Нема да можеме да разбереме што е тоа подвиг во добрина- ако не почнеме да сфаќаме што е воопшто аскетизам.

Знаете, не толку одамна, јас го третирав овој концепт и фраза многу претпазливо и со висок степен на иронија.

Веројатно, во вашата глава гледате и разни слики од филмови во кои монасите се подвизуваат во добрина. Но, што е тоа навистина?

Целата поента е дека не е важно како сега се чувствувате за концептот „подвижност во добрината“ - целата поента е што постојано ги практикувате. Точно, не е секогаш добро. Па, на пример, како ова може да влијае на вас и да влијае на вас.

Од вас беше побарано да ги измиете садовите или да поставите маса за гости или нешто друго. И не сакате да го правите тоа толку многу што едноставно се згрозувате од помислата дека сега ќе треба да ги потрошите вашите напори и вашето време за да продолжите да го правите она што ви било побарано.

И, конечно, откако ги собравте силите, сепак одите и, стискајќи ги забите, ја извршувате задачата што ви е доделена. Така, се борите со вашето внатрешно „јас“, како резултат на што имате корист на оние околу вас. Плус, работата секогаш го облагородува секој човек.

Како резултат на тоа, можеме да кажеме дека секоја ваша постапка што ве вади од чувство на рамнотежа или удобност е манифестација на подвиг. И сакам да ве уверам дека повеќето од вас ги спроведуваат на себе во различен степен.

Сега да погледнеме што е подвиг во добрината и зошто и кому му е потребен? Веднаш ќе кажам дека ова е активност што е насочена кон максимизирање на вашиот развој како духовна и полноправна личност.

Исто така, оваа активност многу влијае. Тоа значи дека со правење одредени дејствија, човекот може да развие такви квалитети на карактер што сите луѓе ќе сакаат комуникација и пријателство со него.

На пример, ако правилно започнете таква активност, со текот на времето, човек може да развие толку позитивен карактер што дури и да дојде да се вработи, ќе го вработат не затоа што е добро упатен во својата специјалност, туку затоа што е едноставно добра личност.

А, ако сте аплицирале за работа повеќе од еднаш, можеби сте забележале дека некои луѓе се вработуваат едноставно со разговор со нив и без да ја прочитаат нивната биографија и без разлика на нивното ниво на знаење.

А за да почнеме да се движиме во вистинската насока, треба да започнеме со подвиг во добрина, главно составен од три практики. Првата практика е постојана внатрешна работа.

Таа е насочена кон тоа да научите целосно да ги почитувате и внатрешно да ги обожавате вашите родители, вашиот духовен ментор, а исто така да вршите молитвена пракса. Следната практика е сериозна контрола врз вашите мисли и зборови.

Во примитивните времиња, нашите предци мораа да вложат огромни напори за да преживеат, што внесе многу негативни особини во човековата природа, на пример, ненаситност. Денес, за огромното мнозинство, прашањето за опстанокот ја изгуби својата поранешна важност, но тие продолжуваат да размислуваат во однос на порокот на неизмерноста, кој во зората на човештвото го спаси нашиот вид од исчезнување, подоцна зголемената маснотија на страните на неговиот претставници, а сега ја врзува слободата на мислата со застарени инстинкти.

За да ги отфрлите овие окови и да го реформатирате светогледот на модерен начин, треба свесно да се ограничите додека не стекнете целосна независност, што можеби воопшто нема да се случи, но аскетското воздржување од вишок е она што го прави нашиот живот значаен, организирајќи ги односите со реалноста. правилно и развивање на менталниот потенцијал. Разумниот подвиг во животот има многу предности и практично нема никакви недостатоци.

Материјални вредности и лоши навики

Аскетски светоглед се гради околу внатрешниот свет, а не надворешниот, но тие се силно поврзани еден со друг, на пример, со времето. Луѓето кои се интегрирани во современото темпо на живот не можат да си дозволат долготраен, старомоден начин на живот; за среќа, напредокот ги презеде повеќето неволји од пред сто години. И покрај несомнените придобивки од една техника, друга се стреми да не потчини. Ако зависноста од машина за перење или пароброд ве ослободува од чисто механичка работа, тогаш што ви дава зависноста од Интернет? Таа мајсторски ви го фрла животот во ветер.

Дали забележавте колку време поминувате пред екранот на мониторот? Малку е веројатно, бидејќи компјутерот стана вообичаена работа на која е тешко да се обрне внимание. Обидете се да пресметате колку од денот ви одзема и ќе се изненадите, но тоа не е поентата. Ако се обидете да се сетите што сте правеле додека сурфате на интернет, веројатно ќе се разочарате бидејќи не сте размислувале за продуктивноста на компјутерот.

За да се подобри квалитетот на животот, секоја активност треба да донесе максимална корист, што е комбинација на позитивни впечатоци и интелектуална активност; во случај на непродуктивно користење на времето, првиот го истиснува вториот, чии остатоци се заменуваат со глупава неактивност. Видеата со мачки носат многу позитивни емоции, но придобивките од нивно гледање завршуваат кога ќе ви го одземат времето за читање. Што е со комуникацијата? Дали всушност комуницирате со „пријателите“ на социјалните мрежи или само поминувате часови разменувајќи бесмислени фрази по две минути нормален дијалог? Можеби е подобро да го користите телефонот?

Урамнотежувањето на квалитетот на животот ќе помогне да се нормализира аскетизмот, се разбира, не без жртви од ваша страна. Неконтролираната интеракција со предметот на страста, која речиси никогаш не им се случува на другите, преминува во зависност, а ако мислите дека тоа не влијаело на вас, обидете се да се занимавате без вашата омилена активност најмалку една недела.

Аскезата во животот не ја раскинува врската со материјалниот свет, ја зголемува неговата корисност до крај, но дефинитивно се залага за независност од светот, што е идејата за максимална продуктивност. Ова ќе се случи веднаш откако ќе ги надминете зависностите, а колку и да е силна помошта однадвор, главниот поттик доаѓа одвнатре. Откако собравте храброст, изберете непријател без кој повеќе не можете да го замислите своето постоење и обидете се да го надминете. Брзиот резултат во ова прашање е речиси невозможен, затоа не очајувајте ако лошата навика ве натера, главната работа е да не престанете да се спротивставувате. Замислете ја крајната цел - ништо повеќе не доминира со вас, напротив, таа се потчинува на вашата волја: можете да поминете три дена од седум часа играјќи видео игри, по што нема да се вратите на нив неколку недели, нема да гризете лактите кога ќе поминете покрај штанд за цигари, ќе се разбудите во согласност со барањата на околината и вашето здравје и нема да останете будни до доцна.

Како што го угнетуваме интелектуалниот механизам со неактивност и несоодветно гориво, така страда нашата психолошка суштина, која сама не се ослободува од своите недостатоци. Карактерот може да се формира, затоа во наш интерес ни е да го исчистиме од негативните манифестации и да ги зајакнеме позитивните особини, во што аскетизмот повторно ќе помогне.

За да се мотивирате да се промените на подобро, треба да се погледнете однадвор, бидејќи човекот е далеку од објективни проценки на сопствената личност, затоа, самоограничувајќи се, тој е многу изненаден од тоа колку работи принудуваат тој да дејствува против волјата на логиката, вклучувајќи го и карактерот, што однадвор изгледа ирационално, ако не и парадоксално.

Психолошкиот аскетизам ја поставува истата задача како и материјалната: да постигне најефективен однос со околината преку прочистување и подобрување на деталите на механизмите на перцепција на светот. Оддалечете се од вашата личност одредено време и набљудувајте како се манифестира вашиот карактер. Повеќето од неговите негативни особини ќе бидат лесно забележливи наспроти контрастната позадина на позитивните ефекти од влијанието врз околината, на пример, ако нешто ве налути, ќе ја изгубите смиреноста и нема да можете долго да се вразумите. време, кое очигледно не се вклопува во сликата за продуктивноста. Сепак, не сите од нив се очигледни. За да го препознаете останатото, погледнете го вашето однесување низ очите на другите луѓе и директно прашајте ги какви недостатоци забележуваат доколку имате храброст да ги признаете. После ова, вие ја префрлате контролата над себе на волјата, која ќе се обиде да ги искорени пороците на размислување според старата шема - 1) го спречувате моментот на инконтиненција; 2) запрашајте се дали ја правите вистинската работа; 3) се борите со зависност или навика што се спротивставува на рационална одлука; 4) повторете ги претходните чекори додека не се ослободите од зависноста, а потоа преземате нова.

заклучоци

Подвижништвото учи три работи: како да го цениш она што го имаш, како да го користиш и кон што да се стремиш. Напишете во една колона сè што сакате, а во втората без што не можете да живеете, што ве прави среќни во моментов и што ви треба за работа - овој контраст ќе ви ги отвори очите за тоа со што сте богати и што не сакате. известување. Направете листа на пороци - ќе ви покаже што ве спречува да живеете како што сакате, а ако се ослободите од нив, ќе научите да се справувате со вашето здравје, време, мисли, пари и други ресурси како што треба. Но, да се биде подвижник не те принудува да се откажеш од сè, туку само овој начин на живот ти помага да се концентрираш на духот; многу милионери користат камери за насочување и фотографирање наместо телефони или паметни телефони за накит и вечераат дома наместо во скапи ресторани. Вратете се во колоната на вашите желби и напишете алтернатива наспроти секоја, на пример, скап автомобил одговара на просечен, но кариерата од соништата е тешко да се замени со нешто. Ова јасно ќе ги опише вашите објективни цели, но како да ги постигнете е сосема друга приказна.

АСКЕТИЗАМ (грчки аскео - вежбам) е принцип на однесување и начин на живот, кој се карактеризира со најголема можна апстиненција во задоволување на потребите, „умртвување на телото“, откажување од земните добра за да се постигне морален или религиозен идеал. Првично, во Античка Грција, аскетизмот се нарекувал вежбање доблест. Подвижништвото го доби своето теоретско оправдување во религиозните учења на Стариот Исток, особено во Индија, а потоа и од Питагора. Во раното христијанство, подвижници биле оние кои го поминувале животот во осаменост и самоизмачување, во пост и молитва. Ранохристијанскиот и средновековниот идеал на аскетизам се промени за време на реформацијата. Протестантизмот го постави барањето за „светски аскетизам“. Раните селански и пролетерски движења повикуваа на аскетизам. Ова беше форма на протест против луксузот и безделничењето на владејачките класи. Марксистичката етика го гледа аскетизмот како неразумна и неоправдана крајност, како последица на неточни идеи за моралниот идеал и патот до него. Меѓутоа, марксизмот ја осудува и другата крајност - неумереноста во задоволувањето на потребите, сведувајќи го животот на потрага по задоволство...

Подвижништво (Василенко, 1996)

АСКЕТИЗАМ (од грчкиот аскесис-вежба) е термин што го користат стоиците и другите антички филозофи за да назначат систем на практични мерки насочени кон спречување на пороците и зајакнување на доблеста. Тоа се мерки на воздржаност и воздржување, благодарение на кои човекот се победува себеси, духовно расте во познанието на Вишиот и постигнува полнокрвен духовен живот. Целта на подвижништвото е бестрасноста (апатија), но критичарите на филозофскиот подвижник забележаа дека главната страст - гордоста (ароганцијата) - останува незасегната и дека подвигот, кој не е просветлен од христијанската љубов, може да биде искушуван со стврднување на срцето.

Аскетизам (СИЕ, 1961)

АСКЕТИЗАМ (од грчкиот аскнтнс - стекнати вештини). Во античко време станало познато како воздржување, целосно или делумно, од задоволување на одредени човечки потреби - храна, облека, сон, сексуален живот, одбивање на забава, опојни пијалоци итн. Античка Грцијатаквата апстиненција беше нашироко практикувана од спортистите за време на натпреварите со цел да се развие поголема физичка издржливост на телото. Последователно, аскетските барања честопати беа поставени од угнетените класи во нивната борба против богатите, експлоататорите.

Аскетизам (Маслин, 2014)

АСКЕТИЗАМ (аскетизам, од грчкиот акесис - вежбање, аскетизам) е принцип на однесување заснован на ограничување на употребата на земните добра за да се постигне христијанскиот морален и религиозен идеал, како и поврзаниот систем на погледи, духовни и физички вежби. . Во Киевска и Московска Русија, аскетизмот го одреди развојот на домашната филозофија на мудроста, што му даде причина на Бердијаев да го признае „аскетско-монашкото православие“ како еден од кардиналните принципи на „формирањето на руската душа“.

Аскетизам (НФЕ, 2010)

АСКЕТИЗАМ (од грчкиот ἀσκητής - вежбач, подвижник) е метод на морално усовршување и духовно воздигнување на човекот преку регулирање на неговите телесни и душевни пориви, како и соодветна пракса, т.е. всушност аскеза. Како морален принцип, аскетизмот е спротивен на хедонизмот. Зборот „аскетизам“ потекнува од грчкиот ἀσκήσω, што значело вешто обработување на груби материјали, нивно украсување; неговиот дериват ἀσκησις значел вежбање, првично атлетско, подготовка за одредена активност. Според тоа, спортистите беа наречени „подвижници“.

Аскетизам (КСА, 1987)

АСКЕТИЗАМ (од грчки аскесис - вежбање, подвиг) - одбивање, одрекување од животните добра, задоволства, вештачко потиснување на природните желби и пориви. Проповедањето на подвижништвото е карактеристично за повеќето религии. Според православните автори, аскетизмот е „основниот закон на животот на еден христијанин“, без кој „моралното христијанско совршенство“ е незамисливо. Затоа „подвигот“ на испосникот, монаштвото, бегството „од светот“, потиснувањето на „телесните похоти“ отсекогаш се сметало во христијанството како „највисок од подвизи“.

Светски подвиг

СВЕТСКИОТ АСКЕТИЗАМ е морален идеал специфичен за протестантизмот и кој произлегува од доктрината за световниот повик на верникот. Аскетски идеал на средновековниот католицизам прославен како највисоки доблести повлекување од светот во манастир, мачење на телото итн. Напротив, според учењето на М. Лутер, Ј. Калвин и другите реформатори, за да се спасен, човек мора да живее во светот, докажувајќи ја својата практична активност на својот избор, а во исто време да се чувствува внатрешно отуѓено од светот.

Аскетски идеал

ASCETIQUE IDEAL (ASCETIQUE, IDEAL -). Според Ниче, идеалот на реакционерни сили генерирани од злоба и лоша вера, способни да постојат само против некого или нешто. Аскетски идеал го преобразува страдањето во казна, постоењето во вина, смртта во спасение и конечно, волјата за моќ во „волја за уништување“. Ова е триумф на нихилизмот - желбата да се спаси животот со негирање. Според Ниче, токму тој идеал триумфира во христијанството, како и кај сите бледи атеисти и духовни рахитиси кои „сè уште веруваат во вистината“ („За генеалогијата на моралот“, III).

Пред да се вклучите во духовна пракса, треба да разберете што е аскетизам. Ова е алатка за свесно самоограничување, благодарение на што едно лице постигнува морална, емоционална и физичка чистота. Неговата цел е да ги зајакне врските со Божественото.

Видови на подвиг

Духовните практики засновани на строга контрола на нечии мисли и постапки постојат во сите религии во светот. Конвенционално, тие можат да се поделат на три вида:

Аскеза на телото

Човекот почитува пост и свесно се ограничува во храната, правејќи избор во корист на едноставна храна. Сè што е потребно е изводлива физичка активност, учество во аџилак, одржување на телото и облеката чисти, скротување на разни телесни страсти и прекумерни желби. Важно е да се запамети дека главната цел на овој аскетизам не е физичко мачење заради духовна идеја или слава, туку развивање на волја и вештини за самоконтрола. Исцрпните диети, кои жените често ги злоупотребуваат заради витката линија и машката страст кон опремата за вежбање само заради пумпање мускули, исто така немаат никаква врска со аскетизмот.

Аскетизам на говорот

Бидете вистинити, воздржете се од критики и осуди, ниту клевети, ниту шепотете зад грб, трпеливо слушајте ги соговорниците и противниците. Изведувањето аскетски говор значи да научите да избегнувате скандали и спорови, а исто така да не се замарате со вашите морални учења и навиката да им наметнувате разговор на оние кои не се подготвени да слушаат и да го прифатат кажаното. Особено вреди да се воздржите од желбата да го претворите соговорникот во вашата вера, нагласувајќи ја личната предност или стекнувањето повисока духовност.

Избегнувањето на прекумерна говорност е важна лекција за жената.

Аскеза на умот

Аскетиката на умот ја зајакнува контролата во емоционалната сфера, смирувањето на гордоста. Анализата на личните постапки и нивната трансформација помага да се изврши овој подвиг. Ненадмината алатка за оваа намена е системот Турбо-Суслик. Можно е. Овој систем еколошки го чисти менталниот простор на практикантот, елиминирајќи се што е непотребно, старо и вознемирувачко.

На пример, се ослободува од: негативни емоции и состојби, ограничувачки верувања, емоционална траума, комплекси, штетни ставови и многу повеќе. Ова чистење има позитивен ефект врз внатрешноста

Како се изведуваат штедењето?

  • Почитувањето на родителите и постарите е првиот услов за добрина.

Древните духовни практики велат дека личноста која ќе го прекрши овој закон тешко ќе постигне успех во општеството. Воспоставените врски играат огромна улога овде. Мајката не може да очекува нејзината ќерка да се однесува добро со неа ако таа се однесувала лошо со нејзината мајка. Жените нема да го постигнат соодветното внимание на мажите ако не го почитуваат својот татко. Начинот на кој синот се однесувал со својата мајка е точно како и неговата сопруга ќе се однесува со него. Несакањето кон таткото доведува до проблеми со властите.

  • Одржувањето на надворешната и внатрешната чистота е уште еден аспект на подвижничкиот живот.

Првиот услов е лесно да се исполни. За да го направите ова, доволно е да се туширате секој ден со ладен туш, со што ги ставате во ред вашите мисли и ја следите уредноста на вашата облека. Во исто време, ледените бањи и сите форми на долгорочно стврднување може да доведат до постепено исцрпување на телото.

Одржувањето на внатрешната чистота на соодветно ниво не е лесна задача, бидејќи е многу тешко да се ослободите од разни видови осуди и клевети. Овој подвиг треба да се изврши со ослободување од негативните мисли кои се однесуваат и на конкретни луѓе и на животни ситуации воопшто. Ако на човекот му недостасува желба или волја свесно да се ослободи од ваквата нечистотија, тогаш во неговата душа останува тежок талог, кој постојано ќе го турка да зборува за лоши работи.

Едноставно вежбање може да помогне да се реши овој проблем. Желбата да се зборува негативно за некого треба да се одложи за утре. И така натаму додека искушението не исчезне целосно. Неуспехот да се подвизува ќе доведе до губење на угледот во општеството, дури и ако лицето однадвор изгледа добро воспитано.

  • Позитивните форми на манифестација на аскетизам, исто така, вклучуваат таков квалитет како едноставност.

Посебен благослов е кога мудриот, образован човек останува достапен и не го истакнува своето знаење, нагласувајќи ја својата предност пред другите. Само пристапноста ни овозможува да ги согледаме нашите недостатоци, чие акумулирање придонесува за деградација на поединецот. Стекнатите знаења се поништуваат со недостатокот на едноставност, бидејќи умот во незнаењето се заснова на гордоста и лажното его.

Исто така, вреди да се запамети дека едноставноста на паметниот човек и примитивизмот на будалата се две различни работи. Ако некое лице е наметливо, се однесува помпезно во пријателско друштво или несериозно во деловен амбиент, тогаш таквото однесување тешко може да се нарече позитивно.

  • Чедноста, која го исклучува сексуалниот живот надвор од бракот, е исто така важен аспект на подвигот.

Неговото прекршување води до недостаток на волја. Со влегување во сексуална врска со некого, автоматски прифаќаме дел од неговата судбина и карма. Можно е да се исчистите од непримерен чин, но за тоа ќе треба многу труд и време. Познавањето на последиците ги разладува таквите мисли.

  • Неупотребата на насилство е патот до духовниот живот.

Постојат три типа на манифестација на овој вид негативност - на дело, со збор и со мисли. Сите тие доведуваат до губење на слободата на избор. Односно, едно лице спаѓа во одредени ограничувања и не може да излезе од нив, станувајќи водено од судбината. Да се ​​изврши овој вид на подвиг значи лесно, без навреда и со љубов, да се даде слобода на дејствување на друг човек. Ова е единствениот начин позитивно да се влијае на неговиот ум, туркајќи го да го преиспита своето лично однесување и животна положба. Покрај тоа, овој процес е взаемен. Дозволувајќи му на друг да биде слободен да избира, ние ги прочистуваме нашите срца, станувајќи поавторитативен советник на некој кој претходно не ја делел нашата позиција.

Аскеза наменета за жени

Астролозите велат дека Месечината има забележливо влијание врз животот на жената, а Сонцето има значително влијание врз однесувањето на мажите. Оттука и нивната разлика. Во првиот случај зборуваме за емоционалната и менталната сфера, во вториот - за активната енергија на физичкиот план, каде што јасно се манифестираат акција, страст и брутална сила. Кога вршат мерки за штедење наменети за мажи, жените веројатно нема да се чувствуваат удобно. Спротивно на тоа, зајакнувањето на рафинираната женска природа преку одредени ограничувања ќе им донесе голема корист.

Жените треба внимателно да пристапат кон подвижништвото. Долготрајниот пост може да доведе не само до губење на надворешната привлечност, туку и до здравје, бидејќи постои ризик од хормонално нарушување. Прекумерната физичка активност, вклучително и тренирање на сила и полевање со ладна вода, исто така, доведува до сличен ефект. Умереноста во сè е главниот услов на подвигот за жената.

Грижата за семејството и родителите, помагањето на оние на кои им е потребно, одржувањето на куќата чиста и уредна е секојдневна работа на жените. Но, тоа може да се класифицира само како подвиг ако жените ги извршуваат сите овие дејствија со задоволство и љубов.

Чедноста е една од главните манифестации на женската добрина.

Како да се изведат машките штедење?

Подвижништвото за мажи е насочено кон формирање на карактер. Тие периодично треба да практикуваат спиење на под, строга дневна рутина и постење. Корисно е да се присилите на аскетски начин на живот и да се борите со себе ако ви недостасува волја. Аскезата за мажи вклучува истурање ледена вода на улица во секое време, рано станување и вежбање сила.

Навиката за одење, доброволното лишување од разни материјални работи и постојаната работа се сметаат за поволни за мажите. Подвижништвото можете да го насочите и воопшто кон вашите активности. Препорачливо е да се надополни физичката работа на мажите со утрински вежби, а интелектуалните вежби се добро комбинирани со вежби за дишење кои промовираат концентрација на умот.

Вистински и лажни цели на самоограничување

Аскезата е средство со кое човекот го препознава Божествениот принцип во себе. Сепак, не се корисни сите форми на доброволно ограничување. Постои мислење дека одредена количина на страдање, во рамките на законите на кармата, може да се компензира со еднаков дел од среќата. Мажите, на пример, често имаат желба за кариера и материјален раст, додека жените потсвесно сметаат на профитабилен брак.

Гордоста често го турка човекот да се подвизува. Главната опасност овде е што, откако ги развиле своите способности и вештини на највисоко ниво, практикантите можат да се чувствуваат како поседувачи на моќта и енергијата на божеството. Како резултат на тоа, обземени од страст, тие вршат аскетски подвизи заради нарцисоидност, слава и лажно херојство. Гордоста и егото владеат, те тераат да заборавиш на главната цел на духовниот раст.

За да се избегнат ваквите проблеми, сите постигнати резултати треба да му бидат посветени на Бога. И, исто така, свесно пристапете кон разбирањето дека штедењето извршено за сопствено прочистување порано или подоцна ќе им користи на многумина. Блажената состојба е секогаш привлечна и служи како пример за другите луѓе. Затоа, воопшто не е неопходно со никого да разговарате за вашите достигнувања, бидејќи крајниот резултат од духовното и физичкото чистење во секој случај ќе биде видлив.

Откако одлучи да го набљудува аскетизмот, едно лице мора однапред да ја одреди неговата временска рамка. Ова е многу важно, бидејќи желбата да се продолжи може да укаже на зајакнување на егото, а искушението да се заврши пред првично даденото време може да укажува на недостаток на волја. Опсесивниот фанатизам, како и уживањето во слабоста, е јасен показател за аскетизмот, а не за добрината.

Што дава подвижништвото во пракса?

Ако редовно се подвизувате, тогаш со текот на времето можете да постигнете импресивни резултати. Експертите велат:

  • Умереноста е сигурен механизам за согорување на кармата. Луѓето кои направиле гревови добиваат шанса да се исчистат преку свесно самоограничување и длабоко покајание;
  • Подвижништвото во добрината помага да се акумулира енергијата на суптилната рамнина, што доведува до развој на нашите способности во широка смисла на зборот;
  • Директна последица на внатрешната дисциплина е добивањето на различни бенефиции - добро семејство, богатство, успешна кариера, почит, моќ итн.

Најдобар подвиг е постојаното почитување на Вишите Закони и воспоставувањето хармонични односи со Бога. Секој самостојно ја избира формата на манифестирање на овој вид добрина. Главната работа е дека таквата практика не треба да стане еднократна „акција“, туку начин на живот. Само во овој случај аскетските подвизи ќе донесат позитивни резултати и ќе доведат до повисок степен на духовен развој.

А скептицизмот е алатка за само-развој. За правилно користење, важно е да се разбере како функционира, какви мерки на штедење, како и кога да се практикуваат, така што резултатот е за добро. Почнав да набљудувам мерки за штедење долго пред да вежбам јога, но не разбирав што точно користам и што ми дава. Откако станав учител и гледајќи го подвизувањето од нов агол за себе, сфатив дека тие не се инструменти за развој. Во оваа статија ќе се обидам да го разберам ова прашање и да ги наведам важните точки на свесната и одговорна работа со штедењето, бидејќи, како и за секоја акција во овој живот, ние сме одговорни и за извршувањето на штедењето и нашиот однос кон нив.

Што е аскетизам?

Подвижништвото е доброволно прифаќање на непријатност (физичка, психолошка или која било друга), како и одредени напори што ги вложуваме во тоа. Важен акцент на зборовите „доброволно“ и „прифаќање“. Тоа е, ние не страдаме и не очекуваме дека тоа ќе „брои“. Згора на тоа, ние смирено и понизно го прифаќаме.

Кои се видовите на подвиг?

Постојат различни видови на подвиг. Јогите и будистите разликуваат 3 вида: аскетизам на телото; аскетизам на говорот и подвиг на умот.

Аскетика на телото:

  • храна која го поттикнува духовниот раст (сатвик, несмртоносна, без интоксикација),
  • умерена физичка активност,
  • аџилак,
  • останувајќи само на добри места,
  • чистота на телото и облеката,
  • едноставност,
  • ненасилство (може да биде и аскетизам на говорот и умот), контрола на страстите итн.

Кога се подвизувате за телото, важно е да запомните дека целта не е да му наштетите на телото или да страдате, туку преку подвиг да научите да ги контролирате своите желби и чувства. Фанатизмот и садомазохизмот се несоодветни, згора на тоа, самоизмачувањето нема ништо заедничко со аскетизмот. Овде можете да приговарате и да се потсетите на многу примери од биографиите на јогите кои го правеле она што го правеле со своите тела, од наша гледна точка, токму садо-мазо. Ова го објаснувам со различни нивоа на духовен развој: она што за нас е подвиг за нив е природна состојба, затоа, за ефективна непријатност, потребно е нешто пософистицирано.

Аскети на говорот:

  • сатја (вистинитост),
  • не критикувајте
  • не дискутирај
  • не клевети
  • не зборувај лошо за некој зад грб,
  • не прекинувај
  • не викај,
  • не ги „присилувајте“ со говор оние кои не сакаат да слушаат или не се подготвени да го прифатат кажаното,
  • избегнувајте спорови,
  • не убедувај никого во ништо и не се стремиш да ја „придобиеш својата вера, јога кругот итн“.

Аскетика на умот:

  • контрола на чувствата и емоциите,
  • читање свети списи и медитација,
  • јнана јога,
  • интроспекција,
  • ограничување на чувствата
  • смирување на гордоста,
  • покајание (покајание),
  • почитуван однос кон луѓето
  • покажување почит и слично.

Подвижништвото може да се подели на присилно и доброволно. Иако, ова не е сосема точно. Она што може да се нарече принуден аскетизам е „работа“ на кармата, а не е аскетизам. Принудената непријатност и болка нè потсетуваат на неизбежноста на страдањето во овој свет и потребата да се работи на себе; доброволната непријатност помага да се отстранат или намалат идните долгови. Интересно е тоа што нема да имаат корист сите волонтери. Препорачливо е да се вршат аскети како што е пропишано.

Според мене, приказната за Гандари, сопругата на Дритараштра од Махабхарата, е многу значајна.

Сликата на кралицата е многу побожна и скромна, како што е пропишано за жената, но страшниот подвиг на кој таа се осуди не беше пропишан. Жената треба да бара совет и дозвола од нејзиниот татко или сопруг, бидејќи таа е под нивна заштита и ги жнее плодовите од нивните активности. Гандари, од најдобрите намери на сочувство и желбата да го разбере својот сопруг кој бил слеп од раѓање, се осудила на доброволно слепило. Мојот сопруг го сфати ова како шега. Мудреците, исто така, не го одобрија овој чин, бидејќи тој не беше споменат во светите списи и сè уште не беше користен, но, сепак, земајќи ги предвид добрите мотиви, аскетизмот беше дозволен од Гуруто на династијата, иако против волјата на сопругот. Кармичките врски се тешко разбирливи бидејќи се нелинеарни. Тешко е да се каже кон што точно доведе овој подвиг. Но, Гандари немал среќа во тоа инкарнација - 100 синови се родиле со демонски склоности, сопругот ни за момент не си заминал и жедта за моќ му го заматил умот, носејќи многу страдања на сопругата и поданиците. И брат Шакуни се смета за главен поттикнувач на битката кај Курукшетра. Се разбира, само подвижништвото не е причина, но во „мулти-потегот“ што не е целосно разбран, сè игра улога.

Во секој случај, подвигот е сериозна работа и бара јасно разбирање на целта и алатките. Подобро е да ги користите пропишаните, барем додека нивото на лична пракса и духовен раст не ви овозможи да ги видите работите подлабоко и да го споредите дејството со последицата.

Како и секое дело, аскезата може да се изврши во различни гуни - страст (раџас), незнаење (тамас) или добрина (сатва). Тоа зависи, пред сè, од целта на подвигот. Подвижништвото заради духовниот развој е со цел да се добие материјална корист за себе - во страст, а подвигот со цел да се добие енергија за проколнување на другите е веќе незнаење. Човек мора да прави разлика помеѓу подвиг за свое добро и за доброто на другите. Тоа се сосема различни категории, сепак, редоследот на извршувањето треба да биде вака - прво се чистиме со внатрешен оган, а потоа работиме во корист на другите.

Какви плодови можеме да добиеме од подвизувањето?

  1. Согорување на кармата („Оние што направиле голем грев и другите што прават недостојни дела се ослободуваат од гревот со добро извршен аскетски подвиг“ Ману-смрити, XI 240).
  2. Акумулација на суптилна шакти енергија (или предјадења) со обработка на бруто енергијата на акумулираната заслуга, што ја зголемува виталната енергија и го зголемува нашиот потенцијал.
  3. Добивање материјални или духовни придобивки - успешен брак, благослови на боговите, пари, сиди, моќ, авторитет, почит и многу повеќе.

Во согласност со законот на кармата, сите настани во светот се избалансирани помеѓу она што го добиваме и она што го даваме со едноставен механизам. Овој механизам е познат како третиот закон на Њутн: „Едно дејство секогаш има еднаква и спротивна реакција, инаку, интеракциите на две тела едно на друго се еднакви и насочени во спротивни насоки“. А ако доживееме аскетизам, тогаш, според механизмот на кармата, ова страдање мора да се компензира со одредена количина на „среќа“, најчесто со исполнување на желбите (оздравете се, ожени се, добијте многу пари итн. .). „Наградата“ во голема мера зависи од нивото на развој на подвижникот.

Целта на подвигот.

Целта мора да биде јасна и прецизна. Во спротивно, лесно е да се падне на мамката на Егото и да се изврши штедење заради самите штедења. Во исто време, негување чувство за себе, во исто време „просветлување“ на сите и сè наоколу и гледање на зголеменото чувство на важност, како сопственото така и преземените дејства, приврзаност кон резултатот и стискање на рацете на кармата уште поцврсто на вратот.

Гледањето и разбирањето на целта е многу важно. Не знаеме зошто јогите во Индија долго гладуваат, студени, а Господ знае што друго. Ова е друго ниво. И нема смисла да се практикуваат такви работи во име на Егото. На пример, решаваме да се подвизуваме и да не се миеме 10 дена. Ова е сериозен подвиг. Но која е целта? Дали ова води до зголемено ниво на свест и духовен раст? Како пример, ќе ја дадам оваа парабола:

Еден човек умре и дојде на Божјиот суд и го праша Бога:
- Господи, што е со мојот дел? Дали го заслужив царството небесно? страдав! - достоинствено изјавил човекот.
„Од кога“, се прашуваше Бог, „страдањето почна да се смета за заслуга?“
„Носев кошула за коса и јаже“, тврдоглаво се намурти човекот. - Јадел трици и сув грашок, не пиел ништо освен вода, а не допирал жени. Го исцрпив телото со пост и молитви...
- Па што? - забележа Господ. - Разбирам дека сте страдале - но за што точно страдавте?
„За твоја слава“, одговори човекот без двоумење.
- Имам прилично добра репутација! - Господ тажно се насмевна. - Значи ги изгладнувам луѓето, ги терам да носат секакви партали и ги лишувам од љубовните радости?
Настана тишина... Господ сепак замислено го погледна човекот.
- Па што е со мојот удел? - се потсети човекот.
„Страпав, велиш ти“, рече Бог тивко. - Како да ти објаснам за да разбереш... На пример, столарот што беше пред тебе. Целиот свој живот градеше куќи за луѓе, на жештина и студ, а понекогаш гладуваше, а честопати се погреши и страдаше поради тоа. Но, тој сепак градеше куќи. И тогаш ја доби својата чесно заработена плата. И излегува дека цел живот не сте направиле ништо друго освен да ги удирате прстите со чекан.
Господ за момент молчеше...
-Каде е куќата? Каде е куќата, прашувам?!

Како да се изврши штедење?

Кришна во Бхагавад-Гита вели: „Што и да правите, што и да јадете, што и да жртвувате или понудите, што и да извршите, о Каунтеја, правете го сето тоа како дар за Мене! (БГ 9,27). „Знајте дека оние кои заради нарцисоидност и со гордост вршат сурови подвижници кои не се пропишани во Светото Писмо, истовремено совладани од сексуална страст, приврзаност и насилство, се неразумни и ги измачуваат елементите од кои е составено нивното тело. како и Јас, кој сум во нивните тела, - знајте дека нивните одлуки се демонски!“ (БГ 17,5-6).

Најважната опасност со која се соочува секој подвижник е тоа што, примајќи шакти (тапас) преку штедење, гордоста почнува да се намалува. Благодарение на аскетизмот автоматски се зголемува почитта кон практикантот во општеството, а Егото радосно ги трие рацете. Без вера и без Бог внатре, подвижништвото се претвора во џелат. Сите резултати треба да му бидат понудени на Бога и да се направат во корист на сите чувствителни суштества (дури и додека се прават мерки за штедење за сопствено прочистување и духовен раст, човек мора да разбере дека на долг рок тоа треба да им користи на сите).

Затоа, важно е да не разговараме за подвиг со други, да не се фалиме, да не се маваме со него и подобро е воопшто да не разговараме за тоа со никого освен со Учителот (менторот), ако го има. Има една прекрасна парабола за ова:

За време на Буда Шакјамуни, живеел богат крал кој имал намера да му подари безброј подароци на Буда и на стотиците монаси кои го придружувале. Тој ги покани сите на посебна прослава што се одржа во неговата градина. Многу недели по ред, кралот на сите собрани им даваше безброј подароци во вид на вкусна храна, облека и пари. Според тогашното предание, по извршувањето на добрата акција се вршело заслуга, така што лицето добивало награда за своите дела. Како што заврши големата прослава, кралот побара да бидат посветени заслугите од последните неколку недели. Буда се согласил да го исполни неговото барање, но пред да го стори тоа, поставил многу необично прашање: „За сите ваши материјални понуди и подароци, дали треба да се посветам во ваша корист или во корист на личноста која всушност собрала најмногу заслуги ?“

Кралот беше збунет. Мислеше дека најголемата заслуга му припаѓа нему, бидејќи токму тој го организираше празникот и беше толку дарежлив со сите, но тој одговори: „Се разбира, заслугата треба да му ја посветите на оној што ја заслужил“.

Тогаш Буда ја посвети заслугата на старата просјак која седеше на портата од градината. Насобраните беа шокирани. Придружникот на Буда, Ананда, го прашал: „Зошто заслугата од овој празник и ја посвети на една просјак што не направи апсолутно ништо, а не на кралот кој плати за сето тоа? Буда одговорил: „Кралот ги потрошил парите, а жената просјак немала ниту една рупија, но ѝ било драго што се принесувале такви обилни приноси. Бидејќи таа самата не даде ништо, не чувствуваше гордост. Кралот бил дарежлив, но самозадоволен, восхитувајќи се на сопствените добри дела. Заслугата на старицата се покажа дека е поголема од онаа на кралот поради фактот што таа беше искрена и скромна.

Кога се планира да се набљудува подвигот, потребно е однапред да се планира времетраењето на подвигот и да се следи планот. Ако постои искушение да се набљудува подолго, Егото веројатно зајакнало; ако, напротив, постои желба брзо да се заврши, ова е показател дека волјата е слаба или надворешните сили се мешаат. Фанатизмот, како и попустливоста, е показател за недоблесен подвиг. Пропишаните мерки за штедење имаат одредено време на влез и излез според светите списи. На пример, жените во Индија постат на Навратри - 9 дена и 9 ноќи на ограничувања. И овие денови се одредени од пролетната и есенската рамноденица (има летно и зимски Навратри, но тие се слават помалку). Исто така, на постот може да влијае планетата што одговара на одреден ден во неделата за време на постот и други мерки на штедење. На пример, Екадаши паѓа на 11-тиот лунарен ден, а времето на излез е јасно означено. Православните пости имаат и временски ограничувања и други услови. Односно, факторот време е важен и по времетраење и по почетокот и крајот на подвигот. За себе, сфатив дека би било добро да ги следам постоечките упатства и да не го измислувам повторно тркалото.

„Постот има корист и за оние кои го започнуваат паметно и им штети на оние кои го започнуваат безумно. Затоа, оние кои се грижат за придобивките од постот, треба да внимаваат на неговата штета, односно суетата“. (преподобен Марко подвижник)

„Правилата“ за извршување на мерките за штедење што ги развив за себе:

Прво, постојаност (знак на сатва). Како и секој друг аспект на садана, штедењето мора да биде константно освен ако не е пропишан одреден период за нејзино спроведување.

Второ, нудејќи му ги на Бога резултатите од штедењето и првично правејќи го тоа за Бога, со други зборови, неприврзаност кон плодовите. Вреди да се биде благодарен едноставно за можноста да се подвизуваме, да им служиме на луѓето и да се движиме по патот на само-подобрување.

Како заклучок, би сакал да кажам. Најдобриот подвиг е да ја следиш својата дарма и да воспоставиш врска со Бога, да ја извршуваш секоја постапка несебично и да му принесуваш плодови на Семоќниот. Тогаш кармичките јазли постепено ќе се намалуваат, а животот ќе помине во добри строги мерки. Еве што вели Ману-Смрити за дарма: „Аскетиката за брахмана е стекнување свето знаење, аскетизмот за кшатрија е заштита на луѓето, аскетизмот за ваишу е економска активност, аскетизмот за судра е услуга“ ( XI 236).

Нека се среќни сите живи суштества!