Цензурирано издание
„По кампањата на дванаесеттата година, господине“, започна
поштар, и покрај тоа што во собата не седеше само еден господин, туку цел
шест, - по походот на дванаесеттата година, тој беше испратен заедно со ранетите
и капетанот Копеикин. Летечка глава, пребирлива како пеколот, беше да
во стражари и во притвор, вкусив сè. Дали под црвено или под
Лајпциг, можете само да замислите, му ја откинале раката и ногата. Добро тогаш
Сè уште немавме време да дадеме, знаете, такви наредби за ранетите;
овој вид на инвалиден капитал веќе беше воспоставен, можете да замислите
себе, на некој начин после. Капетанот Копеикин гледа: треба да работиме,
само неговата рака, знаете, е неговата лева. Ја посетив куќата на татко ми, татко
вели: „Немам што да те нахранам; јас, можеш да замислиш, едвај
Добивам леб.“ Така мојот капетан Копеикин реши да оди, господине
Петербург, за да им пречи на властите, дали ќе има некаква помош...
Некако, знаете, со конвои или владини вагони - со еден збор, господине,
Некако се влечеше до Санкт Петербург. Па, можете да замислите: еден вид на
некој, односно капетанот Копеикин, одеднаш се нашол во главниот град, кој
не постои ништо слично, така да се каже, во светот! Одеднаш има светло пред него, релативно
да се каже, одредено поле од животот, чудесна Шехерезада, знаете, нешто слично.
Одеднаш некој вид, можете да замислите, Невски преспект, или
има, знаеш, некаква Гороховаја, по ѓаволите, или нешто слично
некои Леарница; има некој вид на шпиц во воздухот; мостовите се таму
виси како ѓавол, можеш да замислиш, без ништо, т.е.
допира - со еден збор, Семирамида, господине, и тоа е тоа! Налетав на него
изнајмување стан, но сето ова е страшно: завеси, завеси,
таков ѓавол, знаете, теписи - Персија, господине, такви... со еден збор,
релативно, демек, капиталот го газиш под нозе. Одиме по улицата и носот
слуша дека мириса на илјадници; а целата банкнота на капетанот Копеикин ќе биде измиена
Банката, знаете, од околу десет парчиња сино и сребрено е ситница. Па,
Со ова не можеш да купиш село, односно можеш да го купиш, можеби ако вложиш илјадници
Четириесет, да четириесет илјади треба да се позајмат од францускиот крал. Па, некако таму
се засолни во таверната Ревел за една рубља дневно; ручек - супа од зелка, парче скршено
говедско... Гледа: нема што да лечи. Прашав каде да одам. Па,
каде да одам? Велејќи: највисоките власти повеќе не се во главниот град, сето тоа,
Знаете, во Париз војниците не се вратија, но има, велат, привремено
комисија. Пробајте, можеби има нешто таму. „Ќе одам во комисијата,
- вели Копеикин, ќе речам: така и така, пролеа, на некој начин, крв,
релативно кажано, тој го жртвуваше својот живот.“ Така, господине мој, откако станав рано,
со левата рака си ја изгребал брадата, оти плаќање на бербер е
на некој начин ќе направи сметка, униформата што ја повлече на себе и на парче дрво
како што можете да замислите отиде во комисијата. Праша каде живее
газда. Таму, велат, има куќа на насипот: селска колиба, знаеш:
стакло во прозорците, можете да замислите, огледала до половина,
џамлии, лакови, господине... со еден збор, темнина на умот! Метална рачка
кој било на вратата е удобност од прв квалитет, па прво,
гледаш, треба да налеташ во продавница и да купиш сапун за денар, но околу два часа,
на некој начин истријте ги рацете со него, а потоа како можете воопшто да го подигнете?
Еден вратар на тремот, со боздоган: еден вид грофска физиономија, камбрична
јаки како некакво нахрането дебело мопс... Мојот Копеикин
некако се влечеше со своето парче дрво во приемниот простор и се притисна таму во аголот
за да не го туркате лактот, можете ли да замислите некои
Америка или Индија - позлатена, релативно кажано, порцеланска вазна
некако како тоа. Па, се разбира, тој остана таму долго време, бидејќи дојде
назад во времето кога газдата, на некој начин, едвај стана од
креветот и камериерот му донесоа некаков сребрен леген за разни,
знаеш, вакви перења. Мојот Копеикин чека четири часа, кога ќе влезе
Дежурниот службеник вели: „Шефот е надвор сега“. И веќе во собата
еполет и акслебант, на народот - како грав на чинија. Конечно, господине мој,
излегува шефот. Па... можете да замислите: шефе! во лицето, да
кажи... добро, во согласност со рангот, знаеш... со рангот... тоа е што
изразување, знаеш. Во сè се однесува како митрополит; се приближува кон еден
на друг: „Зошто си, зошто си, што сакаш, што е твојата работа?“ Конечно,
господине, до Копеикин. Копеикин: „Така и така, вели тој, пролеа крв,
Изгубив, на некој начин, рака и нога, не можам да работам, се осмелувам
прашајте дали ќе има некаква помош, некаква
наредби во врска со, така да се каже, надоместок, пензија,
или нешто, разбираш.“ Шефот гледа: човек на парче дрво и десниот ракав
празното се прицврстува на униформата. „Добро, вели тој, дојдете да ме видите еден од овие денови!
Мојот Копеикин е воодушевен: добро, тој мисли дека работата е завршена. Во духот, можеш
замислете го овој како потскокнува покрај тротоарот; отиде во таверната Палкински
пијам една чаша вотка, ручав, господине ми, во Лондон, си нареди да служам
котлета со каперси, полиран со разни финтерли, побарано шише вино,
отиде во театар вечерта - со еден збор, отидов целосно, така
рече. На тротоарот, тој гледа некоја витка Англичанка како оди како лебед,
можете да замислите такво нешто. Мојот Копеикин е крв, знаеш,
се возбуди - трчаше по неа на своето парче дрво: трик-трик по -
„Да, не, си помислив, по ѓаволите со бирократијата засега, дозволете ми да го направам тоа подоцна, кога ќе го добијам
пензија, сега сум трошел премногу.“ Во меѓувреме, тој се расфрлаше
Ве молиме имајте предвид, за еден ден речиси половина од парите! За три или четири дена
Тој се појавува, господине, на комисијата, на шефот. „Дојде, рече,
дознај: вака и онака, низ опседнатите болести и зад раните... барака, во
на некој начин крв...“ - и слично, знаете, официјално
слог. „Па“, вели шефот, „најпрво морам да ви кажам,
дека не можеме да направиме ништо во врска со вашиот случај без дозвола од повисоките органи
направи. Можете сами да видите колку е часот сега. Воени операции, релативно
така да се каже, тие се уште не се целосно завршени. Почекајте да дојде господинот
Министре, бидете трпеливи. Тогаш бидете сигурни дека нема да бидете напуштени. И ако
немаш со што да живееш, па еве ти, вели, колку можам...“ Па, види, дал.
на него - се разбира, не многу, но со умереност би се протегала до
дополнителни дозволи таму. Но, тоа не го сакаше мојот Копеикин. Тој веќе е
Мислев дека утре ќе му дадат илјадити од некаков џекпот:
на "ти, драги мои, пиј и биди весел; но наместо тоа, чекај. И со него,
гледаш, во мојата глава имам Англичанка, и суплети, и секакви котлети. Еве тој е був
Овој излезе од тремот како пудлица што готвачот ја поли со вода - и неговата опашка
меѓу нозете, а ушите му се спуштени. Животот во Санкт Петербург веќе го растури,
тој веќе пробал нешто. И тука живеат ѓаволот знае како, слатки,
знаеш, ниеден. Па, човекот е свеж, жив и има незаситен апетит.
Тој поминува покрај некој вид ресторан: готвачот е таму, можете да замислите
замислете странец, некој вид Французин со отворена физиономија, облечен во долна облека
Холандски е, престилка, белината е еднаква, на некој начин, со снегот,
некакви фепцери дела, котлети со тартуфи, - со еден збор,
Супата е толкав деликатес што би можеле едноставно да се јадете сами, односно од апетит.
Дали ќе помине покрај дуќаните Милутин, таму гледа низ прозорецот, во некои
како лосос, цреши - по пет рубли, лубеницата е огромна,
сериозен коњ, наведнат низ прозорецот и, така да се каже, бара будала која би
плати сто рубли - со еден збор, има искушение на секој чекор, релативно
кажи, ти се наводнува устата, но тој чека. Па замислете ја неговата позиција овде, со
од една страна, така да се каже, лосос и лубеница, а од друга страна - него
се служи горчливо јадење наречено „утре“. „Па, тој се чуди како се таму
Сакаат за себе, но јас ќе одам, вели, ќе ја кренам целата комисија, сите газди.
Ќе кажам: како сакаш.“ А всушност: досаден човек, таков најан,
Нема смисла во вашата глава, знаете, но има многу рисови. Тој доаѓа во комисијата:
„Па, тие велат, зошто инаку? На крајот на краиштата, веќе ви е кажано.“ - „Зошто, вели тој, јас не
Можам, вели, да се снајдам некако. Треба, вели, да јадам и котлет,
шише француско вино, да се забавуваш и себеси, во театар, знаеш.“ - „Па
„Па“, вели шефот, „извини“. На оваа сметка постои, така да се каже во
на некој начин, трпение. Засега ви се дадени средства да се нахраните.
ќе биде издадена резолуција и, без мислење, ќе бидете наградени како што треба: за
Никогаш немало пример во Русија каде што некој донел,
Во однос на, така да се каже, услугите за татковината, тој остана без милосрдие. Но
ако сакаш сега да се почастиш со котлети и да одиш во театар, разбираш, значи
Жал ми е овде. Во овој случај, побарајте свои средства, обидете се сами
помогни си“.
Овие зборови му се како грашок до ѕид. Толку врева направи, сите ги разнесе! сите
таму, овие секретари, почна да ги чипува и да ги закова сите: да, вели, тогаш,
зборува! Да, вели, вели! Да, вие, вели, имате свои обврски
незнам! Да, вие, вели, сте продавачи на законот, вели! Ги тепаше сите. Таму
некој функционер, знаете, се појави од некои дури и целосно
надворешен оддел - тој, мојот господине, и тој! Имаше таков бунт. Што
што сакаш да правиш со овој ѓавол? Шефот гледа: треба да трча,
релативно, така да се каже, до мерки на сериозност. „Во ред, вели тој, ако не
сакате да бидете задоволни со она што ви го даваат и чекајте мирно, на некој начин
некако, овде во главниот град е решена твојата судбина, па ќе те одведам до местото
престојувалиште. Јавете се, вели тој, курирот, придружете го до местото
резиденција!" И курирот е веќе таму, знаете, стои пред вратата:
некој човек долг три метри, можете да ги замислите неговите раце,
во натура е средено за кочијаши, - со еден збор, некаков стоматолог... Еве го, роб.
Боже, во количка и со курир. Па, мисли Копеикин, барем не
треба да платите за трчање, благодарам и за тоа. Тој оди, господине, во
курир, и јавајќи на курир, на некој начин, така да се каже,
причини за себе: „Во ред“, вели тој, „еве велиш дека треба
Би барал средства и би си помогнал; добро, вели, ќе најдам, вели.
значи!" Па, како беше доставен до местото и каде точно беше однесен,
ништо од ова не е познато. Значи, гледате, гласините за капетанот Копеикин
потона во реката на заборавот, во некаков заборав, како што го нарекуваат поетите. Но
извинете, господа, овде, може да се каже, почнува темата
роман. Значи, каде отиде Копеикин е непознато; но не успеа, можеш
замислете, пред два месеци, како се појави банда во шумите на Рјазан
разбојници, но шефот на оваа банда, господине, не беше никој друг...“
БЕЛЕШКИ
„Приказната за капетанот Копејкин“ има свој комплекс и не без
драматична креативна приказна. Преживеале три изданија на оваа приказна,
многу значително различни едни од други. Најакутна во идеолошката
почитта беше прва.
Конечно подготвување на песната за објавување, Гогољ, во пресрет на цензурата
тешкотиите донекаде ги омекнаа најтешките мостови на првото издание на приказната за
Копеикине и се повлече од финалето. Еве што правев
Копеикин со цела армија „бегалци војници“ во шумите Рјазан. Не на патишта
немаше повеќе напредок, туку „сето ова, всушност, така да се каже, е насочено
само за државни пари.“ Луѓе кои патувале според своите потреби, но
допрени. Но, сè што беше поврзано со ризницата - „нема спас!
Малку од. Штом Копеикин чуе дека во „селото е дојдено време да се плати
Владиниот крај - веќе е таму.“ Тој му наредува на раководителот да даде сè што е срушено
тој пишува сметка за државните давачки и даноци и потврда за селаните што, велат тие,
Сите ги платија даноците. Ова е капетанот Копеикин.
Целото ова место за Копеикин Одмаздникот беше цензурирано
апсолутно непроодни. И Гогољ реши да го отстрани, чувајќи го последователно
две изданија само ја навестуваат оваа приказна. Тоа го кажува во Рјазан
Во шумите се појави банда разбојници и дека нејзиниот поглавар е „никој друг...“
- приказната заврши со ова иронично претерување.
И покрај тоа, Гогољ успеа да зачува еден детал во финалето, кој
донекаде ја надомести нотата за автоцензура. Зборувајќи за тие гласини
за капетанот Копејкин, откако бил протеран од Санкт Петербург, исчезнал во
Лето, поштарот потоа додава важна, значајна фраза: „Но
извинете, господа, овде почнува темата, може да се каже
роман." Министерот, откако го избрка Копеикин од главниот град, мислеше дека тоа е крајот на работата.
нема таква среќа! Приказната само што почнува! Копејкин допрва ќе се покаже и
ќе ве натера да зборувате за себе. Гогољ не можеше отворено под цензурирани услови
кажете за авантурите на вашиот херој во шумите на Рјазан, но за чудо
фразата за „почетокот на романот“ пропуштена од цензорот јасно му стави до знаење на читателот дека
се што е кажано досега за Копеикин е само почеток, и што е најважно -
уште да дојде.
Сликата на Гогољ за Копеикин се враќа наназад, како што е воспоставена од модерните
истражувачи, до фолклорен извор - разбојничка песна („Копеикин
со Степан на Волга“), снимен од Пјотр Киреевски во неколку верзии
од зборовите на Н.Јазиков. В.Дал и други.Гогољ ги знаел овие народни песни и, според
Според Киреевски, тој еднаш зборувал за нив на една вечер со Д.Н.
Свербеев (види: Е. Смирнова-Чикина. Коментар на песната на Гогољ „Мртвите“
души". М., 1964, стр. 153-154; исто така: Н. Степанов. Гогољовата „Приказна за
капетан Копеикин" и неговите извори. - "Известија на Академијата на науките на СССР", OLYA, 1959 година, кн.
XVIII, бр. 1, стр. 40-44).
Во многу оригиналното издание, крајот на приказната беше комплициран за уште еден
епизода. Откако заштедил пари, капетанот Копеикин одеднаш заминал во странство, во
Америка. И оттаму му напиша писмо на суверенот, во кое бара да не се прогонува
неговите другари кои останаа во татковината, невини и лично вклучени во
добро позната работа. Копејкин го повикува царот да покаже кралска милост и во
во однос на повредените, така што во иднина нема ништо слично на она што се случило во
Рјазанските шуми, не се случи повторно. А кралот „во овој рај“, колку е иронично
забележано во Гогољ, покажа неспоредлива великодушност, заповедајќи да „престанете
истрага на виновникот“, зашто видел „како понекогаш може да се случи невин“.
Тешкотиите за цензура со кои се соочи Гогољ се покажаа многу повеќе
посериозен отколку што очекуваше. Во ослабена форма, дури и без финале,
„Приказната за капетанот Копејкин“ содржеше многу остра политичка
убод. И ова правилно го погоди петербуршката цензура, со ултиматум
кој бараше авторот или да ја исфрли целата „Приказна...“ или да ја додаде
значајни корекции. Гогољ не штедеше напор да ја спаси „Приказната...“
Но, тие се покажаа како неефикасни. На 1 април 1842 година, А. Никитенко пријавил
на писателот: „Епизодата на Копеикин се покажа како целосно непропустлива -
Ничија моќ не можеше да го заштити од смрт, а вие самите, се разбира,
се согласувам дека немам што да правам овде“ („Руска антика“, 1889 година, бр. 8,
Со. 385).
Гогољ беше многу вознемирен од ваквиот исход на работата. На 10 април тој напиша
Плетнев: „Уништувањето на Копеикин многу ме засрами! Ова е едно од најдобрите
места во песната, а без неа има дупка што не можам да ја пополнам со ништо и
шие.“ Искористувајќи ги пријателските односи со цензорот Никитенко,
Гогољ реши отворено да му се објасни. Писателот беше убеден дека без
Копеикин да објави“ Мртви души„Невозможно. Приказната е неопходна,
објаснува во писмото до Никитенко „не за поврзаноста на настаните, туку за целта на
да го одвлече вниманието на читателот за момент, да го замени еден впечаток со друг.“ Ова
Забелешката е исклучително важна.
Гогољ нагласи дека целата епизода со Копејкин била „многу
неопходно, дури и повеќе отколку што мислат", цензорите. Тие, цензорите, „размислувале".
на некои места од приказната (и Гогољ ги избришал или омекнал), а Гогољ бил
Очигледно другите се особено важни. Тие, овие места, ќе се откријат ако ние
Ајде да ги споредиме сите опции и да ја истакнеме идејата во нив, без која Гогољ не можеше да замисли
приказна за себе и за која пишувал.
Во сите варијанти, министерот (генерал, началник) му вели на Копеикин
зборови што ги повторува и согласно кои понатаму постапува:
„Барајте начини да си помогнете себеси“ (прва опција); „Обиди се засега
помогни си, барај средства за себе“ (втора опција); „побарајте се
пари за себе, обидете се да си помогнете“ (трета опција, прескокната
цензура). Гогољ, како што гледаме, само малку го менува распоредот на тие
истите зборови, внимателно зачувувајќи го нивното значење. Точно исто како и Копеикин
во сите варијанти, самиот извлекува заклучоци од овие зборови: „Добро, вели, кога ти
тој самиот, вели, ме советуваше сам да ги барам средствата, во ред, вели, јас,
вели, ќе ги најдам средствата“ (прво издание); „Кога генералот ќе каже дека јас
Барав средства да си помогнам - во ред, вели, ќе најдам, вели тој
значи!“ (второ издание); „Добро, вели, па ти велиш,
за јас самиот да барам средства и да помогнам, - добро, вели, јас, вели,
Ќе најдам средства!“ (трето издание, помина од цензорот). Гогољ дури отиде
да го направи самиот Копеикин виновен за својата горчлива судбина („тој
самиот причина за се“), но само за да се зачуваат цитираните зборови на министерот
и одговорот на капетанот на нив. Тука не е проблемот во личноста на капитенот, па дури ни неговата
одмазда „ризница“.
М.В.Петрашевски го почувствува ова многу добро. Во неговиот „џеб“
речник странски зборовиВо објаснувањето на зборовите „Ред на витез“ тој иронично
забележува дека во „нашата мила татковина“ постапките на администрацијата
се водени од „науката, знаењето и достоинството“ („Филозофски и
општествено-политичките дела на Петрашевите“, М., 1963, стр. 354), а во
потврда се однесува на „Приказната за капетанот Копеикин“ – местото каде
високиот началник го опоменува разбеснетиот Копеикин: „Сè уште нема
пример, така што во Русија човек кој носи, релативно така
да речеме, услугите за општеството, останаа без грижа.“ По овие
сосема пародично звучни зборовиТокму ова следуваат арогантни совети
висок шеф: „Побарајте свои средства, обидете се сами
помош“.
За да ја спасам приказната, морав да направам сериозна жртва: изгаснам
има сатирични акценти. Во писмото до Плетнев од 10 април 1842 година, Гогољ
напиша и за „Копеикин“: „Попрво ќе одлучам да го преправам отколку да изгубам
воопшто. Ги исфрлив сите генерали, ликот на Копеикин стана посилен, така
дека сега е јасно дека тој самиот е причината за се и она што му е направено
добро“ (II. V. Гогољ, том XII, стр. 54).
Во рок од неколку дена, писателот создаде нова, трета верзија
„Приказната за капетанот Копеикин“, „така“, му напиша тој на Прокопович, „веќе е
ниедна цензура не може да најде грешка“ (ibid., стр. 53).
Така, Гогољ бил принуден да ја искриви една многу важна епизода во Мртвите
души.“ Во првото цензурирано издание на приказната е означен ликот на Копеикин
поголема, похрабра, поостра. Споредувајќи ги двете изданија на приказната, цензорот
Комитетот забележа дека во првиот од нив „беше претставен ранет офицер,
кој со чест се бореше за татковината, едноставен, но благороден човек,
дошол во Санкт Петербург да аплицира за пензија. Еве прво некои од
значајните владини луѓе го примаат доста приврзано, му ветува
пензија и сл. Конечно, на поплаките на службеникот дека нема што да јаде, тој одговара:
„...така да заработите за живот како што знаете“. Како резултат на тоа, Копеикин
станува шеф на бандитска банда. Сега авторот, откако го остави главниот настан внатре
во самата форма што беше, го промени ликот на главниот лик
во својата приказна: го претставува како немирна, насилна, алчна личност
до задоволства, кој не се грижи толку за значи пристојно
постои колку што е можно повеќе за средствата за задоволување на вашите страсти, така
Властите конечно имаат потреба да го протераат од Санкт Петербург.
Комитетот утврди: „...оваа епизода треба да се дозволи да се објави во форма како
го презентира авторот“ (М. И. Сухомлинов. Истражувања и написи за руски јазик
литература и образование, том II. Санкт Петербург, 1889 година, стр. 318).
Приказната за Копеикин се појави во печатена форма во ослабена форма. Само после
Во 1917 година, неговиот текст пред цензура беше обновен.
Иако по втората ревизија приказната беше идеолошки
сериозно ослабени, но дури и во оваа форма Гогољ го ценеше. Испушти
од оригиналниот текст, министерот и потоа генералот беа отстранети, а на нивно место
се појави прилично слаба апстракција на одреден „шеф“, иако виновникот
сите несреќи на Копеикин беа тој самиот, но беа екстремно зачувани во приказната
важна слика на Санкт Петербург за Гогољ со неговите карактеристични социјални
контрасти помеѓу оној дел од општеството чиј живот личеше на „бајка“
Шехерезада“, и оние чијашто „банка за задачи“ се состои од „некои
десет блуз и сребрени монети.“ Вклучување на сликата на Санкт Петербург во генералот
композициската рамка на „Мртви души“ е завршена, според Гогољ,
недостасува, многу важна алка - важна за сликата на „целината
Рус“ ја стекна потребната комплетност.
Во оваа приказна, Гогољ зборува за настаните од 1812 година. Главниот лик е капетанот Копеикин, поранешен војник Руската армија. За време на војната изгубил рака и нога. Откако станал инвалид, не можел да најде работа за да се нахрани ниту самиот себе. И тогаш тој решава да оди во Санкт Петербург за да моли за значителна компензација за загубата на раката во војната.
Нашите експерти можат да го проверат вашиот есеј според критериумите за обединет државен испит
Експерти од страницата Kritika24.ru
Наставници на водечки училишта и актуелни експерти на Министерството за образование на Руската Федерација.
Тој оди кај различни службеници, но никој навистина не може да му помогне. Луѓето го советуваат да почека додека не се врати суверенот, кој отишол да добие слава по големата битка. Но, Копејкин не можеше да чека повеќе, бидејќи немаше пари за да преживее. И тогаш Копеикин решава да добие пари без ничија помош.
Неколку месеци подоцна, група разбојници се појави во Рјазан. Кој беше лидерот? Воопшто не е тешко да се погоди дека тоа беше самиот Копеикин.
ВО во овој моментГогољ воопшто не го осудува главниот лик. Напротив, тоа дури и го оправдува. На крајот на краиштата, само неговата безнадежна ситуација може да го натера човекот да изврши грабеж.
Ажурирано: 2017-06-16
Внимание!
Ви благодариме за вниманието.
Ако забележите грешка или печатна грешка, означете го текстот и кликнете Ctrl+Enter.
Со тоа, ќе обезбедите непроценлива корист за проектот и другите читатели.
Секој од хероите на песната - Манилов, Коробочка, Ноздриов, Собакевич, Пљушкин, Чичиков - сам по себе не претставува ништо вредно. Но, Гогољ успеа да им даде генерализиран карактер и во исто време да создаде општа слика за современа Русија. Насловот на песната е симболичен и двосмислен. Мртви души не се само оние што го завршиле своето земно постоење, не само селаните што ги купил Чичиков, туку и самите земјопоседници и провинциски службеници, кои читателот ги среќава на страниците на песната. Зборовите „мртви души“ се употребени во приказната во многу нијанси и значења. Безбедно живеење Собакевич има повеќе мртва душаотколку кметовите што му ги продава на Чичиков и кои постојат само во меморија и на хартија, а самиот Чичиков е нов тип на херој, претприемач, во кој се отелотворени карактеристиките на буржоазијата што се појавува.
Избраниот заговор му даде на Гогољ „целосна слобода да патува низ цела Русија со херојот и да изнесе широк спектар на ликови“. Има огромна сума во песната ликовиЗастапени се сите општествени слоеви на кметната Русија: стекнувачот Чичиков, службениците на провинцискиот град и главниот град, претставници на највисокото благородништво, земјопоседници и кметови. Значајно место во идеолошката и композициската структура на делото заземаат лирските дигресии, во кои авторот ги допира најгорливите општествени прашања и вметнува епизоди, што е карактеристично за песната како литературен жанр.
Композицијата на „Мртвите души“ служи за откривање на секој од ликовите прикажани на целокупната слика. Авторот нашол оригинална и изненадувачки едноставна композициска структура, која му давала најголеми можности за прикажување на животни феномени и за комбинирање на наративните и лирските принципи и за поетизирање на Русија.
Односот на делови во „Мртви души“ е строго обмислен и подложен на креативна намера. Првото поглавје од песната може да се дефинира како своевиден вовед. Дејството се уште не е започнато, а авторот е само општ прегледги опишува своите херои. Во првото поглавје, авторот нè запознава со особеностите на животот на провинцискиот град, со градските власти, земјопоседниците Манилов, Ноздрев и Собакевич, како и со централниот лик на делото - Чичиков, кој почнува да остварува профитабилни познанства. и се подготвува за активни акции, а неговите верни сопатници - Петрушка и Селифан. Во истото поглавје се опишуваат двајца мажи кои зборуваат за тркалото на чеизот на Чичиков, млад човек облечен во костум „со обиди за мода“, пргав слуга во таверната и уште еден „мал луѓе“. И иако акцијата сè уште не е започната, читателот почнува да погодува дека Чичиков дошол во провинцискиот град со некои тајни намери, кои стануваат јасни подоцна.
Значењето на претпријатието на Чичиков беше како што следува. Еднаш на секои 10-15 години, трезорот вршеше попис на кметското население. Помеѓу пописите („приказни за ревизија“), на земјопоседниците им беше доделен одреден број на кметови (ревизија) души (само мажи беа наведени во пописот). Нормално, селаните умреле, но според документите, официјално, се сметале за живи до следниот попис. Сопствениците на земјиштето плаќале годишен данок за кметовите, вклучително и за мртвите. „Слушај, мајко“, ѝ објаснува Чичиков на Коробочка, „само размисли добро: ќе банкротираш. Плати данок за него (покојникот) како за жив човек“. Чичиков стекнува мртви селани за да ги заложи како живи во чуварскиот совет и да добие пристојна сума пари.
Неколку дена по пристигнувањето во провинцискиот град, Чичиков оди на патување: ги посетува имотите на Манилов, Коробочка, Ноздриов, Собакевич, Пљушкин и од нив стекнува „мртви души“. Прикажувајќи ги криминалните комбинации на Чичиков, авторот создава незаборавни слики на земјопоседници: празниот сонувач Манилов, скржавата Коробочка, непоправливиот лажго Ноздриов, алчниот Собакевич и дегенерираниот Пљушкин. Дејството добива неочекуван пресврт кога, упатувајќи се кон Собакевич, Чичиков завршува со Коробочка.
Редоследот на настаните има многу смисла и е диктиран од развојот на заплетот: писателот се обиде да открие во неговите ликови зголемената загуба на човечките квалитети, смртта на нивните души. Како што рече самиот Гогољ: „Моите херои следат еден по друг, еден повулгарен од друг“. Така, кај Манилов, кој започнува серија земјопоседнички ликови, човечкиот елемент сè уште не е целосно умрен, за што сведочат неговите „стремежи“ кон духовниот живот, но неговите стремежи постепено изумираат. Штедливата Коробочка веќе нема ни навестување за духовен живот; сè за неа е подредено на желбата да ги продава своите производи со профит. земјоделство за егзистенција. На Ноздрјов целосно му недостасуваат морални и морални принципи. Во Собакевич остана многу малку човечност и јасно се манифестира сè што е ѕверско и сурово. Серијата експресивни слики на земјопоседници ја комплетира Пљушкин, личност на работ на ментален колапс. Сликите на земјопоседниците создадени од Гогољ се типични луѓе за нивното време и околина. Можеа да станат пристојни поединци, но тоа што се сопственици на кмет души ги лиши човечки почеток. За нив кметовите не се луѓе, туку нешта.
Сликата на земјопоседникот Рус е заменета со сликата на провинцискиот град. Авторот не воведува во светот на службениците вклучени во јавната администрација. Во поглавјата посветени на градот, сликата на благородна Русија се проширува и се продлабочува впечатокот за нејзината мртвост. Прикажувајќи го светот на службениците, Гогољ прво ги покажува нивните смешни страни, а потоа го тера читателот да размислува за законите што владеат во овој свет. Сите функционери кои минуваат пред умовите на читателот излегуваат дека се луѓе без трошка поим за чест и должност; тие се обврзани со меѓусебно покровителство и взаемна одговорност. Нивниот живот, како и животот на земјопоседниците, е бесмислен.
Враќањето на Чичиков во градот и регистрацијата на купопродажниот лист е кулминација на парцелата. Службениците му честитаат за стекнувањето на кметовите. Но, Ноздрјов и Коробочка ги откриваат триковите на „најугледниот Павел Иванович“, а општата забава дава место на конфузија. Доаѓа прекинот: Чичиков набрзина го напушта градот. Сликата на изложеноста на Чичиков е нацртана со хумор, добивајќи изразен инкриминирачки карактер. Авторот, со нескриена иронија, зборува за озборувањата и гласините што се појавија во провинцискиот град во врска со разоткривањето на „милионерот“. Службениците, обземени од вознемиреност и паника, несвесно ги откриваат своите мрачни незаконски афери.
„Приказната за капетанот Копејкин“ зазема посебно место во романот. Тоа е поврзано со заплетот со песната и има големо значењеда се открие идеолошкото и уметничкото значење на делото. „Приказната за капетанот Копејкин“ му даде можност на Гогољ да го пренесе читателот во Санкт Петербург, да создаде слика за градот, да ја воведе темата од 1812 година во наративот и да ја раскаже приказната за судбината на воениот херој, капетанот Копејкин, притоа разоткривајќи го бирократското самоволие и самоволието на властите, неправдата на постоечкиот систем. Во „Приказната за капетанот Копеикин“ авторот го поставува прашањето дека луксузот го одвраќа човекот од моралот.
Местото на „Приказна...“ се одредува според развојот на заплетот. Кога низ градот почнаа да се шират смешни гласини за Чичиков, службениците, вознемирени од назначувањето на нов гувернер и можноста за нивно изложување, се собраа да ја разјаснат ситуацијата и да се заштитат од неизбежните „прекори“. Не е случајно што приказната за капетанот Копеикин е раскажана во име на поштарот. Како шеф на поштенскиот оддел, тој можеби читал весници и списанија и можел да собере многу информации за животот во главниот град. Тој сакаше да се „покажува“ пред своите слушатели, да го покаже своето образование. Поштарот ја раскажува приказната за капетанот Копејкин во моментот на најголемата метеж што го зафати провинцискиот град. „Приказната за капетанот Копејкин“ е уште една потврда дека системот на крепосништво е во опаѓање, а новите сили, иако спонтано, веќе се подготвуваат да тргнат на патот на борбата против општественото зло и неправдата. Приказната за Копејкин, како да се каже, ја комплетира сликата за државноста и покажува дека самоволието владее не само меѓу службениците, туку и во повисоките слоеви, па се до министерот и царот.
Во единаесеттото поглавје, со кое се заклучува работата, авторот покажува како завршил потфатот на Чичиков, зборува за неговото потекло, зборува за тоа како се формирал неговиот лик и се развиле неговите погледи за животот. Навлегувајќи во духовните вдлабнатини на својот херој, Гогољ на читателот му презентира сè што „избега и се крие од светлината“, открива „интимни мисли што човекот никому не ги доверува“, а пред нас е измеќар што ретко го посетува човечки чувства.
На првите страници од песната, самиот автор го опишува некако нејасно: „... не згоден, но не лош изглед, ниту премногу дебел, ниту премногу слаб“. Провинциските службеници и земјопоседници, на чии ликови се посветени следните поглавја од песната, Чичиков го карактеризираат како „добронамерен“, „ефикасен“, „учен“, „најљубезна и најучтива личност“. Врз основа на ова, се добива впечаток дека пред нас е олицетворение на „идеалот на пристојна личност“.
Целиот заплет на песната е структуриран како изложување на Чичиков, бидејќи центарот на приказната е измама што вклучува купување и продажба на „мртви души“. Во системот на слики на песната, Чичиков се издвојува малку. Тој ја игра улогата на земјопоседник кој патува за да ги исполни своите потреби, и е таков по потекло, но има многу мала врска со господарскиот локален живот. Секој пат тој се појавува пред нас во ново руво и секогаш ја постигнува својата цел. Во светот на таквите луѓе не се ценат пријателството и љубовта. Се карактеризираат со извонредна упорност, волја, енергија, истрајност, практична пресметка и неуморна активност, во нив се крие гнасна и страшна сила.
Разбирајќи ја опасноста што ја претставуваат луѓето како Чичиков, Гогољ отворено го исмева својот херој и ја открива неговата безначајност. Сатирата на Гогољ станува еден вид оружје со кое писателот ја разоткрива „мртвата душа“ на Чичиков; сугерира дека таквите луѓе, и покрај нивниот тврд ум и приспособливост, се осудени на смрт. И смеата на Гогољ, која му помага да го разоткрие светот на личниот интерес, злото и измамата, му беше предложена од луѓето. Токму во душите на луѓето растеше и засили омразата кон угнетувачите, кон „господарите на животот“. И само смеата му помогна да преживее во монструозен свет, без да го изгуби оптимизмот и љубовта кон животот.
Поемата на Гогољ „Мртви души“ ја раскажува приказната за измамата на Чичиков, ситните интриги и слатките лаги на овој низок човек. И одеднаш читателот доаѓа до „Приказната за капетанот Копејкин“. Се чини дека оваа приказна нема никаква врска со дејството на песната. А дејството на песната се одвива во провинцискиот град НН и на околните имоти на земјопоседници, а дејствието на „Приказната за капетанот Копеикин“ се одвива во Санкт Петербург. Но, несомнено постои врска.
Поштарот им ја раскажува оваа приказна на службениците во моментот кога одлучуваат кој е Чичиков. Зборува со јасна желба да ги убеди дека Чичиков е Копејкин. Ова е највидливата нишка што ја поврзува „Приказната за капетанот Копеикин“ со дејството на песната. Ако ја отстраните оваа приказна од делото, тогаш се чини дека ништо нема да се промени. Но, не за џабе Гогољ ја внесе оваа приказна во својата песна.
Читателот моментално се одвлекува од наративот, а еден впечаток се заменува со друг. Гогољ ја раскинува врската на настаните, приказната за купување и продажба на „мртви души“ е прекината, но на крајот од приказната разбирате дека писателот ја продолжил главната тема на песната за замрзнатата, мртва човечка душа. Во овој момент темата стана појасна и поживописна.
Капетанот Копејкин бил учесник во војната на илјада осумстотини и дванаесет, во таа војна изгубил рака и нога и пристигнал во Санкт Петербург да моли за пензија за себе. Еве каков е Петербург на Гогољ: „Па, можете да замислите: некој таков, односно капетанот Копеикин, одеднаш се најде во главниот град, кој, така да се каже, не постои во светот! Одеднаш пред него е светло, така да се каже, одредено поле на живот, баснословна Шехерезада... мостовите висат таму како ѓавол, можеш да замислиш, без никаков, односно допир - со еден збор, Семирамида. ...“ Се вработил во евтина кафана, бидејќи имал многу малку пари за живот и решил да оди кај некој благородник на дочек. Овде Гогољ, со својата карактеристична брилијантност, раскажува и на гротескен начин го исмева луксузот и богатството на највисоките чинови: „... некаква рачка на вратата, па треба, знаете, да трчате напред во мало дуќанче. , и купи си денар сапун, и прво ги исчисти рацете два часа, а потоа реши да го фати...“ или пак: „машка колиба, знаеш: стакло во прозорците, огледала поставена едно. длабоко и пол, така што вазните и сè друго во собите изгледаат како однадвор, скапоцени џамлии на ѕидовите! ах, метална галантерија...“
Таму Копеикин стигна до приемот и дури доби надеж за решение на неговиот случај: „... без сомнение, ќе бидете соодветно наградени; зашто сè уште немало пример во Русија каде човек кој и донел, релативно кажано, услуги на татковината, да остане без милостина! Но, со секое пристигнување неговата надеж избледуваше, додека тој самиот не беше протеран од градот. Копејкин, воен ветеран со хендикеп, тропа на праговите на висока провизија, бара пензија и никогаш не ја добива. Капетанот беше соочен со глупавата рамнодушност на службениците, со рамнодушност кон неговата судбина. Овие „мртви души“ не сакаат да видат во него личност која страдала во војната, трпелива, непретенциозна и искрена: „Не, тој не прифаќа, дојди утре!“ Воден до очај, Копеикин одлучува: „Кога генералот ќе ми каже да барам средства за да си помогнам... во ред, ќе ги најдам средствата!“ Поминаа помалку од два месеци кога во шумите на Рјазан се појави банда разбојници „а атаманот на оваа банда, господине мој, не беше никој друг“ - не е тешко да се погоди дека ова беше капетанот Копеикин. Со помош на оваа приказна, Гогољ како преку лупа ни ја покажа суровоста и бесчувствителноста на властодршците, неподготвеноста на вторите да ги видат болките и тагите на обичните луѓе и ни ја откри гнилата суштина на бирократијата.
Гогољовата „Приказна за капетанот Копеикин“ и нејзините извори
Н.Л. Степанов
„Приказната за капетанот Копеикин“ е составен дел на „Мртви души“. Самиот писател ѝ придава особено големо значење, со право гледајќи го како една од најважните компоненти на неговата песна. Кога „Приказната за капетанот Копејкин“ беше забранета од цензорот А. Никитенко (патем, единствената епизода во „Мртвите души“ што не ја поминаа цензорите), Гогољ со особена упорност се бореше за нејзино обновување, не замислувајќи ја својата песна без Откако го доби ракописот од цензурата „Мртви души“, во која беше пречкртана „Приказната за капетанот Копеикин“, Гогољ огорчено го извести Н.Ја. Прокопович: „Тие фрлија цела епизода од Копеикин, што беше многу ми е неопходно, повеќе дури и отколку што мислат (т.е. цензурираат - Н.С.). Решив да не го давам на никаков начин. Сега тој го преправи за да не може цензорот да му најде мана. Генералов и сè фрли и го испраќам кај Плетнев да му го предаде на цензорот“ (писмо од 9 април 1842 година). епизодата со Копеикин: „Уништувањето на Копеикин многу ме засрами! Ова е едно од најдобрите меставо песната и без него има дупка што не можам со ништо да ја закрпам ниту да ја сошиам. Подобро да одлучам да го преправам отколку целосно да го изгубам“.
Така, за Гогољ епизодата со капетанот Копеикин беше особено значајна за композицијата и пред се по идеолошкиот звук на Dead Souls. Тој избра да ја преработи оваа епизода, слабеејќи ја нејзината сатирична предност и политичка тенденција, за да ја задржи како дел од својата песна.
Зошто писателот му придава толку големо значење на овој вметнат расказ, кој однадвор се чинеше дека има мала врска со целата содржина на „Мртви души“? Факт е дека „Приказната за капетанот Копеикин“ е, во одредена смисла, кулминација на сатиричниот концепт и една од најхрабрите и политички нагласени епизоди од акузаторната содржина на „Мртвите души“. Не случајно во текстот на делото следи епизоди кои зборуваат за манифестација на народното незадоволство, за селските востанија против властите (убиството на проценителот Дробјажкин). Приказната за капетанот Копеикин ја раскажува поштарот на службениците во моментот на најголемата збунетост на умовите предизвикана од гласините за купувањата на Чичиков. Конфузијата што ја зафати провинциски град, разговори и приказни за селски немири, страв од неразбирливите и вознемирувачки акции на социјалниот мир на Чичиков - сето тоа совршено го отсликува инертниот и безначаен свет на провинциското бирократско-локално општество, најмногу од се плаши од какви било шокови и промени. Затоа, приказната за капетанот Копеикип, кој стана разбојник во шумите на Рјазан, уште еднаш нè потсетува на нефункционалноста на целата општествена структура, на онаа основа на вриење што се заканува да експлодира.
Но, самата приказна за капетанот Копеикин, како „Шинелот“, содржи остри критики на владејачкиот режим, протест против бирократската рамнодушност кон судбината обичен човек. Сепак, капетанот Копејкин се разликува од плашливиот и угнетениот Башмачкин по тоа што се обидува да се бори за своите права, протестира против неправдата, против бирократското самоволие. Приказната за капетанот Копеикин нашироко ја проширува рамката на реалноста на провинциското крепосништво, што е прикажано во „Мртви души“, вклучувајќи го главниот град и највисоките бирократски сфери во кругот на сликата на „цела Русија“. Осуда на неправдата и беззаконието на сите државен систем, дури до кралот и министрите, овде наоѓа живописно олицетворение.
Проучувајќи ја приказната, природно се свртуваме кон нејзиното оригинално издание, бидејќи Гогољ морал да ја преработи поради цензура, спротивно на неговите желби. „Ги исфрлив сите генерали, го направив ликот на Копеикин посилен, па сега е јасно дека тој самиот беше причина за сè и дека добро се однесуваа кон него“, изјави Гогољ во веќе цитираното писмо до П. А. Плетнев. Во цензурираното издание, Гогољ беше принуден не само да го отстрани споменувањето на министерот кој се однесуваше кон судбината на капетанот со таква бирократска рамнодушност (зборуваме за „шефот на комисијата“), туку и да го мотивира протестот на Копеикин, неговото барање за пензија на поинаков начин: ова сега се објаснува со желбата на Копеикин да „јаде котлет и шише француско вино“, односно желбата за луксузен живот - затоа што е „пребирлив“.
Во оригиналното издание (сега вклучено во сите изданија на Мртвите души), капетанот Копеикин е опремен со различни карактеристики. Станува збор за воен офицер на кој му биле откинати раката и ногата во војната од 1812 година. Лишен од средствата за егзистенција (дури и татко му одбива да го издржува), тој оди во Санкт Петербург да побара „кралска милост“. Гогољ, иако користи зборови на поштар, го опишува Санкт Петербург како центар на луксуз и секакви искушенија: „Семирамис, господине, доста е! Се обидував да изнајмувам станови, но сето тоа гризе ужасно: завеси, завеси, таков ѓавол, знаеш, теписи - Персија во целост: „Со нога го газиш капиталот, демек. Па само, т.е. одиш по улица, а носот само ти слуша дека мириса од илјадници; а целата банка на задачи на мојот капетан Копеикин, знаете, се состои од десет блуз. Тука, како и во Петербуршки приказни, Санкт Петербург се појавува како место на концентрација на богатството, „капитал“, кој е во сопственост на малкумина среќници, додека сиромашните се гушкаат во сиромашни квартови, во валкани ќошиња. Ова е град на остри социјални контрасти, град на официјални асови и богати луѓе. Ова е Санкт Петербург "Шинел", "Невски Проспект", "Нос".
Капетанот Копејкин се соочува со рамнодушност и бирократско исмејување на малиот човек не само од „значајната личност“, туку и од самиот министер, кој го персонифицира и раководи со целиот административен апарат на царизмот. Министерот бара да се ослободи од Копеикин со безначајни ветувања и ветувања: „Благородникот, како и обично, излегува: „Зошто си овде? Зошто го правите? Ах!“, рече тој, гледајќи го Копеикин: „Веќе ти кажав дека треба да очекуваш одлука“. - „За милост, ваша екселенцијо, немам, така да кажам, парче леб...“ - „Што да правам, не можам ништо за вас, обидете се да си помогнете, побарајте го значи себе си." Како што гледаме, оваа сцена на многу начини потсетува на објаснувањето на Акаки Акакиевич со значајно лице. Темата за неправдата на општествените односи, која длабоко го загрижуваше Гогољ, тој ја разреши во демократска смисла, во смисла на хуманистички протест против силните и богати господари на животот. " Мртви души“, важноста за Гогољ на епизодата со капетанот Копеикин.
Но, капетанот Копејкин не е плашливиот и понижен Акаки Акакиевич.
Тој, исто така, сака да навлезе во светот на среќните луѓе кои вечераат во „Лондон“, ужина во „Палкин“, возбудени од искушенијата на луксуз што се среќаваат на секој чекор. Со својата пензија сонува да живее просперитетен живот. Затоа, нејасните ветувања за „утре“ со кои министерот го смирува го предизвикуваат неговиот протест: „... можете да замислите каков е неговиот став: еве, од една страна, така да се каже, лосос и ар€уз, и на од друга страна, тој Сите го служат истото јадење: „утре“.
Како одговор на „дрската“ изјава на Копеикин дека нема да го напушти своето место додека не се наметне резолуција за неговата петиција, лутиот министер нареди Копејкин да биде испратен „на јавен трошок“ во неговото „место на живеење“. Испратен, придружуван од курир, „до местото“, Копеикин размислуваше со себе: „Кога генералот ќе ми каже да барам средства за да си помогнам, добро“, вели тој, „јас“, вели тој, „ќе го најдам значи.“ Каде точно бил донесен Копеикин, според зборовите на нараторот не е познато, но поминале помалку од два месеци кога во шумите Рјазан се појавила банда разбојници, чиј поглавар бил капетанот Копеикин.
Ова е приказна за капетанот Копејкин, пренесена од поштарот. Верзијата дека Чичиков бил капетан Копеикин се појавила затоа што официјалните лица се сомневале дека Чичиков и правел лажни банкноти и дека е „маскиран арамија“. Капетанот Копејкин делува како одмаздник за неправедно постапување кон него и во вжештените умови на провинциските службеници се појавува како закана за нивната благосостојба, како ужасен разбојнички поглавар. Иако пораката на поштарот е во стил на комична приказна, приказната за капетанот Копејкин навлегува во секојдневниот живот на службениците како „потсетник на непријателскиот, зовриен, полн со опасности и бунтови на народниот елемент.
Поради сето ова, потеклото на ликот на капетанот Копеикин е од особен интерес. Неодамна, италијанскиот истражувач на Гогољ, професор Леоне Пацини Савој, сугерираше дека Гогољ можеби бил запознаен со анегдотата за „Капетан Копекников“, зачувана во трудовите на семејството д'Алонвил и објавена во 1905 година од француската новинарка Дарија Мари во Реви. des etudes franco-russes". Оваа „анегдота", како што со право истакнува Л. легенди за Гаркуш, кои особено служеа како основа за романот на сонародникот на Гогољ В.Т. терминот почетокот на оваа „анегдота“ наликува на приказната за капетанот Копеикин Таа раскажува за средба меѓу двајца ветерани од војната од 1812 година - војник и офицер, а офицерот му кажува на војникот кој му го спасил животот дека бил тешко ранет и , откако закрепна, аплицираше за пензија. Како одговор на неговото барање, тој добил одбивање од самиот гроф Аракчеев, кој потврдил дека царот не може да му даде ништо. Следува приказната за тоа како офицерот собира „банда“ разбојници од локалните селани, повикувајќи ги да се одмаздат и да се борат за враќање на правдата.
