Сирија или Сириска Арапска Република- држава на Блискиот Исток, во источниот Медитеран, граничи со Либан и Израел на југозапад, Јордан на југ, Ирак на исток и Турција на север. На запад се мие од Средоземното Море. Површината е 185,2 илјади km².
Планинскиот венец Ансарија ја дели земјата на влажен западен дел и сушен источен дел.
Плодната крајбрежна рамнина се наоѓа во северозападна Сирија и се протега на 130 километри од север кон југ, по должината на медитеранскиот брег од турската до либанската граница. Речиси целото земјоделство во земјата е концентрирано овде.
Поголемиот дел од сириската територија се наоѓа на суво плато, прошарано со планинските венци Даџабл ал-Рувак, Џабал Абу Руџмаин и Џабал Бишри. Просечната висина на висорамнината над морското ниво се движи од 200 до 700 метри. На север од планините е пустината Хамад, на југ е Хомс.
На исток Сирија ја минува реката Еуфрат. Во 1973 година, во горниот тек на реката била изградена брана, што предизвикало формирање на резервоар наречен Езеро Асад.
Клима
Климата во Сиријасуптропско медитеранско на брегот и суво континентално во внатрешноста. Просечната температура во јануари е од +4..+6°C во источните предели до +12°C на брегот, во јули - од +33°C до +26°C, соодветно. Кон крајот на летото, во Сирија дува жежок источен ветер „хамсин“, кој понекогаш прераснува во песочни бури.
Најдобро време за патување низ земјата е пролетта, од март до мај или есента, од септември до ноември, кога временските услови се најповолни. Сезоната на плажа овде трае од мај до ноември.
Последни промени: 09.05.2013Популација
Населението на Сирија е 22.198.110 луѓе (2009 година). Поголемиот дел од населението е концентрирано долж бреговите на Еуфрат и на брегот на Средоземното Море. Просечниот животен век е 70 години.
Арапите (вклучувајќи околу 400 илјади палестински бегалци) сочинуваат повеќе од 80% од населението во Сирија.
Најголемото национално малцинство, Курдите, сочинуваат 10% од населението. Повеќето Курди живеат на северот на земјата, многумина сè уште го користат курдскиот јазик. Во сите поголеми градови има и курдски заедници.
3% од населението на Сирија се Асирци, главно христијани, кои исто така живеат на север и североисток од земјата.
Покрај тоа, во Сирија живеат до 400 илјади Черкези (Адиги) и околу 200 илјади Ерменци, како и околу 900 илјади Турци живеат на границата со Турција во градовите Алепо (Алепо), Латакија и во главниот град.
Религија
90% од населението на Сирија се муслимани, 10% се христијани.
Од муслиманите 75% се сунити, останатите 25% се алавити и исмаили, како и шиити, чиј број постојано се зголемува од 2003 година поради бранот бегалци од Ирак.
Меѓу христијаните, половина се сириски православни, 18% се католици (главно членови на сириската католичка и мелкитската католичка црква). Постојат значајни заедници на ерменската апостолска и руската православна црква.
Во Дамаск и Латакија живеат и околу 100-200 сириски Евреи, остатоци од заедница од 40 илјади која речиси целосно побегна во Израел, САД и други земји. Јужна Америкакако резултат на погромите од 1947 година, кои започнаа по објавувањето на планот на ОН за поделба на Палестина.
Јазик
Официјален и најчест јазик е арапскиот. Во северните региони на земјата често се користи курдски јазик. Најчестите јазици, исто така, вклучуваат ерменски, адиге (черкески) и туркменски. Во одредени области има различни дијалекти на арамејскиот.
Меѓу странски јазицинајпопуларни се францускиот и англискиот јазик.
Последни промени: 09.05.2013Валута
Валута на Сирија- Сириска фунта (SYP или S£), често наречена сириска лира. Има апоени: 1, 2, 5, 10, 25 (монети) и 1, 5, 10, 25, 50, 100, 200, 500, 1000 (банкноти).
Речиси е невозможно никаде да се плати во странска валута. Можете да го замените во хотели, менувачници и банки, каде стапката е обично најповолна. Нема провизија за размена на готовина. Приватната размена на валута е официјално забранета, но всушност е широко распространета. Речиси е невозможно да се разменат килограмите назад.
Банките обично работат од 8:30 до 13:00-14:00 часот од сабота до четврток, во четврток банките се отворени само наутро. Менувачниците работат од 8:30 до 19:00-20:00 часот истите денови.
Кредитните картички ги прифаќаат прилично ограничен број претпријатија: тие можат да се користат за купување авионски билети, плаќање во големи продавници, во некои канцеларии на компании за изнајмување автомобили и големи хотели. Речиси е невозможно да се добие готовина од кредитна картичка во Сирија.
Патничките чекови се прифаќаат само во канцеларијата на Комерцијалната банка на Сирија, а за нивно впаричување се наплаќа провизија.
Последни промени: 09.05.2013Комуникации
Повикувачки код: 963
Интернет домен: .sy
Туристичка полиција - 222-00-00, полиција - 112, брза помош - 110
Телефонски шифриградови
Дамаск - 11, Алепо - 21, Латакија - 41, Хама - 33, Хомс - 31
Како да се јавите
За да повикате од Русија во Сирија, треба да бирате: 8 - тон на бирање - 10 - 963 - код на област - претплатнички број.
За да повикате од Сирија во Русија, треба да бирате: 00 - 7 - код на област - претплатнички број.
Фиксни комуникации
Телефоните за плаќање се наоѓаат во сите на јавни местаи работи и со картички и со монети. Може да се јавите во странство од хотели (преку оператори) и од специјализирани центри за повици (повиците од повеќето хотели обично се 25% поскапи).
мобилна врска
Мобилните комуникации во Сирија се GSM 900/1800 стандард.
Интернет
Интернетот во Сирија е предмет на цензура; пристапот до некои сајтови, на пример, Facebook.com или Youtube.com, е забранет.
Купување
Продавниците се отворени од сабота до четврток од 9:30 до 14:00 часот и од 16:30 до 21:00 часот. Многу приватни продавници работат според нивниот сопствен распоред. На пазарите може да се направат многу набавки, од кои најдобри се во Дамаск и Алепо. Во овој случај, се разбира, се препорачува да се пазарите.
Во Сирија се продаваат многу вредни локални ракотворби од бисер, дрво, ткаенина, кожа и сребро. Локални сувенири: зачини, сребрен и златен накит, производи од дрво, свилени марами, народни носии, маслиново масло, овчи кожи и слатки.
За разлика од другите земји, бесцаринските продавници во Сирија се наоѓаат насекаде, не само на аеродромот. Секој производ купен во „бесцарински“ мора да се извади од земјата и да се користи само надвор од нејзините граници. Предметот во продавницата обично се пакува, се означува со името на купувачот и се доставува до аеродромот навреме за полетувањето на летот, каде што му се предава на купувачот.
Последни промени: 09.05.2013Море и плажи
По должината на брегот на Латакија има бројни плажи. Сезоната на пливање во локалните плитки, а со тоа и добро загреани води трае од мај до ноември. Плажите се песочни, удобни и добро прилагодени за семејства со деца: тука практично нема големи бранови.
Последни промени: 09.05.2013Приказна
Историјата на сириската цивилизација датира најмалку од четвртиот милениум п.н.е. Археолозите докажаа дека Сирија била лулка на повеќето антички цивилизации во светот. Веќе во 2400-2500 п.н.е. д. огромната семитска империја, со центар во Ебла, се протегала од Црвеното Море до Закавказ.
Сирија во текот на својата историја била под власта на Египќаните, Ханаанците, Арамејците, Асирците, Вавилонците, Персијците, Грците, Ерменците, Римјаните, Набатејците, Византијците, Арапите и крстоносците, пред на крајот да потпадне под власта на Отоманската империја. Сирија зазема важно место во историјата на христијанството - според Библијата, Павле се преобратил во христијанската вера во Антиохија, каде што била основана првата црква.
Исламот завладеал во Сирија во 636 година, кога Дамаск станал главен град на Арапскиот калифат под Омајадите. Во тоа време, Калифатот веќе бил моќна држава, која се протегала од Пиринејскиот Полуостров до Централна Азија. Дамаск стана културен и економски центар на целиот арапски свет, а веќе во 8 век е еден од најголемите градовимир. Во 750 година, Омајадите биле соборени од династијата Абасид, по што главниот град на Калифатот се преселил во Багдад.
Во средината на 13 век, Дамаск станал провинциски центар на Мамлучкото царство. Во 1400 година Сирија била нападната од Татар-Монголите. Тамерлан ги поразил мамлучките чети, го уништил Дамаск и целото негово богатство го однел во Самарканд.
Во 1517 година, Сирија паднала под власт на Отоманската империја неколку векови. Набргу по поразот во Првата светска војна, Отоманската империја се распадна.
Во 1920 година е основано Сириското арапско кралство со центар во Дамаск. За крал бил прогласен Фајсал од династијата Хашемит, кој подоцна станал крал на Ирак. Но, независноста на Сирија не траеше долго. За неколку месеци, француската армија ја окупираше Сирија, поразувајќи ги сириските трупи на 23 јули во битката кај преминот Мајсалун. Во 1922 година, Лигата на народите одлучи да ја подели поранешната сириска доминација на Турција меѓу Велика Британија и Франција. Велика Британија ги прими Јордан и Палестина, а Франција ја доби модерната територија на Сирија и Либан (т.н. „Мандат на Лигата на нациите“).
Во 1936 година беше потпишан договор меѓу Сирија и Франција со кој се предвидуваше сириска независност, но во 1939 година Франција одби да го ратификува. Во 1940 година, самата Франција била окупирана од германските трупи, а Сирија била под контрола на режимот на Виши (гувернерот генерал Денц). Нацистичка Германија, испровоцирајќи го бунтот на премиерот Гејлани во британскиот Ирак, испрати единици на своите воздушни сили во Сирија. Во јуни - јули 1941 година, со поддршка на британските трупи, единици Бесплатен француски(подоцна преименувана во Fighting France), предводени од генералите Де Гол и Катру, влегле во Сирија за време на крвавиот конфликт со трупите на Денц. Генералот Де Гол во своите мемоари директно посочи дека настаните во Ирак, Сирија и Либан се директно поврзани со германските планови за инвазија на СССР (како и Грција, Југославија и Крит), бидејќи тие имаа задача да ги пренасочат вооружените сили на сојузниците кон секундарни театри на воени операции .
На 27 септември 1941 година, Франција и додели независност на Сирија, оставајќи ги своите трупи на нејзина територија до крајот на Втората светска војна. На 26 јануари 1945 година Сирија им објави војна на Германија и Јапонија. Во април 1946 година, француските трупи беа евакуирани од Сирија.
Претседател на независна Сирија беше Шукри ал-Куватли, кој се бореше за независност на земјата под Отоманската империја. Во 1947 година во Сирија започна да функционира парламент. Главните политички сили беа про-претседателската Национал-социјалистичка партија на Сирија (моментално активна само во Либан), Арапската социјалистичка ренесансна партија и Комунистичката партија на Сирија, која тогаш беше под земја.
Во 1948 година, сириската армија зеде ограничено учество во арапско-израелската војна започната од сојуз на арапски држави.
На 15 март 1956 година беше склучен договор за колективна безбедност против можна израелска агресија меѓу Сирија, Египет и Саудиска Арабија.
На 22 февруари 1958 година, во пресрет на популарноста на пан-арапското движење, Сирија и Египет се обединија во една држава - Обединета Арапска Република со центар во Каиро. Претседател на новата држава беше египетскиот лидер Гамал Абдел Насер, но Сиријците исто така имаа многу важни функции. Сепак, Насер набрзо ги распушти сите сириски политички партии. Во Сирија започна голема национализација на земјоделството, а потоа и индустријата и банкарскиот сектор. На 28 септември 1961 година, во Дамаск се случи државен удар под водство на група офицери, Сирија повторно прогласи независност. Насер решил да не се спротивставува на сепаратистите, па ОАР издржа само 3 и пол години.
Откако Сирија ја напушти конфедерацијата, земјата беше предводена од либералот Назим Ал-Кудси. Тој им врати многу национализирани претпријатија на нивните поранешни сопственици. На 28 март 1962 година во земјата повторно се случи државен удар под раководство на истата група армиски офицери. Ал Кудси и неговиот премиер беа уапсени. По 5 дена, приврзаниците на претходниот режим ја соборија привремената влада, а Ал Кудси повторно стана претседател на државата.
На 8 март 1963 година, повторно се случи воен удар во Сирија, како резултат на кој на власт дојде Арапската социјалистичка ренесансна партија (ПАСВ), која понекогаш се нарекува „Баат“ (ар. „преродба“).
Во 1964 година беше донесен нов устав, во кој беше вградена водечката улога на ПАСВ. Земјата беше предводена од Амин Хафез, кој започна радикални социјалистички реформи. Поточно, повторно беше извршена национализација на главните сектори на економијата.
На 23 февруари 1966 година, Сирија беше шокирана од петтиот државен удар за 4 години предводен од Салах Џедид и Хафез ал Асад. Амин Хафез беше соборен, но ПАСВ остана на власт, а социјалистичкиот пат на развој на Сирија остана главно непроменет.
Во ноември 1970 година, како резултат на „корективното движење“ во ПАСВ, предводено од Х. ал-Асад, групата на Салех Џедид беше отстранета од власт. Така, Сирија стана главен сојузник на Советскиот Сојуз на Блискиот Исток. СССР и пружи помош на Сирија во модернизацијата на нејзината економија и вооружените сили.
Во 1967 година, за време на Шестдневната војна, Голанската висорамнина беше окупирана од Израел. Во војната во Јом Кипур во 1973 година, Сирија неуспешно се обиде да ги заземе. Со одлука на Советот за безбедност на ОН на крајот на војната во 1973 година, беше создадена тампон зона што ги дели Израел и Сирија. Голанската висорамнина моментално е под контрола на Израел, но Сирија бара нивно враќање.
Во 1976 година, на барање на либанската влада, сириските војници влегоа во оваа земја со цел да се запре граѓанската војна. Војната заврши во 1990 година, кога во Либан беше формирана влада која одржуваше пријателски односи со Сирија. Сириските војници го напуштија Либан дури во 2005 година по атентатот на либанскиот премиер Рафик Харири. Сирија го поддржа Иран во Иранско-ирачката војна од 1980-1988 година.
По смртта на Хафез ал Асад на 10 јуни 2000 година, неговиот син Башар ал Асад стана претседател.
Според некои извештаи, за време на израелско-либанската војна во 2006 година, Сирија испорачувала оружје на Хезболах. Ова, особено, е поврзано со сè уште затегнатите односи на Сирија со некои западни земји.
Последни промени: 09.05.2013Голанската висорамнина
Територијата на Голанската висорамнина ја сочинува сириската провинција Кунеитра со центар во истоимениот град. Израелските трупи ја освоија Голанската висорамнина во 1967 година, а регионот беше под контрола на израелските одбранбени сили до 1981 година. Во 1974 година, силите за вонредни состојби на ОН беа воведени во регионот. Беше повлечена демаркациона линија директно долж источната граница на провинцијата Кунеитра и беше создадена демилитаризирана зона. Набљудувачките сили на ОН се сместени во областа.
Во 1981 година, израелскиот Кнесет го усвои Законот за Голанската висорамнина, со кој еднострано прогласи израелски суверенитет над оваа територија. Анексијата беше прогласена за неважечка со Резолуцијата на Советот за безбедност на ОН од 17 декември 1981 година и беше осудена од Генералното собрание на ОН во 2008 година.
Градот Кацрин стана центар на израелскиот Голан. Мнозинството од нееврејското население во Голан се Друзи кои го задржуваат сириското државјанство (ним им се дава право да добијат израелско државјанство). Во Сирија уживаат некои привилегии, особено им се гарантира бесплатно високо образование.
Во 2005 година, населението на Голанската висорамнина беше приближно 40 илјади луѓе, вклучувајќи 20 илјади Друзи, 19 илјади Евреи и околу 2 илјади Алавити. Најголемата населба во областа е друзското село Мајдал Шамс (8.800 луѓе). Првично, само персоналот на УНДОФ имаше право на слободно движење меѓу Сирија и Израел. Но, во 1988 година, израелските власти им дозволија на аџиите од Друзи да преминат во Сирија за да можат да го посетат храмот на Авел, кој се наоѓа во соседната провинција Дара. Исто така, од 1967 година, на невестите Друзи кои ќе решат да се омажат за Сириец, им е дозволено да преминат на сириската страна и тие веќе го губат правото да се вратат.
Сирија и Израел де јуре се во воена состојба, бидејќи сè уште не е потпишан мировен договор меѓу овие земји.
Во август 2007 година, Израел започна постепено намалување на своето воено присуство во Голан за прв пат од 1967 година.
Последни промени: 09.05.2013Името Сирија доаѓа од старогрчкото име за колониите во Асирија, изведено од семитскиот збор „Сирион“. Областа на источниот брег на Средоземното Море јужно од Киликија, меѓу Египет и Месопотамија, вклучувајќи ги Комаген, Софина и Адијабена, Плиниј Постариот ја опишал како „поранешна Асирија“. До моментот кога Плиниј го завршил своето главно дело, Природна историја, регионот бил поделен од Римската империја на неколку провинции: Јудеја (подоцна Палестина, денешен Израел, Палестина и дел од Јордан), Феникија (модерен Либан), Месопотамија и Хола. Сирија.
Последни промени: 09.05.2013Влезот во Сирија ќе им биде забранет на израелските граѓани и патници со какви било докази за посета на Израел (вклучувајќи печати од пасошите што се ставаат во пасошите на туристите при преминување на копнените граници на Египет (Јордан) и Израел). Ако имате израелски печат во пасошот, ќе треба да извадите нов пасош или да изберете друга земја за патување.
Најдобро време за патување низ земјата е пролетта, од март до мај или есента, од септември до ноември, кога временските услови се најповолни. Сезоната на плажа овде трае од мај до ноември.
Гостопримството е една од најважните сириски традиции. Таквата покана не треба да се одбие за да не се навреди домаќинот - во повеќето случаи таквите покани се прават со сето срце. Се смета дека е неучтиво да се одбие понуда за кафе.
Жените кои патуваат сами може да добијат премногу внимание од сириските мажи. Сепак, ова внимание обично е ограничено на погледи или слаби обиди да се вклучите во разговор.
Сиријците, како и сите Арапи, јадат со десната рака. Се смета дека е соодветно да се земе храна од чинија со рака или да се земе сос од чинија со леб. Не е вообичаено да се јаде стоејќи или во движење, или да се погледне во лицето на човек што јаде. Лебот обично се крши со рака. Треба да земете и храна, пари и работи со десната рака.
Кога се ракувате, не треба да гледате во очите на вашиот соговорник, а другата рака не треба да ја држите во џеб или енергично да мавтате со неа во воздух (особено со цигара). Не можете да шетате околу оние што се молат пред вас. Чевлите треба да се вадат кога влегувате во џамии и куќи.
Фотографија владини агенции, палатите, воените и транспортните објекти се забранети. Во христијанските цркви, мора да побарате дозвола пред да снимате (обично не треба да има приговори). Но, нема смисла дури и да се прашувате во џамиите: не можете да фотографирате таму. Исто така, не треба да фотографирате локални жени без дозвола. Документите (или уште подобро, фотокопии од нив) секогаш треба да ги носите со вас.
Освен тоа, додека сте во Сирија, не заборавајте на топлата клима и активното сонце: треба да користите крема за сончање, да пиете повеќе течности и да ги заштитите очите со очила за сонце.
Локалната вода од чешма обично е хлорирана и е релативно безбедна за пиење, но сепак е подобро да се пие флаширана вода.
Куранот забранува консумирање алкохол, но во Сирија ова прашање практично не се покренува. Алкохолните пијалоци може да се купат во која било продавница, ресторан или бар, но не треба да ги пиете пред сите. За време на Рамазан се воведуваат ограничувања за продажба на алкохол.
Од есента 2009 година, во Сирија има забрана за пушење на јавни места. Пушачите фатени со цигара или луле во кафулиња, барови и ресторани сега се соочуваат со казна од 2.000 сириски фунти (46 долари). Забраната важи и за пушењето наргиле. Сопствениците на објекти во чии простории се фатени прекршителите исто така ќе бидат казнети, а во некои случаи дури и кривично гонети. Дополнително, воведени се голем број ограничувања за рекламирање на тутунски производи.
Земјата, иако социјалистичка, е муслиманска, затоа треба да се облекувате соодветно. Облеката треба да биде скромна. Во Дамаск и во градовите во близина на брегот тие сè уште замижуваат пред тоа, но во конзервативните градови во центарот на земјата, а уште повеќе во заднината, тие ги третираат несоодветните облеки со очигледно непријателство. А во Хама може дури и да фрлаат камења по тебе. Без тесна облека! Жените треба да ги покриваат рацете и нозете. Мажите ќе мора да се откажат од шорцеви и маички без ракави.
Најдобро е да се избегнуваат политички разговори со „мештаните“ за да се избегнат можните проблеми. Може да се појават проблеми, пред сè, кај „локалите“ - бидејќи наоколу има многу полицајци во цивилна облека и информатори (кодоши).
Во кој било поголем град во Сирија постои туристички информативен центар, каде што можете да добиете секакви информации и бесплатни мапи на земјата и нејзините поединечни делови. Во Дамаск, туристичките информации се наоѓаат спроти Рускиот културен центар, на улицата 29 Мај, главната улица на градот. Во Алепо, ќе го најдете туристичкиот информативен центар во близина на Централната банка, на работ на плоштадот Алраис.
Последни промени: 09.05.2013Како да стигнете до Сирија
Внимание! Во моментов речиси сите меѓународни воздушни и железнички комуникации со Сирија се суспендирани поради долготрајната граѓанска војна во таа земја.
Со авион
Меѓу Русија и Сирија има директни редовни летови. Москва и Дамаск се поврзани со редовни летови на Аерофлот (во четврток и недела од Шереметјево-2) и Сирија ерлајнс (во вторник и сабота од Внуково). Времето на летот е околу 3,5 часа.
За Сирија летаат и многу европски авиокомпании.
Летовите за Дамаск од Алмати, Киев и Минск ги оперира Туркиш ерлајнс.
Со воз
Неделни возови сообраќаат од Алепо до Истанбул (Турција), од Дамаск до Багдад (Ирак) и Техеран (Иран) преку Алепо, како и до Аман (Јордан). Цените за Истанбул и Техеран се движат од 45 до 70 долари во еден правец во превоз од премиум категорија. Цената на патувањето до Јордан е околу 5 долари.
Во исто време, одењето во Аман со воз може да им се препорача само на љубителите на железнички патувања кои имаат значително слободно време. Зборуваме за античка тесна линија (Хијаз Железничка), изградена од Турците. Просечната брзина на возот е 30 км/ч, така што растојанието меѓу двата главни града (300 км) се покрива цел ден со трансфер во пограничниот град Дара (возовите тргнуваат од Дамаск во 8 часот и пристигнуваат на својата дестинација во 22 часот).
Возот Дара - Аман поаѓа еднаш неделно во сабота во 18.00 часот. Трошоците за патување со воз се малку пониски отколку со автобус (воз - 5 долари, автобус - околу 7-8 долари), а времето поминато во автобус е половина повеќе. Сепак, најдобро е да патувате во градови како Истанбул и Техеран со воз.
Со автобус
Дамаск и Алепо имаат добри автобуски врски со соседните земји.
Од Алепо има автобуси до турски Хатај (Антакија) и Истанбул, како и до Бејрут, Каиро и Багдад. Од Дамаск можете да стигнете со автобус и минибус до Бејрут, јордански Аман со Ирбид и ирачки Багдад. Трошоците за патување со граничен превоз од Дамаск се: Бејрут (до 20 пати на ден) - 8-10 долари со минибус и 4-5 долари со автобус, Аман (10-15 пати на ден) - 10 долари со минибус и 8 долари со автобус .
Покрај тоа, има минибуси од Дамаск и Алепо до големите градовисоседните држави: Триполи (Либан), Ирбид (Јордан), Антакија (Турција) и многу други.
Аеродромска такса при поаѓање од сириските аеродроми - 32 УСД (1500 SYP). Од летото 2009 година, некои авиокомпании почнаа да го вклучуваат овој данок во цената на авионскиот билет.
При напуштање (копнени и поморски граници) од Сирија се наплаќа такса од 12 американски долари (550 SYP).
Последни промени: 14.03.2017Во III милениум п.н.е. д. на овие земји се наоѓал семитскиот град-држава Ебла, кој бил дел од кругот на сумерско-акадската цивилизација. Последователно тука била формирана Аморејската држава Јамхад, но била ставен крај на инвазијата на Хетитите од Балканот. Во 17 век, локалните племиња Хури ја формирале државата Митани. Во 15 век п.н.е д. Египетскиот фараон Тутмос I дојдов овде.
Во периодот од X до VIII век п.н.е. д. Дамаск станал центар на моќното арамејско кралство. На почетокот на 9 век. п.н.е д. Сиријците освоија дел од северна Галилеја од Израелците. Во тоа време, Асирците добивале сила. Тие почнаа да собираат данок од владетелите на Сирија. Владетелите создадоа моќен антиасирски сојуз. Жестока битка се случила во 854 п.н.е. д., под ѕидините на градот Каркара, но тоа не донесе резултати.
Сепак, коалицијата на сириските и палестинските владетели, опасна за Асирците, не траеше долго. Почна војна меѓу нив. Асирците успеаја да ја поразат сириската војска, но никогаш не можеа да го заземат градот.
Сирискиот крал Азаил успеал да го задржи тронот, но започнал војна со Израелците. Сиријците практично го направија вазал израелскиот крал Јоахаз. Но, во 802 п.н.е. д. Асирците повторно ја нападнаа Сирија. Овој пат тие го зазедоа и ограбија Дамаск. Азаил стана вазал на Асирија. Но, тој повторно остана на тронот. Под неговите деца, Израелците продолжија да го туркаат Дамаск.
Следниот асирски крал, Тиглат-Палесер III, решил да ги прошири границите кон Сирија. Во 738 п.н.е д. неговите војници зазеле 19 сириски градови. Под овие услови, владетелите на Сирија се собраа околу новиот крал на Дамаск Разум II. Негов сојузник стана израелскиот цар Фака.
Во 734 п.н.е д. Тиглат-Палесер III го освоил Израел, а во 733 п.н.е. д. Асирците го зазедоа Дамаск. Градот беше сериозно уништен. Потоа Асирците биле заменети со Халдејците, а потоа Персијците.
Александар Македонски ја зазеде Сирија и ја направи дел од македонското кралство. Подоцна Сирија преминала на Селевк Никатор, под кого го достигнала својот највисок развој.
Но, по неговата смрт, Сирија била заробена во 83 година од Тигран, кралот на Ерменија. Во 64 година, Помпеј го поразил Тигран и ја направил Сирија римска провинција, припојувајќи ја Јудеја. Но, постепено моќта на римските императори ослабна, а Сирија стана плен на Сарацените.
Во 635 година, Сирија била опустошена, а потоа освоена од Арапите, кои го претвориле најголемиот дел од арамејското население во ислам. Во 660-750 г Дамаск служел како резиденција на калифите. Крстоносните војни 2 века доведоа до постојани воени судири во Сирија. Тука е формирано кнежевството Антиохија, кое во 1187 година го освоил египетскиот султан Саладин.
Во 1260 година, ослабената држава Ајубид била заробена од Монголите, кои биле запрени од силите на Мамлуците предводени од султанот Кутуз.
Во 1517 година, Сирија била освоена од османлискиот султан Селим I. Нејзината територија била поделена на 4 провинции предводени од гувернери.
Во 18 век тука се зголемило француското влијание. Во доцните 1850-ти и раните 1860-ти. Меѓу Друзите и Маронитите избувнаа крвави пресметки.
Од Европа, преку младотурското движење, идеите за национализам навлегоа во Сирија. За време на Првата светска војна, Дамаск беше прогласен за седиште на независна влада за цела Сирија, што беше сфатено како оживување на Дамаск Калифат.
Фајсал I се прогласи за крал на Сирија. Но, зад неговиот грб, Британија се согласи да и ја даде Сирија на Франција во замена за откажување од регионот Мосул богат со нафта.
Во 1920 година, Франција доби мандат да управува со Сирија. Нејзините војници го протерале Фајсал. По востанието од 1925-1927 година, Франција мораше да направи отстапки во прашањата за локалната власт. Во 1932 година, Сирија беше прогласена за република (со задржување на францускиот мандат). Во 1939 година, Франција и ја додели на Турција сириската провинција Александрета.
Сирија доби целосна независност од Франција на 17 април 1946 година. Првиот претседател беше шефот на колонијалната администрација, Куатли. Појавата на државата Израел во 1948 година и последователната Арапско-израелска војна доведоа до акутна политичка криза. Во 1949 година во Сирија се случија три воени удари.
Во 1958 година, Сирија се обиде да се обедини со Египет за да ја формира Обединетата Арапска Република.
Но, во 1963 година, Сирија дојде под власт на водачите на Партијата Баат (Арапска социјалистичка ренесансна партија) со ориентација кон тотален социјализам.
За време на владеењето на Хафез ал Асад, Сирија се обиде да го ограничи израелското влијание во регионот. Сириската Голанска Висорамнина беше под контрола на Израел, но Сирија доби речиси целосна политичка контрола над Либан, воспоставена во текот на граѓанска војнаво оваа земја. На ова беше ставен крај во 2005 година, сириските трупи беа повлечени од Либан.
По смртта на Хафез ал Асад, неговиот син Башар ал Асад, чија политика беше понежна, стана претседател на Сирија.
Во 2011 година во Сирија избувна бунт.
Планирајте
Вовед
1 Праисториски период
2 Во сенка на древните цивилизации
3 Арам
4 Под жезолот на источните кралеви
5 Антички период
6 Средновековна историја
7 Османлиски период
8 Проект за Голема Сирија
9 Француски мандат
10 Модерна Сирија
Библиографија
Вовед
Оваа статија е посветена на историјата на Сирија.
1. Праисториски период
Околу 10 илјади години п.н.е. д. Сирија станала еден од центрите на предгрнчарскиот неолитски А, каде што се појавиле сточарството и земјоделството за прв пат во светот. Подоцнежниот предгрнчарски неолит Б се карактеризира со правоаголни куќи од културата Мурејбет. За време на предкерамичкиот неолит, локалните жители користеле садови направени од камен, гипс и изгорена вар. Наоди на опсидијан со потекло од Анадолија укажуваат на древни трговски односи.
За време на доцниот неолит и раниот бронзен период, градовите Хамукар и Емар одиграле важна улога.
Дамаск се наоѓа во центарот на оазата Гута, која се протега од север кон југ во должина од 25 километри, а од запад кон исток - 16 километри. Првото спомнување за него е познато околу 2500 п.н.е. д. иако археолошките ископувања покажуваат дека градското население живеело овде веќе во IV милениум п.н.е. д. Покрај земјоделството, локалните жители уште од античко време се занимаваат и со трговија. Ова беше олеснето со исклучително поволната локација на градот - на работ на источната пустина, во близина на две пловни реки, на местото каде што патиштата се разминуваа на запад, југ и исток. Во овој поглед, Дамаск одигра важна улога во текот на вековната историја на Сирија.
2. Во сенка на античките цивилизации
Во III милениум п.н.е. На територијата на Сирија постоел семитски град-држава Ебла, кој бил дел од кругот на сумерско-акадската цивилизација. Тој ги наследил традициите на неолитската револуција, пишувајќи на клинесто писмо. Аморејците малтретираа од југ, а Хурите напредуваа од север. Последователно, на територијата на Сирија беше формирана аморејската држава Јамхад, на која беше ставен крај со инвазијата на Хетитите. Во 17 век, во зоната на интеракција помеѓу Индоевропејците (Хетитите) кои нападнале од Балканот и од Месопотамските цивилизации, локалните хуриски племиња ја формирале државата Митани. Во 15 век п.н.е. Сирија е нападната Египетскиот фараонТутмоз И.
Една од најсветлите епохи на нејзината рана историја беше X-VIII век п.н.е. д., кога, по освојувањата на кралевите Разум I и Таб-Римон, градот Дамаск станал центар на моќното арамејско кралство, кое наскоро го направило хегемон на цела Сирија. Оваа доминантна позиција продолжи и кај нивните потомци. На почетокот на 9 век. п.н.е д. Синот на Таб-Римон, Бен-Адад I, се борел со кралството Израел и одзел дел од северна Галилеја од Израелците. Но, неколку децении подоцна, хегемонијата на Дамаск почна да биде загрозена од брзорастечките Асирци. Тие првпат собрале данок од владетелите на Сирија во 859 година п.н.е. д. За поуспешен отпор на непријателот, локалните владетели решиле да ги здружат своите сили. Синот на Бен-Хадад I, Бен-Хадад II, успеал да создаде моќен антиасирски сојуз, во кој биле вклучени кралевите на Хамат, Израел, Арвад, Аман и некои други. Во 854 п.н.е. д. Жестока битка се случила под ѕидините на градот Каркара, на брегот на реката Оронтес. Беше многу крваво, но заврши залудно. Некое време подоцна, асирскиот крал Шалманесер III повторно ја нападнал Сирија, го опколил Дамаск, но не можел да ја преземе.
Сепак, коалицијата на сириските и палестинските владетели, опасна за Асирците, не траеше долго. Наскоро меѓу израелскиот крал Ахав и Бен-Адад II (биб. Венадад) започна војната. Во битката кај Римот-Галеад во 850 п.н.е. д. Израелците биле поразени и Ахав бил убиен (2. Царевите 22:35). Потоа во 843 п.н.е. д. Умрел и самиот Бен Хадад II - еден од неговите блиски соработници, извесен Газаел, искористувајќи го тоа што кралот бил болен, го задавил со ќебе и сам ја презел власта. Во 834 п.н.е. д. Асирската војска од 120.000 сили се приближила до Дамаск по втор пат. Кралот Шалманесер III од Асирија открил дека Сиријците зазеле позиции на планината Сенир, еден од планинските врвови во Либан, и дека таму биле вкоренети. Асирците успеале да ја поразат сириската војска, а самиот Хазаил бил принуден да побегне во Дамаск. Асирците го опколија градот и ги исечеа насадите во неговата околина. Шалманесер III успеал да заземе голем плен, но и овој пат не успеал да го заземе градот.
Азаил, сирискиот цар(2. Царевите 15:22), можел да го задржи тронот по заминувањето на Асирците, а извесно време подоцна започнала војна со Израелците. Сиријците имале среќа и всушност успеале да го претворат израелскиот крал Јоахаз во вазал. Но, во 802 п.н.е. д. Асирците повторно ја нападнаа Сирија. Адамерари III, кој ја водел кампањата, конечно успеал да ги победи Сиријците и да го заземе нивниот главен град Дамаск. Асирците потоа зазеле огромен плен и целосно го ограбиле градот. Азаил морал да се препознае како вазал на Асирија. Но, тој повторно можеше да го задржи тронот и владееше до 796 п.н.е. д. Синот на Азаил, Бен-Адад III, се борел неколку пати со израелскиот крал Јоас, но се чинеше дека сè беше неуспешно - Израелците ги вратија сите претходно изгубени градови од Сиријците. Синот на Јоас, Јеровоам II продолжил да го турка Дамаск, па дури и да заземал огромни сириски територии, кои можеби ја опфаќале целата долина Бека.
4. Под жезолот на источните кралеви
Следниот асирски крал, Тиглат-Палесер III, решил да ги прошири границите на својата држава и со оваа цел почнал да спроведува освојувања во западен правец (односно кон Сирија). Во 739 п.н.е. д. Асирските трупи успеаја да го заземат Арпад. Во 738 п.н.е д. зазеле и уште 19 сириски градови. Под овие услови, сириските владетели заборавија на нивните судири и се собраа околу новиот крал на Дамаск Разум II. Сојузник на Сиријците бил царот на Израел, Фака, како и кралевите на Газа и Едом. Но, силите на Сиријците беа очигледно инфериорни во однос на Асирија. Во 734 п.н.е д. Тиглат-Палесер III го освоил Израел, а во 733 п.н.е. д. Асирците го зазедоа Дамаск. Градот беше сериозно уништен. Моќта на Сиријците беше поткопана. Кралот Разум II бил заробен и погубен од Асирците, неговото кралство станало асирска провинција. По ова, најголемиот дел од арамејското население било насилно преселено во внатрешноста на Асирија.
Асирците беа заменети со Халдејците, а потоа Персијците.
5. Антички период
По битката кај Ис, Александар Македонски, наместо да го гони Дариј, се преселил во Сирија. Парменион го заробил целиот конвој на персиската војска во Дамаск, а самиот Александар ја окупирал Феникија. Така, во 332 година дел од македонското кралство станал С. По смртта на Александар Вел. С. најпрво му припаѓал на Антигон, кој го загубил кралството и животот во битката кај Ис (301). Сирија паднала во рацете на Селевк Никатор, под кого го достигнала својот највисок развој; Границите на сириската држава стигнаа до Оксус (сега Аму Дарја) и до Инд. Селевк и неговиот син Антиох основале голем број хеленистички градови (Селевкија на Тигар, Селевкија на Оронтите, Антиохија итн.). Овие новоосновани градови станаа главен инструмент за мешање на националностите, религијата, јазикот и културата, бидејќи нивните жители се состоеја од Македонци, Грци и домородци. Наследниците на Селевк не беа во можност да одржат доминација над огромната територија; во нивни раце од почетокот на II век. п.н.е остана само еден С.. Во 83 година, Тигран, кралот на Ерменија, го освоил С., ги протерал последните Селевкиди и ги припоил остатоците од сириското кралство кон својата држава.
Во 64 година, по победата на Помпеј над Митридат и Тигран, С. станала римска провинција, а Јудеја била припоена кон неа. Римските проконзули се потрудиле да ја контролираат Сирија. Антиохија набрзо станала најважниот град во провинцијата Азија и трет град на целата Римска империја; Бидејќи Антиохија се наоѓала во внатрешноста, градот Селевкија Пиерија служел како пристаниште за неа. И во Антиохија и во остатокот од С., образованите слоеви на општеството сè уште зборуваа грчки и ги задржаа грчките морали и обичаи. Од партиските инвазии постојано страдал С. Со слабеењето на Римската империја, на територијата на Сирија се појавило кралството Палмира. За време на источните римски императори С. се повеќе паѓал и конечно станал плен на Сарацените.
6. Средновековна историја
Во 635 година, С. бил опустошен, а потоа освоен од Арапите, кои значаен дел од арамејското население го претвориле во ислам. Во 660-750 година, кога Дамаск служел како резиденција на калифите, благосостојбата на Сирија повторно почнала да расте, но со падот на Дамаск Калифат, земјата станала посиромашна. Крстоносните војни го направија Северна театар на континуирани воени конфликти 2 века. Тука е формирано Антиохиското кнежество. Во 1187 година египетскиот султан Саладин од крстоносците го освоил С.
Во 1260 година, државата Ајубид во опаѓање била нападната од Монголите под команда на Хулагу Кан, кој ги зазел Алепо и Дамаск, но бил запрен од силите на Мамлуците предводени од султанот Кутуз во битката кај Аин Џалут во северна Палестина.
7. Османлиски период
Сирија била под египетска власт до нејзиното освојување во 1517 година од страна на османлискиот султан Селим I. Под османлиите, Сирија била поделена на 4 провинции предводени од гувернери кои биле директно подредени на администрацијата на Истанбул. Во 18 век, француското влијание се зголемило во Сирија. Војниците на Наполеон слетаа на брегот. Во 1833 година, египетскиот кедив Мегемет-Али го освоил С., но во 1840 година, поради интервенцијата на европските сили, бил принуден да го врати С. назад во Турција. Во доцните 1850-ти и раните 1860-ти. Помеѓу Друзите и Маронитите избувнаа крвави пресметки, за кои беше потребно испраќање француски корпус и завршија со основање на полуавтономниот маронитски регион во Либан. Развојот на индустриското општество во Европа придонесе за опаѓање на локалните занаети и навлегување на европскиот капитал.
8. Проект за Голема Сирија
Од Европа, преку младотурското движење, во Сирија продираат идеи за национализам, кои добиваат пан-арапски призвук. За време на Првата светска војна, Арапите главно од Хеџаз учествувале заедно со Британците во ослободувањето на Сирија од Османлиите. Кога арапската војска предводена од Фејсал ибн Хусеин влегла во Дамаск во октомври 1918 година, таа била пречекана како ослободител. Градот беше прогласен за седиште на независна влада за цела Сирија, што беше сфатено како оживување на Дамаск калифат. Фајсал I отиде на конференција во Париз во 1919 година, залудно обидувајќи се да ги признае правата на династијата Хашемит да владее со Арапскиот Исток. Враќајќи се во Сирија, тој се прогласил за крал на Сирија, свикал двапати панарапски конгреси во Дамаск и изготвил устав во 1920 година. Тој не зема предвид дека Велика Британија, зад неговиот грб, се согласи да и ја даде Сирија на Франција во замена за напуштање на регионот Мосул богат со нафта.
За да се разберат особеностите на конфронтацијата во Сирија, потребно е барем накратко да се разбере историјата на земјата, нејзините верски, национални и општествени структури. Сирија античка држававо источниот дел на Медитеранот на раскрсницата на патиштата од Месопотамија, Мала Азија и Закавказ, Палестина и Египет и други земји.
На нејзината територија имаше толку често движење на народи, толку многу војни и конфликти беснееја што нивните „цари“ сè уште тлеат. Многу карактеристики на поделбата на населението по етно-верска линија имаат силно влијание врз начинот на живеење, политичкиот и верскиот живот во земјата. Од повеќе причини. Сирија релативно неодамна се појави од средниот век, а во некои аспекти на животот се рефлектираат и архаичните карактеристики на комуналниот систем. До денес, некои Арапи се поделени по племенски линии.
Влијанието на верските заедници е уште посилно. Со векови тие беа затворени во себе, религијата беше сржта на нивното единство и опстанок, моќта на верските и племенските водачи беше апсолутна. На модерна сценаовие традиции продолжуваат да играат одлучувачка улога, иако патријархалната структура на општеството како целина е минато, моќта на шеиците е трансформирана во моќ на политичките кланови. Во наједноставна форма, можете да го замислите ова влијание со наметнување мапи на националниот и верскиот состав на населението на мапата на воените операции пред една година или многу неодамна - и да видите јасна врска помеѓу поделбата на Сирија и воените области. до населување на одредени заедници.
Верски состав на населението во Сирија
Сирија е дом на силна заедница на арапски христијани од различни деноминации уште од времето на апостол Павле. Значителен дел од христијаните се сириски арапски православни. Јакобит-Аријците (до 700.000 приврзаници) се нарекуваат и православни. Останатите се поделени на источни гранки на католицизмот како што се Маронитите или Унијатите. Има и претставници на ерменски цркви, Несторијанци - Ајсори. Христијаните сочинуваат 10-11% од населението во земјата. Историски гледано, со широки контакти во Европа, сириските христијани имаа поголем пристап до европското образование и култура, што сочинуваше значаен слој на сириската интелигенција.
Верска карта на Сирија (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-religions.jpg)
Евреите исто така живеат во мал број, главно во еврејскиот кварт на Дамаск. Иако Евреите имаат силна позиција во Сирија илјадници години, тие во моментов не играат никаква верска, политичка или економска улога.
Во VII век од нашата ера, територијата на модерна Сирија била освоена од Арапите. Домородното население било подложено на арапизација и исламизација. Од тогаш арапскистана главна, а сунитскиот ислам стана доминантна религија - 86% од населението.
Сунитите сочинуваат околу 80% од сириските муслимани, како и бегалците од Палестина и Ирак (до 10% од населението) кои не се сириски државјани.
Врз основа на географска локацијаСирија се наоѓа на раскрсницата на трите главни машаби на сунизмот. Половина од сириските сунити се Ханбали, додека Курдите и Бедуините се Шафии. Малики живеат на југот на земјата. Нема посебни противречности помеѓу овие школи на мислата, бидејќи Машабите се разликуваат во нивниот став кон изворите на исламскиот закон кои не се однесуваат на основите на доктрината.
Поделбата е олеснета со присуството и активната активност на многу суфиски редови: Накшбандија, Кафирија, Рашидија, Рафија и други. Тие често се слични на машките заедници, но мистицизмот исповедан од некои наредби (главно на ритуално ниво) придонесува за клирикализација на сунитскиот уммет (верска исламска заедница или заедница на локални верници). До одреден степен, активностите на суфиските редови создаваат почва за ширење на идеите на радикалниот ислам, слично на ситуацијата во Северен Кавказ. Начелата на редот Накшбанди вклучуваат активна интервенција во политичкиот живот со цел да се всади исламот. Во текот на вековите, овој поредок извршуваше активни мисионерски активности, вклучително и во Северен Кавказ (каде што стана основа на муридизмот) и во Централна Азија, и откако зајакна, обично стануваше водител на реакционерните политики на средновековните строго религиозни норми на животот.
Сунитите од Сирија се обединети под власта на големиот муфтија, кој има моќ да издава фатви. Неговата резиденција се наоѓа во Хомс.
Повеќе од половина век во Сирија се шири идеологијата на радикалниот ислам, претставена со идеологијата на Муслиманското братство и неговата уште поригидна форма - вахабизмот, инаку наречен салафизам. Последни од нивниот вид се „протестанти“ од исламот, исто како и првите протестанти, кои проповедаат „враќање кон првобитните норми на исламот“, аскетизам, религиозен фанатизам, вклучително и она што се манифестира во џихад. Неговата улога во голема мера се зголемува со влошувањето на социо-економската состојба и политичка ситуацијаСунитскиот Умет на Сирија, и благодарение на активните мисионерски активности и финансиската поддршка на емисари од Саудиска Арабија, каде салафизмот е државна религија.
Сунитите вклучуваат посебен дел од арапската етничка група - Бедуините. Претходно, нивните племиња талкаа низ Арабија, не признавајќи ги државните граници, кои беа многу произволни во пустината. Богатата и културна Сирија постојано ги привлекувала како предмет на рации и освојувања. Во раните 50-ти, повеќето од бедуините се населиле. Претходно, нивното главно богатство беа камилите - пустината возилотои извор на храна. Кога автомобилот стана главен транспорт, бедуините се префрлија на комерцијално одгледување овци, што остро ги ограничи растојанијата што можеа да ги патуваат. Денес, повеќе од еден милион бедуини живеат во Сирија, придржувајќи се до древните начини и обичаи, традициите на воинственост, одмазда, „убивање по чест“ и поделба на племиња.
Заедно со „класичниот“ и радикалниот сунитски ислам, многу исламски секти се населиле во Сирија. Традиционално, тие се групирани како „шиити“, иако меѓу нив нема многу побожни шиити, како мнозинството од населението во Иран или Ирак.
Главната разлика меѓу шиитите и сунитите е негирањето на суннетот (записите од приказните за животот на пророкот Мухамед); почитување на потомците на Али, придружник на Мухамед; доктрината на „скриениот имам“ - еден од првите следбеници на Мухамед, кој мистериозно исчезна и требаше да се појави во деновите на Последниот суд и да им суди на сите муслимани.
Во секташките шиитски учења, по правило, се истакнува некоја неканонска инкарнација на „скриениот имам“, како и декларацијата на некои историски личности на исламот како такви; инкарнацијата во нивното земно тело на највисокото Божество се припишува. Слободно се толкува и самото постоење на Алах во светот.
Најголемата шиитска заедница во Сирија се Алавитите (самонаречени Нусајрис). Во нивниот култ, исламот е тесно испреплетен со христијанството и паганството. Алавитите можат да се крстат (се смета за пагански обред против „злото око“), да пијат вино и да ги почитуваат Христос и Дева Марија како светци. Всушност, исламот во нивното толкување изгледа како доктрина за Троица, каде Алах има инкарнации, а различни пророци се еднакви на Мухамед. Алавизмот е близок до суфизмот, особено со учењето на бекташиската секта, која била „внатрешна религија“ на јаничарскиот поредок во Отоманската империја. Во денешно време, алавитската заедница во Турција (од 10% до третина од населението) е главната социјална основа на радикалното лево движење, како и масовните движења за секуларизација на турското општество. Овој фактор има латентен ефект врз сириско-турските односи.
Во текот на нивната историја, Алавитите биле презрени од православните муслимани и ги заземале најниските скалила во левантинските општества. социјална хиерархија, извршување на најтешката и највалканата работа. Прогонството разви посебен стил на живот - сектата беше затворена за аутсајдери (вклучувајќи ги и жените), поделбата на општествата на иницијатори и профани.
Алавитите имаат развиено посебни правила на однесување во општеството: во односите со странци, можете да се преправате дека сте муслиман или претставник на која било друга религија, додека тајно исповедате алавизам.
Најголемиот дел од Алавитите живеат во таканаречениот „алавит лак“ или „појас“ кој се протега од северниот дел на Либан (Триполи) долж брегот на Сирија (Тартус, Латакија) до „Турска Сирија“ - Искандерун, Антиохија и соседните провинции . Нивниот број може да се процени само приближно. Поради концептот на тајно практикување на нивната вера, алавитите не секогаш ја рекламираат својата припадност. Повеќето извори укажуваат на приближно 10% од сириското население, иако бројките се дадени како 12%, па дури и 16%. Алавитите од Сирија се поделени на 5 главни секти предводени од нивните духовни водачи.
Исмаилистите, кои ја исповедаат неортодоксната доктрина за „скриените имами“, припаѓаат на посебно шиитско движење. Истражувачите го забележуваат силното влијание на будизмот, маздаизмот, како и древните култови од антиката врз исмаилизмот.
Општествената хиерархија на Исмаили ширум светот е изградена на принципот на религиозен поредок, контролиран од еден центар од имамот Ага Кан. Сега неговата резиденција е во Швајцарија, иако повеќето од Исмаили живеат во Авганистан. Исмаилиската заедница е затворена за надворешни лица.
Исмаилците сочинуваат 2-3% од сириското население. Традиционално, Исмаилците се занимаваат со различни профитабилни активности, па затоа имаат големо богатство и влијание врз нивните земји на живеење. Во Сирија, Исмаилиите историски се спротивставија на алавитите, што доведе до чести крвави престрелки.
Според сегашните легенди (не е потврдено во многу детали модерни истражувања), за време на крстоносни војниИсмаилискиот шеик Ибн Сабах, наречен „Старецот од планината“, создаде таен воено-религиозен поредок кој ги зацврсти базите на замокот во непристапните планини. Нејзините приврзаници практикуваа индивидуален терор против крстоносците како одговор на репресијата на локалното муслиманско население од страна на христијанските освојувачи. Бомбашите самоубијци во хрониките се нарекуваат „хашишин“, наводно за користење хашиш пред нападот. Тие се нарекуваа себеси „фидаини“ - „оние кои се жртвуваат (себеси за исламот). Инфраструктурата на редот била уништена за време на монголската инвазија.
Легендите за храбрите фидаини имаат силно влијание врз светогледот на современите џихадисти („џихад воини“). Повеќето радикални терористички организации се организирани по примерот на редот Хашашин, сметајќи се за нивни духовни наследници. Поточно, Ал Каеда со покојниот Бин Ладен како „Старецот од планината“.
Подеднакво древна (понекогаш погрешно припишувана на шиизмот) заедница се Друзите, затворена етно-верска заедница која се смета за една од најборбените на Блискиот Исток. Исто така, има многу оригиналност во нивната религиозна „шиитска“ доктрина, на пример доктрината за преселување на душите.
Живее главно во близина на границата со Израел и Либан. Тие секогаш биле многу воинствени - останале неосвоени во текот на речиси сите 4 века од османлиското владеење. Дури во средината на 19 век биле потчинети од Французите и ја признале моќта на османлискиот султан, иако постоеле со автономија. Сè уште е подреден на врховниот шеик, чија резиденција е во градот Ес-Сувејда.
Етнички малцинства
Друг воинствен народ, Курдите, сега живее на северот на земјата. За разлика од Арапите, кои сочинуваат 88% од сириското население, Курдите зборуваат ирански. Тие сочинуваат 9-10% или повеќе од 2 милиони луѓе. До неодамна, сириските Курди беа лишени од граѓански права, а повеќе од 300.000 од нив живееја како „неграѓани“. Официјално, Курдите го исповедаат сунитскиот ислам; бројот на шиитите е релативно мал. Некои Курди тајно или отворено исповедаат варијанти на религијата „јаздаизам“ - мешавина од локални култови, зороастризам и ислам. Некои отворено се придржуваат до учењето на Али-Илахи (близок до алавизмот), некои - алевизмот (да не се меша со алавизмот), некои - језидизмот. Следбениците на второто се движат од 30 до 70 илјади луѓе.
Етничка карта на Сирија (http://voprosik.net/wp-content/uploads/2013/01/Syria-ethnic-map.jpg)
Според најсмелите проценки на приврзаниците на сите текови на јаздаизмот, меѓу сириските Курди има и до 130 илјади луѓе. Малите етно-верски заедници во Сирија сочинуваат повеќе од 40% од нејзиното население. Сите тие се затворени за нивните територијални заедници, за догмите на нивните секти и религии. Живеат во енклави во разни деловиземји. Повеќето заедници пред периодот на владеењето на партијата Баас биле организирани на начин на религиозни редови, имале строга внатрешна хиерархија и милитантни традиции. Делумно, овие традиции се зачувани до ден-денес, а со влошувањето на социјалната напнатост во Сирија и влошувањето на економската ситуација, многумина се вратија во традиционалната религија.
Од „турското наследство“, кое влијаеше на модерната ситуација на Блискиот Исток, преживеаја преселените народи. Тоа се потомци на преселените под царот од Северен Кавказ воинствени народи: Адигеи, Черкези, Кабардијанци, Чеченци - денес живеат во Сирија под колективното самоиме „Черкези“. Поради традиционалната милитантност и недостатокот на семејни врски меѓу локалното население, водачите на арапските племиња - подоцна султаните - ги формирале чуварите од нив. Оваа традиција и денес е силна на Блискиот Исток. Тие имаат големи симпатии за современите имигранти од Северен Кавказ. Черкеското малцинство е релативно мало (не повеќе од 1% од населението), повеќето од нив живеат во јужна Сирија, со неколку десетици илјади расфрлани низ целата територија. Во Сирија, значаен е и процентот на народи насилно населени овде кои биле репресирани за време на Првата светска војна - пред се Ерменци (до 2% од населението). И, исто така, Асирците, кои исто така формално го исповедаат несториското христијанство, но и практикуваат антички култови во нивниот круг. Иако повеќето Турци беа протерани од Сирија во првата четвртина на дваесеттиот век, посебен дел од турската етничка група остана во земјата - сириските Туркмени (да не се мешаат со Туркмените од Туркменистан, Иран, Закавказ) - потомците на античките номадски турски племиња или населеното турско население. Некои од нив имаат зачувано остатоци од племенската поделба. Другиот, цивилизиран дел, е специјализиран за одредени гранки од индустријата и бизнисот. Така, речиси целата чевларска индустрија во Сирија е монополизирана од Туркмените. Ова малцинство, исто така, може да се класифицира како парија, исто како и Курдите кои се подложени на систематска арапизација.
Турска и француска окупација на Сирија
Скоро 400 години, територијата на модерна Сирија и припаѓала на Отоманска Турција. Особеноста на турското владеење беше главно военото и административно присуство во главните точки, собирањето данок и даноци. Локалната власт им припаѓала на египетските феудалци од мамлучко (египетско) потекло - народите во Сирија доживеале двојно угнетување. „Сирија“ од тоа време претставуваше историски и географски концепт, кој во нејзините различни делови беше дел од 6 вилајати (провинции) на Отоманската империја. Египет, кој отсекогаш живеел полуавтономно како дел од Отоманската империја, водел политика на одвојување од Турција по походот на Наполеон. Територијата на Левантот (Сирија, Либан, Палестина, Јордан) отиде во Египет. Истанбул морал да прибегне кон помош на Франција за да ги врати овие територии, за што Франција барала давање автономија на Либан (поранешен дел од Сирија), претворајќи го во своја полуколонија и оттаму проширување на своето влијание во Сирија. Односите меѓу Арапите и Турците се карактеризирале со меѓусебен презир. Арапите биле иритирани од тврдењата на Турците за превласт во исламскиот свет, бидејќи и султанот ја прифатил титулата калиф. Според арапската традиција, само Арап - потомок на пророкот - може да биде калиф. Омразата на арапската интелигенција беше поттикната од сеќавањето дека арапско-муслиманскиот подем на културата бил поткопан со инвазијата, прво на дивите номади на полупаганските Селџуци, а потоа конечно изгаснат со освојувањата на Османлиите.
Турците постојано биле под притисок на бунтовните арапско-бедуински племиња во Арабија, понекогаш воделе вистински војни за истребување со нив. На сирискиот Арап му беше тешко да влезе во структурите на моќ на империјата и да служи како офицер во турската армија. Локалното благородништво мораше да се задоволи со моќта во арапските племиња, задоволувајќи се со улоги како богати земјопоседници или трговци. Сите незнабошци, вклучително и алавитите, беа ослободени од регрутирање. „Неверниците“ - неверниците - плаќаа посебен „данок на немуслиманите“ - џазија. За време на Калифатот, jazya имаше за цел економски да ги интересира народите освоени од Арапите за брза транзиција кон исламот. Во Отоманската империја тоа ја добило сосема спротивната форма - властите го спречиле масовното преминување на неверниците во исламот со добивање дополнителни средства од џазијата. Алавитите беа особено погодени, кои плаќаа даноци 2-3 пати повисоки од нивните соседи сунити.
Номадските Арапи - Бедуините - не биле предмет на мобилизација. Кај Арапите од оазите, регрутирањето во армијата било ограничено. Но, воинствените Курди формираа еден од столбовите на коњаницата на турската војска. Ситуацијата се промени дури по Младотурската револуција од 1908 година. Регрутирањето на сите поданици на Отоманската империја во војска станало задолжително. Беше прогласена слобода на печатот и собирање, како и создавање на политички здруженија, од кои некои добија право да избираат делегати во турскиот парламент, каде што Арапите имаа своја фракција. Периодот од крајот на 19-тиот - почетокот на 20-тиот век датира од појавата во Дамаск на идеите за арапскиот национализам, првично изразени во пан-арапизмот. Во тоа време, немаше посебни разлики меѓу арапското население на Ирак, Сирија, Палестина и другите земји, бидејќи Арапите се сметаа себеси за единствен народ, угнетуван од Османлиите, лишен од „национални центри“, односно државност. Главната политичка идеја беше да се постигне прво автономија во рамките на Отоманската империја, а потоа независност за целата арапска нација. За Сиријците, кои се најдоа во географскиот центар на арапскиот свет, таквите идеи изгледаа најприродни, а Дамаск е центар на арапската култура и центар на интелигенцијата, „генератор на идеи“ уште од античко време. Паралелно, во Отоманската империја се развиле идеите за панисламизам. Бидејќи пан-исламизмот го презеде светското единство на верниците под власта на калифот (оваа титула ја носи турски султан), Арапите кои ја споделувале оваа идеја се придржувале на апсолутна лојалност кон Османлиите. Идеите на арапизмот и исламизмот беа разделени во нивната генеза. Последователно, арапскиот национализам гравитирал кон секуларизмот.
Младотурците ја комбинираа идејата за пан-исламизам со туранизмот (создавањето на „државата Туран“ од Кина до Балканот) и пантуркизмот (единството на турските народи), кој набрзо се претвори во екстремен турски национализам. . Поранешните сојузници - арапските националисти - кои неодамна ја поздравија и поддржаа нивната револуција, се покажаа како непријатели. Со избувнувањето на Првата светска војна, нетурските националисти беа предмет на репресија. Настан кој во голема мера влијаеше на политичката традиција на Сирија е „арапското национално востание“. За да ги спречат немирите на националните периферии, Турците дејствуваа проактивно, притискајќи ја експлозијата на арапскиот национализам во градовите со егзекуција на повеќе од 2.000 истакнати членови на сириската интелигенција во 1916 година. Беа изгорени бунтовничките села, населението беше уништено. Турците го направија истото со своите христијански поданици: Ерменците, Грците, Асирците. Значителен дел од нив се селат во сириската пустина. Севкупно, до 1,5 милиони од не-турското население на империјата загинаа во репресиите. Избавувањето дојде од длабочините на арапската пустина. Со поддршка на Англија, легендарниот Лоренс од Арабија организираше востание на номадските племиња во регионот на Мека. Востанието беше успешно, кое кулминираше со заземањето на Дамаск од арапските племиња (заедно со британските трупи) во 1918 година. Сирија стана првата независна држава и првиот Арап кој се појави на територијата на пропаднатата Отоманска империја. Арапското востание донесе независност (често формално) на неколку арапски земји формирани на териториите на Отоманската империја: Ирак, Саудиска Арабија и Трансјордан. Така, Британците се пресметаа со главните племенски водачи на бунтовничките бедуини: кралот Фајсал, Саудијците, Хашемитите.
Стратешки важните региони на Левантот беа поделени меѓу победниците во војната. Така Палестина отиде во Англија, Либан и Сирија во Франција, иако на сириските Арапи им беше ветена независност од самиот Лоренс од Арабија и од повисоките функционери. Што доведе до влегување на француските трупи во Сирија, ликвидација на независноста и следното - веќе антифранцуско арапско востание во Сирија во средината на 20-тите години, брутално потиснато од новите колонијалисти. До 30-тите, Сирија беше држава зависна од Франција со 4 автономии (сметајќи ги Друзите и Алавитите). Вистинската моќ останала во рацете на воената колонијална администрација, а со избувнувањето на Втората светска војна, земјата прво била окупирана од трупите на Виши Франција и германско-италијанската комисија. По кратки, но крвави воени операции, Сирија беше окупирана од слободните француски трупи. За да добијат широка поддршка меѓу локалното население, Голистите ја прогласија Сирија независна во летото 1941 година.
При формирањето на новата администрација во 20-30-тите години на дваесеттиот век, вклучително и домородните вооружени сили, Французите не им веруваа на сунитските Арапи - главните учесници во востанијата и се потпираа на луѓето од малцинствата. Поради недостаток на религиозно непријателство, христијанските Сиријци беа повеќе подготвени да се приклучат на западната култура, се обидоа да добијат европско образование и да направат кариера во креативните области. Христијаните станаа значаен слој на новата сириска интелигенција. Локалните сунитски Арапи немаа традиција или желба да служат во администрацијата и војската на окупаторските сили; тие ретко се обидуваа да направат кариера под Османлиите и Французите. Персоналот го снабдуваа понижените народи и класи на Сирија: христијани, Курди, Туркмени, алавити. За Алавитите, службата во колонијалната армија се покажа како единствениот социјален подигнување. Тие доброволно биле повикани во војска и влегле во единственото воено училиште.
На крајот на Втората светска војна, следеа нови арапски востанија против колонијалистите. Во 1946 година, француските трупи се повлекоа. Сирија доби вистинска независност.
Повоен период
По војната, Сирија, како и целиот арапски исток, беше прифатена од политички трендови нови во регионот, кои во една или друга форма играа со концептот на „социјализам“. Главните политички партии се покажаа: Арапската социјалистичка ренесансна партија (АСРП), исто така наречена БАат („Преродба“), полу-подземните комунисти и Националната социјална партијаСирија, која дојде на власт. Бил предводен од Ал Кватри Шукри, учесник во антиотоманското востание. Партијата беше носител на профашистичката идеологија на „државата на благосостојба“ и се одликуваше со антисемитизам и симпатии кон нацистите. Многу нацистички криминалци најдоа засолниште во Сирија, формирајќи ја основата на нејзините разузнавачки служби. Со такви политички курсУчеството на Сирија во антиизраелската војна од 1948 година се покажа како сосема природно. Оттогаш, активната антиизраелска позиција на Сирија е нејзината главна надворешнополитичка традиција, и покрај промените во режимите и политиките. Се разбира, префрлањето на главната вина за конфликтот врз арапскиот национализам е бесмислено, бидејќи сите страни во арапско-израелскиот конфликт ги исповедаат принципите на национална супериорност и ексклузивност. Сириската армија доживеа брз раст, поради потребите за „одбрана“, како и како политичко средство за задушување на постојаните бунтови. Веднаш по прогласувањето на независноста се побуниле Друзите барајќи автономија, потоа Алавитите.
Сметајќи на кариерата и приходите и привилегиите поврзани со неа, сунитските муслимани побрзаа на власт на бирократски позиции. Воена кариеране биле привлечени поради ниските примања и тешкотиите на редовниот стаж. И, исто така, недостатокот на традиции на воена служба кај сунитските Арапи. Сепак, највисоките позиции во армијата ги делеле претставници на 12-те најбогати сунитски кланови. Столбот на армиското раководство е составен од поранешни војници на Оман и домородните единици на француските армии, главно Курди.
Работните места на помлади офицери и кадети во воените училишта беа половина пополнети од претставници на најпрезрената каста во сириското општество - Алавитите, а преостанатата половина беше пополнета од други малцинства, пред се Друзите.
Доаѓајќи од пониските општествени класи - Алавитите - исто така доброволно ги споделуваа идеите за градење на социјализмот и беа активно вклучени во активностите на партијата Баат. Арапскиот социјализам се разликува од марксистичката верзија по неговото негирање на атеизмот, материјализмот и интернационализмот. Што ја доближува платформата Баат до националсоцијалистите. Всушност, под името ПАСВ, таа беше формирана до 1954 година како резултат на спојувањето на две партии што се појавија во 1947 година: Арапската ренесансна партија и Арапската социјалистичка партија. Идеолози беа православниот арапски социјалист Мишел Афлак, лидер на партијата беше сунитот Салах ад-Дин Битар, а друга истакната личност беше алавитот Акрам Хаурани. Партијата првично се позиционираше како пан-арапска, а нејзините „ограноци“ се појавија во Ирак и многу арапски држави, понекогаш дејствувајќи под земја.
Како што растеше редовите на Баат, растеше и неговото влијание, што брзо беше искористено од претставниците на сопственичките класи, кои се обидоа да го претворат во моќен политички инструмент во нивните раце. Во тој период, идеите за национализам сè повеќе доминираа во партијата, која привлече многу сунити.
Во доцните 40-ти и раните 50-ти години, во Сирија се случија низа преврати, како резултат на кои курдските војници предводени од полковникот Шишекли дојдоа на власт, владеејќи со силна рака под шовинистичките пароли „Голема Сирија“. Диктатурата предизвика незадоволство и кај арапската елита, кај социјалистите и кај широките маси. Колективната омраза помогна да се отстрани диктаторот во 1954 година. Под знамето на пан-арапизмот, „унионистите“ кои дојдоа на власт во 1958 година постигнаа договор да се обединат со Египет во државата УАР (Обединета Арапска Република). Бидејќи СССР активно го поддржуваше Египет, Сирија почна да добива дел од советската воена и економска помош. Овој период подоцна ќе се нарече „почеток на советско-сириското пријателство“.
Шефот на Египет, Гамал Абдел Насер, ги постави Египќаните на клучни позиции во раководството на Сирија и покани некои Сиријци во Египет да заземаат главно позиции од втор ред. Во 1960 година, Насер ја прогласи изградбата на „народен арапски социјализам“ (додека активно ги ставаше комунистите на УАР во затвор) и спроведе реформи во Египет и Сирија за национализирање на економијата, што предизвика огорченост кај претставниците на локалниот капитал. Во 1961 година, по три и пол години обединување, Сирија, како резултат на бескрвен државен удар, ја напушти УАР. Плашејќи се од повторување на диктатурата на курдската војска и во врска со ширењето на идејата за создавање „Држава Курдистан“ на курдските територии на Сирија, Турција, Ирак, Иран, како и следење на курсот на арапските национализмот, новото раководство на Сирија во 1962 година ги отстрани Курдите од армијата. Значителен дел од курдското малцинство беше прогласено за „странци“; Курдите беа лишени од можноста да заземат владини функции или да студираат мајчин јазик, издаваат курдски весници, создаваат политички партии и други јавните организации. Активно се водела политика на присилна арапизација.
Баас ера
Во март 1963 година, Баат дојде на власт преку државен удар. Вреди да се одбележи дека во Ирак локалниот огранок Баат за прв пат ја презеде власта во февруари истата година. Друзе, Исмаили и христијански политичари кои ги поддржуваа Алавитите одиграа голема улога во успехот на пучот. По пучот, строгите барања за влез во партијата беа укинати - за една година бројот на нејзините членови се зголеми за 5 пати. Претставниците на пониските општествени класи, првенствено Алавитите, се собраа во Баат, со што создадоа огромна нумеричка супериорност во неговите редови.
Баас воспостави еднопартиска влада. Во такви режими, политичката борба станува внатрепартиска, а непартиската опозиција може активно да се манифестира само во правните ниши: верски и културни. Во рамките на Баас имаше борба меѓу левицата и десницата. Најпрво преовладуваше десницата - претставници на сунитската буржоазија и земјопоседници, кои првично заземаа силни позиции во Баат. Земјата ја предводеше сунитот Амин Хафиз, а Битар стана премиер. И покрај неговата „десничарска“ позиција, тој, сепак, го продолжи курсот што го започна Насер кон национализација на големата индустрија и земјоделските реформи, одземајќи им големи земји на феудалците и распределувајќи ја земјата меѓу селаните. Во надворешната политикасе фокусираше на СССР и доби советска воена помош.
Како резултат на противречностите што се појавија во 1966 година, се случи нов државен удар под водство на левото крило на партијата со лидерите - алавитите Салах Џадид и Хафиз Асад. Баат го прогласи слоганот: „Единство, слобода, социјализам“. Основачите на Баас Афлак и Битар побегнаа во Ирак. Поголемиот дел од армијата и партијата во тоа време беа Алавити, поради што половина век на владеењето на Баат се нарекува и „моќ на алавитите“. Бидејќи повеќето алавитски воени и партиски водачи припаѓаа на категоријата „неупатени“, всушност, на власт дојде група од социјална класа, а не религиозна секта. Со земјата всушност управуваше Џадид, кој ги забрза претходните економски реформи, изразени во напад на средниот, па дури и на малиот капитал. Тој создаде моќни безбедносни агенции кои активно ги репресија дисидентите. Армијата беше интегрирана во структурата на партијата Баас. Во него созреваше противењето на Џадид, предводено од поранешниот соборец во пучот, командантот на воздухопловните сили Хафез ал Асад. До крајот на 60-тите, избувна речиси отворена борба за власт меѓу Џадид и Асад. Во надворешната политика, Сирија активно се приближуваше кон СССР и другите социјалистички земји. Во исто време, Џадид ги уништи односите на Сирија со сите нејзини соседи во регионот, освен со Египет.
Континуираните реформи за национализација на индустријата, транспортот, банките, земјишните ресурси и минералните ресурси доведоа до бегство на капиталот од земјата и на самите сопственици на капитал во Либан и Египет. Што во голема мера ја влоши финансиската состојба, веќе затегната поради големите воени трошоци. Ситуација блиска до економски колапс настана по поразот во шестдневната војна во 1967 година. Тогаш израелската авијација оневозможи многу елементи на инфраструктурата (познати и како големи економски објекти). Влошувањето на економската ситуација доведе до народниот гнев во 68-69 година. Неуспешната експедиција за поддршка на Палестинците во Јордан во средината на септември 1970 година и смртта на сојузникот Насер на 28 септември ја лиши Џадид од поддршка и надвор и внатре во земјата. Тој беше отстранет од неговиот „пријател-ривал“ Хафез ал-Асад во ноември истата година. Во официјалната митологија на Баат, овој удар се нарекува „корективна револуција“.
Општо е прифатено дека Баат го копира советскиот модел на политичка структура, што е далеку од точно. Копирано на општ прегледимаше структура Советската армија. Политичкиот систем беше повеќе сличен на „народната демократија“: во економијата поблиску до Полска, каде што најголемиот дел од обработливото земјиште беше во приватна сопственост, имаше мали приватни претпријатија и моќен јавен сектор на економијата, а во политичкиот систем поблиску до Чехословачка, каде што Комунистичката партија на Чехословачка беше лидер на Националниот фронт, каде вклучуваше уште десетина партии. Во Сирија, местото на КПК беше окупирано од Баат, сојузот на партиите беше наречен Прогресивен национален фронт (ПНФ), кој исто така ги обедини сириските комунисти и три други социјалистички партии. Имаше PNF во Ирак, каде што владееше „ирачкиот огранок на BAath“. Како и нивните сириски колеги, јадрото на ирачката влада го сочинуваа припадници на сунитското малцинство, кои владееја над шиитите и Курдите. Како Сирија, моќта на партијата стана моќ на нејзиниот лидер - Садам Хусеин и кланот на неговите многубројни роднини. Тој, исто така, донесе на власт отфрлените малцинства како што се ирачките христијани.
Баатот се придржуваше до секуларниот курс, ограничувајќи го влијанието на религијата на минимум што е генерално возможно во една муслиманска земја. Имаше активна пропаганда во духот на „умерениот“ арапски национализам и социјализам. Се појави нов „социјалистички“ слој на сириската нација - отсечен од нејзините етно-религиски корени и ориентиран кон националната и државната заедница. Специјалистите на CPSU ја дефинираа идеологијата на „сирискиот огранок“ на Баат со терминот „ситнобуржоаски“ - изразувајќи ги интересите на малиот сопственик кој не користи наемна работа: селанец, занаетчија, трговец. Малата сопственост, во комбинација со строга владина контрола, требаше да стави крај на експлоатацијата. Ваквиот политички и економски курс, за разлика од капиталистичкиот и комунистичкиот, беше наречен „трет пат на развој“.
Доста долго време, во Сирија беше забележан „социјален договор“ - додека властите водеа политики во интерес на мнозинството од населението, тие ја поднесуваа суровоста на властите и злоупотребите на нејзините претставници. Курсот кон социјализмот обезбеди речиси неограничен проток на помош од СССР, особено по доаѓањето на Асад на власт, кој ја легализираше Сириската комунистичка партија, која претходно беше под земја и предмет на репресија. советски Сојуз, Источна Германија, Бугарија и други земји на CMEA изградија капитални објекти во Сирија, вклучувајќи ја и најголемата хидроцентрала на реката Еуфрат, што овозможи да се создадат големи системи за наводнување и да се наводнуваат пустинските земји. Ориентацијата на СССР кон изградба на големи индустриски капацитети во земји во развој, покрај директните политички придобивки, беше и од идеолошка природа - создавање на локален пролетаријат, кој ја зајакнуваше социјалната основа на локалните комунисти. Во случајот со Сирија, таквата политика беше оправдана. Без разлика колку БААС се обидуваше да ги поддржи малите приватни трговци, индустриските државни претпријатија денес претставуваат 3/4 од индустриското производство. Комунистите многу го зголемија своето влијание. Заземајќи позиција на интернационализам, тие се обидоа да ја ублажат ситуацијата на сириските Курди, особено, тие го организираа своето образование на универзитетите во земјите на CMEA. Но, нејзините другари од ПНФ немаа никакво одлучувачко влијание врз политиката на Баат. Од крајот на 1973 година, во врска со почетокот на преориентацијата на Египет кон сојуз со САД, Сирија стана главен сојузник на СССР на Блискиот Исток и главен примател на помош. Ова овозможи да се создаде една од највооружените армии на Блискиот Исток, која не е инфериорна во однос на соседна Турција, каде населението е 3 пати поголемо, а БДП е 10 пати поголем.
До почетокот на 80-тите дојде до пад на светскиот систем на социјализам и воопшто на левичарските идеи. Лидерите на арапскиот социјализам: Асад, Хусеин, Арафат, Гадафи се претворија во авторитарни диктатори, а самата идеја за арапскиот социјалистички пат беше длабоко нагризана. Корупцијата се зголеми, а економијата стагнираше. Во Сирија, моќта на партијата Баат, од алавитската заедница, конечно премина во рацете на кланот Асад. Започна „лазечката приватизација“ - државните претпријатија и фирми всушност беа под контрола на членовите и соработниците на кланот. Во исто време, идејата за исламизам беше покрената во муслиманскиот свет, што доведе до исламска револуција во Иран. Опозицијата на режимот на Баас, исто така, имаше форма на политички радикален исламизам. Во Сирија, Муслиманското братство ја предводеше борбата. Организацијата Муслиманско братство е основана во Египет во 1928 година, со цел да се изгради „социјално праведна држава заснована на Куранот и шеријатскиот закон“ преку екстремистички методи. Една од главните точки на политичката програма беше протерувањето на британските колонијалисти од Египет. Муслиманското братство има основано ограноци во многу сунитски земји.
Тие се населиле во Сирија во 1953 година. Основачот на сирискиот огранок, Абдел Ислам Атар, се спротивстави на „баатистичката диктатура“ и, во согласност со сириската политичка традиција, беше протеран од земјата по обидот за востание во 1966 година. Атар го преселил своето седиште во Германија во Ахен. Во доцните 70-ти, неговата организација предизвика серија терористички напади низ целата земја. Особено омразени беа питомците од воените училишта, кои беа подложени на масовно колење, и членовите на Баат. До почетокот на 80-тите, терористичките напади се случуваа речиси секој ден во Сирија, во кои загинаа повеќе од 2 илјади „активни поддржувачи на режимот“. Апотеозата беше бунтот во 1982 година во градовите Хама и Хомс, брутално потиснати од Асад. Според проценките на опозицијата, убиени се меѓу 7 и 40 илјади бунтовници и цивили и до 1.000 војници. Според проценките на ЦИА, до 2.000 загинати, од кои 400 биле милитанти на Муслиманското братство. По задушувањето на немирите, прогонот на политичките противници на Баат добил форма на репресија. Преку целосно истребување или протерување на сите приврзаници на Муслиманското братство, во Сирија беше воспоставен внатрешен мир.
Поддршката на режимот на Баас ја сочинуваа етно-конфесионалните малцинства: Алавити, Христијани, Друзи и други. Сепак, и под влијание на идеите на арапскиот социјализам и за да се зачува внатрешниот паритет и единство на земјата, претставниците на сунитското мнозинство беа дозволени во владејачката елита, партиското раководство и армијата. Слој на сириска „партиска номенклатура“ се појави од семејства блиски до кланот Асад. Раководството на земјата и армијата беше структурирано на таков начин што Алавитите никаде не сочинуваа апсолутно мнозинство, но нивниот број насекаде беше таков што тие можеа сигурно да ги контролираат процесите што се случуваат. Сунитите и претставниците на другите вери беа доста широко застапени во владините структури. Исклучок беа специјалните служби, каде што бројот на алавити во раководството беше 90%.
Со почетокот на Перестројката, СССР почна да се повлекува од блискоисточната арена. Протокот на советска помош и воена соработка со Сирија пресуши. Без, како Либија или Ирак, извори на големи финансиски средства, Сирија, навикната на субвенции, почна да бара нови богати сојузнички спонзори. И најде еден во Иран. Сирија почна да се навалува кон исламизмот во иранската верзија. Создавањето на Иран во Либан - шиитската Хезболах („Партија на Алах“), која водеше политика на градење „исламска држава“ стана „ најдобар другар» Сирија. Асадите - клан на „неупатени“ алавити „се сети“ дека алавизмот е правец на шиизмот и се обврзани да градат во алавити населени местаџамии (Алавитите немаат храмови и се молат во простории за молитва). Конечно, Сирија учествуваше во операцијата „Пустинска бура“ на страната на коалицијата против иранскиот непријател - Ирак, каде што владејачка партија беше и Баат. Една деценија пред конфронтацијата, сириското и ирачкото крило на оваа партија го разгледуваа прашањето за обединување не само на партиите, туку и на Ирак и Сирија во една држава.
Башар ал Асад - претседател
Во 2000 година почина Хафиз Асад. Власта како резултат на референдумот беше во рацете на неговиот син Башер ал Асад. Како еден од помладите синови, Башер не се сметал за наследник на неговиот татко од раѓање. Затоа, тој можеше самостојно да ја одреди својата судбина: се школуваше како офталмолог, работеше во странство во болници под псевдоним и водеше живот на интелектуалец. Но, по смртта на неговиот постар брат Василиј во сообраќајна несреќа, Башер бил повикан во Сирија од неговиот татко и започнал политичка кариера. Дипломиран доктор воена академијаво Хомс, потоа со чин капетан командувал со тенковски баталјон, потоа со целата Републиканска гарда.
Во надворешната и внатрешната политика, Башер Асад се држеше до „мек“ курс. Обновени преговорите со Израел за прашањето на Голанската висорамнина. По „Кедровата револуција“ во Либан, тој ги повлече сириските трупи кои беа таму 30 години. Склучи мир со Садам Хусеин. Според некои докази, тој дури и тајно го снабдувал со оружје во замена за нафта.
Во домашната политика дозволуваше активности политички партии, како резултат на што оживеаната Национална социјална арапска партија стана втората по големина и највлијателна партија во земјата. Башер жестоко се справуваше со бесрамните случаи на корупција во неговиот круг, како и со отворените демонстрации на нелојалност од страна на соработниците на неговиот татко.
Башер реши да ја надмине стагнацијата во економијата користејќи методи на „перестројка“ со либерализација на трговијата и финансиите. Возбудата ги зафати само Дамаск и Алепо, а во другите делови на земјата стагнацијата се влоши и се претвори во криза. Плодовите на арапскиот социјализам созреаа. Во 70-тите беа поставени основите на индустријализацијата, беа истражени резервите на нафта и гас, беа изградени брани и хидроцентрали - земјата се обезбеди со енергија и водните ресурси, интензивно се развивало земјоделството. Преземени се големи чекори за развој на образованието (бесплатно), медицината (бесплатно), социјалното осигурување (пензија од 60 години). Воведени се работни гаранции за државните службеници и вработените во јавниот сектор.
Стандардот на живеење се зголеми, растот на населението не беше воздржан, туку дури беше поттикнат, бидејќи се зголемуваше мобилизацискиот ресурс. Ако во годината кога Баат ја презеде власта - 1963 година, населението на Сирија беше околу 5 милиони (вклучувајќи ги и Палестинците), а во годината на неговото заробување од Хафиз ал-Асад - 1970 година - 6,5 милиони луѓе, тогаш во 2000 година - во год. на неговата смрт - надмина 16 милиони. Во текот на 30 години се зголеми речиси 2,5 пати. На почетокот на 2013 година изнесуваше 22,5 милиони. Бројот на родени „пред ерата Баас“ не надминува 10% од населението. Ваквиот раст укажува на зачувување на традиционалните начини на живот, главно во руралните средини. Во „класичниот“ социјализам на советскиот модел, се случува индустријализација, што повлекува урбанизација. Во градовите наталитетот е значително намален со интегрално зголемување на животниот стандард. Растот на населението се стабилизира. Под „ситнобуржоаскиот“ социјализам, остануваат многу мали селски фарми - главен извор и на „релативната рурална пренаселеност“ и апсолутна - низ целата земја.
Ниту земјоделството, ниту индустријата, вклучително и малото, ниту трговијата не можеа да апсорбираат таков вишок на работници. Како Тунис, каде што системот на владеење на Бен Али на многу начини беше близок со идеите на арапскиот социјализам, Сирија голем бројвисокообразовани млади луѓе кои немаа никаква корист од своето знаење. Свој придонес имаше и економската либерализација, која силно погоди многу индустрии, што доведе до дополнителна невработеност и намалување на платите. Дури и според официјалните податоци, стапката на невработеност била 20 отсто во 2011 година. Проблемот со слатката вода, заеднички за целиот регион, стана особено акутен за Сирија. Турција ја изгради најголемата брана, браната Ататурк, во близина на сириската граница на реката Еуфрат. До средината на 90-тите, протокот на реката во Сирија се преполови. До овој период почна да се чувствува исцрпувањето на подземните водоносни слоеви во другите региони на Сирија, кои активно се користеа за наводнување.
Резултатот беше суша што избувна во втората половина на 00-тите, која повеќето експерти ја нарекоа „невидена“ - до 60% од целата обработена земја. Сушата главно ги погоди површините што се хранат со дожд и наводнуваат во непосредна близина на пустината - регион населен со сунити. Серијата неуспеси на земјоделските култури ја влоши економската ситуација на земјата, а заканата од глад лебдеше над внатрешните региони. Повеќе од еден милион рурални жители (главно сунити) ги напуштија празните полиња и се упатија кон градовите. Проблемот со мигрантите во Сирија отсекогаш бил акутен. Од средината на 2011 година, на нејзина територија имало повеќе од 400.000 палестински бегалци, главно сунити, и 1.200.000 ирачки бегалци, исто така сунити, кои бегаат од слабата граѓанска војна во Ирак меѓу шиитите и сунитите. Така, сушата првенствено ја влоши ситуацијата на сунитската заедница во Сирија, која одеднаш се сети дека тие се „угнетеното мнозинство“. Ова е судбината на патерналистичките режими - сите успеси се претставени како заслуга на раководството, но причините за сите неволји и се припишуваат на власта. Во овој случај, незадоволните се покажаа во право, бидејќи програмата за градење на арапскиот социјализам доведе до експлозија на населението. Внатрешните ресурси на земјата беа исцрпени, валутната криза се влоши, полињата со нафта и гас беа подложени на интензивна експлоатација, што предизвика производството на бунари да се намали за речиси една третина. Иако новите напори за истражување открија огромни нови резерви на нафта, немаше ниту време ниту ресурси за нивно развивање. Се акумулира огромен протестен потенцијал. Во такви услови на нестабилност на општествените односи, почнува да се појавува потребата за заштита на „малото општество“ кое се среќава во форма на семејство, клан, тесна национална или верска заедница.
Хаил Хлустов
Поглавје 1. Античка историјаСирија
Историјата на Античка Сирија е толку презаситена со настани што би биле потребни најмалку пет тешки тома за да се претстави повеќе или помалку темелно. Затоа, ќе морам да го започнам со сува и здодевна листа на грандиозни и интересни настани.
Важно е да се напомене дека Сирија, како земја во модерни границиформирана само во 20-тите години. XX век. Пред тоа, таа беше дел од повеќе од дваесетина држави, а современиците вклучија во Сирија многу градови и територии кои сега се надвор од неа. Типичен пример: за Грците, Римјаните, Византијците и крстоносците, Антиохија била класичен сириски град, а не туѓ град.
Првите траги од човечко присуство на територијата на денешна Сирија датираат од раниот палеолит. Во неолитската ера и следните милениуми, земјата била еден вид мост меѓу Месопотамија, Мала Азија, Арабија и Египет. Таму неколку пати се преселиле соседните народи и племиња.
Многу малку се знае за античкото, предсемитско население на Сирија. Првата преселба на семитските племиња (Аморити) се случила на почетокот на III милениум п.н.е. д. Во тоа време населението веќе се занимавало со земјоделство и сточарство и политичка моќбил во рацете на племенските водачи. Египетското културно влијание навлезе во Сирија преку брегот на модерен Либан.
„Врз основа на ископувањата во областа Тел Мардиха, 40 километри јужно од Алепо, утврдено е дека околу 2500 година п.н.е. д. таму бил главен град на богатата и моќна држава Ебла.
За време на ископувањата, откриена е библиотека на палатата, составена од 17 илјади глинени плочи, меѓу кои и најраниот познат двојазичен речник во светот. Избраниот шеф и сенатот на Ебла, составен од благородници, владееле со северна Сирија, Либан и дел од територијата на северна Месопотамија. Неговиот главен противник беше кралството Мари во долината на Еуфрат. Ебла водеше активна трговија со дрво, текстил и метални производи со малите градови-држави во долината Еуфрат и северна Персија, како и со Кипар и Египет. Договори за пријателство беа склучени меѓу Ебла, од една страна, и асирскиот град Ашур во северна Месопотамија и градот Хамази во северна Персија, од друга страна. Во 23 век п.н.е. д. Ебла била освоена од Акад, нејзиниот главен град бил срамнет со земја.
По 2300 п.н.е д. Ханаанските племиња ја нападнаа Сирија во неколку бранови. Во земјата се појавија бројни мали држави, а на брегот се воспоставија феникиски градови (Угарит, итн.). Во следните векови, нејзината територија станала предмет на освојување од соседните држави. Околу 1760 п.н.е д. Сирија ја освоил вавилонскиот крал Хамураби, кој ја уништил државата Мари. Во XVIII–XVII век. п.н.е д. земјата била под власт на Хиксосите, потоа Хетитите ги зазеле северните региони, а во 1520 п.н.е. д. Била воспоставена доминација на кралството Митани. Од 1400 п.н.е д. Семитските племиња на Арамејците почнале да напаѓаат и да се населуваат во внатрешноста на Сирија. На југ од 16 век п.н.е. д. постоел град Дамаск, кој станал голем трговски центар. Првично беше под власта на египетските фараони.
Се водела жестока борба за Сирија меѓу египетското ново кралство и хетитската моќ. По 1380 п.н.е д. власта над Сирија им припаѓала на Хетитите. Фараонот Рамзес II се обидел повторно да го заземе, но не бил успешен во одлучувачката битка кај Кадеш (во околината на современиот Хомс) во 1285 година п.н.е. д. Но, по падот на хетитската моќ (околу 1200 г. п.н.е.), Сирија повторно се распадна на голем број мали држави предводени од локални династии.
Кон крајот на 11 век п.н.е. д. Дамаск и другите области на Јужна Сирија биле освоени од кралот на израелско-јудејската држава Давид. Меѓутоа, веќе во втората половина на 10 век п.н.е. д. Дамаск ја повратил својата независност и станал независно арамејско кралство. Во 9-10 век п.н.е. д. Сирија била освоена од Асирците во 605 п.н.е. д. - Вавилонци, во 539 п.н.е. д. - Персијци“.
12 ноември 333 п.н.е д. во близина на градот Исус се случила решавачка битка меѓу трупите на Александар Македонски и персискиот крал Дариј. Персијците биле целосно поразени и побегнале.
Брзо напредуваната македонска коњаница без специјална работаго зазеде Дамаск. Таму бил фатен конвој со богатствата на Дариј, кои тој секогаш ги носел со себе.
Наместо да го гони Дариј, кој навлегол длабоко во Персија, Александар го зазел целиот медитерански брег до Газа, а потоа се преселил во Египет.
13 јуни 323 п.н.е д. Александар Македонски умре во Вавилон. Неговите генерали почнале да ја делат огромната империја на Александар. Во 301 п.н.е. д., по битката кај Ипсус, тие ја поделиле империјата на неколку независни делови. Така, на пример, Касандар го добил тронот на Македонија, Лизимах ја добил Тракија и поголемиот дел од Мала Азија, Птоломеј го добил Египет, Селевк добил огромни земји од Сирија до Инд.
Новите држави биле организирани според посебен принцип, наречен хеленистичка монархија, врз основа на синтезата на локалните деспотски и грчките политички традиции. Се појавила таканаречената хеленистичка култура, која претставувала синтеза на грчки и источни елементи.
Елитата на елинистичкото општество се состоеше главно од претставници на грчко-македонската аристократија. Тие ги донесоа грчките обичаи на Исток и активно ги засадија околу нив. Локалното благородништво, сакајќи да биде поблиску до владетелот и да го нагласи својот аристократски статус, настојувало да ја имитира оваа елита, додека обичниот народ го имитирал локалното благородништво. Како резултат на тоа, хеленизацијата беше плод на имитација на дојденци од домородните жители на земјата. Овој процес по правило ги зафатил градовите, а руралното население кое продолжило да живее по старо, полека, по неколку генерации, ги менувало обичаите.
Религијата на хеленистичките држави е разновидност на култови на грчките и источните богови, често вештачки испреплетени едни со други.
Забележувам дека самите поими „хеленизам“ и „хеленистички држави“ беа воведени од германскиот историчар Јохан Густав Дројсен, автор на делото „Историја на хеленизмот“, објавено во 1840 година. Терминот се вкорени, а со тоа и државите - наследници на Александровото царство почнало да се нарекува хеленистичко.
Во почетокот, државата на Селевкидите заземала огромна територија и вклучувала региони со антички цивилизации - Вавилонија, Асирија, Феникија, Пергамон, а во исто време и земји на племиња кои биле во фаза на племенски односи. Таков конгломерат на народи и племиња постепено почна да се распаѓа. Сирија, како економски најразвиена територија и геостратешки важна, одигра важна улога во државата. Не е за џабе што во титулата на селевкидските кралеви прв бил наведен „кралот на Сирија“.
Местото го смени и главниот град на државата. Првично тоа беше Вавилон. Кон крајот на 4 век п.н.е. д. Селевк I го основал градот Селевкија на Тигар во Месопотамија и ја преселил својата резиденција таму. Околу 300 п.н.е д. во Сирија, на 20 километри од брегот, основана е нова престолнина - Антиохија на реката Оронтес. Повторувам уште еднаш: Антиохија во сите векови се сметала за сириски град. Но, во 20-тите. дваесеттиот век стана дел од Турска Републикаи се наоѓа таму до денес под името Антакија.
Во хеленистичко време, Антиохија била поделена на 4 четвртини, од кои секоја била опкружена со посебен ѕид, а заедно биле опкружени со уште повисок и утврден ѕид. Сместена на раскрсницата на караванските патишта, Антиохија ја контролирала трговијата меѓу Истокот и Западот. За време на неговиот врв, во градот живееле повеќе од 500 илјади луѓе.
Селевкидската држава, како и другите хеленистички држави, била на чело со крал. Моќта на кралот била апсолутна. И самата негова личност беше сфатена како суштество од неземен ред, речиси бог. Во документ од 180 п.н.е. д., Зевс, Аполон и... Селевкус Никатор се именувани како главни божества.
До почетокот на 2 век п.н.е. д. Сирија го сочинувала најголемиот дел од територијата на Селевкидската империја. По смртта на последниот селевкидски крал Антиох XIII, римскиот командант Гнеј Помпеј во есента 64 п.н.е. д. ја зазеде Сирија и ја направи римска провинција.
Административен центар на римската провинција Сирија бил градот Антиохија. Првично, три римски легии биле стационирани во провинцијата за да ги бранат границите на империјата.
Во 1 век од н.е д. Провинцијата Сирија окупираше површина од 20 илјади квадратни метри. км и имаше население до 10 милиони луѓе.
Римските императори Марко Антониј и Тибериј ја изградиле Антиохија со улици со луксузни мермерни куќи, театри и стадиони.
Интересно е што Антиохија повремено станувала престолнина на Римската империја. Така, од јули 362 до март 363 година, во Антиохија владеел римскиот император Јулијан Отпадникот. Во 371–378 г во Антиохија бил дворот на императорот Валенс (364–378), последниот римски император - поддржувач на Аријанците.
Според легендата, првата христијанска заедница во Сирија била основана околу 37 година од апостол Павле и Варнава во Антиохија.
Епископ на оваа црква бил „апостолскиот свети Игнатиј Богоносец“ (починал во II век од нашата ера). Престер Лукијан (починал 312 г.) ја основал познатата Антиохиска теолошка школа во Антиохија, која придонела за систематизација на христијанското догматско учење и оставила богато книжевно наследство.
Од Антиохиската црква произлегле светите подвижници и бранители на православието: свети Јован Златоуст, кој е роден во Антиохија и таму бил презвитер пред да биде повикан во Константинополската престолнина; Свети Јован Дамаскин (починал околу 780 година), теолог кој го внесе во системот христијанското учење за верата, црковен писател, бранител на иконопочитувањето; Преподобен Иларион Велики (починал околу 371 г.), основоположник на монаштвото во Палестина и прв ментор на антиохиските монаси и многу други.
На Првиот Вселенски Собор, одржан во Никеја во 325 година, била потврдена античката традиција, според која Антиохискиот епископ бил прогласен за претседавач на неговиот округ. Во тоа време, Сирија, Феникија, Палестина, Арабија, Киликија, Кипар и Месопотамија биле под јурисдикција на Антиохија.
По Третиот вселенски собор, одржан во Ефес во 431 година, речиси сите источни епархии се отцепиле од него и го прифатиле несторијанството.
На IV Вселенски Собор, одржан во Халкедон во 451 година, Антиохија добила статус на патријаршија, при што Антиохискиот патријарх добил предност во чест по патријарсите на Рим и Константинопол. Со одлука на истиот собор, 58 негови епархии биле пренесени во Ерусалим православна црква.
Осудата на монофизитизмот на IV Вселенски Собор доведе до поделба на Антиохиската православна црква на два дела: оние кои останаа верни на православието и оние кои се наклонети кон монофизитизмот. Оние кои го зачувале православието се нарекувале Мелкити (од зборот „мелк“ - император, односно поддржувачи на византискиот император), оние кои го прифаќале монофизитизмот - Јакобити. Православните преовладувале во елинизираните приморски градови, монофизитите во помалите градови и руралните области во внатрешноста на Сирија.
Противречностите што постоеле меѓу Грците и семитското население на Антиохиската патријаршија оставиле свој белег врз развојот на монофизитските немири. Контролата над патријаршиската столица преминала наизменично од Мелкитите на Јакобитите, а од 550 година Антиохиската црква официјално се поделила на два дела: православна и јакобитска црква (јакобитите сè уште се нарекуваат православни).
Во периодот од 702 до 742 година, Антиохискиот патријаршиски трон бил празен; монасите, кои го почитувале пустиникот Марон како свој покровител, го искористиле тоа и формирале своја Маронитска патријаршија во Антиохија.
Антиохија и голем број други градови во Сирија биле сериозно оштетени за време на земјотресите што се случиле таму во 526 и 528 година. Првиот, според современиците, очигледно многу претеран, доведе до смрт на 250 илјади луѓе. За време на природни катастрофи, Антиохија била целосно уништена; Дафне, Лаодикија, Селевкија и Пиерија исто така биле оштетени. Бејрут исто така беше уништен како резултат на земјотреси во 50-тите години. VI век.
Континуираните војни со Персија и нанеле огромна штета на Антиохија. Така, во 528 година во Месопотамија продолжиле граничните судири, а во 530 година византискиот командант Велисариј го одбил персискиот напад на Дара. Следната година, Персијците, со поддршка на нивните арапски сојузници, ги заобиколија византиските утврдувања на Месопотамија од југ и ги нападнаа слабо одбранетите области на Сирија на десниот брег на Еуфрат. Во есента 532 година бил склучен мир меѓу двете држави, кој, сепак, бил краткотраен, бидејќи Персија била многу загрижена за воената експанзија на Византија под Јустинијан.
Во пролетта 540 година, кога најдобрите трупи на империјата беа концентрирани на запад, персискиот шах Хосро I, соборувајќи ги слабите византиски бариери, ја нападна Сирија. Без да се обидат да се зацврстат на заземените територии, Персијците се обиделе да нанесат максимална штета на византиските земји. Хиераполис, Вероја, Апамеа, Емеса беа заробени и наметнаа тешка отштета. Антиохијците им пружиле сериозен отпор на Персијците. Сепак, градот бил заземен, методично ограбен и уништен, а многу жители биле заробени. Катастрофата од 540 година значително го поткопа престижот на византиската моќ на Блискиот Исток. Владата на Јустинијан направила значителни напори да ја обнови Антиохија, но градот не постигнал ни мал дел од својата поранешна големина.
Овде, сакале или не, ќе треба повторно да се вратиме на историјата на различните движења во христијанството во Сирија и на Блискиот Исток, почнувајќи од IV век.
Монофизитизмот (евтихијанизам, потекнува од грчкиот збор ????? - „само едно, единствено“ + ????? - „природа, природа“) е еретичка христолошка доктрина во христијанството, постулирајќи го присуството на само една единствена Божествена природата (природата) во Исус Христос и отфрлањето на Него вистинска човечност. Се припишува на авторството на цариградскиот архимандрит Евтихиј (околу 378–454).
На соборот во Ефес во 449 година (2. Вселенски собор), Евтихиј ја кажал својата исповед и бидејќи во неа не била пронајдена докетичка ерес, игуменот на Константинопол бил ослободен.
Црквата беше во немир и владееше „теолошки хаос“.
На Халкидонскиот собор (Халкедон е предградие на Константинопол), свикан од царот Маркијан во 451 година, Евтих бил осуден.
„За да ја смират империјата, неколку цареви по ред издадоа контрадикторни документи, или откажувајќи ги резултатите од Халкидонскиот собор или ги враќаа. Најзначајниот меѓу овие документи беше енотиконот на Зенон (482) - религиозната порака на царот, дизајнирана да ги помири завојуваните страни преку враќање на верата на Црквата во времето на трите Вселенски собори. Односно, беше предложено да се отфрлат и Вториот Ефески и Халкидонски собор, кои подеднакво тврдеа за статусот на Четвртиот вселенски собор. Според тоа, беа прогласени главните еретици: од една страна Несториј, од друга страна Евтих. Ова беше компромис, а мијафизитите, заради општото црковно отфрлање на Халкидонскиот собор, го потпишаа енотиконот, притоа жртвувајќи го Евтихија, признавајќи го како досетен еретик, за што беше обвинет од диофизитите. И покрај тоа што доведе до т.н. „Акаскиот раскол“ бил демарш на Римската црква, врз основа на енотиконот е постигнато единство на источните патријаршии. На самиот крај на V век, заради единство со црквата Византија, кон енотиконот се приклучија и црквите на Ерменија, Грузија и кавкаска Албанија надвор од империјата. Така, името на цариградскиот игумен Евтихиј е вклучено во списоците на анатематизирани ересиарси и во овие цркви. Во 519 година, за да се елиминира расколот меѓу Константинопол и Рим, новиот император Јустин I го отфрлил Зеноновиот енотикон и го прогласил Халкидонскиот собор за свет и вселенски.
Кога Ерменија се освести малку по персискиот пораз, мораше некако да се движи низ теолошкиот хаос. Ерменците постапуваа едноставно: тие ја избраа верата до која се придржуваше Византија, а Византија во тие години се придржуваше до Зеноновиот енотикон, односно, всушност, монфизитизмот. За 40 години Византија ќе го напушти енотиконот, а во Ерменија оваа филозофија ќе се вкорени со векови. Оние Ерменци кои ќе се најдат под контрола на Византија ќе останат православни - односно „халкедонити“.
Во 491 година се состанал соборот на црквите на Закавказ (Вагаршапарски собор), кој ги отфрлил декретите на Халкидонскиот собор како премногу слични на несторијанството.
Во 505 година се состанал Првиот Двински собор на Закавказ. Соборот уште еднаш го осудил несторијанството и го усвоил документот „Послание за верата“, кој не преживеал до денес. Во овој документ, црквите на Ерменија, Грузија и Албанија го осудија несторијанството и екстремниот монофизитизам, признавајќи го умерениот монофизитизам како основа на нивната вера.
Како резултат на тоа, Ерменската црква сега е повеќе или помалку монофизитска, чии приврзаници сè уште постојат во Сирија, Копти во Египет и одреден број Јакобити во Сирија.
На крајот на VII век, поради арапското освојување, Маронитите изгубиле контакт со Константинопол и затоа во 687 година го избрале својот патријарх Јован Марон. Нему му се припишуваат голем број значајни дела за Маронитската црква, како и обредот на маронитската литургија. Изборот на нивниот патријарх предизвикал конфликт меѓу Маронитите и Византија и Мелките и Јакобитите кои го поддржувале. Во 694 година, византиските трупи го уништиле манастирот Св. Марон, убивајќи многу маронитски монаси во тој процес.
На почетокот на 8 век, поради тековното прогонство, маронитските монаси, заедно со група нивни следбеници, се преселиле во оддалечениот регион на планината Либан, каде што опстојувале неколку векови во релативна изолација. Во тој период тие се сфатија како посебна Црква и почнаа да го нарекуваат својот епископ Патријарх на Антиохија и на целиот Исток. Понатамошната миграција на Маронитите доведе до нивно појавување на Кипар (12 век), Малта и Родос (14 век).
Во 12 век, кога Кнежевството Антиохија било основано од крстоносците, Маронитите стапиле во контакт со Латинската црква. Во 1182 година, Маронитите официјално го потврдија своето единство со Рим, но повеќето Маронити веруваат дека никогаш не ја прекинале комуникацијата со Римската црква. Постои мислење дека пред контактите со крстоносците, Маронитите биле монотелити, следбеници на учењата засновани на списите на монофизитскиот патријарх од Александрија Евтихиј, но тоа го побиваат самите Маронити. Во секој случај, нема сомнеж дека од 1182 година Маронитите исповедаат православна христологија.
Патријархот Еремија I Ал-Амшити (1199–1230) станал првиот маронитски патријарх што го посетил Рим, каде што учествувал на 4. Латерански собор во 1215 година. Оваа посета го означи почетокот на блиските врски со Рим и трендот на латинизација на Црквата.
Во 16 век маронитската татковина била освоена од Турците и започнал долг период на отоманско владеење. На крајот на XVI век, маронитските патријарси свикале низа синоди, на кои во црковниот живот ги вовеле декретите на Трентскиот собор и делумно ја латинизирале литургијата. Во 1584 година, во Рим бил основан Маронитски колеџ, во кој многумина се школувале извонредни претставнициМаронитска црква и која придонесе за поголемо разбирање на маронитското наследство на Запад. Во 1606 година, Грегоријанскиот календар бил воведен во Маронитската црква.
Во 1736 година на планината Либан бил свикан главниот собор на оваа црква, кој извршил важни реформи. Легата на папата беше познатиот ориенталист Џозеф Асемани. Соборот усвои збир на канони на Маронитската црква, според кои Црквата прво беше поделена на епархии, беа воспоставени правила црковниот живот, од кои главните преживеале до денес. Од почетокот на 19 век, западните држави, особено Франција, почнале да ги поддржуваат Маронитите кои биле дел од Отоманската империја. Масакрот на Маронитите, кој во 1860 година го извршиле Друзите во сојуз со турските власти, предизвикал вооружена инвазија на Французите.
Од 1790 година, резиденцијата на маронитскиот патријарх се наоѓа во Бкирки, 25 милји од Бејрут.
Црквата вклучува осум архиепископии - Антилија, Бејрут, Триполи и Тир (сите во Либан), Архиепископијата на Кипар, Алепо, Дамаск (и двете во Сирија), Хаифа (Израел); 17 епархии и две патријаршиски егзархии. Црквата има 1.033 парохии, 1.359 свештеници и 41 епископ. Маронитската црква е најголемата во Либан, која опфаќа 37% од христијаните и 17% од либанското население. До 2015 година, во Сирија имало до 50 илјади Маронити.
Треба да се каже неколку збора за културата на Сирија во IV-VI век, кога таа била дел од Византија. Така, во Сирија и Палестина грчкиот бил јазик на комуникација на образованите слоеви на општеството, како и науката и литературата. Латинскиот се користел долго време во административната сфера. Службата се вршеше на грчки и сириски јазик. Сирискиот беше јазик на секојдневна комуникација за мнозинството од населението.
„Во Месопотамија имаше обемна литература на сириски. Уште пред византиско време, сирискиот јазик стана широко распространет во Западна Азија како трговски и дипломатски јазик. Во Хауран и Трансјордан се развила културата на арапски јазик, првенствено бедуинската поезија и се случил развојот на арапското пишување.
Овој регион, особено во IV-V век, се карактеризирал со коегзистенција на христијанството и древната паганска култура, особено силна во големите хеленизирани градови. Театарските претстави беа широко популарни дури и меѓу христијаните, за што сведочат осудувачките списи на црковните автори. Во Антиохија, во IV–VI век, се одржувале локални олимписки игри, кои, сепак, постепено паѓале во општиот контекст на слабеењето на класата куриски, сè помалку способни да го носат товарот на трошоците за општинските потреби. Неоплатонистички филозофи, софисти и реторици живееле во сириските градови, најпознат од нив бил Либаниус (Либаниус) (314–393) - антиохенски оратор, учител и државник, почитувач на паганското минато, учител на царот Јулијан и свети Јован Златоуст. Последниот антички латински историчар, Аммијан Марцелин, бил роден во Антиохија“.
Сепак, христијанството почна да доминира во сириската култура.
Овој текст е воведен фрагмент.Од книгата Историја. Општа историја. Одделение 10. Основни и напредни нивоа автор Волобуев Олег ВладимировичГЛАВА 1 АНТИЧКА И АНТИЧКА ИСТОРИЈА НА човештвото
Од книгата Историја на Русија од античко време до крајот на 17 век автор Милов Леонид ВасилиевичПоглавје 1. Античка историја на Северна Евроазија
Од книгата Словенско освојување на светот авторПоглавје 5 Античка Русија, Светската историјаи светската географија низ очите на средновековната скандинавска географска
Од книга Нов изгледза историјата на руската држава авторПоглавје I. Колку е веродостојна античката и средновековната историја на Кина? Така што моите понатамошни заклучоци не се уште понеочекувани за читателот од „ татарски јарем“, морам да ја покажам фантастичната природа на средновековната историја на Кина пред дополнително да елаборирам
Од книгата Империја на степите. Атила, Џингис Кан, Тамерлан од Грусет РенеI. Античка историја на степите: Скитите и Хуните Античкиот свет на степската цивилизација Првата евроазиска патека на која се среќаваме е патеката на северните степи. На овој начин, почнувајќи од палеолитската ера, културата на Аурињак се проширила во Сибир. „Аурињациска Венера“
Од книга Кратка приказнаЕвреите автор Дубнов Семјон Маркович1. Вовед. Античка историја и ерата на Талмудот Еврејскиот народ го доживеал најстариот (библиски) период од својата историја меѓу народите на Истокот, во соседството на Египет, Сирија, Асирија, Вавилонија и Персија. Вавилонија и Персија, една по друга, ја потврдија својата доминација во
Од книгата Освојување на Сибир. Од Ермак до Беринг автор Ципоруха Михаил ИсаковичАнтичка историја на Јакутите Во североисточниот дел на Сибир, до моментот кога таму пристигнале руските Козаци и индустријалци, најбројни луѓе, кои заземале видно место меѓу другите народи во однос на културниот развој, биле Јакутите (Јаха). До 30-тите. XVII век нивните главни племиња
Од книгата Рус. Кина. Англија. Датирање на Рождеството Христово и Првиот Вселенски Собор автор Носовски Глеб Владимирович Од книгата Азиски Христови автор Морозов Николај АлександровичПоглавје VIII Дали е ова древна историја или само модерна литератураХебров - Парси, развиен под влијание на апокалипсата? Судејќи според суеверните обичаи кои сè уште постојат меѓу малкуте и речиси европеизирани Хебријци (или Парси) во Индија, моментот на смртта
Од книгата Прашања и одговори. Дел II: Историја на Русија. автор Лисицин Федор ВикторовичАнтичка историја ***>За жал, но откако ги прочитав таквите „бисери“ од описот на животот на античките Словени: „Нивните религиозни идеиделумно изразени во форма на идоли, но тие немаа ниту храмови ниту свештеници, и затоа нивната религија не можеше да има знаци на сеприсутност и
Од книгата Историја на Персиската Империја автор Олмстед АлбертПоглавје 1 АНТИЧКА ИСТОРИЈА Кога во 539 п.н.е. д. Кир влегол во Вавилон, светот бил антички. И уште поважно, светот знаеше за неговата антика. Нејзините научници составиле долги династички списоци, а едноставното дополнување се чинело дека докажувало дека кралевите чии споменици сè уште може да се
Од книгата Античка руска историја пред Монголски јарем. Том 1 автор Погодин Михаил ПетровичВОВЕД АНТИЧКА РУСКА ИСТОРИЈА НАЈБЛАГОДАРЕН ГОСПОД! Потекнувам од семејство на кметови, побрзам да му оддадам на Ослободителот почит на срдечна, длабока благодарност. Руската држава, во своето потекло и во текот на настаните, претставува целосна разлика
Од книгата Оживеана Русија автор Гладилин (Светлајар) ЕвгенијАнтичка историја на Козаците Слава, слава, Козаци, природни дрскости, слава, храбри луѓе Дон, Вие сте погодни за се. Не те плашат куршумот и мечот, не те плашат ѓулето, стрелата, Планините и долините, мочуриштата и брзаците. Козачка песна Навистина, ништо не е страшно за Козак, само страв
Од книгата Општа историја од античко време до крајот на 19 век. Одделение 10. Основно ниво на автор Волобуев Олег ВладимировичПоглавје 1 Најраната и античка историја на човештвото
Од книгата Историја на Турците од Аџи МурадКипчаци. Античка историја на Турците и големата степа Мурад АЏИТЕ КИПЧАКС Античка историја на турскиот народ и наГолемата степа Степата е нашата татковина, а Алтај е нашата лулкаВовед Многу луѓе, всушност милијарди од нив ширум Земјата, зборуваат турски јазици денес и тоа го прават од почетоците на историјата, од снежната Јакутија во североисточна Азија до умерената Централна Европа, од студениот Сибир до загреаната Индија, па дури и во а
Од книгата Историја со прашалник автор Габович Евгениј ЈаковлевичТрадиционалната античка и средновековна историја е неточна, не ја одразува фактичката состојба во релативно далечното минато, кое е оддалечено 5-7 века од нас, да не зборуваме уште повеќе. раните времиња. Како прво, номенклатурата е неточна историски епохи, настани,
