19 март 1922 година В.И. Ленин пишува тајно писмо до „членовите на Политбирото за настаните во градот Шуја и политиката кон црквата“. Во историјата на црквата од 20 век има малку документи кои имале такви крвави последици за верниците. Текстот на Ленин беше сигнал за отворен напад врз верниците и нивно претворање во еден од главните непријатели на советската моќ.

Од тој момент, болшевиците почнаа отворено да ги отстрануваат светите садови од црквите, демонстративно да транспортираат ограбени вредни предмети со камиони и да ги прогонуваат и стрелаат христијаните кои се осмелиле да ги бранат своите светилишта. Непосредни жртви на походот беа познатите московски свештеници, митрополитот Венијамин (Казан) од Петроград, кој беше застрелан поради лажни обвиненија, и патријархот Тихон.

Апсењето на Свети Тихон беше поврзано со неговиот апел до верниците на 28 февруари 1922 година, повикувајќи ги да ги заштитат светите садови од сквернавење. Во 1923 година, Владимир Мајаковски со убави фрази ја формулираше сликата на непријателот што болшевиците се обидоа да ја направат црквата:

Тихон патријарх,
покривајќи го стомакот со раса,
ѕвонеа во добро нахранетите градови,
лихварот се тресеше над златото:
„Нека умрат, велат тие,
и злато -
нема да го врати!"
Патријархалната милост им го изгреба јазикот со јазикот,
и под неговото христољубиво ѕвонење
луѓе загинаа на Волга,
и крвта течеше како река -
од облачните
на тремот и говорницата.

Сјајниот поет, заедно со болшевиците, залудно го клеветеше свети Тихон. Мајаковски, во епиграфот на песната, го отсекува цитатот на светецот во средината на реченицата и малку го искривува: „Не можеме да дозволиме заплени од црквите“.Читателот може да добие впечаток дека Патријархот навистина не сакал да даде ни денар пари за да им помогне на несреќните. Но, всушност, сè беше сосема спротивно.

На 23 февруари 1922 година, „Наредбата на секретарот на ЦК на РКП В.М. Молотов до покраинските комитети на Руската комунистичка партија за интензивирање на кампањите за конфискација на црковните вредни предмети“, во која се наведува дека доброволното предавање на вредните работи од страна на верниците и свештенството било неприфатливо за советската влада: „ Кампањата за конфискување вредни предмети од црквите се води премногу слабо и тромо. Некои од свештенството направија некои отстапки, но ако значителни маси работници и селани не се вклучени во движењето, ова свештенство може да излезе како политички победник“.Молотов отворено изјавува дека властите ќе направат се за да ја спречат Црквата доброволно да им помогне на гладните и да биде ограбена.

Неговата Светост патријархот Тихон се изјасни против оваа владина политика. Во својот Апел, тој зборуваше за тоа како Црквата им помага на гладните: апелираше до поглаварите на христијанските цркви, дозволи конфискација на скапоцености кои немаа литургиска употреба и организираше Серуски црковен комитет за ослободување од глад. Единственото нешто на што Патријархот не можеше да се согласи беше отстранувањето на светите садови: Не можеме да одобриме отстранување од црквите, дури и преку доброволно дарување, на свети предмети, чија употреба не е за литургиски цели е забранета со каноните на Универзалната црква и се казнува со неа како светосветување“.

На советската влада не ѝ требаше црквата да им помага на оние што умираат од глад, ѝ требаше ликот на непријателот, требаше да ја уништи Црквата, за што Ленин директно зборуваше во своето писмо за настаните во Шуја. Поводот за неговото пишување бил протестот на верниците на 15 март 1922 година, кои не дозволиле отстранување на вредните предмети од катедралата. Војниците на Црвената армија почнаа да пукаат од митралез. 4 лица загинаа, 15 се ранети. Во овој момент, шефот на советската држава пишува тајно писмо до членовите на Политбирото, чија суштина може да се формулира со два збора: „Скршете го рептилот“.

Ленин користи масовен глад за последната офанзива против Црквата: „Сега и само сега, кога луѓето се јадат на гладни места и кога стотици, ако не и илјадници трупови лежат на патиштата, можеме (и затоа мораме) да извршиме конфискација на црковните вредни предмети со најбес и безмилосна енергија, без запирање на потиснување на каков било отпор.“

Ленин и Троцки веруваа дека конфискацијата на скапоцености ќе даде околу триста милиони златни рубли, кои болшевиците воопшто немаа намера да ги користат за да им помогнат на гладните (професорката О. Ју. Василиева во своето дело „Црвени конквистадори“ пишува дека од страна на летото 1922 година, болшевиците префрлиле на потребите на гладните само 2 милиони златни рубли). Болшевиците беа донекаде погрешни во нивните пресметки, но тие речиси отворено уништуваа светилишта и ги продаваа во странство по багателни цени. Продавачите не беа многу заинтересирани за уметничката вредност на производите, кои се продаваа буквално „по тежина“.

Во своето писмо, Ленин отворено вели дека задачите за конфискација на вредни предмети се економски (да се обезбеди себе си со пари за да се зајакне моќта и да се води меѓународна политика за признавање на РСФСР на конференцијата во Џенова) и политички: „Сега мораме да ја дадеме најрешителната и најбезмилосната битка на свештенството на Црното стотина и да го потиснеме нивниот отпор со таква суровост што нема да го заборават тоа неколку децении“.

Болшевиците речиси ја добија битката со „Црностото свештенство“, во кое ги вклучија сите овчари кои ги бранеа светилиштата од сквернавење. За да може читателот да ја замисли вредноста на евхаристиските садови, ќе дадеме само еден пример од прекрасната статија на протоереј Георгиј Крилов: „ Еден стар свештеник раскажал како лазел на колена низ целиот простор околу црквата - собирајќи ги Светите дарови, кои богохулникот, откако го украл скинијата, намерно ги расфрлал и прегазил.Ова е наше време, во 20-тите години на минатиот век сè беше потешко и пострашно.

Речиси сто години по писмото на Ленин, многу е тешко да се зборува за тоа што би се случило доколку болшевичкиот план целосно профункционирал. Дали би биле стрелани сите духовни водачи на Црквата? Во 1923 година се подготвувале за судење на уапсениот патријарх Тихон, кој можел да биде осуден на смрт. Светителот беше спасен само со активната интервенција на претставниците на другите христијански цркви и меѓународните негодувања. Можеби Црквата навистина би престанала да постои неколку децении, но она што советската влада успеа да го направи речиси го уништи православието во Русија. Во 1922 година, со активно учество на Леон Троцки, на сцена стапија озлогласените водачи на реновацијата, кои, по апсењето на патријархот Тихон, се обидоа да ја зграпчат власта во црквата и всушност станаа виновни за егзекуцијата на митрополитот Петроградски Венијамин. Но, за улогата на реноваторите во „борбата против гладта“ ќе зборуваме посебно.

Во 1917 година, болшевиците почнаа да водат жестока антирелигиозна политика. На Руската православна црква и беше објавена војна на живот и смрт. Веќе во првите два месеци од нивниот престој на власт беа донесени голем број антицрковни декрети. Зборуваме за антирелигиозната политика на болшевиците воопшто, за тоа како таа се менувала во различни фази од постоењето на советската држава, со Андреј Александрович Коструков, доктор по историски науки, водечки истражувач на Истражувачкиот оддел за современа историја на Руска православна црква при Православниот хуманитарен универзитет Свети Тихон.

– Андреј Александрович, каде започна антицрковната политика на болшевиците?

– Неговото потекло и развој во одредена доктрина датира од 19 век. Немаше договор меѓу социјалистите што да прават со религијата откако ќе дојдат на власт. Имаше, на пример, мислење искажано од Вилхелм Либкнехт дека религијата сама ќе изумре како реликвија и дека нема потреба да се бориме против неа. Следбениците на Улјанов-Ленин гледаа на религијата поинаку, верувајќи дека е неопходно да се бориме против неа. Поделбата на марксистите на „меншевици“ и „болшевици“ на Вториот конгрес на РСДЛП во 1903 година се случи, меѓу другото, врз оваа основа. Ако меншевиците, предводени од Ју Мартов, верувале дека може да има верници во партијата, тогаш за ленинистите тоа било категорично неприфатливо. Се разбира, доколку умерените социјалистички фракции дојдоа на власт во 1917 година, сосема е можно прогонот на Црквата да не беше толку раширен.

Што се однесува до Ленин, неговиот став кон религијата првично беше суров. Борбата против неа беше неопходен услов за градење на комунистичко општество. Во неговите написи напишани долго пред 1917 година, Ленин инсистираше на тоа дека комунистот е должен да се бори против религијата, дека ова е АБЦ на марксизмот и материјализмот. Ново општество без борба против религијата беше едноставно незамисливо.

Во 1918 година, болшевиците ги забранија сите други партии, оставајќи ги само комунистите. Сите добро знаеме: едноставно беше невозможно да се направи импресивна кариера во Советскиот Сојуз без да се биде член на Комунистичката партија. Најретките исклучоци може да се најдат само во сферите на науката и уметноста. И тогаш шемата е едноставна: со зборови се декларира дека на верниците им се дава слобода, но всушност целата лидерска вертикала не е само атеистичка, туку и јасно непријателска кон верата во Бога. А и најмалиот газда е должен да известува колку успешно се води антиверската агитација. Ако суровоста доведе до масовно незадоволство и стана позната во странство, секогаш може да се каже дека тоа се само „екцеси на теренот“.

ВО И. Ленин: „Секоја идеја за секој бог... е најнеподносливата одвратност и најгнасната инфекција“

„Но, болшевиците имаа и фракција на „баратели на Бог“, во која беа вклучени такви истакнати комунисти како Луначарски и Богданов.

– Да, такви идеи постоеја во комунистичкиот табор, не беше така лесно да се искорени. Сепак, Ленин зборуваше крајно негативно за ова. Неговите зборови од писмото до Максим Горки се добро познати дека „секоја идеја за кој било мал бог, секое флертување дури и со мал бог е најнеподносливата одвратност и најгнасната инфекција“. „Богобарателите“ беа толерирани некое време, но воопшто не беше дозволено такво слободно размислување. Во 1919 година, Ленин директно се изјасни за исклучување од партијата на оние членови кои учествуваат во верски ритуали. Истиот Луначарски со своите идеи беше неопходен за да и даде на новата влада одреден човечки изглед, да ја привлече интелигенцијата, но и оваа личност наскоро учествуваше во јавни дебати, говорејќи против Црквата.

– Од каде точно започна антицрковната политика на болшевиците? Од кои декрети или дејствија?

– Тешко е да се каже колку антицрковни декрети имало вкупно, бидејќи декретите биле издадени и од Советот на народни комесари и од поединечен народен комесаријат, а не сите биле објавени во збирки на советски закони. Нешто беше објавено во периодични списанија. Освен тоа, некои декрети и резолуции не биле директно насочени против Црквата, туку и ја напаѓале. Меѓу таквите закони може да се наведе декретот на Вториот конгрес на Советите на 27 октомври 1917 година. Според неговите одредби, не само земјиштето на земјопоседниците, туку и црковните земји биле предмет на конфискација.

Друг декрет, од 18 декември 1917 година, „За граѓански брак“, исто така не беше директно антицрковен, но всушност беше токму тоа: сега, во согласност со овој закон, правата на Црквата да регистрира акти за граѓански статус беа преземени. далеку и пренесен на државните органи.

И тогаш слични закони, директно или индиректно уништувајќи ја Црквата, доаѓаа еден по друг. Во декември 1917 година, Народниот комесаријат за образование беше усвоена резолуција за префрлање на сите верски образовни институции во негова јурисдикција. Сите образовни институции повеќе не беа подредени на Црквата, а тоа всушност ги уби теолошките училишта, кои почнаа да се затвораат во 1918 година. Конфискацијата на имотот ја лиши црквата од просториите на семинариите и верските училишта. Обидите на Црквата да се договори, на пример, за трансформација на Петроградската теолошка академија во теолошки факултет на локалниот универзитет беа неуспешни. Што остана? Отворете нелегални верски образовни институции. И за ова веќе можеше да добиеш затворска казна, што се случи повеќе од еднаш.

Во јануари 1918 година, военото свештенство беше укината. Во еден од документите наидов на следниот опис на воените овчари: „свети паразити врани“. Но, светото место никогаш не е празно: комесари дојдоа да го заземат местото на воените свештеници.

Во исто време, беше издадена наредба од Народниот комесар за јавна добротворност, Александра Колонтаи, за конфискација на просториите на лаврата Александар Невски, што наиде на огромен отпор кај верниците. Тогаш се појави еден од нашите први новомаченици - свештеномаченикот Петар Скипетров, убиен од Црвена гарда.

Конечно, најпознатиот антицрковен декрет е „За одвојување на црквата од државата и училиштето од црквата“ од 2 февруари 1918 година.

– Која беше неговата содржина?

– Во согласност со оваа уредба, учењето и учењето на религијата сега беше дозволено само приватно. На црквата како организација и беа одземени правата на правно лице и имотните права, таа сега ништо не значеше за државата и стана, всушност, незаконско тело. Парохиските заедници сега мораа да ги регистрираат своите парохии и да побараат од државата конфискувани црковни згради.

– Но, црквата веројатно била правен субјект? Или не беше тоа?

– Во следните години, законитоста беше токму мамката на државата за црковните поглавари за да ги принуди да ја следат нивната политика. Оние кои се согласија на компромис се отцепија од Црквата, што беше само во корист на државата: меѓу другите, озлогласениот поглавар на Чека, Џержински, зборуваше за потребата од раскол во Црквата. Делумно, токму легализацијата ги купи и реноваторите и грегоријаните. Во 1927 година, заменикот патријаршиски локум Тененс беше принуден на компромис. Целта на болшевиците беше да се постигне од Црквата не само лојалност, која веќе беше постигната за време на патријархот Тихон, туку имено согласност да се следи државата и да се извршуваат нејзините наредби, вклучително и внатрецрковните. Добро познатата „Декларација“ од 1927 година беше видлив чекор во оваа насока, но всушност проблемот не беше толку во „Декларацијата“ колку во новата политика, вклучително и кадровската политика. Во исто време, Московската Патријаршија никогаш не доби законитост: единствениот чекор напред од државата беше само сертификат кој ја одобрува работата на привремениот патријаршиски синод.

– А кога се добиени правата на правно лице, за да може на пример да се чува имот на биланс и сл.?

– Руската црква ги доби правата на правно лице дури во 1991 година во согласност со законот „За слобода на совеста и верските организации“.

– Дали пред ова Црквата имаше некакви административни простории?

– Секако, имаше административни простории. Локално, епархиските управи обично функционирале во црквите. Во Москва постоеше двокатна зграда на Московската патријаршија во Бауманската лента помеѓу метро станиците Бауманскаја и Красноселскаја, каде што живееше и работеше митрополитот Сергиј. За жал, зградата беше урната, иако можеше да стане простор за прекрасен музеј. Но, самата Руска православна црква немала право на правно лице за време на советските години.

– Уредбите што ги споменавте се однесуваат на неорганизираноста на Црквата. Кога започнало неговото физичко уништување?

– Првиот канонизиран маченик кој настрада од новата власт, протоереј Јован Кочуров, беше стрелан во Царское Село на 31 октомври 1917 година. Брановите на прогонството продолжија да растат. Прво - „Црвениот терор“, каде што свештеникот може да биде убиен за да го заплаши населението или како заложник. Советската пропаганда директно го стави свештенството на исто ниво со класните непријатели - буржоазијата, благородниците, офицерите, „кулаците“. И локално вака расудуваа: штом свештеникот припаѓа на таборот на класните непријатели, тогаш зошто е уште жив? И пастирите честопати беа ликвидирани со одлука на локалните совети само поради нивното социјално потекло.

За време на годините на „Црвениот терор“ и граѓанската војна, околу 10.000 луѓе загинаа за својата вера

Имаше огромен број случаи кога војниците на Црвената армија или „црвените партизани“ (честопати едноставно бандити - сега е невозможно да се разберат, бидејќи тие исто така беа хероизирани во СССР), окупирајќи село или влегувајќи во манастир, едноставно ги застрелаа двајцата свештеници и монасите, дури и без да ги разберат нивните политички преференции.

Имаше случаи кога свештениците беа заштитени од стадото. Впечатлив пример е духовниот син на свети Амвросиј Оптински. Тој направи многу за селаните: изгради училиште и прифатилиште за девојчиња без родители. И неговата светост беше очигледна - отец Јован Кронштатски советуваше да се свртиме кон отец Георгиј. И обидите за апсење на овој овчар пропаднаа: народот стана да го брани со ѕид. Иако ова не го спаси праведниот човек од апсење во доцните 1920-ти, тој сепак умре од природна смрт. Но, протоерејот филозоф Орнаски, сакан на петроградското стадо, кој беше уапсен во 1918 година, не го избегна мачеништвото. Толпата луѓе кои дојдоа во зградата на Чека не можеа да го ослободат.

Генерално, за време на граѓанската војна, околу 10.000 луѓе загинаа за својата вера.

- Извинете, за кои години се овие страшни податоци?

– Ова се години на „Црвениот терор“ и граѓанската војна, до околу 1921 година.

– Тогаш ситуацијата се подобри?

– Можеме да зборуваме само за мало затишје пред 1922 година. И тогаш гладот ​​од раните 1920-ти, кој уби 5 милиони луѓе, и конфискацијата на црковните вредни предмети. Луѓето велеа дека страшниот глад е казна за сквернавењето на моштите од страна на властите во 1919 година. Имаше и рационални објаснувања: предаторско присвојување на вишок, како резултат на што селаните почнаа да сеат помалку („Зошто, ако сепак го дадеш?“); масовна конфискација на коњи - и немаше што да се ора. Конечно, временските услови. Ужасите на овој глад се опишани во книгата на А. Неверов „Ташкент - градот на житото“. Во раните 1920-ти, вистината сè уште се пробиваше, едноставно беше невозможно да се замисли дека таква книга би била објавена во времето на Сталин. Тоа ја покажува постојаната смрт што момчето ја гледа во своето село. Потоа оди во Ташкент да купи леб и по пат ја гледа и смртта: умираат деца и возрасни. Постојано го исфрлаат од возови, но тој стигнува до Ташкент, а потоа се враќа дома кај неговото починато семејство. Не за џабе Франц Кафка ја пофали оваа книга.

Во исто време, немаше потреба да се ограбува Црквата: за време на годините на ужасен глад, комунистичката држава наоѓаше средства за да им помогне на своите милитанти ширум светот. И она што е уште тажно е што црковните вредности не им помогнаа на гладните луѓе. Собирање злато и сребро, топење, продавање во странство - сето тоа не е брза задача. Во основа, црковното сребро се користело за ковање монети.

За време на неконтролираното реновирање, свештениците понекогаш беа апсени само поради фактот што го одбележуваат патријархот Тихон

И честопати не беше важно дали свештеникот се спротивставил на конфискацијата на скапоценостите или не. Вистината ја кажа и преподобниот маченик Макариј (Телегин) кога ги нарече членовите на комисијата разбојници. И тој беше убиен. А светиот маченик, митрополитот Петроградски Венијамин, не се мешал во одземањето на скапоценостите, но и тој бил застрелан.

Но, конфискувањето на вредни предмети не е толку лошо. Во 1922 година, графичкиот процесор создаде реноваторски раскол. На свештеникот му беше даден избор: да стане расколник или да биде подложен на репресија. Познати се случаите кога луѓето биле апсени само поради фактот на комеморација. Во некои региони, речиси целото свештенство беше вклучено во расколот. За жал, историјата на реновацијата кај нас е премногу шематски претставена, а самите расколници се претставени како непретставувани голема опасност. Всушност, тоа не беше случај: имаше многу поддржувачи на скандалозните реформи, а имаше и многу бели свештеници кои сакаа да владеат со Црквата. И како врв на се, државата го поддржа расцепот. Замислете само: Патријархот е во затвор, митрополитот Петроградски Венијамин беше застрелан, патријаршискиот локум тененски митрополит Агафангел е изолиран во Јарослав, свештенството лојално на патријархот се апси низ целата земја. А да не беше компромисот што го направи свети Тихон во 1923 година, судбината на Помесната руска црква можеше да биде уште потажна.

(Следува крајот.)

Оригиналот е преземен од cat_779 во Уривање на цркви и манастири во СССР. Како беше. Дел 5.

Ленин ѝ ја додели „водечката“ улога во „културната револуција“ на болшевичката партија, на која и беше доверена задачата да обезбеди идеолошки целно ориентирана, социјалистичка природа на сите процеси во сферата на културата, триумф на „светогледот“. на марксизмот. Партиските органи тргнаа по патот на директна замена на државните органи и воведоа административно-команденски стил на управување со културната конструкција. Сето тоа имало штетно влијание врз развојот на сите области на културата по октомври 1917 година.


Привремената влада беше соборена за време на вооруженото востание на 25-26 октомври 1917 година (7-8 ноември, нов стил), а на власт дојдоа болшевиците.
Првите декрети на новосоздадената влада беа: Уредбата за копно и Уредбата „за граѓански брак, за деца и за водење книги на дела“.
Се случи правна, идеолошка, културна и енергетска револуција. Во тие далечни времиња, луѓето не можеа веднаш да ги разберат болшевичките „масивни планови“ и злобната суштина на овие планови.

На 27 октомври (стара уметност) 1917 година, II серуски конгрес на советите на работничките, војниците и селанските пратеници усвои Уредба за копно, според кој, меѓу другото, земјиштата што ѝ припаѓаат на Црквата преминале „на располагање на Волостските земјишни комитети и окружните совети на селските пратеници додека Основачкото собрание не го реши прашањето за земјиштето“.
Издадена на 2 ноември 1917 година од Советот на народни комесари, „Декларацијата за правата на народите на Русија“, меѓу другото, прогласи „укинување на сите и на сите национални и национално-верски привилегии и ограничувања“.
Според декретот „За развод“ (16 декември 1917 година) и декретот „За граѓански брак, за деца и за водење книги на дела“ (18 декември 1917 година) бракот бил прогласен за приватна работа, а почитувањето или непочитувањето на верските обреди веќе немало влијание врз правните односи меѓу сопружниците, како и меѓу родителите и децата.
Уредба за одвојување на црквата од државата и училиштата од црквата- регулаторен правен акт усвоен од Советот на народните комесари на Руската Република на 20 јануари (2 февруари) 1918 година и кој стапил на сила на 23 јануари (5 февруари) истата година, денот на официјалното објавување.
Од првите денови на советската моќ, овие четири главни декрети го легитимираа правото на геноцид врз рускиот народ во неверојатни размери.


Токму овие први четири декрети ќе ја формираат основата на болшевичката политика, како резултат на која од трофејното население ќе се одземе сè до последната нишка - земја, имот, вредности, деца, морал и култура.

Механизмот на поробување на рускиот народ:
„Веќе во првите денови на советската власт, една од главните задачи на новиот режим беше максималното одземање на оружјето од приватни лица. На 10 декември 1918 година, Советот на народни комесари издаде декрет „За предавање на оружјето. “ во која, особено, беше наведено:
„1. Да се ​​задолжи целото население, сите институции на граѓанското одделение да ги предадат сите услужни и неисправни пушки, митралези и револвери од сите системи, чаури за нив и сабји од секаков тип;
2. За прикривање оружје, одлагање на неговото доставување или спречување на испорака на оружје, сторителите ќе се казни со затвор од една до десет години...“
Со оваа уредба сите претходно издадени дозволи за чување оружје се прогласени за неважечки, а лицата кои поседувале оружје се барале да го предадат. Оружјето не е одземено само од припадниците на РКП (б), туку не повеќе од една пушка и еден револвер по лице. Во овој случај, оружјето му било доделено на конкретен сопственик.
Според упатството на оваа уредба, правото на чување и носење оружје било дадено со обични партиски книшки. Така, во Советска Русија правото на оружје се стекна со партиска припадност“.
Човек кој нема оружје се претвора во роб кој не може да се заштити себеси и своето семејство.Со таков човек власта и бандитите, кои станаа многубројни во постреволуционерните години на глад и пустош, можеа да прават што сакаат . Власта, откако го одзеде оружјето од населението, ова одземено оружје го сврте против населението.

По конфискацијата на оружјето од сопственото население, неизбежно следеше целосен геноцид врз истото население; владата, лишувајќи го своето население од правото на одбрана, на крајот ја користи својата супериорност за брутално да го потисне несогласувањето.

Во пролетта 1922 година, болшевиците, откако дотогаш го разоружаа населението и ги отфрлија надворешните закани, преминаа на сцената на активна борба со верските институции и, пред сè, со Православната црква, која ја сметаа за најголем центар на внатрешна „контрареволуција“. На 23 февруари 1922 година, Серускиот Централен извршен комитет издаде декрет за конфискација на црковни вредни предмети во употреба на групи верници.

Неопходно е да се разбере железната логика на болшевиците: додека не се уверат дека се зацврстиле на руска територија и не го разоружале населението, не можеле да почнат да ги конфискуваат црковните вредности, да го прогонуваат свештенството, да го протеруваат населението во градовите под маската на колективизација и рушење храмови и манастири!
Ќе наидеа на таков организиран вооружен отпор што немаше да можат да ја задржат власта!


„Болшевичката влада, со цел да ги надополни своите девизни резерви, продаваше бесценети слики, икони и накит во странство во големи размери. Вистинските размери на оваа продажба му ги кажа на Комерсант-Власт во 2001 година од уметничката критичарка Наталија Семенова, која се обиде да состави список на изгубеното.
Според нејзините податоци, во периодот од 1917 до 1923 година биле продадени 3 илјади карати дијаманти, 3 фунти злато и 300 фунти сребро од Зимскиот дворец; од Троица Лавра - 500 дијаманти, 150 фунти сребро; од Соловецкиот манастир – 384 дијаманти; од Оружје - 40 пудови од злато и сребро отпад. Но, продажбата на руски црковни вредни предмети не спаси никого од глад: немаше пазар за нив во Европа. Добиениот приход изнесуваше 4,5 илјади рубли. Потрошиле 1 илјада за купување леб за гладните, а останатото оделе за трошоци и храна за самите комисии за конфискација. И во 1925 година, до сите странски претставници во СССР беше испратен каталог со скапоцености на царскиот двор (круни, свадбени круни, жезол, топче, дијадеми, ѓердани и друг накит, вклучувајќи ги и познатите јајца Фаберже). Дел од Дијамантскиот фонд беше продаден на англискиот антиквар Норман Вајс. Во 1928 година, седум „ниска вредност“ јајца од Фаберже и 45 други предмети беа отстранети од Дијамантскиот фонд. Сите биле продадени во 1932 година во Берлин. Од речиси 300 предмети во Дијамантскиот фонд, останале само 71. До 1934 година, Ермитаж изгубил околу 100 ремек-дела на сликање од стари мајстори. Мебел, сребро и уметнички дела беа продадени во десетици илјади.Всушност, музејот бил на работ на уништување. Четири слики од француски импресионисти беа продадени од Музејот на ново западно сликарство и неколку десетици слики од Музејот на ликовни уметности. Галеријата Третјаков изгуби некои од своите икони“.
http://pravo.ru/news/view/109884/

Конфискацијата на црковните вредни предмети започна многу успешно, болшевиците ограбија огромна количина злато, сребро, скапоцени камења, икони итн. Предвидувајќи понатамошен плен, беше одлучено да се започне со ограбување на храмови низ огромната земја.Во 1928 година, Главнауки беше одлучено да се смета за главен критериум според кој „структурата“ му припаѓа на споменикот - моментот на неговата изградба. Изградени структури:
до 1613 година - биле прогласени за неприкосновени;
во 1613-1725 година - „во случај на посебна потреба“ може да биде предмет на промени;
во 1725-1825 година - зачувани се само фасадите;
по 1825 година - тие не биле класифицирани како споменици и не биле заштитени од државата.
во 1991 година, овој критериум беше усвоен од Главнаука и од 1928 година стана нормативен акт во сила на територијата на РСФСР и СССР. Водени од овој критериум, локално беше започнато масовно уривање на црквите - нивниот вкупен број се намали од 79 илјади во 1917 година на 7,5 илјади.


Уривање на цркви во СССР

Владата на СССР презеде голем број организациски мерки за да создаде индустрија на грабеж и уништување на цркви, манастири, капели, тврдини на ѕвезди, за што го пороби Туркестан, го распарчи на одделни републики и го принуди да го преориентира во монокултура - памук. кој се користел за производство на барут за минирање.Економии Републиките во Централна Азија биле толку осакатени што во иднина повеќе нема да можат да живеат без залихи на леб и стока од Русија! И ова ќе се врати да не прогонува во 21 век со мултимилионска инвазија на мигранти!

Понатаму, во 1930 година, беше создаден Гулаг, чија една од главните цели беше да ги ограбува и урива овие архитектонски згради кои беа непристојни за болшевиците.

Затворениците од Гулаг не само што ја ограбувале внатрешноста на црквата, туку барале скриени документи, архиви, скапоцени метали и камења, технологии... Во црквите се чувале евиденција за раѓање и крштевање, имотни листови. Сето ова, или речиси сето тоа е одземено.
Владата на СССР сфати дека по одвојувањето на црквата од државата и црквата од училиштето, грабежот на црковните вредни предмети и уривањето на храмовите, манастирите и тврдините на ѕвездите, ќе дојде идеолошки и културен вакуум. Трофејното население мораше да биде контролирано и принудено да биде лојално на себе, за ова беше неопходно да се сокријат сите нивни злосторства и да се прикаже своето владеење во најповолно светло.


Покрај тоа, неопходно беше да се сокрие вината за уништувањето на храмовите и да се префрли на претходните влади!

За да го направите ова, неопходно е да се преработи историјата, да се создаде нов светоглед, нова култура, ново образование, да се покажете во најповолно светло,избриши ги од сеќавањето на луѓето сите лоши работи за кои нема прошка! Децата, внуците и правнуците на убиените и ограбените од советската моќ од самиот почеток на болшевичката револуција не треба да го знаат минатото, да бидат верни на идеалите на КПСС и неповредливоста на СССР, да веруваат во идеалите на пријателството на народите, братството, мора да работи со ентузијазам и да го гради комунизмот во аскетски услови.

Болшевиците имаа сè под контрола од првите денови на советската власт, беше создаден Народниот комесаријат за образование (Народен образовен комитет), кој потоа беше трансформиран во Главна наука, а потоа ќе се создаде Академија на науките на СССР.

Главнаука(Главна дирекција на научни, научни, уметнички и музејски установи) - државно тело за координирање на научното истражување во теоретски профил и промовирање на науката и културата во РСФСР во 1921-1930 година. Формирана е како дел од Академскиот центар на Народниот комесаријат за образование (Наркомпрос) во 1921 година.
Во 1918 година беше формиран Научниот оддел на Народниот комесаријат за образование, а Д. Б. Рјазанов беше првиот на чело со него. Во 1921 година, катедрата е претворена во дел од академскиот центар на Народниот комесаријат за просвета - Главнаука.

Академија на науките на СССР (AS СССР)- највисоката научна институција на СССР од 1925 до 1991 година, обединувајќи ги водечките научници во земјата, директно подредени на Советот на министри на СССР, до 1946 година - на Советот на народни комесари на СССР.

Во 30-тите години беше создаден Сојузот на писателите на СССР.
Сојуз на писатели на СССР- организација на професионални писатели на СССР.
Создаден во 1934 година на Првиот конгрес на писателите на СССР, свикан во согласност со резолуцијата на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците од 23 април 1932 година. Сталин ги опсипал членовите на Сојузот на писателите со незамисливи придобивки: автомобили, станови, дачи, високи плати, бонуси!

Обрнете внимание на бројот на членовите на Сојузот на писателите на СССР, со оваа бројка, барем секоја година, препишувајте ја целата историја на светот, протресете ги архивите и библиотеките, конфискувајте непосакувани книги и внесете ги сите фалсификати во архивите и каталози на библиотеки!

Големината на Сојузот на писателите на СССР по година (според организациските одбори на конгресите на Сојузот на писатели):
1934-1500 членови
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
Во 1976 година беше објавено дека од вкупниот број членови на Унијата, 3.665 пишуваат на руски јазик.
Сојузите на советските уметници во сојузни и автономни републики, територии, региони и градови беа формирани во различни времиња врз основа на резолуцијата на Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија на болшевиците од 23 април 1932 година „За реструктуирање на литературата и уметнички организации“. Обединетиот сојуз на уметници на СССР е создаден во 1957 година. Првиот конгрес се одржа во 1957 година. Највисокото раководно тело е Сојузниот конгрес. Извршни тела - Управен одбор и Секретаријат.

Пишувајте и уредувајте учебници за сите образовни институции на СССР на сите јазици на народите на СССР, нацртајте шарени слики за поголема убедливост, водете ја младата неискусна генерација во насоката што ја посакува советската влада! Така се создаде информативна матрица во која се втиснати сите родени во повоените години.

И, секако, нашите историски книги се највистинити! Поранешните автократски цареви беа тие што уништуваа цркви, уништуваа црковни документи и книги, го залемија и уништуваа рускиот народ, но советската влада води кон светла иднина и гради развиен социјализам и комунизам!

И во земјата, во меѓувреме, тие продолжија да уништуваат цркви, да ги ограбуваат нивните ентериери, подруми, темели, продолжија да произведуваат барут во огромни количини за овие цели, историјата се препишуваше, но советскиот народ не знаеше ништо за тоа, уништувањето на црквите. се случи до самиот крај на постоењето на СССР.

Во 1965 година беше создаден Сојузот на кинематографери на СССР. Така советската влада и CPSU добија можност покажете ни ја нашата историјаво нивно поволно толкување, да ни втиснат во свеста КАКВА НАВИСТИНА била нашата историја!

Не е изненадувачки што целата наша историја ја знаеме од учебниците и филмовите создадени веќе во советските повоени години! Ни беше прикажана „вистината“ за нашето минато, од која внимателно беа отсечени сите негативни аспекти од првите децении на советската моќ.

Она што е најважно: целата идеолошка работа ја водеше КПСС!
Без партиска книшка во џеб, невозможно беше да станеш лидер и на најмалата организација!
За време на целиот период на постоење на СССР, само партиската елита и нивниот круг не знаеја што е глад и недостиг. Заради несогласување со политиките на КПСС, тие би можеле да бидат екскомуницирани од хранливото корито. Затоа, препишувањето на историјата и принудувањето на помладата генерација да ги запамети училишните лекции во кои се изучува, не беше тешко.

Но, не бевме принудени да ги проучуваме овие информации во училиштата и институтите:

„Во 1914 година, на териториите на Руската империја, според официјалните податоци, имало 54.174 православни цркви (вклучувајќи манастирски, куќни, гробишта, неактивни и доделени, но без воени цркви), 25.593 параклиси, 1.025 манастири.
Во 1987 година, во СССР останаа 6.893 православни цркви и 15 манастири“.

Тогаш вината за овие злосторства ќе биде префрлена на руските цареви.
Фалсификаторите напорно ќе се обидат да нацртаат убедливи средновековни гравури и слики, писателите ќе напишат веродостојна приказна дека во старите времиња лесно правеле барут на примитивен начин, а оваа количина барут била доволна за да се разнесат храмови дебели 1-3 метри.
Не верувајте! Производството на барут е многу сложен и опасен технолошки процес. Дури и СССР беше во можност да го организира своето производство со голема тешкотија во раните години!
Вистинската цена на индустриското производство на барут во СССР е ропството на Туркестан и преориентацијата на целата негова економија на производство и преработка на памук и ропството на рускиот селанец кој го хранел узбекистанскиот земјоделец и неговото семејство со леб, бидејќи секое парче земја беше посеано со памук!

Фалсификатори, покажете го индустриското производство на барут со сите детали, тогаш ќе може да се верува дека црквите може да се разнесат пред почетокот на 20 век затоа што биле непотребни!
Прикажете го целиот производствен процес од почеток до крај: екстракција на суровини, транспорт, опрема, технологии, а не само слики на кои е нацртан и опишан овој процес. Секој уметник може да ви нацрта веродостојни слики и секој писател може лесно да го опише живописно и живописно, но покажете му го на технолог запознаен со производството, и овој лажен ќе пукне како меур од сапуница!

А господата фалсификатори нека одговорат зошто храмовите и ѕвездените тврдини биле толку добро сочувани на „распаднатиот и бездушен“ Запад, а речиси и да не биле зачувани на територијата на поранешниот СССР?

Тврдината Ако, Израел.

Уништениот храм на селото Лаки (Горјанка). Крим.
Зошто, всушност, болшевичката влада уништи толку многу цркви, манастири и тврдини на ѕвезди низ огромната територија на земјата, не штедејќи ниту човечки ниту материјални ресурси?

Механизмот на поробување на народот се заснова на фалсификување на историјата.

Се додека народот ја памети својата историја, не може да биде роб!
За да напишете нова историја за заробено трофејно население, прво мора да ги уништите сите докази за постоењето на стариот., инаку како може да се објасни постоењето на околу 100 илјади храмови, манастири, ѕвездени тврдини, величествени културни вредности, накит од скапоцени метали и камења, книги, портрети, статуи итн., со еден збор се што можеше болшевичката влада никогаш не создавај? Како може луѓето да бидат принудени да издржат глад, студ, сиромаштија и беда, кога пред нивните очи е таков луксуз, создаден во „мрачни“ времиња без раководството на КПСС? Болшевиците не можеа ништо да му понудат на народот, па уништија и продадоа се што е вредно што е веќе создадено, за народот да размислува, но на запад, тие можат таму да создаваат, но Русија отсекогаш била заостаната, а бас Рускиот селанец отсекогаш бил глупав и мрзлив пијаница. И само благодарение на владата на СССР, сите луѓе конечно ја видоа светлината во прозорецот и се приклучија на цивилизацијата и културата.

Како да се принуди целата земја да се префрли на енергијата на гориво, која носи глад, недостиг и пустош, ако претходно се извлекувале видови енергија без гориво: од атмосферската електрична енергија, сончевата енергија и ветерот, ако нивните носачи, црквите и тврдините на ѕвездите не се уништени?

Како трофејното население да се претвори во сиромашни робови?Законски, по доаѓањето на власт на болшевичката влада, владата ја лиши црквата од правото да регистрира раѓања и бракови.

Советската држава почна да издава изводи на новороденчиња, но зарем тоа не значи дека сите деца родени по Октомвриската револуција станаа сопственост на болшевичката држава и корпорацијата на СССР, како и целиот нејзин движен и недвижен имот, вклучително и минералните суровини. ?
Значењето на монополизацијата на изводите од матичната книга на родените од страна на матичните канцеларии на СССР е преобразувањето на сите нас во објект, во сопственост на корпорацијата на СССР и натамошното право на оваа корпорација да располага со нас како што има корист. Ние не сме луѓе, ние сме имот, работни ресурси.
Истото се случува и во американските корпорации, каде што изводите на родени се тргуваат на Њујоршката берза, како нафта, метали и други ресурси,и во целиот свет, со оглед на глобалната природа на светската економија
Забележете ја серијата и бројот на вашиот извод од матичната книга на родените, испечатени во црвено.
Овој број е безбедносен број на светската берза, со помош на овој број можат да ве најдат на компјутерот и да ја проверат вашата вредност, бидејќи Вредиш пари. Користејќи извод од матична книга на родени како гаранција, државата може да добие заеми од меѓународна банка, инаку, зошто да ги брои изводите на родени?
Погледнете го видеото со почеток во 3:20, таму многу ќе биде јасно и без превод:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Не се сеќаваме на нашето потекло подалеку од нашите баби и дедовци, прабаби и прадедовци и малку луѓе можат да најдат информации во архивите пред 1917 година. Уништувајќи храмови, ѕвездени тврдини и цркви, советската влада ги конфискуваше сите матични книги, имотни листови, вредни документи, сега не можеме да докажеме дека нашите предци некогаш живееле на оваа земја и имале имот!
Болшевиците ја зазедоа нашата земја и нашите документи кои го потврдуваат нашето потекло и имот, а за возврат ветија комунистички рај и ни создадоа илузорна матрица на минатото и сегашноста.
Сега дојде моментот кога на површина излегуваат лагите на лажната приказна, оваа матрица пропаѓа, многу луѓе доживуваат повлекување, како наркоман. Вообичаената доза на лаги и пропаганда не стигнува, затоа изгледа подобро во СССР!
Дојде време да се обноват не само црквите, туку и вистинската православна религија, напишана во истите тие стари книги забранети од советската влада.

За крвави репресии врз свештенството се зборува многу долго. Приказните за бомбардираните цркви се особено популарни меѓу свештениците. Како апсолутно зло, проклетите болшевици посегнаа по „најсветото нешто“.

Меѓутоа, како навистина беа работите? Мора да се запомни дека уште од времето на Петар Велики црквата била нешто како бирократско министерство, односно работела во интерес на државата.

Свештениците се сметаа за посебна класа, тие имаа право на голема пензија и пристојна плата за тоа време. „Духовноста“ беше обезбедена со руските закони како што се:

Член 190. Одвраќање од верата: ненасилно - прогонство до 10 години, телесно казнување, жигосување; насилен - егзил до 15 години, физичко казнување, жигосување.

Член 191. Отстапување од верата - лишување од права за периодот на отстапување од верата.

Член 192. Ако еден од родителите со нехристијанска вероисповед воспитува деца не во православна вера - развод, прогонство во Сибир.

Член 195. Заведување од православието во друга вероисповед - прогонство, телесно казнување, поправен труд до 2 години. Во случај на насилна принуда - егзил во Сибир, физичко казнување.

Член 196. Отстапување - забрана за контакт со деца до враќање во верата.

Во принцип, тоа беше профитабилен бизнис и немаше потреба да се расправаме со никого. Ако некој се сомневаше во „вистината“ на православието, се користеше репресија. И тоа беше случај за речиси целиот период од крштевањето на Русија до револуцијата во 1917 година.

Какви страшни работи се случија во 1918 година за црквата? Беше донесен декрет за одвојување на црквата од државата и училиштето од црквата. Целосен текст:

1. Прогласување на секуларната природа на советската држава - црквата е одвоена од државата.

2. Забрана за какво било ограничување на слободата на совеста, или воспоставување на какви било предности или привилегии врз основа на верската припадност на граѓаните.

3. Право на секој да исповеда која било религија или да не исповеда каква било религија.

5. Забрана на верски обреди и церемонии при вршење на државни или други јавно правни општествени дејствија.

6. Евиденцијата за граѓански статус треба да се води исклучиво од граѓанските власти, одделенијата за регистрација на бракови и родени.

7. Училиштето како државна образовна институција е одвоено од црквата - забрана за настава по веронаука. Граѓаните треба да учат и да се учат религија само приватно.

8. Забрана за присилни казни, такси и даноци во корист на црковните и верските друштва, како и забрана на присилни мерки или казнување од страна на овие друштва врз нивните членови.

9. Забрана на имотните права во црковните и верските општества. Спречување да имаат права на правно лице.

10. Целиот имот што постои во Русија, црквата и верските друштва се прогласени за национална сопственост.

Последиците треба да бидат очигледни за сите. Пред декретот, свештениците не требаше да размислуваат за фактот дека треба да платат за малопродажба, дека црковните работници (хористи, стражари) треба да бидат платени. Се беше покриено од државата.

Свештениците имаа и бонуси. На крајот на краиштата, тие не само што земаа голема плата, туку и собираа пари од населението, а понекогаш во регионот можеше да живее и филантроп, кој значителен дел од приходот и давал на црквата.

Сето ова одеднаш им беше одземено. Овде вреди да се забележи дека свештениците долго време се жалеле на Советот на народни комесари (Совет на народни комесари) за нивната страшна состојба. Особено, тие ветија дека ќе ѝ служат на советската влада во случај да биде откажан декретот за отцепување. Но, тоа не функционираше.

Како резултат на тоа, свештениците се разделија. Некои отидоа кај белците, други почнаа да ги поддржуваат властите, додека други едноставно го напуштија „да му служат на Бога“. А најмногу имало оние кои го прекинале обожувањето.

Како живееле преостанатите раса? Прво, ова е акумулација во минатото, а второ, одвојувањето на црквата од државата не одеше толку лесно како што можеше да изгледа на прв поглед, имаше многу проблеми.

Во одредени региони на Советска Русија, дури и ако не беа окупирани од Белата гарда, свештениците многу често ја задржуваа старата позиција, односно настапуваа во училиштата и собираа пари од населението. Згора на тоа, особено активно ги собираа, бидејќи државата повеќе не ги обезбедуваше.

Имаше и необичности кога членовите на Руската комунистичка партија (болшевиците) во оддалечените региони на земјата самите јавно се богослужеа, го поддржуваа свештенството на секој можен начин и, наместо да градат училишта и болници, дел од приходите делеше со црквата. Емелијан Јарославски напиша за ова во својата статија „Почит на предрасудите“.

И свештеничката елита тврдеше дека усвојувањето на декретот:

„Злонамерен обид врз целиот систем на живот на Православната Црква и чин на отворен прогон против неа“.

Односно, еднаквоста со другите култови значи прогон.

Генерално, ситуацијата е вака: ако има поп и 20 верници, тогаш зградата ја добиваат за бесплатна кирија. Но, тие мора сами да ги издржуваат сите работници, како и да платат за поправките на оваа зграда. Претставниците на различни култови го искористија тоа.

Каде ги добија парите преостанатите свештеници? Овде сè е многу едноставно: на некои места имаше, во секој случај, доволно верници да поддржат мал дел од свештенството. Да речеме дека ако и 1% од урбаното население редовно посетува неколку цркви, тогаш веќе ќе има приход таму.

Затоа, свештениците ги напуштија многу скапите цркви и се префрлија на средни. Но, предуслов е присуството на значителен дел од парохијаните. Тие се бореа за овие места, а кога некои фигури не можеа да победат, едноставно се разделија. Така се појавија секакви „живи“ и реновирани цркви.

Сè зависело од положбата на свештеникот. Најпрофитабилните позиции ги заземаа првите луѓе, но на останатите свештеници им беше тешко, бидејќи немаше извор на приход. Така тие главно доброволно ги напуштаа црквите.

Непосредно пред револуцијата, во земјата имало околу 55 илјади оперативни цркви. Ги имаше насекаде, вклучително и во руралните средини, каде што никогаш немаше многу пари, а каде што свештениците работеа токму затоа што државата плаќаше.

Без секаква поддршка, едноставно немаше смисла да се биде во овие цркви (особено во селските). Така, храмовите биле напуштени. Некогаш биле претворени во магацини, но најчесто едноставно останувале недопрени.

Со текот на времето, храмовите станале небезбедни и на крајот биле урнати. Кој е криминалот овде? Храмот бил на власта, во секое време можел да биде префрлен на црквата, но црквата не го презела, бидејќи храмот не генерирал приход, што е главниот мотив за активностите на верските организации.

И покрај сè, многу храмови преживеале, па дури и биле посетени. Таму „служеа“ поглаварите на црквата, кои имаа пристоен извор на приходи, бидејќи, меѓу другото, им наметнаа „почит“ и на останатите свештеници во земјата, кои им го должеа своето место. Ова беше вистинското влијание на Руската православна црква. И ако имало 55 илјади цркви во Руската империја, тогаш во 80-тите години на минатиот век останале околу 7 илјади од нив.

Оние кои се благословени од Него ќе ја наследат земјата,

и оние што се проколнати од Него ќе бидат уништени (Пс. 37:22).

Ќе пешачам, за инает кон диригентот.

На почетокот на 21 век, во руското општество повторно се расправа за компатибилноста на христијанството и комунизмот, како на почетокот на 20 век. Знаеме како заврши тогаш. Дали научивме историја или ќе ја повтори својата лекција денес?

Исус Христос поучува љубов. Христијанството вели: се што е мое е твое. Комунизмот вели: се што е твое е мое. Помладата генерација не разбира што е комунизам. Сега никој не го чита ниту Ленин, ниту резолуциите на партиските конгреси, кои зборуваат за борба против религијата, пред сè, против православната црква. Улогата на православната црква во Русија е огромна. Ленин повика на негово целосно уништување. Кога зборуваше за религијата, неговиот речник стана навистина атеистички и ги премина сите замисливи граници: тој беше опседнат со богохулење и не можеше да зборува за верата во Бог без пцуење. Религијата за него е „клерикализам“, „флертување со побожна жена“, „најгрдо“, „осакатување трупови“... „Секоја религиозна идеја за секоја побожна жена, секое флертување со побожна жена е најнеискажливо. одвратност... најопасната гадост, најгнасната инфекција“, му напиша Ленин на А.М. Горки во 1913 година. Претходно, во 1909 година, тој напиша: „Религијата е опиумот на народот - оваа изрека на Маркс е камен-темелник на целиот светоглед на марксизмот за прашањето за религијата“ („За односот на работничката партија кон религијата“) .

Ленин е вистински и целосен борец против Бога. Но, Ленин е засекогаш водач на комунистите, така што е невозможно да се одвои комунизмот од борбата на Ленин против Бога.

Пред победата на револуцијата, Ленин, сепак, дозволи членство во партијата на верните работници, но тоа беше само тактички потег, што му беше дозволен додека траеше борбата за власт. Во 1905 година тој напишал: „Ние го основавме нашиот синдикат, РСДЛП, инаку, токму за ваква борба против секое религиозно измамување на работниците... За нас идеолошката борба не е приватна, туку се- партиска, сепролетерска работа... Зошто во нашата програма не се изјасниме дека сме атеисти? Зошто не им забраниме на христијаните и на верниците во Бога да се приклучат кон нашата партија?.. Единството на оваа навистина револуционерна борба на угнетената класа за создавање рај на земјата е поважно за нас од единството на мислењата на пролетерите за рајот на небото...“ - И понатаму: „Затоа не се изјаснуваме и не треба во нашата програма да се изјаснуваме за нашиот атеизам; Затоа ние не и не треба да им забрануваме на пролетерите кои задржале одредени остатоци од старите предрасуди да се зближуваат со нашата партија“ („Социјализмот и религијата“).

Меѓутоа, веднаш по преземањето на власта во октомври 1917 година, болшевиците издадоа низа декрети насочени против Црквата во духот на милитантниот атеизам. Како одговор на ова, патријархот Тихон ја анатемисал моќта на комунистите: « Ве анатемизираме, ако сеуште носите христијански имиња и иако по раѓање припаѓате на православната црква». Локалниот совет од 1917 година ја потврдува анатемата на советската моќ, со резолуција во која „Добредојде со љубов“ ова е пораката, ја нарекува „духовен меч“ Според значењето на пораката, анатемата се однесува на секој кој води и поддржува какви било деструктивни дејствија против Црквата. Според учењето на Црквата, тоа значи дека таквите личности неизбежно ќе добијат одмазда од Бога доколку не се покаат. Во исто време, анатемата однапред објавува дека постапките на непријателите на Црквата се осудени на конечен неуспех. Оваа анатема останува на сила засекогаш.

Многу луѓе беа членови на партијата без активно да учествуваат во прогонот на Црквата. Дали анатемата важи за нив? Едно е свесно да се поддржуваат комунистичките политики насочени против Црквата, а друго е несвесно да се следат. Значителен дел од комунистите немаа малку поим што прави Комунистичката партија. Но, сепак, тие придонесоа за нејзината борба против религијата и во исто време - против правдата. Анатемата, се разбира, се протега на сите што придонеле на овој или оној начин за комунистичката диктатура. Што се однесува до оние поединци кои, знаејќи за ужасите на прогонот на Црквата, сепак ја поддржаа партијата, нивната одговорност е многу поголема. Каков ќе биде Божјиот конечен суд, само самиот Бог знае.

Еве уште неколку цитати од документите и писмата на „лидерот на светската револуција“. Во писмото до Џержински: од 1 мај 1919 година: „... неопходно е да се стави крај на свештениците и религијата што е можно побрзо. Поповите треба да се апсат како контрареволуционери и саботери и да се стрелаат безмилосно и секаде. И колку што е можно повеќе. Црквите се предмет на затворање. Просториите на храмот треба да бидат запечатени и претворени во магацини“. Од Редот од 25 декември 1919 година: „Глупаво е да се трпи „Никола“, треба да ги ставиме сите чекови на нозе за да ги застреламе оние што не се појавија на работа поради „Никола“ (т.е. оние кои го пропуштија денот на расчистување кога товараа огревно дрво во автомобилите на Денот на Николај Чудотворец, 19 декември)“.

Во сега надалеку познатото писмо до В.М. Молотов за членовите на Политбирото на 19 март 1922 година во врска со протестите на населението во Шуја: „Сега и само сега, кога луѓето се јадат на гладни места и лежат стотици, ако не и илјадници, трупови. патиштата, можеме (и затоа мораме) да извршиме конфискација на црковните вредности со најбесна и безмилосна енергија, не запирајќи да потиснуваме каков било отпор... Колку повеќе претставници на реакционерната буржоазија и реакционерното свештенство успеваме да пукаме на оваа прилика, толку подобро. Сега мораме да ја научиме оваа јавност една лекција за неколку децении да не се осмелуваат да размислуваат за каков било отпор“.

Бројот на такви цитати може да се множи и множи, но тоа е попречено од големината на нашата публикација. Се надеваме дека ова е доволно.

Од самиот почеток на нивното доаѓање на власт, комунистите го ослободија „Црвениот терор“ на невидена суровост. За што зборуваат горните цитати. И покрај тоа што овој терор бил извршен пред сите, Ленин со нечуена дрскост го негира и го нарекува клевета: „Отсекогаш сме биле обвинувани за тероризам. Ова е тековно обвинение кое не ги напушта страниците на печатот. Ова е обвинение дека начелно го воведовме тероризмот. Ние одговараме на ова: „Вие самите не верувате во таква клевета“ ( PSS, том 39, стр. 404).

Денес, комунистите никаде не зборуваат за принципите на политиката на Ленин, а секој што зборува за можноста да им се верува на комунистите нема поим за овие принципи. Многу современи луѓе наивно не веруваат дека комунистите сè уште се опседнати со духот на атеизмот, но залудно, бидејќи, како што покажуваат горенаведените мисли и упатства на Ленин, историјата на дваесеттиот век. може да се случи повторно во 21 век. Споменикот на Ленин во Уфа, неодамна - минатата есен - повторно подигнат со напорите на партијата, јасно говори за намерата да се оживее делото на Ленин и да се врати неговата политичка практика во полн обем.

Идеолошката борба на Комунистичката партија со христијанството отсекогаш траела, постојано се потврдувала непомирливоста на комунизмот и христијанството. Не знаеме ниту еден документ каде таа би ја одбила оваа борба. Затоа, не можеме да и веруваме на Комунистичката партија додека таа доследно и демонстративно не се откаже од своето антихристијанско учење, што, се разбира, никогаш нема да се случи. Затоа, едноставно не е паметно да се верува во изборните ветувања на комунистите, треба да верувате во делата. Неопходно е да се разгледа ситуацијата како целина - историја, програма, платформа, реални работи. Ако комунистите продолжат да ја исповедаат идеологијата на Ленин, тогаш ќе направат се што ги научил нивниот водач. Од негова гледна точка, религијата мора целосно да се уништи. Следи дека тие нема да застанат на ништо ако се вратат на престолот што го загубија: теророт секако ќе биде ослободен ако комунистите ја вратат власта.

Поентата не е само во тоа што тие го направија сето ова, што значи дека се подготвени повторно да се вклучат во тероризам, туку уште повеќе во тоа што постојано се борат против религијата, обидувајќи се да го убијат не само телото, туку и душата. Од самиот почеток, комунистите објавија смртна борба против Црквата. Дали тие сега ја водат оваа војна? Комунистите сега ги немаат можностите што им ги даваше нивното поседување моќ. Но, тие се подготвени да ја обноват борбата со Црквата. Кога ќе се појави таква можност

Денес Комунистичката партија надворешно се однесува мирно, тие повторно молчат за својот атеизам, бидејќи ја криеја својата борба против Бога во 1905 година, дури и наводно сочувствува со христијанството, до степен на обожавање на појасот на Пресвета Богородица од страна на господин Зјуганов - сепак, заедно со обожавањето на Ленин. Зарем верските постапки на г-дин Зјуганов не укажуваат на тоа дека комунистите станаа „добри“? Не, не, затоа што е невозможно да се обожаваат два бога. Како што видовме, Ленин веруваше дека во борбата за власт е можно да се примат верници во партијата и евентуално да се доближат до партијата. Токму тоа е модерната тактика на Комунистичката партија која се обидува да им се приближи на верниците и мора да се признае дека е доста успешна. Нема пролетери, но модерната мудра интелигенција, која не го читала Ленин и не сака да ја знае историјата, исто толку доброволно ги прифаќа изборните пароли на Комунистичката партија како пролетерите пред 100 години. Меѓутоа, иако г-дин Зјуганов јавно не се покаја за радикалните грешки на Комунистичката партија, не се откажа од култот на личноста на Ленин, што значи неговото „обожување“ на Појасот на Богородица? Зарем ова не е слично на примислената намера на Ирод да му се поклони на Младенецот Христос: И кога ќе го најдете, известете ми за да отидам и јас да Му се поклонам.„(Матеј 2:8)? Мора да бидеме искрени. Не можете да пиете од чашата Христова и чашата на демоните! Што има заедничко Христос со Белијал?

Гласањето за комунисти е грев.Некои сметаат дека се зголемува бројот на луѓе кои гласаат за комунисти. Социолозите велат дека ова е резултат на протестното гласање против нашето модерно беззаконие. Но, комунистите направија неизмерно повеќе злосторства од нашата „елита“. Зошто луѓето им веруваат? Навистина, во ова голема улога има протестното гласање кое е последица на очајот. Луѓето гласаат на овој начин само за да го изнервираат Путин. Ако луѓето не размислуваат за своите постапки, тоа значи дека луѓето се однесуваат крајно наивно, детско: „Ќе шетам, за да го изневерам диригентот“. Ова е многу карактеристично за рускиот народ, зборува за чистотата на народот, но и за нивната неодбранливост. Лесно станува жртва на измамници.

Народот мора добро да ги запознае принципите и методите на оваа партија. Но, најважно е народот да се моли.

Црквата никому не сака зло, никого не прогонува, не се бори против комунистите со употреба на сила. Нашата војна не е против крв и месо, туку против потта на злите духови на високите места. Црквата се бори против злиот дух - духот на комунизмот, кој талка низ Европа, против секој зол дух на насилство, суровост и прогонство.

Протоереј Александар Салтиков , црковен историчар, декан на Факултетот за црковни уметности на ПСТГУ, ректор на црквата Воскресение Христово во Кадаши