Крим беше како долгоочекувана награда за оние кои, движејќи се од длабочините на Русија, успеаја да ги совладаат степите изгорени од топлината. Степи, планини и суптропски предели на јужниот брег - такви природни условиги нема никаде на друго место во Русија. Меѓутоа, и во светот...

Етничката историја на Крим е исто така необична и единствена. Крим пред илјадници години бил населен со примитивни луѓе, а низ својата историја постојано добивал нови доселеници. Но, бидејќи на овој мал полуостров има планини кои повеќе или помалку би можеле да ги заштитат жителите на Крим, а има и море од кое би можеле да пристигнат нови доселеници, стоки и идеи, а и крајбрежните градови би можеле да обезбедат заштита на Кримјаните, тоа е не е чудно што некои историски етнички групи можеа да опстанат овде. Овде отсекогаш се случувале мешања на народи и не случајно историчарите зборуваат за „Тавроскитите“ и „Гото-Аланите“ кои живеат овде.

Во 1783 година, Крим (заедно со мала територија надвор од полуостровот) стана дел од Русија. Во тоа време, на Крим имало 1.474 населби, повеќето од нив многу мали. Покрај тоа, повеќето населби на Крим беа мултинационални. Но, од 1783 година, етничката историја на Крим радикално се промени.

Кримските Грци

Првите грчки доселеници пристигнаа на земјата на Крим пред 27 века. И токму на Крим, малата грчка етничка група, единствена од сите грчки етнички групи надвор од Грција, успеа да преживее. Всушност, две грчки етнички групи живееле на Крим - Кримските Грци и потомците на „вистинските“ Грци од Грција кои се преселиле на Крим на крајот на 18 и 19 век.

Се разбира, Кримските Грци, покрај потомците на античките колонисти, апсорбирале многу етнички елементи. Под влијание и шарм на грчката култура, многу Таври станале хеленизирани. Така, зачувана е надгробната плоча на извесен Тихон, по потекло од Бик, која датира од 5 век п.н.е. И многу Скити се хеленизирале. Особено, некои кралски династии во Боспорското кралство очигледно биле од скитско потекло. Готите и Аланите го доживеале најсилното културно влијание на Грците.

Веќе од 1 век, христијанството почнало да се шири во Таурида, наоѓајќи многу приврзаници. Христијанството го прифатиле не само Грците, туку и потомците на Скитите, Готите и Аланите. Веќе во 325 година, на Првиот вселенски собор во Никеја, присуствувале Кадмо, епископ на Босфор и Теофил, епископ од Готија. Во иднина, православното христијанство ќе го обедини различното население на Крим во една етничка група.

Византиските Грци и православното грчко население на Крим се нарекувале себеси „Ромејци“ (буквално Римјани), нагласувајќи ја нивната припадност на официјалната религија Византиска империја. Како што знаете, византиските Грци се нарекувале себеси Римјани неколку векови по падот на Византија. Само во 19 век, под влијание на западноевропските патници, Грците во Грција се вратија на самоимето „Хелени“. Надвор од Грција, етнонимот „Ромеи“ (или на турски изговор „Урум“) опстојувал до дваесеттиот век. Во нашево време, името „Понтски“ (Црноморски) Грци (или „Понти“) е воспоставено за сите различни грчки етнички групи на Крим и низ цела Нова Русија.

Готите и Аланите кои живееле во југозападниот дел на Крим, кој бил наречен „земја Дори“, иако ги задржале своите јазици во секојдневниот живот многу векови, нивниот пишан јазик останал грчки. Заедничката религија, сличен начин на живот и култура и ширењето на грчкиот јазик доведоа до фактот дека со текот на времето Готите и Аланите, како и православните потомци на „Тавро-Скитите“ им се придружија на Кримските Грци. Се разбира, тоа не се случи веднаш. Уште во 13 век, епископот Теодор и западниот мисионер Г. Рубрук се сретнале со Аланите на Крим. Очигледно, само да XVI векАланите конечно се споиле со Грците и Татарите.

Приближно во исто време, Кримските Готи исчезнале. Од 9 век, Готите престанале да се споменуваат во историските документи. Меѓутоа, Готите сепак продолжиле да постојат како мала православна етничка група. Во 1253 година, Рубрук, заедно со Аланите, се сретнал и со Готите на Крим, кои живееле во утврдени замоци и чиј јазик бил германски. Самиот Рубрук, кој имал фламанско потекло, можел, се разбира, да ги разликува германските јазици од другите. Готите останале верни на православието, како што со жалење напиша папата Јован XXII во 1333 година.

Интересно е што првиот архиереј на Православната црква на Крим официјално бил наречен митрополит Гота (на црковнословенски - готеански) и Кафајски (Кафиански, односно Феодосија).

Веројатно хеленизираните Готи, Аланите и другите етнички групи на Крим го сочинувале населението на Кнежевството Теодоро, кое постоело до 1475 година. Веројатно, меѓу Кримските Грци имало и сограѓани Руси од поранешното кнежество Тмутаракан.

Меѓутоа, од крајот на 15 и особено во 16 век, по падот на Теодоро, кога Кримските Татари почнале интензивно да ги претвораат своите поданици во ислам, Готите и Аланите целосно ги заборавиле своите јазици, делумно префрлајќи се на грчки, што беше веќе им е познат на сите, а делумно на татарски, кој стана престижен јазик на доминантниот народ.

Во 13-15 век, „Сурожаните“ биле добро познати во Русија - трговци од градот Сурож (сега Судак). Тие донесоа специјална стока од Соурож во Русија - свилени производи. Интересно е што дури и во „ Објаснувачки речникживиот голем руски јазик“ од В.И. Дал, постојат концепти кои преживеале до 19 век, како што се „Суровски“ (т.е. Соурож) стоки и „Сурожски серии“. Повеќето трговци од Сурожан биле Грци, некои Ерменци и Италијанци, кои живееле под власта на Џеновјаните во градовите на јужниот брег на Крим. Многу од Сурожаните на крајот се преселиле во Москва. Познатите трговски династии на Московска Русија - Ховрините, Саларевите, Тропаревите, Шиховите - потекнуваат од потомците на Сурожаните. Многу од потомците на Сурожаните станаа богати и влијателни луѓе во Москва. Семејството Ховрин, чии предци потекнувале од кнежевството Мангуп, дури добило и момче. Имињата на селата во близина на Москва - Ховрино, Саларево, Софрино, Тропарево - се поврзани со трговските имиња на потомците на Сурожаните.

Но, самите Грци од Крим не исчезнаа, и покрај емиграцијата на Сурожани во Русија, преобратувањето на некои од нив во ислам (што преобратениците ги претвори во Татари), како и сè поголемото источно влијание во културната и јазичната сфера. Во Кримскиот хан, мнозинството земјоделци, рибари и лозари биле Грци.

Грците биле угнетениот дел од населението. Постепено, татарскиот јазик и ориенталните обичаи се повеќе се ширеле меѓу нив. Облеката на Кримските Грци малку се разликувала од облеката на Кримјаните од кое било друго потекло и религија.

Постепено, на Крим се појави етничка група „уруми“ (т.е. „Римјани“ на турски), што означува Грци што зборуваат турски кои ја задржале православната вера и грчкиот идентитет. Грците, кои го задржале локалниот дијалект на грчкиот јазик, го задржале името „Ромеи“. Тие продолжија да зборуваат 5 дијалекти на локалниот грчки јазик. До крајот на 18 век, Грците живееле во 80 села во планините и на јужниот брег, приближно 1/4 од Грците живееле во градовите на ханството. Околу половина од Грците зборувале стаорец-татарски јазик, останатите зборувале локални дијалекти, различни од јазикот на Античка Хелада и говорните јазициСоодветна Грција.

Во 1778 година, по наредба на Катерина II, со цел да се поткопа економијата Кримскиот ханствоХристијаните кои живеат на Крим - Грци и Ерменци - беа протерани од полуостровот во регионот Азов. Како што објави А.В.Суворов, кој го изврши преселувањето, само 18.395 Грци го напуштиле Крим. Доселениците го основале градот Мариупол и 18 села на брегот на Азовското Море. Некои од иселените Грци подоцна се вратија на Крим, но мнозинството останаа во својата нова татковина на северниот брег на Азовското Море. Научниците обично ги нарекувале Мариуполски Грци. Сега е Регионот ДоњецкУкраина.

Денес има 77 илјади Кримски Грци (според украинскиот попис од 2001 година), од кои повеќето живеат во регионот Азов. Многу од нив излегоа истакнати личности Руската политика, култура и економија. Уметник А. Куинџи, историчар Ф. А. Хартахаи, научник К. Ф. Челпанов, филозоф и психолог Г. И. Челпанов, уметнички критичар Д. В. Аиналов, тракторист П. Н. Анџелина, тест пилот Г. Ја. 92. Г. Х. Попов - сите овие се Мариуполски (во минатото - Крим) Грци. Така, историјата на најстариот етникум во Европа продолжува.

„Нови“ Кримски Грци

Иако значителен дел од Кримските Грци го напуштиле полуостровот, во Крим веќе во 1774-75 г. се појавија нови „грчки“ Грци од Грција. Станува збор за оние староседелци на грчките острови во Средоземното Море, кои за време на руско-турската војна од 1768-74 г. и помогна на руската флота. По завршувањето на војната, многу од нив се преселиле во Русија. Од нив, Потемкин го формирал баталјонот Балаклава, кој го чувал брегот од Севастопол до Феодосија со центар Балаклава. Веќе во 1792 година, новите грчки доселеници броеле 1,8 илјади луѓе. Наскоро, бројот на Грци почна брзо да расте поради широката имиграција на Грците од Отоманската империја. Многу Грци се населиле на Крим. Во исто време, Грците дојдоа од различни региони на Отоманската империја, зборувајќи на различни дијалекти, со свои карактеристики на животот и културата, различни едни од други, и од Грците Балаклава и од „старите“ Кримски Грци.

Грците Балаклава храбро се бореле во војните со Турците и за време на Кримската војна. Многу Грци служеа во Црноморската флота.

Особено, меѓу грчките бегалци излегоа такви извонредни воени и политички руски фигури како руските адмирали на Црноморската флота, браќата Алексијано, херојот на руско-турската војна од 1787-91 година. Адмиралот Ф.П. Лали, генерал А.И. Бела, кој падна во 1812 година кај Смоленск, генерал Властов, еден од главните херои на победата на руските трупи на реката Березина, гроф А.Д. Курута, командант на руските трупи во Полска војна 1830-31

Генерално, Грците служеа вредно и не случајно има изобилство од грчки презимиња во списоците на руската дипломатија, воените и поморските активности. Многу Грци биле градоначалници, водачи на благородништвото и градоначалници. Грците се занимаваа со бизнис и беа обилно застапени во деловниот свет на јужните провинции.

Во 1859 година, баталјонот Балаклава беше укинат, а сега повеќето Грци почнаа да се занимаваат со мирни активности - лозарство, одгледување тутун и риболов. Грците поседуваа продавници, хотели, таверни и кафулиња во сите краеви на Крим.

По воспоставувањето на советската власт на Крим, Грците доживеаја многу општествени и културни промени. Во 1921 година, на Крим живееле 23.868 Грци (3,3% од населението). Во исто време, 65% од Грците живееле во градови. Имало 47,2% од вкупниот број писмени Грци. На Крим имало 5 грчки селски совети, во кои канцелариската работа се вршела на грчки јазик, имало 25 грчки училишта со 1.500 ученици, а биле издавани и неколку грчки весници и списанија. На крајот на 30-тите, многу Грци станаа жртви на репресија.

Јазичниот проблем на Грците бил многу сложен. Како што веќе беше споменато, некои од „старите“ Грци на Крим зборуваа на кримскиот татарски јазик (до крајот на 30-тите, имаше дури и терминот „Грко-Татари“ за да ги означи). Останатите Грци зборуваа различни меѓусебно неразбирливи дијалекти, далеку од современиот литературен грчки. Јасно е дека Грците, главно урбани жители, до крајот на 30-тите. се префрлиле на руски јазик, задржувајќи го својот етнички идентитет.

Во 1939 година на Крим живееле 20,6 илјади Грци (1,8%). Намалувањето на нивниот број се објаснува главно со асимилација.

За време на Големата патриотска војна, многу Грци загинаа од рацете на нацистите и нивните соучесници. Кримските Татари. Конкретно, татарските казнени сили го уништија целото население на грчкото село Лаки. До ослободувањето на Крим, таму останаа околу 15 илјади Грци. Сепак, и покрај лојалноста кон татковината, која ја демонстрираа огромното мнозинство на Кримските Грци, во мај-јуни 1944 година тие беа депортирани заедно со Татарите и Ерменците. Одреден број луѓе со грчко потекло, кои според личните податоци се сметаа за лица од друга националност, останаа на Крим, но јасно е дека се обидоа да се ослободат од се што е грчко.

По отстранувањето на ограничувањата за правниот статус на Грците, Ерменците, Бугарите и членовите на нивните семејства во посебни населби, според Уредбата на Президиумот на Врховниот Совет на СССР од 27 март 1956 година, специјалните доселеници добија одредена слобода. . Но, истата уредба им ја одзеде можноста да го добијат назад конфискуваниот имот и правото да се вратат на Крим. Сите овие години Грците беа лишени од можноста да го изучуваат грчкиот јазик. Обуката се одвиваше во училиштата на руски јазик, што доведе до загуба мајчин јазикмеѓу младите. Од 1956 година, Грците постепено се враќаат на Крим. Повеќето од оние кои пристигнаа се најдоа одвоени еден од друг во својата родна земја и живееја во одделни семејства низ Крим. Во 1989 година на Крим живееле 2.684 Грци. Вкупниот број на Грци од Крим и нивните потомци во СССР изнесуваше 20 илјади луѓе.

Во 90-тите продолжи враќањето на Грците на Крим. Во 1994 година, веќе имаше околу 4 илјади од нив. И покрај нивниот мал број, Грците активно учествуваат во економскиот, културниот и политичкиот живот на Крим, заземајќи голем број истакнати позиции во администрацијата на Автономната Република Крим и ангажирајќи се (со голем успех) во претприемачки активности.

Кримските Ерменци

Друга етничка група живее на Крим повеќе од еден милениум - Ерменците. Тука се разви еден од најсветлите и најоригиналните центри на ерменската култура. Ерменците се појавија на полуостровот многу одамна. Во секој случај, уште во 711 година, извесен Ерменец Вардан бил прогласен за византиски император на Крим. Масовното доселување на Ерменците на Крим започнало во 11 век, откако Турците Селџуци го поразиле ерменското кралство, што предизвикало масовен егзодус на населението. Во XIII-XIV век, особено имало многу Ерменци. Крим во некои џеновски документи дури се нарекува и „поморска Ерменија“. Во голем број градови, вклучувајќи го и најголемиот град на полуостровот во тоа време, Кафе (Феодосија), Ерменците го сочинуваа мнозинството од населението. На полуостровот биле изградени стотици ерменски цркви со училишта. Во исто време, некои Кримски Ерменци се преселиле во јужните земји на Русија. Особено, во Лавов се разви многу голема ерменска заедница. На Крим сè уште се зачувани бројни ерменски цркви, манастири и помошни згради.

Ерменците живееле низ Крим, но до 1475 година мнозинството Ерменци живееле во џеновските колонии. Под притисок на Католичката црква, некои Ерменци се приклучија на унијата. Сепак, повеќето Ерменци останаа верни на традиционалната ерменска грегоријанска црква. Религиозниот живот на Ерменците бил многу интензивен. Во едно кафуле имало 45 ерменски цркви. Ерменците биле управувани од старешините на нивната заедница. Ерменците беа судени според нивните сопствени закони, според нивниот сопствен кодекс на правдата.

Ерменците се занимавале со трговија и финансиски активности, меѓу нив имало многу вешти занаетчии и градители. Општо земено, ерменската заедница процветала во 13-15 век.

Во 1475 година, Крим станал зависен од Отоманската империја, при што градовите на јужниот брег, каде што живееле мнозинството Ерменци, биле под директна контрола на Турците. Освојувањето на Крим од страна на Турците беше придружено со смрт на многу Ерменци и преместување на дел од населението во ропство. Ерменското население нагло се намали. Дури во 17 век нивниот број почнал да се зголемува.

За време на три века турско владеење, многу Ерменци преминале во ислам, што довело до нивна асимилација од Татарите. Меѓу Ерменците кои ја задржале христијанската вера, татарскиот јазик и ориенталните обичаи станале широко распространети. Сепак, Кримските Ерменци како етничка група не исчезнаа. Огромното мнозинство Ерменци (до 90%) живееле во градовите, се занимавале со трговија и занаетчиство.

Во 1778 година, Ерменците, заедно со Грците, биле иселени во регионот Азов, до долниот тек на Дон. Вкупно, според извештаите на А.В.Суворов, биле иселени 12.600 Ерменци. Тие го основале градот Нахичеван (сега дел од Ростов на Дон), како и 5 села. Само 300 Ерменци останаа на Крим.

Сепак, многу Ерменци набрзо се вратиле на Крим, а во 1811 година официјално им било дозволено да се вратат во нивното поранешно место на живеење. Околу една третина од Ерменците ја искористија оваа дозвола. Им беа вратени храмови, земји, градски блокови; Во Стариот Крим и Карасубазар беа создадени урбани национални самоуправни заедници, а специјален ерменски суд работеше до 1870-тите.

Резултатот од овие владини мерки, заедно со претприемачкиот дух карактеристичен за Ерменците, беше просперитетот на оваа кримска етничка група. 19 век во животот на Кримските Ерменци беше обележан со извонредни достигнувања, особено во областа на образованието и културата, поврзани со имињата на уметникот И. Аивазовски, композиторот А. Спендијаров, уметникот В. Руската флота Лазар Серебрјаков (Арцатагорцјан) се истакна на воено поле ), кој го основа пристанишниот град Новоросијск во 1838 година. Кримските Ерменци, исто така, се значително застапени меѓу банкарите, сопствениците на бродови и претприемачите.

Кримското ерменско население постојано се надополнувало поради приливот на Ерменците од Отоманската империја. До времето на Октомвриската револуција, на полуостровот имало 17 илјади Ерменци. 70% од нив живееле во градови.

Годините на граѓанска војна им нанесоа голема штета на Ерменците. Иако некои истакнати болшевици произлегоа од Кримските Ерменци (на пример, Николај Бабахан, Лаура Багатурјанц, итн.), кои одиграа голема улога во победата на нивната партија, сепак значителен дел од Ерменците на полуостровот припаѓаа, според болшевичката терминологија. , на „буржоаски и малограѓански елементи“ . Војната, репресиите на сите влади на Крим, гладот ​​од 1921 година, емиграцијата на Ерменците, меѓу кои навистина имаше претставници на буржоазијата, доведоа до фактот дека до почетокот на 20-тите години ерменското население се намали за една третина. Во 1926 година, на Крим имало 11,5 илјади Ерменци. До 1939 година нивниот број достигна 12,9 илјади (1,1%).

Во 1944 година, Ерменците беа депортирани. По 1956 година започна враќањето на Крим. На крајот на дваесеттиот век, на Крим имало околу 5 илјади Ерменци. Сепак, името на кримскиот град Армјанск засекогаш ќе остане споменик на Кримските Ерменци.

Караитите

Крим е татковина на една од малите етнички групи - Караитите. Тие припаѓаат на турските народи, но се разликуваат по нивната религија. Караитите се јудаисти и припаѓаат на посебна гранка на јудаизмот, чии претставници се нарекуваат Караити (буквално „читатели“). Потеклото на Караитите е мистериозно. Првото спомнување на Караитите датира само од 1278 година, но тие живееле на Крим неколку века порано. Караитите веројатно се потомци на Хазарите.

Турското потекло на Кримските Караити е докажано со антрополошки истражувања. Крвните групи на Караитите и нивниот антрополошки изглед се покарактеристични за турските етнички групи (на пример, Чувашите) отколку за семитите. Според антропологот академик В.П. Алексеев, кој детално ја проучувал краниологијата (структурата на черепите) на Караите, оваа етничка група всушност настанала од мешањето на Хазарите со локалното население на Крим.

Да потсетиме дека Хазарите владееле со Крим во 8-10 век. По религија, Хазарите биле Евреи, без да бидат етнички Евреи. Сосема е можно некои Хазари кои се населиле на планинскиот Крим да ја задржале еврејската вера. Навистина, единствениот проблем со хазарската теорија за потеклото на Караитите е фундаменталниот факт дека Хазарите го прифатиле православниот талмудски јудаизам, а Караитите дури имаат име на друга насока во јудаизмот. Но, Кримските Хазари, по падот на Хазарија, можеа да се оддалечат од талмудскиот јудаизам, само затоа што талмудските Евреи претходно не ги препознаа Хазарите, како и другите Евреи од нееврејско потекло, како нивни сорелигиозни. Кога Хазарите го прифатија јудаизмот, учењето на Караитите штотуку се појавија меѓу Евреите во Багдад. Јасно е дека оние Хазари кои ја задржале својата вера по падот на Хазарија би можеле да преземат насока во религијата што ја нагласува нивната разлика од Евреите. Непријателството меѓу „талмудистите“ (т.е. најголемиот дел од Евреите) и „читателите“ (караитите) отсекогаш било карактеристично за Евреите од Крим. Кримските Татари ги нарекоа Караитите „Евреи без странични брави“.

По поразот на Хазарија од Свјатослав во 966 година, Караитите ја задржаа независноста во границите на историската територија Кирк Јера - област помеѓу реките Алма и Качи и стекнаа своја државност во рамките на мало кнежевство со главен град во утврдениот град Кале (сега Чуфут-Кале). Тука бил нивниот принц - сар, или биј, во чии раце била административната, цивилната и воената власт, а духовниот поглавар - каган или гахан - на сите Караити на Крим (и не само на кнежевството). Неговата надлежност вклучувала и судски и правни активности. Двојноста на моќта, изразена во присуство и на секуларни и на духовни глави, Караите ја наследиле од Хазарите.

Во 1246 година, Кримските Караити делумно се преселиле во Галиција, а во 1397-1398 година, дел од караитите (383 семејства) завршиле во Литванија. Оттогаш, покрај нивната историска татковина, Караитите постојано живеат во Галиција и Литванија. Во нивните места на живеење, Караитите уживале во љубезниот однос на околните власти, го зачувале својот национален идентитет и имале одредени придобивки и предности.

На почетокот на 15 век, принцот Елијазар доброволно се поднел Кримскиот Кан. Во знак на благодарност, ханот им даде автономија на Караитите во верските работи,

Караитите живееле на Крим, не особено истакнати меѓу локалните жители. Тие го сочинуваа мнозинството од населението на пештерскиот град Чуфут-Кале, населени населби во Стариот Крим, Гезлев (Евпаторија), Кафе (Феодосија).

Припојувањето на Крим кон Русија стана најубав час за овој народ. Караите беа ослободени од многу даноци, им беше дозволено да стекнат земја, што се покажа како многу профитабилно кога многу земји беа празни по иселувањето на Грците, Ерменците и емиграцијата на многу Татари. Караитите биле ослободени од регрутирање, иако доброволно се запишувале воена службадобредојдени. Многу Караити всушност избрале воени професии. Доста од нив се истакнаа во битките за одбрана на татковината. Меѓу нив, на пример, се хероите од руско-јапонската војна, поручник М. Тапсачар, генералот Ј. Кефели. Во Првата светска војна учествувале 500 офицери од кариера и 200 доброволци од караитно потекло. Многумина станаа витези на Свети Ѓорѓи, а извесен Гамал, храбар обичен војник, унапреден во офицер на бојното поле, заработи целосен комплет војнички свети Ѓорѓи крстови и во исто време, исто така, офицерски свети Ѓорѓи крст.

Малите караити станаа една од најобразованите и најбогатите народи Руската империја. Караитите речиси ја монополизираа трговијата со тутун во земјата. До 1913 година, меѓу Караитите имало 11 милионери. Караитите доживувале демографска експлозија. До 1914 година, нивниот број достигна 16 илјади, од кои 8 илјади живееле на Крим (на крајот на 18 век имало околу 2 илјади).

Просперитетот заврши во 1914 година. Војните и револуцијата доведоа до губење на претходната економска позиција на Караите. Генерално, Караитите во целина не ја прифатија револуцијата. Повеќето офицери и 18 генерали од редовите на Караитите се бореле во Белата војска. Соломон Крим беше министер за финансии во владата на Врангел.

Како резултат на војните, гладот, емиграцијата и репресијата, бројот нагло се намалил, пред се поради воената и цивилната елита. Во 1926 година, на Крим останале 4.213 Караити.

Повеќе од 600 Караити учествуваа во Големата патриотска војна, повеќето беа наградени со воени награди, повеќе од половина загинаа или исчезнаа. Артилерецот Д. Паша, поморскиот офицер Е. Ефет и многу други станале познати меѓу Караите во советската армија. Најпознатиот од советските воени лидери на караитите беше генерал полковник В.Ја. Колпакчи, учесник во Првата светска војна и Граѓанската војна, воен советник во Шпанија за време на војната 1936-39 година, командант на армиите за време на Големата војна Патриотска војна. Треба да се напомене дека Караитите често го вклучуваат маршалот Р. Ја. Малиновски (1898-1967), двапати Херој советски Сојуз, министер за одбрана на СССР во 1957-67 година, иако неговото потекло од Караи не е докажано.

Во други области, Караитите, исто така, создале голем број извонредни луѓе. Познатиот разузнавач, дипломат и во исто време писател И.Р.Григулевич, композиторот С.М.Мајкапар, актерот С.Тонгур и многу други - сите овие се караити.

Мешаните бракови, јазичната и културната асимилација, нискиот наталитет и емиграцијата значат дека бројот на Караити се намалува. Во Советскиот Сојуз, според пописите од 1979 и 1989 година, живееле соодветно 3.341 и 2.803 Караити, вклучувајќи 1.200 и 898 Караити на Крим. Во 21 век, на Крим останаа околу 800 Караити.

Кримчакс

Крим е исто така татковина на друга еврејска етничка група - Кримчаците. Всушност, Кримчаците, како Караитите, не се Евреи. Во исто време, тие го исповедаат талмудскиот јудаизам, како и повеќето Евреи во светот, нивниот јазик е близок до кримскиот татарски.

Евреите се појавиле на Крим дури п.н.е., за што сведочат еврејските погребувања, остатоците од синагогите и натписите на хебрејски. Еден од овие натписи датира од 1 век п.н.е. Во средниот век, Евреите живееле во градовите на полуостровот, се занимавале со трговија и занаетчиство. Уште во VII век, византискиот Теофан Исповедник пишувал за големиот број Евреи кои живееле во Фанагорија (на Таман) и други градови на северниот брег на Црното Море. Во 1309 година, во Феодосија била изградена синагога, која сведочи за големиот број кримски Евреи.

Треба да се напомене дека главно Кримските Евреи потекнуваат од потомците на локалните жители кои преминале во јудаизам, а не од Евреите од Палестина кои емигрирале овде. Документи кои датираат од 1 век дошле до наше време за еманципација на робови кои подлежат на нивното преобратување во јудаизам од страна на нивните еврејски сопственици.

Спроведено во 20-тите. Студиите за крвните групи на Кримчаците спроведени од В. Заболотни потврдија дека Кримчаците не припаѓаат на семитските народи. Сепак, еврејската религија придонесе за еврејската самоидентификација на Кримчаците, кои се сметаа себеси за Евреи.

Меѓу нив се рашири турскиот јазик (близок до кримскиот татарски), источните обичаи и начин на живот, кои ги разликуваа Кримските Евреи од нивните соплеменски сограѓани во Европа. Нивното самоиме стана зборот „Кримчак“, што на турски значи жител на Крим. До крајот на 18 век, на Крим живееле околу 800 Евреи.

По анексијата на Крим кон Русија, Кримчаците останаа сиромашна и мала верска заедница. За разлика од Караитите, Кримчаците не се покажаа на никаков начин во трговијата и политиката. Точно, нивниот број почна брзо да се зголемува поради високиот природен раст. До 1912 година имало 7,5 илјади луѓе. Граѓанската војна, придружена со бројни антиеврејски масакри извршени од сите променливи власти на Крим, гладот ​​и емиграцијата доведоа до нагло намалување на бројот на Кримјаните. Во 1926 година имало 6 илјади од нив.

За време на Големата патриотска војна, повеќето Кримјани беа истребени од германските окупатори. По војната, не повеќе од 1,5 илјади Кримјани останаа во СССР.

Во денешно време, емиграцијата, асимилацијата (што доведува до фактот дека Кримјаните повеќе се поврзуваат со Евреите), емиграцијата во Израел и САД и депопулацијата конечно ставија крај на судбината на оваа мала кримска етничка група.

А сепак, да се надеваме дека малата античка етничка група која на Русија и ги дала поетот И. Селвински, партизанскиот командант, Херојот на Советскиот Сојуз Ја. И. Чапичев, големиот ленинградски инженер М. на други истакнати научници, уметноста, политиката и економијата нема да исчезнат.

Евреите

Евреите кои зборуваа јидиш беа неспоредливо побројни на Крим. Бидејќи Крим беше дел од Палето на населбите, доста Евреи од десниот брег на Украина почнаа да се населуваат во оваа плодна земја. Во 1897 година на Крим живееле 24,2 илјади Евреи. Со револуцијата нивниот број се удвоил. Како резултат на тоа, Евреите станаа една од најголемите и највидливите етнички групи на полуостровот.

И покрај намалувањето на бројот на Евреите за време на граѓанската војна, тие сепак останаа трета (по Русите и Татарите) етничка група на Крим. Во 1926 година имало 40 илјади (5,5%). До 1939 година, нивниот број се зголеми на 65 илјади (6% од населението).

Причината беше едноставна - Крим во 20-40. беше сметан не само и толку од советските, колку и од светските ционистички лидери како „национален дом“ за Евреите ширум светот. Не случајно преселувањето на Евреите на Крим зазеде значителни размери. Значајно е што додека урбанизацијата се одвиваше низ Крим, како и низ целата земја како целина, кај Кримските Евреи се одвиваше спротивен процес.

Проектот за преселување на Евреите на Крим и создавање еврејска автономија таму беше развиен уште во 1923 година од страна на истакнатиот болшевик Ју Ларин (Лурие), а во пролетта следната година беше одобрен од болшевичките водачи Л.Д. Троцки, Л.Б. Каменев, Н.И. Бухарин. Беше планирано да се преселат 96 илјади еврејски семејства (околу 500 илјади луѓе) на Крим. Сепак, имаше пооптимистички бројки - 700 илјади до 1936 година. Ларин отворено зборуваше за потребата од создавање еврејска република на Крим.

На 16 декември 1924 година, дури и документ беше потпишан со таков интригантен наслов: „За Кримската Калифорнија“ помеѓу „Заедничкиот“ (Американски еврејски заеднички комитет за дистрибуција, како американската еврејска организација што ја претставуваше во првите години Советска моќСАД) и Централниот извршен комитет на РСФСР. Според овој договор, Здружението доделувало 1,5 милиони долари годишно на СССР за потребите на еврејските земјоделски комуни. Фактот што повеќето Евреи на Крим не се занимаваа со земјоделство не беше важен.

Во 1926 година, во СССР дојде шефот на Здружението, Џејмс Н. Кримската автономна Советска Социјалистичка Република. Помош беше обезбедена и од Француското еврејско друштво, Американското друштво за олеснување на еврејската колонизација во Советска Русијаи други организации од сличен тип. На 31 јануари 1927 година бил склучен нов договор со Агро-Џоинт (подружница на самиот Заеднички). Според него, организацијата одвоила 20 милиони рубли. За организирање на преселувањето, советската влада одвои 5 милиони рубли за овие цели.

Планираното преселување на Евреите започна веќе во 1924 година. Реалноста се покажа дека не е толку оптимистичка.

Во текот на 10 години, 22 илјади луѓе се населиле на Крим. Обезбедени им се 21 илјада хектари земја, изградени се 4.534 станови. Кримското републиканско претставништво на Комитетот за земјишното прашање на работните Евреи под Президиумот на Советот на националности на Серускиот Централен извршен комитет (КомЗет) се занимаваше со прашањата за преселување на Евреите. Забележете дека за секој Евреин имало речиси 1 илјада хектари земја. Речиси секое еврејско семејство доби стан. (Ова е во контекст на станбената криза, која во одморалиштето Крим беше уште поакутна отколку во земјата како целина).

Поголемиот дел од доселениците не ја обработувале земјата и најмногу се распрснале по градовите. До 1933 година, само 20% од доселениците од 1924 година останале на колективните фарми на МТС Фрајдорф, а 11% на МТС Лариндорф. На некои колективни фарми стапката на промет достигна 70%. До почетокот на Големата патриотска војна, само 17 илјади Евреи на Крим живееле во руралните области. Проектот не успеа. Во 1938 година, преселувањето на Евреите беше прекинато, а КомЗет беше распуштен. Заедничкиот огранок во СССР беше ликвидиран со Уредба на Политбирото на Сојузната комунистичка партија на болшевиците од 4 мај 1938 година.

Масовниот одлив на имигранти значеше дека еврејското население не порасна толку значително како што можеше да се очекува. До 1941 година, 70 илјади Евреи живееле на Крим (со исклучок на Кримчакс).

За време на Големата патриотска војна, повеќе од 100 илјади Кримјани, вклучително и многу Евреи, беа евакуирани од полуостровот. Оние кои останаа на Крим мораа да ги искусат сите карактеристики на „новиот поредок“ на Хитлер кога окупаторите го започнаа конечното решение на еврејското прашање. И веќе на 26 април 1942 година, полуостровот беше прогласен за „исчистен од Евреи“. Скоро сите што немаа време да се евакуираат починаа, вклучително и повеќето Кримјани.

Сепак, идејата за еврејска автономија не само што не исчезна, туку и доби нов здив.

Идејата за создавање еврејска автономна република на Крим се појави повторно кон крајот на пролетта 1943 година, кога Црвената армија, откако го победи непријателот во Сталинград и во Северен Кавказ, го ослободи Ростов на Дон и влезе на територијата на Украина. . Во 1941 година, околу 5-6 милиони луѓе избегаа или беа евакуирани на поорганизиран начин од овие територии. Меѓу нив, повеќе од еден милион беа Евреи.

Практично, прашањето за создавање еврејска кримска автономија се појави како подготовка за пропаганда и службено патување на двајца истакнати советски Евреи - актерот С. Михоелс и поетот И. Фефер - во САД во летото 1943 година. Се претпоставуваше дека американските Евреи ќе бидат ентузијастички за идејата и ќе се согласат да ги финансираат сите трошоци поврзани со неа. Затоа, делегацијата од две лица која патуваше во САД доби дозвола да разговара за овој проект во ционистичките организации.

Меѓу еврејските кругови во Соединетите Држави, создавањето на еврејска република на Крим навистина изгледаше сосема можно. Се чини дека на Сталин не му пречеше. Членовите на JAC (Еврејскиот антифашистички комитет) создаден за време на воените години, за време на посетите на САД, отворено зборуваа за создавање на република на Крим, како да е нешто однапред измислен заклучок.

Се разбира, Сталин немаше намера да го создаде Израел на Крим. Тој сакаше максимално да ја искористи влијателната еврејска заедница во САД за советските интереси. Како што напиша советскиот разузнавач П. Судоплатов, шеф на 4-тата управа на НКВД, одговорен за специјални операции, „веднаш по формирањето на Еврејскиот антифашистички комитет, Советско разузнавањерешија да ги искористат врските на еврејската интелигенција за да ја дознаат можноста за добивање дополнителна економска помош преку ционистичките кругови... За таа цел, на Михоелс и Фефер, нашиот доверлив агент, им беше наложено да ја испитаат реакцијата на влијателните ционистички организации на создавањето на еврејска република на Крим. Оваа задача на специјално извидувачко озвучување беше успешно завршена“.

Во јануари 1944 година, некои еврејски водачи на СССР подготвија меморандум до Сталин, чиј текст беше одобрен од Лозовски и Михоелс. Во „белешката“, особено се вели: „Со цел да се нормализира економскиот раст и развојот на еврејската советска култура, со цел да се максимизира мобилизацијата на сите сили на еврејското население во корист на советската татковина, со целта за целосно изедначување на положбата на еврејските маси меѓу братските народи, сметаме дека е навремена и целисходна, за да се решат повоените проблеми, поставувајќи го прашањето за создавање еврејска советска социјалистичка република... Ни се чини дека една од најпогодните области би била територијата на Крим, која најдобро ги задоволува барањата и во однос на капацитетот за преселување, и поради постојното успешно искуство во развојот на тамошните еврејски национални региони... Во изградбата на еврејската Советската Република, еврејскиот народ од сите земји во светот, каде и да се, би ни пружиле значителна помош“.

Уште пред ослободувањето на Крим, Здружението инсистираше на пренесување на Крим на Евреите, иселување на Кримските Татари, повлекување на Црноморската флота од Севастопол и формирање на НЕЗАВИСНА еврејска држава на Крим. Покрај тоа, отворањето на вториот фронт во 1943 година. еврејското лоби тоа го поврза со исполнувањето на Сталин на неговите должнички обврски кон Здружението.

Депортацијата на Татарите и претставниците на другите кримски етнички групи од Крим доведе до опустошување на полуостровот. Се чинеше дека сега ќе има многу простор за Евреите кои пристигнуваат.

Според познатиот југословенски деец М.Ѓилас, на прашањето за причините за протерувањето на половина од населението од Крим, Сталин се осврнал на обврските дадени на Рузвелт за расчистување на Крим за Евреите, за што Американците ветиле повластен заем од 10 милијарди.

Сепак, проектот на Крим не беше спроведен. Сталин, максимално искористувајќи ја финансиската помош од еврејските организации, не создаде еврејска автономија на Крим. Покрај тоа, дури и враќањето на Крим на оние Евреи кои беа евакуирани за време на војната се покажа како тешко. Меѓутоа, во 1959 година на Крим имало 26 илјади Евреи. Последователно, емиграцијата во Израел доведе до значително намалување на бројот на Кримските Евреи.

Кримските Татари

Од времето на Хуните и Хазарскиот Каганат, турските народи почнаа да навлегуваат во Крим, населувајќи го само степскиот дел на полуостровот. Во 1223 година, монголско-татарите за прв пат го нападнале Крим. Но, тоа беше само рација. Во 1239 година, Крим бил освоен од Монголите и станал дел од Златната орда. Јужниот брег на Крим бил под власт на Џеновјаните; во планинскиот Крим имало мало кнежевство Теодоро и уште помало кнежевство на Караите.

Постепено, од мешавината на многу народи почна да се појавува нова турска етничка група. На почетокот на 14 век, византискиот историчар Џорџ Пахимер (1242-1310) напишал: „Со текот на времето, народите кои живееле во тие земји се мешале со нив (Татарите - уред.), мислам: Аланите, Зиките (Кавкаските Черкези. кои живееле на брегот на полуостровот Таман - ред.), Готите, Русите и другите народи различни од нив, ги учат нивните обичаи, заедно со нивните обичаи стекнуваат јазик и облека и стануваат нивни сојузници“. Обединувачките принципи за етничката група во подем беа исламот и турскиот јазик. Постепено, Татарите на Крим (кои, сепак, не се нарекуваа себеси Татари во тоа време) станаа многубројни и моќни. Не случајно гувернерот на ордата на Крим, Мамаи, успеа привремено да ја преземе власта во целата Златна орда. Главен град на гувернерот на ордата бил градот Кирим - „Крим“ (сега град на Стариот Крим), изграден од Златната орда во долината на реката Чурук-Су на југоисточниот дел на полуостровот Крим. Во 14 век, името на градот Крим постепено преминало на целиот полуостров. Жителите на полуостровот почнаа да се нарекуваат себеси „киримили“ - Кримјани. Русите ги нарекувале Татари, како и сите источни муслимански народи. Кримјаните почнаа да се нарекуваат Татари дури кога веќе беа дел од Русија. Но, за погодност, ние сепак ќе ги нарекуваме Кримски Татари, дури и кога зборуваме за претходните епохи.

Во 1441 година, Татарите од Крим создале сопствен ханство под власта на династијата Гиреј.

Првично, Татарите биле жители на степскиот Крим; планините и јужниот брег сè уште биле населени со различни христијански народи и тие биле побројни од Татарите. Меѓутоа, како што се ширел исламот, конвертитите од домородното население почнале да се приклучуваат на редовите на Татарите. Во 1475 година, Отоманските Турци ги поразиле колониите на Џеновјаните и Теодоро, што довело до потчинување на целиот Крим на муслиманите.

На самиот почеток на 16 век, Кан Менгли-Гиреј, откако ја победи Големата орда, донесе цели улуси на Татари од Волга на Крим. Нивните потомци потоа биле наречени Јаволга (т.е. Транс-Волга) Татари. Конечно, веќе во 17 век, многу Ногаи се населиле во степите во близина на Крим. Сето тоа доведе до најсилното турцирање на Крим, вклучително и дел од христијанското население.

Значителен дел од населението на планините станале Татари, формирајќи посебна група Татари позната како „Татови“. Расно, Татовите припаѓаат на централноевропската раса, односно надворешно се слични на претставниците на народите од Централна и Источна Европа. Исто така, многу жители на јужниот брег, потомци на Грците, Тауро-Скитите, Италијанците и другите жители на регионот, кои го прифатиле исламот, постепено се приклучија на редовите на Татарите. Сè до депортацијата во 1944 година, жителите на многу татарски села на Јужниот брег ги задржале елементите на христијанските ритуали што ги наследиле од нивните грчки предци. Расно, жителите на јужниот брег припаѓаат на јужноевропската (медитеранска) раса и по изглед се слични на Турците, Грците и Италијанците. Тие формираа посебна група кримски Татари - Јалибојлу. Само степата Ногаи задржала елементи на традиционалната номадска култура и задржала некои монголоидни карактеристики во нивниот физички изглед.

На кримските Татари им се придружиле и потомците на заробениците и заробениците, главно од источни Словениостанувајќи на полуостровот. Татари станале и робовите кои станале сопруги на Татарите, како и некои мажи од заробениците кои преминале во ислам и благодарение на нивното знаење за некои корисни занаети. „Тумас“, како што се нарекуваа децата на руските заробеници родени на Крим, сочинуваа многу голем дел од населението на кримските Татари. Ова е индикативно историски факт: Во 1675 година, атаманот на Запорожје, Иван Сирко, за време на успешната рација на Крим, ослободи 7 илјади руски робови. Меѓутоа, на враќање, приближно 3 илјади од нив побарале од Сирко да ги пушти да се вратат на Крим. Повеќето од овие робови биле муслимани или туми. Сирко ги пушти, но потоа им нареди на своите Козаци да ги фатат и да ги убијат сите. Оваа наредба беше извршена. Сирко возел до местото на масакрот и рекол: „Простете ни, браќа, но вие самите спиете овде до последниот Божји суд, наместо да се множите на Крим, меѓу неверниците, на нашите храбри христијански глави и на вашите вечни смрт без прошка“.

Се разбира, и покрај таквото етничко чистење, бројот на Тумс и Отарски Словени на Крим остана значителен.

По анексијата на Крим кон Русија, некои Татари ја напуштија својата татковина, преселувајќи се во Отоманската империја. До почетокот на 1785 година, на Крим беа изброени 43,5 илјади машки души. Кримските Татари сочинуваат 84,1% од сите жители (39,1 илјади луѓе). И покрај високиот природен прираст, уделот на Татарите постојано се намалуваше поради приливот на нови руски доселеници и странски колонисти на полуостровот. Сепак, Татарите го сочинуваа огромното мнозинство од населението на Крим.

По Кримската војна од 1853-56 година. под влијание на турската агитација, меѓу Татарите започнало движење за емиграција во Турција. Воените акции го опустошија Крим, татарските селани не добија никаков надомест за нив материјални загуби, па имало дополнителни причини за иселување.

Веќе во 1859 година, Ногајците од регионот Азов почнале да заминуваат за Турција. Во 1860 година, од самиот полуостров започна масовен егзодус на Татари. До 1864 година, бројот на Татари на Крим се намалил за 138,8 илјади луѓе. (од 241,7 на 102,9 илјади луѓе). Обемот на емиграцијата ги исплаши покраинските власти. Веќе во 1862 година, започнаа откажувањата на претходно издадените странски пасоши и одбивањето да се издаваат нови. Меѓутоа, главниот фактор за запирање на емиграцијата беше веста за тоа што ги чека Татарите во Турција од истата вера. Многу Татари загинаа на пат на преоптоварени фелуки во Црното Море. Турските власти едноставно ги исфрлија доселениците на брегот без да им обезбедат храна. До една третина од Татарите починале во првата година од животот во земја со иста вера. И сега веќе започна повторната емиграција на Крим. Но, ниту турските власти, кои разбраа дека враќањето на муслиманите од под власта на калифот повторно на владеење на рускиот цар, нема да остави крајно неповолен впечаток за муслиманите во светот, ниту руските власти, кои исто така се плашеа од враќањето на огорчените луѓе кои изгубија сè, немаше да помогнат во враќањето на Крим.

Татарските егзодуси од помал обем во Отоманската империја се случиле во 1874-75 година, во раните 1890-ти и во 1902-03 година. Како резултат на тоа, повеќето од Кримските Татари се најдоа надвор од Крим.

Така, Татарите по своја волја станаа етничко малцинство во нивната земја. Благодарение на високиот природен прираст, нивниот број достигна 216 илјади луѓе до 1917 година, што сочинуваше 26% од населението на Крим. Општо земено, за време на граѓанската војна Татарите беа политички поделени, борејќи се во редовите на сите борбени сили.

Фактот што Татарите сочинуваа нешто повеќе од една четвртина од населението на Крим не им пречеше на болшевиците. Водени од нивната национална политика, тие тргнаа да создадат автономна република. На 18 октомври 1921 година, Серускиот Централен извршен комитет и Советот на народни комесари на РСФСР издадоа декрет за формирање на Кримскиот автономен совет. Социјалистичка Републикаво рамките на РСФСР. На 7 ноември, 1-виот Конститутивен конгрес на Советите во Симферопол го прогласи формирањето на Кримската автономна Советска Социјалистичка Република, го избра раководството на републиката и го усвои нејзиниот Устав.

Оваа република, строго кажано, не беше чисто национална. Имајте на ум дека не се викаше Татар. Но и овде постојано се вршеше „домородното уредување на персоналот“. Поголемиот дел од водечкиот персонал исто така беа Татари. татарски јазикбеше, заедно со рускиот, јазикот на канцелариската работа и школување. Во 1936 година, на Крим имало 386 татарски училишта.

За време на Големата патриотска војна, судбината на Кримските Татари драматично се разви. Некои од Татарите чесно се бореа во редовите Советската армија. Меѓу нив имало 4 генерали, 85 полковници и неколку стотици офицери. 2 Кримски Татари челик комплетни господаОрден на славата, 5 - Херои на Советскиот Сојуз, пилот Амет Кан Султан - двапати херој.

Во нивниот роден Крим, некои Татари се бореа во партизански одреди. Така, од 15 јануари 1944 година, на Крим имало 3.733 партизани, од кои 1.944 Руси, 348 Украинци, 598 Кримски Татари. Како одмазда за акциите на партизаните, нацистите запалиле 134 населби во подножјето и планинските области на Крим, од кои 132 биле претежно кримски татари.

Сепак, не можете да ги избришете зборовите од песната. За време на окупацијата на Крим, многу Татари се најдоа на страната на нацистите. 20 илјади Татари (т.е. 1/10 од целото татарско население) служеа во редовите на волонтерски формации. Тие беа вклучени во борбата против партизаните, а особено беа активни во репресалиите против цивилите.

Во мај 1944 година, буквално веднаш по ослободувањето на Крим, Кримските Татари беа депортирани. Вкупниот број на депортирани беше 191 илјади луѓе. Членовите на семејствата на борците на советската армија, учесниците во подземната и партизанската борба, како и Татарките кои се омажиле за претставници од друга националност беа ослободени од депортација.

Почнувајќи од 1989 година, Татарите почнаа да се враќаат на Крим. Репатријацијата беше активно промовирана од украинските власти, надевајќи се дека Татарите ќе ослабат Руско движењеза припојување на Крим кон Русија. Делумно, овие очекувања на украинските власти беа потврдени. На изборите за украинскиот парламент, Татарите масовно гласаа за Рух и други независни партии.

Во 2001 година, Татарите веќе сочинуваа 12% од населението на полуостровот - 243.433 луѓе.

Други етнички групи на Крим

Од неговото припојување кон Русија, на полуостровот живееле и претставници на неколку мали етнички групи, кои исто така станале Кримјани. Зборуваме за Кримските Бугари, Полјаци, Германци, Чеси. Живеејќи далеку од нивната главна етничка територија, овие Кримјани станаа независни етнички групи.

Бугаритесе појави на Крим на крајот на 18 век, веднаш по анексијата на полуостровот кон Русија. Првата бугарска населба на Крим се појавила во 1801 година. руските властитие ја ценеле напорната работа на Бугарите, како и нивната способност за земјоделство во суптропски услови. Затоа, бугарските доселеници добиваа од благајната дневница од 10 копејки по глава на жител, на секое бугарско семејство му беа доделени до 60 декари државно земјиште. На секој бугарски имигрант му биле дадени бенефиции во даноци и други финансиски обврски за 10 години. По нивното истекување, тие во голема мера се одржувале во следните 10 години: Бугарите биле предмет на само данок од 15-20 копејки за десеток. Само откако поминаа дваесет години по нивното пристигнување на Крим, имигрантите од Турција беа изедначени во оданочување со Татарите, имигрантите од Украина и Русија.

Вториот бран на преселување на Бугарите на Крим се случи за време на Руско-турската војна од 1828-1829 година. Пристигнаа околу 1000 луѓе. Конечно, во 60-тите. Во 19 век, третиот бран бугарски доселеници пристигна на Крим. Во 1897 година на Крим живееле 7.528 Бугари. Треба да се истакне дека верската и јазичната блискост на Бугарите и Русите доведе до асимилација на дел од Кримските Бугари.

Војните и револуциите имаа тешко влијание врз Бугарите на Крим. Нивниот број растеше прилично бавно поради асимилацијата. Во 1939 година, на Крим живееле 17,9 илјади Бугари (или 1,4% од вкупното население на полуостровот).

Во 1944 година Бугарите биле депортирани од полуостровот, иако, за разлика од Кримските Татари, немало докази за бугарска соработка со германските окупатори. Сепак, целата кримско-бугарска етничка група беше депортирана. По рехабилитацијата започна бавниот процес на репатријација на Бугарите на Крим. На почетокот на 21 век, на Крим живееле нешто повеќе од 2 илјади Бугари.

Чеситесе појави на Крим пред век и половина. Во 60-тите години на 19 век се појавија 4 чешки колонии. Чесите беа различни високо нивообразование, што парадоксално придонесе за нивна брза асимилација. Во 1930 година, на Крим имало 1.400 Чеси и Словаци. На почетокот на 21 век, на полуостровот живееле само 1 илјада луѓе со чешко потекло.

Застапена е уште една словенска етничка група на Крим Полјаците. Првите доселеници можеа да пристигнат на Крим веќе во 1798 година, иако масовната миграција на Полјаците на Крим започна дури во 60-тите години на 19 век. Треба да се напомене дека со оглед на тоа што Полјаците не вдадоа доверба, особено по востанието од 1863 година, не само што не им беа дадени никакви бенефиции како колонистите од други националности, туку дури и им беше забрането да се населат во посебни населби. Како резултат на тоа, на Крим не се појавија „чисто“ полски села, а Полјаците живееја заедно со Русите. Во сите големи села, заедно со црквата, постоела и црква. Имаше и цркви во сите поголеми градови - Јалта, Феодосија, Симферопол, Севастопол. Како што религијата го изгуби своето поранешно влијание врз обичните Полјаци, полското население на Крим брзо се асимилираше. На крајот на 20 век, на Крим живееле околу 7 илјади Полјаци (0,3% од населението).

Германцитесе појави на Крим веќе во 1787 година. Од 1805 година, германските колонии почнаа да се појавуваат на полуостровот со сопствена внатрешна самоуправа, училишта и цркви. Германците дојдоа од широк спектар на германски земји, како и од Швајцарија, Австрија и Алзас. Во 1865 година на Крим веќе имало 45 населбисо германското население.

Придобивките дадени за колонистите, поволните природни услови на Крим и напорната работа и организација на Германците ги доведоа колониите до брз економски просперитет. За возврат, вестите за економските успеси на колониите придонесоа за понатамошен прилив на Германци на Крим. Колонистите се карактеризирале со висока стапка на наталитет, така што германското население на Крим брзо растело. Според првиот серуски попис од 1897 година, на Крим живееле 31.590 Германци (5,8% од вкупното население), од кои 30.027 биле жители на руралните средини.

Кај Германците речиси сите беа писмени, а животниот стандард беше значително над просекот. Овие околности влијаеле на однесувањето на Кримските Германци за време на Граѓанска војна.

Повеќето од Германците се обидоа да бидат „над кавгата“ без да учествуваат во граѓански судири. Но, некои Германци се бореа за советска моќ. Во 1918 година бил формиран Првиот Екатеринославски комунистички коњанички полк, кој се борел против германските окупатори во Украина и Крим. Во 1919 година, Првиот германски коњанички полк како дел од армијата на Будиони водеше вооружена борба на југот на Украина против Врангел и Махно. Некои Германци се бореа на страната на белците. Значи, Јегерскаја се бореше во војската на Деникин пушка бригадаод Германците. Во војската на Врангел се борел специјален полк менонити.

Во ноември 1920 година, советската власт конечно беше воспоставена на Крим. Германците кои го препознаа продолжија да живеат во нивните колонии и нивните фарми, практично без да го променат својот начин на живот: фармите сè уште беа силни; децата одеа во свои училишта со настава во германски; сите прашања беа решени заеднички во рамките на колониите. На полуостровот официјално беа формирани две германски окрузи - Бијук-Онларски (сега Октјабрски) и Телмановски (сега Красногвардејски). Иако многу Германци живееле на други места на Крим. 6% од германското население произвело 20% од бруто приходот од сите земјоделски производи на Кримската АССР. Демонстрирајќи целосна лојалност кон советската влада, Германците се обидоа „да се држат настрана од политиката“. Значајно е што во текот на 20-тите, само 10 Кримски Германци се приклучија на Болшевичката партија.

Стандардот на живеење на германското население продолжи да биде многу повисок отколку во другите национални групи, така што избувнувањето на колективизацијата, проследено со масовно одземање, ги погоди првенствено германските фарми. И покрај загубите во Граѓанската војна, репресијата и емиграцијата, германското население на Крим продолжи да се зголемува. Во 1921 година имало 42.547 Германци од Крим. (5,9% од вкупното население), во 1926 година - 43.631 луѓе. (6,1%), 1939 година - 51.299 луѓе. (4,5%), 1941 година - 53.000 луѓе. (4,7%).

Големата патриотска војна стана најголемата трагедија за кримско-германската етничка група. Во август-септември 1941 година, повеќе од 61 илјади луѓе беа депортирани (вклучувајќи приближно 11 илјади луѓе од други националности поврзани со Германците со семејни врски). Конечната рехабилитација на сите советски Германци, вклучително и на Крим, следеше дури во 1972 година. Од тоа време, Германците почнаа да се враќаат на Крим. Во 1989 година на Крим живееле 2.356 Германци. За жал, некои од депортираните Германци од Крим емигрираат во Германија, а не на нивниот полуостров.

Источни Словени

Поголемиот дел од жителите на Крим се источни Словени (ние така ќе ги наречеме политички коректно, земајќи го предвид украинскиот идентитет на некои Руси на Крим).

Како што веќе споменавме, Словените живееле на Крим уште од античко време. Во 10-13 век, кнежевството Тмутаракан постоело во источниот дел на Крим. И за време на Кримскиот хан, некои заробеници од Велика и Мала Русија, монаси, трговци и дипломати од Русија постојано беа на полуостровот. Така, источните Словени со векови биле дел од постојаното домородно население на Крим.

Во 1771 година, кога Крим беше окупиран од руските трупи, беа ослободени околу 9 илјади руски ослободени робови. Повеќето од нив останаа на Крим, но како лично слободни руски поданици.

Со припојувањето на Крим кон Русија во 1783 година, започнало населувањето на полуостровот од доселеници од целата руска империја. Буквално веднаш по манифестот од 1783 година за анексијата на Крим, по наредба на Г. А. Потемкин, војниците на Екатеринославскиот и Фанагорскиот полк беа оставени да живеат на Крим. На оженетите војници им било дадено отсуство на државни трошоци за да можат да ги однесат своите семејства на Крим. Покрај тоа, од цела Русија биле повикани девојки и вдовици кои се согласиле да се омажат за војници и да се преселат на Крим.

Многу благородници кои добија имоти на Крим почнаа да ги префрлаат своите кметови на Крим. Државните селани се преселиле и во државните земји на полуостровот.

Веќе во 1783-84 година, само во областа Симферопол, доселениците формирале 8 нови села и, покрај тоа, се населиле заедно со Татарите во три села. Севкупно, до почетокот на 1785 година, овде биле изброени 1.021 маж од руските доселеници. Новата руско-турска војна од 1787-91 година донекаде го забави приливот на имигранти на Крим, но не го спречи. Во текот на 1785 - 1793 година, бројот на регистрирани руски доселеници достигна 12,6 илјади машки души. Генерално, Русите (заедно со Малите Руси) веќе сочинуваа приближно 5% од населението на полуостровот во текот на неколку години кога Крим беше дел од Русија. Всушност, имаше уште повеќе Руси, бидејќи многу кметови во бегство, дезертери и стари верници се обидоа да избегнат каков било контакт со претставници на официјалните власти. Ослободените поранешни робови не се бројат. Покрај тоа, стратешки важен КримПостојано се присутни десетици илјади воен персонал.

Постојаната миграција на источните Словени на Крим продолжила во текот на 19 век. По Кримската војна и масовната емиграција на Татарите во Отоманската империја, што доведе до појава големо количество„Ничија“ плодна земја, нови илјадници руски имигранти пристигнаа на Крим.

Постепено, локалните руски жители почнаа да развиваат посебни карактеристики на нивната економија и начин на живот, предизвикани и од особеностите на географијата на полуостровот и од неговиот мултинационален карактер. Во статистичкиот извештај за населението на провинцијата Таурид за 1851 година, беше забележано дека Русите (Големите Руси и Мали Руси) и Татарите носат облека и чевли, малку се разликуваат едни од други. Приборот што се користи е и глина, изработена дома, и бакар, изработен од татарски занаетчии. Вообичаените руски коли набрзо беа заменети со татарски коли по пристигнувањето на Крим.

Од вториот половина на 19 вексо векови, главното богатство на Крим - неговата природа, го направи полуостровот центар за рекреација и туризам. На брегот почнаа да се појавуваат палати на царското семејство и влијателни благородници, а илјадници туристи почнаа да пристигнуваат на одмор и лекување. Многу Руси почнаа да се стремат да се населат на плодниот Крим. Така, приливот на Руси на Крим продолжи. На почетокот на 20 век, Русите станаа доминантна етничка група на Крим. Со оглед на висок степенРусификацијата на многу кримски етнички групи, рускиот јазик и култура (кои во голема мера ги изгубија своите локални карактеристики) апсолутно преовладуваа на Крим.

По револуцијата и Граѓанската војна, Крим, кој се претвори во „здравствено одморалиште на целата унија“, продолжи да ги привлекува Русите. Меѓутоа, почнаа да пристигнуваат и мали Руси, кои важеа за посебен народ - Украинци. Нивниот удел во населението во 20-30-тите се зголеми од 8% на 14%.

Во 1954 година Н.С. Хрушчов со волунтаристички гест го припои Крим кон Украинецот советска република. Резултатот беше украинизација Кримските училиштаи канцеларии. Покрај тоа, бројот на Кримските Украинци нагло се зголеми. Всушност, некои од „вистинските“ Украинци почнаа да пристигнуваат на Крим уште во 1950 година, според владините „планови за преселување и трансфер на населението во колективните фарми на Кримската област“. По 1954 година, на Крим почнаа да пристигнуваат нови доселеници од западните украински региони. За овој потег, на доселениците им беа дадени цели вагони, во кои можеше да се смести целиот нивни имот (мебел, прибор, украси, облека, повеќеметарски платна од домашно печење), добиток, живина, пчеларници итн. Бројни украински службеници пристигнаа на Крим, кои имаше статус на обичен регион во рамките на Украинската ССР. Конечно, откако стана престижно да се биде Украинец, некои Кримјани исто така се претворија во Украинци со пасош.

Во 1989 година, на Крим живееле 2.430.500 луѓе (67,1% Руси, 25,8% Украинци, 1,6% Кримски Татари, 0,7% Евреи, 0,3% Полјаци, 0,1% Грци).

Распадот на СССР и прогласувањето независност на Украина предизвикаа економска и демографска катастрофа на Крим. Во 2001 година, Крим имаше население од 2.024.056 жители. Но, всушност, демографската катастрофа на Крим е уште полоша, бидејќи падот на населението беше делумно компензиран со враќањето на Татарите на Крим.

Општо земено, на почетокот на 21 век, Крим, и покрај својата повеќевековна мултиетничност, останува претежно руски по население. Во текот на своите две децении како дел од независна Украина, Крим постојано ја демонстрираше својата рускост. Со текот на годините, бројот на Украинците и вратените Кримски Татари на Крим се зголемуваше, благодарение на што официјален Киев можеше да добие одреден број свои поддржувачи, но, сепак, постоењето на Крим во рамките на Украина изгледа проблематично.


Кримска ССР (1921-1945). Прашања и Одговори. Симферопол, „Таврија“, 1990 година, стр. 20

Судоплатов П.А. Разузнавањето и Кремљ М., 1996, стр. 339-340

Од тајни архивиЦентралниот комитет на КПСС. Вкусен полуостров. Белешка за Крим / Коментари на Сергеј Козлов и Генадиј Костирченко // Родина. - 1991.-№11-12. - стр 16-17

Од Кимерите до Кримјаните. Народите на Крим од античко време до крајот на 18 век. Симферопол, 2007 година, стр. 232

Shirokorad A. B. Руско-турски војни. Минск, Жетва, 2000 година, стр. 55

      Кримските Грци се дел од грчката дијаспора, која различно се формирала во различни периоди од историјата и имала одредени етнички, јазични и културни разлики. Нејзиниот изглед датира од 6 век. п.н.е д., кога започна колонизацијата на Крим од страна на античките Грци, кои создадоа голем број политики на западниот, југоисточниот и источниот брег и на полуостровот Керч: Керкинитис, Пантикапеум, Феодосија, Херсонес, итн., кои подоцна се обединија во 2 држави - Боспорското кралствои Република Херсонесос.
      Античките Грци, кои главно се занимавале со земјоделство, занаетчиство и трговија, вовеле огромен придонесВ економски развоји културата на Крим. На почетокот на средниот век, најголемиот дел од античките Грци се асимилирале со локалното (тавро-скитско) и туѓо (сармато-алан, германски, а подоцна и турско-бугарско) население, како и со Византијците кои се преселиле во полуостров, меѓу кои имало и многу Грци.
Следниот бран Грци се упатил кон Крим во 11-13 век. во врска со обновувањето на византиската моќ во Таурика, предизвикало широко ширење на христијанството, изградба на цркви, манастири, замоци и тврдини. Главното занимање на Грците во овој период било сточарството, занаетчиството и трговијата. Многу од нив биле турцизирани според јазикот, обичаите, а делумно и според религијата. Повеќето од средновековните грчко-христијани биле преселени од царската влада во Азовската област во 1778 година, но наскоро некои од нив, по наредба на Г. А. Потемкин, се вратиле на полуостровот. Во исто време, по Кучук-Кајнарџискиот мир од 1774 година, Грците од архипелашката војска формирана од грофот А.С. Орлов биле населени во Керч и Јеникал. По анексијата на Крим кон Русија, од нив беше создаден баталјон за чување на јужниот брег; подоцна овој баталјон учествуваше во Кримската војна. 12 - 13 илјади Грци избегаа на Крим од Турција, бегајќи од геноцид, за време на Првата светска војна (тие ги нарекуваа „нови Грци“).
      На полуостровот, Грците живееле во мали компактни групи до Бугарите, Русите, Украинците, Татарите и другите во градовите и 398 села и села, кои главно се занимавале со градинарство, одгледување диња, тутунско и лозарство, како и лозарство. . Во 1939 година на Крим живееле 20.652 Грци. За време на Големата патриотска војна, многу Грци од Крим беа на фронтот и многу активно учествуваа во партизанското и подземното движење.
       На 14 јуни 1944 година, сите Грци од Крим, вклучително и поранешни војници од првата линија, партизани и борци од подземјето, беа насилно депортирани од Крим „во други региони на СССР“. Поради фактот што Кримските Грци не соработувале со нацистичките окупатори, не им била потребна рехабилитација. Веќе во 50-тите. некои од нив се вратиле на полуостровот. Сега овој процес е интензивиран. Сепак, многу од Кримските Грци емигрирале и продолжуваат да емигрираат во Грција.

Античките Хелени ја донеле цивилизацијата на Крим. Тие го нарекле полуостровот Таурида по племето Таури кое живеело на него.

Голема колонизација

Грците очигледно знаеле за постоењето на Крим уште во ерата Микенската култура(XV-XII век п.н.е.). Митовите за Илијада и Одисеја, составени подоцна, но одраз на знаењето стекнато во тој период, зборуваат за Црното Море како Понтус Аксински, односно негостољубиво. Опишан е како вечно студен и обвиен со темни облаци. Кимерите кои живееле на нејзиниот северен брег, според Грците, живееле непосредно пред влезот во задгробното царство на сенките.

Ситуацијата се променила во 8 век п.н.е. д., кога Грците, поради недостаток на земја, беа принудени да се преселат на широка колонизација на бреговите на Средоземното Море и соседните внатрешни мориња.

Големата грчка колонизација била организирана вака. Одлуката за создавање колонија и преселување на дел од жителите таму ја донел народното собрание на полисот или неговиот аристократски совет. Назначен е раководител на целото претпријатие, кој ја носи титулата оикист. Тој на почетокот ја имаше најголемата моќ во колонијата. Самата колонија станала независна полиса, но номинално го признала авторитетот на својата метропола и честопати се обраќала кон неа во случај на политички тешкотии.

За да се одреди местото каде да се повлече колонијата, политиката испрати делегација во Делфи, до авторитативниот пангрчки пророк на Аполон. Таму Питијата, откако вдишала пареа од сулфур, изговорила пророштво. Се разбира, тоа беше ритуалната страна на работата. Но, карактеристично е што за тоа биле задолжени свештениците на Аполон, кои очигледно ја структурирале работата на тој начин што различните струи на колонисти нема да се судираат едни со други на нови места и нема да се мешаат меѓу себе. пророштвото на Аполо даде добар совет. Така, големата грчка колонизација била добро осмислен потфат.

Грчки колонии на Крим

За да почнат да ги развиваат бреговите на Црното Море, Грците прво морале да ги колонизираат бреговите на Босфорот. На северниот брег на Црното Море, грчките колонисти се појавија веќе во 7 век п.н.е. д. Првата елинска колонија во Таурис била, очигледно, Пантикапеум (денешен Керч), која настанала на крајот на истиот век. Основана е од луѓе од градот Милет на западниот брег на Мала Азија.

Истите Милезијци во 6 век п.н.е. д. Тие ја основале Феодосија, а околу Пантикапеум се појавиле голем број градови. На почетокот на 5 век п.н.е. д. сите овие градови (освен Феодосија) се обединиле во Боспорското кралство. Последната од грчките колонии во Таурис била Херсонес (близу денешен Севастопол), основана од доселеници од Хераклеја Понтска (која и самата била колонија) на крајот на 5 век п.н.е. д.

Немаше грчки колонии на крајниот јужен брег на Крим, каде што климата е најтопла, бидејќи таму нема погодни заливи. Затоа, на ново место, грчките колонисти мораа да се прилагодат на новите услови. Така, тука беше невозможно да се одгледуваат маслинки, па мораше да се увезе маслиновото масло толку познато на Грците. Во најмала рака, овде растеле само винова лоза. И секако, пченица. На крајот на краиштата, грчката колонизација првично беше преземена со очекување да се заземат областите за одгледување леб за храна.

Економија

Природата на организацијата на земјоделското производство во колониите зависела од тоа од каде доаѓаат самите колонисти. Во Боспорското кралство, создадено од Милезијците, земјата ја обработувале слободни членови на заедницата. Таму постоело и класично ропство, но главно во занаетчиството. Во Херсонес, основана од Хераклеанците, економијата била организирана на модел близок до Спарта. Таму освоеното локално население (хелоти) било приврзано за земјата и ја обработувало за потребите на сопствениците. Херсонезите живееле во богати имоти, на чии земји работеле поробените Таври.

Херсонесите постојано ги проширувале своите поседи на Крим, основајќи нови латифундии. Значителен дел од рамната територија на Западен Крим падна под контрола на државата Херсонес, претворена во полиња за одгледување леб и лозја. Границите на државата биле обележани со утврден ѕид. Херсонската држава не била инфериорна по моќ во однос на Босфорот.

Политички развој

Грчките држави на Крим доживеаја долга историја исполнета со внатрешни политички пресврти, војни со соседите (меѓу кои најмногу неволји предизвикаа Скитите кои го поседуваа северниот дел на полуостровот) и учество во голема политикаантичкиот свет.

Херсонес тврдоглаво се придржуваше до претходната наредба земјоделство за егзистенција, без да се развие, што на крајот доведе до негово опаѓање. Боспорското кралство постепено станало главен посредник во трговијата со жито на целиот регион на Северно Црно Море со остатокот од античкиот свет и цветало до крајот на II век од нашата ера. д. Ги задржа атрибутите на независност токму во времето кога Херсонес се претвори во ништо повеќе од воена банда на Рим на северниот брег на Црното Море, место на егзил на политичките и верските дисиденти (меѓу кои беше и св. Климент, папата на првиот век од христијанството).

Меѓутоа, кога кон крајот на IV век н.е. д. Боспорското кралство падна под ударите на „варварите“ (Готите и Хуните), Херсонес преживеа токму поради оваа причина и по многу векови служеше како упориште на Источното Римско Царство - Византија.

Антиката

Среден век

Грешка при создавањето сликичка: Датотеката не е пронајдена

Грчка територија на Крим околу 1265 г

Ново време

Динамика на населението

  • година, попис: 2.795 лица. (0,14%)
  • година, попис: 2.646 лица. (0,14%)

Белешки

Напишете рецензија за написот „Кримски Грци“

Белешки

Извадок што ги карактеризира Кримските Грци

- Размисли, Исидора! Не сакам да те повредам! – префрлувајќи се на „ти“, шепна Карафа со инсинуирачки глас. – Зошто не сакаш да ми помогнеш?! Не барам од тебе да ја изневериш мајка ти, или Метеора, барам да го научиш само она што ти самиот го знаеш за тоа! Заедно би можеле да владееме со светот! Би те направила кралица на кралиците!.. Размисли Исидора...
Разбрав дека нешто многу лошо ќе се случи токму сега, но едноставно немав повеќе сила да лажам...
– Нема да ти помогнам едноставно затоа што, со тоа што ќе живееш подолго отколку што ти е предодредено, ќе ја уништиш најдобрата половина од човештвото... Токму оние кои се најпаметните и најнадарените. Премногу зло носиш, Светост... И немаш право да живееш долго. Простете ми... – и, по мала пауза, додаде многу тивко. – Но, нашиот живот не се мери секогаш само по бројот на изживеани години, Светост, и вие тоа многу добро го знаете...
- Па, Мадона, се е твоја волја... Кога ќе завршиш, ќе те одведат во твоите одаи.
И на мое најголемо изненадување, без да каже ниту еден збор, тој, како ништо да не се случило, мирно стана и си замина, напуштајќи ја својата недовршена, навистина кралска вечера... Повторно, воздржаноста на овој човек беше неверојатна, принудувајќи ме неволно да ја почитувам во исто време, мразејќи го за се што направил...
Денот помина во целосна тишина, а ноќта се приближуваше. Нервите ми беа напнати до крај - очекував проблеми. Чувствувајќи го нејзиниот пристап со целото мое битие, се обидов последен дел од силатаостанете смирени, но рацете ми се тресеа од дива превозбуда, а застрашувачка паника го обзема целото мое битие. Што се подготвуваше таму, зад тешката железна врата? Какво ново злосторство измисли Карафа овој пат?.. За жал, не морав долго да чекам - тие дојдоа по мене точно на полноќ. Мал, сув, постар свештеник ме одведе во веќе познатиот, морничав подрум...
А таму... виси високо на железни синџири, со шилест прстен околу вратот, го обеси мојот сакан татко... Карафа седеше на својот постојан, огромен дрвен стол и се намурти на она што се случува. Свртувајќи се кон мене, ме погледна со празен, отсутен поглед и сосема смирено рече:
- Па, избери Исидора - или дај ми што барам од тебе, или татко ти ќе оди на клада наутро... Нема смисла да го мачиш. Затоа, одлучете се. Сè зависи од вас.
Земјата исчезна од под моите нозе!... Морав да ја искористам целата моја преостаната сила за да не паднам токму пред Карафа. Сè испадна крајно едноставно - одлучи дека татко ми повеќе нема да живее... И ова не беше предмет на жалба... Немаше кој да посредува, никој да побара заштита. Немаше кој да ни помогне... Зборот на овој човек беше закон на кој никој не се осмели да му одолее. Па, тие што можеа, едноставно не сакаа да ...
Никогаш во животот не сум се чувствувал толку беспомошно и безвредно!.. Не можев да го спасам татко ми. Во спротивно, ќе го изневерев она за што живеевме... И никогаш немаше да ми го прости тоа. Најлошото нешто што остана беше едноставно да гледам, без да правиме ништо, како „светото“ чудовиште наречено Папата ладнокрвно го испрати мојот добар татко право на клада...
Таткото молчеше... Гледајќи право во неговите љубезни, топли очи, го замолив за прошка... За тоа што сè уште не можев да го исполнам моето ветување... За тоа што страдаше... тоа што не можев да спасам... И за тоа што таа самата беше сè уште жива...
- Ќе го уништам татко! Ти ветувам! Во спротивно сите ќе умреме џабе. Ќе го уништам, без разлика на цената. Јас верувам во тоа. Дури и никој да не верува во тоа... – Му се заколнав ментално со животот дека ќе го уништам чудовиштето.
Таткото беше неискажливо тажен, но сепак стоички и горд, и само во својата приврзаност сиви очивгнездена длабока, неискажана меланхолија... Врзан во тешки синџири, не можеше ни да ме прегрне збогум. Но, немаше смисла да се праша Карафа за ова - тој веројатно нема да го дозволи тоа. Нему му беа непознати чувствата на сродство и љубов... Ниту најчистата љубов на човештвото. Тој едноставно не ги препозна.
- Оди си, ќерко! Оди си мила... Нема да го убиеш овој нечовек. Само залудно ќе умреш. Оди си срце... ќе те чекам таму, во друг живот. Северот ќе се грижи за вас. Оди си, ќерка!..
– Многу те сакам татко!.. Те сакам многу!..
Солзите ме задушија, но моето срце молчеше. Морав да издржам - и се задржав. Се чинеше дека целиот свет се претвори во воденички камен на болка. Но, поради некоја причина таа не ме допре, како да сум веќе мртов...
- Извини татко, но јас ќе останам. Ќе се трудам додека сум жив. И нема да го оставам ни мртов додека не го земам со себе... Прости ми.