Стари мапи на областа Вишневолотск. Свети Георгиј Победоносец и Великомаченик Варварин во село Матвеево. Дополнителни материјали за провинцијата Твер

- Вишни Волочек.

Географија

Округот се наоѓал на север од провинцијата Твер. На северо-запад се граничи со провинцијата Новгород. Во однос на површината, областа се наоѓала на прво место во покраината и имала територија од 8.148,9 квадратни метри. верст Површината е ридска; Спојниците на планините Валдај го пресекуваат округот по целата нејзина должина и служат како слив за Волга и Балтик. Во областа има до 23 илјади десиатини на мочуришта; од нив, најобемните се наоѓаат долж железничката линија Николаевскаја. дор. (помеѓу станица Спирово и Волочок). Овие мочуришта се тресет. Тресет Висок квалитети во 1 саѓи. дебел, но поради евтиноста на дрвото гориво беше малку развиен. Во округот има 202 езера; зафаќаат површина од 21 т. Во областа има многу реки; тие се од големо економско значење како водни патишта и служат за рафтинг со дрва; По должината на бреговите на многу од нив има добри поплавни рамнини. Половина од областа по почвени услови е во услови кои не се поволни за земјоделство, 1/7 се во подносливи услови и повеќе од 1/3 се во добри услови. Во прилог на тресет, округот има многу варовник, бел песок (се продава во фабрики за стакло) и керамика.

Приказна

• Боржинскаја, центар - село. Боржини.
• Домославскаја -г. Домослав.
• Дорскаја -г. Дорки.
• Заборовска -г. Плотичка.
• Казикинскаја -г. Касицино.
• Козловска -г. Козлово.
• Кузњецовска -с. Јаконово.
• Кузминскаја -г. Олд-Рјад
• Лугининска -г. Лугинино.
• Макаровска -г. Макарово.
• Михајловска -г. Копачево.
• Никулинска - г. Никулино.
• Овсишчинскаја -с. Овсишчи.
• Осеченскаја - линеарна Погрешно испукано.
• Паревскаја --г. Дворишчи.
• Пешанинска -г. Градот.
• Поддубскаја -с. Позајми.
• Подолскаја -г. Пол
• Раевскаја - полу-ул. Малишево.
• Старо-Посонскаја -с. Стар.
• Столоповска -г. Слобода.
• Удомелско-Рјадскаја -г. Ред .
• Холохоленскаја -г. Холохоленка.
• Јасеновска -с. Спас-Јасеновичи.
• Јашчинскаја -с. Јашчино.

Во однос на полицијата, округот беше поделен на четири табори:

• 1-ви камп, камп стан Нови Бережек.
• Втор камп, камп стан, Вишни Волочек.
• 3-та мелница, камп стан на име. Еремково.
• 4. Стан, Становаја стан со. Спирово.

До крајот на 1918 година, бројот на волости се зголеми на 31 поради Березовска, Маринска, Олехновска, Павловска, Петровска и Спировскаја, формирани како резултат на расчленување на постојните.

Со резолуција на Извршниот комитет на провинцијата Твер од 30 мај 1922 година, границите на волостите се сменија (со нивното проширување):

Пешаницкаја волост беше вклучена во Спировскаја,

Домославскаја и седум села Јашчинскаја волост - дел од Холохоленскаја,

Борзин волост - дел од Јасеновска,

Михајловскаја волост - дел од Удомелско-Рјадскаја,

Павловскаја волост - дел од Перевскаја, од кое едно село беше вклучено во Кузминскаја волост,

Шест села од Столоповскаја волост се дел од Макаровскаја, останатите се дел од Раевскаја,

Петровскаја волост, како и 15 села Раевскаја и три села Поддубскаја - дел од Лугининскаја,

Березовска, Козловска, волости Маринскаја и седум села Пешанинскаја - дел од Никулинскаја,

Волостите на Овсишченскаја и Олехновскаја се дел од Осеченскаја.

Девет села од Обудовскаја волост од областа Новоторжски беа вклучени во волостот Спировскаја.

Округот Вишневолотски ги вклучуваше волостите Лопатинска и Михајловска од областа Весјегонски во провинцијата Рибинск, како и селата Федориха и Агризсково од областа Раменскаја во областа Новоторжски.

Во јули 1922 година, Лопатинскаја волост беше припоена кон Михајловска.

Во 1923 година, округот имаше 19 волости: Дорскаја, Заборовскаја, Казикинскаја, Кузњецовскаја, Кузминскаја, Лугунинскаја, Макаровскаја, Михајловска, Никулинскаја, Осеченскаја, Париевскаја, Поддубскаја, Раевскајакајакајаја-Стархолско, Спиосонс. сеновскаја, Јашчинскаја.

Со резолуција на Президиумот на Серускиот Централен извршен комитет од 20 март 1924 година и Президиумот на Извршниот комитет на провинцијата Твер од 28 март 1924 година, беа ликвидирани: Дорскаја, Заборовскаја, Лугининска, Макаровскаја, Никулинскаја, Осе , Поддубскаја, Раевскаја, Старопасонскаја, Холохоленскаја, Јашчинскаја волости. Следниве беа зголемени: Кузњецовска, Париевскаја, Удомелско-Рјадскаја и Јасеновска, вратени на нови граници: волости Козловска и Овсишченскаја, а беа создадени две нови - Брусовскаја и Вишневолотскаја.

Волостот Ивановска од областа Осташковски беше вклучен во волостот Кузњецовскаја. Во исто време, голем број села од волостите Макаровскаја, Михајловска и Раевскаја беа префрлени во волостот Заручевскаја во областа Бежецк.

Во 1925 г Растение Кључински од Дорскаја волост и село. Кузнецово, Кузњецовскаја волост, е класифициран како работна населба.

Во 1927 година, центрите на волостите Кузњецовска, Михајловска, Париевскаја беа променети и голем број населби беа префрлени од еден во друг волост: селските совети Лопатински и Пестовски на волостот Лукински беа вклучени во волостот Михајловски.

Во 1929 година, округот имаше 12 волости: Брусовска, Вишневолотска, Казикинскаја, Козловска, Кузњецовска, Кузминскаја, Михајловска, Париевскаја, Спировска, Овсишченскаја, Удомелско-Рјадскајаја, Јасе.

По патот Јесеновиќ.

Поглавја од книгата „Во потрага по изгубениот храм. На храмовите и гробиштата на областа Вишневолотск“, која се подготвува за објавување.

Непотребно е да се каже дека „активна локална историја“ вреди многу. Ова не одзема само поголем дел од слободното време и труд, туку и лавовски дел од средствата од семејниот буџет. Патувањата до архивите на Москва, Твер и областите на регионот Твер не се евтини. А сепак од ова доживувате задоволство што е малку споредливо. Откривањето на нешто ново и учењето за одамна поминато време е награда за напорната работа на локалниот историчар.

Додека собирав материјали за книгата „Во потрага по изгубениот храм“, се соочив со тешка задача: како да го систематизирам и подучам насобраниот материјал. На крајот на краиштата, имаше многу патувања, а понекогаш и до истите населби. Плус, постојано проширување на материјалот за историјата на црковните парохии и имоти на поранешната област Вишневолотск. И тогаш решив да ја разделам книгата во три тома, кои ќе се комбинираат модерни областисе наоѓа на територијата на поранешната жупанија. И ќе ја раскажам приказната за моите патувања низ овие области во правците на главните патишта. Така се роди едно од првите поглавја на книгата „На патот Јесинович“, која им ја презентирам на читателите.

Планините Чкасова и Лозова.

Би сакал да ја започнам приказната за значајните објекти на патот Јесиновичаја малку од страна, а не по неговата главна рута. Да, би вредело да се каже за селото Кашаров и неговото кино, за каналот Нововерецки. Но, сега ова е територијата на Вишни Волочок, и ова е посебен разговор. И ние поставивме една од првите правци кон Есиновичи не по традиционалниот пат, туку малку настрана. Вака се роди велосипедската рута Вишни Волочок - Лозова Гора - Старое - Федово - Подолховец. Го продолживме нашето понатамошно патување низ храмовите на насоката Јесиновски со автомобил. И успеавме да патуваме околу се што беше планирано за само неколку години. Но, прво прво.

Јас и Павел Сергеевич Иванов, новинар и истражувач од Твер, долго време го планиравме ова патување, но постојано го одложувавме затоа што работата ни пречеше или времето не беше погодно. Непотребно е да се каже дека не мора често да патуваме на велосипеди; ние сме „без коњ“ - така нè нарекоа компанијата Вишневолотск-Удомелск на локални историчари; ние почесто сме возени со автомобил низ пространствата на поранешниот Вишневолотск област. Иако на вакви патувања често мора да зависите од волјата и времето на возачот. Друга работа е велосипедот - каде сакаше да оди и се сврте.

Но, пристигна долгоочекуваниот ден на патувањето. На градската станица ги запознав Павел Сергеевич и неговиот млад син Лука. И сега веќе брзаме по федералниот автопат Москва-Санкт Петербург. Го поминуваме кривината на патот од Болшаја Садоваја до улицата Париска комуна, од каде во старите времиња се гледаше крстот на планината Чкасова, кој лежеше надвор од границите на градот.

Сега градот Чкасова Гора се наоѓа помеѓу Казанскиот манастир и Октомвриската железница. Во близина на планината минуваше древна патека со коњи од Новгород до Москва; таа излезе до манастирот Столпенски во областа Бели Омут, а потоа низ селото Колоколња, минувајќи го селото Афимино, отиде понатаму до Видропужск и Торжок. Подоцна, патот се претвори во автопат што ги поврзува двете престолнини Москва и Санкт Петербург, по него минуваа високи личности како Катерина II, Александар I и Николај I, а по него патуваа и големи руски писатели и културни дејци.

На планината Чкасоваја одамна е поставен камен богослужбен крст, а овде секоја година се одржуваа верски поворки со чудотворната Казанска икона на Богородица. Ја извадиле од капелата, која се наоѓала на извор во областа на современиот Казански манастир и ја однеле на планината, а во исто време втора излегла од катедралата на градот Казан за да ја пречека. поворкасо список на светилишта почитувани во градот. Двете верски поворки се сретнаа на богослужбениот крст, каде што се служеше молитва.

Со формирањето на Казанскиот манастир, најпрвин верската поворка се изведувала според старата традиција и во неа не учествувал манастирот кој во тоа време бил во конфликт со градското свештенство. Но, до почетокот на 20 век, страстите стивнаа и манастирот почна да учествува и во верски поворки. Со затворањето на манастирот и селската казанска црква, се изгуби традицијата на верски поворки.

Зборувам за планината Чкасоваја, иако не отидовме таму, бидејќи е поврзана со друга планина на излезот од Вишни Волочок, наречена Лозова. И двете овие планини, Чкасова и Лозова, ги добиле имињата по разбојниците кои живееле овде во античко време покрај високиот пат: Лоза и Чкаса.

Појавата на „разбојници“ на овие места може да се припише на 80-тите години на 16 век. По разорниот поход на Иван Грозни против Новгород, овие места биле населени. Од сведоштвата на странските патници знаеме дека Страшниот Цар опустошил Новгородска земјаТоржок, Видропужск и Вишни Волочок, како и нивната околина.

Од инвазијата на Московскиот цар, луѓето избегаа во шумите, одземајќи им ги работите. Некогаш убавите и богати села беа целосно изгорени и уништени. Сиромаштијата и гладот ​​ги принудија довчерашните селани да станат „разбојници“. Во октомври 1585 година, во околината на Видропужск и Вишни Волочок се појавија „разбојници“ кои оперираат низ Бежецк Пјатина. Во близина на Видропужск во истиот месец октомври, „разбојниците“ ги заробија количките на Јамск собрани за гласниците на амбасадата. Како одговор на ова, Новгородскиот војвода испрати барања до провинциските старешини на Бежецк Пјатина за брзо апсење на „народот разбојник“.

На планините Лозоваја и Чкасоваја, покрај патот за Новгород, дејствувале и банди бандити, а споменот на нивните водачи бил зачуван во имињата на овие места...

Лозова Гора во 20 век била место за свадбени веселби. Се сеќавам на чуден камен белведер поставен на неговата падина. Не преживеа - беше урнат кога почнаа да ја прошируваат трасата. Времето не беше љубезно кон малиот извор, украсен со ѕид со барелјефи на кои се прикажани некои ликови од руските бајки. Ѕидот е речиси уништен, а изворот е загаден.

Оттука, од Лозоваја Гора, нашиот пат одеше десно, кон селото Зеленогорски. Го следевме до селото Староје. Но, оттука јас и Павел Сергеевич решивме да не одиме во Зеленогорск, а потоа понатаму во Федово, туку директно преку полето, до скелетот на црквата Федов видлив на хоризонтот. Судејќи по картата, од селото преку полето требало да има директен пат. Но, во реалноста, патот што го видовме на мапата повеќе личеше на патека, беше толку обраснат со полски треви. Тие, пак, се наполниле со сокови и се наведнале на земја. Еден мрзлив пладневен ветер повремено ги прегази овие зелени бранови, а потоа сè повторно замрзнуваше во загреаниот воздух.

Врз основа на картата на Менде направена во 1840-тите. Помеѓу селото Старое (17 јарди) и селото Федово постоел имот Павловское. Таа очигледно стоеше токму на остриот свиок кон крајот на модерното село. Понатаму од имотот, патот минуваше низ селата Еванково (10 јарди) и Жеребцово (6 јарди). Го оставила настрана само селото Нива (6 дворови).

Се разбира, сега овие села ги нема на мапата, а на терен најдовме многу малку знаци на луѓе кои живеат овде. Само неколку диви овошни дрвја приближно на половина пат од Стари до Федово покажаа дека овде има некој вид земјоделство.

Село Федово.

Влеговме во селото веднаш по гробиштата Федовски. Никогаш не сум ја видел црквата Архангел Михаил од оваа страна. Секој пат кога овој камен храм со пет куполи ме восхитува со својата величественост и убавина, и покрај сета запоставеност и грмушки од грмушки на покривот. Од храмот не делеше трошна камена ограда на гробиштата.

Напишав две статии за ова античко село. Некогаш, јас и Павел Сергеевич талкавме овде со нашиот добар пријател Иван Игнатиевич Косилкин, барајќи ги гробовите на свештенството. Но, во близина на ѕидовите на црквата Федовска, за жал, речиси и да не се зачувани антички надгробни споменици. Но, во „Руската провинциска некропола“ се појавуваат имињата на закопаните овде: Свечин Алексеј Семенович, секунди - капетан, + 10 јуни 1850 година, 89 години. - еден од претставниците на античкото благородно семејство на Свечините, кој го поседуваше имотот Дубровка во областа Новоторжски (сега област Спировски); Шулгин Николај Дмитриевич, генерал-мајор, + 11 февруари 1873 година, 68 години. и Шулгин Николај Николаевич, колегиумски проценител, + 2 јули 1908 г.

Имајќи ги предвид материјалите на архивската комисија на Твер, успеав да најдам интересни додатоци во историјата на црквата на селото. Федово. Излегува уште на почетокот на 20 век. Во парохијата се чувало ѕвоно од времето на Иван Грозни со натпис: „Во 7062 година, во месец септември, за време на царот Велики војвода Иван Василевич од цела Русија, ова ѕвоно го заѕвони Васка Федоров. Вралков“. Ова ѕвоно сведочи за големата антика и богатство на селото Федово. Според легендата, ова било населба на грнчари кои ги тргувале своите производи низ целата област и ги пловеле по Тверца дури до Торжок.

За прв пат селото Федово со дрвениот храм на Свети Николај Чудотворец е споменато во „Книгата на писарот Потап Нарбеков и чиновникот Богдан Фадеев“ за 1625-1626 година во Зашегринската губа-волост на Областа Новоторжски: „ Губа-волост на Зешегринскаја, во наследството... зад синот на Богдан Михаилов Нагов во наследството е селото Федово, а во него е црквата Свети Николај Чудотворец, а во параклисот Архангел Михаил дрво. стои со шатор без да пее, а во црквата има слики и свеќи и ѕвона и целата црковна зграда е од наследството и парохискиот народ, и црковните дворови, дворот на поповите, дворот на секстонот Ивашка Кузмин, во дворот на бел слез Татјаница, и дворот на патримоналните имоти, и селаните (три јарди) ... и покрај тоа, селото на границата на Ноугород е третина од езерото Шедовское, долго три версти и преку две милји».

Камениот храм на Архангел Михаил бил изграден во селото во 1826 - 1831 година. со помош на локалниот земјопоседник Мордвинова. Главниот олтар на храмот бил осветен во 1833 година. Овој олтар на храмот бил украсен со „сребрена бакарна облека“, на секоја од четирите страни имало слики од Тајната вечера, носењето на крстот и положбата во гробот. . Десниот олтар на храмот во чест на Свети Николај Чудотворец бил осветен во 1836 година, левиот олтар - на великомаченичката Параскева - во 1835 година.

Во предолтарниот иконостас на главната капела на храмот имало почитувана икона на Воскресението Христово во сребрена наметка тешка 12 килограми, изградена „со пари од парите на црквата“. Во иконата зад стаклото во иконостасот на параклисот Свети Никола имаше икона на Свети Николај Чудотворец, исто така многу почитуван во парохијата. Монтажата на неа „е изработена од бакар, обложена со сребро, со бакарна круна“.

Во 1885 година, петербуршката буржоаска девојка Ана Иванова ѝ подари на парохијата икона со честички од моштите на Свети Пимен и Илија. Во раните 1940-ти. Во храмските светилишта беше додаден почитуваниот резбарен лик на Свети Николај Чудотворец од манастирот Свети Никола. Локалните жители раскажуваат како жените го носеле на раце во црква. Исто така постои документарни докази. 1943 година
Верниците на Федов пишуваат изјава: Бараме ваша дозвола да издадеме на привремена употреба од црквата Б. Омуцкаја икона на Свети Никола Свети, бидејќи немаме, ако ја дадете оваа икона, нашите приходи ќе се зголемат и ќе можеме да дадеме повеќе бенефиции на држава со пријавување за воен заем за 43 години, ве замолуваме да прифатите Ве молиме имајте предвид, оваа икона стои неподвижна, а ние би можеле да добиеме приход и да и користиме на државата, и за фронтот и за победата, ве молиме не одбивајте. Иларионова, Максимова, Шмарова" На 28 јуни 1943 година била дадена дозвола, а иконата била пренесена во храмот ...

Свртевме малку на страна и патот не доведе до плоштадот на селскиот пазар. Сега е обрасната со трева до половината, но пред сто години тука имаше жива трговија. На работ на трговскиот простор, нашето внимание го привлече двокатна куќа со врежани плочи. Овде, според приказната на локалниот олдтајмер Иван Игнатиевич Косилкин, живееле калуѓерки кои служеле во храмот. Но, сега нема монахињи, а самиот храм се уништува од ветер и лошо време.

Но, имаше време кога неговата приказна можеше да има сосема поинакво продолжение. Првиот повоен свештеник на парохијата ни е познат игуменот (според парохиските документи), а според други извори архимандрит Никон Леонтјевич Белокобилски - познат во 1920-тите - 1930-тите. личност во Ленинград. Сите извори на неговата биографија се согласуваат дека тој починал во логорите во раните 1930-ти. Но, како што се испостави, тој не умре, а по враќањето од логорот служеше во црквата Пјатницкаја во Вишни Волочок како читател на псалми. На негова покана дошол да служи во Афимино неговиот сонародник, идниот маченик Теодосиј (Болдирев). Сан о. Никон, лишен од правото на престој во големите градови, живеејќи во селото. Ободово, област Спировски, со отворањето на црквата Федов, отидов таму да служам. И тој служеше до 1946 година.

Ова се информациите за биографијата на о. Никон изгледаше како да е скратен. Павел Сергеевич и јас дури се обидовме да го најдеме неговиот погреб на гробиштата Федовски. Но залудно. Јасност на оваа приказна донесе Вишневолочка, а во тоа време парохијанин на црквата Федовска, Олга Борисовна Анисимова, ќерка на ѓаконот Борис Алексеевич Малишев. Таа раскажа како таа и нејзиниот пријател го придружувале архимандритот Никон до возот. Се испостави дека со отворањето на Киевско-Печерската лавра, јероѓаконот Нестор почнал да ги собира поранешните жители на Лавра низ цела Русија. Дојде и по отец Никон и го однесе во Киев. Подоцна, јероѓаконот Нестор стана епископ Харковски. Има фотографија од овој шарен маж со големи црти на лицето.

Олга Борисовна можеше да го опише изгледот на самиот отец Никон. Тој беше дебел маж, имаше висок „женски“ глас и немаше брада. Вака останува во сеќавање...

Неодамна, додека работев на списокот на историски погребувања на гробиштата Пјатницки на Вишни Волочок, успеав да го најдам гробот на последниот свештеник Федовски, Леонид Николаевич Орнадски (роден 1892 8/II - починал 1949 15/III). Неговиот погреб беше во близина на олтарот на црквата Преображение на Старите гробишта Вишневолотск.

Документите на црквата Федовски сочувале потврда за регистрација на 31 јули 1946 година на свештеникот Леонид Николаевич Орнацки, кој пристигнал од селото Јемена, област Нерехтски, регионот Кострома. Трагична беше и приказната за овој човек. Од профилот на свештеничкиот министер: Орнацки Леонид Михајлович е роден на 8 февруари 1892 година. 2 години работел како учител во парохиското училиште во областа Јамбург во провинцијата Санкт Петербург. Од 1913 до 1928 година свештеник во Ленинградска област. Во 1928-1934 година. работел во различни државни претпријатија во Ленинградската област. Во 1934-1941 година во логорите на НКВД. Во 1942 година, тој стана свештеник во областа Рибинск во регионот Јарослав. 1943 година мобилизиран во Армијата на трудот. Од 1944 до 1946 година бил свештеник, прво во Јарослав, а потоа во регионот на Кострома. Осудата во 1934 година според чл. 61 дел 2, во 1937 година под чл. 58 часа 10. Завршил богословија во Санкт Петербург во 1911 г.».

Според мемоарите на Олга Борисовна, сопругата на о. Леонида го оставила свештеникот кога бил во логорите, ги зел децата и го оставил. Логорите го скршиле свештеникот и иако подоцна се вратил на служба, тој не можел да се опорави од ударот на судбината. На 27 ноември 1948 година бил отпуштен од персоналот. Починал на 15 март 1949 година.

Третиот свештеник на парохијата, кој никогаш не бил регистриран од комесарот за верски прашања, бил Михаил Николаевич Полозов. Еден документ од 10 февруари 1949 година известува дека „ Извршниот комитет на Окружниот совет Вишневолотск утврди дека откако регистрираниот свештеник на црквата Федовскаја, Л.Н. Орнадски, се пензионирал поради болест. имало случај на богослужба во црквата од страна на Михаил Николаевич Полозов на 21 ноември 1948 година, по предлог на деканот Емелијанов, по што богослужбите не биле одржани.».

За биографијата на о. Михаил Полозов има зачувано исклучително оскудни информации. Роден е во 1885 година. Во 1930 година служел во с. Видропужск, област Спировски, како читател на псалми. Таму е уапсен на 26 август 1930 година. На 17 септември бил осуден на 3 години егзил во Казахстан според чл. 58-10 од Кривичниот законик на РСФСР. Како што паметат олдтајмерите на Федов Последни деновина неговиот живот о. Михаил живеел во селото, чувал пчели. Така се сеќаваа на него - светол стар пчелар.

Заедницата Федов направи обиди да го регистрира свештеникот. Но, тоа не беше дозволено да се случи. До почетокот на 1960-тите. Верниците се бореа за отворање на храмот. Судејќи според чинот во исто време, тие го зачувале храмот недопрен: „ По наредба на Неговото Високопреосвештенство Барсануфиј, Архиепископ Калинин и Кашински од 2 мај 1956 година, бр. 303, во присуство на долунаведените лица, извршив увид во состојбата на црквата во селото. ФЕДОВ, област Вишневолотск, област Калинин. Се испостави дека храмот е неактивен од смртта на свештеникот Орнацки во 1949 година. Во овој временски период, храмот останал без служби и не бил окупиран од ништо надвор. Клучевите од храмот биле и сега се во сопственост на чуварот калуѓерка Варсанофија. Ѕидовите и таваните на храмот не покажуваат знаци на оштетување или уништување. Самиот храм е оригинален по архитектура: петкуполи, северен, јужен и Западна странаукрасени со колони. Повеќето од иконите на храмот уметничко дело, трите жртвеници на храмот се наоѓаат по ред: антимензиите се зачувани недопрени и во совршен ред. Во антимензијата на главниот престол недостасува само грчки сунѓер. Сите прибори: чинии, олтарни крстови, плаштеници, крпи - сè е таму. Храмот беше толку добро сочуван во однос на општата декорација и чистота и сè - како никогаш да немало прекин во службата. Списокот со залихи е во ред. Присутен е Црковниот собор и дваесетте. Во однос на поправката на храмот: треба да се обои покривот и да се варосуваат надворешните ѕидови на храмот. Надбројниот свештеник М.Н.Полозов изразува желба да заземе свештеничко место во овој храм, што напорно го бараат парохијаните на овој храм. За ова ќе ве праша поп Полозов».

И повторно на храмот не му беше дозволено да се отвори. Таа беше ограбена веќе во 1980-тите. од некаде пристигнаа градежни работници. Беше направен обид да се обнови храмот, но стана уште полошо: покривот беше отстранет и никогаш не беше направен нов, скелето поставени околу црквата изгнија, крстовите паднаа, шпицот изгоре од удар на гром, сликата се распадна. , а иконостасот го скршиле локални бездомници за огревно дрво.

Не можам да си ја обвивам главата околу овој однос на луѓето кон нивната историја, овој однос на властодршците кон спомениците на културата, овој однос на владејачката елита на црквата кон нивните светилишта. Во близина на Федов има населено село Зеленогорск, каде што нема црква. Па зошто да не се работи со луѓе и да се отвори црква во Федово, кое е на само неколку километри од селото? Сè уште не можам да разберам и да се помирам со фактот дека во Вишни Волочок се уништува најстарата црква на Старите гробишта, кога целата микрообласт Вишневолотскаја нема своја црква. И тоа и покрај тоа што Неговата Светост Патријархот во повеќе наврати рече дека храмот треба да биде на непосредна близина за луѓето! Зошто позлатиме куполи и икони, менуваме скапи иконостаси и не размислуваме за парохии каде што покривот на црквата прокиснува и варосува на олтарот? Ова е погрешно! Во црквата не треба да биде вака: една парохија е преполна, друга е празна!

Во текот на 80 години безбожност, заборавивме како да внимаваме на уништувањето на нашите светилишта. Се помиривме со фактот дека антикварниците ги продаваат нашите икони и се подготвени таму да го симнат ликот на предците за пари; се помиривме со фактот дека во ѕидовите на нашите цркви се палат огнови, бездомниците вршат нужда. и алкохоличари се гоштеваат, а говеда се шета! Ние сме Ивани кои не паметат сродство! О луѓе, како да дојдам до вас!

Подолховец Погост.

Но, нашиот пат лежеше понатаму - до едно од најстарите гробишта на областа Вишневолотски, Подолховец. Во средината на 19 век. селото Подолховиц - како што се нарекува на картата на Менде, 1850 година - имало 30 домаќинства. Од селото денес останаа најмногу пет дворови. Па дури и тие не се видливи поради бујната вегетација.

Според локалниот историчар од Вишневолотск, Евгениј Иванович Ступкин, црквата во Подолховец се наоѓала некаде во центарот на селото. Локацијата на храмот ја идентификувавме веднаш - по обилно обрасните грмушки од јоргованот, опкружени со стогодишни брези. Патот што минува низ селото до селските куќи сече поранешни гробиштана две половини и се протега веднаш до темелот на олтарот на црквата Свети Никола.

Дрвената црква Свети Николај Чудотворец во Подолховец беше една од најстарите во округот. Изграден е во 1684 година и постоел речиси 360 години! Најстарото нешто во светилиштето на храмот е Евангелието од 1551 година. Храмот, до почетокот на 20 век, непроменливо бил украсен со иконостас со четири нивоа столарија со икони на Пантократор и Богородица „Живот- Давање пролет“ без рамки од десната и левата страна на царските двери. Покрај нив, во локалниот ред имало икони на Свети Николај Чудотворец и Вовед на Богородица во метална каличка, изработена во 1882 година. Според легендата, сите овие икони се наоѓаат во црквата од нејзиното основање. , т.е. овие слики биле стари речиси три века.

Како што следува од парохиските документи, парохијата во Подолховци била една од најсиромашните во округот. Го опфатило самото село. Подолховец - во 1901 година имало 34 дворови во него, и селата Ваибуцкаја Гора (како во документот - Д.И.), Шеглетино, Семкино и Шунково. Вкупно, во 1901 година имало 91 парохиски домаќинства, а парохијани - 244 мажи и 249 жени.

Историјата на црквата Свети Никола била бурна. Можеби овде, во една сиромашна рурална парохија, беа назначени да служат луѓе кои не беа особено флексибилни. Така во 1776 година започнала истрага за тепачка меѓу свештенството во црквата во селото. Подолховци. Патем, ова не беше невообичаено во селските и градските цркви. Во златното доба на Катерина, тие често и со задоволство се бореа во Русија; најпознатиот „борец“ од тоа време беше нашиот голем руски научник Михаило Василиевич Ломоносов. Зад него не заостанаа и другите благородници, а исклучок не беше ниту свештенството.

Сеќавањето на тепачката од 1776 година сè уште не се оладило кога во 1791 година свештеникот Антониј Василиев го удрил со кадилница ѓаконот Иван Сергеев. И истрагата повторно почна...

Но, покрај кавгите, парохиското свештенство мораше да се справи и со многу други грижи. Во 1746 година се поставило прашањето за нечистотијата на црквата. Подолховци. Овој случај е еден од најстарите случаи на црквата. Подолховец. Како резултат на тоа, во 1776 година старата антимензија во црквата била заменета со нова.

СО средината на 18 векВ. до 30-тите XIX век Во црквата не се евидентирани никакви поправки. Дури во 1830 година, парохијаните конечно поднесоа петиција „за дозвола да се затвори камбанаријата и оброкот по сопствена цена на парохијаните“. Во 1849 година, свештенството на парохијата поднело молба со барање да се дозволи да се позлати иконостасот во парохиската црква. Истата година, во храмот беа поправени и некои други „пропаѓања“. Во 1873 и 1874 г За „корекција“ на парохиската црква се собираат донации, кои завршиле во 1874 година со големи поправки.

Во 1882 година, деканот на свештеникот Јован Берестов известил „за дотраеноста на престолот и непристојноста на Светата антимензија“. Истата година, на храмот му била издадена нова антимензија.

Две години подоцна, парохиското свештенство побарало дозвола „да ја вознемири Светата столица во црквата поради нејзината распаѓање и да изгради нова“. Во 1896 година, храмот бил пресликан внатре и надвор.

Во 1899 година, свештенството на парохијата побара да го почести црковниот старешина на селското село Семкино, Павел Платонов, со црковна награда. Парохиската архива содржела неколку досиеја во врска со „парохиските луѓе“. Така, во 1846 година, селанецот Јаким Андреев беше избран на функцијата управник на црквата. Во 1848 година, поради „неовластено отсуство“, производителот на слезово Марја Филипова поднесе оставка од својата позиција.

На почетокот на новиот 20 век во парохијата служел свештеникот Пјотр Петрович Лапшин. Четириесет и едногодишниот свештеник дипломирал на богословската семинарија, ја започнал својата служба во 1883 година, бил ракоположен за свештеник во 1890 година, во 1895 година бил награден со брич и ги комбинира позициите на учител и учител по право во парохиско училиште. Во 1915 година, во парохиското училиште на с. Подолховец имал 21 ученик.

Постариот шеесет и четиригодишен псалмист Иван Арсениевич Некрасов беше назначен на позицијата во 1851 година од средното одделение на богословското училиште.

Главниот град на црквата за храмот бил наведен како 131 рубља во 1901 година, само 14 рубли во готово. 73 копејки Зградата на црквата била дрвена свештеничка куќа. Има само 38 хектари имот и сено.

Во истата 1901 година, личниот почесен граѓанин Николај Доброхвалов донираше 3 сертификати за државна кирија од 4% од 300 рубли на црквата во селото Подолховци.

Истата година, парохијата го покрена прашањето за изградба на дрвена капела во селото Воибуцкаја Гора. Изградена е покрај веќе постоечката капела (крајот на 19 век) на јужната периферија на селото во 1902 година. Според Г.К. Смирнов, капелата изгорела во 1909 година при пожар во селото. Мојот пријател Евгениј Иванович Ступкин ја спомна капелата во Вибуцкаја Гора. И ова село беше наведено на нашата рута со Павел Сергеевич. Па дури и мапата ни вети добар патдо село Афимино преку ова село. Но, како што дознавме од локалните летни жители, патот завршуваше во Подолховец, а до Воибуцкаја Гора беше можно да се стигне само преку шумата.

Само неколку часа пред нас, момците од младинскиот клуб Твер „Сејач“ возеа по оваа рута. Првично планиравме да одиме со нив, но не ни успеа. Момците не го прашаа локалното население за тешкотиите на овој шумски пат и ѝ веруваа на картата... Подоцна, додека се допишував на Интернет со учесниците на таа експедиција, сфатив дека Павел Сергеевич и јас донесовме мудра одлука да не ја следиме нашите другари.

Локалните летни жители ни кажаа не само за патот, туку и за историјата на селото. Семејство од Вишни Волочок многу години доаѓа на нивната дача во Подолховец. Живеат во стара свештеничка куќа, со врежани прозорски рамки и светилник. Можеби ова е истата куќа спомната во 1901 година во „Тверската епархиска статистичка збирка“ од И. Доброволски.

Најверојатно куќата му припаѓала и на свештеникот Николај Бобров, кој служел во парохијата во 1915 година. Од „Референтната книга за Тверската епархија“ за 1915 година го дознаваме следново за парохијата: парохијани 218 мажи, 241 жена, расколници од двата пола по 8 души, црковен капитал 400 руб. Свештеникот Николај Бобров, 49 години, од III клас на Богословијата, проповеда само 28 години, во оваа парохија служеше 7 години. Псалмистот Владимир Малигин, 27 години, од двегодишно министерско училиште, во служба 2 години.

Револуционерната бура не го избегна пристигнувањето на селото Подолховец. Но, недостатокот на архивски материјали не ни дава можност да зборуваме за какви било настани од историјата на парохијата. Според Е.И. Ступкин, последниот свештеник на парохијата беше многу стар. Починал откако настинал додека служел во студена, трошна црква. Зарем не беше истиот отец Николај Бобров кој продолжи да служи во парохијата?

Според приказните на локалните летни жители на Вишневолочка, црквата изгорела за време на војната. Таму бил поставен објект за складирање компири за колективна фарма, а еден од мештаните отишол таму да земе компири со факели. Жар се тркалаше во подземјето, а храмот се разгоре како кибрит и изгоре. Истите летни жители ни покажаа неколку погребувања во грмушки од јоргованот. На нив биле зачувани камени надгробни споменици, но на нив било невозможно да се прочита нешто поради густата трева и мов. Темелот на храмот е зачуван, па по можност може да се утврдат неговите контури и димензии.

Зад домот на попот во малата шума има кристално чист извор од кој тече мало поток. Современите газди на свештеничката куќа ме однесоа на изворот. По неколку голтки ледено ладна вода, тешкотиите на патувањето овде до Подолховец беа заборавени, а топлото летно попладне изгледаше не толку топло.

На патот назаддесно од патот откривме антички гробишта обраснати со шума, опкружени со бедем од див камен. Според архивските податоци, овие гробишта биле издвоени за црква во 1848 година. Не ни беше можно да ги испитаме погребувањата - густите грмушки ни пречеа.

Подолховици остава неверојатен впечаток. Се чинеше дека храмот е уништен, од старото село останаа само две куќи - куќата на свештеникот и камената куќа на некој богат селанец, но поради некоја причина има топлина во мојата душа од ова место заборавено од луѓето, невидливото. Овде се чувствува присуството на благодатта и тоа ме тера да сакам да останам подолго на ова место античка света земја.

Погост Заборовије.

Прво прочитав за дворот на црквата Заборовије во материјалите што ги собирам за книга за новомачениците и исповедниците на областа Вишневолотск. Овде во 1880-тите. Во камената црква Петар и Павле, служеше таткото на познатиот вишневолотски маченик Владимир Мошчански, протоереј Дмитриј Константинович Мошчански. Самиот иден маченик Владимир е роден во селото Заборовије на 15 јуни 1866 година. Во затворот Вишневолотск го прифатил мачеништвото на 7 септември 1938 година - постариот свештеник не можел да ги издржи условите на затвор и починал.

Тука во Заборовие служел и дедото на теологот Михаил Александрович Новоселов, протоереј Григориј Новоселов, кој долго време бил декан и бил награден со три ордени. Токму тој ги напиша историските зборови упатени до малиот Михаил: „Твојот помал брат се оддалечи од патот на служењето на православието, но ние ќе те водиме по вистинскиот пат!“ А неодамна успеавме да откриеме информации за светиот маченик Виктор Воронов, последниот свештеник на црквата во селото. Заборовие.

Виктор Иванович Воронов е роден во Вишни Волочок на 10 март 1889 година. Во 1923 година бил ракоположен за свештеник во една од градските цркви. Набргу по ракополагањето, тој беше уапсен и осуден на пет години затвор за затајување данок. Но, отец Виктор поднесе жалба, каде што посочи дека е крајно сиромашен. Откако се дозна дека тој всушност не поседува никаков имот, казната е укината.

Во храмот на Заборовие, во тоа време веќе во областа Јесиновичи, отец Виктор почна да служи во 1930 година. Тој се пресели овде со неговата сопруга Александра Федоровна и двата сина. Во 1936 година, властите повторно го уапсија свештеникот и го обвинија дека водел евиденција за раѓањата и смртта на парохијаните. Овој пат отец Виктор беше осуден на парична казна.

Последното апсење на свештеникот се случи на 15 ноември 1937 година. Тој беше затворен во затворот Вишни Волочок. Обвинителството тврдеше дека свештеникот се обидел да организира антисоветски демонстрации во Заборовије, а исто така шири гласини дека наскоро ќе има војна и дека советскиот режим ќе загине. Свештеникот ги негираше сите обвинувања.

Тројката на НКВД на 27 ноември го осуди на смрт свештеникот Виктор Воронов. Казната беше извршена на 29 ноември 1937 година. Бран ја зафати областа во 1937-39 година. Затворањето на црквите ја збриша парохијата Заборовски од лицето на земјата.

Успеав да стигнам до ова село, значајно за историјата на црквата, дури есента 2011 година. . За време на нашето кратко запознавање успеавме доста да патуваме наоколу голем бројцрквите на поранешната област. Се разбира, секој од нас го следеше својот интерес - таа беше во погледи и фотографии, јас бев во материјали за идна книга. На сите наши патувања придружувавме и мојата вереница, а сега и мојата сопруга Лида Хазова. Едно од патувањата било точно планирано до храмовите на селото. Федово и селото Заборовје, потоа планиравме да одиме во Шитовичи и да се вратиме во Вишни Волочок. Некои желби беа предодредени да се остварат, некои не.

Го видовме Заборовје кога се возевме на ридот зад селото Бухолово. Самото Бухолово некогаш било мало село со капела, во советско времесе претвори во голем центар за колективна фарма со камени куќи. Во центарот на старото село има обелиск за паднатите за време на Големата патриотска војна. Патриотска војнана воините. Она што е најинтересно е што патот во центарот на селото се разминува, се граничи со обелиск и потоа повторно се спојува. Го набљудував истото уредување на централниот плоштад на селото во селото. Бирјучево, област Спировски, каде што се наоѓа капелата Александар Невски во обрачот на патот. Во советско време, капелата во Бирјучево беше демонтирана, а на нејзино место се појави гробното место на пилотот Т.М. Горбунов, кој починал недалеку од селото.

Самата рурална капела се наоѓа на периферијата на селото под високи древни ела. За жал, од споменикот на дрвена архитектура останаа само долните круни со реверите на патеката. Сè уште доста жива во средината на 2000-тите, капелата ја пронашол Георги Константинович Смирнов, историчар на уметност, кој исто така ја опишал во „Кодексот на спомениците на регионот Твер“. Во книгата е именуван како параклис на Свети Николај Чудотворец и Света Троица. Но, сега капелата е речиси уништена, а доколку не се преземат мерки за нејзино зачувување, таа ќе биде целосно изгубена. Вреди да се забележи уникатна куќа од 18 век во Бухолов. со ролетни и висок подрум-визба. Такви куќи може да се најдат во близина на древниот двор на црквата Заборовски.

Селото Заборовие се наоѓа на високо отворено подрачје меѓу млад раст на шумите и полиња кои сè уште не се обраснати со грмушки. Дури и на влезот во селото има прекрасен поглед на него. Самото село се наоѓа на висока стрмна падина, на една од падините на која во советско време била изградена скијачка база.

Селото не преживеало. Во некои очигледно поранешни црковни простории, работниците правеа поправки; исечените грмушки на падината покажаа дека ќе дишат во скијачкиот дом нов живот. Но, ние бевме заинтересирани за храмот - една од ретките камени цркви во областа Вишневолотск, изградена во 18 век.

Неговата архитектура е нетипична за нашите простори. Украсен со пет мали куполи, храмот има две апсиди и трпезарија и сквотна двостепена камбанарија во непосредна близина на запад. По реставрацијата во 1980-тите. храмот ги изгубил своите крстови - тие биле заменети со иглички и претрпеле внатрешни измени. Така, во трпезаријата на храмот бил изграден празен ѕид за поделба, на кој почиваат покривните сплавови, блокиран е централниот западен влез, останале само страничните. Таквата реконструкција на црквата е разбирлива: реставраторите немале доволно средства, или можеби вештини, да го вратат изгубениот свод на трпезаријата, па го направиле тоа. Генерално, реставрацијата беше повеќе наменета да го претвори храмот во украс за туристите во ски-центар, наместо да ја оживее самата зграда. Немаше реставрација внатре и, очигледно, не беше ни планирана. Црквата долго време била цврсто затворена, а низ правливите стаклени прозорци не можело да се види ништо внатре.

Но, тогаш основата беше укината, немаше кој да се грижи за храмот, а потоа беа искршени вратите, искршени прозорците, а самиот храм беше насликан со бројни автограми на „љубители“ на антиката. Внатрешноста на храмот е празна, од првобитната декорација на црквата се зачувани само слики со сцени од Евангелието. Сликарскиот појас се наоѓа помеѓу прозорците на првиот и вториот ред и приближно во средината на камената колона изградена во центарот на салата за потпора на црковниот свод. Локацијата на самата колона е нетипична. Обично сводот бил потпрен на четири столба, заминувајќи централен делхрамот е бесплатен, но тука е обратно. Колоната не само што го потпира сводот, туку и централната купола, чиј тапан е направен од тула.

Храмот има две апсиди - и двете се обновени за време на реставрацијата. Од архивските документи произлегува дека параклисите биле посветени: главниот во чест на светите апостоли Петар и Павле и споредниот во чест на Свети Никола и Рождеството на Пресвета Богородица.

Историјата на местото на храмот во Заборовје датира од античко време. Во Новгородските хроники, под 6953 година од создавањето на светот, беше можно да се спомене како Тверскиот принц Борис “ во Бежицки Верх и долж Заборовие има 80 окружни волости за две години».

Следното спомнување на дворот на црквата Заборовије го наоѓаме во книгите за писар во Новгород во Деревскаја Пјатина под 1495 година. Повеќето земјишта во црквите Заборовски и Јасенски пред „писмото“ од 1495 година припаѓале на големи манастири. Во дворот на црквата Заборовски наоѓаме референци за „ во Заборовије, големиот војвода на квитрент, кој беше манастирот Аркаж за хранител“, кои ги опфаќале селата Кокоткино, Пепелково, Олелцово, Горлово, Манково, Моклоково, Офремовскаа (како во изворот - Д.И.), Голишино, Кожакино, Михеево, Песјаково, Пашино, Бухарово - веројатно модерна Бухаловока, Новововин, , Матаново, Климово, Рилово, Черцово.

Слично се спомнуваат земјиштата на „Манастирот Спаскоје Футин“, „Најчистиот манастир Шчилов“, а исто така и „манастирската ограда Олдреи на Светиот Ситна Богданов Есиплија, што им ја дал Големиот принц против нивниот обез“. , се споменува и. Во времето на пописот, сите овие земји веќе им припаѓале на други сопственици.

Храм во селото Заборовје не е спомнат, поточно, недостига огромно парче од писарската книга, каде можеби имало опис на една од првите цркви на Заборовије. Првиот опис на црквата Заборовскаја го наоѓаме во Книгата на писарницата од 1582-1583 година. писма од Кузма Карцов. Во земјите на „царот и големиот војвода во дворот на црквата Заборовски“ се споменува селото Горка, „ и во неа е црквата Рождество на Пречистата, а децата на болјарите ја подигнаа црквата на Третјаковската земја Палицин; и дворовите на свештеничкиот двор, дворот на секстоните, дворот на секстоните, дворот на проскурницин, двата бобилски дворови се празни" Со текот на времето, ова црковно место го добило името на црковниот двор Заборовије, додека самото село Горка, задржувајќи го своето поранешно име, сè уште постои во близина на Заборовије.

Камената црква Петар и Павле била изградена на дворот на црквата на местото на некогашната дрвена црква. Најстариот случај на парохијата Заборовски, кој датира од 1768 година, е справување со пожар што се случил во парохијата. При тоа изгоре поранешната дрвена црква.

Изградбата на камената црква започнала во 1780 година. Еден од дизајните за новата црква е зачуван во Државниот архив на Твер. Во стил таа е сосема поинаква од модерната црква во Заборовије. На сликата гледаме зграда со пет куполи со тристепена камбанарија, украсена со барокни орнаменти, столбови и прозорски рамки. Со различен облик се и куполите на црквата. Со својата надворешна декорација, храмот наликува на црквата „Преображение“ во Есиновичи. Сосема е можно да било така, но последователните реконструкции од 19-20 век го лишиле од некогашниот сјај.

Во 1786 година, парохискиот свештеник поднесе петиција „За издавање нови антимензии“. Двапати, во 1788 и 1791 година, свештеникот поднел молби за осветување на црквата. Во документите на Државниот архив Твер е зачуван опис на црквата Петар и Павле во Заборовие. " Црквата стои на камења, - современиците пишувале за храмот, - Приземјето е од неизделкан камен. Долга 15, широка 7, висока 6 инчи. Ѕидовите на црквата, надвор и внатре, се малтерисани и обоени во црвено окер... Црквата е бела со слика на врвот во близина на столбот, на западната страна на Ликот на Спасителот, кој не е направен со раце, а оброкот е сино со ликот на севидното око во облаците.Во оваа црква има два олтара по ред, главниот во името на светите апостоли Петар и Павле, вториот во името на Свети Николај Чудотворец. Внатре во црквата има квадратен столб во средината. Во главниот олтар има два столба, четириаголници и ѕид што ги дели олтарите еден од друг, во кој е распореден премин од еден до друг олтар. Во целата црква има 21 прозорец: 6 на врвот и 15 на дното; прозорците имаат 21 рамка со стакло, бор, долниот дел се зајакнати со железни прицврстувачи, од кои има 15, но на врвот има се ниеден. Црквата има 5 куполи покриени со просто железо. На куполите има дрвени осмико-шпиц крстови, покриени со калај. Покривот на црквата и олтарите е железен, на дрвени рафтери, обоен со зелена боја, на трпезаријата е дрвен, необоен. Влезните врати на црквата од западната, северната и јужната страна се дрвени, обоени со темнозелена боја, обложени со цинково железо со брави, на западните со внатрешни и надворешни брави, а на северната и јужната со катанци. од внатрешната и надворешната страна. Тремот е од камен, под камбанаријата на западната страна со три врати, над кои има полукружни прозорци со стакло. Има два дрвени тремови со дрвени скали, над нив има необоен дрвен покрив. На северните врати има трем од див камен, а на јужните истиот без покриви.».

Над главниот олтар во чест на Петар и Павле е изградена врежана крошна: Над престолот има ѕид на четири дрвени столбови... Над тронот на платно е сликата на Господарот над Војските, на четирите страни е сликата во тркалезни рамки на четворицата евангелисти, над него е дрвена позлатена круна" Антимензијата на тронот ја прославил Тверскиот архиепископ Григориј во 1834 година, очигледно по големото реновирање на храмот.

Вториот трон на црквата Свети Николај Чудотворец не претрпел измени. На неа е зачувана антимензијата од 1786 година, осветена од Тверскиот архиепископ Јоасаф. " Над тронот има висечка настрешница, со едноставен рез, позлатена. Во него, над престолот, има слики на Христос Спасителот на платно и од четири страни во тркалезни рамки - четворица светци Петар, Алексиј, Јона и Филип Московски чудотворци.».

Иконостасот во храмот бил врежан, делумно сребрен, делумно позлатен, висок 4 скари. Над кралските двери издигнати во центарот “ во круг опкружен со позлатени сечи има слика на Спасителот како разговара со ученик по иконопис... над него има позлатена круна. Подолу е Светиот Дух во форма на гулаб со позлатени дрвени краци».
Десно од Кралските двери имаше слика на Спасителот на престолот, а потоа храмскиот лик на Петар и Павле во сребрена облека. На левата страна на царските двери имаше слика на Богородица со детето во рацете, зад неа северните врати на олтарот со ликот на пророкот Мојсеј, а над нив. резбана завеса, врв со круна, дрвена, позлатена».

Во вториот ред, покрај централната икона на Христос која разговара со своите ученици, имаше уште четири слики во тркалезни, позлатени рамки: Богојавление, Влегување во храмот на Пресвета Богородица, Рождество на Богородица и Вознесение Господово. Вториот иконостас бил украсен со царски двери со врежан лик на Благовештението на Пресвета Богородица.

На западната страна на централната колона имаше издлабена погребна кола за Плаштеницата: „ околу два скалила - обоена зелено и црвено - на неа е Плаштаницата со ликот на Христос Спасителот, од страните на четири нозе на оваа погребна кола има настрешница на две колони и две полуколони, околу настрешницата има дрвена завеса обоена во сино-црвена боја, внатре има слика на Слегувањето на Светиот Дух, на јужната страна на оваа настрешница е врзаниот Спасител во круг украсен со позлатена дрвена рамка.
На западната страна - Христос Спасителот го носи крстот, во круг, на северната страна - Христос Спасителот се моли во градината. На оваа настрешница има глава и крст».

Во времето на описот на црквата немаше сликарство, чии остатоци можеме да ги видиме сега. Внатрешната страна на црквата била варосана, а на сводот од западната страна на централниот столб се наоѓал ликот на Спасителот кој не е рачно изработен. Главниот олтар е насликан зелена боја, вториот олтар е во сина боја. Трпезаријата на храмот била обоена во сина боја, а во центарот на неговиот свод имаше слика на Светиот Дух.

Камбанаријата на црквата е изградена во 1784 година, покриена со „насликани“ штици и железен крст. На камбанаријата имаше 8 ѕвона, првото ѕвоно тежеше 64 фунти и 24 фунти. Од описот на црковната ограда произлегува дека таа била на темел од див камен, со малтерисани столбови од тули покриени со насликани штици. " Помеѓу столбовите има дрвени шипки обоени во зелена боја со големи дрвени лулашки порти на западната страна и мали на северната и јужната страна. Во оваа ограда, од десната западна страна има дрвена порта, долга и две широки, со настрешница од една, покриена со штици со еден прозорец.».

Во близина на храмот се наоѓа древна некропола, на која има десетина камени надгробни споменици. Низ мовот сè уште може да се прочитаат полуизбришани натписи. „Тука е погребано телото на свештеникот Јован Вларионович Истомин...“, вели еден од нив на надгробната плоча кај олтарот на храмот. „Руската провинциска некропола“ ги споменува погребувањата на Василиј Степанович Завалиевски, полковник (роден на 4 август 1796 година - починал на 14 октомври 1848 година) и неговата сопруга Наталија Григориевна Завалиевскаја (родена 1801 година - починала на 3, 18 август). Останатите надгробни споменици, издлабени од див камен, може да датираат од 18-19 век. Има и втора некропола кај храмот преку патот. Тој се појави подоцна од првиот, кога имаше гужва. На неа преживеале и стари погребувања.

Историјата на црквата Заборовскаја е лесно да се следи низ насловите на Државниот архив Твер. 1818 година - поправена е првата штета на црквата, последователните поправки на црквата се наведени во работите на парохијата Заборовски под датумите: 1830, 1837, 1880 и 1901 година.

Повеќето работи на парохијата зборуваат за расколници, од кои имало многу. Во принцип, регионот Јесиновичи едно време беше силен во традициите на старите верници. Дури и на неколку милји од окружен градСтарите верници изградиле манастир и гробишта. Се разбира, во 1835 година манастирот бил уништен, но гробиштата на староверниците во градот Тетерки постоеле до 1920-1930 година. Слични старовернички гробишта сè уште постојат кај селото Иванково, таму до 1930-тите. имала своја староверничка црква, за да ја укине Советските властиМорав да дејствувам преку Серускиот Централен извршен комитет.

Но, да се вратиме на ситуацијата на старите верници во парохијата Заборовски. Првиот случај во кој се спомнуваат расколници во дворот на црквата Заборовије датира од 1835 година. Раскажува за погребувањето на селанката Акулина Парошова на расколничките гробишта. За 1836 година постои датотека „За дејствијата на расколниците во оваа парохија“. Повеќе не може да се дознае што точно направиле расколниците - случајот е уништен.

На свештениците од дворот на црквата Заборовски им била доверена одговорноста да проповедаат меѓу оние што преминале во раскол. Еден од овие мисионери бил свештеникот на дворот на црквата, Григориј Алексеев Новоселов, дедото на извонредниот теолог и иден маченик Михаил Александрович Новоселов. Неговото име се појавува во многу работи на парохијата. Тој ја презеде функцијата по разрешувањето на свештеникот Мирон Евфимов. Услуга о. Немаше речиси ништо извонредно за Мирон. Под него, во 1836 година, беа заменети само антимините на еден од троновите.

Но службата на о. Григориј започна со скандал околу воинката Афимја Родионова, која одби да ја прифати за исповед.
Двата случаи датираат од 1836 година. Вториот од нив му наредува на воинот да прифати признание. Истата година, о. Григориј добива застапеност од епархиските власти за покрстување на расколниците. Од тој момент, за целото време на неговата служба, борбата за преобраќање на неговите парохијани од раскол во православие стана главно дело на свештеникот Григориј Новоселов.

1837 година - Григориј Новоселов повторно ги преобрати своите парохијани од расколот. Во 1838 година, друг селанец преминал во православие. За 1842 и 1843 година, во парохиската архива биле чувани четири досиеја на иста тема. Вториот парохиски свештеник, Истомин, исто така станал доброволен помошник на Новосиолов во проповедањето меѓу расколниците. Во 1842 година, тој припои четири лица „од раскол“, во 1844 година, во врска со тоа, името на свештеникот Истомин повторно беше споменато во документи. Истата година се истакна и Новоселов. Тој повторно им се придружил на „некои лица од расколот до православието“. Последица на оваа анексија беше барањето на свештениците „да се исклучат некои селани од расколот“. Факт е дека расколниците и платиле дополнителен данок на државата. Од времето на Петар I, односот кон расколниците е, благо кажано, ладен. Тие се сметаа на исто ниво со предавниците на тронот и беа угнетувани на секој можен начин, вклучително и финансиски.

Благодарение на насловите на парохиските работи, можно е да се утврдат имињата на селаните припоени од Новоселов и Истомин. 1846 - Михаил Пружинин, 1847 - Иван Никифоров. Но, активностите на свештениците не беа секогаш успешни. Расколниците исто така не беа глупави и затоа отпорот беше сериозен. Последниот успешен извештај на Новоселов за приклучувањето во расколот е датиран во 1848 година. За што е награден во 1849 година. „во Твер се претвора во раскол“. Во истата година, Новоселов објави „за молитвите на расколниците“. Меѓу нив бил и молитвеникот во Иванково, кој постоел до 30-тите години на минатиот век.

Меѓу имињата на најактивните противници на постапките на свештеникот Новоселов, може да се забележи Дарија Савељева, која „штетно влијаеше“ на нејзиното семејство. Општо земено, жените меѓу расколниците биле најфанатично посветени на своите верувања. Во 1850 година, свештенството мораше да го признае поразот - извештајот „за селаните кои паднале во раскол“ отиде во Твер. „Свештениците на парохијата известија за селаните кои отстапиле од расколот“ во 1857 година. Седум години немаше ниту еден извештај за приклучување од расколот. Но, во 1865 година започна случајот со погребувањето на селанката Наталија Нестерова на расколничките гробишта. Очигледно, ова не им се допадна на самите обвинети - во 1866 година имаше случај „за тврдењето на свештенството против расколниците“, што го покренаа самите Стари верници.

Истата 1866 година - селанецот Илја Лаврентиев беше погребан на расколнички гробишта. Самиот бил православен, но најверојатно таму го погребале неговите роднини. И повторно судењето. Две години подоцна, имаше уште една пресметка во Конзисторијата - овој пат на расколничките гробишта во Иванково беше погребан селанецот Осип Федоров, а истата година следеше селанката Матриона Иванова.

И тогаш се случува нешто што никогаш не би можело да се случи - во 1868 година „ќерката на селанецот Филип Иванов била крстена од расколници“, додека според тогашните закони, дури и расколниците ги крстиле децата во православни цркви. 1873 година - Старите верници целосно ги загубија појасите и парохиското свештенство мораше да поднесе извештај „за неовластените дејствија на старите верници“.

Не може да се каже дека свештеникот Новоселов се занимавал само со борбата против расколот. Под него, учењето на децата за читање и пишување започна за прв пат во парохијата. Во 1838 година, на ѓаконот Егор Егоров му беше наредено „да ги научи децата на селаните да читаат“. Истата година, свештеникот Новоселов се најде под истрага „за свадбата на селанецот Јегор Иванов во врска“. Прекршокот беше сериозен, поради тоа, свештеникот можеше да биде забранет. Но, работата се разреши и Григориј Новоселов ја продолжи својата служба.

1845 година - во парохијата е избран нов поглавар Василиј Иванов. Одговорностите на старешините вклучувале чување на парохиската каса, следење на парохиските документи, „братски“ приходни книги, како и собирање таблички за време на црковните служби. Поглаварот, заедно со свештенството, одлучувал за економските прашања. И ги имаше многу во парохијата. Исто така во 1845 година изгоре една од дрвените капели на парохијата. Досието не е зачувано, но од „древните“ парохиски параклиси, според документите, имало параклиси во селото Шчемелев - Свети Никола, во село Михајлов - Архангел Михаил, во село Бухолово - Света Троица, во село Федоров Двор - Јован Крстител, во село Жалци - великомаченик Георгиј. Кон крајот на векот ќе им се додадат уште неколку капели.

Меѓу административните и економските работи од тој период може да се забележат: 1847 година, покривањето на храмот со ново железо и случајот за истата година „за дозвола за складирање на црковните клучеви на безбедно место“. Во 1848 година, друга парохиска капела била уништена од пожар. Во 1849 година, ѕвоното било скршено, а истата година во црквата биле изградени нови фурни.

Парохиските документи го спомнуваат таткото ректор. Григориј Новоселов во 1848 година стана учител на Божјиот закон. Во 1851 година, тој беше вклучен во жалба за не дозволување на селанецот Сергеј Григориев да признае. Неприфаќањето на исповед и, следствено, незапишувањето на името на селанецот во „Исповедните книги“, исто така, повлекуваше административни санкции за вториот.

1852 - Свештеникот Новоселов бара бенефиции. Истата година поднесува молба за промена на старата срачита на тронот (долната облека на престолот - Д.И.). 1854 - Новоселов е принуден да плати давачки за колиба во износ од 1 рубља. 20 копејки, а во 1855 година дал оставка од функцијата учител по право. Но, тој ја добива функцијата декан. Во 1857 година, од Григориј Новоселов се бараше да ја достави изјавата „За новоизбраните црковни старешини“ до управата на провинцијата Твер. 1863 година - Григориј Новоселов е „угнетен“ од локалниот поштар, толку многу што првиот мора да се пожали на Твер.

1866 година - свештеникот Григориј Новоселов ја напушта парохијата на дело, за ова му е издаден пасош. 1873 - Отец Григориј можеше да го загуби својот трет свештеник - третото свештенички слободно место беше пред затворање. Во тоа време, Дмитриј Константинович Мошчански веќе служеше како втор свештеник. 1878.- Свештеникот Новоселов потпишал петиција за награда на црковниот управник, селанецот Логин Иванов. Во 1881 година завршил мандатот на Новоселов како декан.

1882 година - Велигденските прослави се засенети од поплаките на селаните за пијано одење „во домовите на парохијаните“. Постапката прерасна во нов случај, „За недостатоците на црквата“. Истата година Новоселов напишал отказ против новиот декан Берестов. Судењето траеше две години. И заврши со нов случај „за неприпишување криминално досие на деканот Берестов во регистарот на свештенството“.

1884 Протоереј Григориј Новоселов „даде оставка“ од давање проповеди на цензорот. Истата година е одликуван со Орден на Свети Владимир, IV клас. 1886 - Новоселов повторно пишува молба за награда на чуварот на црквата. Истата година, епархиските власти го поставија прашањето „за службата на протоереј Новоселов“. Свештеникот веќе беше доста стар и повеќе не беше способен да служи во парохијата. Две години подоцна ова прашање беше решено. Во 1888 година, „протоереј Новоселов беше разрешен од функцијата“.

Втората половина на 1850-тите. беше посветен на решавање на општи парохиски проблеми. 1855 година - селаните од селото Тритниково биле префрлени од Заборовска парохија во соседната парохија на селото. Шитовичи.1859 година - селаните од едно од парохиските села неовластено ја поправале својата капела, што не било дозволено да се прави без дозвола на црковните власти. 1864 година - друг случај „капела“ - изградена е дрвена капела. Кои? - останува мистерија.

Во 1888 година во селото Петрилово е изградена дрвена капела во чест на Рождеството на Богородица. Во 1888 и 1889 г повторно конзисторијата добива молби „за дозвола за изградба на капела“. Една година подоцна, два од нив биле изградени во селото Манково - пророк Илија (1890), во селото Гарушово - апостолите Петар и Павле (1890). Зачувана е капелата во сега ненаселеното село Манково. Преживеале и уникатни внатрешни детали. Штета е што нема да морате долго да му се восхитувате. Уште еден шумски пожар може да го уништи и селото и капелата што стои во неговиот центар.

Во исто време, таткото на идниот маченик Владимир Мошчански, Дмитриј Мошчански, стана ректор на парохијата, откако протоереј Григориј Новоселов го напушти персоналот. И првата петиција, составена под новиот ректор, беше петиција за доделување на земјиште за нови гробишта, од 1889 година.
Приказната за доделувањето на земјиштето ќе трае до 1892 година. Уште една петиција „за проширување на гробиштата“ е датирана оваа година. 1890 година - голема донација од трговецот Поморин била дадена на црквата, 1891 година - била поднесена петиција за награда на чуварот на црквата, селанецот Јегор Иванов, две години подоцна, свештенството на парохијата уште еднаш ја дуплирало оваа петиција.

1894 година - во црквата се поставува прашањето за пополнување на празното место за трет свештеник. Но, местото на третиот свештеник беше оставено во парохијата. 1895 - свештеникот побарал дозвола за верска поворка до селото. Тој немал право да прави верска поворка од храмот до селото без дозвола, за тоа била потребна посебна дозвола. 1896 година - издадена е збирка книга за купување на ново ѕвоно, кое се појавило во парохијата следната 1897 година.

1898 - свештеникот бара награда за старешината на црквата, селанецот од селото Бобровец, Стефан Копејкин. Петицијата „за дозвола да се поправи покривот на капелата и да се обложи со штици во селото Жалци“ е датирана истата година.

Дојде новиот 20 век. Во 1901 година, парохијата Заборовски имала 5 дрвени продавници, кои давале годишен приход од 20 рубли. Бројот на парохијани изнесувал: 594 домаќинства, 2276 мажи, 2530 жени. Парохиски села во 1915 година: Бобровец, Галкино, Зеленцово, Михаилово, Веча, Подберезје, Елохово, Федоров Двор, Жалци, Кузнечиха, Широково, Иванково, Горка, Дроздово, Шемелево, Плотичко, Гарушовока, Петровожмо, Камен Кривцово, Колмаково, Бухолово, Пипиково, Пашино, Ескино, Манково, Шубино, Лахново, Подсадиха.

Селата беа поделени меѓу тројцата свештеници на парохијата. Ректор на парохијата бил свештеникот Јован Андреевич Дмитровски, 69 години, дипломирал на Богословијата, служба од 1862 година, свештеник од 1878 година, бил учител по право во училиштето Земство, награден со скуфија во 1898 година. Втор свештеник на парохијата беше Михаил Николаевич Дмитровски, 28 години, по теолошката семинарија, во служба од 1895 година, свештеник од 1897 година, беше раководител и учител на правото на парохиското училиште и учител по правото на училиштето Земство. . Третиот свештеник на парохијата беше Јоан Михајлович Некрасов, 27 години, дипломирал на Богословијата, во служба од 1894 година, свештеник од 1899 година.

Ѓакон на парохијата беше Алексиј Јоанович Колоколов, 27 години, од I клас на Богословијата, на функција од 1893 година, ѓакон од 1897 година. Псалмочитачи беа Арсениј Александрович Образцов, 60 години, од долниот оддел на теолошката семинарија, на функција од 1862 година; Михаил Иванович Лебедев, 55 години, од средното теолошко училиште, на функција од 1880 година, и Николај Јосифович Виноградов, 26 години, од богословско училиште, на функција од 1899 година.

На почетокот на векот во парохијата на црквата имало единаесет параклиси: некои веќе споменавме, останатите стоеја во селото Шчемелев - Свети Никола, во селото Михајлов - Архангел Михаил, во село Бухолово - Света Троица, во село Федоров Двор - Јован Претеча, во село Жалци - великомаченик Георгиј, во село Новини - Казанската икона на Богородица (1880), во с. село Елохово - застапништво на Богородица (1895). Сите параклиси на парохијата беа дрвени.

Во 1900 година, свештеникот побарал дозвола да изврши верски поворки на денот на Света Троица - патрониот празник на селото Бухолово. Документи за случајот не се зачувани, но можеби имало верска поворка до капелата. 1900 година - уште една петиција за изградба на параклис во село Пипиково. Непозната е и неговата судбина. 1902 година - петиција за поправка на параклисот во село Михаилово. Можно е поправките да биле дозволени.

До 1915 година, парохискиот персонал е намален поради одвојувањето од нејзиниот состав на независната парохија на селото Лучниково - модерен Лужников. Свештеникот Михаил Дмитровски (43) и свештеникот Јоан Некрасов (42) останаа да служат во црквата. Ѓакон беше Василиј Тихомадрицки, 52-годишен, од II клас на Богословијата. Останаа и двајца псалмисти: Дмитриј Пискарев, 29 години, завршил верско училиште, служел 9 години, и Василиј Смирнов, 18 години, завршил парохиско училиште од втор ред, служел 1 година ...

Додека Татјана, Лида и јас се движевме кон Заборовије, можевме добро да ја погледнеме црквата. Сместено на заповедничка височина, оддалеку изгледаше недопрено од времето. Но, ова е само надворешно, штом влеговме внатре, сфативме дека сето тоа беше сурова измама.

Но, луѓето не го заборавија храмот: неколку икони во вдлабнатина во ѕидот и никулци за свеќи укажуваа дека не само љубопитните дојдоа овде. И колку сакав тогаш тоа да се потврди. И така се случи. Новиот сопственик на истиот скијачки дом кој се наоѓал на неколку десетици метри од храмот, Олег Анатолиевич Меншиков, решил да го обнови храмот.

Дознав дека верниците се подготвуваат да регистрираат нова парохија од о. Василиј Киричук - ректор на катедралата Богојавление во Вишни Волочок. Се испостави дека има луѓе од Санкт Петербург кои се интересираат за историјата на селото. Откако му се јавив на Олег Анатолиевич, го дознав бројот на историчарката од Санкт Петербург Ана Сергеевна Левчук. Таа наскоро ми испрати по пошта фотографија од отец Виктор Воронов и цртеж од проектот за црквата Заборовскаја. Предвидено е и ново патување во Заборовије и потрага по материјали за животот на свештеномаченик Виктор (Воронов). И само неодамна во Бологоје, на таванот на една од куќите, беше откриен фото албум на семејството Мошчански со фотографии од Заборовије и околината, како и потомците на свештеникот Дмитриј Константинович Мошчански. Така, историјата на парохијата Заборовски продолжува...

Село Лужниково.

Лужниковската парохија на Преображението Господово беше формирана на самиот почеток на 20 век и стана една од најмладите на територијата на областа Вишневолотск, заедно со парохиите на селото. Алехново - модерно Олехново, Спировски округ и црковен двор Николо-Гнездово - модерно село. Гнездово, област Лихослав. Парохијата на селото Лужниково опфаќала села кои претходно припаѓале на три соседни парохии на селата Спас-Јасеновичи, Заборова и Јаконово: Сушино, Ситниково, Подол, Власовка, Хорево, Риково, Гулково, Емељанова Горка, Багајкино, Новини.

На почетокот на 20 век Лужниково (според „Зборникот...“ од 1901 година - Лушниково) било дел од Заборовската парохија и имало 65 домаќинства, 215 мажи и 216 жени. Во селото е изграден параклис во чест на Посредувањето на Пресвета Богородица, дрвен и, според документите, „одамна изграден“.

Дрвената црква „Преображение“ во Лужниково била пренесена од селото Городољубља во јануари 1903 година. Храмот бил осветен во 1906 година. Во самото село Городолјубља, крајот на XIXВ. Изградена е нова камена црква „Воскресение Христово“. Дрвената црква „Преображение Господово“, изградена во 1787 година, пропаднала до почетокот на 20 век. Во 1901 година сè уште се споменува како дел од парохијата на селото. Тие биле љубители на градот, но две години подоцна го купиле, го реставрирале и „со сите икони“ го пренеле во селото Лужниково.

Во „Тверскиот епархиски весник“ за 1898 година, се вели за оваа црква, која сè уште стоела во Городољубља: Дворот на црквата се наоѓа на оддалечен полуостров кој излегува под тап агол во езерото на неговата јужна страна.
Само при приближување кон самото село се забележува дека до новата камена црква има стара, дотраена црква во селско-жолта боја. Самата по себе, оваа стара црква, која датира пред сто години, не е ништо посебно; но содржи неколку споменици кои се интересни од археолошки аспект и се двојно или три пати постари од нивната ризница" Авторот зборуваше за две чудотворни икони на Богородица „Знакот“ и свети Варлаам Хутински. При демонтирање на храмот во 1903 година, работниците пронашле антички инвентар на црквата, датиран од 1799 година. Според овој попис, во храмот се чувале икони од 17-18 век, како и литургиска литература од истото време.

Случајот, започнат на барање на селаните од селото Лужниково „За дозвола да се изгради дрвена црква“, датира од 1902 година. За жал, документите не се зачувани. Но, можеме слободно да кажеме, врз основа на архивски податоци, дека парохијата на селото Лужниково била организирана во периодот од 1902 до 1903 година. Во 1911 година, според дизајнот на архитектот В.И. Назарин, сред село е изградена дрвена капела во руски стил.

До 1915 година, селската парохија ги вклучувала горенаведените села на три соседни парохии. Севкупно, парохијаните во селото броеле 824 мажи и 836 жени, имало 34 десијатини парохиско земјиште, а приходот бил 385 рубли годишно.

Според мемоарите на Н.И.Нечаева и А.Д.Колобкова, Михаил Архангелски станал првиот свештеник на парохијата. Заедно со сопругата Лидија живеел во селото Ситниково. Во 1909 година тој починал, а неговите деца почнале да го носат името на нивната мајка Велинг. Од 1909 година, парохијата ја служел свештеникот Јегор Архангелски, веројатно братот на о. Михаил. Овие сеќавања се потврдуваат и архивски документи. Во 1915 година, свештеник на парохијата беше Георгиј Архангелски, 30-годишен, дипломирал на Богословијата, служел 5 години и сите пет години во оваа парохија. „Попадја се викаше Марија Ивановна“, продолжуваат да се сеќаваат олдтајмерите од Лужников, „тие имаа два сина Жења и Володија и една ќерка која почина додека беше мало девојче. Живееле во село Ситниково“.

Со него во парохијата служеше псалмистот Јоаким Москин, 31 година. Во парохијата на Во Лучниково служел една година, вкупно 4 години бил псалморектор, однесен на работното место од II одделение на Богословското училиште.

Ние сме чувар во храмот. Лужниково беше наведен како Александар Александров. Олдтајмерите се сетиле дури и на името на дадилката која работела во домот на свештеникот - Наталија Нечаева.

Црквата во Лужников била затворена во 1930-тите. и претворена во училиште. Последниот пар што се венчал во црквата биле Александровите Дмитриј Александрович и Екатерина Василиевна. Семејството на о Џорџија замина „избегајќи од оневозможување со помош на локалните жители“.

Заживувањето на парохијата започна во 1999 година. Првпат го посетив Лужниково зимата 2010 година. Беше студено попладне, шпоретот гореше во црквата, а вратата беше отворена. Влегов внатре. Едноставна декорација, домашен иконостас со големи репродукции на икони во канонски стил, сончеви зраци на подот и на фолиените одежди на селските икони - вака се сеќавам на внатрешниот поглед на црквата Преображение во Лужников. По втор пат го посетивме Лужниково заедно со Татјана Корчагина и Лида есента 2011 година. Се обидовме да најдеме локален свештеник за да разговараме со него за секојдневниот живот на руралната парохија. Но, за жал, ова не ни беше предодредено. Куќата на свештеникот беше заклучена, а тој, како што се испостави, отишол некаде да ги исполни своите потреби. А потоа отидовме понатаму по патот до селото Есиновичи.

Погост Спас-Есиновичи и неговата околина. Античка црква во Хотирици.

На една од фотографиите на селото, складирана во Есиновическаја селска библиотекаОд селото Горки има поглед на Есиновичи. Неверојатно е како се променил изгледот на селото од времето кога е направена оваа фотографија. Наместо храмот што тогаш се надвишуваше над селото, сега има тажни, иако сè уште величествени, урнатини, а една од зградите на колективната фарма доминира во селото.

Возевме кон Есиновичи од Лужников. Ридската, живописна област нè подготви само за добри работи. Напред беше патот Первитино-Фешино, на кој, според информациите што ги најдовме, бил зачуван камен тротоар. Планиравме да возиме по овој пат и по посетата на селото Есиновичи да го посетиме и имотот Кузлово. Но, штом го поминавме Первитино, сфативме дека нашите розови планови нема да се остварат.

Жалните остатоци од камениот тротоар беа удавени во блатовата кашеста маса - еве во што се претвори еден од ретките преживеани тротоари на областа Вишневолотски. Овде работеа камиони со дрва, кои Лида многу соодветно ги нарече „крадци на дрво“, што беше разбирливо. По рабовите на уништениот пат насекаде се видливи траги од човечка активност - исечени стебла, ѓубре. Тогаш патот се претвори во чиста кал. За наша среќа, целата оваа течна маса замрзна. По скаменетиот колосек на опрема за сеча, некако се пробивме до рамна површина.

Тротоарот што всушност постоеше овде, а со него беше поплочен и мочурливиот дел од патот, сега е варварски уништен. Но, ова е единствениот и најкраткиот пат од Лужниково до Есиновичи! Има, се разбира, долг пат низ Вишни Волочок, по кој може да се вози до Есиновичи, но тој е подолг од првиот за речиси сто километри. Севкупно, по првиот пат од Лужников имаше околу дваесет километри, но сега секој што сака да вози до Есиновичи ќе мора да направи значителен круг, а ова имајќи го предвид фактот дека патот Лужников пред да излезе до Фировскаја е целосно уништени од истите шумски крадци.

Низ целото наше патување видовме траги од активностите на „шумските крадци“. Така директниот пат до Шитовичи беше уништен - беше претворен во целосно мочуриште. Вака се пробива патот на влезовите во Лужниково - овде асфалтот по дожд се претвора во течна кал. И без разлика кој стои зад ова - легални или диви дрвосечачи, разбирате дека ги води само жедта за профит. Откако бесрамно ја исекоа шумата, тие веќе не ја обновуваат; добро е ако се отстранат гранките и врвовите, па дури и едноставно се напуштат, како што беше направено по рабовите на патот Старо-Шитовичи. Варвари!

Не успеавме да го поминеме скршениот простор без загуби. Успеавме да ја дупнеме гумата. Беа потребни дневни часови за да се смени. И веќе на зајдисонце се возевме во Есиновичи.

Селото како да изумре - ниту една душа. А тишината беше мека, како нежно да ги покрива ушите со дланките. Толку мистериозно. И поради некоја причина беше тажно, но воопшто не беше осамено; се чинеше како некоја невидлива мистерија да се случува во заоѓачките зраци на сонцето. Се чинеше дека завесата од минатото се креваше и меѓу неа и сегашноста се издигна невидлив мост, кој го нарекуваме меморија.

Сонував да ги покажам Татјана и Лида Есинович. Се разбира, селото лежи во урнатини, како храмот, но сепак ги задржува трагите од својот поранешен сјај.

Првото спомнување на Есиновичите го наоѓаме во книгата на Деревскаја Пјатина во 1495 година “ Во дворот на црквата Јасеновиски има манастирски волости и села. Во дворот на црквата Јасенович на Спаскаја волост на манастирот Футин. Во дворот на црквата е црквата Спас Велики. Во дворот на црквата има две врати. поп Леонтеј, дв. црковен службеник Гридка, двор секстон Микулка, ора црковна земја, не дозволува обработување».

За историјата на парохијата на селото Спас-Есиновичи пишував во мојата статија „Погост Спас-Есиновичи“. Но, продолжувајќи да работиме во архивите, успеавме да најдеме интересна легенда за црквата во селото Хотирици. Самото село е основано околу 1495 година, на што укажуваат зборовите „и се населиле ново“ - т.е. штотуку се населиле, во текстот на писарницата на Деревскаја Пјатина: „ Село Хотемирици: дворот на Гридка Микиткин, дворот на Федотко Демехов, сеат 5 кутии 'рж, и косеат 30 копејки сено, две култури; нема приходи, но повторно се населиле».

Во 1903 година, свештенството на дворот на црквата Есинович, опишувајќи ги антиквитетите на црквата Преображение, ја запиша следнава легенда за иконата на „Спасителот седи на престолот“: Легендата за оваа икона на Спасителот запишана во аналите на црквата е следнава: 6 версти од црквата во селото Јасенович е селото Хотимирици. Во ова село во древни времињаимало црква. Оваа црква целосно изгорела пред 140 години, а дури потоа една слика на Спасителот била пронајдена целосно недопрена и неповредена во пепелта на опожарената црква, која била пренесена во црквата во селото Јасенович. Оваа слика долго време беше длабоко почитувана меѓу парохијаните».

Самата слика била поставена на високо место во централниот олтар на црквата Преображение. Иконата го прикажува Спасителот како седи на престол опкружен со херувими и четворица евангелисти.

Уште една древна икона, чувана во црквата Преображение во селото. Есиновичи - иконата на великомаченикот Димитриј Солунски, потсети на дрвената црква што постоела овде, посветена на овој светител. Во писарските книги од 7004 година, овој храм бил опишан заедно со првата Преображение црква: Севкупно, манастирот Спас - Хутин, дека во Новиот град имало наследство на Спасителот - Јасеновска, а во него црковниот двор Јасеновицки, а на тие гробишта црквата Преображение Господово и капелата Св. Варлаам од Хутин, и параклисот на Свети Николај Чудотворец; да Црква на Страданосец Димитриј Солунски антички горе" Црквата Дмитриј Солунски изгорела во 1754 година, но била повторно изградена. Нов пожар во 1772 година ги уништи двете дрвени цркви.

Како што знаеме, црквата Преображение Господово била изградена во периодот од 1780 до 1785 година: со благослов на пречесниот архиепископ Тверски и Кашински Јоасаф, бил изграден во исто време... со општа поддршка на парохијаните. Антимините во главната капела ги прослави архиепископот Твер и Кашин Григориј во 1836 година на 14 ноември. Под овој престол има свети мошти. Овој престол, по обновувањето на храмот, бил осветен од Неговото Високопреосвештенство Григориј, Архиепископ Тверски и Кашински и Кавалер на 1 јуни 1843 година.»

« Црквата е камена на бел камен цокол долга 12 фатоми и широчина осум фатоми и два ипол аршина., - современик го опиша храмот, - Ѕидовите на целата црква, внатре и надвор, се малтерисани и обоени однадвор со жолта боја, пред сè, внатрешноста е вака: во олтарите на средишниот дел на црквата, во куполата и сводовите на оваа. црква, тие се насликани со сакрални ликови на фреско без позлата. Во оваа црква има три жртвеници по ред, од кои главниот е во името на Преображение Господово. Параклисот од десната страна во името на Свети Варлаам Хутински, Новгородски чудотворец. Параклисот од левата страна е во името на Свети Николај Чудотворец. Внатре во црквата има четири четириаголни столбови, распоредени на еднакво растојание еден од друг. Подот во црквата и во олтарите е насликан дрвен. Во целата црква генерално има дваесет и шест прозорци и тоа: четири во куполата, шест горе и петнаесет долу, а во прозорците има исто толку борови рамки со стакло, зајакнати, покрај оние во куполата, со железни шипки.

Црквата има пет куполи, кои се обложени со едноставно железо и обоени со сина маслена боја. На главите има дрвени крстови, осумаголни, долги две фатоми, три од нив - две источни и една северозападна се обложени со бел англиски калај, а два - средните и југозападните - со просто железо и обоени со англиско железо во масло. Покривот на црквата е железен на дрвени рафтери, обоен со бакарно масло.

Влезните врати во црквата од западната, јужната и северната страна се дрвени, тапацирани со просто железо и обоени со бакар со следните внатрешни и надворешни брави: западната врата со брава и лице, јужната и северната се со три железни. куки од внатрешната страна, и на бравата и однадвор на бравата .

Тремот е камен од западната страна без прозорци со сакрални слики внатре и обоен со различни бои. Три дрвени тремови со три врати без украси».

Внатрешноста на храмот била украсена со „ Дрвениот иконостас со резби, целиот позлатен со полимент, има 8 нивоа, дограден и позлатен е на сметка на парохијаните во 1841 и 1842 година. Кралските двери на главниот олтар се дрвени со резби, позлатени со црвено злато за полимент. Десно од Кралските двери е сликата на Преображението Господово. Во кабинетите под сликите се слики од животот на Стариот Завет... Слики во 7-миот ред. Над средните царски двери е издлабена дрвена позлатена слика на Господарот над Војските со неговите херувими издлабени од дрво долу. Над северниот(јужен - Д.И.) Кралските двери се издлабени од дрво и обоени со бела боја, прикажувајќи го воскреснатиот Христос со резбана нога со сребро. Над северните царски двери е издлабена дрвена слика на Христос распнат на крстот, насликана со бела боја. На едната страна од оваа слика е изрезбарен лик на Богородица, обоен со различни бои, а на другата страна е изрезбан и насликан лик на жена која плаче.».

Овој иконостас се наоѓал во главната катедрала на манастирот Новоторжски Борис и Глеб - Ефрем. Некои од неговите икони стоеле во црквата на влезот во Ерусалим, а другиот дел ги продал архимандритот Макариј во 1789 година во селото. Есиновичи за 400 рубли. Во манастирот Борис и Глеб останаа само иконите од долниот ред, а меѓу нив е најстариот лик на принцовите Борис и Глеб. За Есиновичите, локалното ниво на иконостасот е обоено одново.

Во инвентарот се споменуваат и камена камбанарија со ѕвона, како и дуќани и ограда на црквата: „ Камбанаријата е камена, изградена во 1764 година во врска со црквата, изградена на два ета од парохијани, покриена со железо, кое е обоено со бакар, крстот на неа е дрвен, тапациран со калај и позлатен со двојно злато. На оваа камбанарија висат шест бакарни ѕвона. Првиот, тежок 182 фунти и 19 фунти, беше фрлен во 1837 година од господарот Твер трговец Иван Капустин на сметка на парохијаните. Вториот, 66 фунти и 23 фунти, беше фрлен во 1824 година од мајсторот Стефан Капустин на сметка на парохијаните. Третиот - 24 фунти - беше фрлен во 1794 година на сметка на парохијаните. 4-та и 5-та непозната тежина. А 6-та - два килограми... Камена ограда со дрвена решетка обоена во зелена боја, со четири дрвени порти, заклучени со брави. Внатре во оваа ограда, од левата страна, има дрвена врата, со два прозорци и мало предворје, покриено со даски. Дрвен анбар за складирање јаглен и други црковни работи».

Меѓу книгите на храмот, двете евангелија од 1760 и 1722 година, двете печатени во Москва, се издвојуваа како особено антички.

Но, сега нема врежан иконостас, нема уникатни евангелија, а самиот храм е уништен. Втората црква на гробиштата Јесиновичи на Јован Крстител доживеа уште полоша судбина - храмот беше демонтиран за изградба на мелница за лен.

На самиот почеток на 20 век, свештеникот Владимир Федорович Рјасенски, идниот маченик, ја започна својата служба во селото Есиновичи. Роден е во 1891 година во градот Осташков во семејство на свештеник. Во 1913 година, по дипломирањето на Тверската теолошка семинарија, бил ракоположен за свештеник во црквата во селото Есиновичи. Во 1915 година“ Референтна книгаза Тверската епархија“ ги дава следните податоци за него: „ Свештеникот Владимир Рјасенски, 23 години, дипломирал на Богословијата, во служба воопшто и во оваа парохија 2 години».

На 2 септември 1916 година, отец Владимир беше префрлен, на негово барање, во црковниот двор во областа Волга Осташковски. Во 1920-тите свештеникот служел во Знаменската црква во Осташков. Во 1930 година, свештеникот Владимир Рјасенски беше уапсен меѓу членовите на парохискиот совет на Знаменската црква на Осташков. Во затворот жестоко го тепале, му кинеле влакна на главата, коса по коса, обидувајќи се да го натераат да сведочи против своите истомисленици, но тој останал непопустлив.

На 23 декември 1930 година, во случајот на свештеникот, чуварот на црквата Дмитриј Мелников, парохијатар на црквата, лекарот на болницата Осташково Николај Ефимович Росљаков, регент на катедралата Константин Алексеевич Еклаунд, беше изречена пресуда за вина. Сите тие беа осудени на различни казни затвор во логори за принудна работа. На 30 јануари 1931 година, свештеникот и регентот на катедралата, како и двајца лаици, беа испратени во концентрационите логори во Мариинск. Отец Владимир не можејќи да ги поднесе тешките услови и кинеската работа, се упокои на празникот Влегување на Пресвета Богородица на 4 декември 1932 година...

За приказна за селото, за неговите цркви и за светиот маченик, тргнавме кон селото Кузлово. Веќе беше вечер, последните зајдисонце изгореа кога возевме во сенката на древните дрвја на паркот Кузлово.

Имот и цркви во Кузлово.

« имот Кузлово. Споменатиот имот се наоѓа во волостот Јасеновска. Од околискиот град (исто така и најблиската железничка станица) - 38 версти, од поштенската и телеграфската канцеларија Есиновичи - 7 версти, од античкиот Кожино ½ верст, во непосредна близина на селото Кузлово... Поранешниот сопственик на началникот на Земство Георгиј Николаевич Цвиленев живее на непознато место... Областа е ридска, почвата е подзолична, на места глинест... Зградите се претежно камени, дотраени, подигнати пред околу 100 години, сите бараат големи поправки. Најдоброто од нив е станбената зграда на поранешниот сопственик, но таваните му се скапани...„- вака е опишан имотот во „Материјали на државната фарма Кузлово“ за 1919 година, зачуван во градската архива Вишневолотск.

Еден од најпознатите имоти на областа Вишневолотск - Кузлово, долго време беше центар на благородниот живот во околината на селото Есиновичи. Оттука потекнува познатиот во Европа, а за жал целосно заборавен во Русија, уметникот Алексеј Георгиевич Јавленски (1865-1941), ученик на И.Е. Репина. Во преживеаните црковни книги на имотот на Успение црква. Кузлово има записи за раѓањето и крштевањето на братот на уметникот Дмитриј од 1 април 1866 година и сестрите Вера од 16 април 1867 година и Варвара од 18 ноември 1868 година. Приемници за крштевање на деца во различни годинибеа Андреј Петрович Медведев, Варвара Петровна Медведева и постариот брат Сергеј.

Комплексот на имотот Кузлов е формиран на преминот од 18-19 век, и покрај фактот што самото село е античко. Првото спомнување на селото што било овде датира од 1495 година: Село Клузово: двор на Онтонко Клишин, неговиот син Живонко, двор на Селиваник Еустратов" Тогаш тоа беше дел од дворот на црквата Заборовски.

На крајот на 18 век, под сопственикот на имотот, Јаков Маркович Хвостов, била изградена дрвена имотна куќа и била изградена каскада од две езерца. Уште порано беа подобрени три извори кои ги хранеа овие бари со вода. Две дрвени рамки преживеале до денес. Тука над првото езерце до средината на 20 век. постоела дрвена капела.

Во првата половина на 19 век. Изградена е камена куќа и визба, а поставен е и парк. Селото било во сопственост на Пјотр Медведев и неговата сопруга Евдокија Медведева, родено Хвостова. Во 1852 година, 71 душа биле наведени на имотот на Евдокија Јаковлевна Медведева-Хвостова. Во 1850-тите имотот преминал на нејзиниот син Павел Петрович Медведев. За време на реформата од 1861 година, кузловските селани успеале да ги откупат своите парцели од земјопоседниците. Од доцните 1880-ти. Имотот преминал во рацете на началникот на Земство Николај Николаевич Цвиленев, а во 1905 година на неговиот син Георги Николаевич, последниот сопственик на имотот.

Во близина на црквата Успение Манор имало мали благородни гробишта каде што била погребана бабата на А.Г. Јавленски на мајчината страна, Евдокија Јаковлевна Медведева, родено Хвостова. Нејзината надгробна плоча, издлабена од розов гранит, е зачувана во близина на местото на храмот. „Руската провинциска некропола“ ги дава имињата на благородниците закопани во близина на храмот, чии надгробни споменици не се сочувани: Мелницки Орест Евлампиевич, колегиумски секретар, (роден на 6 декември 1836 година + 17 април 1877 година), Талин Иван Ефимович (колегионер) , кој донирал 13.000 на Тверското друштво на „Добриот Копек“, (+ 15 февруари 1900 година (според весникот на 91-от состанок на Архивската комисија на Твер, стр. 23 - 25, 1903 година). и неговата сопруга Талина Елизавета Сергеевна, роденото Ливотова, (+ 25 мај 1886 година). Овде во храмот имало погребувања на брачната двојка Хвостов Јаков Маркович (+28 февруари 1819 година) и Анастасија Ивановна (+24 ноември 1807 година) - градителите на Успение - предците на уметникот А.Г. Јавленски.

Јаков Маркович Хвостов - мајор на животните чувари на полкот Преображенски, окружен водач на благородништвото, филантроп и градител на имотниот комплекс на селото. Кузлово. Во 1762 година, со чин капар на полкот Преображенски, тој учествуваше во пучот во палатата, при што на власт дојде Катерина II. Во 1763 година, тој беше наведен на списокот на наградени објавени во весникот Санкт Петербург Ведомости. По државен удар во палатата 1762 случај на Ya.M. Хвостова тргна по угорницата. Во 1790 година бил титуларен советник - капетан, во 1800 година - колегиум проценител - мајор.

Во областа Вишневолотск, Јаков Маркович изгради три цркви. Тој изградил една дрвена во чест на Воскресението Христово со капела на Посредувањето на Богородица во соседното село Јаконово во 1782 година. Во својот имот, Хвостов изградил две нови камени цркви, Успение и Михаило-Архангелск, за замени дотраените дрвени цркви. Во близина на Богородица нашол одмор заедно со неговата сопруга.

Опис на имотот Кузлово и Богородичната црква, како и животот на ова благородно гнездо наоѓаме во мемоарите на уметникот А.Г. Јавленски, диктиран од него на Лизе Кумел во Визбаден во 1937 година: Мојата стара дадилка Сикрида ми кажа дека сум родена или во Торжок или во мало место во близина на Торжок во провинцијата Твер. „Ти си роден на пат“, рече таа.

Моето прво сеќавање за себе е следново. Се сеќавам како влегов во собата една вечер, беше на нашиот имот Кузлово и ги видов татко ми и мајка ми како седат на софата. На масата пред нив имаше керозинска ламба. Носев чизми од филц. Ја извадив едната и ја фрлив на светилката. Потоа побегнав и се сокрив во сандак, каде што долго време не можеа да ме најдат. 6 месеци по ова, тргнавме 35 милји од Кузлов до Вишни Волочек, главниот град на провинцијата Твер. Таму застанав на перонот каде за прв пат го видов мојот прв воз. Во еден од вагоните имаше златна маса која ми остави голем впечаток. Сè уште можам нејасно да ја видам оваа табела сега. Кога локомотивата свирна, за малку ќе се онесвестев од ужас.

Пред да влезам во приватно училиште, јас и мајка ми, браќата и сестрите извесно време живеевме во Кузлово. Тогаш имав 10 години (помеѓу 10 и 11 години). Патувавме со воз од Москва до Вишни Волочек заедно железница„Москва, Санкт Петербург“. Од Вишни Волочок во кочија (во инвалидска количка) до Кузлов беше повеќе од 35 километри. Патот беше песочен и тешко прооден, но на нас децата ни се допадна. И скокнавме од количката и тргнавме до неа.

Кузлово беше многу убав имот од илјада декари, од кој половина беше окупирана од прекрасна дабова шума. Еден човек влезе низ портата во дворот на 100 квадратни метри, на крајот од дворот имало двокатна куќа. Десно е еднокатно крило каде живеела нашата баба, лево има градина со улички, езерце и кревети со зеленчук и цвеќиња(Очигледно, влезот во дворот бил од исток, од селото - Д.И.) . Продолжението на градината формираше шумичка во која стоеше нашата прекрасна стара црква. Имавме голема фарма таму со сто крави и 22 влечни коњи. Недалеку од имотот имало големо село Кожинов(се мисли на Кожино - Д.И.) . Ние децата бевме среќни таму, игравме во градината, во езерцето и често шетавме во старата дабова шума.

Еднаш неделно одевме на големиот пазар во Кожинов, каде што секогаш ни даваа ѓумбир. Во Кузлово останавме до средината на август, а потоа се вративме во Москва.

За жал, подоцна целиот имот беше продаден, бидејќи татко ми секогаш беше отсутен, служеше во коњанички полк, а мајка ми не сакаше да живее таму (сама). Исто така, беше тешко да се управува без судски извршители, а имотот донесе само загуби».

Историја на камени храмови Кузлово започна во 1790 година. Тешко е да се каже за времето на основање на самата парохија, во писарските книги од 15-16 век. тука не се спомнуваат храмови. Најверојатно, првиот храм бил подигнат овде по времето на неволјите. Потоа, на територијата на идната област Вишневолотск, беа формирани многу нови парохии. Првата дрвена црква која ни е позната во селото е изградена во 1701 година. Храмот е осветен во чест на Успението на Богородица. Му беше ладно со капелата на Свети Александар Свирски. Во црквата Кузловски се чувало старо печатено евангелие од 1701 година, модерно со осветувањето на црквата. Во 1709 година била изградена топлата црква Архангел Михаил. Посветите на троновите на храмовите биле зачувани до нивното варварско уништување во 20 век.

Древноста на самото село Кузлово била означена со „синџирска пошта, кошула со прстени, тешка околу 11 килограми“. Во брошурата „Музејот на Твер и неговите набавки во 1884 година“ се споменува дека е пронајден во близина на селото Козлово, област Вишневолотск, „на десната страна на тракт од Волочок до Ржев“. Но, факт е дека Козлово се наоѓа лево од патот не во Ржев, туку во Бежецк, на 60 верса од окружниот град, што фрла сомнеж за името на селото. Истражувачот В.А. Спомнувањето на верижна пошта Плетнев го припишува на селото Кузлово. Истиот Плетнев споменува и антички расколнички гробишта кај Кузлов „на планината наречена Мокроје“. Овие гробишта биле именувани така затоа што „водата се појавува при копање гробови“.

Во 1790 година, петицијата „да се изградат две камени цркви“ беше поднесена од сопственикот на имотот, Јаков Маркович Хвостов. Меѓу случаите на парохијата Кузловски има само еден во врска со семејството Хвостов. Датирана е од 1871 година и се нарекува „При предавањето на началникот на благородништвото на потврдата за смртта на колегиумскиот проценител Хвостов“. Земјопоседниците на новата црква подариле Евангелие од 1796 година и сребрен крст од 1797 година.

Црквата Успение на Богородица била изградена до 1799 година, а била осветена во 1800 година. Од замокот, кој стоеше на брегот на горното езерце спроти храмот, имаше прекрасен поглед на него. Во 1910 година црквата била опишана на следниов начин: Успението, изработено од камен, е обложено со железо, обоено со зелена маслена боја. Должината на црквата и камбанаријата е 12 фатоми 2 аршини, ширината е 6 фатоми 1 аршин, висината е 11 фатоми. Црквата има една голема купола. Има 14 големи прозори, 9 мали, врати со надворешни обвивки обложени со железо - 3 парчиња, три внатрешни; Иконостасот е долг 4 фатоми, висок 3 фатоми 2 аршини (ценет на 200 рубли). Камбанарија во едно ниво со вкупна висина од 13 фатоми до врвот на корнизот».

Меѓу светилиштата на Успението во 1903 година, свештениците забележале „ над тронот во средината на сводот има позлатен сјај во него, Светиот Дух во вид на висечки гулаб, дрвен, позлатен. Пред тронот на врвот во крошна е округла живописна слика на Тајната вечера, 12 вершоки во висина и ширина».

Покрај нив, храмот имал почитувана икона: во решетката од десната страна на амвонот има икона во неа, живописна икона долга дванаесет инчи и широка девет инчи на св. угодници; апостолите Андреј и Ананија, Василиј Велики, кралевите Константин и Даниел, великомачениците Меркур и Прокопиј, монасите Михаил Синатски, Ефрем Сирин, Максим и Јаков Боровицки. Во него се вградени два мали сребрени крста, позлатени од предната страна, во кои делови од св. мошти на горенаведените светители" Судејќи според множеството светци, оваа икона била семејно светилиште на благородното семејство Хвостовци.

Втората црква Архангел Михаил, на селските гробишта, исто така била едножртвена. Нејзината изградба била завршена во 1809 година, а црквата била осветена истата година. Зачуваниот опис од 1910 година го кажува следново за храмот: Црквата Свети Архангел Михаил, камена, обложена со железо, обоена со зелена маслена боја. Должината на црквата е 10 фатоми, ширината е 7 фатоми, висината е 6 фатоми. Црквата има една голема купола и 4 мали; 9 големи прозорци, 8 мали прозорци; една врата обложена со железо однадвор и една одвнатре; Иконостасот е долг 4 и висок 1 ½ фатоми (ценет на 500 рубли). На четири столба има камбанарија" Во 1811 година, на парохијата добија нови гробишта - можеби оние на кои стоеше црквата Архангел Михаил.

Во 1800 година, парохијата на с. Кузлово било распоредено во село Столпниково. Општо земено, кузловата парохија се собирала долго време, речиси во текот на целиот 19 век. Во 1848 година во парохијата биле префрлени селани од селото Кожино. Во 1853 година парохијата била надополнета со уште едно село од парохијата на селото Спас-Есиновичи. Во 1870 година селото Кожакино било префрлено на парохијата. Последното село пренесено во парохијата на селото Кузлово е селото Дуплево. Петицијата „За префрлање на селаните од селото Дуплева во оваа парохија“ датира од 1873 година. Севкупно, во 1901 година во парохијата биле наведени следните села: Кожино, Дуплево, Хотиритси, Богуново, Турлаево, Коростово, Кукаркино, Панково. , Житово, Броници, Лушниха, Брилево , Владично, Кожакино, Столпниково.

Свој параклис имале речиси сите села од парохијата: Архангел Михаил во село Кукаркино, Свети Никола во село Богуново, маченик. Димитриј Солунски во село Броници, апостол Јован Богослов во село Лушника, Богојавление во село Билево, Казанската икона на Богородица во село Владично, преподобните Зосима и Савати Соловецки во село Житово, пророк Илија во село Турлаево, Свети Никола во село Кожакино. Сите параклиси биле направени од дрво и биле наведени како „од старо изградени“. Само една од нив, Николскаја во Кожакино, била изградена во 1885 година. Селаните поднеле молба за нејзина изградба во 1884 година.

Од насловите на случаите зачувани во парохиската архива, можеме да го дознаеме името на еден од првите старешини и свештеник на парохијата Кузловски. Во 1817 година, „дворецот“ Прокопиј Иванов бил назначен за управник на црквата. Во 1821 година, на свештеникот на храмот, Степан Тимофеев, му беше доделен чувар на нозете.

Малку има и информации за разни поправки и реконструкции во црквите на парохијата, а сепак за некои можеме да дознаеме од пописот на црквата со. Кузлово. Во 1823 година, покривот на една од црквите бил целосно заменет. Во 1834 година - изградена е црковна ограда, веројатно околу црквата Архангел, бидејќи Имотот Успенскаја беше на територијата на имотот. Во 1840 и 1844 г Се пребојосуваат покривите на црквите. Во 1843 и 1852 година ѕвоната биле преработени, со единствена разлика што прво било преработено едно од помалите ѕвона на камбанаријата, а подоцна и големото ѕвоно. Во 1844 година била издадена нова антимензија за една од црквите.

1845 година - издадена е книга за собирање донации; очигледно, парите биле искористени за покривање на една од црквите со ново железо во 1846 година.

1848 година - во една од црквите е поставен систем за греење. Во 1871 година, дотраеноста во парохиските цркви беа исправени. Следното реновирање било во 1899 година. Во 1901 година било фрлено ново ѕвоно за црквата „ова село“. Последната поправка која ни е позната беше во 1903 година.

Во октомври 2010 година, при мојата прва посета на село Кузлово при нашето заедничко патување со Е.И. Ступкин и А.Б. Крјучков во Есиновичи и Боржини, на југоисточната страна на местото на црквата Архангел Михаил го открив гробот на еден од свештениците на парохијата, Никифор Ушмарски. Натписот на надгробната плоча гласеше: „На ова место во селото Кузлова беше погребан свештеникот Никифор Степанов од Ушмарски“. Во близина се наоѓаат надгробните споменици на неговата сопруга Марија Матвеевна и синот на доктор Владимир Никифорович Ушмарски.

За прв пат името на отец Никифор се појавува во парохиските документи во 1850 година - на ректорот на парохијата, свештеникот Ушмарски, му беше доделен чувар. Во 1857 година, истиот свештеник стана обвинет во случајот „За навреда на ѓаконот Кудрјавцев кон свештеникот Ушмарски“. Во 1863 година, од службата на о. Никифор беше исклучен од паричната казна. И во 1865 година, започна случај „да се поднесе барање за награда на свештеникот на Ушмарски“. Во 1870 година о. Умрел Никифор Ушмарски и бил погребан на селските гробишта во селото. Кузлово.

По смртта на свештеникот Ушмарски во 1870 година, парохијата побара пензија за „вдовицата свештеник“ Марија Матвеевна Ушмарски. Истата година, свештеникот бил „принуден“ да урне некои лични објекти од црковното земјиште.

Два случаи во парохискиот инвентар се однесуваат на следниот свештеник на парохијата, Покровски. Во 1873 година бил доведен на духовна истрага поради конфликт со црковниот старешина, селанецот Макар Борисов. И две години подоцна во 1875 г. На Покровски му се доделува Орден на Света Ана, III степен. Два случаи за 1875 и 1878 година. се одржуваат под наслов „За лудилото на свештеникот Покровски“, но не можеме да знаеме во што се состои ова „лудило“, бидејќи работите се изгубени.

Во 1882 година се случил случајот со местото на свештеникот. По што го гледаме името на свештеникот Меглицки во насловите на случаите. Свештеникот Леонид Василевич Меглицки е една од најистакнатите личности во историјата на парохијата Кузловски. Роден е веројатно во 1865 година - во 1901 година имал 36 години. Дипломирал на Богословијата во 1885 година и бил ракоположен за свештеник во 1886 година. Во 1898 година бил награден со скуфија.

Парохиската архива содржела две досиеја „За доделувањето на одењето на свештеникот од Меглицки“ за 1891 и 1892 година. Но, одењето не се појавува меѓу наградите. Во 1895 година о. Леонид зема 150 рубли „на заем“ од црквата, за што бара дозвола. Една година подоцна, случајот „За трансферот на свештениците Леонид Меглицки и Василиј Успенски ( Областа Весегонски) до Омската епархија“. Но, како што може да се види од следниот случај, „Поради лошата состојба на свештеникот Леонид Меглицки“, тој немал желба да оди во друга епархија. Како резултат на тоа, тој беше оставен во парохијата.

Кога о. Леонида, ректорот на парохијата, изградил дрвена парохија во 1898 година. Стоеше во близина на Богородица и гробиштата. Во исто време, црковна награда доби поранешниот црковен управник, селанецот Николај Евдокимов. За луѓето кои служеа кај о. Леонид во парохијата Кузловски во 1901 година, дознаваме од „Тверската епархиска статистичка збирка“. Свештеникот Леонид Меглицки беше единствениот свештеник на парохијата. Ѓакон во парохијата беше Михаил Павлович Черниговски, 36 години, од 5-то одделение на богословската семинарија, служба од 1884 година, ѓакон од 1888 година. 1851 година, беше наведен како псалмист.

Во истата 1901 година, ѓаконот Михаил Черниговски бил преместен во друго село, а псалмочитачот Иван Успенски бил ракоположен за ѓакон. Од него била побарана и награда за 50 години стаж. Истата година, тој беше обвинет за „пијанство и непристојни постапки“, а парохијаните поднесоа барање за враќање на ѓаконот Чернигов кај нив.

Во исто време, започна случајот да се пресели свештеникот на Троица на местото ректор на парохијата, но според податоците за 1915 година, о. Леонид Меглицки продолжи да служи во парохијата. Покрај неговите главни должности, му беше доверена позицијата духовен истражувач на 2-от деканатски округ на областа Вишневолотск. Во тоа време, Јован Виноградов, 34 години, од III одделение на Богословијата, две години служеше како ѓакон кај него, а во служба беше 15 години. Псалмистот беше Александар Илински, 22 години, дипломирал семинарија, служел 1 година.

Револуционерните настани од 1917 година го потресоа селото. Тука беше организирана една од првите државни фарми во округот, окупирајќи ги просториите на имотот. Во 1920-тите Помеѓу главниот излез на куќата и каскадата од езерца, изградена е фабрика за млечни производи, чии остатоци се уште се видливи. Ледената визба се користеше за складирање на готови производи, а мразот за него се подготвуваше во езерца. Фабриката продолжи да работи во 1940-тите и 50-тите години. Во исто време, воденицата, изградена во 19 век, сè уште била жива. на преливникот од второто езерце. Во 1930-тите Тие ја создадоа колективната фарма „8 Март“, која беше споена со колективната фарма „Црвениот Мајак“.

Црквите во селото Кузлова биле затворени во 30-тите години на минатиот век. Документите кои фрлаат светлина на овој период од историјата на парохијата се изгубени. И самите храмови не преживеаја до наше време - тие беа урнати. Црквата Успение Манор беше првата што пропадна; таа беше демонтирана во 1930-тите. Во исто време, како што вели народната легенда, крстот паднал од куполата на храмот во второто езерце. Никогаш не успеаја да го добијат.

Втората црква „Свети Архангел Михаил“ беше демонтирана веќе во 1950-тите. за изградба на мелница за лен во Есиновичи. Патем, во исто време загина и гробишната црква во Есиновичи. Во близина на местото на црквата Архангел Михаил, зачувани се неколку камени надгробни споменици, меѓу кои и гробот на свештеникот Ушмарски и неговиот син доктор Ушмарски. Надгробна плоча со полуизбришан натпис „На ова место е погребан ѓаконот на селото Кузлова, Пјотр Андреевич Кудрјавцев, р. 1819 с. 1884 (?) “.

На местото на црквата Успение, црни копачи ги ископале скалите на тремот на храмот, кои можеме да ги видиме и денес. Додека се работеше на материјали за историјата на селото Кузлово, се роди идејата на местото на двете цркви да се подигнат богослужбени крстови. Со помош на далечниот потомок на ушмарските свештеници, лекарот од Москва Николај Василевич Бунчук, направени се таблети за овие крстови. Во пролет-лето 2014 година планираме самите да ги подигнеме крстовите, така што меѓу ретките гости и преостанатите жители на селото секогаш ќе остане жив споменот за историјата на ова античко место.

Се сеќавам како есента 2011 година, кога веќе почна да се стемнува, влеговме на територијата на имотот на началникот на Земство Г.Н. Цвиленева. Распадната куќа, глечерската визба, две езерца и бунари со извори, како и обраснат парк - тоа е она што е зачувано од имотот на Хвостовци, Медведевци и Цвиленев. Шетавме околу каскадата од езерца, отидовме до ѕидот на стогодишните смреки што растат на источниот крај на имотот до автомобилот. Не чекаше ноќевање во Москва. Но, навистина не сакав да заминам одовде - од древното благородно гнездо, каде што првиот мраз веќе ја замрзна водата од езерцата, каде што последните зраци на сонцето што умира ги осветлуваа црните силуети на дрвјата со крвави рефлексии. каде што тишината на длабоката есенска вечер ги галеше ушите. И поради некоја причина се чинеше дека не сме сами овде, дека мостот помеѓу минатото и иднината е сè уште отворен, што значи дека сè не е изгубено.

Денис Ивлев.

Вишни Волочок - Федово - Подолховец - Заборовие - Лужниково - Кузлово, Москва, лето-есен 2011 - зима 2014 година.

Извори:

1. GATO, F. 160, Оп. 6 „Округ Вишневолотск. Попис на работите на храмовите со. Федово, црковен двор Подолховец, црковен двор Заборовие, с. Лужниково, с. Есиновичи, с. Кузлово“.
2. GATO, F. 103, Оп. 1, D. 285, „Опис на антиквитетите на храмовите на областа Вишневолотск“.
3. GATO, F. 160, Оп. 1, D. 18915 година Инвентар на црквата на Преображение стр. Есиновичи.
4. GATO, F. 160 Оп. 1, D. 18932 година Инвентар на црквата со. Заборовие.
5. RGIA, F. 799, Оп. 33, D. 2031 „Економско управување под Светиот синод. Проценка на осигурување на парохиски згради. Кузлова“.
6. „Кузловски имот. Имотот на уметникот Алексеј Јавленски“, И.Г. Деветјарова, 1999. Интернет: vvolcbs.tverlib.ru/esen_bibl/remember.htm.
7. Тверска епархиска статистичка збирка, И. Доброволски, Твер, 1901 г
8. Референтна книга за Тверската епархија, Твер, 1915 година.
9. Споменици од црковната антика во с. Городолиубле, област Вишневолотск, провинција Твер. А. Дејанов. Тверски епархиски весник, 1898 бр. 21, стр. 495-501.
10. Колекција на архитектонски споменици и монументална уметност на Русија. Регионот Твер. Дел 3, реп. ед. Г.К. Смирнов, Москва, 2013 година.
11. НаселбиОбласта Вишневолотски. Илина Г.П., Јуркова З.С. Вишни Волочок, 2010 година.
12. Маченици, исповедници, приврзаници на побожноста на 20 век. Хегумен Дамаскин (Орловски), Твер, 1999 г.

Ви благодариме за архивските материјали, фотографиите и сеќавањата на Г.К. Смирнова, И.Г. Деветјаров, Е.И. Ступкина, Ф.А. Савина, А.В. Савина, А.С. Левчук, библиотечни и училишни музејски работници од. Есиновичи. Написот користи фотографии од капелата во селото Жалци од страницата: http://sobory.ru/article, автор на фотографии Илја Смирнов.

И провинции - на север, - на запад и - на исток.

Провинцијата Твер е формирана во 1796 година на местото на гувернерството Твер, основано на 25 ноември 1775 година. Центарот на покраината бил градот Твер.

Во времето на нејзиното формирање, провинцијата Твер вклучуваше 9 области: Бежецки, Вишневолотски, Зубцовски, Кашински, Новоторжски, Осташковски, Ржевски, Старицки, Тверској. Во 1803 година, окрузите што беа укинати за време на формирањето на покраината беа пресоздадени: Весјегонски, Калјазински и Корчевски.

Од 1803 до 1918 година, провинцијата Твер вклучуваше 12 области:

№	округот	Окружен град	Површина, верст	Население (1897), луѓе
1	Бежецки	Бежецк (9.450 луѓе)	7 371,5	247 952
2	Весјегонски	Весјегонск (3.457 луѓе)	6 171,1	155 431
3	Вишневолотски	Вишни Волочек (16.612 луѓе)	8 149,4	179 141
4	Зубцовски	Зубцов (2.992 луѓе)	2 610,2	103 109
5	Калјазински	Калјазин (5.496 луѓе)	2 703,7	111 807
6	Кашински	Кашин (7.544 луѓе)	2 622,5	119 510
7	Корчевскаја	Корчева (2.384 луѓе)	3 810,9	119 009
8	Новоторжски	Торжок (12.698 луѓе)	4 602,4	146 178
9	Осташковски	Осташков (10.445 луѓе)	7 623,6	130 161
10	Ржевски	Ржев (21.265 луѓе)	3 713,9	143 789
11	Старицки	Старица (6.368 луѓе)	3 963,1	146 143
12	Тверскаја	Твер (53.544 луѓе)	3 494,7	166 905

На 28 декември 1918 година беше формиран округот Кимри, на 10 јануари 1919 година - округот Краснохолмски. На 20 мај 1922 година, областите Зубцовски, Калјазински и Корчевски беа укинати, а областите Весегонски и Краснохолмски беа префрлени во провинцијата Рибинск (но веќе во 1923 година тие беа вратени назад во провинцијата Твер). Во 1924 година, областите Краснохолмски и Старицки беа укинати, а во 1927 година - Кашински.

На 14 јануари 1929 година, провинцијата Твер била ликвидирана; нејзината територија е поделена меѓу московскиот и западниот регион.

Дополнителни материјали за провинцијата Твер

• Карти на области на провинцијата Твер
  Мапите на областите на провинцијата Твер беа составени од страна на Провинциското биро за статистика врз основа на податоците од истражувањето од 1886-90 и 1915 година. Точниот датум на составување на картите не е познат. Мапите на областите на провинцијата Твер се составени на скала од 5 версти по инч. На картите се прикажани: населби (со означување на бројот и живо население), порти, имоти, села, села и гробишта, фабрики, фабрики, воденици и други објекти. На картите се прикажани границите: провинција, област и волост.

  Карти на области на провинцијата Твер:
  Преземете ја картата на областа Тверској Конвенционални знаци

• Списоци населени места Руската империја, составена и објавена од Централниот статистички комитет на Министерството за внатрешни работи. - Санкт Петербург: во печатницата на Карл Вулф: 1861-1885 година.
  провинција Твер: според информациите од 1859 година / обработено од ед. И. Вилсон. - 1862. - XL, 454 стр., l. боја картинг. Преземи .
• Карта на провинцијата Твер: [општа географска преклопна карта]. - , на англиски инчи 20 версти. - [Твер: б. i., 1913]. - 1 до.; 44 x 62. Преземи.
• Карта на провинцијата Твер: Со границите на волости, парохии, кампови, области за регрутирање регрутирањепарцели, училишта Земство, поштенски и трговски патишта, поштенски и земство станици / Комп. Тверски усни. zemstvo совет. — Санкт Петербург: Картогр. менаџер A. Ilyin: 1879. - 1 том (2 листови): боја; 76x46 (87x68). Размер: 10 версти по инч.