Руските народни приказни се еден од видовите фолклорна проза, кој сочинува значаен дел од целокупното народно орално творештво на античка Русија. Бајките се важен дел од руската култура и со право може да се сметаат за национално богатство.
Некои бајки се релативно едноставни и разбирливи дури и за малите деца, на пример, „Колобок“, „Рјаба кокошка“, „Репа“ и други. Другите дела имаат покомплексен заговор - тие ја вклучуваат бајката „Иван селанецот и чудото Јудо“.
Кратка приказна
Како и многу бајки на рускиот народ, ова дело започнува со традиционалните зборови „во одредено кралство, во одредена држава...“. Еден од помалите ликови се старец и старица.
Главниот лик е најмладиот од нивните три сина по име Иванушка. Иван и неговите браќа работеа на обработливо земјиште и сееја жито додека чудото Јудо не ја нападна неговата татковина. Тројцата браќа решиле да се борат со чудовиштето и тргнале кон реката Смородина.
Понатамошниот заплет се развива на таков начин што, спротивно на очекувањата, Иванушка сама го поразува чудото Јудо, како и неговите три сопруги и мајка, кои сакаа да се одмаздат. По ова, Иван се враќа дома. Приказната завршува со зборовите „почнаа да живеат и да се сложуваат...“. Во овој случај - „да ја ора земјата и да сее жито“.
Прашања што треба да се постават за бајка
- Колку деца имаа старецот и старицата и како се викаше најмладото од нив?
- Што правеле браќата пред битката со Чуд-Јуд?
- Како чудото Јудо сакаше да ги истреби луѓето и да го заземе кралството?
- Кого се сретнале браќата на пат кон реката Смородина?
- Како чудото Јудо го почувствува присуството на Иван?
- Што им наредил Иван на своите браќа пред битката со чудовиштето?
- Зошто главите на Чуда-Јуда повторно пораснаа, и покрај фактот што Иван ги отсече со меч?
- Како сопругите и мајката на Чуд-Јуда сакаа да се одмаздат?
Карактеристики на Иван - синот селанец
Задачата за пишување карактеризација на еден од ликовите на часовите по литература може да биде или независна или дополнителна задача кога пишувате есеј или анализирате бајка.
Бидејќи бајката не обрнува многу внимание на изгледот на ликовите, главниот дел од карактеристиките на Иван, селанецот, е опис на неговиот карактер и внатрешните квалитети.
Во руските народни приказни, името Иванушка се користи за именување на глупави ликови од кои другите не очекуваат ништо посебно. Но, спротивно на очекувањата, Иван се покажува како најпаметен, најхрабриот и најодговорниот од сите тројца браќа. Тој не се плашеше да се вклучи во битка со Чуд-Јуд, а за време на битката, покрај храброста и храброста, покажа и снаодливост и генијалност, што му помогна да победи.
(Терапија со бајки и тарот картички 1000 животи)
Денеска ќе продолжиме со нашите тренинзи за бајковита терапија, спроведени во мали психотерапевтски групи или едноставно индивидуално, користејќи тарот карти од 1000 животи.
Овој пат ќе извлечеме мудрост од познатата руска народна приказна: „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“.
Малку ќе ги поместиме работите, ќе го смениме акцентот - како што треба да прават сите креативни терапевти од бајките. Имено: главниот лик на нашата психотерапевтски значајнибајката нема да биде сестра Аљонушка (како што е вообичаено), туку „ситен лик во бајката“, нејзиниот брат, брат Иванушка.
Според мене, Иванушка, која претрпе толку сложени метаморфози за време на оваа бајковита заплет, за сите нас незаборавна, заслужува посебна бајковита терапија.
Така, дозволете ми накратко да се потсетам на содржината на бајката до точката што нè интересира на прво место.
Некогаш живееле сестра Аљонушка и брат Иванушка. Нивните родители умреле преку ноќ, а Аљонушка и Иванушка останале сираци. Тагувавме и тагувавме, но мора некако да живееме. Аљонушка отиде на работа и го зеде својот брат со себе. Се шетаат низ полето, топло е на полето, Иванушка е жедна. Видел кравјо копито полно со вода и ѝ рекол на Аљонушка: „Да пијам малку вода!“
„Не пиј од кравјо копита“, вели Аљонушка, „или ќе станеш теле“.
Иванушка ја слушаше својата сестра и не пиеше од кравјо копита.
„Не пиј од копито, Иванушка, инаку ќе станеш ждребе“, му вели Аљонушка. Братот ја слушал сестра си и не пиел од копитото на коњот.
И повторно Иванушка е жеден, и на патеката во полето гледа козјо копито, а во него има вода.
„Немој да пиеш од копито, Иванушка, инаку ќе станеш коза!“ му вели Алионушка на својот брат.
Но, брат Иванушка не послуша, испи од копитото на козата и се сврте - мало коза. Затресе со роговите и тажен и виновен трчаше по сестра си...
Тогаш Аљонушка, во својата вообичаена форма, и Иванушка, во нејзината ѕверска форма, доживеаја многу дури и смрт (а потоа воскреснаа!), а на крајот од бајката, Иванушка повторно се претвори во човек. (Но на друго ниво - би сакал да додадам сам.
Значи, да започнеме со анализа на бајковитотерапија на бајката.
Анализа на бајка
Гледајќи ги лицата на коњите и лицата на луѓето,
на безграничниот жив поток подигнат
по моја волја и брзање до никаде по темноцрвеното
степа зајдисонце, често мислам:
каде сум јас во овој поток?
Џингис Кан
Хорхе Луис Борхес еднаш рече дека сите заплети кои постојат во литературата и уметноста, а кои човештвото ги измислил во текот на илјадници години, може да се сведе на две главни заплети:
- Првиот заговор: „Маж и жена“.
- Втор заплет: „Човек и неговиот пат“.
Пред ерата на феминизмот, се веруваше дека животот е полесен за жената. Затоа што нејзината задача (задачата на нејзиниот пат) се сведуваше на пронаоѓање на нејзиниот Човек или, со други зборови, наоѓање себеси во Маж. (Што исто така не е толку лесно да се направи, на што исто така треба да ги примените умот, работата и срцето)...
Всушност, на ова се сведуваше нејзиниот Пат - Патот на жената.
Патот на човекот беше многу понепредвидлив, непресметаноа со тоа и помистериозно и поопасно.
Каков е патот на човекот? На ова прашање поточно нема готови одговори, ги дава целата светска литература и уметност, но овие одговори се збунувачки, контрадикторни и не ја олеснуваат задачата, а понекогаш само уште повеќе ја збунуваат и заплашуваат.
На пример...
Сите знаат како заврши патувањето на Лав Толстој (не најглупавата, најсиромашната и најбезначајната личност во Русија). Црквата го прогласи Толстој за „ересарх“, го екскомуницира од своите гради и сè уште го проколнува во своите ритуални читања... Не ти е гајле? Дали би сакале таква судбина за себе?
Исто така, секој знае како заврши патувањето на Херострат - неговиот „подвиг“ стана дури и поговорка. Славата на Херострат- значи да се „славиш“ со нешто слично на она со што некогаш се „прославил“ античкиот Грк Херострат - да го запали храмот на Артемида во Ефес... Но, пред да му се смееш на Херострат, одговори си на прашањето: Дали би можел да го запали „Храмот на Артемида“? Само физички, интелектуално и морално, дали би можеле да спроведете ваков настан? По размислување, разбираш дека дури и традиционално презрениот Херострат не бил најглупавиот човек во Грција, а можеби бил позначаен од тебе и мене... И веќе не сакаш никому да се смееш. Ова е првата лекција од нашата бајка.
Како што рече филозофот Спиноза (ќе ги повторам моите омилени зборови, кои станаа модерно кредо на психотерапијата):
„Не се смеј, не плачи, не пцуј - разбери!
Во бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“ гледаме метафорична имплементација на вториот заговор на Борхес: „Човек и неговиот пат“. Ајде да ги погледнеме метафорите на оваа парабола, изградена на моќни (речиси сите старозаветни) „архетипови“ или културни симболи.
Бајката започнува со фактот дека родителите на Иванушка и Аљонушка починале. Ако овој почеток повторно го согледаме - метафорично, тогаш добиваме слика позната на сите. Во одреден момент, сите растеме и сме принудени да се „отцепиме“ од нашите родители. Емотивно. Всушност (почнете да живеете одделно, можеби дури и да се преселите во друг град). Финансиски. Психолошки (сфатете: кои се вашите „верувања“. родителски интроекти и спроведете ревизија на овие интроекти за нивната севкупна адекватност и нивните придобивки - за вас лично).
Како што гледаме од бајката, периодот на растење на Аљонушка е лесен. Ова е разбирливо, бидејќи е Жена, Аљонушка го живее и го доживува првиот Боргезијански заговор "Маж и жена" . Денес - таа се грижи за својот брат (без двоумење да ја преземе архетипската улога на Мајка). И таа нема повеќе грижи или прашања за животот.
Утре, таа ќе излезе во општеството како возрасен (ќе оди „преку полето за да работи“), општеството ќе ја врти околу неа, и откако ќе надмине многу искушенија, пречки и пресврти од бајките, Аљонушка конечно ќе се сретне Вашиот човек, конечно престана да се грижи за својот брат и „да си игра со кукли“.
Не е така - Иванушка...
Неговото растење (како растењето на секој човек) е многу потешко. Таа е поделена на четири метафорични фази.
Поточно, на патот кон последната, четврта (и барана) етапа од неговите метаморфози, Иванушка се соочува со дури ТРИ Искушенија.
Иницијација? Или самоактуелизација?
Четвртата (главна и барана) точка на пристигнување на Патот на Иванушка: иницијација
Иницијација[лат. initiāre - да започне; initiātio - извршување на светите тајни] - промена на социјалниот статус на поединецот кога тој е вклучен во некое затворено здружение, стекнува посебни знаења, функции или овластувања.
Иницијација - ритуали кои го придружуваат преминот од една старосна класа во друга: витез во средниот век, прво причестување, ракополагање, крунисување итн.Во потесна смисла, иницијацијата е иницијација на адолесцентите во возрасни полноправни членови на општеството, карактеристично главно за примитивната култура, која е најважната фаза во социјализацијата на поединецот.
Сега да се изразиме на јазик хуманистичка психотерапија. Да, од гледна точка на целата наша светска култура (а не само културата на примитивните општества!), целта на незрелиот поединец (кој штотуку се разделил од родителите) и кој засега се нарекува „човек“ е само напредок, да помине низ својот пат и да може да стане Човечка, зрела личност. Или - само-актуелизираат. Целта на секоја модерна психотерапија генерално е помошта во самоактуелизацијата.
Значи, целите на братот и сестрата се различни.
Целта на Аљонушка е да оди по нејзиниот пат и да го најде својот маж.
Целта на Иванушка е да оди по Неговиот пат и да стане Човек, да се подложи на иницијација и да стане полноправен член на Друштвото.
Кои ТРИ искушенија ја чекаат Иванушка на овој тежок и нејасен пат?
Патот низ полето... Метафоричен (би рекол - метафизички) патот од родителскиот дом, веќе засекогаш напуштен, до сè уште непознатото и, се разбира, непријателско општество.
За разлика од Врховната цел - „да се стане човек“, метафората од бајките и нуди на Иванушка три ѕверски изглед. Пародија на Купот на причест - копита, вдлабнатини во земјата исполнети со застојана дождовница.
Кравјо расцепено копито. Копитото на коњот е тркалезно како езеро. Во тревата едвај се гледа копито. Не случајно во бајката тие се наоѓаат во оваа конкретна низа. Токму во оваа низа, човекот, на патот кон својот триумф, се соочува со овие опасности.
Бик. Кланица.
Споредете ги трите „копита“ (замислете ги во вашиот ум). Отпечаток на крава, втиснат во црна почва... Отпечаток на коњ. Козја патека. Од најголемите (повеќе млади мажи прво ќе се опијанат и повеќе ќе умрат, со што во голема мера се разредуваат машките редови), до најмалиот - коза.
Првото искушение што ја чека Иванушка на патот кон Човекот е искушението да се претвори во „Бик“ или „бик“... Бикот е антички, старозаветен симбол. Бикот е жртвеното животно на Евреите, кои ни ја дадоа Библијата и нејзините симболи, со кои оперираме неколку илјади години речиси несвесно.
Симбол на недуховно месо донесено на колење, до олтарот. „И го заклаа дебелото теле“.
Да се стане теле, а потоа и бик, практично значи: веднаш да се умре, пред да се дојде до „умот“. Аљонушка предупредува за ова, а Иванушка се согласува со опасноста од таквиот избор. Не сака да умре млад. Не сака да заврши во кланица. Под месарскиот нож. Да стане „топовско месо“... Да умре во „пресметка“... Карактерот на Иванушка е таков што изгледите за „булинг“ не му се допаѓаат и затоа лесно го надминува своето Прво искушение.
Веројатно најдобрите редови посветени на описот на судбината на бикот може да се најдат во првиот роман на Пелевин, Чапаев и Празнина. Прочитајте и видете какво искушение можеше да одбие Иванушка, на радост на сите нас. Пелевин опишува одреден метафизички „безвременски и вонпросторен свет“, сличен на самото поле по кое чекореле Аљонушка и Иванушка. Само наместо „копита“ - бајките, низ полето Пелевински се расфрлаат осамени точки на чудни огнови, околу кои се собираат чудни луѓе...
„Две лица седеа во близина на огнот. Тие беа мокри, полуголи и изгледаа како Римјани - нивната единствена облека беа кратки чаршафи обвиткани околу нивните тела. И двајцата биле вооружени - едниот со револвер, а вториот со двоцевка пушка. И двајцата беа покриени со одвратни и обилни кратери од прострелни рани. Гледајќи го баронот, тие паднаа на земја и буквално се стресоа од неподнослив, физички опиплив ужас.
„Серјожа монголоид се борци“, рече еден од нив, без да се исправи.
- Како стигна овде? - праша баронот.
- По грешка бевме симнати, командире.
„Јас не сум твој командант“, рече баронот. - И тие не убиваат никого по грешка.
„Всушност, по грешка“, жално рече вториот. - Во сауна. Мислеле дека монголоидот таму потпишува договор.
- Каков договор? – праша Јунгерн збунето кревајќи ги веѓите.
- Да, моравме да го вратиме кредитот. А тоа значи дека пристигнуваат два бика...
- заем? - го прекина баронот. Јасно е.
Наведнувајќи се, дуваше на пламенот, и тој веднаш се намали неколкукратно, претворајќи се од жежок факел во низок, неколку сантиметри јазик. Ефектот што го имаше ова врз двајцата полуголи мажи беше неверојатен - тие станаа целосно неподвижни, а мразот веднаш се појави на нивните грбови.
- Борци, а? - рече баронот. - Како е? Кој сега не завршува во Валхала? Серјожа Монголоид... И цело ова идиотско правило за мечот во рака.
- Што се случи со нив? - прашав.
„Како што се очекуваше“, рече баронот. - Не знам. Но, можете да погледнете.
Тој уште еднаш дувна на едвај забележливата синкаста светлина, а пламенот се разгоре со истата сила. Баронот внимателно гледаше во него неколку секунди, стеснувајќи му ги очите.
- Изгледа тие ќе бидат бикови во фабрика за преработка на месо. Во денешно време често се случува вакво опуштање. Делумно поради бескрајната милост на Буда, делумно поради тоа што има постојан недостиг на месо во Русија.
Ме зафати пожарот кој дури сега го видов детално. Тоа навистина не може да се нарече пожар. Во огнот немало ни дрва, ни гранки - тој настанал од стопена дупка во земјата, обликувана како рамномерна ѕвезда со пет крака со тесни зраци.
- Кажи ми, Барон, зошто гори овој оган над пентаграмот?
„Како зошто“, рече баронот. „Ова е вечниот пламен на милоста на Буда“.
Коњ. Орање.
И тука доаѓа второто искушение на Иванушка.
Ова е исто така многу сложена и древна метафора.
Еднаш Абрахам Линколн налутено рекол за сопствениците на робови на Југот, со кои се борел неговиот слободен Север: „Од нивна гледна точка (гледна точка на робовладетелите), Слепиот КОњ КОЈ ГО ДВИЖИ ТРКАЛОТО НА ВОДЕЛНИЦАТА е совршена илустрација за тоа каков треба да биде работникот.
Од каде Линколн ја доби оваа метафора? Па, пред сè, од животот. Претходно, кога коњот остарел и ослепел, продолжил да се користи на фармата - го врзувале за воденица и го принудувале да оди така додека не падне. Ако коњот не бил слеп, тогаш едноставно му ги врзувале очите (со тоа вештачки го заслепувале), затоа што коњот со вид не би одел во ист круг, туку дефинитивно би се залепил...
И второ, Линколн мислеше на легендата (повторно земена од Библијата) за силниот човек Самсон.
Самсон
Силниот човек Самсон имаше долга коса, како и сите назареци од неговото племе, и неговата сила се криеше во оваа коса. Неговите непријатели Филистејците (нагласено на третиот слог од почетокот) дознале дека Самсон оди во куќата на убавата Далила и ја убедиле да ја извлече тајната на својата сила од нејзиниот љубовник. Омекнат од наклонетоста, Самсон ѝ кажал на Далила за неговата коса, Филистејците го отсекле во сон и го заробиле, изложувајќи го за забава во нивниот град.
Но, тоа не им беше доволно - за да биде целосно понижувањето на Самсон, го заслепиле и, врзувајќи го за воденица наместо работен коњ, го принудиле да оди во круг, не извршувајќи ја ни работата на робот. туку од добиток...
Кога на Самсон му пораснала косата, му се вратила силата и успеал да им се одмазди на непријателите, но ова е сосема друга приказна...
Ако некој претворен во „бик“ умре веднаш, тогаш некој претворен во „слеп коњ“ умира полека, се труди на робовладетелска работа, заробен, измамен и замавен.
Дали сте запознаени со оваа судбина?
Забележете дека ако трансформацијата во бик може да се случи веднаш во младоста, по средбата со „лошо машко друштво“, тогаш трансформацијата во работничко животно-коњ се случува преку жена - Далила, која го плени силниот маж и му ја одзема силата. и може да се случи малку подоцна, кога се збогуваме со младоста и преминот во зрелоста...
Но, Иванушка и избега на оваа судбина. Избегна долгови, заеми, хипотеки, ропски труд во омразена канцеларија, избегнуваше сè што чека и претвора во силен и убав маж кога ќе сретне предавничка Жена која во него гледа само работен слеп ѕвер кој врти камени воденички камења...
Коза. Жално јаре
Пред нас е третиот културен архетип на „ѕверскиот изглед“, и повторно е библиски.
Одвојувањето на јагнињата од козите е одвојување на доброто од лошото.
Жртвено јагне е интересна „личност“. На еден свечен ден, на ова животно симболично му беа доделени сите гревови на луѓето од заедницата, а потоа (по церемонијата) козата беше свечено спроведена во пустината, каде што беше оставена сама...
И Иванушка со видливо задоволство подлегна на ова искушение.
За да ги разбереме мотивите на однесувањето на Иванушка, ќе му дадеме збор на имагинарен лик во нашата бајковита терапија, нарекувајќи го „Нељубезниот секој човек“ (Тоа е оној што гледа дамка во туѓото око, но не забележува труп во својот и генерално сака да озборува).
Значи, злонамерниот секој човек:
„Сè е јасно, Иванушка ги откри следниве карактерни црти: прво, тој е кукавица по природа, тој не е алфа мажјак, така што изгледите да станат „кул дете“ (Бик) не му се допаѓаат. веднаш кукавички се крие зад здолништето Аљонушка
Второ, Иванушка е и мрзелива и премногу мрзелива - и за „победи на љубовниот фронт“ и за „победи на работниот фронт“... Да работи „како коњ“ во името на некоја жена - Далила - не дај Боже! Не му требаат жени или работа.
Кој е тогаш Иванушка после ова? Да, јасно е кој е козата! Затоа се претвори во јарец со очигледно олеснување за себе!“
Сега, откако го послушавме мислењето на „психологот“ - секој човек, ајде да го слушнеме мислењето на нормалниот психолог, нашиот втор имагинарен учесник во терапијата со бајките - Психотерапевт од хуманистичка насока.
Психотерапевт-хуманист:
„Како што се сеќаваме, социјализацијата за мажот е тешка и болна, генерално, растењето, емоционалното одвојување од родителите не е лесно за секој од нас, а за мажот е двојно тешко, бидејќи тој според „културните кодови“. „Не треба да покажува слабост..
Пред Иванушка лежеа три лажни методи на социјализација.
Првиот метод, кој чека момче во дворно друштво или „во соседството“, во раната младост, Иванушка го отфрли без контрола.
Лажноста на овој метод е очигледна, без да се крие, му ветува рана насилна смрт на оној што ќе го избере овој метод.
Нема да имате време да се самоактуелизирате.
Вториот метод на социјализација: попуштање на шармот на подмолна жена и прифаќање на доживотна ропска работа „во логорот на непријателот“ чека на млад човек кога ќе престане да биде млад и ќе стане маж.
Очигледна е и лажноста на овој метод „да се стане член на општеството што му е потребно на општеството“.
Нема да има време за самореализација.
Третиот лажен начин на социјализација е најинтересниот начин.
Може да се опише вака: „Вречете ме што сакате, само оставете ме на мира!“
Општеството постојано бара значителни жртви од една личност. Секој го разбира ова порано или подоцна. Од нас бара да се жртвуваме - нашето здравје, нашите животи, нашето време, нашите верувања, нашите најблиски...
И кога некое лице не се согласува со ниту една од овие жртви, општеството самоволно му ја одзема последната жртва - Добра репутација и го избрка од себе, во пустината, каде што го остава на мира.
Се чини дека што не е во ред со овој начин конечно да се стане некој?
Ако вие (како филозоф) не се плашите од изгледите дека многумина ќе ве сметаат за „коза“ и нема да ве поканат на нивните „забави“, тогаш вашето постоење може да се нарече прекрасно.
Ќе си го спасите животот, а ќе имате многу слободно време...
Токму тука лежи клучот за лажноста на оваа примамлива понуда.
Можеш да станеш Човек само кога ќе се помириш со луѓето и ќе научиш да комуницираш со нив. И за ова е неопходно да се напушти „пустината“ и да се врати во општеството. Како што вели религијата, за да им се „служи на луѓето“...
Но веќе како Човек, а не како слеп коњ...
Така, нашата бајковита терапија е завршена и го започнуваме практичниот дел од обуката - работа со картички од 1000 животи.
Распоред за тарот картички 1000 животи засновани на бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“.
Веднаш да направиме животно прилагодување на бајковитите и митолошките приказни. Во современото општество, родовите улоги се напишани на таков начин што и мажите и жените сега истовремено го бараат „својот пат“, без да гледаат во насока на друг.
Не, се разбира, сè уште има жени кои од детството до староста живеат во заплетот на „Маж и жена“ и затоа, на почетокот на Патот, го бараат својот маж.
Но, многу модерни жени веќе се обидоа на заплетот „Човек и неговиот пат“, ставајќи се на местото на мажот и нема на што да се приговараат. Ова е културниот „одговор“ на „предизвиците“ од тоа време.
Затоа, родовиот распоред за Иванушка (што сега може да се направи на картички од 1000 животи) ќе стане малку универзален за нас, за да одговара на сите.
Во изгледот ќе ги истакнеме следните најважни позиции.
Позиција прва
Теле (жртва)
Додека размислуваме за оваа позиција, ќе извлечеме една карта од палубата. Пред да нацртаме картичка, ментално ги поставуваме овие прашања:
„Нешто што ќе ме убие веднаш“
„Улога во која ќе умрам многу брзо“,
„Околина која е апсолутно контраиндицирана за мене“
Втора позиција
Ждребе (Самсон)
Додека размислуваме за втората позиција, извлекуваме и една карта од палубата. Пред да ја нацртаме оваа картичка, ментално ќе ги поставиме следниве прашања:
Позиција трета
Дете (жртвено јаре)
Размислувајќи за третата позиција, извлекуваме една карта од палубата, поставувајќи го прашањето:
„Што ќе ме натера да раскинам со луѓето“
Позиција четири
Само-актуелизиран човек
За оваа позиција извлекуваме три карти од палубата одеднаш. Ова се најважните картички. Тие се проучуваат највнимателно и врз основа на нивниот текст, оној што го прави распоредот составува јасна приказна, одговарајќи на прашањето:
„Кои квалитети и околности ќе ми помогнат на патот на мојата самоактуелизација“
Во современиот свет, секој мора да оди по својот пат - и мажите и жените.
Па, да одиме, пријатели!
Пример за распоред:
Клиент, како што рековме - денес жените, како и досега - само мажите го бараат својот пат.
Па, ајде да го погледнеме изгледот и расудувањето на клиентот за тоа што го видела во изгледот...
Позиција теле (жртва)
Клиентот одговара на прашањето: „Улога во која ќе умрам многу брзо“.
Извлечена карта од палубата 1000 Lives Tarot: „Личност од спротивниот пол“
Мислења на клиентот:Секогаш ми се чинеше дека уделот на жената, генерално, е многу полесен од оној на мажот. Затоа, веројатно, жените живеат подолго, овој факт е објективен. И современото општество, кое буквално ја принудува жената да игра улога невообичаена за неа - улогата на „маж“, ја убива целосно, прво лишувајќи ја од женската привлечност, а потоа и од сè друго. Не би сакал да се натпреварувам со мажи ниту по интелигенција, ниту по сила, ниту по брзина на реакција, да се натпреварувам - на кое било поле.
Затоа, цврсто знам дека ако почнам да подлегнувам на општиот тренд и да „мерам сили“ со машкиот свет, ќе завршам и како човек и воопшто, како жив човек кој знае да ужива во животот...
Позиција Ждребе (Самсон)
Клиентот одговара на прашањето: „Кое занимање или каква животна улога ќе ги исцрпи сите мои сили и ресурси, претворајќи го мојот живот во бесмислен и болен тежок труд?
измамник.
Го читаме текстот на картичката: „Личност за која никој не ја знае вистината Тој толку многу се навикнува на фиктивни слики што и самиот почнува да верува во своите приказни вистински чувства и мотиви“.
Мислења на клиентот:Секогаш ја разбирав и се согласував со фразата на Булгаков, која ја внесе во устата на својот херој, Јешуа, во „Мајсторот и Маргарита“... „Лесно и пријатно е да се каже вистината“.
Се сеќавам и на една друга фраза на Булгаков, од истиот роман. Овие зборови ги кажа мајсторот, опишувајќи ја непријатната секретарка од приемот: „Очите и беа замижани од постојани лаги“...
Познавам луѓе кои играат улога цел живот, носат маска, Персона. Тие лажат цел живот, дека, на пример, „го сакаат мажот“, „доживуваат оргазми“, „сакаат деца“ или дека „децата се од нивниот маж“, дека „го сакаат лобиото на својата свекрва. “, па дури и „сакајте го Моцарт“, а не, да речеме, Ева Полна или Баста...
Таквите луѓе отсекогаш ме згрозувале, и ќе бидам искрен за себе - не можев да живеам така. Јасно е зошто таквите луѓе лажат - тие се обидуваат да ги задоволат оние од кои добиваат некаква социјална придобивка, додека безмилосно ја потиснуваат нивната вистинска природа (што не би им се допаднало на нивните „добродетели“).
На картичката пишува: „Би можел да живеам вака, но би живеел лошо“. И јас би се расправал со картата - не би живеел вака долго.
Ако го развиеме митот за Самсон, тогаш во мојот случај би било вака. Отпрвин, верувајќи во сопствената бедност, би дозволил да ме „пресечен“ чешелот на моите „добродетели“ (и тие се непријатели). Но, со текот на времето, мојата коса повторно ќе порасне и мојата сила и разбирање ќе се вратат кај мене. И тогаш јас, како твојот Самсон, би отишол во палатата каде што се гозат моите доверливи „Филистејци“ и со зборовите „Ќе те уништам и самиот ќе загинам“, би почнал да ги тресам столбовите за да се урне покривот. на целиот овој собир.
Позиција бебе коза (жртвено јаре)
Клиентот одговара на прашањата: „Кој пат ќе ме одведе до никаде?И „Што ќе ме натера да раскинам со луѓето“
Картичката извлечена како одговор на ова прашање од палубата 1000 Lives Tarot: Славна личност.
Читање на текстот на картичката: „Биди зголемен интерес во јавноста. Подготвен сум да бидам во центарот на вниманието дури и по цена на скандал. Создадете различни причини, принудувајќи ги луѓето да зборуваат за себе“.
Мислења на клиентот:Така е. Можеби некому му е корисна ваква снаодлива држава, но мене не.
Факт е дека во текот на мојата адолесценција и младост ја поминав целата моја адолесценција спротивставувајќи се себеси на општеството (особено општеството на моите врсници) и бев целосно шокантен. Не, не ја шишав косата, не ја бојадисав косата во портокалова, не го прободев јазикот или не се тетовирав - имав доволно вкус за да не го обезличам моето тело.
Она што беше шокантно беше главно моето однесување, мојот начин на размислување, мојата облека и моите познаници - им дозволив да ги имаат наведените атрибути на „социопат“.
И иако повеќе не се однесувам како кога бев студент и се облекувам поинаку, суштината на изродот останува во мене и тоа не можеш никаде да го сокриеш...
Затоа, ако продолжам да ја педалам мојата омилена психолошка „одбрана“, тоа ќе значи заглавување во „тинејџерска криза“, стагнација и, на крајот, цицање))))
Затоа, темата „јавен скандал“ за мене е тема што треба да ја избегнувам. Доста веќе со детска психолошка одбрана! Треба да научите нормално да разговарате со родителите, и воопшто со луѓето...
Позиција само-актуелизирана личност
Клиентот одговара на прашањето: „Што ќе ми помогне да се самоактуелизирам?и вади три карти од палубата:
- Гејмер,
- Уметник,
- Актер.
Ајде да го анализираме текстот на картичките:
Гејмер:„Внимателно истражете го околниот простор, обидувајќи се да ги искористите сите предмети што ви се појавуваат (комбинирајќи ги) и ликови (слушајќи ги нивните совети)“.
Некои индиции не водат никаде. Треба само да ги тргнете настрана и да продолжите да го барате патот до следното ниво. Кул и методичен“.
Иванушка будалата (Иван будала)
Еден од главните ликови на руските народни приказни. Име Иванушка- деминутивна форма на најчестото руско машко име во старите времиња, Иван (види руски имиња).
Енциклопедиска референца
Иванушка Будалата е најмладиот, обично третиот, син во селско (види селанско) семејство. За разлика од неговите постари браќа, тој е многу доверлив, простодушен, понекогаш мрзлив и навидум глупав. Сепак, ова е само почеток. Заплетот на бајките е структуриран на таков начин што Иванушка ќе мора да помине тестови на храброст (да ги победи злите сили), на добрина (да го даде последното на некој што има потреба), на чесност (да ја исполни својата заклетва, да не земи туѓи) или на интелигенција. Од сите овие тестови, Иванушка излегува како победник. Без да бара ништо за себе, на крајот од приказната, за неговата љубезност и несебичност, тој ја прима ќерката на кралот (види крал) за жена и половина царство.
Сликата е блиска до Иван Будалата Емелиод бајката „По команда на штуката“ (види штука).
Во културата
Фолклорната слика на Иванушка Будалата често се толкува како еден од видовите на руски национален карактер (види Руси).
Визуелната слика на овој лик е создадена во добро познати илустрации И ЈАС. БилибинаИ В.М. Васнецована руските народни приказни.
Од народната приказна ликот на Иван Будала премина во авторот. Иванушка - главниот лик на бајката П.П. Ершова„Малиот грбав коњ“ (1834). Под други имиња, тој е препознатлив и во современите литературни бајки, на пример, во бајката на Л.А. Филатов „За Федот Стрелец, смел човек“.
Руска народна приказна „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“
Жанр: народна бајка
Главните ликови од бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“ и нивните карактеристики
- Сестра Аљонушка, интелигентна и вредна девојка, се грижеше за својот сакан брат. Доверлив и безопасен. Многу убаво.
- Брат Иванушка, млад, непослушен, безгрижен. Станав мало коза затоа што не ја слушав сестра ми.
- Трговец, млад и убав, чесен и пристоен.
- Вештерка, зла и подмолна, измамник, сурова.
- Смрт на родители
- Пат во полето
- Кравјо копита
- Коњско копито
- козјо копита
- Средба со трговецот
- Вештерка
- Јарецко зборува
- Збогум на коза
- Спасување на Аљонушка
- Смрт на вештерка
- Сираците Аљонушка и братот Иванушка тргнаа во жештината низ теренот.
- Иванушка сè уште беше жедна и конечно испи вода од копитата и стана дете
- Аљонушка се омажи за трговец, но вештерката ја удави во езерце
- Вештерката го убедила трговецот да ја прободе Иванушка, а тој истрчал да се збогува со Аљонушка
- Слугата го слушна нивниот разговор и Аљонушка беше спасена
- Вештерката била врзана за опашката на коњот.
За да избегнете проблеми, секогаш слушајте што велат постарите, упатени луѓе.
Што учи бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“?
Оваа бајка ве учи да бидете послушни и да не си играте наоколу. Учи да не се пие валкана вода. Ве учи да не верувате на првата личност што ќе ја сретнете. Учи да не се губи надежта. Учи дека сè мора да заврши добро и доброто дефинитивно ќе победи.
Преглед на бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“
Оваа руска народна приказна ни ја прераскажа Алексеј Толстој. Ова е интересна и поучна приказна за непослушен брат и вредна сестра. Не ми се допадна однесувањето на Иванушка, иако, се разбира, тој не заслужи засекогаш да остане мало коза. Но, сестрата Аљонушка е многу добра и љубезна девојка. Мило ми е што сè заврши добро за неа, иако требаше да биде повнимателна, како што го советуваше својот брат.
Поговорки за бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“
Слушајте ги добрите луѓе - тие ќе ве водат на патот.
Слушајте со умот, а не со стомакот.
Секоја лоша работа има своја добра страна.
Резиме на кратко прераскажување на бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“
Таму живееле старец и старица и имале ќерка Аљонушка и син Иванушка.
Но, старите луѓе умреле, а децата останале сираци.
Еден ден Аљонушка отиде на работа и ја зеде Иванушка со себе. И морав да одам низ полето. Беше топло, Иванушка беше многу жедна. Видел кравјо копито полно со вода и сакал да пие од него. Но, сестрата не нареди, инаку братот ќе станеше теле.
Тие одат понатаму, копитото на коњот и повторно Иванушка сака да пие вода. Но, повторно сестра ми не ми дозволи - таа ќе стане ждребе.
Тие продолжуваат понатаму. Коза копита. Иванушка не ја слушаше сестра си и пиеше вода. Тој стана јарец, Аљонушка стои до него, пука во солзи.
Еден млад трговец поминувал покрај себе, дознал за тагата на девојчето и му понудил да се омажи за него и да го земе со себе јарецот.
Аљонушка се согласи и таа и трговецот живееја среќно.
Штом трговецот замина, една злобна жена дојде кај Аљонушка и ја покани да плива во езерцето. Вештерката врзала камен околу вратот на Аљонушка, ја турнала Аљонушка во водата и се свртела во неа. Никој не ја препозна вештерката.
Само јарецот знаеше што се случило и истрча до езерцето викајќи ја сестра си.
Вештерката дознала за ова и побарала да го заколе јарецот. Трговецот не сакаше, но се согласи. И јарецот конечно бара да трча до езерцето и да се напие вода.
Мало коза дотрча до брегот, врескајќи, викајќи ја Аљонушка, велејќи дека сакаат да го убијат. А Аљонушка од под вода одговара дека не може да стане, каменот притиска, песокот ја држи.
Слугата го слушна тоа и му кажа на трговецот. Луѓето дотрчаа, ја извадија Аљонушка, ја измија со чиста вода и девојчето оживеа. А јарецот од радост трипати прескокна над себе и стана Иванушка.
И ја врзаа вештерката за опашката на коњот и ја пуштија да оди во полето.
Знаци на бајка во бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“
- Магични трансформации - дете, оживување на Аљонушка
- Традиционален почеток и крај
- Победа на доброто.
Што учи бајката „Сестра Аљонушка и брат Иванушка“?Бајката учи дека децата треба да ги слушаат своите постари. Децата мора да разберат дека постарите се поискусни, помудри, тие веќе знаат какви опасности може да сокрие светот околу нив.
Кралот и кралицата умираат; нивните деца Аљонушка и Иванушка одат на патување.
Децата гледаат стадо крави во близина на езерце. Сестрата го убедува својот брат да не пие од ова бара, за да не стане теле. Покрај водата гледаат стадо коњи, стадо свињи и стадо кози. Аљонушка насекаде го предупредува својот брат. Но, на крајот, тој не ја послуша сестра си, пие вода и станува мало коза.
Аљонушка го врзува за појасот и го зема со себе. Влегуваат во кралската градина. Царот ја прашува Аљонушка која е таа. Наскоро ќе се ожени со неа.
Аљонушка, која стана кралица, е оштетена од злобна вештерка. Таа самата се обврзува да ја лекува кралицата: ѝ наредува да оди на морето и таму да пие вода. Вештерка ја дави Аљонушка покрај морето. Јарецот, гледајќи го ова, плаче. И волшебничката има форма на кралицата Аљонушка.
Имагинарната кралица ја навредува Иванушка. Таа го моли кралот да нареди да го заколат јарецот. Кралот, иако неволно, се согласува. Јарецот бара дозвола да оди на море. Таму ја замолува сестра му да исплива, но таа од под вода му одговара дека не може. Јарецот се враќа, но потоа бара да оди на море повторно и повторно. Кралот, изненаден, тајно го следи. Таму слуша разговор помеѓу Аљонушка и Иванушка. Аљонушка се обидува да исплива, а кралот ја извлекува на брегот. Јарецот раскажува за тоа што се случило, а кралот наредува да се погуби волшебничката.
