§ 1. Општа идеја за моментална состојбатеорија на еквивалентност

Дали сте го прочитале Ден Браун? Паоло Коељо? Харуки Мураками?

Во оригинал?!

Кога ги читаме книгите за кои стана збор погоре, мислиме на преводи, но не сфаќаме дека тоа се преводи. Потребен е посебен напор за да се реализира ова. Ова се случува затоа што. Дека постои идеја во општеството дека преводот го заменува оригиналот во културата што прима, дека е, како да е, оригиналот. Парадоксално е што каков и да е реалниот однос меѓу преводот и оригиналот, овие текстови примателите ги доживуваат/претпоставуваат дека се идентични. Преведувачот не може да ја игнорира оваа појава и се труди да ги оправда очекувањата што му ги поставува општеството и да создаде текст што по своите својства е што е можно поблизок до оригиналот, што е негова комуникативна и функционална замена/сличност. Како резултат на тоа, се претпоставуваат и воспоставуваат одредени односи меѓу преводот и оригиналните текстови. Присуството на овие односи произлегува и од фактот дека преводот не е само чин на генерирање на слободен текст, туку настанува врз основа на оригиналот, претставувајќи секундарен текст.

Овие односи обично се дефинираат преку категоријата на еквивалентност. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ да ја извршува истата функција како оригиналот, превод мора да биде еквивалентнодо оригиналот.

Концепт еквивалентностпреводот на оригиналот е централниот и, без сомнение, најконтроверзниот концепт на теоријата на преводот. Ова во голема мера се должи на фактот дека оваа категорија не е објективна, туку субјективна.
Објавено на ref.rf
Причината за оваа субјективност е следната: повеќето теории се засноваат на превод фикцијапа дури и поезија, а ова е посебен (и многу специфичен) случај на превод. Перцепција на литературен текст дури и кај мајчин јазикваријабилно (не разбравте ништо од Достоевски!) Преведувачот е само читател - преводот е едно од многуте можни толкувања. Самата природа на уметничкиот текст лежи во неизвесноста, различноста, а тоа е значењето и целта на уметничкиот збор. Како тогаш можеме да зборуваме за еквивалентност наспроти позадината на варијабилноста на преводот? Но, за примачот на трансферот, секој пренос е еквивалентен, ᴛ.ᴇ. се перцепира како таков. Прагматично, преводниот текст функционира како еквивалент. Повторно, субјективна природа. Оние. Тоа не е ригиден систем.

Во најопшта смисла еквивалентноста се подразбира како одредена врска меѓу преводот и оригиналот, како кореспонденција на преводот со оригиналот, но кога се обидувате да го наведете ова општа идејаИзлегува дека не е толку лесно да се одреди. Во што треба да се состои оваа заедништво? Колку треба да постои за да може одреден текст создаден врз основа на оригиналот да се смета за негов превод и по кои критериуми треба да се оценува?

Овој концепт веќе го сретнавме како дел од воведните предавања, но овој термин не го употребивме за да го консолидираме самото разбирање на неговата модерна содржина.

Постојат многу теории за еквивалентност, од строго лингвистички пристап до разбирање на овој термин до негирање на неговата вредност за теоријата на преводот. Постојат три основни пристапи за дефинирање на овој термин:

1) општа универзална дефиниција; чие вистинско олицетворение е илустрирано со употреба на примери на текстови со различни функционални ориентации.

И.С. Алексеева:модерно разбирање текстуална еквиваленцијае да се постигне максимална можна сличност на два текста, за што е способен само најквалификуваниот преведувач, а не нивниот идентитет/превод не е копија на оригиналот во буквална смисла на зборот. Еквивалентноста во преводот треба неда се пристапи како потрага по истоста, бидејќи истоста не може да постои ниту меѓу верзии на еден јазик.

Еквивалентноста е максималната заедништво на содржината на два повеќејазични текста, дозволена поради разликите во јазиците. Под содржината, во овој случај В.Н. Комесариго разбира присуството во која било изјава на 1) целта на комуникацијата изразена преку 2) опис на која било ситуација, извршена преку избор на 3) некои нејзини карактеристики, кои на површинско ниво се претставени со јазични единици организирани во одредена 4) синтаксички начин и со одредено 5) јазично значење, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, пак, се состои од денотативно, конотативно и внатрејазично.

2) определување на еквивалентност преку демонстрација на нејзините специфични видови. Оние. еквивалентноста во однос на одреден тип на текст се состои во зачувување на еден или друг аспект на содржината на оригиналот, препознаен како непроменлив. Џулијана Garzone, 2001: ``Постојат повеќе од 50 дефиниции, некои се поделени на „видови“, бидејќи авторите сметаат дека е невозможно да се даде универзална, тие издвојуваат само едентекстуална карактеристика на штета на другите, што е прилично практично отколку теоретско''.

3) Одбивање да се користи овој термин. Причината за ова е крајно утилитарен, прагматичен пристап за разбирање на преведувачката активност. Главен функционалистички принцип - изборот е подреден на целта на преводот. Во екстремната манифестација наречена СКОПОС ( Ханс Вермер, К.Рајс). Многу употребуваниот и злоупотребуваниот термин еквиваленција го заменуваат со адекватност, што значи кореспонденција на ТТ со функцијата што треба да ја има во Ткултурата. Така, ТС виделе „детронизација“ на СВ. Екстремна формулација на теоријата на СКОПОС: превод – понуда на информации во ТЛ за понуда на информации во СЛ. М.Бејкер:еквивалентноста се користи „заради погодност – затоа што повеќето преведувачи се навикнати на тоа, наместо затоа што има некаков теоретски статус“.

Познато е дека за да се утврди било која научен концептод исклучителна важност е да се воспостави нејзиниот однос со другите концепти од областа на знаењето што се разгледува.

Концептот на еквивалентност е тесно поврзан со концептот непроменливипревод. Инваријантот често се подразбира како збир на одредени својства на оригиналот кои се зачувани во преводот. Секако, истражувачите кои различно ја дефинираат еквивалентноста (ᴛ.ᴇ. различно ја формулираат целта на преводот) вклучуваат во овој сетразлични својства на текстот. Во исто време, во секој случај, непроменливоста на преводот ја обезбедува неговата еквивалентност.

Поповиќ:„Непроменливо јадро – стабилни, основни и постојани семантички елементи во текстот чие постоење може да се докаже со експериментална семантичка кондензација. Алексеева: непроменлив е односот помеѓу содржината на текстот и ситуацискиот контекст͵ различен за секој конкретен текст и претставувајќи ја неговата комуникативна задача (значењето на јазичните единици наспроти содржината како значење реализирано во говорот; содржина наспроти функција на текстот. функцијата се реализира преку содржината, но е различна од неа. На пример, „Па, супер си!“ – една содржина – различни функции, „Не заборавајте да платите билет“, „Кој друг има внесено?“ - различна содржина - една функција.

Инваријантот може да вклучи какви било елементи од содржината на текстот, од најочигледните денотативни до понекогаш незабележливи интертекстуализми и стилски карактеристики на текстот. Не смееме да заборавиме дека различните елементи на содржината на текстот се карактеризираат со помал или поголем степен на важност за оригиналниот текст, ᴛ.ᴇ. се подредени хиерархиски врз основа на функционалното оптоварување што го носат во текстот. Ова го одредува нивното вклучување во непроменливото, а со тоа и нивната релевантност за оценување на еквивалентноста на текстот. Нојберт:Еквивалентноста на преводот е дефинирана како семеотичка категорија која опфаќа синтаксички, семантички и прагматичкикомпоненти на текстот кои се распоредени хиерархиски, прагматични од огромно значење.

Функционалната содржина мора да остане непроменета (непроменета) (Р. Јакобсон ги идентификува следните функции на исказот - денотативни, изразни, поетски, метајазични, фатички + „императив“), ᴛ.ᴇ. семантичката и прагматичната страна на оригиналот, определена од комуникацискиот став и функционалните карактеристики на исказот, како и нивниот однос. Мора да се има предвид дека функционалната доминантна може да варира дури и во истиот текст, затоа, пред да се преведе, исклучително е важно да се определи за секој сегмент од преводот. Одредбата за функционална инваријанта не ги отстранува одредбите за семантичката и синтаксичката инваријанта, бидејќи ги вклучува: важна функција на секој комуникациски чин е преносот на информации. Во исто време, оваа позиција има голема објаснувачка моќ, бидејќи ги опфаќа и оние случаи каде што главната функција на текстот не е денотативна функција.

Друг концепт во теоријата на превод поврзан со концептот на еквивалентност е концептот соодветноста на преводот.

Во нивното секојдневно значење, овие два збора никогаш не се мешаат, а анализата на нивната општа лингвистичка употреба може да послужи како основа за нивната терминолошка диференцијација. Еквивалентноста, надвор од лингвистичката терминологија, се користи како синоним за еквивалентност, еквивалентност, како знак „еднаков“: еквивалентен надоместок (еднаков по вредност на потрошениот труд), концептот на еквивалентдијаметар, ᴛ.ᴇ. околу линеарната големина на честичката, еквивалентдијаметар на соодветната топка, овие две кеси ориз се еквивалентни една на друга. Адекватноста ја користиме на поинаков начин - како карактеристика на акција: адекватна одлука, однесување, реакција. Што не бара појаснување? бидејќи се претпоставува дека е нормално. ПЕКОЛ. Швајцер го дефинира како кореспонденција на избраниот јазичен знак на TL со аспектот на ИТ кој е избран како главна референтна точка за процесот на преведување. Тој исто така забележува дека овој термин, за разлика од еквивалентноста, е фокусиран на процесот на преведување, а не на неговиот резултат. Во исто време, ако условот за еквивалентност, како што веќе рековме, е максимален услов, што имплицира исцрпувачкипренесување на комуникативно-функционалната инваријанта на ИТ, потоа одредено компромисно решение, степенот на усогласеност што всушност е остварлив во одреден случај, треба да се нарече адекватен. Згора на тоа, адекватноста на преводот е карактеристика на неговиот динамичен аспект, тој е поврзан со условите на чинот на меѓујазична комуникација, усогласеноста на преводната верзија со избраната стратегија, што, пак, одговара на комуникациската ситуација. Следствено, во пракса може да има случаи кога нееднаквото пренесување на некои текстуални фрагменти треба да се препознае како адекватно решение, но не и обратно.

Мислам дека еквивалентен превод е можен во ситуација кога нема контрадикторност меѓу двете задачи, кога преносот на максималниот износ на содржина обезбедува пренос на функциите на текстот. Тогаш концептите на еквивалентност и адекватност се совпаѓаат.

§ 2. Основни поими за еквивалентноста на преводот

Ајде да погледнеме некои концепти на еквивалентност во нивните историски развој. Овој концепт се разви од разбирањето на еквивалентноста како збир од значењата на ИТ зборовите еднаков на збирот на значењата на зборовите со ПТ до сегашното разбирање: максималната заедништво на содржината на ИТ и ПТ, дозволена од разликите во јазиците (Комисаров). При согледување на исказот, Рецепторот не само што мора да го разбере значењето на јазичните единици и нивната поврзаност, туку и да извлече одредени заклучоци од целата содржина - што сака да каже со ова. Вреди да се нагласи дека овие концепти беа органски развој на религиозни, литературни и општествени научни погледи кои постоеја во различни историски епохи и формирана во тесна врскасо нив; тие одговараа на нивото на развиеност на општествената свест и култура. Сепак, низ целата историја на пишаните јазици, а со тоа и на преводот, 5 основни историски воспоставени теории постојано се заменувале една со друга, правејќи круг по круг во бескрајната спирала на човечкото знаење, секој пат збогатена со искуството од минатото и подобрена. , но сепак зачувувајќи ги неговите суштински карактеристики.

Најстариот концепт што ни е познат се нарекува концепт формална усогласеност . Овој концепт се чини дека служел како основа за писмен превод во античко време. Најголемиот дел од преведената литература во тоа време се состоеше од библиски и религиозни текстови, кои создадоа посебни услови за формирање на соодветни ставови за преводот. Како што знаете, Библијата била почитувана како ипостас Божја, слово Божјо, запишано од оние кои биле директно поврзани со Бога - апостолите. Универзалната неписменост и вера го направија самиот текст светилиште. Зборот на Библијата се сметал за неприкосновен затоа што Бог го дал токму во оваа форма. Ова ја родило иконската теорија на јазичниот знак, која ја потврдува неволната врска помеѓу формата и содржината на знакот. Следствено, преводот во суштина беше светољубивост; само оригиналниот збор може да биде навистина свет. Во исто време, итната и екстремната важност на ширењето на христијанството бараше создавање Библии на странски јазик. Преведувачката работа ја извршуваа во манастирите најобразованите свештеници, кои настојуваа што е можно поцелосно да го одразат целокупното количество информации содржани во Светото писмо. Во согласност со концептот на формална кореспонденција, кој произлезе како теоретско разбирање на оваа цел, во преводот, пред сè, беше копирана ФОРМАТА на оригиналот, додека содржината често беше жртвувана. Како резултат на тоа, текстот на преводот се покажа мрачен и неразбирлив поради неговата буквалност и преоптовареност со интрајазични информации и широката употреба на транслитерација (мамот - мамон). Ова на никаков начин не го намалуваше неговото религиозно значење, бидејќи се веруваше дека разбирањето на Божјиот план е над човечката моќ. Античките преводи на Библијата се преполни со апсурди, кои понекогаш произлегуваат од повторени печатни грешки (камилата и окото на јагленот), но сепак почитта кон текстот беше толку голема што промените на него неовластени од страна на повисокото свештенство доведоа до сериозни општествени потреси ( Реформата на Мартин Лутер во 16 век, Никон одвоен 18 век). Овој концепт станува популарен секогаш кога се појавува обожување текст во општеството. На пример, А. Фет, како преведувач, се обиде да ја зачува формата во стихот: бројот на слогови, римата, големината на стихот, малку грижејќи се за содржината. Интерлинеарни преводи за научни цели.

Првиот стих од Вергилиевата Енеида во превод на В. Брјусовзвучи вака: „Јас сум тој што еднаш пеев песна на нежно луле и, оставајќи ги шумите, ги поттикнав соседните полиња, така што тие го слушаат селанецот, дури и алчниот (трудот, драг на земјоделците), - и сега ја пеам страшната злоупотреба на Марта и на херојот, од бреговите на Троја, кој прв пристигнал во Италија, судбината го протерала...ʼʼ

Во концептот усогласеност со регулативата и содржината Главната цел на преведувачот е!) да ја пренесе целосната содржина на ИТ!!) притоа строго почитувајќи ги нормите на ТЛ. Тоа е антипод на претходниот и постоел во античко време како алтернатива за толкување. Лутер беше првиот што ја формулираше идејата за таков пристап кон преводот.
Објавено на ref.rf
Воден од овие идеи, тој направи нов преводБиблии на среден висок германски јазик, а следејќи го второто барање на овој концепт, тој се потпираше од една страна на обичниот народ, уличниот јазик, а од друга страна на свештеничкиот јазик. На крајот на краиштата, дотогаш националните литературни норми сè уште не беа формирани. Со доаѓањето на јазичната норма, овој концепт се разви и сè уште е основа за усно официјален преводи сите преводи на информации.

Концепт на естетска усогласеностсе состои во приближување на оригиналниот текст како суровина. Задачата на преведувачот е да создаде одреден идеален текст во ИТ-базиран TL. Критериумите за „идеалност“ се разликувале во различни векови, но тие традиционално биле поврзани со карактеристиките на доминантните литературен правец: класицизмот и неговите принципи на естетика Николо Болео (усогласеност со однапред одреден шаблон), романтизам и неговиот субјективизам, фенси, украси. На пример, баладата „Ленора“ од Готфрид Август Бургер ја преведе романтичарот Жуковски три пати: „Људмила“ (руска балада. Имитација на Леонора на Биргер) во Античка Русија, „Светлана“ - современа Москва, „Ленора“ во Германија. . Натпреварите меѓу преведувачите се типични: Павел Катенин се натпреваруваше со Жуковски ʼʼОлгаʼʼ, „Наташа“ (Пушкин го сметаше вториот најдобар примербалади). Од лекција за училишна литература: Баладата „Светлана“ на Жуковски е поврзана со руските обичаи и верувања, како и со традицијата на песната и бајките. Темата на баладата е гатање на една девојка на Богојавленската вечер.
Објавено на ref.rf
Сликата на Светлана е првата уметнички убедлива, психолошки вистинита слика на руска девојка во руската поезија. Понекогаш е тивка и тажна, копнее по својот исчезнат младоженец, понекогаш плашлива и плашлива за време на гатањето, понекогаш расеана и вознемирена, не знаејќи што ја чека - типично за сентиментализам. В.А.Жуковски стекна слава како оригинален писател токму како творец на балади .

Пушкинтак ги опиша принципите на класичниот превод:

ʼʼВо преведените книги објавени во минатиот век, невозможно е да се прочита ниту еден предговор каде што нема да има неизбежна фраза: мислевме да ја задоволиме јавноста, а во исто време да му служиме на нашиот автор, исклучувајќи ги деловите од неговата книга. што би можело да го навреди образованиот вкус на францускиот читател“.

Преминот кон спротивен став кон преводот (романтичен), што се случи на крајот на векот, Пушкин го карактеризираше на следниов начин:

ʼʼПочнаа да се сомневаат дека ᴦ. Летурнер можеше погрешно да му суди на Шекспир и не постапи многу мудро кога ги пренесе Хамлет на свој начин, Ромео и Лир. Почнаа да бараат од преведувачите повеќе верност и помалку чувствителност и ревност кон јавноста - сакаа да ги видат Данте, Шекспир и Сервантес во своја форма, во нивната народна облека.

Во 1748 г А.П.Сумароков објавил драма наречена ʼʼХамлетʼ Во исто време, драмата на А.П. Сумарокова не беше превод ниту во наша, ниту во тогашна смисла на зборот. Сумароков дури беше навреден кога Тредијаковски рече дека ја превел трагедијата на Шекспир, но му упати лут прекор во печатена форма. : „Мојот Хамлет“, вели (ᴛ.ᴇ. Тредијаковски), не знам од кого го слушнал, преведено од француската проза на англиската Шекспирова трагедија, во која многу погрешил. Мојот Хамлет, освен монологот на крајот од третиот чин и паѓањето на Клаудиј на колена, едвај, едвај наликува на шекспирова трагедија.И тоа е вистина. Оваа промена е изградена според каноните на класицизмот; нејзината тема е борбата за престолот, а во суштината лежи конфликтот на љубовта и должноста. Во исто време, беше можно да се третира преведениот автор на кој било начин, доколку измените го подобрија. Класичниот преведувач внимателно се однесуваше само кон овој автор, кој, според неговите концепти, самиот се приближуваше до идеалот. Но, Шекспир, според Сумароков, бил ʼʼ Англиски трагичар и комичар, во кој има многу многу слаби и исклучително добри ʼʼ. И тој го преправи ова „лошо“ во „добро“.

Руските преводи од 18 век се карактеризираат со бројни случаи на замена на странски имиња и секојдневни детали од оригиналот со руски имиња и детали од мајчиниот живот, менување на целата поставка на дејството, односно пренесување на дејството во руската реалност. Оваа практика беше наречена ʼʼнаклонетост кон нашиот моралʼʼ. Примери за „наклонетост кон нашиот морал“ лесно може да се најдат во преводите на многу писатели од тоа време, особено, Габриел Романович Державин . Значи во превод Хорас „Во пофалба на селскиот живот“.тој создава чисто руска атмосфера. Читателот овде наидува и на спомнување на „тенџере со топла, добра супа од зелка“ и на чисто руска реалност, „Денот на Петар“. Тоа е, во суштина, она што се случува бришење на разликите помеѓу преводот и сопствената креативност.Оваа форма на пренесување на дело од странска литература беше природна појава за тоа време, поради желбата на преведувачите што поактивно да ги совладаат преведените оригинали, да ги направат толку лични што нивното странско потекло да не се почувствува во преводите.

Она што привлекува внимание, пред сè, се бројните и детални придавки на преведувачот. Ако Дикенс вели: „Најмрачните денови се премногу добри за таква вештерка“, тогаш Введенски наместо тоа, тој пишува: „Што се однесува до воденото копиле, познато е дека рој во перуанските рудници, каде што треба да го побарате на првиот брод со знаме со бомбазин“. Введенски вметнува во текстот не само поединечни тиради и параграфи. Тој еднаш го објави својот превод на „Домби и син“: „ Овој елегантен превод содржи цели страници кои припаѓаат исклучиво на моето пенкало. ʼʼ. Во својот превод на „Дејвид Коперфилд“, тој го составил крајот на второто поглавје, почетокот на шестото поглавје итн. Друга карактеристика на креативниот метод на Введенски беше декорацијата. Ако Дикенс напише „Ја бакнав!“, тогаш Введенски пишува: „И втиснав бакнеж на нејзините цреши усни“. Дури и Англиски зборсо значење ʼʼкуќаʼʼ Введенски на свој начин го пренесува: ʼНашето семејство, концентрирана точка на моите детски впечатоциʼʼ. Введенски го оправда својот преведувачки метод со теоријата што ја создал. Суштината на теоријата во суштина е дека преведувачот има целосно право да додава прилози на својот превод, ако неговото перо е „наштимано“ на ист начин како перото на самиот романсиер. Врз основа на ова, Иринарх Введенски во своите преводи видел „уметничка рекреација на писателот“. Во една статија објавена во 1851 година во Otechestvennye zapiski, I. Vvedensky пишува дека „...Кога уметнички го пресоздава писателот, надарениот преведувач пред сè обрнува внимание на духот на овој писател, на суштината на неговите идеи, а потоа и на соодветниот начин на изразување на овие идеи. Кога планирате да преведувате, мора да го читате вашиот автор, да размислувате за него, да живеете според неговите идеи, да размислувате со неговиот ум, да чувствувате со неговото срце и засега да го напуштите вашиот индивидуален начин на размислување. ʼʼ

Карактеристична карактеристика на романтизмот е екстремното незадоволство од реалноста, спротивставувајќи ја со прекрасен сон. Внатрешен светРомантичарите ја прогласија личноста, неговите чувства и креативната имагинација за вистински вредности, наспроти материјалните вредности. Карактеристична карактеристикаРомантичната креативност е јасно изразениот став на авторот кон сè што е прикажано во делото. Романтичарите беа силно привлечени од фантазијата, народните легенди и фолклорот.
Објавено на ref.rf
Тие беа привлечени од далечни земји и минатото историски епохи, прекрасниот и величествен свет на природата. Романтични хероисекогаш во конфликт со општеството. Оʜᴎ - прогонети, скитници. Осамени, разочарани, хероите предизвикуваат неправедно општество и се претвораат во бунтовници, бунтовници.

Проблемот на постоењето на реалистичен превод: она што го имаме сега, или навикнете се на текстот, затворете ја книгата и напишете повторно, во име на авторот.

Концептот на корисноста на преводотглавно фокусиран на писмено преведување на литературни текстови. Нејзини експоненти се предвоените советски филолози: А. Федоров, К. Чуковски, Н. Гумиљов. Појавата на овој концепт е поврзана со подемот на структурализмот во лингвистиката и желбата да се опише јазикот преку себе без упатување на вон-јазичната реалност. Оттука, главната идеја на оваа теорија е екстремната важност на исцрпниот пренос на содржина со користење на еквивалентни средства. Изразот изразен со метафора мора да се пренесе со метафора. Преводот како лингвистичка вежба која се изведува според одредени правила. Во овој концепт, сите текстуални единици беа поделени на значајни (не е јасно за која содржина се мисли!) и функционални (се занемарува дека поголемите делови од текстот можат да вршат одредена функција). И сите овие единици мора да се пренесат! Значително подобрување на оваа теорија беше подоцна се појави принципот на рангирана хиерархија на избрани компоненти, што овозможи да се идентификуваат „празни“ и „променливи“ елементи на содржината што може да се жртвуваат.

Концептот на динамична или функционална еквиваленција (Ју. Наида, А.Д. Швајцер).Во рамките на овој концепт, еквивалентноста обично се нарекува сличност на интелектуалните и естетските реакции на полу-литературите на оригиналот и преводот. Задачата на преведувачот е да ја идентификува функционалната доминанта на преведениот текст и да ја зачува во оригиналниот текст. Меѓу основните функции на текстот, кои се разликуваат во фокусот на една или друга компонента на говорниот чин, се издвојуваат (типологијата на Р. Јакобсон)

денотативен,

експресивен (по испраќач),

поетски (да се избере форма на комуникација)

металингвистички (на код, игра со зборови)

воспоставување контакт (говорен чин за контакт помеѓу комуникатори)

конативно / доброволно (по примач)

Недостатоци: терминот реакција не е дефиниран, нема типови на реакции. Во оваа теорија, за прв пат, преведувачот се доживува не само како личност која знае два јазика, туку и како специјалист за комуникација и култура на соодветните земји. Може да направи јазично-етнички измени со цел да се изедначат реакциите на примателите и да се надминат јазично-етничките разлики. Во случаите кога овие неусогласени информации се дел од содржината на текстот, нешто треба да се жртвува.

СКОПОС е универзален модел на еквивалентност. СКОПОС е целта, целта на активноста на преведувачот. Впрочем, преведувањето е практична активност, а секоја активност има цел. Ако целта што ја следи преведувачот не се постигне, тогаш целата работа е завршена залудно. Преведувачот, кој е во фокусот на овој концепт, се перципира како личност чија цел на практична активност треба да биде што било, од угодување на шефот до погрешно. Успехот на преводот е одреден од него адекватност, ᴛ.ᴇ. правилен изборметод на преведување. Точно значи да водиме до постигнување на целта. Терминот еквивалентност се користи за означување на својствата на резултатот од преведувачката активност - текстот. Иако генерално се сфаќа како функционална кореспонденција на ПТ со оригиналот, тоа во никој случај не е целта на преводот.

Неохерменевтичко разбирање на преводот– преводот како средство за разбирање на изворниот текст преку корелација со друг јазик. Превод = разбирање. Секој превод е индивидуално читање на оригиналот. Во овој концепт, проблемите за избор на опција за превод не се толку важни.

§ 3. Видови и нивоа на еквивалентност.

Претходно дискутираните историски пристапи кон дефиницијата за „добар“ превод, од кои се изведени соодветните различни концепти на еквиваленција, ја претставија еквивалентноста како недиференциран концепт. Во меѓу време, В. Колер забележува дека недиференцираното барање за еквивалентност е бесмислено, бидејќи Нејасно е во кој поглед (и на кое ниво, кои својства на оригиналот (непроменливо) треба да се зачуваат во преводот?) ПТ треба да биде еквивалентно на ИТ, бидејќи текстот е мултифункционален и повеќедимензионален феномен. Тој идентификува 5 типа на еквивалентност:

¨ дентативнаили значајно, во кое суштинската содржина на текстот е непроменлива;

¨ конотативенили стилски, во кој се зачувува конотативното значење на оригиналните единици со избирање на соодветниот синоним;

¨ текстуално-нормативно, наречен и стилски, во кој се пренесуваат жанровските карактеристики на текстот, карактеристиките на соодветната јазична и говорна норма.

¨ формален, се користи во преводот на игра на зборови, индивидуализми и други уметнички и естетски карактеристики на текстот.

¨ прагматичниили комуникативен, кој се карактеризира со земање предвид на односот кон примачот на текстот.

Овие пет типа на еквивалентност дефинираат одредена „скала на вредности“ со која работи преведувачот. Во исто време, тој треба да ја обновува хиерархијата на овие вредности секој пат за секој нов текст и за секој поединечен фрагмент од текстот. Овој пристап за воведување на концептот на еквивалентност е критикуван поради кршење на правилата за логичка подкатегоризација. Навистина, неговите составни типови на еквивалентност се вкрстуваат (куќите се поделени на стари и повеќекатни). Конотативните и формалните компоненти на содржината се дел од прагматиката на текстот. ВО модерна теоријапреводот сепак ја потврдува огромното значење на комуникативно-прагматичната еквиваленција, бидејќи Токму тоа ги дефинира односите меѓу другите видови еквивалентност. Ова барање е во согласност со концептот на функционална непроменлива предложена од A.D. Schweitzer.

Ако Колер ги смести своите типови на еквивалентност во една рамнина, тогаш В.Н. Комесари гради одредена хиерархија на нивоа на еквивалентност врз основа на степенот на семантичка заедништво помеѓу ИТ и ПТ. Овој систем постојано беше критикуван поради неговата недоследност и недостаток на универзалност, но, сепак, интересен е самиот принцип на ваквото рангирање на преводите. Неговиот систем, исто така, разликува 5, но не типови, туку нивоа, и на секое наредно ниво се претпоставува постоење на еквивалентност на претходното ниво. Подолу се оние елементи на содржината кои постојано се чуваат на пет нивоа доделени за нив:

1. цел на комуникацијата

2. идентификација на ситуацијата

3. „начин на опишување на ситуацијата“

4. Значењето на синтаксичките структури

5. значење на вербалните знаци (лексеми)

На петтото ниво се претпоставува дека се зачувани сите основни делови од оригиналната содржина. Недоследноста на овој систем е во тоа што меѓу 3-то и 4-то, како и 4-то и 5-то, не постои различен степен на семантичка заедништво, туку различна форма на организација на содржината - соодветно синтаксичка и лексичка. Погледнете подетална сметка:

Еквивалентност на преводот при пренесување на функционалната и ситуационата содржина на оригиналот

Имајќи ја предвид зависноста од тоа кој дел од содржината се пренесува во преводот за да се обезбеди меѓујазична комуникација, се разликуваат нивоа (видови) на еквивалентност. Секој текст има комуникативна функција (комуницира факти, изразува емоции, бара реакција од Рецепторот). Ова одредува x-r поракинеговиот јазичен дизајн. Целта на комуникацијата (делот од текстот што ја означува неговата функција) го претставува „изведеното“ значење на исказот, што Рецепторот мора да го открие.

Еквивалентност прв тип (за која се соопштува содржината) е да се зачува тој дел од содржината што ја пренесува целта (стр.
Објавено на ref.rf
52).

Тоа е убава работа да се каже. - Би се срамел! (Пореметување)

Овој тип на еквивалентност се карактеризира со

· неспоредливост на лексичкиот состав и синтаксичката организација

· неможност за поврзување на вокабуларот и структурата на оригиналот со односи на семантичко парафразирање или синтаксичка трансформација

недостаток на реални и директни логички врски помеѓу пораките

· најмалку општа содржина

Се користи кога не е можна подетална репродукција или кога може да го доведе рецепторот до неточни заклучоци.

Тркалачкиот камен не собира мов. Не е ни јасно дали ова е добро или лошо. Кој не седи мирен, нема да направи ништо добро.

Во вториот тип (што се известува) општиот дел од содржината на оригиналот ја пренесува целта на комуникацијата и ја отсликува истата вонјазична ситуација. Индикацијата за истата ситуација е придружена со значителни структурни и семантички несовпаѓања. Истата ситуација може да се опише преку различни својствени карактеристики. Неопходно е да се направи разлика помеѓу фактот на укажување на ситуација и методот на нејзино опишување (дел од содржината што ги означува нејзините знаци). Природата на одразот на избраните карактеристики и внатрешната организација на информациите за нив ја сочинуваат логичката структура на пораката. Во основата на описот на ситуацијата „некој предмет лежи на масата“ се концептите на состојба, перцепција, активно дејство. (Ноќта е скоро завршена - Доаѓа зората; Тој е добро сочуван - Изгледа помлад од неговата возраст). Вториот тип се карактеризира со идентификација на содржината додека се менува начинот на нејзиниот опис. Основата е универзалната природа на односот помеѓу јазикот и вонјазичната реалност.

Се јави на телефон - Ја крена телефонот.

Секој јазик има претпочитани начини за опишување одредени ситуации. Употребата на овој тип е поврзана со присуството на традиционален начин на опишување ситуации (забелешки за предупредување). Различни ситуации може да добијат посебно значење во културата на одредена група.

Трет тип (како што е објавено во оригиналот):

Лондон минатата година доживеа студена зима. - Минатата година зимата во Лондон беше студена.

Особености

1. Недостаток на паралелизам на лексичкиот состав и синтаксичката структура

2. неможноста за поврзување на структури со синтаксички трансформациски релации

3. одржување на целта и идентификување на истата ситуација

4. заштеда општи концепти, со чија помош се опишува ситуацијата, начини на опишување на ситуацијата

Може да има целосно совпаѓање на структурата на пораката и употребата на синонимна структура. Варира:

· степен на детали во описот (во руските преводи има поголема експлицитност).

· метод на комбинирање на опишаните карактеристики (ограничување на компатибилноста на поединечните концепти)

· насока на односите меѓу карактеристиките (парафраза на конверзија)

· дистрибуција на поединечни карактеристики (можност за поместување карактеристики во соседните пораки)

Една од главните задачи на преведувачот е што е можно поцелосно да ја пренесе содржината на оригиналот и, по правило, вистинската заедништво на содржината на оригиналот и преводот е многу значајна.

Неопходно е да се направи разлика помеѓу потенцијално остварлива еквивалентност, што се подразбира како максимална заедништво на содржината на два повеќејазични текста, дозволена од разликите во јазиците на кои се создаваат овие текстови, и еквивалентноста на преводот - вистинската семантичка сличност на оригиналните текстови и преводот, постигнати од преведувачот во процесот на преведување. Границата на еквивалентноста на преводот е максималниот можен (јазичен) степен на зачувување на содржината на оригиналот при преводот, но во секој поединечен превод семантичката близина до оригиналот се приближува до максимумот во различен степен и на различни начини.

Концептот на динамичка еквиваленција беше воведен во лингвистиката од американскиот научник Ју Наида.

Вообичаено, еквивалентноста на преводот се утврдува со споредување на изворниот текст со целниот текст. Ју.Наида предлага да се споредат реакциите на примачот на преведениот текст и на примачот на текстот на изворниот јазик (т.е. реакцијата на оној кој ја прима пораката преку преведувач и оној што го прима текстот директно од мајчин јазик говорител на изворниот јазик). Ако овие реакции во нивните суштински карактеристики (и интелектуално и емотивно) се еквивалентни една на друга, тогаш преводниот текст се препознава како еквивалентен на изворниот текст. Треба да се нагласи дека еквивалентноста на реакциите значи нивна сличност, но не и идентитет, кој, очигледно, е недостижен поради етнолингвистичките, национално-културните разлики меѓу претставниците на различните јазични заедници.

Концептот на динамичка еквиваленција, во принцип, одговара на концептот на функционална еквивалентност изнесен од советскиот лингвист А.Д. Швајцер: „Кога ја преведува оригиналната порака на друг јазик, преведувачот ја споредува вонјазичната реакција на преведената порака од страна на нејзиниот примач со реакцијата на оригиналната порака на примачот кој ја перцепира на оригиналниот јазик“.

Очигледно, проблемот за постигнување еквивалентна реакција кај примателот на преводот е најдиректно поврзан со проблемот на пренесување на содржината на изворниот текст. Ова ја налага потребата да се разјасни од кои елементи се состои. ПЕКОЛ. Швајцер идентификува четири такви елементи:

Денотативно (т.е. субјектно-логичко) значење поврзано со означување на одредени субјектни ситуации;

Синтаксичко значење, определено од природата на синтаксичките врски меѓу елементите на исказот, т.е., неговата синтаксичка структура;

Конотативно значење, односно созначение определено со функционално-стилско и изразно обојување на јазичен израз;

Прагматично значење, определено од односот меѓу јазичниот израз и учесниците во комуникацискиот чин (т.е. тој субјективен однос кон јазичните знаци, кон текстот, кој неминовно се јавува кај луѓето кои го користат јазикот во процесот на комуникација).

Значајно место во концептот на А.Д.Швајцер зазема концептот на комуникативен став и функција на говорно дело. Комуникативниот став се определува според целта што ја следи авторот на изјавата. „Оваа цел може да биде едноставно соопштување на фактите, желба да се убеди соговорникот, да се поттикне да преземе одредени дејствија итн. Комуникативниот став го одредува и изборот на одредени јазични средства и нивната релативна тежина во рамките на одредена изјава.

Со оглед на говорниот чин од аголот на неговата комуникациска поставеност, можеме да идентификуваме голем број функционални карактеристики во него, чие разгледување е од огромно значење за процесот на преведување“. За да ги опише овие карактеристики, A. D. Schweitzer ја користи класификацијата на говорните функции создадена од R. Jacobson:

1) „референцијална“ или „денотативна функција“ – опис на субјектни ситуации;

2) „експресивна функција“, што го одразува ставот на говорникот кон исказот;

3) „поетска функција“, фокусирајќи го вниманието на учесниците во говорниот чин на формата на говорен исказ (т.е. случаи кога лингвистичката форма на исказот станува комуникативно значајна);

4) „металингвистичка функција“ (кога рангот на семантички елементи се стекнува со одредени својства на даден јазичен код; на пример, кога се работи за игра на зборови);

5) „фатичка функција“ поврзана со воспоставување и одржување контакт меѓу комуникаторите.

Како по правило, во говорното дело се претставени неколку функции, а улогата на овие функции е различна. Елементите на јазикот што отелотворуваат доминантна функција се нарекуваат функционални доминантни. Од една говорна работа во друга, од текст во текст, се менуваат функциите и, соодветно, функционалните доминантни. Врз основа на ова, преводот се гледа како процес на изнаоѓање решение кое исполнува специфичен сет на различни функционални критериуми.

Проучувањето на спецификите на усниот превод се врши во три главни области. Првиот аспект на студијата се занимава со факторите кои влијаат на екстракцијата на информациите содржани во оригиналот од страна на преведувачот. Толкувањето е превод усмен говорна странски јазик, перцепцијата на усниот говор се карактеризира со краткорочна, еднократна и дискретна природа, и затоа екстракцијата на информации во процесот на преведување се врши поинаку отколку во визуелната перцепција на текстот. Комплетноста на разбирањето зависи од ритамот, паузирањето (бројот и времетраењето на паузите) и темпото на говорот; информациите се извлекуваат во форма на посебни делови додека синџирот на јазични единици се расплетува во говорот на говорникот; перцепцијата се врши врз основа на „семантички референтни точки“. Преведувачот ја предвидува последователната содржина на текстот врз основа на веќе воочените „кванти“ на информации, појаснувајќи ја неговата прогноза во процесот на понатамошна перцепција, што вклучува акумулација и задржување на претходните информации во меморијата. Теоријата на усниот превод ги опишува психолингвистичките карактеристики и јазичните предуслови на веројатностичкото предвидување во преводот, неговата зависност од релативната семантичка независност на минималните говорни сегменти во различни јазици, како и природата на загубата на информации при аудитивна перцепција на значајни сегменти од говорот. Опишани се и факторите што ги компензираат таквите загуби: познавање на темата и контекстот на говорот, што овозможува да се погоди содржината на пропуштеното, интонацијата, емоционално боењеговори итн.

Вториот аспект на проучувањето на усниот превод е поврзан со негово сметање како посебен вид говор во ТЛ. Теоријата на усниот превод ги опишува спецификите на усниот говор на преведувачот, кој се разликува од обичниот „непреведувачки“ говор. Егзистенција карактеристични карактеристикисе одредува со фактот дека говорот на преведувачот е фокусиран на оригиналот и се формира во процесот на преведување. За време на симултаниот превод, процесот на зборување се одвива паралелно со процесот на слушање (перцепција на говорот на говорникот), иако дел од преводот се „изговара“ за време на паузите во говорот на изворот. Важен аспектЈазичниот опис на симултаниот превод се состои во идентификување на големината (времетраењето) на минималниот интервал помеѓу почетокот на генерирањето на оригиналниот сегмент и почетокот на преводот на овој сегмент. Големината на таков интервал се одредува со две серии јазични фактори. Прво, тоа зависи од структурните карактеристики на странскиот јазик, кои ја одредуваат должината на говорниот сегмент во кој се отстранува двосмисленоста на неговите составни единици. За многу јазици, таквиот сегмент најчесто ја вклучува структуралната основа на реченицата на СЈО (подмет - прирок-предмет) и, пред сè, глаголот-прирок. Честопати, преведувачот е принуден да го одложи почетокот на преводот, чекајќи да се појави глагол во изговорот на говорникот. Второ, големината на интервалот на задоцнување зависи и од некои карактеристики на структурата на TL, кои го одредуваат степенот на зависност на формата на почетните елементи на исказот од неговите последователни елементи. На пример, кога се преведува на Англиски јазикпочетокот на руската реченица „Пријателство со советски Сојуз... (многу го цениме)“ преведувачот ќе мора да почека Изворот да го изговори предметот и прирокот пред да почне да преведува: Ние високо го цениме нашето пријателство... Во исто време, преведувањето на истата реченица на германски, можеше да почне да преведува уште од првите зборови: Die Freundschaft mit der Sowjetunion... На големината на интервалот на задоцнување влијае и постоењето во ТЛ на синонимни искази кои се разликуваат по структура. Наместо да чека предметот и прирокот да се појават во рускиот исказ, англискиот преведувач може веднаш да го преведе почетокот на реченицата како Пријателството со Советскиот Сојуз..., очекувајќи дека ќе може да користи различна структура во преводот, на пример: ...има голема вредност за нас.

Во рамките на посебната теорија на усно преведување, се забележуваат и низа други карактеристики на говорот на преведувачот. Ова вклучува побавна артикулација поврзана со таканаречените двоумење паузи, флуктуации во изборот на опции, што доведува до нагло зголемување (3-4 пати) на интервалот на задоцнување пред погрешните опции, како и вкупното времетраење на паузите во однос на чист звук на говорот. Говорот на преведувачот е помалку ритмичен, симултаниот преведувач често зборува со зголемено темпо, обидувајќи се брзо да го „изговори“ она што е веќе разбрано, а со последователно толкување, стапката на говор значително се намалува, бидејќи преведувачот го разбира неговото снимање, обновувањето содржината на оригиналот во неговото сеќавање. Особено внимание во теоријата на толкување се посветува на регулаторните барања за говорот на преведувачот, чија имплементација во екстремни условисимултаниот и последователниот превод бара посебни напори: обезбедување јасна артикулација, униформен ритам, правилно поставување на акцентите, задолжителна семантичка и структурна комплетност на фразите и други елементи на „презентацијата“ на преводот, обезбедување на негова целосна перцепција од слушателите. Централниот аспект на изучувањето на усниот превод е негово разгледување како посебен вид на превод, односно за разлика од писмениот превод. Овде, специјалната теорија на усно преведување открива и квантитативни и квалитативни карактеристики. При симултан превод, обемот (бројот на зборови) на преводниот текст зависи од должината на преведените говорни сегменти. При префрлање кратки фразибројот на зборови во симултаниот превод е во просек поголем отколку во писмениот превод поради повеќеелементи на опис, објаснување. Кога се преведуваат долги фрази, овие вредности се израмнуваат, а при преведување на пасуси и поголеми делови од текстот, истовремениот превод се покажува како помалку зборлив, и поради намерното компресија на текстот за време на процесот на преведување и поради одреден број на пропусти. Намалување на обемот на преводниот текст во споредба со писмен превод на ист оригинал е забележано во сите случаи и во последователниот превод. Бројот на пропусти се зголемува со брзината на говорот на говорникот. Затоа, теоријата на толкување посветува посебно внимание на причините, методите и границите на компресија на говорот. Потребата за компресија се определува со фактот што условите за усно (особено симултано) превод не секогаш дозволуваат содржината на оригиналот да се пренесе целосно како во писмениот превод. Прво, со брзото темпо на говорот на говорникот, на преведувачот му е тешко да има време да изговори целосен текстпревод. Второ, брзината на говорот и процесот на размислување на секој преведувач има свои граници и тој често не може да зборува толку брзо како говорникот. Трето, избрзаното изговарање на говорните искази често влијае на нивната исправност и комплетност, како резултат на што се нарушува нивната перцепција од страна на Преведувачкиот рецептор и целиот процес на меѓујазична комуникација. Компресијата на говорот за време на толкувањето е далеку од лесна задача. Ова не е само за испуштање на дел од оригиналот, туку за компресирање на преведената порака на таков начин што сите важни елементисмисла. Компресијата станува возможна поради информацискиот вишок на говорот. Изјавата често содржи елементи на информации кои се дуплираат едни со други, а за време на преводот некои од нив може да се испуштат додека се одржува содржината на пораката. На пример, ако преведувачот целосно го преведе прашањето „Кога ќе започне овој план? и тој треба да го преведе одговорот „Имплементацијата на овој план ќе започне во 1990 година“, потоа може да го кондензира на „во деведесеттите“. Изјавата понекогаш може да содржи споредни информации (формули за учтивост, случајни забелешки, отстапувања од темата), чие пропуштање нема да се меша во спроведувањето на главната задача на комуникацијата. Во некои случаи, комуникациската ситуација го прави непотребно пренесувањето на некој дел од информациите во вербална форма и на тој начин овозможува намалување на информациите при преводот.

Компресијата на пораката за време на преводот е променлива вредност. Тоа зависи од брзината на говорот на говорникот и од односот помеѓу структурите на FL и TL. Теоријата на усниот превод опишува техники на компресија на говор за секој пар јазици користејќи и структурни и семантички трансформации. Најтипични методи на компресија се синонимните замени на фрази и реченици со пократки зборови, фрази и реченици, замена на целото име на организација, држава итн. со кратенка или скратено име (The United Nations - ОН), замена на комбинација на глагол со глаголска именка со еден глагол , што го означува истото дејство, процес или состојба како именката што се заменува (да се даде помош - да се помогне), испуштање на сврзувачки елементи во фразата (политиката што ја спроведуваат Соединетите држави - политика на САД), замена на подредена клаузула со партиципална или предлошка фраза (Кога го сретнав за прв пат - на првата средба со него) итн. Кога говорникот брзо зборува, употребата на различни методи на компресија на говор може да намалете го преводниот текст за 25 - 30% во споредба со писмениот превод на истиот оригинал.

Важен дел од теоријата на толкување е проучувањето на природата на еквивалентноста постигната во разни видовитаков превод. Како што веќе беше наведено, во толкувањето понекогаш има губење на информации во споредба со нивото на еквивалентност утврдено во писмениот превод. Воочените отстапувања се сведуваат на пропусти, дополнувања или погрешни замени на информациите содржани во оригиналот. Секој тип на отстапување вклучува помали категории кои се разликуваат по важноста на информациите што не се пренесени или додадени. Пропусниците вклучуваат:

1) изоставување на неважен поединечен збор, главно епитет;

2) изоставување на поважни и поголеми целини, поврзани со погрешното разбирање на дел од текстот од страна на преведувачот;

3) пропуштање на дел од текстот поради преструктуирање на структурата на текстот при преводот;

4) изоставување на значителен дел од текстот поради заостанување во преводот од говорот на говорникот. Додатоците се класифицираат според природата на додадените вишок елементи: поединечни квалификатори, дополнителни објаснувања, разјаснување на врските меѓу изјавите итн.

И конечно, грешките се поделени според степенот на важност: мала грешка во преводот на еден збор, груба семантичка грешка во преводот на еден збор, мала грешка поради мала промена во структурата, груба семантичка грешка во случај на значителна промена во структурата итн. При оценувањето на квалитетот на усниот превод ги зема предвид спецификите на усната форма на комуникација: со директен контакт помеѓу комуникаторите, воспоставувањето еквивалентност на пониско ниво во некои случаи не се меша со нивното меѓусебно разбирање, што до одреден степен ја компензира загубата на информации во процесот на усно преведување. Овие два методи на класификација на преводите (според природата на преведениот текст и по формата на перцепција на оригиналот и создавањето на текстот за превод) се засноваат на различни принципи, а типовите на превод идентификувани во секој од нив, природно, прават не се совпаѓаат. Теоретски, секој тип на текст може да се преведе или усно или писмено. Меѓутоа, во практиката, спецификите на усното преведување наметнуваат одредени ограничувања на степенот на сложеност и обемот на преведените текстови, што во одреден поглед е поврзано и со нивните функционални и жанровски карактеристики. Фантастичните дела, генерално, не се преведуваат усно, иако поединечни цитати од такви дела може да се даваат во усни презентации и да се преведуваат истовремено или последователно. Обезбедувањето уметничко и естетско влијание во усниот превод со неговата цврста временска рамка е многу предизвикувачка задача, особено ако се цитираат поетски дела, чиј превод на преведувачот однапред му е непознат. Големите дела од информативни жанрови не се преведуваат усно, бидејќи времетраењето на усниот превод е ограничено не само од преведувачките способности, туку и од краткото времетраење на усната комуникација воопшто: физички е невозможно постојано да се зборува, слуша и меморира. долг временски период.

4. Концептот на динамичка (функционална) еквиваленција. Концептот на динамичка еквиваленција, кој прв го идентификувал Јуџин Наида, е сличен на концептот на функционална еквивалентност од рускиот истражувач А.Д. Швајцер. Станува збор за совпаѓање на реакцијата на примателот на изворниот текст и мајчин јазик на еден јазик со реакцијата на примачот на преводниот текст, мајчин јазик на друг јазик. Според А.Д.Швајц

Концептот на еквивалентност, и од функционална и од суштинска гледна точка, се разгледува поинаку од теоретичарите на преводот од дваесеттиот век, меѓутоа, од наша гледна точка, речиси целата разновидност на пристапи може да се сведе на два главни типа - врзана еквивалентност за јазични единици, а еквивалентноста не е врзана за јазичните единици.

Кои се барањата за еквивалентност на два текста - оригиналниот текст и текстот на неговиот превод? Според Л.К. Латишев, постојат три такви барања:

И двата текста мора да имаат (релативно еднакви комуникациски и функционални својства (тие мора да се „однесуваат“ на релативно ист начин, соодветно, во сферата на мајчин јазик на изворниот јазик и во сферата на мајчин јазик на целниот јазик);

Колку што е дозволено според првиот услов, двата текста треба да бидат колку што е можно слични еден на друг во семантичко-структурна смисла; ААААААААААААААААААААААА

Со сите „компензирачки“ отстапувања меѓу двата текста, не треба да се појавуваат семантичко-структурни несогласувања кои не се дозволени во преводот.

Л.К.Латишев смета дека еквивалентноста на изворниот текст и текстот на неговиот превод се постигнува (односно, се постигнува еднаквост на комуникативните ефекти) кога ќе се неутрализираат разликите во јазично-етничката комуникациска компетентност на двајцата приматели. Во исто време, задачата не е да се обезбеди еднаквост на комуникациските ситуации на примателите на изворниот и преведениот текст или задачата за изедначување на комуникативните компетенции (со користење на прелиминарни коментари или белешки на текстот), доволно е да се „создаде (релативно ) еквивалентни јазично-етнички предуслови за согледување на пораката (во нејзините повеќејазични варијанти) и реакција на него.

Л.К.Латишев прави разлика помеѓу еквивалентност од мал и голем размер, велејќи дека карактеристикапревод - често се појавува несовпаѓање помеѓу еквивалентноста на поединечните делови од изворниот текст и целниот текст и еквивалентноста на овие тестови како целина. Поентата овде е дека еквивалентноста на преводот на крајот мора да се воспостави на ниво на два текста, а еквивалентноста во големи размери дозволува жртвување на еквивалентноста од мали размери.

Значи, разгледавме различни аспекти на еквивалентноста. Може да се тврди дека ова е концепт со повеќе вредности во теоријата на преводот. Секој пат мораме да разликуваме дали зборуваме за суштинска или функционална еквивалентност и на кое ниво на еквивалентност мислиме.

Л.К. Латишев идентификува четири типа на еквивалентност на преводот. Дозволете ни накратко да ги опишеме овие типови.

Еквивалентноста на преводите од првиот тип се состои во зачувување само на оној дел од содржината на оригиналот што ја сочинува целта на комуникацијата:

Целта на комуникацијата е најопшт дел од содржината на исказот, карактеристичен за исказот во целина и одредување на неговата улога во комуникацискиот чин. Односот помеѓу оригиналите и преводите од овој тип се карактеризира со:

Отсуството на вистински или директни логички врски меѓу пораките во оригиналот и преводот, што би ни овозможило да тврдиме дека и во двата случаи „се известува истото“;

Најмалата заедничка содржина помеѓу оригиналот и преводот во споредба со сите други преводи кои се сметаат за еквивалентни.

Така, во овој тип на еквиваленција, се чини дека преводот вели „воопшто не е исто“ и „воопшто не што“ е кажано во оригиналот. Овој заклучок важи за целата порака како целина, дури и ако еден или два збора во оригиналот имаат директна или индиректна кореспонденција во преводот.

Преводите на ова ниво на еквивалентност се вршат и во случаи кога е невозможна подетална репродукција на содржината, како и кога таквата репродукција ќе го доведе рецепторот за превод до неточни заклучоци, ќе предизвика тој да има сосема различни асоцијации од оригиналниот рецептор, а со тоа се мешаат во правилните комуникациски цели за пренос.

Вториот тип на еквиваленција е претставен со преводи, чија семантичка близина со оригиналот исто така не се заснова на заедничкото значење на употребените јазични средства.

Во изедначените повеќејазични искази, повеќето зборови и синтаксички структури на оригиналот не наоѓаат директна кореспонденција во преводниот текст. Во исто време, може да се тврди дека помеѓу оригиналите и преводите на оваа група има поголема заедништво на содржината отколку со еквивалентноста од првиот тип.

Односот помеѓу оригиналите и преводите од овој тип се карактеризира со:

Неспоредливост на лексичкиот состав и синтаксичката организација;

Неможноста да се поврзат вокабуларот и структурата на оригиналот и преводот преку односи на семантичко парафразирање или синтаксичка трансформација;

Зачувување на целта на комуникацијата во преводот, бидејќи зачувувањето на доминантната функција на исказот е предуслов за еквивалентност;

Зачувување во превод на укажување на иста ситуација, што се докажува со постоењето на директна реална или логична врска помеѓу повеќејазичните пораки, што ни овозможува да тврдиме дека и во двата случаи „се пријавува истото“.

Третиот тип на еквивалентност може да се карактеризира на следниов начин:

Недостаток на паралелизам на лексичкиот состав и синтаксичката структура;

Неможноста да се поврзат структурите на оригиналот и преводот со односи на синтаксичка трансформација;

Зачувување во превод на целта на комуникацијата и идентификација на истата ситуација како во оригиналот;

Зачувување во превод на општи поими со чија помош е опишана ситуацијата во оригиналот, т.е. зачувување на тој дел од содржината на изворниот текст, кој се нарекува „начин на опишување на ситуацијата“.

Во трите типа на еквиваленција опишани погоре, заедништвото на содржината на оригиналот и преводот беше зачувувањето на основните елементи на содржината на текстот. Како единица на говорна комуникација, текстот секогаш се карактеризира со комуникациска функционалност, ситуациона ориентација и селективност во начинот на опишување на ситуацијата. Овие карактеристики се зачувани и во минималната единица текст - изјавата. Со други зборови, содржината на која било изјава изразува одредена цел на комуникација преку опис на некоја ситуација, извршена на одреден начин (со избирање на некои карактеристики на оваа ситуација). Во првиот тип на еквиваленција, во преводот се задржува само првиот од наведените делови од оригиналната содржина (целта на комуникацијата), во вториот тип - првиот и вториот (целта на комуникацијата и опис на ситуацијата ), во третиот - сите три дела (целта на комуникацијата, опис на ситуацијата и начинот на нејзино опишување).

Концептот на еквивалентност на преводот

Терминот „еквивалентност“ има сложена историја. Некогаш ја означувала кореспонденцијата на збирот на значењата на зборовите на изворниот текст со збирот на значењата на зборовите на преведениот текст.

Во современата теорија на превод, тој ја означува кореспонденцијата на преводниот текст со оригиналниот текст. Еквивалентноста има објективна лингвистичка основа и затоа понекогаш се нарекува лингвистичка за да се ограничат можните толкувања на поимот поврзани со литературниот пристап кон преводот. Концептот на еквивалентност на преводот вклучува идеја за резултатот од преводот што е што е можно поблизок до оригиналот и идеја за средствата за постигнување на овој резултат. Во историјата на преводот, еволуирале различни концепти на еквивалентност. Некои од нив се актуелни и денес. Современиот научен поглед на еквивалентноста се ослободи од претходната метафизичка идеја дека е можно да се постигне превод кој е точна копија на оригиналот.

Ова беше во согласност со метафизичкиот поглед на текстот како аритметичка сумаелементи, од кои секој поединечно може да се репродуцира во превод. Затоа одвреме-навреме се појавуваа сомнежи за можноста за превод воопшто - секогаш кога развојот на знаењето за јазикот откриваше посложени обрасци (јазично-етничка специфичност; природата на знакот; психологијата на перцепцијата на говорот итн.). Се покажа дека не е возможно ниту стопроцентно пренесување на информации, ниту стопроцентна репродукција на единството на текстот преку превод. И тоа не значи дека преводот воопшто е невозможен, туку само дека преводот не е апсолутен идентитет со оригиналот. Така, еквивалентноста на преводот вклучува постигнување максимална сличност; теоријата на еквивалентност е теорија на можното, заснована на максималната компетентност на преведувачот.

Еквивалентноста е сложен концепт; За да го опишат, истражувачите користат цела палета на параметри. V. Koller, на пример, именува 5 фактори кои поставуваат одредени услови за постигнување еквивалентност:

1. Вонјазична концептуална содржина пренесена низ текстот - и кон него ориентирана денотативна еквиваленција.

2. Конотации пренесени од текстот, детерминирани од стилски, социолектални, географски фактори и конотативна еквиваленција ориентирана кон нив.

3. Текстуални и јазични норми и текстуално-нормативна (нормативно-конвенционална) еквиваленција ориентирана кон нив.

4. Примачот (читателот) за кого преводот треба да се „наштима“ - прагматична еквиваленција.

Сите овие фактори, на еден или друг начин, се рефлектираат во различни концепти на еквивалентност.

Историски концептии универзални модели на еквивалентност на преводот

еквивалентност на превод на текст неохерменевтички

Човекот отсекогаш се стремел кон најцелосна кореспонденција на преводот со оригиналот. Оваа кореспонденција беше разбрана на различни начини, но секогаш имаше теоретска основа за тоа. Оваа основа стана навистина научна во наше време, но претходните генерализирани идеи се засноваа на вистинскиот текст и неговиот превод, тие имаа свој интегритет, хармонија и, не случајно, барем делумно, се актуелни и денес.

Концептот на формална усогласеност.Ова е еден од најстарите концепти за еквивалентност. „Еден од“, бидејќи може да се претпостави дека првите спонтано произлезени принципи на усното преведување, од кои започна се, сè уште беа различни од него.

Концептот на формална кореспонденција се појави како основа за пренос на пишан текст. За нас е важно да замислиме како луѓето тогаш се однесувале кон текстот, каква улога играл за нив. Луѓето имаа нова вера - христијанството, а со тоа дојде и свет текст, едно од олицетворението на оваа вера - Библијата. И не само светиот пишан текст навлезе во животот на луѓето заедно со христијанството, туку и пишувањето воопшто, кое всушност се појави кај европските народи како алатка за писмено преведување на Библијата. До овој момент луѓето немаа пишан текст од такво значење. Главниот свет текст и придружните текстови што се појавија подоцна беа сфатени како ипостас Божја, а идејата за иконскиот карактер на секој знак од оригиналниот текст беше сосема природна. Идејата за случајна врска помеѓу знакот на јазичниот код и предметот на реалноста тогаш беше незамислива. Природна последица на идејата за иконската природа на јазичниот знак беше концептот на превод од збор до збор, или формална кореспонденција, бидејќи зборот - главната и единствена единица на превод според овој концепт - имаше формални карактеристики, а тоа доведе до пренос на преводот заедно со значењето на зборот структурни компоненти, формализирајќи го во текстот. Навистина, во почетокот беше Словото, а Словото беше Бог. Според концептот на формална кореспонденција од пишаниот текст до преводниот текст линеарно, збор по збор сите компоненти на содржината и формата се пренесуваат во максимална мера. Ваквиот преводен текст се покажа дека е преоптоварен со информации, првенствено интрајазични, кои честопати ги блокираа когнитивните информации и, соодветно, денотативните и значајните компоненти на содржината.

Концептот на формална кореспонденција се одгледувал во манастирите и, со некои измени, преживеал до денес како традиционален метод на преведување на верски книги.

Елементи на концептот на формална кореспонденција гледаме во преведувачките принципи на издавачката куќа ACADEMIA - тие се поврзани со научен, филолошки пристап кон оригиналниот текст, со почетната фаза на неговата подготовка за превод. Потоа, во преведувачките принципи на советските преведувачи од 1930-1950-тите, формалниот принцип се претвори во догма и беше од принудна природа.

Многу преводи од тоа време не беа воочени од читателот и сега се заборавени, бидејќи изобилството на интерјазични информации предизвика најголема штета на естетските информации на оригиналот, а тој беше речиси целосно блокиран.

Во современите научни филолошки истражувања, преводот од збор до збор при анализа на текст на странски јазик е продуктивна истражувачка техника.

Концептот на нормативно-суштинска усогласеност.Од античко време, се појавил поинаков пристап кон преводот. Тој беше поврзан со оние текстови што луѓето ги користеа секој ден и каде јазичниот код ја спроведуваше својата главна функција - функцијата за пренос на информации. Овој концепт на еквивалентност има два главни принципи: 1) најцелосен пренос на содржина; 2) почитување на нормите на целниот јазик.

Меѓутоа, овој концепт ја доби својата конечна форма кога на луѓето почнаа да им треба поинаков превод на Библијата. Се разви постепено и дојде моментот кога светата стравопочит кон оригиналот беше комбинирана со желбата да се разбере значењето на Зборот содржан во него; човекот сакал да го спознае Бог самостојно, без посредници, преку Светата Библија. Тогаш концептот на формална усогласеност, кој престана да ги задоволува луѓето, се повлече во втор план, а концептот на нормативно-суштинска усогласеност неверојатно брзо се прошири.

Овој концепт обезбедува еквивалентност не само на писмениот, туку и на усниот превод.

Концепт на естетска сообразност.Така, можеме да ги опишеме принципите на приближување кон изворниот текст како еден вид материјал, основа за создавање преку превод совршен текст, што одговара на некој екстратекстуален естетски идеал. Преводот без да се потпира на објективните параметри на изворниот текст доведе до целосно блокирање на сите видови информации, не ја одразуваше содржината на оригиналот и како резултат на тоа, во преводот доминираше прилично стабилен состав на естетски информации, истото за сите текстови и служи како илустрација на принципите на идеалната естетика.

Концептот на корисноста на преводот.Концептот за корисноста на преводот е формиран во текот на 19-20 век. за превод на пишан литературен текст. Преводот на романтичната ера, фокусирајќи се на трансферот на националниот идентитет, всушност беше првата, иако нецелосна, верзија на овој концепт. Веќе во средината на 20 век, концептот ја доби својата конечна форма. Нејзини автори се А.В. Федоров и Ја.И. Рецкер, врз основа на искуството од книжевниот превод, всушност си постави задача да се ослободат од екстратекстуалните естетски ставови и да идентификуваат објективни критериуми за еквивалентност на преводот. Беа поставени следните критериуми: 1) сеопфатен пренос на содржината; 2) пренос на содржина со еквивалентни средства. Притоа, еквивалентноста на средствата не значи нивна формална сличност, туку еквивалентност на нивните функции, т.е. еквивалентност изразни средстваво оригинал и превод. Преведувачките текстови кои ги исполнуваат овие два критериуми може да се сметаат за целосни или адекватни.

Концептот на динамичка еквивалентност.Концептот на динамичка еквивалентност беше формулиран кон крајот на 1950-тите. Американскиот научник Јуџин Наида. Ју Наида предлага да се воспостави еквивалентност не со споредување на оригиналниот текст и целниот текст, туку со споредба на реакцијата на примачот на изворниот текст на мајчин јазик и реакцијата на примачот на истиот текст преку преведувачот - во целниот јазик. Ако овие реакции се совпаѓаат интелектуално и емотивно, тогаш преводот е еквивалентен на оригиналот. Еквивалентноста на реакциите значи нивна сличност, а не идентитет.

Во моментов, концептот на динамичка (функционална) еквиваленција нема јасни параметри за мерење и споредување на реакциите. Самиот термин „реакција“ бара појаснување. Се разбира, не зборуваме за индивидуални човечки реакции, туку за одредени просечни реакции типични за говорител на даден јазик - конструкции. Тие се апстрактни и предвидливи по природа. Тие не вклучуваат лични реакции на ниво на преведувач. Предмет на споредба се лингвистичко-етнички реакции (ЛЕР). Преведувач, имајќи висок професионалната компетентност, делува како експерт за просечните (јазично-етнички) реакции на јазичната заедница.

На пример, ако комуникаторот користи фраза што звучи сосема нормално на неговиот јазик, но звучи грубо на јазикот на странски говорител, тој прави амандман. Еден руски купувач му вели на продавачот: „Покажи ми го палтото!“, „Сакам да купам костум!“, а тоа е нормално за рускиот бонтон. Во оваа ситуација, германскиот јазик вклучува повеќе средства за учтивост: „Zeigen Sie mir bitte den Mantel!“, „Ich möchte mir einen Anzug kaufen!“

Концептите за еквивалентност се развиле во различно времеи рефлектирајќи различни историски објаснети човечки пристапи кон текстот, во моментов, рафинирани врз основа на современите лингвистички концепти, првенствено врз основа на теоријата на текстот и теоријата на лингвистичката комуникација, тие овозможуваат да се развијат основите на методологија за преведување на кој било текст.

Универзален модел „скопос“.Овој концепт првенствено е насочен кон објаснување на мноштвото на претходните „практични“ концепти и оние навидум парадоксални резултати од преводот кои не се вклопуваат во ниту еден концепт, а сепак постоеле и биле барани од општеството (на пример, преведување-прераскажување за деца, или поетски превод на Новиот завет). Авторите на концептот беа германските теоретичари на преводот Катарина Реис и Ханс Фермер во раните 1980-ти.

ОС нов концепте концептот на „скопос“ - грчки„цел“. Бидејќи преведувањето е практична активност, се врши за одредена цел. Доколку целта на преводот е исполнета, тогаш преведувачката активност во овој случај може да се смета за успешна. Ако целта на непреведување е исполнета, тогаш ниту една од претходните еквиваленции нема да го поправи неуспехот. Да обрнеме внимание на две карактеристики на новиот концепт. Прво: целта на преводот се разбира пошироко отколку комуникациската задача и функција на текстот. Целта на преводот може да биде не само целосно пренесување на содржината на оригиналот, туку и дезориентација на примачот, заблуда, задача да му се угоди на примачот, воведување преку превод политичка идеја туѓа на оригиналот итн. Во исто време, и преведувачот и клиентот можат да ги остварат своите цели. Второ: авторите на концептот „скопос“ му доделуваат подредено место на концептот на еквивалентност во нивниот концепт, дефинирајќи го како функционална кореспонденција на преводниот текст со оригиналниот текст, како посебен случајпостигнување на целта на преводот без да се обезбеди негов успех. А успехот на преводот го одредува адекватноста, сфатена од авторите како правилен избор на методот на преведување, т.е. како параметар на процесот на преведување. К. Рајс и Х. Фермер, исто така, забележуваат дека двата концепта - еквивалентност и адекватност - не се статични. Адекватност - затоа што целта на преводот се менува секој пат, а еквивалентноста - затоа што на различни историски фазилуѓето би можеле поинаку да ја разберат функцијата на истиот текст.

Така, универзалниот модел „скопос“ се покажа како нов чекор во развојот на теоретските гледишта за преводот, што овозможи да се земат предвид оние гранични случаи на преведувачка активност што претходно не биле теоретски разбрани. И тие беа подложени само на проценка на „вкусот“.

Неохерменевтички универзален модел на превод.Во центарот на овој концепт е проблемот на разбирање и разбирање од страна на преведувачот на изворниот текст. Еден од поддржувачите на концептот, германскиот истражувач Р. Столце, кој ги истакна основите на нејзиниот херменевтички концепт во монографијата „Херменевтички превод“, го формулира на следниов начин: „Преводот е разбирање“. Следствено, секој преведувач, фокусирајќи се на длабочината на неговото индивидуално разбирање на даден фрагмент од даден текст, ќе донесе одлука за превод што не е слична на неговите сопствени одлуки или одлуките на другите преведувачи во слични случаи. Затоа, во зависност од индивидуалното разбирање, играта со зборови во еден случај ќе се пренесува буквално, во друг случај ќе се репродуцира, но врз основа на полисемијата на збор од различна семантика, а во третиот ќе биде целосно изоставени. Бидејќи секој текст бара индивидуално креативно разбирање, сите преведувачки решенија се индивидуални и единствени. Концептот на еквивалентност се раствора во неизвесност почетна фазапревод.

Концептот на динамичка еквиваленција, кој прв го идентификувал Јуџин Наида, е сличен на концептот на функционална еквивалентност од рускиот истражувач А.Д. Швајцер. Станува збор за совпаѓање на реакцијата на примателот на изворниот текст и мајчин јазик на еден јазик со реакцијата на примачот на преводниот текст, мајчин јазик на друг јазик. Според А.Д.Швајцер, содржината што треба да се пренесе се состои од четири елементи или четири значења: 1) денотативно; 2) синтаксички; 3) конотативно и 4) прагматично значење („утврдено од односот меѓу јазичниот израз и учесниците во комуникацискиот чин“).

Нивоа на еквивалентност

Според теоријата на В.Н. Комисаров „еквивалентноста на преводот лежи во максималниот идентитет на сите нивоа на содржина на оригиналниот и преведувачкиот текст“.

Теоријата на нивоа на еквивалентност од В.Н. Комисаров се заснова на идентификација на пет нивоа на содржина во однос на содржината на оригиналот и преводот:

1. ниво на јазични знаци;

2. ниво на искажување;

3. ниво на порака;

4. ниво на опис на ситуацијата;

5. ниво на комуникациска цел;

Оригиналот и единиците за превод може да бидат еквивалентни една на друга на сите пет нивоа или само на некои од нив. Крајната цел на преводот е да се воспостави максимален степен на еквивалентност на секое ниво.

Во преведувачките студии, често постои теза дека главниот определувачки принцип на еквивалентноста на текстот е комуникативно-функционалната карактеристика, која се состои од еднаквоста на комуникативниот ефект произведен врз примателите на оригиналниот и преведените текстови.

Меѓутоа, кога се толкува комуникативно-функционалната еквиваленција, се тврди дека при креирањето текст на јазикот Б, преведувачот го конструира на таков начин што примачот во јазикот Б го перцепира на ист начин како примачот во јазикот А. зборови, идеално, самиот преведувач не треба да внесува во текстот на пораката елемент на сопствената перцепција, различен од перцепцијата на оваа порака од страна на примачот на кој му е упатена. Всушност, перцепцијата на преведувачот и кој било од примателите на говорот можеби не е иста поради различни лични, културни и социјални причини.

Очигледно е дека главната цел на преводот не е да го прилагоди текстот на нечија перцепција, туку да ги зачува содржината, функциите, стилските, комуникативните и уметничките вредности на оригиналот. И ако оваа цел се постигне, тогаш перцепцијата на преводот во јазичната средина на преводот ќе биде релативно еднаква со перцепцијата на оригиналот во јазичната средина на оригиналот. Преувеличувањето на улогата на комуникативно-функционалниот фактор во преводот доведува до ерозија на внатрешната содржина, информативната суштина на самиот текст, оригиналот и преводот, до замена на суштината на објектот со реакција на него на дел од субјектот што прима. Не станува пресуден самиот текст, туку неговата комуникативна функција и условите за остварување на семантичката содржина на текстот; пренос на содржина со еквивалентни (односно вршење на функција слична на изразната функција на јазичните средства на оригиналот) средства.

Комуникативно-функционална еквиваленција во современи преведувачки студиигледано на широко поле преведувачка прагматика- односно збир на фактори кои ја одредуваат ориентацијата на преводот кон неговиот примател, со други зборови, „приближување“ на преводот до примачот. Разумна рамнотежа на пристапи вклучува три главни фактори кои ја одредуваат еквивалентноста на преводот.