктивен - метод на генерализирање на фактите, растејќи од конкретното кон општото;
3) моделирање - метод на конкретизирање на методот на аналогии, заклучоци од особено кон особено, кога поедноставен или попристапен за истражување се зема како аналог на покомплексен објект.
Резултатот од користењето на првиот метод се теории, закони, вториот - индуктивни хипотези, обрасци, класификација, систематизација, третиот - модели на објект, процес, состојба. Дружинин предлага да се разликуваат методите на шпекулативна психологија од теоретските методи. Авторот ја гледа разликата помеѓу овие методи во фактот дека шпекулациите не се засноваат на научни фактии емпириски обрасци, но се оправдува само во личното знаење и интуиција на авторот. Според Дружинин, во психолошкото истражување централна улога има методот на моделирање, во кој се разликуваат два вида: структурно-функционални, дека во првиот случај истражувачот сака да ја идентификува структурата. посебен системспоред неговото надворешно однесување, за кое избира или конструира аналог (од тоа се состои моделирањето) - друг систем кој има слично однесување. Соодветно на тоа, сличноста на однесувањето, според авторот, ни овозможува да донесеме заклучок (врз основа на правилото за логично заклучување по аналогија) за сличноста на структурите. Овој тип на моделирање, како што тврди Дружинин, е главниот метод на психолошко истражување и единствен во природните научни психолошки истражувања. Во друг случај, врз основа на сличноста на структурите на моделот и сликата, истражувачот суди за сличноста на функциите, надворешните манифестации итн.
Важно е да се опише хиерархијата на истражувачките техники. Дружинин предлага да се разликуваат пет нивоа во оваа хиерархија: ниво на методологија, ниво на методолошка техника, ниво на метод, ниво на организација на истражувањето, ниво на методолошки пристап. Тој предложи тродимензионална класификација на психолошки емпириски методи. Разгледувајќи ги емпириските методи од гледна точка на интеракцијата помеѓу субјектот и објектот, субјектот и мерниот инструмент, објектот и инструментот, авторот дава нова класификација на емпириските психолошки методи. Се заснова на системот „субјект – инструмент – објект“. Основата за класификација е односот помеѓу компонентите на моделот. Две од нив (мерка за интеракција помеѓу истражувачот и субјектот и мерка за употреба на надворешни средства или субјективно толкување) се главни, едната е дериватна. Според Дружинин, сите методи се поделени на: засновани на активност, комуникациски, набљудувачки, херменевтички. Се разликуваат и осум „чисти“ методи на истражување (природен експеримент, лабораториски експеримент, инструментално набљудување, набљудување, интроспекција, разбирање, слободен разговор, фокусирано интервју). За возврат, се издвојуваат синтетички методи кои ги комбинираат карактеристиките на чистите методи, но не се сведуваат на нив (клинички метод, длабинско интервју, психолошко мерење, самонабљудување, субјективно скалирање, самоанализа, психодијагностика, советодавна комуникација).
Да забележиме дека досега теоретските методи на психолошката наука беа јасно опишани, анализирани и недоволно истражени. Ова е една од примарните задачи на методологијата на модерната психолошка наука.
Местото на психологијата во системот на науките
Развојот на науката е сложен процес кој вклучува и диференцијација и интеграција на знаењето. Во моментов, постојат голем број независни научни дисциплини. Решението на две многу важни прашања во голема мера зависи од местото што психологијата го зазема во системот на науките: Што може психологијата да им даде на другите науки? До кој степен психологијата може да ги искористи резултатите од истражувањата во другите науки?
Во 19 век, класификацијата на науките развиена од креаторот на филозофијата на позитивизмот, францускиот научник О. Конт, била многу популарна. Во класификацијата на Конт воопшто немаше место за психологија. Таткото на позитивизмот верувал дека психологијата сè уште не станала позитивна наука. Во првата половина на 19 век, оваа изјава беше генерално вистинита.
Оттогаш многу се промени: психологијата се појави како независна наука и во голема мера стана „позитивна“. Класификациите на науките последователно беа составени постојано. Во исто време, речиси сите автори недвосмислено укажаа на посебното, централно место на психологијата меѓу другите науки. Многу познати психолози изразија размислувања дека психологијата во иднина ќе заземе водечко место во структурата на човековото знаење, дека психологијата треба да биде основа за науките за духот.
Класификациите на науките беа развиени и во 20 век. Една од најпопуларните е класификацијата развиена од рускиот филозоф и научник Б.М. Кедров, Според Кедров, класификацијата на науките е нелинеарна. Кедров разликува три групи научни дисциплини: природни, социјални и филозофски. Шематски, ова може да се претстави во форма на триаголник, чии темиња одговараат на природните (горе), социјалните (лево) и филозофските (десни) дисциплини. Психологијата има блиски врски со сите три групи на науки, и затоа се наоѓа во триаголникот, бидејќи човечкото размислување (една од суштинските гранки на психологијата) се изучува не само од психологијата, туку и од филозофијата и логиката. Психологијата, значи, има врски со сите научни дисциплини, но најблиска со филозофијата.
Извонредниот швајцарски психолог Ј. Традиционално, прашањето за поврзаноста на психологијата и другите науки се разгледува во овој аспект: што може да добие психологијата од другите науки. Оваа формулација на прашањето беше логична, бидејќи психологијата е една од најмладите науки („математиката постои 25 века, а психологијата едвај еден век!“). Во извештајот на XVIII Меѓународен психолошки конгрес, кој се одржа во Москва во 1966 година, Пјаже поинаку го постави прашањето: што може психологијата да им даде на другите науки?
Одговорот на Пијаже е значаен: „Психологијата зазема централно место не само како производ на сите други науки, туку и како можен извор на објаснување за нивното формирање и развој“. Пијаже забележува дека чувствува чувство на гордост што психологијата зазема клучна позиција во системот на науките. „Од една страна, психологијата зависи од сите други науки... Но, од друга страна, ниту една од овие науки не е можна без логичко-математичка координација, која ја изразува структурата на реалноста, но чие владеење е можно само преку влијанието на организмот врз предметите, а само психологијата ни дозволува да ја проучуваме оваа активност во нејзиниот развој“.
Плодната иднина на психологијата се гледа во развојот на интердисциплинарни врски.
Б.Г. Анајев, во своето дело „Човекот како објект на знаење“, ги испитуваше врските помеѓу психологијата и другите научни дисциплини. Анализата на овие врски во рамките на концептот на сеопфатно човечко знаење развиен од Анањев доведе до заклучок дека психологијата ги синтетизира достигнувањата на другите науки. Познатиот руски психолог Б.Ф. Ломов во својата книга „Методолошки и теориски проблеми на психологијата“ забележа дека најважната функција на психологијата е тоа што „е интегратор на сите (или, во секој случај, повеќето) научни дисциплини, чиј предмет на проучување е човекот. ” Ломов забележува дека интеракцијата на психологијата со другите науки се врши преку гранките на психолошката наука: со општествените науки преку социјалната психологија, со природните науки - преку психофизиката, психофизиологијата, компаративната психологија, со медицинските науки - преку медицинската психологија, патопсихологијата, невропсихологијата, итн., со педагошко - преку развојна психологија, образовна психологијаитн., со технички - преку инженерска психологија итн. Важен фактор во диференцијацијата на психологијата е токму односот со другите науки.
Денес можеме да констатираме дека психологијата се здоби со статус на независна научна дисциплина, иако во реалноста таа не зазема централна позиција меѓу другите науки. Така, мораме да признаеме дека прогнозите и надежите дека психологијата ќе заземе водечка позиција во системот на науките како целина не се остварија: статусот на психологијата воопшто не е толку висок, а влијанието врз другите дисциплини не е толку силно.
Со преиспитување на тесното, неадекватно разбирање на својата тема, психологијата ќе добие можност за вистински конструктивен внатре- и екстра-научен дијалог, можност за интегрирање на различни концепти кои имаат различни пристапи кон проучувањето на човечката душа. Така, психологијата ќе го најде своето вистинско место во системот на науките, ќе се стекне со статус на фундаментална наука и, можеби, ќе стане основа на духовните науки.
Заклучок
Најголемите мистерии во историјата се мистериите на човековата свест. Лавиринти, катакомби, ќорсокак и патишта на мислата често се непредвидливи. Во мојата работа се обидов да ја следам историјата на формирањето и развојот на психологијата, една од најкомплексните и најмистериозните науки. На крајот на краиштата, оваа наука е примамлив свет на феномени кои предизвикуваат посебен, исклучителен интерес многу векови.
Познавањето на основите на психологијата, мислам дека е неопходно за секој човек, тоа им овозможува на луѓето добро да се разберат и да дејствуваат заедно.
Важноста на знаењето и вештините постепено се зголемуваше, а тоа стана особено големо во наше време. Не случајно постои директна врска помеѓу интересот за психологијата и нивото на социо-економскиот развој на земјите. Најцивилизираните земји имаат голем бројвисоко обучени психолози.
Знаејќи ги основите на психологијата, човекот може подобро да се разбере себеси, своите најблиски, да ги разбере човечките односи и да ги објасни постапките на луѓето. Ова знаење ќе му помогне да се справи со животните проблеми.
Литература
Марцинковскаја Т.Д., Историја на психологијата: Учебник. помош за учениците повисоко тетратка институции, М.: Издавачки центар „Академија“, 2003 година.
Општа психологија уредена од Карпов А.В., М., Гардарики, 2002 година.
Ждан А.Н., Историја на психологијата. Од антиката до денес, М., 2002 г.
Петровски А.В., Прашања за историјата и теоријата на психологијата, Москва, 2001 година.
Шулц Д.П., Шулц С.Е., Историја на модерната психологија. Санкт Петербург, 2000 година.
Немов Р.С., Психологија, М., 1998 година.
Психолошки речник, ед. Зинченко В.П., Мешчерјакова Б.Г., М., Педагогика-Прес, 1997 година.
- Есеј на тема „Зошто ми треба знаење од психологија“.
Психологијата првично дејствувала како наука за душата... Во нашево време психологијата делува како наука која го проучува однесувањето и внатрешните ментални процеси на една личност, со практична применастекнато знаење.
Предмет на психолошко истражување се факти, обрасци, механизми на психата, и свесни и несвесни. Во исто време, заедно со проучувањето на процесот на интеракција меѓу луѓето, одделни студии ја проучуваат и самата личност - неговото внимание, меморија, размислување, темперамент, стил и мотиви на однесување.
Психологијата е посебна наука која ги проучува најсложените работи познати на човештвото. На крајот на краиштата, психата е „својство на високо организирана материја“. Психата е нашиот мозок. Патем, идејата дека „знаењето за душата“ е посебно знаење доаѓа од античко време: на пример, извонредниот антички грчки филозоф Аристотел во својот трактат „За душата“ пишува дека душата е „знаење за највозвишените и неверојатно.”
Во последно време, психологијата сè повеќе навлегува во нашите животи и станува поблиска, појасна и понеопходна за се поголем број луѓе. И тоа е разбирливо, бидејќи сите ние живееме меѓу луѓе и би сакале да комуницираме со нив што е можно подобро, на начин што ни е најзгодно, како што би сакале. Сите ние сме, до еден или друг степен, психолози во животот. Некои сами доаѓаат до некои заклучоци, други добиваат информации од книги. Таму каде што има луѓе, веднаш започнува психологијата.
Па, зошто ми треба знаење од психологија?
Пред сè, се разбира, за да се спознае и почувствува себеси, сопственото „јас“. Разберете кој сум, што сум, зошто сум, што ми е важно и како да го постигнам тоа. И, исто така, со цел да научите да управувате со вашите ментални процеси, функции, способности. Со запознавањето на себеси, човекот ќе се промени себеси. Не за џабе велат „ако сакате да го промените светот, почнете од себе“. Морам да бидам самодоволна личност.
Човек не може без психолошко знаење во семејството: на крајот на краиштата, многу е важно да можеш да решаваш конфликти, да изградиш среќен живот заедно, како да го избереш вистинскиот брачен партнер, како правилно да ги воспитуваш децата. За секој од нас, семејството е емотивната задна страна, а неволјите во него имаат забележливо влијание врз училиштето и работата.
Психологијата е од големо значење во образовните активности: во изучувањето на јазикот, литературата, историјата и другите општествени науки кои го одразуваат менталниот живот на една личност. Благодарение на знаењето од психологијата, можете да научите да управувате со вашата емоционална состојба, на пример, да не се грижите за време на испитот, а ако одеднаш се нервирате и заборавите, постојат начини да се сеќавате на претходно научениот материјал (има начин да се направи добро за нешто што воопшто не сте го учеле).
Би сакал работата да биде во согласност со нечии интереси и можности, бидејќи она што некој го сака, како што знаеме, носи најголемо задоволство и помага да се реализира во животот. И токму знаењето од психологијата ќе ми помогне да ја најдам работата што ми се допаѓа. А во самата работа ми треба познавање од психологија за да можам правилно да се претставам, да преговарам, да ја објаснам мојата идеја јасно и разбирливо, во исто време да бидам разбран и пријатен во комуникацијата, да можам да слушам и да избегнувам конфликти - т. човек ја прави својата кариера многу поуспешна. Работата во тим бара и многу труд: мојот удобен работен век зависи од тоа колку ми е удобно во тимот. Овде, познавањето на психологијата ќе помогне да се развие нормално професионално однесување.
Студијата за психологија служи за најважниот човечки квалитет - способноста да се комуницира со луѓето, способноста да се градат односи со нив. Сите ние би сакале да разбереме што сакаат луѓето околу нас, како подобро да се сложуваме со нив, како да постигнеме посакуваниот резултаткако да се избере вистинскиот стил на комуникација. Некој кој нема такво знаење често мора да изгради комуникација по потреба, како што се испоставува. Но, би било можно да се постигнат максимални резултати со минимален напор. Главната фраза е: „Никогаш не добиваш втора шанса да оставиш прв впечаток“. Колку е важно да се претставите во подобра светлинакога се среќавате со некој важен за вас или кога аплицирате за работа. И воопшто, убаво е кога на многу луѓе им се допаѓате и сте добро прифатени насекаде. Заклучок: потребна е психологија, поточно познавање на психологијата за да можам донекаде да разберам друга личност, да влијаам на неговото однесување, да ги предвидам неговите постапки, да ги земам предвид неговите индивидуални карактеристики, да му помогнам итн.
Се надевам дека знаењето од психологија ќе ми помогне на многу начини!
Есеј на тема „Зошто ми треба знаење од психологија“
психологија семејство детски проблем
Откако си го поставив прашањето зошто ми треба психологија, почнав да размислувам.
Впрочем, психологијата навлезе во телото и крвта на луѓето денес, во животните ставови, менталитетот, во секојдневниот живот, говорна активностсекој од нас. Нашиот говор е полн со психолошки термини.
Психологијата носи сознанија за мотивите на однесувањето на луѓето, за внатрешниот, скриениот живот на човекот, за мотивите за дејствување, за неговата волја и недостаток на волја, за способноста да го задржи својот статус, човечкото достоинство во најнеповолни услови, што е карактеристична карактеристикалице. Во потрагата по одговори на основните прашања на постоењето, нашите претходници ни оставија не само грешки и заблуди, туку и брилијантни сознанија и откритија. Оставија не само одговори, туку и многу прашања. Одговорите на некои од нив се наоѓале со текот на времето, но на други немало одговори, исто како пред две илјади години.
Самите ставови за темата психологија - душата - постојано се менувале во текот на изминатите векови. Платон верувал дека душата е идеја, таа е постојана, непроменлива и бесмртна, дека постои надвор од телото и, поврзувајќи се со него, ја оживува мртвата материја. Неговиот ученик Аристотел научи дека душата е вродена во сите живи организми, вклучувајќи ги и растенијата. Според демократот, душата е материјална, составена од атоми и смртна. Психолошкото знаење стана неопходна компонента на модерната култура, а неговото значење ќе се зголеми.
Живееме во исклучително стресни времиња. Сè повеќе луѓе не можат да го издржат овој стрес. Катастрофално расте бројот на невропсихијатриски болести, криминалци, алкохоличари, наркомани, разводи, катастрофи, самоубиства (вклучително и кај децата и адолесцентите!). А оние кои успеваат да се спротивстават на дефекти „го примаат ударот“ во форма на кардиоваскуларни заболувања, синдром на хроничен замор, несоница и неврози.
На нашето општество многу му недостига психолошка култура на однос кон себе, кон другите и кон работата.
На крајот на краиштата, што значи психолошка култура во однос на себе и на другите? Тоа значи способност на поединецот правилно да препознае и процени, пред сè, себеси, околното општество и светот. На крајот на краиштата, ако ги знаете вашите психолошки карактеристики, тогаш е полесно да се решат проблемите што се појавија.
Честопати нашето психолошко знаење се депонира на несвесно ниво. Затоа што внесуваме некои животни искуства во нашите мемориски клетки и свесно ги користиме во иднина.
Самиот живот многу често дава можност да се акумулира знаење од психологијата. Почнуваме да се разбираме себеси, луѓето, ситуациите - и затоа почнуваме да читаме книги за психологија, размислуваме и зборуваме. Ова знаење ни треба за да изградиме односи со семејството, колегите, пријателите и децата. И способноста да се помогне во тешка ситуација, барем со вистинскиот збор, е исто така многу важна.
Исто така, постојат голем број на професии кои бараат основите на психологијата. Тоа се професиите каде што има директна комуникација со некоја личност.
Исто толку често психолошки техникини помогне да воспоставиме контакт со некоја личност. На пример, користејќи техника каде што ја „прилагодите вашата интонација и гестови“ кон вашиот соговорник за најуспешно да го решите проблемот.
ВО семејна психологијаНи требаат такви знаења и вештини за да можеме да ги измазнуваме остри агли, бидете во можност да направите компромис и, на крајот, едноставно да ги разберете зборовите и постапките на вашиот партнер.
Се разбира, честопати почнуваме да ја проучуваме детската психологија кога имаме свои деца. Ни треба ова знаење за да разбереме зошто нашето дете постапило на овој начин, а не поинаку, зошто му треба ова? Способност да се разбере неговата психолошка возраст и проблемите поврзани со воспитувањето во една или друга фаза од неговиот живот. И кога имаме деца, почнуваме уште повеќе да ги разбираме нашите родители.
Кога комуницирате со луѓето околу вас, исто така треба да можете да го примените тоа знаење, да можете емотивно да се „растоварите“ и да не ја празните вашата „кофа за ѓубре“ полна со негативни емоцииврз главите на околните (често невини) луѓе.
Така, можеме да резимираме. Потребна ни е психологија за да се спознаеме себеси и, можеби, делумно светот. Живееме во време кога ни е потребно ова знаење, бидејќи не залудно ни се акумулирало многу векови. И ова ќе ни помогне на некој начин да се „растовариме“ себеси и барем нашите најблиски.
Разберете и помогнете некому, не само за прикажување, туку затоа што можете да го направите тоа.
Зошто да студирате психологија?
За мене. Проучувањето на психологијата, прво, е насочено кон спознание себеси - самоспознавање, разбирање на вашите скриени квалитети, разјаснување на вашите чудни постапки и емоции кои се отворени за секого. Второ, разберете ги вашите склоности, способности, мотиви за да живеете во согласност со нив и конечно да добиете задоволство од секојдневниот живот. Трето, проучувањето психологија е корисно бидејќи ви помага да бидете искрени со себе. И смело одговори на прашањето Зошто сум... и потоа можеш да замениш разни завршетоци, на пример, ... вознемирен, ... се насмеал (сам), ... се налутил, ... размислувал, ... станал мрзелив, ... се отвори, ... пукна во солзи, ... се активираше, ... се забавуваше итн.
Можете ли да го направите ова сами? Можно е, но е многу тешко и многу долго. Во група слични трагачи по вистината, многу е полесно, позабавно, интересно и побрзо да си го направите ова.
И, последниот, или можеби претпоследниот, а последниот можете сами да го поставите. Студирањето психологија ви дава самодоверба. Освен тоа, довербата не е надворешна, најчесто привремена, што може да се разработи на специјални тренинзи, иако тоа често изгледа како самодоверба. Ќе стекнете внатрешна самодоверба, која ви дава спонтаност во однесувањето, размислувањето и изразувањето на емоциите.
За семејството. Студирањето психологија е корисно за подобрување на семејните односи. Студирање психологија Детски развој, неволно се сеќавате на вашето детство, однесувањето и емоциите на децата стануваат јасни, добивате можност да уживате во вашето детство, бидејќи никогаш не е доцна да имате среќно детство, иако понекогаш се чини дека не е така, со разбирање на детската психологија ќе разберете дека се чини дека се случуваат лоши работи. Со разбирање на родовата психологија, ќе почнете да ги разбирате разликите во однесувањето и размислувањето на мажите и жените. На крајот, станувате потолерантни кон семејството и пријателите. Сите напони во семејните односисе состојат од недоразбирање, воздржаност, недоверба кон себе и кон другите. Може да биде страшно да се каже нешто, да се разбере нешто, да се верува себеси и на другите. И има многу потенцијал и само многу радост за семејните односи.
За работа. Работата е добра работа и трошиме многу време на неа. И ако ја разбирате едноставната вистина дека човекот не сака да работи особено и не е создаден, тогаш односот кон работата мора да се смени. Студирањето психологија ви помага да ги разберете вашите индивидуални способности и да ги поврзете со барањата на работата што ја заземате. Никогаш не е доцна да промените нешто: или вашата работа или вашиот став кон тоа. Пронаоѓањето на вашето место во овој живот е света должност на секој човек.
Дел 1 Есеј на тема зошто ми треба знаење од психологија.
Психологијата проучува многу сложени и тешко разбирливи феномени. Дали е можно да се види како човек размислува и се сеќава, какви слики се појавуваат во неговиот ум, дали е можно, конечно, да се видат чувствата на една личност - радост и тага, љубов и омраза? Се разбира не. Можете да дознаете за овој невидлив свет само индиректно, со проучување на однесувањето и активностите на луѓето во сета нивна различност.
Луѓето очекуваат многу од истражувањето на менталниот живот: нивните резултати ги загрижуваат не само психолозите, туку до еден или друг степен тие влијаат на секој човек, бидејќи психологијата е активно вклучена во решавањето на многу големи социјални проблеми. Најважни меѓу нив се обуката, образованието и трудот.
Количината на информации што му се потребни на една личност во животот расте брзо и неконтролирано. Современиот работник, инженер, лекар, научник треба да знае многу повеќе од своите претходници. Секоја нова генерација е принудена да апсорбира сè поголемо количество знаење приближно во исто време. Без јасна идеја за тоа како едно лице го перцепира и доживува светот околу него, невозможно е да се справите со оваа задача.
Човекот е единственото суштество на Земјата кое чувствува потреба да работи. Но, задоволувањето на оваа потреба се јавува на сложени начини. Човекот сега е подлабоко свесен од кога било досега за неговите цели и општествено значење трудова дејност. Тој не сака да биде човечки робот, но сè повеќе ја чувствува желбата за креативност, за максимално откривање на неговите внатрешни способности.
Во оваа насока, треба да се спомене уште една насока на психолошко истражување - потрагата по можности за професионална селекција и кариерно насочување. Проучувањето на објективните барања на различни професии за менталната активност на луѓето, утврдувањето на вистинските способности на самата личност, почнувајќи од чувствителноста на органите на видот или слухот и завршувајќи со способноста за градење односи со другите, треба да доведе до фактот дека секој млад човек ќе може правилно да го одреди своето место во општата работа.
Податоците од психологијата сугерираат дека формирањето на карактерот на една личност и својствата на неговата личност не зависи само од влијанието на околината, туку во голема мера е определено од способноста за самообразование. Следствено, резултатите од психолошкото истражување водат до заклучок дека едно лице може активно да ја „изгради“ својата личност.
Менталниот живот на една личност е невообичаено сложен и разновиден. Психологијаги проучува неговите модели - перцепцијата на човекот за светот околу него, размислувањето, чувствата, формирањето на неговите ментални својства - потреби, интереси, вештини, навики, способности, карактер.
Важна задача на психологијата е познавање на објективните закони на човековиот ментален живот со цел да се води развојот на поединецот, формирањето на неговата свест и намерната промена на неговите ментални својства во согласност со барањата на општеството.
За штоинженер знаење психологијата
Апстракт >> ПсихологијаДисциплина за социологија и политички науки“ Психологијаи педагогија“ ЕСЕЈ Тема „ За штоинженер знаење психологијата” Заврши: ученик од групата... на овој есеј на менебеше потребно да се добие идеја за психологијата. Сигурен сум дека е токму тоа знаење психологијатадозволува...
Психологијаи педагогијата. Упатство
Книга >> ПедагогијаМентално пренесете ја командата „Сврти кон за мене!", „Сврти се!“, „Сврти се!“. Преку... личен раст. Навистина: " За штосе мачам себеси, ако веќе сум... во луѓето. Човек кој нема знаење психологијатаи педагогијата, ќе направи многу грешки...
Психологијастареење
Апстракт >> ПсихологијаНикој. Експериментални психологијатаЕкспериментални психологијатаги постави темелите на модерната научна психологија знаење. Во вториот... потраги во историјата психологијатаи социјални психологијата. Со развојот на нивните проблеми во психологијатаја опфати категоријата историски...
