Значењето на зборот хеленизам. Концептот на „Елинистичките држави со хеленистичка ориентација

Хеленизам - средба на Истокот и Западот

Концептот на хеленизмот и неговата временска рамка

Хеленистичката цивилизација обично се нарекува нова етапа во развојот на материјалната и духовната култура, облиците на политичко организирање и општествените односинародите од Медитеранот, Западна Азија и соседните региони.

Тие започнаа со Источната кампања на Александар Македонски и масовниот колонизациски проток на Хелените (Грци и Македонци) во новоосвоените земји. Хронолошки и географски границиХеленистичката цивилизација е дефинирана поинаку од истражувачите во зависност од толкувањето на концептот „хеленизам“, воведен во науката во првата половина на 19 век. I. G. Droysen, но сепак останува контроверзен.

Акумулацијата на нов материјал како резултат на археолошките и историските истражувања ги оживеа дискусиите за критериумите и спецификите на хеленизмот во различни региони, за географските и временските граници на хеленистичкиот свет. Се поставуваат концептите на предхеленизам и постхеленизам, односно појава на елементи на хеленистичката цивилизација пред грчко-македонските освојувања и нивна опстанок (а понекогаш и регенерација) по распадот на хеленистичките држави.

И покрај сите контроверзии на овие проблеми, може да се укаже и на воспоставени ставови. Несомнено е дека процесот на интеракција меѓу хеленските и неазиските народи се одвивал во претходниот период, но грчко-македонското освојување му дало опсег и интензитет. Новите форми на култура, политичките и социо-економските односи што се појавија во текот на хеленистичкиот период беа производ на синтеза во која локални, главно источни и грчки елементи играа една или друга улога во зависност од специфичните историски услови. Поголемото или помалото значење на локалните елементи оставило свој белег на социо-економската и политичката структура, формите на социјалната борба, природата на културниот развој и во голема мера се детерминирала понатаму. историски судбиниодделни региони на хеленистичкиот свет.

Историјата на хеленизмот е јасно поделена на три периоди:

• појавата на хеленистичките држави (крајот на IV - почеток на 3 век п.н.е.),
• формирањето на општествено-економската и политичката структура и процутот на овие држави (III - почеток на 2 век п.н.е.),
• период на економски пад, растечки општествени противречности, потчинување на моќта на Рим (средината на 2 - крајот на 1 век п.н.е.).

Навистина, веќе од крајот на IV век. п.н.е д. Можете да го следите формирањето на хеленистичката цивилизација во 3 век. и првата половина на II век. п.н.е д. ова е периодот на неговиот врв. Но, падот на хеленистичките сили и проширувањето на римското владеење на Медитеранот, и во Западна и Централна Азија - поседите на новите локални држави, не значеа нејзина смрт. Како компонентен елемент, таа учествуваше во формирањето на партиската и грчко-бактријанската цивилизација, а откако Рим го потчини целиот источен Медитеран, врз негова основа настана сложена фузија на грчко-римската цивилизација.

Појавата на хеленистичките држави и формирањето на хеленистичката цивилизација

Војни на дијадосите

Како резултат на кампањите на Александар Велики, се појави моќ што го опфати Балканскиот Полуостров, островите на Егејското Море, Мала Азија, Египет, целиот преден дел, јужните региони на Централна и дел од Централна Азија до долниот тек. на Инд. За прв пат во историјата, толку огромна територија се најде во рамките на еден политички систем. Во процесот на освојување, беа основани нови градови, беа поставени нови патишта на комуникација и трговија меѓу далечните региони. Сепак, транзицијата кон мирен развој на земјиштето не се случи веднаш; Половина век по смртта на Александар Македонски се водела жестока борба меѓу неговите генерали - Дијадочи (наследници), како што обично ги нарекуваат - околу поделбата на неговото наследство.

Во првата деценија и пол, фикцијата за единството на власта се одржувала под номиналната власт на Филип Архидеј (323-316 п.н.е.) и младиот Александар IV (323-310? п.н.е.), но во реалноста веќе под договор од 323 п.н.е д. моќта во нејзините најважни региони заврши во рацете на највлијателните и најталентираните команданти:

• Антипатар во Македонија и Грција,
• Лизимах во Тракија,
• Птоломеј во Египет
• Антигона во југозападна Мала Азија,
• Пердика, кој командувал со главните воени сили и бил де факто регент, бил подреден на владетелите на источните сатрапии.

Но, обидот на Пердика да ја зајакне својата автократија и да ја прошири на западните сатрапии заврши со неговата сопствена смрт и го означи почетокот на војните на Дијадосите. Во 321 п.н.е. д. во Трипарадис, се случи прераспределба на сатрапиите и позициите: Антипатар стана регент, а кралското семејство беше пренесено кај него од Вавилон во Македонија; Антигон беше назначен за стратег-автократ на Азија, командант на сите трупи стационирани таму и овластен да продолжи. војната со Евмен, поддржувач на Пердика. Во Вавилонија, која го изгубила своето значење како кралска резиденција, командантот на хетирите Селевк бил назначен за сатрап.

Смрт во 319 п.н.е д. Антипатар, кој ја префрлил регенцијата на Полиперхон, стар командант посветен на кралската династија, против кого се спротивставил синот на Антипатар, Касандар, поддржан од Антигон, довел до ново засилување на војните на Дијадосите. Грција и Македонија станаа важна отскочна штица, каде што во борбата беа вовлечени кралската куќа, македонското благородништво и грчките градови-држави; за време на него загинал Филип Архидеј и други членови на кралското семејство, а Касандар успеал да ја зацврсти својата позиција во Македонија. Во Азија, Антигон, откако го победил Евмен и неговите сојузници, станал најмоќниот од дијадосите, а против него веднаш се формирала коалиција на Селевк, Птоломеј, Касандар и Лизимах. Почна Нова епизодабитки на море и на копно во Сирија, Вавилонија, Мала Азија, Грција. Затворен во 311 п.н.е. д. Во светот, иако се појави името на кралот, всушност веќе не се зборуваше за единството на моќта; дијадосите дејствуваа како независни владетели на земјите што им припаѓаа.

По убиството на младиот Александар IV по наредба на Касандар започна нова фаза од војната на Дијадоците. Во 306 п.н.е. д. Антигон и неговиот син Димитриј Полиорцет, а потоа и другите дијадохи, си присвоиле кралски титули, со што го препознале падот на моќта на Александар и прогласиле претензии за македонскиот престол. Антигон најактивно се борел за него. Воени операции се одвиваат во Грција, Мала Азија и Егејското Море. Во битката со здружените сили на Селевк, Лизимах и Касандар во 301 година п.н.е. д. Во Ипсус, Антигон бил поразен и умрел. Се случи нова распределба на овластувањата: заедно со кралството на Птоломеј I (305-282 п.н.е.), кое ги вклучуваше Египет, Киренаика и Келесирија, се појави големото кралство на Селевк I (311-281 п.н.е.), кое ги обединува Вавилонија, источните сатрапии и Западноазиските поседи на Антигон. Лизимах ги проширил границите на своето кралство во Мала Азија, Касандар добил признание за неговите права на македонскиот трон.

Меѓутоа, по смртта на Касандар во 298 п.н.е. д. Борбата за Македонија која траеше повеќе од 20 години повторно се разгоре. Нејзиниот престол бил окупиран за возврат од нејзините синови Касандра, Деметриј Полиоркет, Лизимах, Птоломеј Кераун и Пир од Епир. Покрај династичките војни во раните 270-ти. п.н.е д. Македонија и Грција биле нападнати од Галатските Келти. Дури во 276 година на македонскиот трон се зацврстил Антигон Гонатас (276-239 п.н.е.), син на Димитриј Полиоркетес, кој извојувал победа над Галатјаните во 277 година, а под него македонското кралство стекнало политичка стабилност.

Политиката на дијадосите во нивните домени

Полувековниот период на борба на дијадосите е време на формирање на ново, хеленистичко општество со сложена општествена структура и нов тип на држава. Активностите на дијадошите, водени од субјективни интереси, на крајот открија објективни трендови во историскиот развој на Источниот Медитеран и Западна Азија - потребата да се воспостават блиски економски врски помеѓу внатрешноста и морскиот брег и врските помеѓу одделните региони на Медитеранот - а во исто време тенденцијата за зачувување на етничката заедница и традиционалното политичко и културно единство на одделните региони, потребата за развој на градовите како центри на трговија и занаетчиство, за развој на нови земји со цел да се прехрани зголеменото население, и , конечно, за културна интеракција итн. Нема сомнеж дека индивидуални карактеристики државници, натпреварувајќи се во борбата за моќ, нивните воени и организациски таленти или нивната просечност, политичка кратковидост, нескротлива енергија и недискриминираност во средствата за постигнување цели, суровост и алчност - сето тоа го комплицираше текот на настаните, давајќи му акутна драма, честопати и отпечаток на случајност. Сепак, можно е да се следат општите карактеристики на политиката на Дијадочите.

Секој од нив се обиде да ги обедини внатрешните и крајбрежните региони под нивна власт, за да обезбеди доминација над важните рути, трговски центри и пристаништа. Сите се соочија со проблемот на содржината силна војскакако вистинска поддршка на моќта. Главниот столб на војската го сочинувале Македонци и Грци, кои претходно биле дел од кралската војска и платеници регрутирани во Грција. Средствата за нивно плаќање и одржување беа делумно црпени од богатствата ограбени од Александар или самите дијадочи, но прашањето за собирање данок или даноци од локалното население, а со тоа и организирање на управувањето со окупираните територии и воспоставување економски живот, беше прилично акутен.

Во сите региони освен во Македонија, имаше проблем со односите со локалното население. Постојат два забележителни трендови во неговото решение:

• зближувањето меѓу грчко-македонското и локалното благородништво, употребата на традиционалните форми на општествено и политичко организирање и
• поостра политика кон домородното население како освоено и целосно обесправено, како и воведување на системот на полиси.

Во односите со далечните источни сатрапии, дијадосите се придржувале до практиката воспоставена во времето на Александар (најверојатно датира од персиско време): власта му била доделена на локалното благородништво според условите за признавање на зависноста и плаќање на готовина и залихи во натура.

Едно од средствата за економско и политичко зајакнување на моќта на освоените територии било основањето на нови градови. Оваа политика, започната од Александар, активно ја продолжиле дијадосите. Градовите биле основани и како стратешки точки и како административни и економски центри кои добивале статус на полис. Некои од нив биле изградени на празни земјишта и населени со имигранти од Грција, Македонија и други места, други настанале преку доброволно или присилно обединување на два или повеќе сиромашни градови или рурални населби во еден полис, други - преку реорганизација на источните градови надополнети. со грчко-македонското население. Карактеристично е што новите политики се појавуваат во сите области на хеленистичкиот свет, но нивниот број, местоположба и начин на појава ги одразуваат и спецификите на времето и историските карактеристики на поединечните области.

Во периодот на борбата на дијадосите, истовремено со формирањето на нови, хеленистички држави, дојде до процес на длабоки промени во материјалната и духовната култура на народите од Источен Медитеран и Западна Азија. Континуираните војни, придружени со големи поморски битки, опсади и напади врз градовите, а во исто време и основање нови градови и тврдини, го доведоа до израз развојот на воената и градежната технологија. Беа подобрени и структурите на тврдините.

Новите градови биле изградени во согласност со принципите на планирање развиени уште во 5 век. п.н.е д. Хиподам од Милет: со прави улици и вкрстени под прав агол, ориентирани, доколку теренот дозволува, по кардиналните точки. Во непосредна близина на главната, најширока улица се наоѓала агората, опкружена од три страни со јавни згради и трговски тремови; во негова близина обично се граделе храмови и гимназии; театри и стадиони биле изградени надвор од станбените области. Градот бил опкружен со одбранбени ѕидини со кули, а на издигнато и стратешки важно место била изградена цитадела. Изградбата на ѕидови, кули, храмови и други големи градби бара развој на техничко знаење и вештини за производство на механизми за подигнување и транспорт на супертешки товари, подобрување на разни видови блокови, запчаници (како што се запчаници) и лостови. . Новите достигнувања на техничката мисла се рефлектираа во посебни дела за архитектура и градежништво што се појавија на крајот на IV-3 век. п.н.е д. и имињата на тогашните архитекти и механичари кои ни се зачувани - Филон, Хегетор Византија, Диад, Хариј, Епимах.

Политичката состојба во Источниот Медитеран во III век. п.н.е.

Борбата на Селевкидите, Птоломејците и Антигонидите

Од втората половина на 70-тите. III век п.н.е д., по стабилизирањето на границите на хеленистичките држави, започна нова етапа во политичката историја на Источниот Медитеран и Западна Азија. Следеше борба меѓу силите на Селевкидите, Птоломејците и Антигонидите за водство, потчинетост на нивната моќ или влијание на независните градови и држави од Мала Азија, Грција, Коелесирија, островите на Медитеранот и Егејското Море. Борбата се одвиваше не само преку воени судири, туку и преку дипломатски интриги и употреба на внатрешни политички и општествени противречности.

Интересите на Египет и селевкидската држава се судрија првенствено во Јужна Сирија и бидејќи покрај огромниот приход што доаѓаше од овие земји како даноци, нивната сопственост обезбедуваше доминантна улога во трговијата со арапските племиња и, покрај тоа, овие области беа на стратешка географска важност позиција и богатство градежен материјалза воени и трговска флота- кедрова шума. Ривалството меѓу Птоломејците и Селевкидите резултирало со т.н.

Судирите во Егејот и Мала Азија беа поради истите причини - желбата да се зајакнат трговските врски и да се обезбедат стратешки бази за натамошно проширувањенивните имоти. Но, овде агресивните интереси на големите хеленистички држави се судрија со желбата на локалните мали хеленистички држави - Битинија, Пергам, Кападокија, Понт - да ја одбранат својата независност. Така, во 262 п.н.е. д. Како резултат на војната со Антиох I, Пергамон постигнал независност, а Евмен I, прогласен за крал, ја започнал династијата Аталиди.

Конфронтацијата меѓу Селевкидите и Птоломејците продолжила со различен успех. Ако втората сириска војна (260-253 п.н.е.) била успешна за Антиох II и му донела големи територијални загуби на Египет во Мала Азија и Егејот, тогаш како резултат на третата сириска војна (246-241 п.н.е.) Птоломеј III не само ги вратил претходно изгубените Милет, Ефес, Самос и други територии, но и ги проширил своите поседи во Егејското Море и Келесирија. Успехот на Птоломеј III во оваа војна бил олеснет со нестабилноста на власта на Селевкидите. Околу 250 п.н.е д. Гувернерите на Бактрија и Согдијана, Диодот и Ефтидем, се побунија; неколку години подоцна, Бактрија, Согдијана и Маргијана го формираа независното грчко-бактријанско кралство. Речиси истовремено, гувернерот на Партија, Андрагор, поднесе оставка, но наскоро тој и гарнизонот на Селевкидите беа уништени од бунтовничките племиња на Парни-Даи предводени од Аршак, кои ја основаа новата партиска династија на Арсакидите, чиј почеток датира традиција назад во 247 п.н.е. д. Сепаратистичките тенденции очигледно постоеле и во западниот регион на државата, манифестирани во династичката борба меѓу Селевк II (246-225 п.н.е.) и неговиот брат Антиох Хиеракс, кој ја презел власта во малоазиските сатрапии. Рамнотежата на силите меѓу Птоломејците и Селевкидите што се појавија по Третата сириска војна траеше до 220 година.

Состојбата во Грција и Македонија

Изворот на противречностите меѓу Египет и Македонија беа главно островите на Егејското Море и Грција - области кои беа потрошувачи на земјоделски производи, производители на ракотворби, извор на воен персонал и снабдувачи на квалификувана работна сила. Политичките и општествените борби во и меѓу грчките градови-држави им дадоа можност на хеленистичките сили да интервенираат во внатрешните работи на Грција, при што кралевите на Македонија се потпираа првенствено на олигархиските слоеви, а Птоломејците ги искористуваа антимакедонските чувства на демосот. Оваа политика на Птоломеј одиграла голема улога во појавата на Кремонидската војна, именувана по еден од водачите на атинската демократија, Хремонид, кој очигледно бил иницијатор за склучување на општ сојуз меѓу Атина, Лакедемонската коалиција и Птоломеј. II. Кремонидската војна (267-262 п.н.е.) била последниот обид на водачите на хеленскиот свет Атина и Спарта да ги обединат силите непријателски настроени кон Македонија и, користејќи ја поддршката на Египет, да ја одбранат независноста и да го вратат своето влијание во Грција. Но, преовладувањето на силите беше на страната на Македонија, египетската флота не беше во можност да им помогне на сојузниците, Антигон Гонатас ги порази Лакедемонците во близина на Коринт и, по опсадата, ја потчини Атина. Како резултат на поразот, Атина долго време ја загуби слободата. Спарта го изгубила влијанието на Пелопонез, позицијата на Антигонидите во Грција и Егејот се зајакнала на штета на Птоломејците.

Но, тоа не значеше помирување на Грците со македонската хегемонија. Претходното историско искуство, потврдено со настаните од Кремонидната војна, покажа дека независното постоење на изолирани градови-држави под системот на хеленистичките монархии стана практично невозможно, а згора на тоа, трендовите на општествените економски развојСамите политики бараа создавање на пошироки државни здруженија. Во меѓународниот живот, улогата на политичките синдикати на грчките градови-држави, изградени врз федерални принципи, се зголемува: додека одржуваат еднаквост и автономија во рамките на унијата, тие дејствуваат во надворешнополитичките односи како една целина, бранејќи ја својата независност. Карактеристично е што иницијативата за формирање федерации не потекнува од старите економски и политички центриГрција, но од неразвиените области.

На почетокот на 3 век. п.н.е д. Етолската федерација (која настанала на почетокот на 4 век п.н.е. од сојуз на атолски племиња) добила значење откако Етолците го одбраниле Делфи од инвазијата на Галатите и станале на чело на Делфиската Амфиктиониј - античка култна асоцијација околу светилиштето. на Аполон. За време на Кремонидската војна, без да влезе во отворен конфликт со Македонија, Етолија ги поддржувала демократските групи непријателски настроени кон Антигонидите во соседните политики, благодарение на што повеќето од нив се приклучиле на унијата. До 220 п.н.е. д. федерацијата ја вклучи речиси цела Централна Грција, некои политики на Пелопонез и островите на Егејското Море; некои од нив се приклучиле доброволно, други, како градовите Беотија, биле потчинети со сила.

Во 284 п.н.е. д. Сојузот на ахајските градски држави, кој се распаднал за време на војните на Дијадохите, бил обновен во средината на III век. п.н.е д. ги опфаќал Сикион и други градови на северниот дел на Пелопонез на федерални принципи. Основана како политичка организација која ја брани независноста на грчките градови-држави. Ахајската лига, предводена од Сикионскиот Аратус, одиграла голема улога во спротивставувањето на македонската експанзија на Пелопонез. Особено важен чин беше протерувањето во 243 п.н.е. д. Македонскиот гарнизон од Коринт и заземањето на Акрокоринт, тврдина која се наоѓа на висок рид и ја контролира стратешката рута до Пелопонез преку Исмскиот Истмус. Како резултат на ова, авторитетот на Ахајската лига значително се зголемил и до 230 г.п.н.е. д. овој сојуз вклучувал околу 60 полии, окупирајќи го поголемиот дел од Пелопонез. Меѓутоа, неуспесите во војната со Спарта, која го врати своето политичко влијание и воената сила како резултат на социјалните реформи на кралот Клеомен, и стравот од желбата на граѓаните за слични трансформации го принудија раководството на Ахајската лига да дојде до договор со Македонија и да побараат нејзина помош по цена на концесијата на Акрокоринт. По поразот од Спарта во 222 п.н.е. д. Ахајската федерација се приклучила на Хеленската лига, формирана под хегемонијата на кралот Антигон Досон, која вклучувала и други грчки градови-држави, освен Атина и Етолската лига.

Заострувањето на социјалната борба доведе до промена на политичката ориентација на сопственичките слоеви во многу грчки градови-држави и создаде поволни услови за проширување на имотите и влијанието на Македонија.

Меѓутоа, обидот на Филип V да ја потчини Етолската федерација со ослободување на т.н. Потоа, земајќи ја предвид опасната ситуација за Рим што се развила за време на Втората пунска војна, Филип влегол во 215 година п.н.е. д. во сојуз со Ханибал и почнал да ги истерува Римјаните од нивните заробени поседи во Илирија. Ова го означи почетокот на првата војна меѓу Македонија и Рим (215-205 п.н.е.), која во суштина беше војна на Филип со неговите стари непријатели кои застанаа на страната на Рим - Етолија и Пергамон - и заврши успешно за Македонија. Така, последните години III век п.н.е д. биле периодот на најголемата моќ на Антигонидите, што било олеснето со општата политичка ситуација во Источниот Медитеран.

4-та сириска војна

Во 219 п.н.е. д. Избувнала четвртата сириска војна помеѓу Египет и Селевкидското кралство: Антиох III ја нападнал Келесирија, покорувајќи еден по друг град со поткуп или опсада и се приближил до границите на Египет. Одлучувачката битка меѓу војските на Антиох III и Птоломеј IV се случила во 217 година п.н.е. д. кај селото Рафии. Силите на противниците беа речиси еднакви, а победата, според Полибиј, беше на страната на Птоломеј само благодарение на успешните акции на фалангата формирана од Египќаните. Но, Птоломеј IV не можеше да ја искористи победата: по битката кај Рафија, започнаа немири во Египет, и тој беше принуден да се согласи со условите за мир предложени од Антиох III. Внатрешната нестабилност на Египет, влошена по смртта на Птоломеј IV, им дозволила на Филип V и Антиох III да ги заземат надворешните поседи на Птоломејците: сите политики што им припаѓале на Птоломејците на Хелеспонт, во Мала Азија и во Егејското Море отишле во Македонија, Антиох III ги зазел Феникија и Келесирија. Проширувањето на Македонија ги наруши интересите на Родос и Пергамон. Војната што настана како резултат (201 п.н.е.) се водеше со предност на страната на Филип V. Родос и Пергамон им се обратија на Римјаните за помош. Така, конфликтот меѓу хеленистичките држави ескалирал во Втората Римско-македонска војна (200-197 г.п.н.е.).

Кратки заклучоци

Крај на 3 век п.н.е д. може да се смета како извесна пресвртница во историјата на хеленистичкиот свет. Ако во претходниот период во односите меѓу земјите од источниот и западниот медитеран преовладуваа економски и културни врски, а политичките контакти беа епизодни по природа и претежно во форма на дипломатски односи, тогаш во последните децении на III век. п.н.е д. Веќе постои тенденција кон отворена воена пресметка, за што сведочат сојузот на Филип V со Ханибал и првата македонска војна со Рим. Рамнотежата на силите во хеленистичкиот свет исто така се промени. Во текот на 3 век. п.н.е д. Се зголемила улогата на малите хеленистички држави - Пергамон, Битинија, Понт, Етолската и Ахајската унија, како и независните политики кои одиграле важна улога во транзитната трговија - Родос и Византија. Сè до последните децении на III век. п.н.е д. Египет ја задржал својата политичка и економска моќ, но кон крајот на векот Македонија се зајакнувала, а Селевкидското кралство станало најсилна сила.

Социо-економска и политичка структура на хеленистичките држави

Трговија и зголемување на културната размена

Најкарактеристична карактеристика на економскиот развој на елинистичкото општество во III век. п.н.е д. Пораст имало во трговијата и стоковното производство. И покрај воените судири, беа воспоставени редовни поморски врски меѓу Египет, Сирија, Мала Азија, Грција и Македонија; биле воспоставени трговски патишта долж Црвеното Море, Персискиот Залив и понатаму до Индија, и трговските односи меѓу Египет и регионот на Црното Море, Картагина и Рим. Се појавија нови големи трговски и занаетчиски центри - Александрија во Египет, Антиохија на Оронтес, Селевкија на Тигар, Пергамон итн., чие занаетчиско производство во голема мера беше наменето за странскиот пазар. Селевкидите основале голем број политики по старите карвански патишта кои ги поврзувале горните сатрапии и Месопотамија со Средоземното Море - Антиохија-Едеса, Антиохија-Нисибис, Селевкија на Еуфрат, Дура-Европос, Антиохија во Маргиана итн.

Птоломејците основале неколку пристаништа на Црвеното Море - Арсиное, Филотера, Береника, поврзувајќи ги со каравански патишта со пристаништата на Нил. Појавата на нови трговски центри во Источниот Медитеран доведе до преместување на трговските патишта во Егејското Море, улогата на Родос и Коринт како пристаништа на транзитна трговија се зголеми, а важноста на Атина падна. Паричните трансакции и циркулацијата на парите значително се прошириле, што било олеснето со обединувањето на монетите, кое започнало во времето на Александар Македонски со воведувањето во оптек на сребрени и златни монети ковани според атичкиот (атински) тежински стандард. Овој стандард за тежина беше задржан во повеќето хеленистички држави, и покрај разновидноста на поштенските марки.

Економскиот потенцијал на хеленистичките држави, обемот на занаетчиското производство и неговото техничко ниво значително се зголемија. Бројните политики што се појавија на Исток привлекоа занаетчии, трговци и луѓе од други професии. Грците и Македонците го донесоа со себе робовладетелскиот начин на живот кој им беше познат, а бројот на робовите се зголеми. Потребата од снабдување со храна на трговско-занаетчиското население на градовите ја покрена потребата од зголемување на производството на земјоделски производи наменети за продажба. Паричните односи почнаа да навлегуваат дури и во египетската „кома“ (село), ​​корумпирајќи ги традиционалните односи и зголемувајќи ја експлоатацијата на селското население. Зголемувањето на земјоделското производство се случи поради проширувањето на површината на обработливото земјиште и преку нивното поинтензивно користење.

Најважниот поттик за економски и технички напредок беше размената на искуства и производствени вештини во земјоделството и занаетчиството меѓу локалното и странското, грчкото и негрчкото население, размената на земјоделски култури и научни сознанија. Доселениците од Грција и Мала Азија ја донеле практиката на маслинарство и лозарство во Сирија и Египет и го усвоиле одгледувањето урми од локалното население. Папирусите известуваат дека во Фајум се обиделе да ја аклиматизираат милезиската раса овци. Веројатно ваквата размена на сточарски раси и земјоделски култури се случувала пред хеленистичкиот период, но сега за тоа се појавиле поповолни услови. Тешко е да се идентификуваат промените во земјоделските средства, но несомнено е дека големите работи за наводнување во Египет, извршени главно од локални жители под водство на грчки „архитекти“, може да се гледаат како резултат на комбинација од технологија и искуство на двете. Потребата за наводнување на нови површини, очигледно, придонесе за подобрување и генерализирање на искуството во технологијата на изградба на механизми за влечење вода. Пронајдокот на машина за пумпање вода, која се користела и за испумпување на вода во поплавените рудници, се поврзува со името на Архимед („Архимедов шраф“ или т.н. „египетски полжав“).

Занаетчиство

Во занаетчиството, комбинацијата на технологијата и вештините на домашните и странските занаетчии (Грци и не-Грци) и зголемувањето на побарувачката за нивните производи доведоа до голем број важни пронајдоци што доведоа до нови видови на занаетчиско производство, потесна специјализација на занаетчиите. и можноста за масовно производство на голем број производи.

Како резултат на тоа што Грците ја совладале понапредната машина за ткаење, која се користела во Египет и Западна Азија, се појавиле работилници за производство на ткаенини со шари во Александрија и златно ткаенини во Пергамон. Опсегот на облека и обувки се прошири, вклучувајќи ги и оние направени според странски стилови и дизајни.

Нови видови производи се појавија и во другите гранки на занаетчиското производство наменети за масовна потрошувачка. Во Египет е воспоставено производство на различни видови папируси, а во Пергамон од 2 век. п.н.е д. - пергамент. Распространета е релјефната керамика, обложена со темен лак со метална нијанса, имитирана по форма и боење на поскапи метални прибор (т.н. мегаријански чинии). Неговото производство имаше сериски карактер благодарение на употребата на готови мали марки, чија комбинација овозможи да се диверзифицира украсот. Во производството на теракоти, како и при леењето бронзени статуи, почнаа да се користат сплит калапи, што овозможи да се направат покомплексни и во исто време да се направат бројни копии од оригиналот.

Така, делата на поединечни занаетчии и уметници се трансформираа во занаетчиски производи од масовно производство, наменети не само за богатите, туку и за средните слоеви на населението. Важни откритијабиле направени и во производството на луксузни стоки. Накитувачите ја совладале техниката на емајл и соединување, односно покривање производи со тенок слој злато користејќи го неговиот раствор во жива. Во производството на стакло, пронајдени се методи за изработка на производи од мозаик, резбано двобојно, врежано и позлатено стакло. но процесот на нивното изработка бил многу комплициран. Предметите направени со оваа техника беа многу ценети, а многумина беа вистински уметнички дела (предметите што дојдоа до нас датираат главно од 1 век п.н.е., на пример, таканаречената вазна Портланд од Британскиот музеј и позлатена стаклена вазна чувана во Ермитаж, пронајдена во Олбија и др.).

Развојот на поморската трговија и постојаните воени судири на море го стимулираа подобрувањето на технологијата на бродоградба. Продолжија да се градат веслачки воени бродови со повеќе редови вооружени со овни и пушки за фрлање. Во бродоградилиштата на Александрија биле изградени бродови од 20 и 30 реда, но, очигледно, тие се покажале како помалку ефикасни (флотата на Птоломеј двапати била поразена во битките со македонската флота, изградена во грчките бродоградилишта, веројатно по моделот на брзите бродови од 16 реда на Деметриј Полиорцетес). Познатата тесераконтера (брод од 40 реда) на Птоломеј IV, која ги воодушеви современиците со својата големина и луксуз, се покажа како несоодветна за пловење. Заедно со големите воени бродови биле изградени и мали бродови - извидувачки бродови, гласници, за заштита на трговските бродови, како и товарните бродови.

Изградбата на трговската флота на едрење се прошири, нејзината брзина се зголеми како резултат на подобрување на опремата за едрење (се појавија бродови со две и три јарболи), просечната носивост достигна 78 тони.

Градба

Истовремено со развојот на бродоградбата, структурата на бродоградилиштата и доковите беше подобрена. Беа подобрени пристаништата, изградени се диви и светилници. Едно од седумте светски чуда бил светилникот Фарос, создаден од архитектот Сострат од Книд. Тоа беше колосална кула со три нивоа, на врвот со статуа на богот Посејдон; информациите за неговата висина не се зачувани, но, според Јосиф, тој бил видлив од морето на оддалеченост од 300 стадиуми (околу 55 км), во горниот дел пожар изгорел ноќе. Светилниците почнаа да се градат според типот фарос и во други пристаништа - во Лаодикија, Остија итн.

Урбанистичкото планирање особено се развило во III век. п.н.е д. Ова е време на изградба најголемиот бројградови основани од хеленистички монарси, како и преименувани и обновени локални градови. Александрија стана најголемиот град на Медитеранот. Неговиот план бил развиен од архитектот Деинократ за време на владеењето на Александар Македонски. Градот се наоѓал на истмус помеѓу Средоземното Море на север и езерото. Мареотис на југ, од запад кон исток - од Некрополата до Канописката порта - се протегала на 30 стадии (5,5 км), додека растојанието од морето до езерото било 7-8 стадиуми. Според описот на Страбон, „целиот град го минуваат улици погодни за јавање на коњи и на коњи, и две многу широки авении, широки повеќе од една плетра (30 метри), кои се преполовуваат една со друга под прав агол“.

Малиот карпест остров Фарос, кој се наоѓа на 7 стадиуми од брегот, каде што бил изграден светилникот, веќе бил поврзан со копното со Хептастадиј под Птоломеј I - брана која имала премини за бродови. Така, се формирале две соседни пристаништа - Големото трговско пристаниште и пристаништето Еуност (Среќно враќање), поврзани со канал со пристаништето на езерото, каде што бродовите од Нил доставувале товар. Бродоградилиштата се ближеа до Хептастадиумот од двете страни, на насипот на Големото пристаниште имаше магацини, пазарен плоштад (Емпориум), храмот на Посејдон, театар, потоа, сè до Кејп Лохијада, имаше кралски палати и паркови, вклучувајќи го и Музеионот (Храмот на музите), библиотеката и светиот простор со гробовите на Александар и Птоломеј. На главните улици кои се вкрстуваат биле придружувани од Гимназијата со портик долг повеќе од стадиум (185 m), Дикастерион (судска куќа), Панеон, Серапион и други храмови и јавни згради. Југозападно од централниот дел на градот, кој се нарекувал Бручејон, имало населби кои го задржале староегипетското име Ракотис, населени со занаетчии, ситни трговци, морнари и други работници од различно социјално и етничко потекло (првенствено Египќани) со нивните работилници, продавници, згради за домаќинство и живеалишта направени од кал тули. Истражувачите сугерираат дека во Александрија биле изградени и станбени згради од 3-4 ката за населението со ниски приходи, дневните работници и посетителите.

За главниот град на Селевкидското кралство - Антиохија се зачувани помалку информации. Градот го основал Селевк I околу 300 п.н.е. д. на реката Оронте е на 120 стадиуми од брегот на Медитеранот. Главната улица се протегала по долината на реката; неа и улицата паралелна со неа ја поминувале улички кои се спуштале од подножјето до реката, чии брегови биле украсени со градини. Подоцна, Антиох III изградил нов град на остров формиран од гранките на реката, опкружен со ѕидови и изграден во прстен, со кралска палата во центарот и радијални улици кои се оддалечуваат од него, граничи со порти.

Ако Александрија и Антиохија се познати главно од описите на античките автори, тогаш ископувањата на Пергам дадоа јасна слика за структурата на третиот век. историско значењеод главните градови на хеленистичките кралства. Пергамон, кој постоел како тврдина на тешко пристапен рид со поглед на долината на реката Каик, постепено се проширил под Аталидите и се претворил во голем трговски, занаетчиски и културен центар. Во согласност со теренот, градот се спуштал во тераси по падините на ридот: на нејзиниот врв имало цитадела со арсенал и складишта за храна и горниот град, опкружен со антички ѕидини, со кралска палата, храмови, театар. , библиотека итн. Подолу, очигледно, имало стара агора, станбени и занаетчиски конаци, исто така опкружени со ѕид, но подоцна градот ги надминал своите граници, па дури подолу по падината се појавил нов јавен центар на градот. , опкружен со трет ѕид со храмови на Деметра, Хера, гимназии, стадион и нова агора, долж периметарот во кој се сместени трговски и занаетчиски редови.

Главните градови на хеленистичките кралства даваат идеја за опсегот на урбаниот развој, но потипични за оваа ера биле малите градови - новоосновани или обновени стари грчки и источни урбани населби. Примери за ваков град се ископаните градови од хеленистичкиот период: Приена, Никеја и Дура-Европос. Тука јасно се појавува улогата на агората како центар јавниот животградови. Ова е обично простран плоштад опкружен со тремови, околу кои и на соседната главна улица биле подигнати главните јавни згради: храмови, булетериум, дикастерион, гимназија со палестра. Таквата поставеност и присуството на овие структури укажуваат на полициската организација на населението во градот, односно ни овозможуваат да претпоставиме постоење на народни собранија, були и полис образовен систем, што е потврдено и со наративни и епиграфски извори.

Нови форми на општествено-политички организации

Уништување на политиките

Политиките на хеленистичкото време веќе значително се разликуваат од политиките на класичната ера. Грчкиот полис како форма на општествено-економско и политичко организирање на античкото општество до крајот на IV век. п.н.е д. беше во состојба на криза. Политиката го попречуваше економскиот развој, бидејќи нејзината вродена автономија и автономија го спречија проширувањето и зајакнувањето на економските врски. Не ги задоволуваше општествено-политичките потреби на општеството, бидејќи, од една страна, не обезбеди репродукција на граѓанскиот колектив како целина - најсиромашниот дел од него се соочи со закана од губење на граѓанските права, од друга рака, тоа не ја гарантираше надворешната безбедност и стабилност на овој колектив, растргнат од внатрешни противречности.

Историски настани од крајот на IV - почетокот на III век. п.н.е д. доведе до создавање на нова форма на општествено-политичка организација - хеленистичката монархија, која комбинираше елементи на источниот деспотизам - монархиска форма на државна власт која имаше постојана армија и централизирана администрација - и елементи на системот на полис во форма на градови со рурална територија доделена на нив, кои ги задржаа внатрешните органи самоуправа, но во голема мера подредени на кралот. Големината на земјите доделени на политиката и обезбедувањето економски и политички привилегии зависеле од кралот; полисот бил ограничен во правата на надворешнополитичките односи, во повеќето случаи, активностите на телата на самоуправата на полисот биле контролирани од царски функционер - епистат. Загубата на надворешно-политичката независност на политиката се компензира со сигурноста на егзистенцијата, поголемата социјална стабилност и обезбедувањето силни економски врски со другите делови на државата. Царската влада добила важна социјална поддршка кај градското население и контингентите кои ѝ биле потребни за администрацијата и војската.

На територијата на политиките земјишните односи се развиваа според вообичаената шема: приватна сопственост на граѓаните и градска сопственост на неподелени парцели. Но, тешкотијата беше што земјиштето со локални села лоцирани на него може да им се додели на градовите, чие население не стана граѓани на градот, туку продолжи да ги поседува своите парцели, плаќајќи даноци на градот или на приватни лица кои ги добиваа овие земји од кралот и потоа ги доделил во градот. На територијата што не била доделена на градовите, целата земја се сметала за кралска.

Социо-економска структура на Египет

Во Египет, за социо-економската структура за која се зачувани најдетални информации, според Даночната повелба на Птоломеј II Филаделф и другите египетски папируси, таа била поделена во две категории: самата кралска земја и „отстапените“ земји. , кој вклучувал земји што им припаѓале на храмови, земји што ги пренел кралот како „донација“ на неговата придружба и земји обезбедени во мали парцели (клери) на воините-клиручи. Сите овие категории на земјиште може да содржат и локални села, чии жители продолжиле да ги поседуваат нивните наследни парцели, плаќајќи даноци или даноци. Слични форми може да се следат во документите од Селевкидското кралство. Оваа специфичност на земјишните односи ја одредуваше повеќеслојната општествена структура на хеленистичките држави. Кралската куќа со нејзините државни дворјани, највисоката воена и цивилна администрација, најпросперитетните жители на градот и највисокото свештенство го сочинуваа горниот слој на робовладетелското благородништво. Основата на нивната благосостојба била земја (град и подарок), профитабилни позиции, трговија, лихварство.

Средните слоеви биле побројни - градски трговци и занаетчии, кралски административен персонал, даночни земјоделци, свештеници и катеци, локално свештенство, луѓе од интелигентни професии (архитекти, лекари, филозофи, уметници, скулптори). И двата слоја, со сите разлики во богатството и интересите, ја сочинуваа владејачката класа, која ја доби ознаката „Хелини“ на египетски папируси не толку според етничката припадност на луѓето вклучени во неа, туку според нивниот социјален статус и образование. што ги спротивставуваше со сите „нехелени“: на сиромашното локално селско и урбано население - лаои (толпа).

Повеќето од Лаоите биле зависни или полузависни земјоделци кои ја обработувале земјата на кралот, благородниците и жителите на градот врз основа на закупни односи или традиционално поседување. Ова ги вклучувало и хипотелите - работниците во работилниците на оние производни гранки кои биле монопол на кралот. Сите тие се сметаа за лично слободни, но беа распоредени во нивното место на живеење, во една или друга работилница или професија. Под нив на социјалната скала беа само робови.

Ропство

Грчко-македонското освојување, војните на Дијадосите, ширењето на системот на полиси дадоа поттик за развојот на робовските односи во нивната класична античка форма, притоа зачувувајќи ги попримитивните форми на ропство: долг, самопродажба итн. Очигледно, улогата на робовладетелскиот труд во хеленистичките градови (првенствено во секојдневниот живот и, веројатно, во урбаните занаети) не беше ништо помала отколку во грчките градски политики. Но, во земјоделството, робовската работа не можеше да го турка настрана трудот на локалното население („кралски земјоделци“ во Египет, „кралски луѓе“ кај Селевкидите), чија експлоатација не беше помалку профитабилна. Во големите фарми на благородништвото на надарените земји, робовите извршувале административни функции и служеле како помошна работна сила. Сепак, зголемената улога на ропството во заеднички системсоцио-економските односи доведоа до зголемена неекономска принуда во однос на другите категории работници.

Рурално население

Ако формата на општествена организација на градското население беше полисот, тогаш селското население беше обединето во коми и катоики, зачувајќи елементи на комуналната структура, што може да се следи според податоците на египетските папири и натписи од Мала Азија и Сирија. . Во Египет, на секоја кома и беше доделена традиционално воспоставена територија; се споменува заедничка „кралска“ струја каде што сите жители на кома млетеле леб. Имиња на села зачувани во папируси службеници, можеби потекнувале од некоја комунална организација, но под Птоломејците веќе значеле главно не избрани функционери, туку претставници на локалната кралска администрација. Принудената литургија за поправка и изградба на објекти за наводнување, легализирани од државата, исто така се навраќа на општинските наредби што некогаш постоеле. Во папирусите нема информации за состаноци на жителите на кома, но во натписите од Фајум и Мала Азија постои традиционална формула за одлуките на колективот на комети за одредено прашање. Според папирусите и натписите, населението на комите во хеленистичкиот период било хетерогено: во нив постојано или привремено живееле свештеници, свештеници или катеки (воени колонисти), службеници, даночни земјоделци, робови, трговци, занаетчии и дневни работници. Напливот на имигранти, разликите во имотот и легален статусослабени врски во заедницата.

Кратки заклучоци

Значи, во текот на 3 век. п.н.е д. Формирана е општествено-економската структура на елинистичкото општество, единствена во секоја од државите (во зависност од локалните услови), но има и некои заеднички карактеристики.

Во исто време, во согласност со локалните традиции и карактеристики на социјалната структура, беше систем на државно (кралско) економско управување, централен и локален воен, административен, финансиски и судски апарат, систем на оданочување, даночно земјоделство и монополи. формирани во хеленистичките монархии; Односот меѓу градовите и храмовите и кралската управа бил утврден. Социјалното раслојување на населението најде израз во законодавната консолидација на привилегиите на едни и должностите на другите. Во исто време, се појавија и општествени противречности кои беа предизвикани од оваа структура.

Интензивирање на внатрешната борба и освојување на хеленистичките држави од страна на Рим

Проучувањето на општествената структура на источните хеленистички држави ни овозможува да се идентификуваме карактеристична особина: главниот товар за одржување на државниот апарат падна на локалното рурално население. Градовите се најдоа во релативно поволна положба, што беше една од причините што придонесе за нивниот брз раст и просперитет.

Состојба на работите во Грција

Поинаков тип на општествен развој се случи во Грција и Македонија. Македонија се развила и како хеленистичка држава, комбинирајќи елементи на монархија и систем на полиси. Но, иако имотите на македонските кралеви беа релативно обемни, немаше широк слој на зависно селско население (со можен исклучок на Тракијците), преку чија експлоатација можеше да опстојува државниот апарат и значителен дел од владејачката класа. Товарот на трошоците за одржување војска и изградба на флота во подеднаквопадна врз градското и селското население. Разликите меѓу Грците и Македонците, жителите на селата и жителите на градовите беа одредени според нивниот имотен статус, линијата на класната поделба се одвиваше меѓу слободните и робовите. Економскиот развој го продлабочи натамошното воведување на робовски односи.

За Грција, хеленистичката ера не донесе суштински промени во системот на социо-економските односи. Најзабележителен феномен бил одливот на населението (најмногу млади и средовечни - воини, занаетчии, трговци) во Западна Азија и Египет. Ова требаше да ја задуши сериозноста на социјалните противречности во политиките. Но, континуираните војни на Дијадочите, падот на вредноста на парите како резултат на приливот на злато и сребро од Азија и зголемувањето на цените на стоките за широка потрошувачка ги уништија пред се сиромашните и средната класа на граѓани. Проблемот со надминување на економската изолација на полисот остана нерешен; обидите да се реши во рамките на федерацијата не доведоа до економска интеграција и консолидација на синдикатите. Во политиките кои беа зависни од Македонија се воспостави олигархиска или тиранска форма на владеење, беше ограничена слободата на меѓународните односи, а македонските гарнизони беа воведени во стратешки важни точки.

Реформи во Спарта

Во сите политики на Грција во 3 век. п.н.е д. Расте задолженоста и безземјеноста кај граѓаните со ниски примања, а во исто време и концентрацијата на земјиште и богатство во рацете на градската аристократија. До средината на векот, овие процеси ја достигнале својата најголема сериозност во Спарта, каде што повеќето од Спартијатите всушност ги изгубиле своите распределби. Потребата за општествена трансформација го принудила спартанскиот крал Агис IV (245-241 п.н.е.) да излезе со предлог за отпишување на долговите и прераспределба на земјиштето со цел да се зголеми бројот на полноправни граѓани. Овие реформи, облечени во форма на обновување на законите на Ликург, предизвикаа отпор кај ефоратот и аристократијата. Агис починал, но социјалната состојба во Спарта останала напната. Неколку години подоцна, кралот Клеомен III излезе со истите реформи.

Земајќи го предвид искуството на Агис, Клеомен претходно ја зацврстил својата позиција со успешни акции во војната која започнала во 228 година п.н.е. д. војна со Ахајската лига. Барајќи ја поддршката на војската, тој најпрво ја уништил ефоратот и ги протерал најбогатите граѓани од Спарта, а потоа извршил касација на долгови и прераспределба на земјиштето, зголемувајќи го бројот на граѓаните за 4 илјади луѓе. Настаните во Спарта предизвикаа немири низ Грција. Мантинеја ја напуштила Ахајската лига и му се придружила на Клеомен, а немирите започнале и во другите градови на Пелопонез. Во војната со Ахајската лига, Клеомен окупирал голем број градови, а Коринт преминал на негова страна. Исплашено од тоа, олигархиското раководство на Ахајската лига се обратило за помош до кралот на Македонија Антигон Досон. Супериорноста на силите беше на страната на противниците на Спарта. Потоа Клеомен ослободил околу 6 илјади хелоти за откуп и вклучил 2 илјади од нив во својата војска. Но, во битката кај Селасија (222 п.н.е.), здружените сили на Македонија и Ахајците ја уништиле спартанската војска, во Спарта бил воведен македонски гарнизон, а реформите на Клеомен биле поништени.

Поразот на Клеомен не можеше да го спречи растот социјални движења. Веќе во 219 п.н.е. д. во Спарта, Чилон повторно се обидел да го уништи ефоратот и да го прераспредели имотот; во 215 година, олигарсите беа протерани од Месенија и земјата беше прераспределена; во 210 година тиранинот Маханид ја презел власта во Спарта. По неговата смрт во војната со Ахајската лига, на чело на Спартанската држава бил тиранинот Набис, кој извршил уште порадикална прераспределба на земјата и имотот на благородништвото, ослободување на хелотите и доделување земја на периеките. . Во 205 година бил направен обид за касирање на долгови во Етолија.

Состојба на работите во Египет

До крајот на III век. п.н.е д. противречности во општествено-економската структура почнуваат да се појавуваат кај источните хеленистички сили, а пред сè во Египет. Птоломејската организација имала за цел да извлече максимален приход од земјишта, рудници и работилници. Системот на даноци и давачки беше разработен и апсорбираше поголем дел од жетвата, исцрпувајќи ја економијата на малите земјоделци. Растечкиот апарат на царската администрација, даночните земјоделци и трговците дополнително ја засилиле експлоатацијата на локалното население. Една од формите на протест против угнетувањето беше напуштањето на местото на живеење (анахорсис), кое понекогаш добиваше масовни размери, и бегството на робовите. Поактивните протести на масите постепено се зголемуваат. Четвртата сириска војна и тешкотиите поврзани со неа предизвикаа широки немири, кои најпрво го зафатија Долниот Египет и набрзо се проширија низ целата земја. Ако во најхеленизираните области на Долен Египет владата на Птоломеј IV успеала брзо да постигне смирување, тогаш немирите во јужен Египет до 206 година п.н.е. д. прерасна во широко распространето народно движење, а Тебаид падна од Птоломејците повеќе од две децении. Иако движењето во Тебаид имаше карактеристики на протест против доминацијата на странците, неговата социјална ориентација е јасно видлива во изворите.

Пристигнувањето на Рим во Грција и Мала Азија

Во Грција, Втората македонска војна, која траела повеќе од две години, завршила со победа на Рим. Демагогијата на Римјаните, кои ја користеа традиционалната парола за „слобода“ на грчките градови-држави, ги привлече на своја страна Етолските и Ахајските сојузи, а пред се сопствените слоеви граѓани, кои во Римјаните гледаа сила способна да обезбедување на нивните интереси без монархискиот облик на владеење, кој беше одвратен за демосот. Македонија ги загуби сите свои поседи во Грција, Егејското Море и Мала Азија. Рим, откако свечено ја прогласи „слободата“ на грчките градови-држави на Истмиските игри (196 п.н.е.), почна да владее во Грција, без оглед на интересите на своите поранешни сојузници: ги одредуваше границите на државите, ги постави своите гарнизони во Коринт, Деметрија и Халкис се мешаа во внатрешниот живот на политиките. „Ослободувањето“ на Грција беше првиот чекор во ширењето на римската власт во источниот Медитеран, почеток на нова етапа во историјата на хеленистичкиот свет.

Следно не помалку важен настанИмаше т.н. Сириска војна помеѓу Рим и Антиох III. Откако ги зајакна своите граници со Источната кампања од 212-204 година. п.н.е д. и победата над Египет, Антиох почнал да ги проширува своите поседи во Мала Азија и Тракија за сметка на полиите што ги ослободиле Римјаните од македонската власт, што довело до судир со Рим и неговите грчки сојузници Пергам и Родос. Војната завршила со пораз на трупите на Антиох и губење на териториите на Мала Азија од страна на Селевкидите.

Победата на Римјаните и нивните сојузници над најголемата од хеленистичките сили - кралството на Селевкидите - радикално ја промени политичката ситуација: ниту една хеленистичка држава не можеше да полага право на хегемонија во Источниот Медитеран. Следење политичка историјаХеленистичкиот свет е приказна за постепеното потчинување на една земја по друга на римската власт. Предуслови за тоа се, од една страна, трендовите во економскиот развој на античкото општество, кои бараа воспоставување поблиски и постабилни врски меѓу Западниот и Источниот Медитеран, а од друга страна, противречностите во надворешнополитичките односи. и внатрешната општествено-политичка нестабилност на хеленистичките држави. Започнал процесот на активно навлегување на Римјаните на Исток и приспособување на источните економски центри на новонастанатата ситуација. Воената и економската експанзија на Римјаните била придружена со масовно ропство на воените заробеници и интензивниот развој на робовските односи во Италија и во освоените области.

Овие појави во голема мера го определија внатрешниот живот на хеленистичките држави. Противречностите во врвот на хеленистичкото општество се засилуваат - помеѓу слоевите на урбаното благородништво заинтересирани за проширување на стоковното производство, трговијата и ропството, и благородништвото поврзано со кралскиот административен апарат и храмовите и живеење од традиционалните форми на експлоатација на руралното население. Судирот на интереси резултираше со државни удари во палатата, династички војни, урбани востанија, барања за целосна автономија на градовите од кралска моќ. Борбата на врвот понекогаш се спојуваше со борбата на масите против даночното угнетување, лихварството и ропството, а потоа династичките војни прераснуваа во еден вид граѓанска војна.

Римската дипломатија одиграла значајна улога во поттикнувањето на династичката борба во рамките на хеленистичките држави и во нивно спротивставување. Така, во предвечерието на Третата македонска војна (171-168 п.н.е.), Римјаните успеале да постигнат речиси целосна изолација на Македонија. И покрај обидите на македонскиот крал Персеј да ги придобие грчките градови-држави преку демократски реформи (најавил касација на јавните долгови и враќање на прогонетите), му се придружиле само Епир и Илирија. По поразот на македонската војска кај Пидна, Римјаните ја поделија Македонија на четири изолирани области, забранија развој на рудници, екстракција на сол, извоз на дрва (ова стана римски монопол), како и купување на недвижен имот и бракови меѓу жителите. од различни области. Во Епир, Римјаните уништиле поголем дел од градовите и продале повеќе од 150 илјади жители во ропство, а во Грција ги ревидирале границите на политиката.

Одмаздата против Македонија и Епир, мешањето во внатрешните работи на грчките градови-држави предизвика отворени протести против римската власт: востанието на Андриска во Македонија (149-148 п.н.е.) и востанието на Ахајската лига (146 п.н.е.), брутално. потиснати од Римјаните. Македонија била претворена во римска провинција, се распаднале сојузите на грчките градови-држави и била воспоставена олигархија. Масата на населението беше извадена и продадена во ропство, Хелада падна во состојба на осиромашување и пустош.

Војна меѓу Египет и Селевкидското Кралство

Додека Рим бил зафатен со потчинување на Македонија, избувнала војна меѓу Египет и Селевкидското кралство. Во 170, а потоа и во 168 п.н.е. д. Антиох IV извршил походи во Египет, ја зазел и ја опсадил Александрија, но интервенцијата на Рим го принудила да се откаже од своите намери. Во меѓувреме, во Јудеја избувна бунт поради зголемените даноци. Антиох, откако го потисна, ја изгради тврдината Акре во Ерусалим и остави гарнизон таму, власта во Јудеја беше доделена на „хеленистите“, еврејската религија беше забранета и беше воведен култот на грчките божества. Овие репресии предизвикани во 166 п.н.е. д. ново востание кое прерасна во народна војнапротив селевкидската доминација. Во 164 п.н.е. д. бунтовниците предводени од Јуда Макавеј го зазеле Ерусалим и го опседнале Акре. Јуда Макавеј го презел чинот на првосвештеник, распределувал свештенички позиции без разлика на благородништвото и го конфискувал имотот на хеленистите. Во 160 п.н.е. д. Димитриј I го победи Јуда Макавеј и ги донесе неговите гарнизони во еврејските градови. Но, еврејската борба не престана.

По инвазијата на Антиох во Египет, се крена бунт во номите на Блискиот Египет, предводен од Дионис Петосарапис (задушен во 165 година) и востание во Панополис. Во исто време започнале и династичките војни, кои станале особено жестоки кон крајот на II век. п.н.е д. Економската состојба во земјата беше многу тешка. Значителен дел од земјиштето беше празно, владата, за да го обезбеди нивното обработување, воведе задолжителен лизинг. Животот на повеќето лаои, дури и од гледна точка на кралската управа, беше мизерен. Официјалните и приватните правни документи од тоа време сведочат за анархијата и самоволието што владее во Египет: анахореза, неплаќање даноци, одземање на туѓи земји, лозја и имот, присвојување на храмските и државните приходи од страна на приватни лица, ропството. на слободните - сите овие појави станаа широко распространети. Локалната управа, строго организирана и, за време на првите Птоломеј, зависна од централната власт, се претвори во неконтролирана сила заинтересирана за лично богатење. Поради нејзината алчност, владата беше принудена со посебни декрети - таканаречените декрети за филантропија - да ги заштити земјоделците и занаетчиите поврзани со неа за да го добие својот дел од приходот од нив. Но, декретите можеле само привремено или делумно да го запрат падот на Птоломејскиот државен економски систем.

Понатамошно напредување на Рим во Азија и колапс на хеленистичките држави

Откако ги смири Грција и Македонија, Рим започна офанзива против државите во Мала Азија. Римските трговци и лихвари, навлегувајќи во економиите на државите од Мала Азија, сè повеќе ја потчинувале внатрешната и надворешната политика на овие држави на интересите на Рим. Во најтешката ситуација се нашол Пергам, каде ситуацијата била толку напната што Атал III (139-123 п.н.е.), не надевајќи се на стабилноста на постоечкиот режим, го оставил своето кралство во наследство на Рим. Но, ниту овој чин, ниту реформата што се обиде да ја спроведе благородништвото по неговата смрт, не можеше да го спречи народното движење што ја зафати целата земја и беше насочено против Римјаните и локалното благородништво. Повеќе од три години (132-129 п.н.е.), бунтовничките земјоделци, робовите и обесправеното население на градовите под водство на Аристоник им се спротивставувале на Римјаните. По задушувањето на востанието, Пергам бил претворен во провинција Азија.

Нестабилноста расте во државата Селевкид. По Јудеја, сепаратистички тенденции се појавуваат и во источните сатрапии, кои почнуваат да се фокусираат на Партија. Обидот на Антиох VII Сидет (138-129 п.н.е.) да го врати единството на државата завршил со пораз и со негова смрт. Ова доведе до пад на Вавилонија, Персија и Медија, кои потпаднаа под власт на Партија или локални династи. На почетокот на 1 век. п.н.е д. Комагена и Јудеја стануваат независни.

Јасен израз на оваа криза беше најакутната династичка борба. Во текот на 35 години, имало 12 претенденти за тронот и честопати истовремено владееле два или три крала. Територијата на државата Селевкид била сведена на границите на сопствената Сирија, Феникија, Келесирија и дел од Киликија. Големите градовинастојуваше да добие целосна автономија или дури и независност (тиранија во Тир, Сидон итн.). Во 64 п.н.е. д. Селевкидското кралство било припоено кон Рим како провинција Сирија.

Кралството Понт и Митридат

Во 1 век п.н.е д. Центарот на отпорот на римската агресија било Кралството Понт, кое под водство на Митридат VI Еупатор (120-63 п.н.е.) ја проширила својата моќ на речиси целиот брег на Црното Море. Во 89 п.н.е. д. Митридат Еупатор започна војна со Рим, неговиот говор и демократските реформи наидоа на поддршка од населението во Мала Азија и Грција, уништени од римските лихвари и митари. По наредба на Митридат за еден ден во Мала Азија биле убиени 80 илјади Римјани. До 1988 година остана без специјална работаја окупираа речиси цела Грција. Сепак, успесите на Митридат биле краткотрајни. Неговото доаѓање не донесе подобрувања во животот на грчките градови-држави, Римјаните успеаја да нанесат голем број порази на понтиската војска, а последователните општествени мерки на Митридат - касација на долгови, поделба на земји, доделување државјанство на метиците. а робовите - му ја одзеле поддршката меѓу богатите слоеви граѓани. Во 85 година Митридат бил принуден да го признае поразот. Тоа го направи уште два пати - во 83-81 и 73-63. п.н.е д. се обидел, потпирајќи се на антиримските чувства, да го запре пенетрацијата на Римјаните во Мала Азија, но рамнотежата на општествените сили и трендовите во историскиот развој го предодредиле поразот на понтичкиот крал.

Покорување на Египет

Кога на почетокот на I век. п.н.е д. Поседите на Рим се приближиле до границите на Египет, кралството на Птоломејците сè уште било потресено од династички судири и народни движења. Околу 88 п.н.е д. Во Тебаид повторно избувна востание, само три години подоцна беше задушено од Птоломеј IX, кој го уништи центарот на востанието -. Во текот на следните 15 години, имаше немири во номи на Блискиот Египет - во Хермополис и двапати во. Прашањето за потчинување на Египет беше постојано дискутирано во Рим, но Сенатот сè уште не се осмели да започне војна против ова. силна држава. Во 48 п.н.е. д. По осуммесечна војна со Александријците, Цезар се ограничил на припојување на Египет како сојузничко кралство. Дури по победата на Август над Антониј, Александрија се помирила со неизбежноста на потчинување на римската власт, а во 30 п.н.е. д. Римјаните влегле во Египет речиси без отпор. Последната голема држава пропадна.

Последици од инвазијата на Рим и распадот на хеленистичките држави

хеленистичкиот свет како политички систембил апсорбиран од Римската империја, но елементите на социо-економската структура што се развиле за време на хеленистичката ера имале огромно влијание врз развојот на Источниот Медитеран во следните векови и ја одредувале неговата специфичност. Во ерата на хеленизмот, беше направен нов чекор во развојот на производните сили, се појави еден вид држава - хеленистичките кралства, кои ги комбинираа карактеристиките на источниот деспотизам со полиската организација на градовите; Се случија значителни промени во раслојувањето на населението, а внатрешните општествено-политички противречности достигнаа голема тензија. Во II-I век. п.н.е д., веројатно за прв пат во историјата, општествената борба се здоби со такви разновидни форми: бегство на робови и анахореза на жителите на кома, племенски востанија, немири и немири во градовите, верски војни, преврати во палатата и династички војни, кратки -трајни немири во номи и долгорочни народни движења, во кои учествувале различни сегменти од населението, вклучително и робови, па дури и востанија на робови, кои, сепак, биле од локална природа (околу 130 г. п.н.е., востание на робовите во Делос донесени на продажба и востанија во рудниците Лаури во Атина околу 130 и во 103/102 г.п.н.е.).

За време на хеленистичкиот период, етничките разлики меѓу Грците и Македонците го изгубиле своето поранешно значење, а етничката ознака „хеленски“ добила општествена содржина и се проширила на оние сегменти од населението кои поради својот социјален статус можеле да добијат образование според Грчки модел и водат соодветен начин на живот, без оглед на нивното потекло. Овој социо-етнички процес се одразил во развојот и ширењето на еден грчки јазик, т.н. коине, кој станал јазик на хеленистичката литература и официјален јазик на хеленистичките држави.

Промените во економската, социјалната и политичката сфера влијаеле на промената на социо-психолошкиот изглед на човекот во хеленистичката ера. Нестабилноста на надворешната и внатрешната политичка ситуација, пропаст, поробување на некои и богатење на други, развој на ропството и трговијата со робови, движење на населението од една област во друга, од селските населби во градот и од градот во хорот - сето тоа доведе до слабеење на врските во граѓанскиот колектив на полисот, односите со заедницата во селските населби, до растот на индивидуализмот. Политиката веќе не може да гарантира слобода и материјална благосостојба на граѓанинот, тие почнуваат да се стекнуваат големо значењелични врски со претставници на царската администрација, покровителство на оние што се на власт. Постепено, од една генерација во друга, се случува психолошко преструктуирање, а граѓанинот на полисот се претвора во поданик на кралот, не само според формалниот статус, туку и според политичките убедувања. Сите овие процеси, до еден или друг степен, влијаеле врз формирањето на хеленистичката култура.

од грчки хелен - грчки) грчко-римски. филозофијата во периодот од Александар Македонски (356 - 323 п.н.е.) до Августин и во подоцнежна ера - до крајот Антички свет(средината на 6 век по Р. X.); види грчка филозофија. хеленистички и - поврзани со хеленизмот; хеленски, грчки.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

ХЕЛЕНИЗМОТ

33.0. Хеленизмот е култура која произлезе од територијалните освојувања на Александар Македонски (362–332 п.н.е.); се карактеризира со употреба на грчкиот јазик и доминација на грчката мисла. Хеленистичката ера го опфаќа периодот од смртта на Александар до доаѓањето на христијанството (види 31), но многу манифестации на оваа култура, понекогаш наречена хеленистичко-римски, опстојувале до распадот на Римската империја (476), а делумно дури и подоцна. Во суштина, невозможно е да се утврди точен датум за крајот на хеленистичката ера.

33.1. Религијата од оваа ера била под влијание на мислата на Аристотел (384–322 п.н.е.), синтезата на филозофските учења на стоиците (околу 300 г. п.н.е.) и општ развојегзактни науки, кои ја формираа основата на астралниот мистицизам, во пресрет на кој во 3 век. Се појавила хеленистичката астрологија. Неговата карактеристична карактеристика беше комбинацијата на елементи на гатање, позајмени од египетските и месопотамиските култови и грчката астрономија.

Култот на монархот усвоен од Александар и династијата Птоломеј во Египет (323-30 п.н.е.) очигледно има свое потекло од Исток; во римската ера се трансформира во култ на императорот.

33.1.1. За хеленизмот, кој се развил под влијание на стоичкото учење за душата, распламтувајќи се по нејзиното одвојување од телото, карактеристично е исчезнувањето на подземјето со постхумни маки, кое одиграло важна улога во религиозната географија на Платон, со неговите пештери во утробата на земјата и темните реки Ахерон, Флегетон и Коцитус. Сосема е можно дека веќе ученик на Платон, Хераклид од Понт (р. помеѓу 388–373 п.н.е.) ги пренел сите случаи на индивидуална есхатологија на небото, но малку е веројатно дека толку доцниот мислител на платонската школа како Плутарх Херонески ( о. А сепак Плутарх го сместува подземниот свет во подлунарниот свет. Сличен тренд е забележан во есхатолошки ориентирани еврејски списи (Книгата на Енох во етиопска верзија, Тестаментите на дванаесетте патријарси), како и во еврејскиот филозоф од платонската школа Филон од Александрија (околу 15 п.н.е. - 50 н.е. ). Во II век. АД есхатологијата, која стана фундаментална во платонизмот од Макробиј (околу 400 н.е.) до Марсилио Фичино (1433–1499), веќе мигрира кон гностицизмот и херметизмот. Обезбедува слегување на човечката душа во светот преку планетарните сфери и нејзино враќање по истиот пат до ѕвездите. Аџилакот на небото во првите векови од нашата ера се особено карактеристични за трите големи учења од епохата: платонизмот, јудаизмот и христијанството.

33.1.2. Астрологијата како доктрина за взаемното влијание на два система - системот на движење на светлините и системот на земниот универзум - потекнува од Месопотамија и Египет, меѓутоа, хеленистичката синтеза на бројни религиозни идеи за Истокот и грчката астрономија е единствена. Создавањето на хеленистичката астрологија му се припишува на египетскиот бог Хермес-Тот; оваа дисциплина настанала на крајот на III век. п.н.е. и се занимаваше со предвидувања, и универзални (геника, тема може)99 и индивидуални, во однос на иднината или етиологијата, за претстојните работи и медицинските состаноци (јатроматематика). Новата синтетичка астрологија, широко распространета до денес (иако по реформацијата го изгубила статусот на наука, кој го имала дури и за време на ренесансата), се поврзува со името на Клавдиј Птоломеј (околу 100 - 178 н.е.). Во I - III век. АД Хеленистичката астрологија стигнала до Индија, а во 6 век. Персија, каде што многу трактати најпрвин биле преведени на пахлави (средно персиски), а потоа Абу Машар (Албумазар, 787–886) го направил нивниот арапски превод.

33.1.3. Во грчко-римската магија имало бројни заговори, знаци, магии, гатање, клетви и химни, чии формули и состав биле зачувани во учебниците напишани на грчки јазик, како и во египетската демотика - познатите „магични папируси“. Во литературата од тој период има многу приказни за употребата на чаре. Најзначајниот од нив е романот Метаморфози или Златниот задник од римскиот писател Апулеј од Мадаурус (Африка) (околу 125–170 н.е.); романот прикажува и друг вид култна дејност карактеристична за хеленистичката ера, имено религиозните мистерии (види 26).

Изучувањето на хеленистичката магија допрва започнува. Социолошка анализа на употребата на магиски техники сè уште не постои. Сепак, може да се формира одредена идеја врз основа на зачестеноста на употребата на љубовните пијалоци, најчестиот случај на свртување кон кој е желбата на мажот да се увери дали неговата сакана му е верна. Мажите ги користеле услугите на волшебниците многу почесто од жените. Понекогаш клиентот сакаше да се ослободи од својот непријател или да му испрати штета со цел да го оштети неговото здравје или да ја оштети неговата состојба. Понекогаш, како резултат на обраќање кон демон за помош, лицето кое му се обратило се здобило со различни натприродни способности.

33.1.4. Чудотворците, кои не биле производ на хеленизмот, продолжиле да постојат во ерата на христијанството, а некои мудреци дури и самиот Исус Христос го сметале за чудотворец. Во тие денови чудата беа дел од секојдневниот живот. Зарем волшебниците не ветија дека ќе ве направат невидлив, ќе ве научат јазици и ќе ви дадат можност веднаш да се движите во вселената? Зарем не убедија дека од далечина можете да влијаете не само на личност, туку и на создавањето на природата? Не треба да чуди што луѓето веруваа во најневеројатните приказни. Филострат, во својата биографија (околу 217) за Аполониј од Тјана (1 век н.е.), даде портрет типичен за хеленистичката ера на „чудотворец“ кој ја прифатил древната питагорова мудрост и дејствувал како конкурент на брахманите и свештеници од Египет.

Подоцна, неоплатонистичките автори Порфири (околу 234–301/5) и Јамблих (околу 250–330), потпирајќи се на традициите на нивните претходници, го составиле Животот на Питагора, претворајќи го античкиот филозоф во прототип на „чудото работник“ (theos andres). Науката за теургијата, изнесена во халдејските пророштва, составена во 2 век. АД Јулијан Халдејецот и неговиот син Јулијан Теургист и високо ценети од сите неоплатонисти, од Порфириј до Михаил Пселус (11 век), поучуваат како да се повикаш на божество и да ја добиеш неговата поддршка. Пред да се преобрати во христијанството и да стане епископ, неоплатонистот Синезиј Киренски (околу 370–414) напишал трактат за соништата, во кој заклучил дека е најдобро да се среќаваат боговите во соништата. Дури и во филозофијата на основачот на неоплатонизмот, Плотин (205–270) врвна целпостоењето е екстатично соединување со светската душа; Неговите ученици на крајот го зголемија бројот на посреднички суштества кои комуницираат со божествените сили.

33.1.5. Алхемијата, исто така хеленистичка дисциплина, процветала во 3-4 век. н.е., кога се напишани делата на Зосим и коментарите за нив. Алхемиските основи целосно се вклопуваат во религиозниот контекст на хеленизмот, каде особено е нагласена важноста на иницијацијата и последователната промена на состојбата, т.е. квалитативна „трансмутација“ на личноста.

33.1.6. Херметизмот е едно од креациите на хеленизмот. Книгите за астрологија, чие создавање се припишува на бесконечната мудрост на египетскиот бог Хермес-Тот, се појавија веќе во 3 век. п.н.е.; Делото, наречено Corpus Hermeticum, е збирка на дела од различни жанрови напишани помеѓу 100 и 300 години. АД и, без сомнение, претрпе измени во гностичките кругови. Во реалноста, херметизмот е само етикета залепена на астрологијата, магијата и алхемијата, откината од културната средина на ерата. Оригинална е само космогонијата од расправата Поимандар. Постоењето на Херметската заедница во првите векови од нашата ера. многу проблематично, а во средниот век може да биде само лош изум.

33.2. Библиографија. Елијаде, H 2, 209-11; I. P. Couliano, Astrology, во ER I, 472–5; од истиот автор: Experiences de l-extase, Paris 1984, со обемна библиографија. Видете ги и во овој Речник деловите за дуалистичките религии (11) и тајните култови (26). За хеленистичката магија види Ханс-Дитер Бец (уред.), Грчките магични папири, Чикаго 1985 година.

Одлична дефиниција

Нецелосна дефиниција ↓

Хеленизмот е цела ера во античката историја. Многумина ја карактеризираат како посебна фаза во развојот на античката грчка култура. Елинизмот постоел три века и го опфаќал речиси целиот цивилизиран свет.

Историска скица

Што значи толку сложен термин на прв поглед? Хеленизмот е одреден временски период во историјата на Медитеранот, кој траел од смртта на Александар Македонски до освојувањето на овие земји од страна на Рим. (IV век п.н.е. – 30 н.е.)

Тоа значеше и широко распространето ширење на грчкиот јазик и култура воопшто во другите делови на источниот Медитеран. Елинистичкото општество беше неверојатно различно од општеството на класичната Грција.

Ова е потврдено од повеќе причини:

• Транзиција од полисиски систем на власт во монархија.
• Подобрување на индивидуализмот.
• Проширување на вертикалните политички и економски врски.
• Отстапување од возвишените и убави слики на класичната Грција во корист на уникатното, лирското и поетското.

Хеленистичката ера е еден вид комбинација на источни и старогрчки елементи, што повлекува обединување не само на политичкиот систем, туку и на некои елементи на културата и религијата.

Хеленистичка уметност

Уметноста на хеленистичката ера била директно поврзана со развојот на науката и технологијата. Во тоа време, урбаното планирање се развиваше брзо. Религијата и културата од тоа време, исто така, имаа големо влијание врз уметноста и архитектурата на медитеранските земји.

Во овој период, неспоредливо внимание беше посветено на архитектурата на парковите. Парковите на Александрија биле познати по својот посебен сјај и благодат. Во архитектурата на оваа ера, големината на зградите почна значително да се зголемува. Богата и луксузна внатрешна декорација влезе во мода. Причината за тоа беше интересот за приватностасопственици на робови.

Како и во класичната ера, скулптурата ја задржа водечката позиција меѓу другите форми на уметност. По промената на претходниот систем, власта доби деспотска природа на монархија. Постојаните војни и востанија ја уништија блиската врска помеѓу поединецот и колективот.

Последователно, се појави специфичен светоглед, кој за возврат внесе во уметничките слики детали за дисонанца и трагично распаѓање и на поединецот и на општеството.

Друга разлика од класичната ера е обдарувањето на боговите со карактеристики на претерана величественост и грандиозност. Слика обичен човеке силно потиснат.

Грчкото општество создаде единствен идеал, кој го пофали во своите уметнички креации. Тие ја видоа сликата на храбар, силен и храбар херој, обдарен со неверојатна убавина. Херој кој ќе го спаси општеството од какви било неволји.

Статуите на Зевс, Спајкот од Родос и Афродита се особено популарни. Храмот на Олимпиј Зевс станал најголемата градба во хеленистичката ера. Второто најважно место во архитектурата го зазеде портретот.

Во медитеранските класици немаше толку развиен портрет. Ако во „класиците“ скулпторот се обидел да ги изрази карактеристиките на заедницата, народот, тогаш во хеленизмот, напротив, тие се истакнувале карактерни цртиличноста, неговите индивидуални карактеристики и искуства.

Да резимираме, вреди да се истакне огромниот придонес на елинизмот во ерата не само од тоа време, туку и во денешно време. Хеленизмот беше составен дел во развојот на реализмот, а неговите уметнички дела беа и останаа непроценливо богатство за историјата на целото човештво.

Хеленистичка ера

Многу дела се посветени на овој период од историјата, но никој не дава прецизна дефиниција, што значи терминот „хеленизам“. Сите толкувања се сведуваат само на временски период и нејасни формулации во однос на носителите на оваа култура.

Да го започнеме нашето истражување со Големиот енциклопедиски речник.

хеленизам, период во историјата на источномедитеранските земји помеѓу 323 и 30 п.н.е. (потчинување на Египет на Рим). Борбата за власт меѓу Диодохите доведе до формирање на неколку држави на местото на моќта на Александар Велики: Селевкиди, Птоломејци, Пергамон, Кралството Понт итн., чиј политички систем комбинираше елементи на античките источни монархии со карактеристиките на грчкиот полис; во текот на II-I век. овие хеленистички држави постепено потпаднале под римска власт. Хеленистичката култура претставуваше синтеза на грчките и локалните источни култури.

Подетален опис на значењето на терминот „хеленизам“ наоѓаме во референтната книга за историјата и културата на Античка Грција и Рим „Антички свет“ (И.А. Лисовски, К.А. Ревјако. Минск. „Белорусија“. 1997 г.).

хеленизам- термин кој дефинира период во историјата на Грција и земјите од Истокот. Медитеранот од походите на А.Македон (334-323 п.н.е.) до конечното освојување на Истокот од Рим (30 п.н.е.). Терминот „е“. воведен во научен промет во 30-тите години. германски од 19 век научникот Ј.Г. Дројсен. Во светската историографија на антиката не постои единствено гледиште за хеленизмот. Дројзен го сфати хеленизмот како ширење на грчката (хеленската) култура меѓу земјите и народите на Медитеранот. Исто така, беше предложено да се смета хеленизмот како етапа во историјата на античкиот свет (А.Б. Ранович). Но, повеќето историчари го следат концептот на К.К. Зелин, кој го гледал хеленизмот како сложен социо-економски, политички и културен феномен, кој се карактеризира со синтеза на грчките и источните принципи, и самиот период како квалитативно нова фаза во развојот на робовладетелските односи. на античкиот свет.

Мислам дека читателот ќе биде заинтересиран да знае како овој поим се сфаќал во 19 век кај нас. Затоа, цитирам статија на оваа тема од „Црковниот историски речник“ во редакција на протоереј Л. Петров (Ст. Петербург. Печатница на Одделот Уделов. 1889).

Хелени, Хеленисти- општо, љубители на сè што е грчко, исто како и филхелените; Евреите кои биле расфрлани меѓу Грците и ги прифатиле грчките концепти и обичаи се нарекувале Хелени и Хеленисти.

Повеќето Краток описможе да се прочита во „Концизниот црковнословенски речник“ (M. Lodya. 2003).

хеленисти- Евреите од паганските земји.

Во книгата на И.Ф. „Стариот завет и неговиот свет“ на Шифман му посветува значаен простор на израелскиот политеизам. Факт е дека религијата на старите Израелци и Евреи, како и религиите на другите народи околу нив, била политеистичка. Ги одразуваше идеите заеднички за сите семитски народи, особено за народите што го населуваат сиро-палестинскиот регион и припаѓаат на северозападната група од семејството на семитските јазици; Имаше и свои специфични карактеристики.

Главата на древниот израелски пантеон беше пансемитскиот бог, врховниот бог Ел (инаку, во значењето на „Врховниот Ел“ - Елоа или Елохим). Самото ова име всушност значи „бог“; Хеленистите се Божји избраници. Зборот „Елохим“ се чини дека е множина, но во реалноста не е множина и постојано е во согласност со еднина глаголи низ Библијата. Завршува - м(т.н. имитација) е зачувана во овој збор од крајот на II милениум п.н.е., кога ја играл улогата на определен член поставен на крајот од зборот. Ова беше случај, особено, во угаритскиот јазик, каде што беше потврдена и формата „илум“, што одговара на израелскиот „елохим“. Зачудувачки е тоа што веќе во Угарит имаше конфузија на овие форми со множинските форми. Од ова можеме да заклучиме дека старозаветната форма „елохим“ ги одразува традициите заеднички за целиот сиро-палестински регион.

По 42-годишната експедиција на Синај, нов народ се појави од оаза на работ на пустината: Евреите. Почнаа да се нарекуваат такви по извршувањето на „обредот мозаик“ и овој знак се однесуваше само на машката популација со присуство на скриена трага на телото. Така, еден Израелец кој се подложил на обредот на обрежување станал Евреин (обрежан). Од ова произлегува дека во природата не може да има еврејки, туку само еврејски сопруги. Слично на тоа, кај словенските народи постоела традиција да се остава предница на избричената глава (чуприн, оселедет, хохол), поради што мажите почнале да ги нарекуваат „хохоли“. Оваа традиција продолжила долго време на југ модерна Русијаи Украина, каде што доста тврдоглаво ги отфрлаа црковните иновации. Со текот на времето, сопругите на Козаците Хохлов почнаа да се нарекуваат „Хохлушка“, а јазикот - „Хохлацки“, што носи груба грешка.

Откако „избраните“ ја напуштија пустината Синај, оваа група луѓе ја изгубија својата имитација, но ознаката на Бога со крајот - мзачуван. Во Стариот завет постојано се среќаваме со имиња на други богови со кои „единецот“ почнува да се бори, па затоа сметам дека е неопходно да се разјасни нивниот пантеон.

Ел бил врховен бог и шеф на советот на боговите (Пс. 82:1), тој (Ел Севишниот) бил творец и владетел на небото и земјата. Во јудео-израелскиот пантеон спаѓаат и Ашера (Аше Ра) - врховната божица и сопруга на Ел, божицата на љубовта и плодноста Астарте (Ас Тара, Ас та Ра), земјоделскиот бог Баал (Баал, Бел, Белбог - мајстор) , богот на земјоделството кој умира и воскреснува Тамуз (Фамуз), божицата ловец и воин Анатбетел, божицата Ашимбетел. Култите на небесната војска - Сонцето, Месечината и ѕвездите - биле многу популарни (Ерем. 8:2). Ѕвездите се прикажани како се борат против непријателите на Израел (Судии 5:20). Обожувањето на Ваал и Ашера се споменува со осуда неколку пати во Стариот Завет (Судии 2:13; 10:6). Името Баал се среќава во сопствените имиња кои споменуваат божество - Ишбаал (сопруг на Ваал), Јерубаал (може да се зголеми Баал), Гаструбаал итн. Пророкот Езекиел (Езекиел 8:14) вели дека на северната порта на ерусалимскиот храм на Јахве, жените вршеле ритуална жалост за починатиот Тамуз. Во Еремија 7:18 се вели: „Синовите собираат дрва, татковците палат оган, а жените месат тесто, за да приготват колачи за небесната кралица и да фрлаат либа за другите богови“.

Книгата на Исус Навин (од Нави - долниот свет) вели: „И Исус Навин му рече на сиот народ: Вака вели Господ Бог Израилев: „Вашите татковци живееја отаде реката во минатото, Тара, таткото на Авраам и таткото на Нахор, и им служеа на други богови“. (Јован 24:2)

Многу детали за еврејското паганство ни се јасни од описот на религиозната реформа што ја извршил во 621 година п.н.е. Еврејскиот крал Јосија (2 Цареви/4 Кралеви/23:4-14). Во Ерусалимскиот храм имало статуи и прибор поврзани со култовите на Ваал, Ашера, Сонцето, Месечината, ѕвездите и „целата војска на небото“. Во храмот имало коли на Сонцето и коњи, кои еврејските кралеви му ги посветиле. Несомнено, ритуалот на служење на Сонцето вклучуваше ритуално возење на светата кочија со слики на ова божество, што одговараше на преминувањето на Сонцето преку небото од изгрејсонце до зајдисонце.

Разликите во религиозните верувања доведоа до поделба на Израел на две држави по смртта на кралот Соломон. Повеќето од луѓето се вратија на своите оригинални традиции и богови.

Како што може да се види од горенаведениот материјал, хеленистичката ера е период на доминација на еврејската паганска култура и традиции во голем број медитерански земји во подоцнежните времиња.

Ова се случи за време на распадот на империјата на Александар Македонски, кога таа беше поделена на неколку посебни независни држави под контрола на неговите команданти, кои сè уште немаа јасни граници. Најголема од нив се покажало дека е државата на Птоломејците (Птоломеј) - еден од македонските команданти со центар во Александрија.

По неколку години владеење со оваа етнички сложена држава, основачот на династијата, Птоломеј, се обратил кон старешините (мудреците) од најбројните и најподвижни луѓе. Во моментов, многу научници тврдат дека тој се обратил до Евреите со барање да му помогне во управувањето и собирањето даноци, како и да ја објасни нивната религија, која ги дисциплинира и ги поврзува луѓето.

Малку е веројатно дека тоа всушност било така. Територијата со која владеел Птоломеј била населена главно со пагански Евреи. Во Библијата тие се нарекуваат „Самарјани“ по античкиот главен град Самарија, кој бил изграден со распадот на Античка Јудеја по смртта на познатиот крал Шеломо (Соломон) во две царства: Јуда и Израел (по изградбата на новото главен град - Самарија). Десет од дванаесетте племиња на Израел отидоа со надгледникот (градителот) на храмот и основаа нова престолнина. По некое време, тие се вратиле на првобитната религија на нивните предци и почнале да градат храмови посветени на соларниот култ.

Овие прашања подетално ги разгледавме во поглавјата „Соломон“, „Ерусалим“, „Вавилонско заробеништво“ и „Антички Рим“.

Сега ќе погледнеме друг документ, роден неодамна. Во Москва, на 13-16 август 2000 година, се одржа годишниниот Собор на епископите на Руската православна црква, кој ги усвои „Основите на општествениот концепт на Руската православна црква“. Вториот дел од овој документ објаснува: „Во Стариот завет, зборовите am и goy се користат за да се однесуваат на луѓето. Во хебрејската Библија и двата поима добиле многу специфично значење: првиот го означувал народот на Израел, Божјиот избраник; второ, во множина(гоим) - пагански народи. Во грчката Библија (Септуагинта) првиот термин бил преведен со зборовите лаос (народ) или демос (луѓето како политички ентитет); вториот - зборот етнос (нација; мн. ethne - пагани).“

Дали ни требаат повеќе докази за да разбереме дека „демосите“ се израелскиот народ на власт? Според тоа, земјите се демократии - оние со демос на власт. Првиот таков пример кога хеленскиот демос (пагански Евреи, познати и како новопечени Грци) дојдоа на власт беше Птоломејската држава. Во модерната терминологија, „демократиите“ се земји кои веќе се водени од демос.

Сега ќе го разберете В.И. Дал, кој во својот речник ги даде следниве карактеристики: Паганизамср идолопоклонство, идолопоклонство, идолопоклонство, обожавање на природата или идоли на местото на Бога. Ако си Евреин, живееш како паган, а не како Евреин, зошто треба јазиците да живеат како Евреин?» .

Преведено на современ руски, звучи вака: „Како ти, еврејски следбеник, живееш пагански, а не еврејски, зошто ги принудуваш луѓето да живеат како Евреи? Владимир Иванович, кој напиша повеќе од едно дело за еврејското прашање, одлично разбра дека светот (во неговиот концепт Рус или Белсвет) е поделен на религиозна основа на две категории: пагански народи и Евреи (во сите манифестации на сорти). Неговите дела не се вклопија во матрицата на Глобалниот предвидувач, затоа веќе во годините Советска моќ « Речникна живиот великоруски јазик“ претрпе значителни уредувања и намалувања и „изгуби тежина“ за триесет илјади зборови. Пример за грубо бришење со свои очи можете да видите на страница 541 од првиот том на препечатеното издание, од кое е отстранета статијата „Евреин“. Како резултат на тоа, оваа страница „изгуби“ дваесет и два реда во споредба со соседната.

Хеленистичкиот период, според прифатената терминологија, траел само околу триста години. Неговото постоење беше прекинато од Гај Јулиј Цезар, кој воспостави „воена монархија“ или диктатура во Рим, отворајќи го патот за монархија. Неговиот правнук, земајќи го името Гај Јулиј Цезар Октавијан, го консолидирал својот успех и ја презел контролата врз демократскиот Рим. Со почетокот на неговото владеење, одбројувањето на царскиот Рим веќе започна, но хеленскиот демос никаде не исчезна. Тие лежеа ниско, чекајќи државата повторно да стане посилна економски и можност да го „напумпа“ своето богатство.

Многу домашни аналитичари, споредувајќи ги историските процеси, доаѓаат до заклучок дека овие луѓе, предводени од Глобалниот предиктор, во изминатите неколку илјади години навлегле во структурите на моќ на оние земји каде што можеле да заработат пари (Јосиф во Египет итн.). Откако го ограбиле националното богатство на земјата што ги засолнила, Евреите биле подложени на жестоко прогонство (1113 под Владимир Мономах и не само; видете ја мојата хронологија). Со текот на времето, идеолозите ќе го наречат таквиот процес „егзодус“, кој може да се толкува на два начина, а потоа ќе го издигнат на суперлативен степен, давајќи боја на благороден национален импулс. Помина времето - земјата што ги протера Евреите ја доведе својата економија во ред, потоа ова племе повторно се појави и започна свој развој со таверни и бордели.

Зачудувачки е тоа што самите Евреи имаат мал интерес за нивната историја, а тие ретко ја гледаат Библијата - повеќе им веруваат на своите рабини (рабини). Во спротивно, многу од нив одамна би почнале да ги обновуваат своите предци традиции.

Историјата учи дека ништо не учи. Дојде друго време... Руските богови се разбудија!

Од книгата Предавања за историјата на античкиот исток автор Девлетов Олег Усманович

Прашање 4. Хеленистичка ера Походите на Александар создадоа нова империја. Самостојниот развој на нејзините поединечни делови е последната фаза од ерата на антиката во Азија.Откако сатрапот на Бактрија, Бес, кој го убил Дариј, се прогласил за нов император, Александар му се спротивставил и

Од книгата Реконструкција вистинска историја автор

Од книгата Сексуален живот во Античка Грција од Лихт Ханс

Б. Хеленистички период

Од книгата Историја на истокот. Том 1 автор Василиев Леонид Сергеевич

Ерата на хеленизмот на Блискиот Исток Походите на Александар и неговото освојување на блискоисточниот свет до Индија доведоа до колонизација на размери без преседан. Грците и Македонците масовно се собираа во богатите земји на истокот, кои им ветуваа привилегирани услови

Од книгата Реконструкција на вистинската историја автор Носовски Глеб Владимирович

31. Ерата на судиите на Израел, опишана во Библијата, е ерата на инквизицијата од 15-16 век.Една од главните книги на Стариот завет е Книгата на судиите на Израел. Следиме неколку негови главни заплети, следејќи ги поместувањата на глобалната хронолошка карта на А.Т. Фоменко, идентификуван со

Од книгата Античка Грција автор Љапустин Борис Сергеевич

Дел 4 ЕРАТА НА ЕЛЕНИЗМОТ Во почетоците на хеленистичката ера е личност (а тоа е првпат во античката историја) - македонскиот крал Александар Велики (владеел 336-323 п.н.е.). Краткиот, но исполнет живот на Александар е, без сомнение, единствен. Не за секого

Од книгата Историја на Античка Грција во 11 градови од Картлиџ Пол

Од книгата Историја на културата на Античка Грција и Рим автор Куманечки Казимиерз

Поглавје VI. Елинистичка ера ПРЕГЛЕД НА ПОЛИТИЧКИТЕ НАСТАНИ Синот на Филип II Македонски, Александар, отвори нова страница во историјата на грчко-персиската конфронтација. Во пролетта 334 п.н.е. на чело на грчко-македонската војска влегол во Мала Азија и за три години го потчинувал

Од книгата Историја на античкиот свет автор Гладилин (Светлајар) Евгениј

Доба на хеленизмот Многу дела се посветени на овој период во историјата, но никој не дава точна дефиниција за тоа што значи терминот „хеленизам“. Сите толкувања се сведуваат само на временски период и нејасни формулации во однос на носителите на оваа култура. Да ја започнеме нашата

Од книгата Империја на Александар Македонски од Гилман Артур

Поглавје 32 ВЛИЈАНИЕТО НА ЕЛЕНИЗМОТ ВРЗ РИМ Кога Римјаните неочекувано станаа големи освојувачи, кога, по сила на околностите, врховната моќ беше во нивни раце, тие беа пониски од Истокот во културата, но супериорни од него по силата на оружјето, и тие го знаеја тоа. Многу одамна, кога

Од книгата Атина: историјата на градот автор Левелин Смит Мајкл

Срцето на хеленизмот Треба да се забележи дека на почетокот на владеењето на Георгиј, Атина не била само главен град на мала европска држава, туку всушност политичко и културно срце на хеленизмот, кое сонувало да го заземе местото на Константинопол. Атина беше политичка лулка

Од книгата Историја на античкиот свет [Исток, Грција, Рим] автор Немировски Александар Аркадевич

Поглавје III Доба на хеленизмот Источниот поход на Александар Македонски го означи почетокот на една нова етапа во историјата на земјите и народите од источниот Медитеран - ерата на хеленизмот. Оваа кампања овозможи да се изврши грчко-македонската колонизација на Истокот и создаде услови за

Од книгата Општа историја. Античка светска историја. 5-то одделение автор Селунскаја Надежда Андреевна

Поглавје 7 Создавање на моќта на Александар Македонски. Хеленистичко доба „Мислам дека во тоа време немало ниту народ, ниту град, ниту личност до која името на Александар не би допрело. Антички римски историчар Апијан Битката на Александар Македонски со Дариј III. Мозаик од градот

Од книгата Историја на природните науки во ерата на хеленизмот и Римската империја автор Рожански Иван Дмитриевич

Хеленистичка ера. Дикеарх Како што е забележано на почетокот на ова поглавје, источниот поход на Александар во 333–323 година. играше улога на грандиозна географска експедиција, која во голема мера ги прошири знаењата на Грците во однос на земјите од Блискиот и Блискиот Исток. По источниот

Од книгата Сите битки на руската армија 1804?1814 година. Русија против Наполеон автор Безотосни Виктор Михајлович

Ерата на Наполеонските војни или ерата од 1812 година? Текот на светската историја во првата четвртина на деветнаесеттиот век. беа во голема мера детерминирани од настаните што се случуваат на европскиот континент. Овој важен временски период на почетокот на векот, исполнет со калеидоскопско изобилство на настани, е прифатен

Од книгата Општа историја на светските религии автор Карамазов Волдемар Данилович

Религијата за време на хеленистичкиот период Културата што се појавила како резултат на територијалните освојувања на Александар Македонски (356-323 п.н.е.) и окупирала огромни области од Медитеранот до Индија обично се нарекува хеленизам. Се карактеризира со употреба

Хеленизмот е период од историскиот развој на државите од медитеранскиот регион, кој траел по смртта на Александар Македонски и до доминацијата на Античкото Римско Царство.

Хеленизмот се карактеризира со доминантна употреба на грчкиот јазик во земјите што ги освоил Македонија.

Античката грчка култура била тесно испреплетена со локалните традиции (првенствено персиски). Политичката организација заснована на политики се заменува со монархиски режим со наследен пренос на власта,Класичното ропство зазема силна позиција. Египет и другите африкански земји стануваат центри на културниот и економскиот живот.

Хронолошка низа

Елинизмот постоел три века. Истакнете три главни фазиовој историски феномен:

1. Рано - создавање и уништување на империјата на Александар (334-226 п.н.е.).
2. „Класичен“ е период на рамнотежа постоење на состојби (280-220 п.н.е.).
3. Доцно-римско владеење (230-220 п.н.е.).

Бидејќи карактеристиките на хеленизмот биле забележани во поранешниот период, поимот предхеленизам постои.

хеленистички држави

Победите на Александар доведоа до културна експанзија на Античка Грција во земјите на Истокот, но овој феномен не ги носеше карактеристиките на империјалното освојување.

Во географската област се формирало освоеното персиско кралство хеленистички држави, кои беа предводени од македонските генерали (а подоцна и од нивните потомци):

• кралството на Селевкидите;
• грчко-бактријанска држава (модерен Авганистан);
• Индо-Грчко Кралство (територија на Пакистан);
• Пергамонско, Понтичко и Комагенско кралство (се наоѓа во Турција);
• Египетското кралство под династијата Птоломеј;
• Ахајска конклава (регион на модерна Грција);
• Кралството Босфор - го опфаќало источниот дел на Кримскиот Полуостров и источниот Азовски регион.

Хеленистичкиот свет имал единствен систем на владеење, кој претставувал синтеза на традициите на античкиот грчки полис и локалниот деспотизам. Конклавата на држави претставуваше стабилен политички ентитет со унифициран финансиски систем. Карактеристика на тоа време беше брзата миграција на населението, како резултат на што пренаселената Грција почна да страда од недостаток на човечки ресурси.

Хеленистички културни традиции

Културата на хеленизмот се разликува од претходната ера на грчкиот класицизам. Основните принципи на системот на политики исчезнуваат во заборав, политичките и економските врски стануваат вертикални. Културните традиции на Античка Грција се активно интегрирани со источните традиции. Постепено тоа се случува сакрализација на монархиската власти припишување божествени особини на владетелите.

Духовните идеали на антиката се заменуваат со креативни трендови кои се фокусираат на личните искуства и проблемите на индивидуалноста. Заедно со прославата на внатрешната хармонија, важноста се придава на фатализмот.

Хеленизација на источните држави

Државите во источниот Медитеран активно ги прифаќаа традициите на Грција во општествениот, политичкиот и културниот живот. Елитните слоеви на општеството беа грчката аристократија и владејачката елита на источните деспотизми кои им се придружија. Активно интегриран во општествениот поредок грчки јазики културните традиции.

Целосната хеленизација доведе до активно воведување на грчките принципи на живот во повисоките слоеви на општеството, а обичните луѓе во градовите се обидуваа да го копираат однесувањето на аристократските кругови. Меѓу руралното население имаше посветеност на локалните традиции.

Изградба на градови во хеленистичката ера

Урбаниот развој го симболизираше доминантниот карактер на грчката култура и се одвиваше со колосално темпо. Само Селевк Први подигнал повеќе од 70 полиња. Градот во хеленистичката ера бил центар на културниот и политичкиот живот.

Архитектурата се одликуваше со софистицираност и софистицираност, улиците беа изградени според јасен план. Широко распространета декорација на фасади на згради со барелјефи. Градовите не беа само кластер на станбени згради, туку имаа изглед на комплекси со луксузни градини, паркови и градби на храмови. Плоштадите беа украсени со споменици кои ја симболизираа моќта и славата на владетелите.

Историја на проучувањето на хеленизмот

Терминологијата и почетокот на проучувањето на овој период му припаѓа на германскиот историчар Дројсен. Класичниот филолог Улрих фон Виламовиц-Мелендорф го проширил концептот на грчката антика и го префрлил својот акцент од проучувањето само на класичниот период.