Лекција-предавање „Историјата на создавањето на епската поема од Н.Некрасов
„Кој живее добро во Русија“
Цели:
- Воведи ја историјата на создавањето на песната;
- Создадете го потребното емоционално расположение, помогнете им на учениците да ја почувствуваат социјалната трагедија на селанството.
- Разбуди интерес за песната.
Опрема : портрет на Н.А. Некрасов, слики од уметници, картички.
План:
- Историски информации за селската реформа од 1861 година
- Историјата на создавањето на песната.
- Жанр, состав на песната.
- Резиме на лекција.
За време на часовите
Спектакл на национални катастрофи
Неподносливо пријателе...
НА. Некрасов
1. Предавање на наставникот
Историска референца.
На 19 февруари 1861 година, Александар издал Манифест и правилници кои ги укинале крепосништво. Што добија мажите од господата?
На селаните им била ветена лична слобода и право да располагаат со својот имот. Земјиштето беше признаено како сопственост на земјопоседниците. Сопствениците на земјиштето беа обвинети за одговорност да им доделат парцела и парцели на селаните.
Селаните морале да ја купат земјата од земјопоседникот. Преминот кон купување земјишни парцели не зависеше од желбите на селаните, туку од волјата на сопственикот на земјиштето. Селаните кои со негова дозвола преминале на откуп на парцели се нарекувале сопственици, а оние кои не преминале на откуп биле нарекувани привремено обврзани. За правото на користење на парцелата што ја добиле од сопственикот на земјиштето пред преносот на откуп, тие морале да ги исполнат задолжителните должности (плаќање отказ или работно време).
Воспоставувањето на привремени облигациони односи го зачувува феудалниот систем на експлоатација на неопределен период. Вредноста на распределбата не била одредена од вистинската пазарна вредност на земјиштето, туку од приходот што го добивал сопственикот на земјиштето од имотот под крепосништво.
Кога купувале земја, селаните ја плаќале двојно и три пати поголема од нејзината вистинска вредност. За сопствениците на земјиштето, операцијата за откуп им овозможи целосно да го задржат приходот што го добиваа пред реформата.
Просјачката распределба не можеше да го нахрани селанецот, и тој мораше да оди кај истиот земјопоседник со барање да прифати деличко одгледување: да ја обработува земјата на господарот со свои алатки и да добие половина од жетвата за неговиот труд. Ова масовно ропство на селаните заврши со масовно уништување на старото село. Во ниту една друга земја во светот селанството не доживеало таква пропаст, таква сиромаштија, дури и по „ослободувањето“, како во Русија. Затоа првата реакција на Манифестот и Правилникот беше отворениот отпор на најголемиот дел од селанството, изразен во одбивањето да се прифатат овие документи.
Тогашната литература беше бурна. Делата напишани во тоа време зборуваат сами за себе. Романот на Чернишевски „Што да правам?“, Тургенев „Татковци и синови“ итн.
Како Н.А. Поетот трагично ги доживеа настаните од тие години, за што сведочат, особено, мемоарите на Н.Г. Чернишевски: „На денот кога беше објавен тестаментот, дојдов кај него и го најдов во кревет. Беше крајно депресивен; наоколу на креветот лежеа различни делови од „Прописите“ за селаните“. „Дали е ова вистинска волја! - тој рече. „Не, ова е чиста измама, исмејување на селаните“.
2. Историјата на создавањето на песната.
Набргу по селанската реформа, во 1862 година, се појавила идејата за поемата.
Некрасов сметаше дека нејзината цел е прикажување на обесправеното селанство, меѓу кое - како и во цела Русија - нема среќен човек. Поемата поетот ја работел од 1863 до 1877 година, т.е. околу 14 години. За тоа време, планот се променил, но поемата никогаш не била завршена од авторот, така што нема консензус во критиката за нејзиниот состав. Прашањето за редоследот на уредувањето на неговите делови сè уште не е решено. За најиздржан редослед може да се смета редоследот на деловите според хронологијата на нивното пишување.
„Пролог“ и дел 1 - 1868 г
„Последен“ - 1872 година
„Селанка“ - 1873 година
„Празник за целиот свет“, напиша Некрасов додека веќе беше во состојба на смртна болест, но овој дел не го сметаше за последен, со намера да ја продолжи песната со ликот на скитници во Санкт Петербург.
Книжевниот критичар В.В. Гипиус во написот „За проучувањето на песната „Кој живее добро во Русија“ уште во 1934 година напиша: „Песната остана недовршена, намерата на поетот не беше разјаснета; поединечни делови од песната се надоврзаа еден со друг во различно времеи не секогаш во последователен редослед. Две прашања кои се од примарно значење при проучувањето на песната остануваат спорни: 1) за релативна положбаделовите што ни дојдоа и 2) за реконструкцијата на непишаните делови и, пред сè, разрешувањето. И двете прашања се очигледно тесно поврзани и тие треба да се решат заедно“.
В. кукавица врани. Во поглавјето „Поп“ скитниците велат: „А времето не е рано, се ближи месец мај.“ Во поглавјето „Рурален панаѓур“ се споменува: „Само кај Свети Никола на пролетта времето. зјапа“; Очигледно, на денот на Свети Никола (9 мај, стар стил) се одржува самиот саем. „Последниот“ започнува и со точниот датум: „Петровка. Топло време е. Изработката на сено е во полн ек“. Во „Празник за целиот свет“ сеното е веќе завршено: селаните одат на пазар со сено. Конечно, во „Селанката“ е жетвата. Настаните опишани во „Празник за целиот свет“ се однесуваат на раната есен (Григориј бере печурки), а „Санктпетербуршкиот дел“ замислен, но не имплементиран од Некрасов, требаше да се случи во зимско време, кога скитниците доаѓаат во Санкт Петербург за да бараат пристап „до благородниот болјар, суверениот министер“. Може да се претпостави дека песната можела да заврши со епизодите од Санкт Петербург. Во современите публикации, поглавјата се подредени според времето кога се напишани.
3. Жанр, состав на песната.
Самиот Некрасов ја нарече песната „Кој живее добро во Русија“, но неговата работа не е слична по жанр со ниту една од песните познати во руската литература пред Некрасов. Содржината на „Кој добро живее во Русија“ бараше нова жанровска форма за нејзина имплементација, а Некрасов ја создаде.
Поема (од грчки „да се создаде“, „создавање“) е големо епско поетско дело.
Епот (од грчката „збирка песни, приказни“) е најголемата монументална форма на епска литература, која дава широка, повеќеслојна, сеопфатна слика за светот, вклучувајќи длабоки мисли за судбината на светот и интимните искуства на поединецот. . Оригиналноста на песната лежи во тоа што ова дело е реалистично по својот уметнички метод, народно по значење и тематика, епско во широчината на прикажувањето на реалноста и херојскиот патос.
Во однос на жанрот, песната е народен еп, кој, според планот на поетот, требаше да ги вклучи во својата завршена форма жанровските карактеристики на сите три вида песни на Некрасов: „селски“, сатиричен, херојско-револуционерен.
Формата на патување, состаноци, прашања, приказни, описи користени во делото беше многу погодна за да се даде сеопфатна слика за животот.
4. Резиме на лекцијата.
Во следната лекција ќе продолжиме со нашето запознавање со песната на Н. Некрасов. Знаењето стекнато во оваа лекција ќе ви биде корисно, бидејќи ќе ја анализираме песната и ќе го разгледаме системот на слики.
Литература.
- V.V. Gippius За проучување на песната „Кој живее добро во Русија“.
- Н.А. Некрасов кој добро живее во Русија, Москва, 1987 година.
Заклучоци. Во Некрасов, цел живот, како да живееја двајца луѓе: едниот со поетски талент, способен да ги пее најсуптилните движења на човечката душа, а другиот, чија должност и совест не дозволуваа „убавината на долините, небесата. и морињата и слатката наклонетост на морето“. Затоа, и самата негова мрачна муза беше осудена да стане муза на одмаздата и тагата, музата што поетот ја принуди со удари на камшикот да прикажува слики од тагата на народот и да повикува на борба за нивно ослободување. Отфрлање на „уметноста заради уметноста“ со нејзино глорифицирање естетско чувствои како свесен бранител на сатиричната „гоголијанска насока“, Некрасов ги сметаше оние кои му служат на народот за вистински поети, вистинските граѓани се оние кои не се стремат да пишуваат поезија, туку преку својот начин на живот придонесуваат во борбата за ослободување на угнетениот народ. Поемата „Извадок“ („Ноќ. Успеавме да уживаме во сè...“, 1858) звучи како молитва за рускиот народ, кој е во ропски труд и долготрпеливост. За оние луѓе „чии груби раце работат, оставајќи нè со почит да се нурнеме во уметноста, науката и да се препуштиме на соништата и страстите“. Некрасов го помина целиот свој живот прекорувајќи се себеси што не му служи на народот доволно активно, поради што ја научи својата муза да пее огнени песни на борба. Целта на поетот, според Некрасов, е несебично да му служи на народот, дури и ако самите мрачни и угнетени луѓе никогаш нема да го знаат или ценат тоа.
Историјата на создавањето на „Кој живее добро во Русија“ започнува кон крајот на 1850-тите, кога Некрасов излезе со идејата за епско дело од големи размери, сумирајќи го целото негово креативно и животно искуство како револуционерен поет. Авторот долго време собира материјал врз основа на двете негови лично искуствокомуникацијата со народот и книжевното наследство на нивните претходници. Пред Некрасов, многу автори се осврнаа на животот на обичните луѓе во нивните дела, особено И.С. Тургењев, чии „Белешки за ловец“ станаа еден од изворите на слики и идеи за Некрасов. Тој разви јасна идеја и заговор во 1862 година, по укинувањето на крепосништвото и земјишните реформи. Во 1863 година, Некрасов почна да работи.
Авторот сакаше да создаде епска „народна“ песна со детална слика за животот на различни слоеви руското општество. Нему му беше важно и неговото дело да биде достапно за обичниот народ, на кого пред се се обрати. Ова го одредува составот на песната, која авторот ја замислил како циклична, метар блиску до ритамот на народните приказни, уникатен јазик полн со изреки, изреки, „обични“ и дијалектни зборови.
Креативната историја на „Кој живее добро во Русија“ вклучува речиси четиринаесет години интензивна работа на авторот, собирање материјали, развивање слики и прилагодување на оригиналниот заговор. Според планот на авторот, хероите, откако се сретнале недалеку од нивните села, требало да поминат долго патување низ целата провинција и на крајот да стигнат до Санкт Петербург. Додека се на пат, разговараат со свештеник, земјопоседник и селанка. Во Санкт Петербург, патниците требаше да се сретнат со службеник, трговец, министер и самиот цар.
Како што пишуваше поединечни делови од песната, Некрасов ги објави во списанието „Отечественје записки“. Во 1866 година, Прологот се појави во печатење; првиот дел беше објавен во 1868 година, потоа во 1872 и 1873 година. Објавени се деловите „Последен“ и „Селанка“. Делот насловен „Празник за целиот свет“ никогаш не се појавил во печатење за време на животот на авторот. Само три години по смртта на Некрасов, Салтиков-Шчедрин можеше да го отпечати овој фрагмент со големи цензурирани белешки.
Некрасов не остави никакви упатства во врска со редоследот на деловите од песната, затоа вообичаено е да се објави по редоследот по кој се појави на страниците на „Белешки за татковината“ - „Пролог“ и првиот дел, „ Последниот“, „Селанка“, „Празник за целиот свет““ Оваа низа е најадекватна од гледна точка на составот.
Тешката болест на Некрасов го принудила да се откаже од првичниот план на песната, според кој таа требало да се состои од седум или осум дела и да вклучува, покрај сликите од селскиот живот, и сцени од животот во Санкт Петербург. Исто така, беше планирано структурата на песната да се заснова на менувањето на годишните времиња и земјоделските годишни времиња: патниците тргнуваат на своето патување во рана пролет, цело лето и есен ги поминаа на пат, зиме стигнаа до главниот град, а пролетта се враќаа во родните места. Но, историјата на пишувањето „Кој живее добро во Русија“ беше прекината во 1877 година со смртта на писателот.
Предвидувајќи го приближувањето на смртта, Некрасов вели: „Едно нешто за кое длабоко жалам е што не ја завршив мојата песна „Кој живее добро во Русија“. Сфаќајќи дека неговата болест не му остава доволно време да го заврши својот план, тој е принуден да го промени својот првичен план; тој брзо го сведува наративот на отворен крај, во кој, сепак, сè уште покажува еден од неговите најсветли и најзначајни херои - обичниот Гриша Добросклонов, кој сонува за доброто и среќата на целиот народ. Токму тој, според идејата на авторот, требаше да стане многу среќникот што го бараат скитниците. Но, немајќи време за детално откривање на неговата слика и историја, Некрасов се ограничи на навестување како требаше да заврши оваа голема епопеја.
Работен тест
Песната е напишана од Некрасов. Таа го зазеде своето место во руските класици во литературата, но имаше уште поголемо значење за самиот автор. Поемата е негово творечко наследство.
Ова дело стана еден вид збирка на сите мисли и идеи што претходно ги напишал Некрасов во другите негови дела. Ова траеше триесет години од неговиот живот. Поемата не беше целосно објавена за време на животот на авторот, за што тој длабоко жалеше.
Според неговата сестра, за Некрасов било многу тажно што не можел да ја заврши својата животна работа. Па таа му беше драга. Писателот инвестираше
Сите вие, вашите мисли и душа. Конечното објавување на „Кој добро живее во Русија“ беше во 1881 година. Некрасов не го доживеа овој момент три години.
Тешко е да се каже точно кога Некрасов почнал да ја пишува песната. Овде мислењата се разликуваат. Некои велат дека тоа било во 1861 година. Кога беше укинато крепосништвото, други се расправаат, тврдејќи дека почетокот бил направен во 1850 година, па дури и во 1863 година. Но, тоа што писателот работеше на создавањето со посебен труд, негувајќи слики и епизоди одделно, за никого не беше тајна.
Но, не беше сè непречено. Креацијата што му беше толку драга на Некрасов беше многу често осудувана
Од страната на цензурата. Не беше дозволено да се печати. Веќе пред објавувањето, цензорот ги отсече делата на Некрасов, што му предизвика големо очајување, бидејќи тој имаше големи надежи за својата песна. Но, Некрасов не се откажа од своите позиции. Светот ја препозна оваа креација една по една.
Поглавјата беа објавени посебно. Авторот не можеше да го види последниот во печатена форма. Таа, исто така, не го избегна ризикот да биде осудена од цензура. И беше објавено дури откако Салтиков-Шчедрин дојде да го замени Некрасов во Отечественје записки.
Последователно, текстуалните научници имаа тешко време да ги соберат сите делови за уредување и објавување. Самиот автор не остави никакви препораки или инструкции за редоследот на нивното објавување, според кој го планира „Кој живее добро во Русија“.
Не беше можно да се објави песната на ист начин како што ја напиша Некрасов. Иако се верува дека неговите наследници тоа го правеле на овој начин. Но, во 1920 година, мислењата повторно се разликуваат, бидејќи, според Чуковски, тој ги нашол зборовите на самиот автор, каде што се вели дека „Празник за целиот свет“ доаѓа по „Последниот“. Врз основа на ова мислење, песната беше повторно објавена.
Од 1863 до 1877 година Некрасов го создаде „Кој живее добро во Русија“. Идејата, ликовите, заплетот се менуваа неколку пати во текот на работата. Најверојатно, планот не бил целосно откриен: авторот починал во 1877 година. И покрај тоа, „Кој живее добро во Русија“ како народна песнасе смета за завршена работа. Требаше да има 8 дела, но само 4 беа завршени.
Поемата „Кој живее добро во Русија“ започнува со воведувањето на ликовите. Овие јунаци се седум мажи од селата: Дирјавино, Заплатово, Горелово, Неурожаика, Знобишино, Разутово, Неелово. Тие се среќаваат и започнуваат разговор за тоа кој живее среќно и добро во Русија. Секој од мажите има свое мислење. Едниот верува дека земјопоседникот е среќен, другиот - дека е функционер. Селаните од песната „Кој добро живее во Русија“ ги нарекуваат и среќни трговецот, свештеникот, министерот, благородниот болјар и царот. Хероите почнаа да се расправаат и запалија оган. Дури и дојде до тепачка. Сепак, тие не успеваат да се договорат.
Самосклопен покривка за маса
Одеднаш Пахом сосема неочекувано го фати пилето. Малиот чорбаџија, неговата мајка, го замоли човекот да го пушти пилето слободно. За ова, таа предложи каде можете да најдете чаршав за маса што се склопува - многу корисна работа што секако добро ќе ви се најде на долго патување. Благодарение на неа, на мажите не им недостасуваше храна за време на патувањето.
Приказната на свештеникот
Делото „Кој добро живее во Русија“ продолжува со следните настани. Хероите решија по секоја цена да откријат кој живее среќно и весело во Русија. Тие излегоа на патот. Прво, по пат сретнале свештеник. Мажите се свртеа кон него со прашање дали живее среќно. Потоа папата зборуваше за својот живот. Тој верува (во што мажите не можеа, а да не се согласат со него) дека среќата е невозможна без мир, чест и богатство. Поп верува дека кога би го имал сето ова би бил целосно среќен. Меѓутоа, тој е должен, дење и ноќе, во секое време, да оди таму каде што ќе му кажат - кај умирачките, кај болните. Секој пат кога свештеникот треба да види човечка тага и страдање. Понекогаш дури и нема сила да се одмазди за неговата служба, бидејќи луѓето ја оттргнуваат од себе. Некогаш, сè беше сосема поинаку. Свештеникот вели дека богатите земјопоседници великодушно го наградувале за погребни услуги, крштевки и свадби. Меѓутоа, сега богатите се далеку, а сиромашните немаат пари. И попот нема чест: мажите не го почитуваат, за што сведочат многу народни песни.
Скитниците одат на саемот
Скитниците разбираат дека оваа личност не може да се нарече среќна, како што забележа авторот на делото „Кој добро живее во Русија“. Хероите повторно тргнуваат и се наоѓаат покрај патот во селото Кузминское, на саемот. Ова село е валкано, иако богато. Во него има многу објекти каде жителите се оддаваат на пијанство. Ги пијат последните пари. На пример, на старец му останале пари да и купи чевли на внуката, бидејќи испил сè. Сето ова го забележуваат скитниците од делото „Кој добро живее во Русија“ (Некрасов).
Јаким Нагој
Тие, исто така, забележуваат забава и тепачки на саемот и тврдат дека мажот е принуден да пие: тоа му помага да издржи напорна работа и вечни тешкотии. Пример за тоа е Јаким Нагој, човек од селото Босово. Самиот работи до смрт и пие додека не е половина до смртта. Јаким верува дека да нема пијанство, ќе има голема тага.
Скитниците го продолжуваат своето патување. Во делото „Кој живее добро во Русија“, Некрасов зборува за тоа како сакаат да најдат среќни и весели луѓе и ветуваат дека ќе им дадат бесплатна вода на овие среќници. Затоа најмногу различни луѓесе обидуваат да се пренесат како такви - поранешен слуга болен од парализа, кој долги години ги лижел чиниите на господарот, исцрпени работници, питачи. Сепак, самите патници разбираат дека овие луѓе не можат да се наречат среќни.
Ермил Гирин
Мажите еднаш слушнале за еден човек по име Ермил Гирин. Некрасов понатаму ја раскажува својата приказна, се разбира, но не ги пренесува сите детали. Јермил Гирин е бургомастер кој бил многу почитуван, фер и чесен човек. Имаше намера еден ден да ја купи воденицата. Мажите му позајмувале пари без сметка, толку му верувале. Сепак, имаше селански бунт. Сега Јермил е во затвор.
Приказната на Оболт-Оболдуев
Гаврила Оболт-Оболдуев, еден од земјопоседниците, зборуваше за судбината на благородниците откако тие поседуваа многу: кметови, села, шуми. За време на празниците, благородниците можеле да поканат кметови во своите домови да се молат. Но, после тоа господарот повеќе не беше целосен сопственик на луѓето. Скитниците многу добро знаеле колку бил тежок животот во времето на крепосништвото. Но, исто така, не им е тешко да разберат дека работите станале многу потешки за благородниците по укинувањето на крепосништвото. И на мажите сега не им е полесно. Скитниците сфатија дека нема да можат да најдат среќен меѓу мажите. Затоа решиле да одат кај жените.
Животот на Матриона Корчагина
На селаните им било кажано дека во едно село живеела селанка по име Матриона Тимофеевна Корчагина, која сите ја нарекувале среќна. Тие ја нашле, а Матриона им кажала на мажите за нејзиниот живот. Некрасов ја продолжува оваа приказна „Кој живее добро во Русија“.
Накратко резиме на животната приказна на оваа жена е како што следува. Нејзиното детство беше без облаци и среќно. Имаше напорно семејство кое не пиеше. Мајката се грижела и ја негувала својата ќерка. Кога Матриона порасна, таа стана убавица. Еден ден, шпоретот од друго село, Филип Корчагин, и се додворил. Матриона раскажа како ја убедил да се омажи за него. Ова беше единствениот светол спомен на оваа жена во целиот нејзин живот, кој беше безнадежен и мрачен, иако нејзиниот сопруг добро се однесуваше со неа според селските стандарди: речиси никогаш не ја тепаше. Меѓутоа, тој отишол во градот да заработи пари. Матриона живеела во куќата на нејзиниот свекор. Сите овде се однесуваа лошо со неа. Единствениот што беше љубезен кон селанката беше многу стариот дедо Савели. Тој и кажал дека поради убиството на менаџерот бил испратен на тешки работи.
Наскоро Матриона ја роди Демушка, слатко и убаво дете. Таа не можеше да се раздели со него ниту една минута. Но, жената морала да работи на поле, каде свекрвата не и дозволила да го земе детето. Дедото Савели го гледаше бебето. Еден ден не се грижел за Демушка, а детето го изеле свињи. Тие дојдоа од градот да истражат и го отворија бебето пред очите на мајката. Ова беше најтешкиот удар за Матриона.
Тогаш и се родија пет деца, сите момчиња. Матриона беше љубезна и грижлива мајка. Еден ден Федот, едно од децата, чуваше овци. Една од нив ја понесе волчица. За ова бил виновен овчарот и требало да биде казнет со камшици. Тогаш Матриона ја молеше да ја претепаат наместо нејзиниот син.
Рекла и дека некогаш сакале да го регрутираат нејзиниот сопруг за војник, иако тоа било прекршување на законот. Потоа Матриона отиде во градот додека беше бремена. Овде жената се запознала со Елена Александровна, љубезна сопруга на гувернерот, која и помогнала, а сопругот на Матриона бил ослободен.
Селаните ја сметаа Матриона за среќна жена. Меѓутоа, откако ја слушнале нејзината приказна, мажите сфатиле дека не може да се нарече среќна. Имаше премногу страдања и неволји во нејзиниот живот. Самата Матриона Тимофеевна, исто така, вели дека жената во Русија, особено селанка, не може да биде среќна. Нејзиниот дел е многу тежок.
Луд земјопоседник
Мажите-скитници се на пат кон Волга. Тука доаѓа косењето. Луѓето се зафатени со напорна работа. Одеднаш неверојатна сцена: косилките се понижуваат и му угодуваат на стариот мајстор. Се испоставило дека земјопоседникот Тој не можел да го разбере она што е веќе укината, па неговите роднини ги убедиле мажите да се однесуваат како да е сè уште во сила. За ова им било ветено Мажите се согласиле, но уште еднаш биле измамени. Кога стариот господар починал, наследниците не им дале ништо.
Приказната за Јаков
Попатно, скитниците слушаат народни песни - гладни, војнички и други, како и разни приказни. Тие се сетија, на пример, на приказната за Јаков, верниот роб. Секогаш се трудел да му угоди и да го смири господарот, кој го понижувал и тепал робот. Сепак, ова доведе Јаков да го сака уште повеќе. Нозете на мајсторот излегоа во старост. Јаков продолжи да се грижи за него како да е негово дете. Но, тој не доби благодарност за ова. Гриша, млад човек, внук на Џејкоб, сакаше да се ожени со убавица - кмет девојка. Од љубомора, стариот мајстор го испратил Гриша како регрут. Јаков паднал во пијанство од оваа тага, но потоа се вратил кај господарот и се одмаздил. Го однел во шумата и се обесил токму пред господарот. Бидејќи нозете му биле парализирани, не можел никаде да побегне. Господарот седеше цела ноќ под трупот на Јаков.
Григориј Добросклонов - народен бранител
Оваа и други приказни ги тераат мажите да мислат дека нема да можат да најдат среќни луѓе. Сепак, тие дознаваат за Григориј Добросклонов, семинар. Ова е син на секстон, кој од детството го гледа страдањето и безнадежниот живот на луѓето. Избрал уште во раната младост, решил дека ќе ја даде својата сила да се бори за среќата на својот народ. Григориј е образован и паметен. Тој разбира дека Русија е силна и ќе се справи со сите неволји. Во иднина, Григориј ќе има славен пат пред него, големото име на народниот посредник, „потрошувачка и Сибир“.
Мажите слушаат за овој посредник, но сè уште не разбираат дека таквите луѓе можат да ги усреќат другите. Ова нема да се случи наскоро.
Херои на поемата
Некрасов прикажа различни сегменти од населението. Едноставните селани стануваат главни ликови на делото. Тие беа ослободени со реформата од 1861 година. Но, нивниот живот не се промени многу по укинувањето на крепосништвото. Истата напорна работа, безнадежен живот. По реформата, згора на тоа, имаа сопствени земјиселаните се нашле во уште потешка ситуација.
Карактеристиките на хероите на делото „Кој живее добро во Русија“ може да се надополнат со фактот дека авторот создал изненадувачки сигурни слики на селаните. Нивните ликови се многу точни, иако контрадикторни. Не само љубезноста, силата и интегритетот на карактерот се наоѓаат кај рускиот народ. Тие на генетско ниво ја зачувале сервилноста, сервилноста и подготвеноста да се покорат на деспот и тиранин. Доаѓањето на Григориј Добросклонов, нов човек, е симбол на фактот дека чесниот, благороден, паметни луѓесе појавуваат меѓу угнетеното селанство. Нека им е незавидна и тешка судбината. Благодарение на нив, меѓу селските маси ќе се појави самосвест и луѓето конечно ќе можат да се борат за среќа. Токму за тоа сонуваат јунаците и авторот на песната. НА. Некрасов („Кој живее добро во Русија“, „Русинки“, „Фрост и други дела) навистина се сметаат национален поет, кој се интересираше за судбината на селанството, неговите страдања и проблеми. Поетот не можеше да остане рамнодушен на неговата тешка судбина. Дело на Н.А. „Кој живее добро во Русија“ на Некрасов е напишана со толку сочувство за луѓето што сè уште нè тера да сочувствуваме со нивната судбина во тоа тешко време.
