Текст 1


Закон и закон

[Постои следново разбирање за суштината на правото]: правото не се закони донесени од демократски избрани институции и кои ја изразуваат суверената волја на народот, туку општи (апстрактни) принципи на хуманизам, морал и правда. Но, таквите нејасни, аморфни идеи за правото нè оддалечуваат од посакуваниот правен поредок и задачите за негово зајакнување, бидејќи овие принципи, идеи („непишано право“), и покрај нивната несомнено висока вредност, сè уште не можат сами по себе, без потребната формализирање. , служат како критериуми за тоа што е легално и незаконски, легално и незаконски и затоа не се во состојба да обезбедат стабилност и организација во општеството. Исчезнува регулаторна рамкаправа, неговата регулаторна улога е поткопана.
Во овој случај, просторот се отвора за... самоволие, бидејќи слободата, демократијата, моралот различни политички субјекти, вклучително и оние на власт, ги сфаќаат на различни начини... А зошто законите (нормални, хумани, се создаваат во согласност со сите општо прифатени процедури) не можат да ги изразат горенаведените идеали? Се поставува и тешко прашање: кој и како треба да утврди дали овој или оној закон е „легален“ или „незаконски“? Каде се критериумите? Кои се судиите?
Се разбира, категориите право и право не се совпаѓаат. Правото е една од формите на изразување на правото...неприфатливо е нивното идентификување. Но, прекумерното спротивставување на овие два концепта не води до постигнување на позитивни цели. Ова доведува до правен нихилизам...

Н.И. Матузов

C1. Наведете два пристапи за разбирање на суштината на правото опишани во текстот.
C2. Кој од овие пристапи, од гледна точка на авторот, е точен? Наведете кои било три аргументи со чија помош авторот ја покажува недоследноста на другиот пристап.
СЗ. Кој термин еквивалентен на терминот „извор на правото“ е употребен во текстот? Дали авторот верува дека законите се единствениот извор на правото? Врз основа на вашето знаење за курсот за општествени науки, наведете три други извори на правото.

Текст 2


„Општеството не може без општествена регулатива, во системот во кој правото игра водечка улога. Правото е дел од општествената контрола, ги изразува основните постулати на даденото општество, врз основа на државна одредба. Правото како социјална институција е начин на регулирање на однесувањето на луѓето, мерка на нивната слобода, која се изразува во систем на општо обврзувачки општествени норми воспоставени или санкционирани од државата, кои ги регулираат постапките, однесувањето и односите на луѓето (нивните групи, државни и јавни органи, организации и институции) и обезбедени со државна принуда или нејзина закана.<...>
Општо обврзувачката системско-нормативна природа и суштината на правото ја предодредуваат неговата примарна улога во општественото управување социјален живот, каде што објекти и во исто време субјекти на ваквото управување се и поединечни луѓе и нивни групи, како и општествени институции и организации. Откако се појави политичката организација на општеството, правото ја одигра најважната улога во ограничувањето на луѓето од асоцијално однесување и обезбедувањето на исполнување на нивните должности во корист на цивилизираното општество. Оваа одредба објективно го отсликува местото и улогата на правото во историски развојчовештвото и, се разбира, не е насочена ниту кон вештачко намалување на важноста на моралот и религијата, обичаите и традициите во општествената контрола, ниту кон признавање на кое било право секогаш и под сите услови како олицетворение на хуманизмот и цивилизацијата.<...>
Нема спор за „правото“ и „правото“ - тесно меѓусебно поврзани и меѓусебно проникнати концепти на кои е незаконско да се раздвојуваат, а уште помалку да се спротивставуваат. Но, тие не можат да се идентификуваат“

Tadevosyan E. V. Социологијата на правото како специфична гранка на социологијата
// Социјално и хуманитарно знаење. 2000. бр. 2. стр. 102-104.

C1. Врз основа на текстот, откријте ја суштината на правото. Кои карактеристики го разликуваат од другите општествени институции?
C2. Која е улогата на правото, според авторот, во историскиот развој на човештвото? Објаснете зошто се должи оваа улога.
СЗ. Авторот тврди дека не секое право и не под сите услови е олицетворение на хуманизмот и цивилизацијата. Врз основа на вашето знаење за курсеви за општествени науки, дајте примери на држави со такви правни системи.
C4. Објаснете како концептите „закон“ и „право“ се поврзани еден со друг. Кој од нив е поширок по содржина? Наведете три релевантни причини.

Текст 3

Главното место меѓу општествените односи регулирани со граѓанското право го заземаат имотните односи во стоковно-парична форма поврзани со поседување и располагање со имот. Имотот во граѓанското право не се однесува само на нештата, парите, хартии од вредност, но и имотни права (на пример, депозитот во банка не е ништо повеќе од право на побарување). Имотните односи секогаш се јавуваат и постојат или во врска со поседување имот од одредено лице (стварни односи), или во врска со пренос на имот од едно на друго лице (облигациони односи). Имотните односи го посредуваат правото на ствар во статиката, т.е. поврзани со сопственост, поседување на еден или друг имот за кој не е склучен договор. Сопственикот на една ствар ја третира како своја, т.е. поседува, користи, располага, а исто така го носи товарот за грижа и одржување на имотот. Од друга страна, сопственикот на ствар има право да го елиминира мешањето на други лица во неговите имотни активности, т.е. има апсолутна заштита, бранејќи ги своите сопственички права против секого и секого, вклучително и против државата. /…/
Облигационите односи посредуваат само правото на ствар во динамика, т.е. се поврзани со пренос на имотна корист од едно лице на друго и го спроведуваат процесот на размена на предмети на граѓански права. Облигационите односи може да произлезат од различни причини, од кои најважен е договорот, како и еднострана трансакција. Обврските можат да произлезат и од штета предизвикана од едно лице на друго, од неосновано збогатување. Лични неимотни односи се оние односи чиј предмет се нематеријални придобивки, /.../ неразделни од личноста. Личните неимотни односи можат да се поделат на: оние директно поврзани со имотните, т.е. такви односи, чиешто влегување може да повлече имотни последици за предметот на овие односи /…/; Во неимотните односи спаѓаат и чисто личните односи.

(Т.В. Кашанина, А.В. Кашанин)

В1 Што се подразбира под имот во граѓанското право? Во каква форма постојат имотните односи?
В2 Врз основа на текстот, посочете кои се сличностите и разликите помеѓу концептите „материјални односи“ и „облигациони односи“.
В3 Наведете три причини за обврските споменати во текстот. Опишете ја, како пример, секоја ситуација во која се појавува некоја од обврските што ги наведовте.
В4 Текстот зборува за два вида неимотни односи. Наведете по еден пример за секој. Користејќи еден пример, објаснете како не-имотните односи може да се поврзат со имотните.

Текст 4

Државјанство во Античка Атина

Целиот збир на права и привилегии го уживале (според законот на Перикле) само оние лица (маж) чии татко и мајка биле природни и полноправни граѓани на Атина.
Државјанството се стекнувало од 18-годишна возраст. Потоа, две години, младиот човек помина воена служба. Од 20-годишна возраст му било дозволено да учествува на народното собрание. Формалната еднаквост на полноправните граѓани не ја исклучи нивната фактичка нееднаквост, утврдена со нееднаквоста на имотот. Ситуацијата на ослободените робови била блиска до онаа на странците. Беа признати дека имаат човечко достоинство. Тоа е друга работа, роб. Робот беше само ствар, неговата жива подобност. Можеше да се продава и купи, да се издава. Не можеше да има семејство. Децата што ги имал како резултат на неговиот однос со роб биле сопственост на сопственикот.
Единственото нешто што законот му забранува на сопственикот е убиство на роб.
Посебно треба да се спомене состојбата на жените во Атина. Таа немаше ниту политички ниту граѓански права.

Државјанство во Антички Рим

Римското државјанство било стекнато со раѓање од полноправен татко и мајка. По полнолетството, една римска младина станала политички еднаква.
Римското државјанство било изгубено преку продажба во ропство за долгови или злосторства, како и преку прогонство или егзил.
Политичките целосни права сè уште не значеа целосни „граѓански“ права, односно право на располагање со имотот. Додека таткото бил жив - а синот, според традицијата, бил под негова власт (односно како дел од семејството на таткото), тој не можел да прави никакви трансакции со ствари и пари, освен ако немал директна власт на таткото. И политичките и граѓанските права беа сопственост на мажите. Ова, се разбира, не значи дека жените се целосно исклучени од учество во работите на семејството и општеството. Влијанието на жената било индиректно, но доста значајно. Воспитувајќи ги децата, нејзината позиција на господарка на куќата, семејните врски, нејзината интелигенција, шарм и конечно, нејзиниот херојство, Римјанката повеќе од еднаш имала одлучувачко влијание врз судбината на нејзиниот роден град.

C1. Што имало заедничко државјанството во Античка Атина и Стариот Рим?
C2. Како беа изразени целосните права на граѓанинот во овие држави?
C3. Докажете дека титулата граѓанин била почесна и во Античка Атина и во Антички Рим.
C4. Ве молиме оценете легален статусжените во Античка Атина и Антички Рим. Изразете го вашиот став кон него.



Прочитајте го текстот и завршете ги задачите 21-24.

Општеството не може без општествени, а потоа и политички институции - стабилни општествени или политички институции, институции, здруженија и заедници кои вршат општествени или политички функции неопходни за општеството.

Заедно со човечкото општество, општествената моќ се јавува како негов составен и неопходен елемент. Тој му дава интегритет на општеството и служи како најважен фактор на организација и ред. Под влијание на моќта, општествените односи добиваат карактер на управувани и контролирани врски, а заедничкиот живот на луѓето станува организиран. Така, општествената моќ е организирана сила која обезбедува способност на одредена општествена заедница (владејачкиот субјект) да ги потчини луѓето (субјектот) на својата волја, користејќи различни методи, вклучувајќи го и методот на принуда. Таа доаѓа во два вида: неполитички и политички.

Моќта не може да функционира без волјата и свеста на луѓето. Има волја суштински елементсекоја општествена моќ, без која е невозможно да се разбере нејзината природа и суштината на односите на моќта. Ова се должи на фактот што моќта значи, од една страна, пренесување (наметнување) од страна на оние што се на власт на нивната волја на владеените, а од друга, потчинување на оние што се предмет на оваа волја. Волјата цврсто ја поврзува моќта со нејзиниот субјект: моќта и припаѓа на општествената заедница чија волја е отелотворена во неа. Нема и не може да има моќ што е без предмет, односно не му припаѓа никому. Затоа концептот на „владејачки субјект“ - примарен извор, примарен носител на моќта - зазема важно место во доктрината на моќта.

Моќта е невозможна без објектите на нејзиното влијание - поединци, општествени групи, општество во целина. Понекогаш субјектот и предметот на моќта се совпаѓаат, но почесто отколку не, владетелите и владеените се јасно различни и заземаат различни позиции во општеството.

Истакнувајќи ја важноста на волјата како еден од дефинирачките елементи на моќта, не треба да се омаловажува нејзината друга структурни елементи, особено како што е силата. Моќта можеби е слаба, но без сила, таа престанува да биде вистинска моќ, бидејќи не е способна да ја преточи волјата на моќта во реалност. Моќта е стабилна поради поддршката на масите, односно се потпира на моќта на авторитетот. За да ја наметне својата волја на владејачките, владејачкиот субјект често се потпира на идеолошко влијание, вклучувајќи измами и популистички ветувања. Но, моќта, особено државната моќ, има објективна и материјална поддршка - извршни органи, вооружени организации на луѓе.

Дефинитивна карактеристика на моќта е способноста на оние кои се на власт да ја наметнат својата волја на другите и да доминираат со оние кои се под нивна контрола. Оттука и негативната страна на моќта, изразена во можноста за нејзина злоупотреба и самоволна употреба. Често станува предмет на интензивна борба и судири меѓу луѓето, политички партии, слоеви и групи.

Објаснување.

Точниот одговор мора да ги содржи следните елементи:

1) два главни елементи кои го формираат системот на социјална моќ:

Волја и сила;

Ниту едно општество не може без општествени регулатори, со помош на кои се регулира однесувањето на луѓето. Таму каде што има општество, мора да има правила на заедницата, или општествени норми. Социјалните норми го одредуваат однесувањето на една личност во општеството и, следствено, односот на една личност кон другите луѓе.

Било какви правила или барања утврдени од страна на лице во однос на себе не може да се сметаат за социјални, бидејќи вторите нужно вклучуваат лице кое се обраќа на друго лице.

Општествените норми не се применливи во сферата на регулирање на односите на луѓето со животинскиот свет, бидејќи за процесот на појава и постоење на општествени норми и односи, пред сè е неопходно нивната свест и разбирање.

Предмет на регулирање на општествените норми е однесувањето на оние субјекти на кои им се упатени, односно општествените односи.

Општествените норми се правила кои го регулираат однесувањето на луѓето и активностите на организациите во нивните меѓусебни односи.

Општествените норми се разновидни, но може да се идентификуваат голем број заеднички карактеристики, на еден или друг начин карактеристика на сите овие норми. Општествените норми ги имаат следниве карактеристики:

Тоа се правилата на човековото однесување, т.е. обрасци на однесување, мерки за правилно и можно однесување на субјектите;

Тие се од општа природа (нивните барања не се однесуваат на одредена личност, туку на многу поединци);

Ова се задолжителни правила на однесување (сепак, задолжителноста се манифестира на различни начини; задолжителноста и принудата не треба да се мешаат - не се сите норми присилни).

Кон систем на општествени норми модерното општествовклучуваат право, морал, обичаи, религиозни норми итн. Разлики меѓу нив

се спроведуваат според методите на воспоставување и формите на изразување, според содржината и методите на влијание врз однесувањето и општествените односи на луѓето и според средствата за заштита на овие норми од прекршување. Разновидноста на мислењата во врска со јасна дефиниција на списокот на општествени норми може, до одреден степен, да се објасни со фактот дека процесот на диференцијација на општествените норми сè уште не е завршен (правото стана најизолирано, моралот помалку). .

Норми на морал (морал) - правила на однесување кои се воспоставени во општеството во согласност со идеите на луѓето за доброто и злото, правдата и неправдата, должноста, честа, достоинството и се заштитени со сила. јавно мислењеили внатрешно убедување.

Политичките норми се правила на однесување кои се развиле во политички системопштеството, се протегаат на различни субјекти на политичките односи и ги регулираат односите во однос на спроведувањето и функционирањето на државната власт во дадено општество.

Корпоративните норми се правила на однесување кои самите ги утврдуваме јавните организацииа се заштитени со мерки на јавно влијание предвидени со повелбите на овие организации.

Обичајните норми се правила на однесување кои се развиле во одредена општествена средина и станале навика на луѓето (се спроведуваат со сила на навика) како резултат на постојано повторување.

Традициите се наредби и правила на однесување кои се пренесуваат од генерација на генерација.

Денес под традиции се подразбираат и правилата за одржување на какви било прослави кои се значајни за некоја личност или група луѓе (свадба, роденден и сл.). Традициите во имотните односи се нарекуваат деловни обичаи или деловни обичаи. Значи, во чл. 5 од Граѓанскиот законик на Руската Федерација предвидува можност за примена на стабилни правила кои не се во спротивност со законот во деловните активности. Членот 13 од Законот за арбитражна постапка на Руската Федерација утврдува дека „арбитражните судови

9.2. Односот помеѓу правото и моралот

во случаите предвидени федерален закон, применувајте деловни обичаи“.

Неопходно е да се разликуваат обичаите од ритуалите и церемониите. Обичајот ја поставува рамката за целисходноста на една акција, а ритуалот е специфичен дизајн на постоечките општествени односи (ритуали може да бидат брак, војска итн.).

Обичаите не треба да се мешаат со обичајното право. Обичајното право е државно санкционирани норми на примитивни обичаи, кои ги одразуваат интересите на заедницата и заштитени со моќта на државната принуда. Денес, обичајното право постои во некои земји во Јужна Америка, Југоисточна Азија и Африка. Но, дури и во развиените земји, нормите кои ги регулираат браковите и семејните односи и наследството се обичаи легализирани од државата.

Покрај тоа, постојат и други општествени норми: религиозни, семејни, бонтон, ритуали, етика итн.

Општествените норми вклучуваат правни норми.

Правните норми се генерално обврзувачки, формално дефинирани правила на однесување воспоставени или санкционирани од државата, кои дејствуваат како регулатор на општествените односи и обезбедени со државна принуда.

Правните норми заземаат посебно место меѓу општествените норми бидејќи имаат низа специфични карактеристики. Особено, само правните норми имаат формална сигурност (присуство на стабилни извори, јасно означување на околностите што водат до појава на прекршоци, самите правила на однесување, последиците од нивното неусогласеност); државна безбедност (доколку се прекршени барањата на законските норми, може да се применат присилни мерки); тесна врска со државата (правните норми доаѓаат од надлежните владини агенцииили санкционирани од нив); репрезентативно-обврзувачка природа (во правна норма на субјективното право на еден субјект се спротивставува законската обврска на друг субјект).

Информациите за кои ве интересираат можете да ги најдете и во научниот пребарувач Otvety.Online. Користете го формуларот за пребарување:

Повеќе на тема Социјални норми: концепт и видови:

  1. 36. Концептот на владеење на правото. Разлика меѓу правни и општествени норми
  2. Дел III СОВРЕМЕЕН ПОГЛЕД НА ПРАВОТО. МОРАЛНО АДЕКВАТНО ПРАВО КАКО СИНТЕЗА НА ПОЗИТИВНИТЕ СВОЈСТВА НА РАЗЛИЧНИ ПРАВНИ УЧИЛИШТА Тема 13 ПОИМ НА СОЦИЈАЛНА РЕГУЛАЦИЈА. СОЦИЈАЛНИ НОРМИВИ