Поради некоја причина, зборот „еп“ е поврзан со нешто огромно, големо, несомнено големо. Првото нешто што ми паѓа на ум се сликите на моќните херои кои ја штитат Мајка Рус, патролираат по границите на државата на моќни коњи и бркаат секакви несреќи. Дури и јазикот на кој се напишани овие неверојатни дела се разликува од обичниот литературен јазик! Руските народни епови се апсолутно независни со воспоставени традиции и канони. Што ги разликува од обичните бајки и легенди?
Што е тоа?
Значи, еп е епска песна, обично се пренесува од генерација на генерација, чија главна заплет се врти околу херој кој се бори против силите на злото и ја брани татковината со сета своја сила. Обично главниот лик нема многу едноставна судбина, згора на тоа, тој не доаѓа до реализација на својот „херојство“, но тогаш, кога „силата“ веќе е преполна, никој не може да му одолее на рускиот витез.
Терминот за означување на оваа форма на фолклор беше воведен во триесеттите години на минатиот век и преземен од „Приказната за кампањата на Игор“ (која ја содржи фразата „епови од ова време“). Повеќето од овие легенди се зачувани меѓу селаните од северниот дел на Русија. епови ( кратки деласе ретки) најчесто се прилично обемни, бидејќи зборуваат за голем временски период.
Приказна
Тешко е да се каже кога се појавиле првите, се чини дека отсекогаш биле меѓу народот. Првите документи кои содржат руски народни епови датираат од XVII век, а никој не може да каже дали тоа се должи на неписменоста на населението или на фактот дека таков жанр претходно не постоел.
Првата збирка „легенди“ на Словените беше создадена по наредба на Англичанецот Ричард Џејмс, кој се интересираше за културата на Русија, но содржеше само пет епови. Во XVIII век интересот за жанрот се зголемил и се појавуваат повеќе автори кои создале цели збирки на народни песни. Врвот на интересот се случи во шеесеттите и седумдесеттите години на деветнаесеттиот век, кога стана модерно да се организираат епови не од ликови, туку од раскажувачи (вака северните народи ги нарекуваат чуварите на усната литература).
Најчесто, истражувачите откривале руски народни епови во Сибир. Приказните за руските Козаци се издвојуваат како посебен жанр.
Правила
Како и секој друг, епот има свои канони. Велат дека порано се изведувале во придружба на гусли и мелодии, но ги имало малку, но во комбинација со гласот на нараторот звучеле навистина неверојатно. Воопшто не постоеше нешто како кратки епови, па секоја приказна се одолговлекуваше со часови, често прекинувана за одмор и за слушателите и за раскажувачот.
Овие дела сугерираат свечен стил на раскажување. Тоа беше постигнато со помош на повторувања (од таму дојде добро познатото „одамна“) и синоними (да се живее и живее). Цели фрази се повторуваа многу често - на крајот од редот и на почетокот на следниот. Вообичаено, раскажувачите не се фокусираа на некои конкретни места, за нив беше многу поважно да зборуваат за „херојските“ дела, процесот на оседување на коњ, на пример, еповите содржат детални описи на коњскиот запрег, опремата на коњот; самиот херој итн. Често има и претерувања, нагласувајќи одредени квалитети на хероите. Раскажувачите ги сакаа епитетите (славен херој, гнасен непријател), од кои некои на крајот станаа фразеолошки единици (жешка крв). За уште еднаш да се истакне „светлата страна“, користени се деминутивни суфикси (Аљошенка), додека за негативните знаци се користени суфикси „зголемени“ (царишче).
Руските народни епови се претставени во сегашно време, нема референци за минатото или иднината. Покрај тоа, тие обично се состојат од три композициски дела: почеток (еден вид вовед кој има малку заедничко со самиот наратив), почеток (самиот заплет) и крај.
Силушка херојски
Најпознатиот жанр на овој елемент на фолклорот се еповите за хероите. Приказните за љубовта кон Русија, посветеноста, вистинската чест и пријателството отсекогаш биле популарни. Ликовите како Аљоша Попович, Добриња Никитич и Илја Муромец се познати на секој човек што зборува руски. Тие се популаризирани дури и во цртаните филмови, така што и најмалите знаат дека има „суперхерои“ не само во Америка, туку и во Русија. Приказните за хероите влеваат кај децата љубов кон татковината и свесност за нејзината вредност, а во исто време го прикажуваат историскиот живот на старата руска држава.
Заклучок
Културата на Русија е неверојатна и богата. Епите, руските народни приказни, поговорките и изреките, разните гатанки се само мал дел од сето ова богатство. Многу останува неистражено, многу останува нејасно на современиот човек, но во никој случај не може да се негира вредноста на фолклорот. Без минатото, сегашноста е невозможна, а иднината е невозможна, па дури тогаш луѓето правилно ќе се развиваат кога ќе научат да ја ценат својата историја.
Еп „Илја Муромец и славејот арамија“
Или од градот Муром,
Од тоа село и Карачарова
Заминуваше далечен, лут, љубезен соработник.
Тој застана на Матинс во Муром,
И сакаше да биде на време за ручек во главниот град
Киев-град.
Да, тој возеше до славниот град
до Чернигов.
Дали е во близина на градот Черниговски?
Силите се претекнати во црно и црно,
И тоа е црно како црна врана.
Така, никој не шета овде како пешадија,
Никој не јава овде на добар коњ,
Црниот гавран не лета,
Сивиот ѕвер нека не шета.
И се приближи како до голема моќ,
Како тој стана оваа голема моќ,
Почна да гази со коњот и почна да боде со копје,
И тој ја победи оваа голема сила.
Тој возеше до славниот град Черниговски,
Излегоа селаните и тука Чернигов
И ги отворија портите на Чернигов-град,
И го викаат гувернер во Черниговски.
Илја им ги кажува овие зборови:
- О, момци, вие сте од Чернигов!
Не доаѓам кај вас како командант во Черниговски.
Покажи ми го правиот пат,
Одам директно во главниот град Киев-град.
Селаните му зборуваа во черниговски стил:
- Ти, далечински, лут, љубезен пријател,
О, ти славен херој и свети Русин!
Правиот пат е блокиран,
Патеката беше блокирана и заѕидана.
Дали треба да тргнам по правиот пат?
Да, никој не одеше покрај пешадијата,
Никој не јаваше на добар коњ.
Како оној или Грјази или црниот,
Да, без разлика дали е во близина на брезата или на габата,1
Да, покрај таа река кај Смородина, 2
На тој крст кај Леванидов3
Славејот арамија седи на влажен даб,
Седи Славејот арамија, синот на Одихмантиев.
Инаку славејот свирка како славеј,
Тој вреска, злобен разбојник, како животно.
И дали од него или од свирчето на славејот,
И дали од него или од крикот на животно?
Сите тие мравки треви се заплеткани,
Сите лазурни цвеќиња паѓаат,
Сите темни шуми се поклонуваат на земјата, -
А што се однесува до луѓето, сите тие лежат мртви.
Правиот пат е петстотини версти
И покрај кружната патека - дури илјада.
Тој ослободи добар коњ и херојски,
Тој тргна по правиот пат.
Неговиот добар коњ и херојски
Почна да скока од планина на планина,
Почна да скока од рид до рид,
Меѓу моите нозе имаше мали реки и езерца.
Тој вози до реката кај Смородина,
Да, на оној што е за нечистотијата, тој е за црниот,
Да, на таа бреза, на клетвата,
На тој славен крст до Леванидов.
Славејот свирна како славеј,
Негативецот-разбојник врескаше како животно -
Така сите треви-мравки беа испреплетени,
Да, лазурните цвеќиња паднаа,
Темните шуми сите се поклонија до земја.
Неговиот добар коњ и херојски
И тој се сопнува на корените -
И колку години - од Козакот и Илја Муромец
Зема свилен камшик во белата рака,
И го удри коњот и по стрмните ребра,
Тој, Илја, зборуваше, ова се зборовите:
- О, волчји фил и вреќа трева!
Или не сакате да одите или не можете да го носите?
Зошто се сопнуваш на корените, куче?
Дали сте го слушнале свирежот на славејот,
Дали сте слушнале плач на животно?
Дали сте виделе некој херојски удар?
И тука е стариот Козак и Илја Муромец
Да, тој го зема својот тесен, експлозивен лак,
Тој го зема во свои раце.
Ја повлече свилената врвка,
И стави вжештена стрела,
Тој го застрела славејот арамијата,
Го исфрли десното око со прасе,
Го пушти Славејот да падне на влажна земја,
Го прицврстив на десната ограда
Дамаск,
Го возеше преку славното отворено поле,
Тој зеде славеј покрај гнездото.
Еп „Како Илја од Муром стана херој“
Во античко време, селанецот Иван Тимофеевич живеел во близина на градот Муром, во селото Карачарово, со неговата сопруга Ефросиња Јаковлевна.
Имаа еден син, Илја.
Татко му и мајка му го сакаа, но тие само плачеа гледајќи во него: триесет години Илја лежеше на шпоретот, не мрдајќи со раката или ногата. А јунакот Илја е висок, и светол на ум, и остри очи, но нозете не му се мрдаат, како да лежат на трупци, не се движат.
Легнат на шпоретот, Илја ја слуша мајка му како плаче, татко му воздивнува, рускиот народ се жали: непријателите ја напаѓаат Русија, полињата се газат, луѓето се убиваат, децата остануваат сираци. Разбојниците се шетаат по патиштата, не им дозволуваат на луѓето ниту премин, ниту премин. Змијата Горинич лета во Русија и ги влече девојките во неговото дувло.
Горки Илја, слушајќи за сето ова, се жали на неговата судбина:
- О, мои слаби нозе, ох, мои слаби раце! Да сум здрав, не
Така деновите минуваа, месеците се тркалаа...
Еден ден, таткото и мајката отидоа во шумата да откорнат трупци, да извадат корења и да ја подготват нивата за орање. И Илја лежи сам на шпоретот, гледајќи низ прозорецот.
Одеднаш здогледува тројца просјачки скитници како се приближуваат до неговата колиба.
Застанаа на портата, тропнаа со железен прстен и рекоа:
- Стани, Илја, отвори ја портата.
„Вие странците правите лоши шеги: Седам на шпоретот триесет години, не можам да станам“.
- Стани, Иљушенка.
Илја побрза и скокна од шпоретот,
стои на подот и не верува во својата среќа.
- Ајде, прошетај, Илја.
Илја стапна еднаш, пак зачекори - нозете цврсто го држеа, нозете лесно го носеа.
Илја беше пресреќен, не можеше да каже ниту збор со радост. А минувачите Калики му велат:
- Донеси ми ладна вода, Иљуша.
Илја донесе кофа со ладна вода.
Скитникот истури вода во каличката.
- Пиј, Илја. Оваа кофа ја содржи водата од сите реки, сите езера на Мајка Русија.
Илја пиеше и почувствува херојска сила во себе. А Каликите го прашуваат:
- Дали чувствувате многу сила во себе?
- Многу, скитници. Само да имав лопата, ќе можев да ја изорам целата земја.
- Пиј, Илја, останатото. Во тој остаток од целата земја има роса, од зелени ливади, од високи шуми, од житни полиња. Пијте.
Илја го испи остатокот.
- Дали сега имаш многу сила во себе?
„Ох, ти што шеташ Калики, имам толку многу сила што да има прстен на небото, би го зграпчил и би ја превртел целата земја“.
„Имате премногу сила, треба да ја намалите, инаку земјата нема да ве носи“. Донесете уште малку вода.
Илја одеше по водата, но земјата навистина не можеше да го носи: ногата му беше заглавена во земјата, во мочуриштето, зграпчи даб - дабот беше искорнат, синџирот од бунарот, како конец, искина на парчиња.
Илја чекори тивко, а подот се кршат под него. Илја зборува со шепот, а вратите се откорнати од шарките.
Илја донесе вода, а скитниците истурија уште една лажичка.
- Пиј, Илја!
Илја пиеше добро вода.
- Колку моќ имаш сега?
„Јас сум половина силен“.
- Па, тоа ќе биде твое, браво. Ти, Илја, ќе бидеш голем херој, ќе се бориш и ќе се бориш со непријателите на твојата родна земја, со разбојници и чудовишта. Заштитете ги вдовиците, сираците, малите деца. Само никогаш, Илја, не се расправај со Свјатогор, земјата го носи со сила. Не се карајте со Микула Сељанинович, мајка му го сака - земјата е влажна. Сè уште не одете против Волга Всеславич, тој нема да го земе со сила, туку со лукавство и мудрост. И сега збогум, Илја.
Илја им се поклони на минувачите, а тие заминаа кон периферијата.
И Илја зеде секира и отиде кај татко си и мајка си да жнее жетва. Гледа дека едно мало место се исчистило од трупците и корењата, а таткото и мајката уморни од макотрпна работа спијат мирно: луѓето се стари, а работата е тешка.
Илја почна да ја расчистува шумата - летаа само чипови. Старите дабови се сечат со еден удар, младите дабови се откорнати од земјата од коренот. За три часа расчисти толку нива колку што целото село не можеше да расчисти за три дена. Уништи големо поле, ги спушти дрвјата во длабока река, заглави секира во дабови трупци, грабна лопата и гребло и го ископа и го израмни широкото поле - само знај, посеј го со жито!
Таткото и мајката се разбудија, се изненадија, се радуваа и со убави зборови се присетија на старите скитници.
И Илја отиде да бара коњ.
Излегол надвор од периферијата и видел: селанец води црвено, бушаво, ждребено ждребе. Целата цена на ждребето е еден денар, а човекот за него бара превисоки пари: педесет и пол рубли.
Илја купил ждребе, го донел дома, го ставил во шталата, го згоел со бела пченица, го нахранил со изворска вода, го исчистил, го дотерал и додал свежа слама.
Три месеци подоцна, Илја Бурушка почна да ја носи Бурушка на ливадите во зори. Ждребето се тркалаше во зората роса и стана херојски коњ.
Илја го одведе до висок тен. Коњот почна да игра, да танцува, да ја врти главата, да ја тресе гривата. Почна да ја прескокнува штицата напред-назад. Прескокнал десет пати без да го удри со копито. Илја положи херојска рака на Бурушка - коњот не се тетерави, не се движеше.
„Добар коњ“, вели Илја. - Тој ќе ми биде верен другар.
Илја почна да го бара мечот во раката. Штом ќе ја стегне рачката од мечот во тупаница, рачката ќе се смачка и ќе се урне. Во раката на Илја нема меч. Илја ги фрли мечевите на жените за да ги приклешти цепнатинките. Самиот отиде до ковачот, си коваше три стрели, од кои секоја стрела тежеше цел килограм. Тој си направи тесен лак, зеде долго копје, а исто така и палка од дамаскин.
Илја се подготви и отиде кај татко му и мајка си:
- Пуштете ме, татко и мајка, во главниот град Киев-град кај принцот Владимир. Ќе ѝ служам на Русија со мојата родна вера и вистина и ќе ја заштитам руската земја од непријателските непријатели.
Стариот Иван Тимофеевич вели:
„Те благословувам за добри дела, но не те благословувам за лоши дела“. Бранете ја нашата руска земја не за злато, не за личен интерес, туку за чест, за херојска слава. Не пролевајте човечка крв залудно, не ги пролевајте солзите на мајка ви и не заборавајте дека потекнувате од црно, селско семејство.
Илја им се поклони на татко си и мајка си до влажната земја и отиде да седла Бурушка-Косматушка. На коњот стави филц, а на филцот - дуксери, а потоа черкасиско седло со дванаесет свилени обрачи, и железен круг на тринаесеттиот, не за убавина, туку за сила.
Илја сакаше да ги испроба силите.
Тој возел до реката Ока, го потпрел рамото на високата планина што се наоѓала на брегот и ја фрлил во реката Ока. Планината го блокирала коритото и реката почнала да тече на нов начин.
Илја зеде корка ржан леб, ја фрли во реката Ока, а самата река Оке рече:
- И ти благодарам, мајко Ока реко, што даде вода и го нахрани Илја Муромец.
За збогување со себе зеде мал грст од родната земја, седна на коњот, замавна со камшикот...
Луѓето го видоа Илја како скока на неговиот коњ, но не видоа каде јава. Само прашина се крена низ полето во колона.
Еп „Свјатогор Херојот“
Светите планини се високи во Русија, нивните клисури се длабоки, нивните бездни се страшни. Таму не растат ниту бреза, ниту даб, ниту трепетлика, ниту зелена трева. Ниту волкот не може да трча таму, орелот не може да прелета, па дури и мравката нема од што да профитира на голите карпи.
Само херојот Свјатогор јава меѓу карпите на својот моќен коњ.
Коњот прескокнува преку бездни, скока преку клисури и чекори од планина до планина.
Еден старец вози низ Светите планини.
Тука мајката се двоуми - влажната земја,
Камења се рушат во бездната,
Потоците брзо течат.
Херојот Свјатогор е повисок од темна шума, ги потпира облаците со главата, галопира низ планините - планините се тресат под него, тој вози во реката - целата вода од реката испрска. Јава еден ден, два, три - застанува, го става шаторот, легнува, спие малку и повторно коњот му талка низ планините.
На јунакот Свјатогор му е здодевно, за жал стар: во планините нема со кого да каже збор, нема со кого да си ги измери силите.
Тој би сакал да оди во Русија, да оди со други херои, да се бори со непријателите, да ја разниша својата сила, но неволјата е: земјата не го поддржува, само камените карпи на Свјатогорск не се рушат под неговата тежина, не паѓаат. , само нивните гребени не пукаат под копитата херојски коњ.
На Свјатогор му е тешко поради неговата сила, го носи како тежок товар, би му било драго да даде половина од својата сила, но нема никој. Би ми било драго да ја работам најтешката работа, но нема работа со која можам да се справам. Што и да допрете со рака, сè ќе се распадне во трошки, ќе се израмни во палачинка.
Ќе почнеше да корне шуми, но за него шумите се како ливадска трева. Би поместил планини, но тоа никому не му треба...
Па патува сам низ Светите планини, главата му натежнала од меланхолија...
- Ех, да најдам некоја земска влеча, би возела прстен во небото, би врзал железен синџир за прстенот, би го повлекол небото кон земјата, би ја превртел земјата наопаку, би го измешал небото со земјата - јас би потрошил малку сила!
Но, каде можете да го најдете - желби!
Еднаш Свјатогор јаваше по долината меѓу карпите, и одеднаш - жив човек одеше напред!
Оди неописно мало човече, штанцајќи ги чевлите, носејќи торба на рамо.
Свјатогор беше воодушевен: ќе има со кого да размени збор и почна да го фаќа селанецот.
Тој оди сам, не брза, но коњот на Свјатогоров галопира со полна брзина, но не може да го достигне човекот. Еден човек оди, не брза, ја фрла чантата од рамо до рамо. Свјатогор галопира со полна брзина - сите минувачи се напред! Оди со темпо - не може да стигне со се!
Свјатогор му викна:
- Еј добар минувач, чекај ме!
Човекот застанал и ја ставил чантата на земја. Свјатогор галопираше, го поздрави и го праша:
- Каков товар имате во оваа торба?
„И земи ја мојата чанта, фрли ја преку рамо и трчај со неа низ полето“.
Свјатогор се насмеа толку силно што планините се тресеа: тој сакаше да ја избрка чантата со камшик, но чантата не се мрдна, тој почна да турка со копје - не мрдаше, се обиде да го крене со прстот - тоа се случи не се крева...
Свјатогор се симна од коњот, ја зеде чантата со десната рака, но не ја мрдна за влакно.
Херојот ја зграпчи чантата со двете раце и ја повлече со сета сила, само ја подигна до колена. Ете, тој е потонат до колена во земјата, не му тече пот по лицето, туку крв тече, срцето му е замрзнато...
Свјатогор ја фрли чантата, падна на земја - татнеж помина низ планините и долините.
Херојот едвај здив:
- Кажи ми што имаш во чантата? Кажи ми, научи ме, никогаш не сум слушнал за такво чудо. Мојата сила е преголема, но не можам да подигнам такво зрно песок!
- Зошто да не кажам, ќе кажам; во мојата мала чанта лежат сите земни желби.
Свјатогор ја спушти главата:
- Ова е она што значи земска желба. Кој си ти и како се викаш, случаен минувач?
- Јас сум орач, Микула Сељанинович.
- Гледам, добар човеку, мајка ти те сака - земјата е влажна! Можеби можеш да ми кажеш за мојата судбина? Тешко ми е да возам низ планините сам, не можам повеќе да живеам вака во светот.
- Оди, херо, на северните планини. Во близина на тие планини има железен ков. Во тој ков, ковачот ја кова сечија судбина, а од него учиш за сопствената судбина.
Микула Сељанинович ја фрли чантата преку рамо и си замина.
И Свјатогор скокна на својот коњ и галопираше кон Северните Планини.
Свјатогор јаваше и јаваше три дена, три ноќи, не спиеше три дена - стигна до северните планини. Овде карпите се уште голи, бездните се уште поцрни, реките длабоки и беснеат...
Под самиот облак, на гола карпа, Свјатогор виде железна кованица. Во ковачот гори силен оган, од ковачот се излева црн чад, а насекаде се слуша звук на ѕвонење и тропање.
Свјатогор влезе во ковачот и виде: седокос старец стои на наковалната, со едната рака дува во мевот, со другата ја удира наковалната со чекан, но ништо не се гледаше на наковалната.
- Ковач, ковач, што коваш, татко?
- Приближи се, наведни се подолу!
Свјатогор се наведна, погледна и се изненади: ковач коваше две тенки влакна.
- Што имаш, ковач?
- Еве две влакна, влакно и влакно - двајца се мажат.
- Со кого судбината ми рече да се омажам?
„Твојата невеста живее на работ на планината во трошна колиба.
Свјатогор отиде до работ на планините и најде трошна колиба. Херојот влезе во него и стави подарок на масата - вреќа со злато. Свјатогор погледна наоколу и виде: една девојка лежеше неподвижна на клупата, покриена со кора и красти, и не ги отвори очите.
Свјатогор се сожали за неа. Зошто лежи таму и страда? И смртта не доаѓа, и нема живот.
Свјатогор го извадил остриот меч и сакал да ја удри девојката, но неговата рака не се кревала. Мечот падна на дабот под.
Свјатогор скокна од колибата, се качи на својот коњ и галопираше кон Светите планини.
Во меѓувреме, девојката ги отвори очите и виде: на подот лежеше херојски меч, на масата беше вреќа со злато, а целата кора и падна, а телото и беше чисто, а силата и се врати.
Стана, одеше по малиот рид, излезе од прагот, се наведна над езерото и здивна: од езерото ја гледаше една убава девојка - елегантна, бела, и со розови образи, со бистри очи и фер. - влакнести плетенки!
Го зела златото што лежело на масата, изградила бродови, ги натоварила со стока и тргнала сино моретргувајте, барајте среќа.
Каде и да дојде, сите луѓе трчаат да купат стока и да и се восхитуваат на убавината. Нејзината слава се шири низ цела Русија.
Таа стигна до Светите планини, а гласините за неа стигнаа до Свјатогор. Сакаше да ја погледне и убавицата.
Ја погледна, и се заљуби во девојката.
„Ова е невеста за мене, ќе се омажам за оваа!
Девојчето исто така се заљуби во Свјатогор.
Тие се венчаа, а сопругата на Свјатогор почна да му раскажува за нејзиниот поранешен живот, како лежела покриена со кора триесет години, како се излекувала, како нашла пари на масата.
Свјатогор беше изненаден, но не и кажа ништо на својата сопруга.
Девојчето се откажа од тргувањето, пловењето по морињата и почна да живее со Свјатогор на Светите планини.
Во делот на страницата Руски народни еповиќе можете да се запознаете со најдобрите примери на епот на песните на рускиот народ, како што се руските епови за херои, историските приказни и баладните песни. За разлика од народни приказни, еповите раскажуваат за вистински настани, прикажан во книжевна шарена форма. Херои на еповите- ова е еден вид персонификација на духот на народот, кој не се поклонува на страшните непријатели кои ја посегнаа нивната родна земја.
Вклучи ("содржина.html"); ?>
Во руските епови, со помош на поетската форма, се рефлектираат историското мудро размислување и свест на луѓето, срдечната посветеност на татковината, несомнената љубов кон родната земја, кон работата, кон блиските и драги луѓе. Исто така, древните епови ги разоткриваат непријателите кои навлегуваат во Русија и опустошуваат градови и села. ВО во длабока смислаЕпот содржи осуда на злосторствата и на непријателите и на сонародниците, кои понекогаш се покажаа како предавници. Во заплетот на епот можеме да видиме и исмејување на човечките пороци и понизни постапки.
Руски народни епови- вистинска ризница на рускиот фолклор, која до ден-денес не ја губи својата важност.
Читајте руски епови
Најчитано и најинтересно херојски приказни и еповиви претставуваме.
Епови. Херојски приказниРуска народна листа:
1. Аљоша Попович и Тугарин Змеевич
2. Вавила и буфоните
3. Волга и Микула Сељанинович
4. Добриња и Аљоша
5. Добриња Никитич и Змеј Горинич
6. Добриња Никитич
7. Иван гостин син
8. Илја-Муромец
9. Илја-Мурометс и Калин-Цар
10. Илја-Муромец и Славејот арамијата
11. Никита Кожемјака
13. Приказната за славниот, моќен херој Еруслан Лазаревич
14. Приказни за храбриот витез Укром-Табуншчик
15. Ставр Годинович
Руски епови и херојски приказниВо основа, тие имаат заплет заснован на херојски настан, епизоди за подвизи на рускиот народ. Билините најчесто се напишани во тоник стих, па затоа руските епови мора да се читаат во форма на стих или исцртана песна.
Името на епот доаѓа од зборовите „старец“, „старица“, што значи дека дејството се случило во минатото. Епите за руските херои - Илја Муромец, Добриња Никитич и Аљоша Попов - се најпопуларните приказни на нашето време. Ние нудиме детски епови за овие херои во форма на бајка на страниците на нашата веб-страница. Аљоша Попович и Тугарин ја читаа Змијата, Добриња Никитич и Змијата Горинич читаат, Илја Муромец и Славејот Арамија читаат и многу други интересни херојски приказни може да се прочитаат на нашата веб-страница.
Еповите се напишани во тоник стих, во кој може да има различни количинислогови, но приближно ист број на напрегања. Некои нагласени слоговиизречена со отстранет стрес. Во исто време, не е неопходно сите стихови од еден еп да имаат еднаков број на акценти: во една група може да има четири од нив, во друга - три, во третата - два. Во епските стихови, првиот акцент, по правило, паѓа на третиот слог од почетокот, а последниот нагласок на третиот слог од крајот.
Билините се епски песни за руските херои; Тука наоѓаме репродукција на нивните општи, типични својства и историјата на нивните животи, нивните подвизи и аспирации, чувства и мисли. Секоја од овие песни говори главно за една епизода од животот на еден херој и на тој начин се добиваат низа песни од фрагментарен карактер, групирани околу главните претставници на руското херојство.
Добредојдовте! Многу ни е драго што ве гледаме на нашата веб-страница!
Што е еп?
Дали знаете што е еп? И како се разликува од бајка? Билина е херојски еп на рускиот народ. Херојски - затоа што зборува за големите херои-херои од античко време. И зборот „еп“ доаѓа од грчки јазики значи „нарација“, „приказна“. Така, еповите се приказни за подвизи на познати херои. Сигурно некои од нив веќе ви се познати: Илја Муромец, кој го победи Славејот Арамијата; Добриња Никитич, кој се борел со Змијата; трговец и гуслар Садко, кој пловел по морето со својот прекрасен брод и го посетил подводното царство. Покрај нив, има приказни за Василиј Буслаевич, Свјатогор, Михаило Потик и други.
Богатирци.
Најневеројатно е што ова не се само измислени ликови. Научниците веруваат дека многу од нив всушност живееле пред многу векови. Замислете: во 9-ти - 12-ти век државата Русија сè уште не постоела, но постоела т.н. Киевска Русија. На нејзината територија живееле различни словенски народи, а главен град бил градот Киев, каде што бил управуван Големиот војвода. Во еповите, хероите често патуваат во Киев за да му служат на принцот Владимир: на пример, Добриња ја спаси внуката на принцот Забава Путјачина од ужасната змија, Илја Муромец го бранеше главниот град, а самиот Владимир од Поганскиот идол, Добриња и Дунав отидоа да се задоволат. невеста за принцот. Времињата беа турбулентни, многу непријатели од соседните земји ја нападнаа Русија, па на хероите не им беше досадно.
Се верува дека Илја Муромец, познат по еповите, бил воин кој живеел во 12 век. Тој го носел прекарот Чоботок (т.е. Чизми), бидејќи еднаш успеал да се избори со непријателите со помош на овие чевли. Долги години се борел со своите непријатели и се прославувал подвизи на оружје, но со годините, уморен од рани и битки, се замонаши во манастирот Теодосиј, кој во наше време се нарекува Киевска Печерска Лавра. И сега, денес, откако пристигнавте во градот Киев, можете сами да го видите гробот на Свети Илја Муромец во познатите пештери на Лавра. Аљоша Попович и Добриња Никитич биле исто така познати херои во Русија, чии спомнувања биле зачувани во најстарите документи - хроники. Во руските епови има и женски херои тие се нарекуваат со античкиот збор Поленица. Дунав се борел со еден од нив. Сопругата на Ставр Годинович се одликуваше со својата смелост и снаодливост, која успеа да го измами самиот принц Владимир и да го спаси нејзиниот сопруг од затвор.
Како еповите преживеале до ден-денес.
За многу векови и генерации, еповите не биле запишувани, туку биле пренесувани од уста на уста од раскажувачите. Згора на тоа, за разлика од бајките, тие не беа само раскажувани, туку пееја. Во селата античка Русија, кој со текот на времето се претвори во руска држава, селаните, правејќи рутинска работа (на пример, шиење или ткаење мрежи), за да не се досадуваат, пееле приказни за херојски дела. Синот и ќерката ги научиле овие мелодии од нивните родители, а потоа им ги пренеле на своите деца. Така, славата и подвигот на луѓето кои живееле пред векови биле зачувани во сеќавањето на народот. Замислете само: на почетокот на 20 век - во ера кога поголемите градовивозови и кина веќе постоеја, во едно далечно северно село, на крајот на светот, еден стар селанец, исто како неговите татковци и дедовци, пееше епови во кои го величеше херојот Добриња - вујкото на принцот Владимир и славниот воин на античка Русија. !!! Добриња и овој селанец беа разделени со многу векови и огромна далечина, а сепак славата на херојот ги надмина овие пречки.
