Според Хомер, божицата Афродита е родена во близина на брегот на градот Пафос на Кипар и била ќерка на Зевс и Диони (Διώνης). Тогаш западниот ветер Зефир ја турнал во морето и после тоа излегла гола и убава од морето.
Според Хесиод, Афродита се родила од пената која настанала од семето на Уран, кое паднало во морето на брегот на островот Китира, а исто така со помош на цефирскиот ветер завршила крај брегот на Кипар, каде што излезе на брегот во сета своја слава.
Прекрасната божица го добила своето име од зборот пена (ἀφρός) - Афродита (Ἀφροδίτη).
Афродита во античката грчка митологија и религија била божица на љубовта, сексуалноста, убавината, задоволството и породувањето.
Атрибутите на Афродита се појас, мирти, рози, афион, гулаби, врапчиња, делфин, лебеди, златна чаша.
Афродита божица на љубовта
Убавината и љубовта отсекогаш биле од големо значење во животот на боговите и луѓето.
Убавината на Афродита, нејзината грациозност, страст и љубов го инспирираа секое живо суштество.Сите го посакуваа нејзиното присуство. Во придружба на Ерос, Афродита се појави на Олимп. Боговите, гледајќи ја убавата Афродита, не можеа да го тргнат погледот од неа, птиците со своето пеење ја прославија божицата. Сите што ја виделе Афродита им биле исполнети срцата со љубов, а оние што не ја послушале биле казнети од божицата.
Никој не можеше да и одолее на Афродита, со исклучок на трите девствени божици: Атина, Артемида и Хестија.
Хера, покровителката на браковите, ја омажила убавата Афродита за Хефест, можеби најгрдиот од боговите. Хефест бил легитимен син на Зевс и Хера, тој пораснал далеку од своите родители и станал голем ковач. Хефест бил бог на огнот, за разлика од привлечните машки богови, тој бил куц и имал многу темна кожа и темна брада. Грдотијата, сепак, не стана пречка за освојување на најубавите жени.
Афродита и Арес
Афродита му била неверна на Хефест; набргу по свадбата, таа почнала да излегува со Арес, богот на војната. Но, нема ништо тајно за Хелиос, богот на сонцето, кој му рекол на Хефест дека неговата сопруга има љубовник. Во бес, Хефест сакал да го убие Арес, но откако размислувал за тоа, го замолил Хелиос да не кажува никому засега, а тој самиот почнал да смислува план да им се одмазди на престапниците.
Прво, коваше тенка, речиси невидлива мрежа и ја закачи над креветот, потоа ја извести својата сопруга дека треба да замине, а штом нејзиниот сопруг ја напушти куќата, Афродита испрати гласник до Арес да го пријави заминувањето на Хефест.
За време на состанокот помеѓу Афродита и Арес, врз љубовниците паѓа мрежа направена од Хефест и тие се заробени. Тогаш се појавува Хефест со Зевс и другите богови и почнува гласно да им се смее на беспомошните љубовници. Кога конечно ги ослободија, отидоа во различни правци, Афродита отиде во својата татковина, Кипар, Арес - во Тракија, во војна.
Афродита и Адонис
Афродита, за да ја казни сопругата на кралот на Кипар, Смирна, бидејќи нејзината ќерка Мира ја сметала за најубава, ја инспирирала Мира да го сака својот татко. Во темна ноќ, таа дошла во креветот на нејзиниот татко, кој дошол од гозба и бил пијан.
Утрото, Мира го сфатила ужасот на својот смртен грев, истрчала во шумата и се сокрила таму. Афродита ја нашла и ја претворила во дрво, подоцна од кората на дрвото се родил Адонис. Афродита била воодушевена од извонредната убавина на момчето и, за да го заштити, го предала на Персефона за да се одгледува во мрачното царство.
Кога Адонис пораснал, станал убав човек со убаво тело и божествено лице. Персефона лудо се заљубила во него и одбила да и го врати на Афродита. Божиците почнаа да се расправаат, Зевс мораше да интервенира и да го реши нивниот спор. Зевс рекол дека Адонис ќе помине една третина од своето време до Афродита, другата третина до Персефона, а преостанатото време по негова дискреција. Како резултат на тоа, се покажа дека Адонис живеел во царството на мртвите четири месеци и со Афродита осум месеци, која успешно го користела својот магичен појас.
Секогаш кога доаѓаше време Адонис да излезе од царството на мртвите, природата оживуваше: полињата стануваа зелени, цветовите и дрвјата цветаа, а атмосферата ја исполнуваше прекрасна арома. Афродита ретко се појавувала на Олимп и живеела со својот млад љубовник во планините и шумите. Адонис станал ловец и тој и Афродита се радувале на нивната блискост.
Наскоро Арес дозна за љубовта на Афродита кон Адонис. Успеал да ја заборави љубовта кон неа, заслепен од страст и љубомора, се претворил во свиња и го убил Адонис.
Тагата на Афродита немаше граници, солзите на божицата капеа на земја и веднаш никнаа бели анемони и црвени булки...
Афродита (мит за античка Грција)
Досега никој не знае точно од каде е убавата Афродита. Некои ја сметаат за ќерка на Зевс и Диона, а други тврдат дека убавата Афродита е родена од морска пена. Како кога капки од крвта на ранетиот Уран паднале на земја, едната паднала во морето и формирала пена, од која изникнала убавата божица. Така во нејзиното име може да се слушне: Аф-ро-ди-та - пена-родена. Но, како и да е, многу е добро што на светот постои Афродита - убавата златнокоса божица на љубовта и убавината. Афродита им дава среќа на сите кои верно и служат.
Вака му подарила среќа на уметникот Пигмалион, кој некогаш живеел на прекрасниот остров Кипар. Тој беше многу добар уметник, но имаше една чудна работа во него. Тој едноставно не можеше да поднесе жени, го поминуваше целиот ден работејќи ја својата омилена работа и живееше во осаменост меѓу неговите величествени скулптури.
Еден ден направи статуа на девојка со извонредна убавина од сјајна слонова коска. Како жива, таа застана пред својот творец. Се чинеше дека дише - нејзината бела кожа беше толку мека и проѕирна. Се чинеше дека животот ќе блесне во нејзините убави очи и таа ќе зборува и ќе се смее. Уметникот со часови стоел пред својата прекрасна креација, а се завршила со тоа што страсно се вљубил во статуата што самиот ја создал, како да е живо суштество. Целата топлина на срцето и ја даде на својата сакана. Вљубениот Пигмалион дури заборавил на работата. На безживотната статуа ѝ подари прекрасен накит изработен од злато и сребро и ја облече во луксузна облека. Тој и донесе цвеќе на својата сакана и и ја украси главата со венци. Често Пигмалион со усните го допираше нејзиното ладно, снежно бело рамо и шепна:
- Ах, да беше жива моја убава, колку ќе бев среќна!
Но, статуата остана ладна и рамнодушна на неговите признанија. Пигмалион страдаше, но не можеше да си помогне. Престанал да ја напушта куќата и целото време го поминувал во својата работилница. И конечно реши да се сврти кон боговите. Само тие можат да му помогнат.
Наскоро започнале прославите во чест на божицата Афродита. Пигмалион закла добро нахрането теле со позлатени рогови и, кога миризливиот, ароматичен чад течеше во воздухот, ги крена рацете кон небото:
- О, семоќни богови и ти, златноговорничка Афродита! Ако ги слушаш моите молитви, дај ми девојка убава како мојата омилена статуа како мојата сопруга!
Пред да може да ги каже зборовите на молитвата, огнот на неговиот олтар силно се разгоре. Тоа значи дека боговите го слушнале неговото барање. Но, дали ќе го исполнат?
Уметникот се врати дома и, како и секогаш, отиде во студиото. Но, што гледа! Пигмалион се плашеше да им верува на очите. Се случи чудо! Неговата статуа оживеа. Таа дишеше, нејзините очи нежно гледаа во уметникот, а усните нежно му се насмевнаа.
Вака семоќната божица го награди уметникот Пигмалион за неговата лојалност.
Афродита Афродита
(Αφροδίτη, Венера). Ќерката на Зевс и Дијана, според легендата, потекнувала од морската пена. Афродита е божица на љубовта и убавината, наречена Венера од Римјаните. Таа беше сопруга на Хефест, но не му беше верна. Таа ги сакаше боговите Арес, Дионис, Посејдон и Хермес и смртниците Адонис и Анхис. Парис ја прогласи за најубава од божиците и и ја даде добро познатата коска на расправија. Секој што ќе го облече нејзиниот магичен појас веднаш стануваше убав и стана предмет на љубовта и желбите на Афродита. Вообичаено е придружувана од нејзиниот син Ерос. Април, како пролетен месец, се сметал за свет месец на Афродита. Тие ѝ беа посветени како симболи на љубовта: мирта, роза, јаболко; како симболи на плодноста: афион, гулаб, врапче, зајак; како морска божица - делфин. Афродита веројатно има исто потекло како и сириската божица Астарта или Астарете. Сликите на Афродита, во мермер и на платно, се едни од највпечатливите дела на античката уметност. Тоа се: Афродита што излегува од брановите, Апел; Венера од Книд, дело на скулпторот Праксител, кој стоел во Книд, во храмот на Афродита. Фрина служеше како модел за двете големи уметнички дела. Патници од целиот свет се собраа во Книд за да ја видат статуата на Венера. Плиниј и другите ја сметаа за најубава статуа на светот. Сепак, можеби ќе треба да дадеме предност на Венера де Мило, пронајдена во 1820 година на островот Милос (сега Мило), еден од Кикладите, и сочувана во музејот Лувр во Париз.
(Извор: „Краток речник за митологија и антиквитети“. М. Корш. Санкт Петербург, издание на А. С. Суворин, 1894 година.)
АФРОДИТА(Άφροδίτη), во грчката митологија, божицата на љубовта и убавината. Божица од малоазиско потекло. Етимологијата на ова негрчко име за божицата е нејасна. Постојат две верзии за потеклото на А.: според едната, подоцнежната, таа е ќерката ЗевсИ Диони(Hom. N. V 370); според друга (Хес. Теог. 189-206), таа се родила од крвта на Уран кастрирана од Крон, која паднала во морето и формирала пена; па оттука и т.н популарната етимологија на нејзиното име е „родена во пена“ (од грчкиот „αφρός, „пена“) и еден од нејзините прекари - Анадиомена - „се појавува на површината на морето“. Митот го одразува античкото хтонско потекло на божица, што го потврдува и пораката на Хесиод дека заедно со А. од крвта на Уран се родиле ЕриниИ џинови(оттука А. е постар од Зевс и е една од примарните хтонски сили). А. ги поседуваше космичките функции на моќната љубов што го проникна целиот свет. Овој инспиративен, вечно младешки почеток е опишан од Лукрециј во песната „За природата на нештата“ (I I-13). А. беше претставена како божица на плодноста, вечната пролет и животот. Оттука и епитетите на божицата: „А. во градините“, „света градина“, „А. во стебла“, „А. во ливадите“. Секогаш е опкружена со рози, мирти, анемони, темјанушки, нарциси, лилјани и придружена Харит, оп(цм. Планини) И нимфи(Hom. H. V 338; Od. XVTTT 194: Hymn. Hom. VI 5 seq.). А. беше прославен како давател на изобилство на земјата, врвот („божица на планините“), придружник и добар помошник во пливањето („божица на морето“), односно се прегрнуваат земјата, морето и планините. со моќта на А. Таа е божица на браковите, па дури и на породувањето ( Paus. I 1, 5), како и „детски расадник“. Боговите и луѓето се подложни на љубовната моќ на А. Само надвор од нејзината контрола Атина, АртемидаИ Хестија(химн. Хом. IV 7-33).
Во своето источно потекло, А. е близок, па дури и поистоветен со феникиецот Астарт,вавилонско-асирски Иштар,египетски Изида.Како и овие источни божици на плодноста, се појавува А. (IV 69 следната) придружена со свита диви животни - лавови, волци, мечки, смирени од љубовната желба што им ја всади божицата. Во преживеаниот фрагмент од трагедијата на Есхил „Данаиди“ (фраг. 44) А., исто така, се појавува како божица на плодноста. Меѓутоа, во Грција овие малоазиски карактеристики на божицата, кои исто така ја доближуваат до мајка божицаИ Кибела,стануваат помеки. Иако службата на А. често била од сензуална природа (А. дури се сметала за божица на хеерата, таа самата била наречена хетера и блудница), постепено архаичната божица со нејзината елементарна сексуалност и плодност се претворала во флертувачка и разиграна. А., која го зазеде нејзиното место меѓу олимписките богови. Оваа класична А. е ќерка на Зевс и Диона, нејзиното раѓање од крвта на Уран е речиси заборавено. Во Хомерската химна (VI), божицата се појавува од воздушната морска пена во близина на Кипар (оттука А. - Кипар, „роден на Кипар“). Планините во златни дијадеми ја крунисуваат со златна круна, ја украсуваат со златен ѓердан и обетки, а боговите, пред погледот на „виолетова крунисаната“ А., се воодушевени од привлечноста на Кифера (култот на А. беше широко распространета на островот Китера) и се разгореа со желба да ја земат за жена. Сопругот на А Хефест -највештиот занаетчија и најгрдиот меѓу боговите. Куциот Хефест работи на наковалните во својата кованица, а Киприс, уживајќи во нејзината спална соба, ги чешла локните со златен чешел и ги прима гостите - Хера и Атина (Апол. Род. Ил 36-51). Била побарана љубов на А ПосејдонИ Арес. ЗАЉубовта на Арес и А. е раскажана од повеќе извори и децата од овој нелегален брак се именувани: Ероси Антерот (очигледно доцна хеленистичка симболика), како и Деимос, Фобос („стравот“ и „ужасот“ се придружници на Арес) и Хармонија (Хер. Теог. 934-937). Првично, Ерос е космичко божество, производ на Хаосот (116 следно), во олимписката митологија тој стана син на А. Парменид пишува за раѓањето на Ерос: „Афродита беше првата од сите богови што го создаде Еросот“, нагласувајќи го независна креативна моќ на божицата на љубовта. Во подоцнежната литература (Апол. Род. III 111-159) се покажува дека Ерос е многу посилен од неговата мајка и, и покрај детството, ја турка А. наоколу, станувајќи нејзин постојан придружник, крилесто момче, вооружено со лак и стрели. кои инспирираат љубов. Синот на А.од Хермесброи Хермафродит(исто така наречена Афродита).
Како и другите олимписки богови, А. ги заштитува хероите, но ова покровителство се протега само на сферата на љубовта. Таа ѝ ветува на Парис љубовта на Елена (Apollod. epit. Ill 2) и ја следи силата на нивната заедница, трпејќи ја злоупотребата од усните на Елена (Hom. P. III 399-412). А. се обидува да интервенира во воените настани кај Троја, како принципиелен бранител на Тројанците, заедно со богови од малоазиско потекло како Аполо,Арес, Артемида. Таа штеди Парисаза време на неговиот дуел со Менелај (III 380 следната година). Таа интервенира во битката во која ги извршува своите подвизи Диомед,и се обидува да го извади тројанскиот херој од битката Енеј -неговиот син од љубовникот Anchises(V 311-318). Меѓутоа, Диомед ја гони божицата и ја рани во раката (V 334-343), па Енеј е подигнат од Аполон, покривајќи го со црн облак. Арес, на својата златна кочија, ја носи А. во Олимп, каде што е прегрната од нејзината мајка Дион (V 370 следната). На А. му се смеат Хера и Атина, нејзините постојани противници (V 418-425), а Зевс, насмеан, ја советува ќерка си да не се впушта во војна, туку да договори бракови (V 429 следно). А. ужива да ги инспирира чувствата на љубов кај луѓето и се заљубува самата, изневерувајќи го својот куц сопруг. Дури и Хесиод, кој му дал таква древна генеалогија на А., ѝ ги припишува вообичаените љубовни функции - слаткото блаженство на љубовта, смеата, насмевките, измамите, „опојувачката радост на прегратките“ (Her. Theog. 205 следно). Во Хомерската химна (IV) А. е претставена како заљубена во тројанскиот јунак Анхис, а оваа љубов е претставена во духот на луксузната и софистицирана слика на доцните времиња, иако и самата А. е обдарена со карактеристики на матријархален љубовница, пред која се чувствува сета безначајност на машкиот принцип, како во љубовната приказна А. Адонис,слична приказна за Кибела и Атис.
Во епот на Хомер, А. добива сè повеќе флертувачки карактеристики и љубезно ироничен однос кон неа. Одисеја ја раскажува љубовната приказна на А. и Арес: за време на состанокот, тие лукаво биле врзани за креветот со мрежи невидливи за око од страна на Хефест, законскиот сопруг на А., и во оваа форма се појавиле пред боговите што се смеат, кои самите не би имале ништо против да го заземат местото на Арес. Ослободен од Хефест на барање на Посејдон, љубовниците веднаш се разделиле. Арес побрзала во Тракија, а А. на Крит во Пафос, каде што била искапена и измачкана со непропадливо масло од харити (VIII 266-366). Иако појавата на класичната А. сè уште инспирира ужас (Hom. P. III 398), таа постојано ја нарекуваат „златна“, „прекрасно крунисана“, „слатко срце“, „многузлатна“, „прекрасна очи“. Остаток од архаичниот демонизам на божицата е нејзиниот појас, кој ѝ го дала на Хера за да го заведе Зевс. Овој појас содржи љубов, желба, зборови на заведување, „во него сè е содржано“ (XIV 215-221). Ова е древен фетиш, обдарен со магични моќи кои ги освојуваат дури и големите богови. А. е посветена на химната на поетесата Сафо (1), во која божицата е наречена „шарен престол“ и „ткајач на интриги“; на златна кочија впрегната од врапчиња, таа ита од куќата на Зевс кон црната земја и е подготвена да стане сојузник на поетесата на љубовен состанок. Помагајќи им на оние што сакаат, А. ги прогонува оние што ја отфрлаат љубовта (таа ги казни со смрт ХиполитаИ Нарциса,вдахнала неприродна љубов кај Пасифа и Мира, и Хипсипила жените од Лемнос ги обдари со одвратен мирис).
Во Симпозиумот, Платон ги спротивставува А. Уранија („небесни“) и А. Пандемос („национални“). Иако античкиот А. од крвта на Уран речиси и не носеше духовност, тој беше реинтерпретиран од Платон како небесен во врска со неговото потекло од небото - Уран. А. Пандемос за Платон е вулгарен, достапен и разбирлив за секого, не толку антички и не поврзан со рајот, туку ќерка на Зевс и безначајната Диона.
Херодот известува за почитувањето на А. Уранија во Сирија (I 105), во Персија (I 131), меѓу Арапите (III 8), па дури и кај Скитите (IV 59). Ксенофон (Conv. VIII 9) и Павзанија (I 14, 6) го спомнуваат храмот на А. Уранија во Атина. Храмот на А. Уранија на островот Китера Хелените го сметале за најстариот и најсветиот; статуата на самата божица била дрвена и ја прикажувала божицата вооружена (Paus. III 23, 1). А. Пандемос имал и свој храм на атинскиот Акропол. Павзанија известува дека нејзиното обожавање го вовел Тезеј, „кога ги довел сите Атињани од нивните селски куќи во еден град“ (I 22, 3). Овде е сосема јасно нагласено националното значење на култот на А.
Имало бројни светилишта на А. и во други региони на Грција (Коринт, Беотија, Месенија, Ахаја, Спарта), на островите - Крит (во градот Пафос, каде што имало храм кој имал пангрчко значење, па оттука прекарот А. - божица на Пафос), Китера, Кипар, Сиилија (од планината Ерице - прекар Еричинија). А. беше особено почитуван во Мала Азија (во Ефес, Абидос), во Сирија (во Библос, на ова е посветена расправата на Лукијан „За сириската божица“). Во Рим под името бил почитуван А Венераи се сметала за предок на Римјаните преку нејзиниот син, Тројанецот Енеј, таткото на Јул, легендарниот предок на семејството Јулиј, на кое и припаѓал Јулиј Цезар. Затоа, Венера - „мајката на Енеја“ (Lucr. II) - е постојана покровителка на Енеја не само во Троја, туку главно по неговото пристигнување во Италија (Верг. Аен.), а особено е прославена во ерата на Принцип на Август.
Осветлено:Лосев А.Ф., Олимписката митологија во нејзиниот социо-историски развој, „Научни белешки на Московскиот државен педагошки институт именуван по. В.И.Ленин“, 1963 година, том 72, с. 3, стр. 141-45; Otto W. G., Die Gutter Griechenlands, 3 Aufl., Fr./M., 1947; Pestalozza U., Religione Mediterranea, Мил., 1951; Ланглоц Е., Афродита во Ден Гартен, Хајделберг, 1954; Lullies R„ Die kauernde Aphrodite, Munch.-Pasing, 1954; Шилинг H„ La Religion Romaine de Venus..., P., 1954; Симон Е., Die Geburt der Aphrodite, V., 1959 година.
А.Ф. Лошев.
Многубројни се античките скулпторски слики на А. во архаичната и класичната уметност, божицата била претставена во облека, почнувајќи од IV век. п.н.е д. - полугол или целосно гол. Т.н. „Венера генетрикс“ (Париз, Лувр) е римска копија на грчка статуа од втората половина на 5 век. п.н.е д., веројатно „А. во бавчите“ на Алкамен. „А. од Палацо Лацерони“ се претпоставува дека е копија на дело на Агоракритос или неговата работилница (втора половина на 5 век п.н.е.). До грчките оригинали од V век. п.н.е д. се искачи „А. од Лион“ и „А. од Фрежус“ (и двете во Лувр). „А. Книд“ од Праксител е познат од повеќе од 50 примероци; статуата служела како прототип за многу познати дела од подоцнежниот период („А. Медичеискаја“, „А. Капитолин“ итн.). На друга статуа на Праксител - „А. Коскаја“ очигледно се враќа на „А. од Арл“. Во. од Капуа“ гледаат копија од делото на Лисипос. До нас дојдоа неколку автентични статуи од грчки скулптори од хеленистичката ера, меѓу кои и „А. Киренскаја“ (IV-III век п.н.е.), „А. Мелиан“ (околу 120 п.н.е.). Треба да се спомене и „Капење А“. Доидалсас (3 век п.н.е.), познат од повеќе примероци, „А. Калипигус“, главата на А од Пергамон и др. Меѓу грчките релјефи е и релјефот на т.н. престолот на Лудовизи со сцена која го прикажува раѓањето на божицата. А. често бил прикажан во грчките слики со вазни, особено во сцените „Парискиот суд“, како и со Хефест, Елена и Менелај (во сцените од средбата на сопружниците по Тројанската војна) и други ликови. Во фреските на Помпеја има уште една тема: „Арес и А.“. исто така види Адонис.
Сцени од митовите за А. се среќаваат веќе во 14-15 век. во книжни минијатури (особено во Франција и Фландрија). Во сликарството од 15-18 век. Темите поврзани со Адонис, Арес, Хефест, Деметра и Париз, како и сцената на „раѓањето на Венера“ (С. Ботичели, Тицијан, П. П. Рубенс итн.) беа популарни. Не помалку вообичаени беа темите на „заспаната Венера“ (Пјетро ди Козимо, Џорџоне, Тицијан, Анибале Карачи, Г. Реи, Доменичино, Д. Веласкез итн.), „Тоалетот на Венера“ (Г. Белини, Тицијан, Ф. Пармиџанино, Г. Вазари, Ј. Тинторето, Рубенс, Веласкез, Ф. Популарни теми беа: „Венера и Купидон“ (Л. Кранах Постариот, Ј. Госаерт, П. Веронезе, Г. Рени, Веласкез, Рембрант, А. Коипел, А. Вото, Ј. Рејнолдс итн.), „обожување на Венера „(Г. Вазари, Х. Голциус, Рубенс, А. ван Дајк, Ф. Лемоин итн.), „Триумфот на Венера“ (Тицијан, А. Коипел, Ф. Баучер итн.), „Празник на Венера“ (Тицијан, Рубенс, итн.), „Венера и сатирот“ (Веронезе, Анибале Карачи, Н. Пусин, итн.). Во европската пластична уметност, сликата на А. беше отелотворена главно во 18 век. (Г.Р. Донер, Ј.Б. Пигал, Е.М. Фалконет). Меѓу делата на модерното време се сликите „Венера анадиомена“ од Ј. Ингрес и А. Беклин, „Венера“ од А. Фојербах, статуите „Венера“ од Б. Торвалдсен и „Венера со ѓердан“ од А. Мајол .
Во европската поезија и драма главно се развивал митот за љубовта на А. и Адонис. Повеќето опери и балети се од 17 до 19 век. е посветен и на оваа тема. Меѓу делата од 17-18 век. за други теми од митот - операта на Ф. П. Сакрати „Љубоморна Венера“; П. Колас „Раѓањето на Венера“; А. Кампра „Љубовта на Марс и Венера“ и други, балетски продукции од Џ. Вивер („Љубовните работи на Марс и Венера“) и Џ. од 20 век - кантата од К. Орф „Триумфот на А“.
(Извор: „Митовите за народите во светот“)
АфродитаЗлатнокоса божица на убавината и љубовта, персонификација на вечната младост, покровителство на навигацијата. Првично - божицата на морето, небото и плодноста. Ќерка на Уран. Таа е родена во близина на островот Китера од крвта на Уран, кастрирана од Кронос, која, еднаш во морето, формирала снежно бела пена. Ветрето ја донело на островот Кипар, каде што, излегувајќи од морските бранови, ја пречекала Ора. Подоцна таа се смета за ќерка на Зевс и нимфата (океанида) Диона. Според Хомер, сопруга на Хефест; според други митови таа е сопруга на Арес. Мајка на Хермафродита (од Хермес), Енеја (од Анхисес), Фобос, Деимос, Ерос и Хармонија (од Арес). Јаболкото на раздорот во спорот меѓу Афродита, Хера и Атина беше доделено од Парис на Афродита за нејзиното ветување дека ќе помогне во киднапирањето на Елена. Афродита ја буди љубовта во срцата на боговите и смртниците. Само Атина, Хестија и Артемида не се предмет на нејзината моќ. Симбол на љубов и сексуална желба. Немилосрдни кон оние кои ја отфрлаат љубовта. Афродита одговара на римската Венера. Афродита, како божица на љубовта, била посветена на мирта, роза, афион и јаболко; како божица на плодноста - врапче и гулаб; како морска божица - делфин. На Венера и беа посветени гулабот и зајакот (како симбол на плодноста), розата, афионот и миртата. Центрите на култот на Афродита биле Кипар, каде што се наоѓал нејзиниот храм во градот Пафос и островот Китера. Најлуксузниот храм на Венера Прогениторот го изградил Јулиј Цезар, кој се смета за потомок на Енеј, во 1 век. п.н.е. Познати се античките грчки статуи на Афродита - „Афродита од Книдос“ (околу 350 п.н.е., Праксител, позната во римска копија) и „Афродита од Мило“ (2 век п.н.е., оригинал во Лувр, Париз).
// Јакопо АМИГОНИ: Венера и Адонис // Јакопо АМИГОНИ: Венера и Адонис // Арнолд Боклин: Раѓањето на Венера // Едвард БЕРН-ЏОНС: Во пофалба на Венера // Сандро БОТИЧЕЛИ: Венера и Марс // Сандро БОТИЧЕЛИ: Раѓање на Венера // Ентони БРАУН: Сандро Ботичели - Раѓањето на Венера // Адолф-Вилијам БУШЕР: Раѓањето на Венера // Франсоа БУШЕР: Венера што го утешува Купидон // Франсоа БУШЕР: Посета на Венера на Вулкан // Сузан Бо ХЕРБЕРТ: - Раѓањето на Венера // Жак Луис ДАВИД: Венера и трите благодати го разоружуваат Марс // Николас ПУСИН: Марс и Венера // Питер Пауел РУБЕНС: Судот на Париз // ТИЦИЈАН: Венера и Адонис // ТИЦИЈАН: Венера и Адонис / / ТИЦИЈАН: Венера и Адонис // ТИЦИЈАН: Венера во огледалото // ТИЦИЈАН: Венера од Урбино // ТИЦИЈАН: Венера и лутист // ТИЦИЈАН: Венера и органист // ТИЦИЈАН: Венера, органист и Купидон // ТИЦИЈАН: Венера Со врзани очи Купидон // ТИЦИЈАН: Обожување на Венера // Хозе Марија де ЕРЕДИА: Раѓање на Афродита // Валери БРЈУСОВ: Химна на Афродита // Валери БРЈУСОВ: Химна на Афродита // Валери БРЈУСОВ: Чекори на Афродита: Раѓањето на Пол Афродита // Жан де ЛАФОНТАИН: Афродита Калипигес // Аполо Николаевич МАЈКОВ: Раѓањето на Киприс // Рајнер Марија РИЛКЕ: Раѓањето на Венера // Ангелос СИКЕЛИЈАНОС: Анадиомена // Афанаси Афанасиевич ФЕТ: ВЕНЕРАСЕЛО / Марина ЦВЕТАЕВА: Пофалба на Афродита // Н.А. Кун: АРЕС, АФРОДИТА, ЕРОТ И ХИМЕНА // Н.А. Кун: АФРОДИТА // Н.А. Кун: ПИГМАЛИОН // Н.А. Кун: НАРЦИС // Н.А. Кун: АДОНИС // Н.А. Кун: Ерос // Н.А. Кун: Химен // Н.А. Кун: ХЕРА И АТЕНА КАЈ АФРОДИТА
(Извор: „Митови за Античка Грција. Речник-референтна книга.“ EdwART, 2009.)
АФРОДИТАНе ѝ е на разгалената, лута божица Афродита (1) да се меша во крвавите битки. Таа буди љубов во срцата на боговите и смртниците. Благодарение на оваа моќ, таа владее со целиот свет.
Никој не може да избега од нејзината моќ, дури ни боговите. Само воинката Атина, Хестија и Артемида не се предмет на нејзината моќ. Висока, витка, со нежни црти, со мек бран на златна коса што лежи како круна на нејзината прекрасна глава, Афродита е олицетворение на божествената убавина и неизбледената младост. Кога оди, во сјајот на нејзината убавина, во мирисна облека, тогаш сонцето сјае посилно, цвеќињата цветаат побујно. Диви шумски животни трчаат кон неа од густината на шумата; Птиците се собираат кај неа додека шета низ шумата. Лавови, пантери, леопарди и мечки кротко ја галат. Афродита мирно чекори меѓу дивите животни, горда на својата сјајна убавина. Нејзините придружнички Ора и Харита, божици на убавината и благодатта, ѝ служат. Тие ја облекуваат божицата во луксузна облека, ја чешлаат нејзината златна коса и ја крунисуваат нејзината глава со блескава дијадема.
Во близина на островот Китера, од снежно белата пена на морските бранови се родила Афродита, ќерката на Уран. Лесен, милувачки ветрец ја донесе на островот Кипар (2). Таму младиот Орас ја опкружил божицата на љубовта која излегла од морските бранови. Ја облекоа во златно ткаена облека и ја крунисаа со венец од миризливи цвеќиња. Каде и да зачекори Афродита, цвеќињата прекрасно растеа. Целиот воздух беше полн со мирис. Ерос и Химерот (3) ја воделе чудесната божица до Олимп. Боговите ја поздравија гласно. Оттогаш, златната Афродита, вечно млада, најубавата меѓу божиците, отсекогаш живеела меѓу боговите на Олимп.
(1) Афродита - првично била божица на небото, која испраќала дожд, а исто така, очигледно, божица на морето. Митот за Афродита и нејзиниот култ биле под силно влијание на источното влијание, главно од култот на феникиската божица Астарта. Постепено Афродита станува божица на љубовта. Богот на љубовта Ерос (Купидон) е нејзиниот син.
(2) На островот Кипар, Афродита често се нарекувала Киприс.
(3) Химерот - бог на страсната љубов.
(Извор: „Легенди и митови за Античка Грција“ Н.А. Кун.)
АФРОДИТАво грчката митологија, ќерка на Зевс и Диона, божица на љубовта и убавината
(Извор: „Речник на духови и богови на германско-скандинавските, египетските, грчките, ирските, јапонските, митологиите на Маите и Ацтеките.“)
Фрагмент од сликата на црвенофигура киликс на „Мајстор Пистоксенус“.
Околу 475 п.н.е д.
Лондон.
Британски музеј.
Фрагмент од сликата на црвенофигура киликс на „уметникот Лиандер“.
Околу 460 п.н.е д.
Фиренца.
Археолошки музеј.
Мермер.
Околу 120 п.н.е д.
Париз.
Лувр.
Раѓањето на Афродита, до неа се нимфите.
Релјеф на таканаречениот престол Лудовизи.
Мермер.
470450 п.н.е д.
Рим.
Националниот музеј.
Фрагмент од сликарството на апулискиот лекитос.
Околу 380 п.н.е д.
Торонто.
Кралскиот музеј Онтарио.
Римска мермерна копија.
Од грчкиот оригинал на Калимах (440430 п.н.е.).
Париз.
Лувр.
Римска мермерна копија.
Рим.
Капитолински музеи.
Римска мермерна копија.
Од грчкиот оригинал на Праксител (350340 п.н.е.).
Париз.
Лувр.
Слика од П. Веронезе.
1580-тите.
Торино.
Галерија Сабауда.
Слика од Д. Веласкез.
1657.
Лондон.
Национална галерија.
Како се родила Афродита, кои легенди за раѓањето на божицата сè уште ги возбудуваат умовите на историчарите? Колку сопрузи имала Афродита? Дали Афродита имала врска со нејзиниот наводен татко? Дали Афродита ги изневерувала своите сопрузи? Дали Троја падна поради махинациите на Афродита? Во кои земји ја наоѓаме грчката Афродита и под кои имиња?
Афродита, во античката грчка митологија, божицата на љубовта и убавината. Ќерката на Зевс и океанидата Диона (според друга верзија на митот, Афродита настанала од морската пена). Очигледно, Афродита првично била почитувана како божица на плодноста, блиска по карактер и потекло до феникиската божица Астарта. Нејзиниот култ бил широко распространет, покрај Грција, на брегот на Азија, брегот на Егејското Море и во Грција. колонии од регионот на Црното Море. Во антички римски митологијата била идентификувана со Венера. Од антиката Најпознатите слики на Афродита се: Афродита од Книд од Праксител (средина на 4 век п.н.е.), А. (Венера) де Мило (2 век п.н.е.).
Афродита имаше само една божествена должност - да создаде љубов. Но, еден ден Атина ја затекна како седи на тркалото, го сметаше за мешање во нејзините работи и се закани дека целосно ќе се откаже од своите должности. Афродита се извини и оттогаш не допрела ниту една работа.
Афродита е божица на љубовта и убавината. Божица од малоазиско потекло. Етимологијата на ова негрчко име за божицата е нејасна. Постојат две верзии за потеклото на Афродита: според едната, подоцнежната, таа е ќерка на Зевс и Диона; според друга, таа е родена од крвта на Уран, кастрирана од Кронос, која паднала во морето и формирала пена; оттука и таканаречената народна етимологија на нејзиното име, „родена во пена“ и еден од нејзините прекари, Анадиомена, „се појавува на површината на морето“.
Митот го одразува античкото хтонско потекло на божицата, затоа, Афродита е постара од Зевс и е една од примарните хтонски сили. Афродита ги поседуваше космичките функции на моќната љубов која продира низ светот. Афродита била претставена како божица на плодноста, вечната пролет и животот. Оттука и епитетите на божицата: „Афродита во градините“, „света градина“, „Афродита во стеблата“, „Афродита во ливадите“.
Секогаш е опкружена со рози, мирти, анемони, темјанушки, нарциси, лилјани и придружена со харити, ори и нимфи. Афродита била прославена како давател на изобилство на земјата, врвот („божица на планините“), придружник и добар помошник во пливањето („божица на морето“), односно земјата, морето и планините се прегрнати од моќта на Афродита. Таа е божица на браковите, па дури и на породувањето, како и „доносител“. Боговите и луѓето се подложни на љубовната моќ на Афродита. Само Атина, Артемида и Хестија се надвор од нејзината контрола.
Непрепознавањето на Афродита секогаш било опасно. Така, жените на островот Лемнос неколку години не ги извршувале светите обреди на Афродита. Во гнев, божицата ги наградила жените со мирис на кози. Поради тоа нивните сопрузи ги оставиле и земале други жени.
Во нејзиното источно потекло, Афродита е блиска, па дури и се поистоветува со феникиската Астарта, вавилонско-асирската Иштар и египетската Изида. Како и овие источни божици на плодноста, Афродита се појавува придружена со свита од диви животни - лавови, волци, мечки, смирени од љубовната желба што им ја всади божицата. Меѓутоа, во Грција овие малоазиски карактеристики на божицата, кои исто така ја доближуваат до божицата мајка и Кибела, стануваат помеки. Постепено, архаичната божица со својата елементарна сексуалност и плодност се претвори во флертувачка и разиграна Афродита, која го зазеде своето место меѓу олимписките богови.
Оваа класична Афродита е ќерка на Зевс и Диона, нејзиното раѓање од крвта на Уран е речиси заборавено. Во Хомерската химна, божицата излегува од воздушната морска пена во близина на Кипар (оттука и нејзиниот епитет Киприс „роден во Кипар“). Иако изгледот на класичната Афродита сè уште инспирира ужас, таа постојано ја нарекуваат „златна“, „прекрасно крунисана“, „слатко срце“, „многу златна“, „убави очи“. Остаток од архаичниот демонизам на божицата е нејзиниот појас. Овој појас содржи љубов, желба, зборови на заведување, „сè е содржано во него“. Ова е древен фетиш, обдарен со магични моќи кои ги освојуваат дури и големите богови.
Афродита, божицата на љубовта, излегла гола од морската пена и јавала школка до брегот. Првата земја на нејзиниот пат бил островот Китера, но, со оглед на тоа дека е многу мал, се преселила на Пелопонез, а потоа конечно се населила во Пафос на Кипар, кој сè уште останува нејзино главно светилиште. Каде што одеше Афродита, растеа билки и цвеќиња. Во Пафос, Сезоните, ќерката на Темида, побрза да ја облече и украси.
Афродита го носеше епитетот Кастнија - „покровител на бесрамноста“. Само оваа божица прифаќаше свински жртви.
Најпознатото светилиште посветено на неа беше во градот Пафос, каде што оригиналната бела аниконична слика на божицата сè уште е прикажана меѓу урнатините на големиот римски храм. Локалните свештенички на Афродита се капат во морето секоја пролет и излегуваат обновени.
Китера била важен центар на критската трговија со Пелононез и токму преку овој остров култот на Афродита можел да стигне до Грција. Оваа критска божица имала многу асоцијации со морето. Подот на палатата-светилиште Кносос бил обложен со школки. Во украсот пронајден во пештерата Идејана, Афродита е прикажана како дува лушпа од тритон со морска анемона што лежи на нејзиниот олтар. Морските ежови и сипите се сметаа за нејзини свети животни. Во нејзиното светилиште во Фаистос е пронајдена лушпа од тритон. Имаше многу такви школки во раноминојските погребувања, а некои од нив се повторуваа во теракота.
Афродита многу не сакала да им го даде на божиците својот магичен појас, поради кој секого се заљубувал во неговиот сопственик и така се однесувала бидејќи премногу ја ценела својата посебна положба. Зевс ја дал за жена на куциот бог на ковачот Хефест, но вистинскиот татко на трите деца што таа ги родила - Фобос, Деимос и Хармонија - бил Арес, виткиот, избезумен, секогаш пијан и жесток бог на војната. Хефест не знаел ништо за предавството се додека љубовниците еден ден не останале предолго во кревет во палатата на Арес во Тракија, а Хелиос, кој воскреснал, ги затекнал во пријатна активност и му кажал на Хефест за сè.
Според грчкиот филозоф Еухемер, Афродита е жената која ја измислила проституцијата. Во големите храмови на Афродита, до неколку стотици девојки служеа и ги воодушевија парохијаните.
Гневниот Хефест, затскриен во својата кованица, коваше бронзена мрежа тенка како пајажина, но изненадувачки силна, која дискретно ја закачи на подножјето на креветот, спуштајќи ја од таванот со тенка пајажина. Кога насмеаната Афродита се вратила од Тракија, објаснувајќи му го на сопругот своето отсуство на бизнис во Коринт, тој рекол: „Извини, драга жена, но сакам малку да се опуштам на мојот сакан остров Лемнос“.
Афродита не изразила ни најмала желба да го следи, а штом нејзиниот сопруг исчезнал од очите, го испратила Арес, кој не чекал долго. Двајцата среќни легнале на креветот, а следното утро откриле дека лежат заплеткани во мрежа - голи и беспомошни. Повратникот Хефест ги нашол на интернет и решил да им покаже на сите богови како го обесчестиле. Тој изјавил дека нема да ја ослободи сопругата додека нејзиниот посвоител Зевс не ги врати сите богати свадбени подароци што ги добил за Афродита.
Статуата на Афродита, извајана од познатиот скулптор Фидија, со нозете згазила желка. Плутарх ова го протолкува како знак дека жените треба да останат домаќинки и да молчат.
Имаше многу од нив од различни луѓе - и богови и обични смртници. Од најпознатите деца на Афродита, покрај горе споменатиот Ерос, вреди да се споменат и Химениј, Харити, Амазонки, па дури и смртниот Енеј - еден од хероите на Тројанската војна и митскиот предок на Јулиј Цезар. Покрај познатиот храм на Афродита во Коринт, кој веќе го спомнавме, нејзините главни светилишта се наоѓале и во местата на нејзиното наводно раѓање: во Китера и Кипар.
Афродита се родила од морската пена и била предмет на желба на сите што се занимавале со неа. Најпознатата приказна поврзана со Афродита ја предизвика смртта на Троја. Како ривал на Хера и Атина во познатиот спор за најубавата од трите божици, Афродита му вети на „судијата“ - Париз од Троја - љубовта на најубавата земна жена - Елена. Мора да се каже дека таа го одржа ветувањето, но чувството што се појави меѓу младите, како и фактот дека Елена веќе беше сопруга на спартанскиот крал, доведе до грчкиот поход против Троја и, на крајот, до падот на градот.
Афродита е една од божиците на грчката митологија, божицата на убавината и љубовта. Афродита се смета за симбол на животот и вечната пролет. Таа е божица на браковите, како и „дарител“... Таа создава љубов во срцата на боговите и смртниците. Таа им дава убавина на девојките и ги благословува за среќен брак; таа разгорува љубов во срцата на младите мажи и им дава среќа. Никој не може да избега од моќта на Афродита, дури ни боговите.
Афродита е најубавата од сите божици. Има многу епитети упатени на божицата на љубовта и убавината Афродита - „Убава очи“, „прекрасно крунисана“, „слатко срце“... Скулпторите обожаваа да ја прикажуваат, во лесно фрлена облека, откривајќи го нејзиното грациозно сензуално тело, или гол. Висока, витка, нежна, златнокоса, секогаш е опкружена со рози, лилјани, темјанушки, шумски животни и птици. Афродита ја служат планини и харити. Тие ја облекуваат божицата во извонредна облека, ја чешлаат нејзината убава златна коса и ставаат блескава дијадема на нејзината глава. И душите на луѓето што гледаат во божицата се исполнети со непозната сила и ја наоѓаат својата љубов.
Афродита е божица со потекло од Мала Азија. Постојат две главни митолошки верзии за раѓањето на Афродита. Според Хомер, Афродита била ќерка на морската нимфа Диона и Зевс и била родена на вообичаен начин. Верзијата на Хесиод за потеклото на божицата е помистична. Во оваа верзија, се верува дека Афродита се појавила како резултат на тоа што подмолниот Кронос со срп му го отсекол гениталниот орган на неговиот татко Уран и го фрлил во морските бранови што го покривале, како резултат на што божицата настана.
Афродита е родена во близина на островот Китера од пената на морските бранови. Зефир (Светлина, милувачко ветре) ја донесе на островот Кипар. На брегот, младите планини ја сретнаа божицата на љубовта што излегуваше од брановите на морето. Ја облекоа во раскошна златно ткаена облека и ја украсија со венец од миризливи цвеќиња. Каде и да зачекори Афродита, се појавуваа цвеќиња. Во воздухот владееше мирисна арома. Боговите ја однеле убавата божица на Олимп. Кога се појавила во дворецот на Зевс, сите биле лудо воодушевени од нејзината убавина. Љубовницата на небото Хера, кралицата на мудроста Атина и другите божици биле љубоморни на Афродита и сакале да се ослободат од неа. Но, ништо не им успеа, бидејќи Афродита носеше магичен појас, сите ја послушаа.
Афродита толку ги шармирала боговите со својата убавина што сите сакале да се омажат за неа, но таа го одбила дури и предлогот на Зевс. Како казна, Зевс му ја дал Афродита за жена на Хефест, најгрдиот од боговите, богот на огнот и ковачот. Нивниот брак беше несреќен. Хефест работел со денови во својата ковачка продавница, а Афродита се забавувала со многу љубовници. Божицата родила четири деца, но не од нејзиниот сопруг. Татко на нејзините три деца бил Арес, љубовникот на Афродита. Од Хермес го добила синот Хермафродит, кој ја наследил убавината на двајцата родители.
Надалеку е познат митот за љубовта на Афродита и згодниот смртен млад Адонис. Адонис бил одличен ловец. Со него Афродита заборави на својата убавина, се разбуди рано наутро и го придружуваше Адонис на лов. Лесната облека на божицата била искината во шумата, а нејзиното нежно тело постојано било рането од камења и трње. Афродита многу го сакаше Адонис и се плашеше за неговиот живот. Го замолила да не лови мечки, диви свињи и лавови, за да не му се случи несреќа. Афродита ретко го оставала Адонис сам, а кога го оставала секогаш барала од него да се сеќава на нејзините барања. Но, еден ден, под кедрите, на врвот на Либан, свиња го нападна Адонис. Божицата не можела да му помогне на време, Адонис починал од страшна рана. Божицата горко плачеше по неговото тело, а за да го зачува споменот, по налог на божицата, од крвта на Адонис израсна цвет - нежна анемона. И секаде каде што капеа капки крв од ранетите стапала на Афродита, растеа рози, црвени како крвта на Афродита.
Несреќната божица дошла кај Зевс и се помолила да нареди душата на нејзиниот сакан да биде извадена од подземјето и да ја врати назад. Зевс и ја исполнил желбата и оттогаш Адонис половина година бил во близина на Афродита, а преостанатите 6 месеци од годината се вратил во подземјето во Адот. Со неговото доаѓање дојде пролетта, а есента го најави неговото заминување.
Афродита им помага на сите љубовници, но додека им помага на оние што сакаат, не ги сака оние што ја отфрлаат љубовта (ги казни Хиполита и Нарцис со смрт, им всади неприродна љубов на Пасифаја и Мира, а жените од Лемнос и Хипсипил ги обдари со одвратен мирис).
Афродита, најубавата меѓу божиците, сè уште живее меѓу жителите на Олимп и дава љубов.
