Заедници на сестрите на милосрдието

СОЦИОЛОГИЈА

Историја на социјалната работа
ТЕМА: Развој на јавни и приватни добротворни цели во историјата на Русија.
АПСТРАКТ

Заедници на сестрите на милосрдието

Манифестација на висок морал и духовност беше движењето на сестрите на милосрдието од заедницата, кое се појави во средината на 19 век. Го започнала големата војвотка
Александра Николаевна и принцезата Тереза ​​од Олденбург, која во 1844 година во Санкт Петербург ја основала првата заедница на сестрите на милосрдието во Русија, наречена Света Троица. Во Москва, слична заедница се појави во 1848 година за време на епидемијата на колера. Го организираа двајца извонредни луѓе кои го посветија својот живот на хуманитарната кауза за помош на најсиромашните и најзагрозените членови на општеството. Тоа беа принцезата Софија Степановна Шчербатова и докторот Фјодор Петрович Газ.
Појавата на заедница за згрижување на ранетите беше многу пригодна, бидејќи во 1853 година низ патиштата почнаа да се протегаат низа коли полни со ранети војници. Имаше потреба да се пружи медицинска помош на бојното поле. За време на Кримската војна 1853-1856 година Недостигот од медицински персонал беше особено голем. Големата војвотка Елена Павловна во 1854 година ја основала во Санкт Петербург првата заедница на сестрите на милосрдието во Русија и Европа, наречена Крестовоздвиженскаја, специјално наменета за работа во армијата. Организацијата и активностите на заедницата се одвиваа под раководство на големиот руски хирург Н.И.Пирогов. Новата иницијатива наиде на скептицизам во високите кругови. Моралистите од високото општество изразија загриженост дека испраќањето жени на фронтот може да доведе до распаѓање на армијата.
Сепак, жените заработија универзална почит и благодарност преку нивната несебична работа и беспрекорно однесување. Н.И. Пирогов високо ја ценеше напорната работа, посветеноста и големото морално влијание што сестрите на милосрдието го имаа врз војниците. Тој напиша: „Однесувањето на сестрите со лекарите и нивните помошници беше примерно и достојно за почит; нивниот третман кон страдањата беше најискрен, и воопшто сите постапки на сестрите кога се грижат за болните, во споредба со однесувањето на болничката управа, треба да се нарекуваат ништо помалку од благородно... Тешко е да се одлучи што треба да биде поизненадувачки: смиреноста на овие сестри или нивната несебичност во извршувањето на нивните должности...“ Под непрестајната канонада, во војнички чизми, давеници во калта, се шетаа еден по друг околу влажните шатори и , клекнати, преврзани, полеани и хранети повредени. Л.Н. активно практично учество, тогаш таму сега шетајќи низ ранетите, со лекови, со вода, завои, влакненца, блеснаа меѓу крвави мантили и кошули“.
Чувствителните раце на сестрите на милосрдието им го олеснија страдањето на илјадниците ранети морнари и војници. Вознемирен за настаните во Севастопол, докторот на Генералштабот Шрајбер напиша: „презирајќи ја опасноста, нашите лекари... ги завојуваат ранетите..., дури и под град од смртоносни истрели и натпреварувајќи се меѓу себе, брзаат да го донесат потребното уверување. на ранетите и на страдањата. Многумина... самите станаа жртви на сопствената несебичност“.
Прославување на подвизи на кротките жени во битка. По највисока команда тоа им беше воспоставено воена награда- позлатен граден крст, кој беше доделен на 158 сестри, а на 68 сестри на милосрдие им беше доделен војнички медал „За одбрана на Севастопол“. Историската иницијатива на сестрите на милосрдието на заедниците Николск и Светиот крст да пружат помош на ранетите во армијата имаше огромно влијание врз понатамошниот развој на воената медицина ширум светот. Веќе за време на Кримската војна, по примерот на Русинките, во англиските трупи се појавија група сестри на милосрдие, предводени од Флоренс Најтингел, чие име стана симбол на меѓународната добротворност.
Примерот на сестрите на милосрдието во Кримската војна го поттикна создавањето на Руското друштво за нега на ранети и балистички воини во мај 1867 година, кое 12 години подоцна беше трансформирано во Друштво на Црвениот крст на Русија (ROSC). И, се разбира, подвигот на сестрите на милосрдието на заедниците Николск и Светиот крст предизвика бран на обединување на добронамерните христијанки во слични заедници во многу провинции на Русија. До почетокот на светската војна од 1914 година, беа регистрирани повеќе од сто заедници, а до средината на 1917 година, 30 илјади сестри на милост веќе работеа во борбените формации на руската армија, од кои 20 илјади дојдоа од ѕидовите на епархиски заедници.
Во Москва, следејќи ја заедницата на сестрите на милосрдието Николскаја, набрзо ја формираа Александровскаја, потоа Покровскаја, Иверскаја, Павловска и Марфо-Маринскаја. Нивните творци главно биле богати подвижници кои ги исповедале евангелските заповеди на милосрдието. Посебна улога во оваа побожност ѝ припаѓа на големата војвотка Елизавета Федоровна, која организираше добротворно друштво за загрозени деца и стари лица, го предводеше московскиот огранок на РОКК, формираше болнички единици и возови за брза помош за ранети и болни војници и ги покровител речиси сите добротворни цели. заедници во Москва.
Какви беа овие заедници на сестри на милосрдието?
Заедниците на сестрите на милосрдието беа уникатни монахиња во светот, каде што не бараа да се држат како калуѓерка. Целите и задачите на сите заедници беа исти, само кодексот на облекување, должината на пробниот период и трошоците за услугите што ги дава заедницата во сопствените институции, во градските болници и дома варираше. Но, непроменлив услов беше подвижничка строгост на однесување, несебичност, труд, посветеност, дисциплина и несомнена послушност кон претпоставените.
Иако повелбите на заедницата беа строги, за разлика од монашките, тие оставија некои елементи на слобода за членовите. Сестрите го задржаа правото да поседуваат сопствен имот, можеа да се венчаат или да се вратат кај своите родители на кои им беше потребна грижа. Вдовиците и девојките од сите класи беа примени во добротворните заедници со сертификат за добар морал на возраст од 20 до 40 години. Оние кои сакаат да влезат во заедницата прво поминале тест до две години, останувајќи во рангот на испитаници по навршувањето на 21 година. Нивниот живот и дело биле определени со Правила, во повеќето случаи слични на монашките. За време на сертификацијата, тие се заветуваа за беспрекорно однесување, аскетски начин на живот и откажување заради оние кои страдаат од световните искушенија. И ние мора да им оддадеме признание - тие чесно ја одржаа оваа заклетва.
Во мирно време, сестрите се грижеа за болните во воените болници и цивилните болници, како и во становите на приватни лица. За време на војната, тие беа испратени од советот на заедницата на располагање на главниот овластен директор на здружението на Црвениот крст на Русија и беа дистрибуирани меѓу болниците. Добро образовани, уредно облечени, коректни, чувствителни и внимателни, медицинските сестри внесоа посебна морална и психолошка клима во болничкиот живот, влевајќи смиреност и доверба во душите на ранетите.
Работниот ден на сестрите започнуваше рано наутро, а завршуваше на полноќ со молитви. Секој од нив извршувал одредена послушност (работа) во болница, засолниште или на фармата на заедницата. Сите работеа вредно и под еднакви услови, само болните беа пуштени на слобода. Раководството на заедницата, по правило, остануваше во рацете на нејзиниот основач, кој го даде главниот придонес во ризницата, која потоа беше надополнета со придонеси од членовите на одборот на доверители, дарежливи подароци од добротвори и хонорари за лекување во заедницата болница и амбулантска клиника.
Според степенот на обука, сестрите беа поделени на кандидати (субјекти), сестри на милост и крестоваја (постари сестри). Во текот на двете години од мандатот на кандидатот се откри способноста за работа со пациенти, искреноста и трудољубивоста. При директна работа во болница, засолниште или засолниште, беше откриена способноста за работа со пациенти и беше утврдено присуство на квалитети неопходни за несебична помош на оние на кои им е потребна. По тестовите и поволниот фидбек, сестрите ментори ја потврдија кандидатката како сестра на милосрдието, во кое својство остана 5-6 години, комбинирајќи ја секојдневната пракса во болничките одделенија и посебен курс на обука. Бидејќи главната активност на заедницата беше обука на искусни медицински сестри со солидни медицински знаења и вештини за грижа за ранети војници, програмата за медицинска обука се состоеше од курс од 14-16 предмети, чие владеење овозможи да се обезбеди прва помош , извршувајте ги лекарските наредби во одделението и во операционата сала. Дополнително, текот на студиите опфати 5-7 дисциплини од социјална и религиозна природа, каде што беа всадени вештини за давање психолошка поддршка, развој зголемено чувствоБеа развиени сочувство и саможртва, технологии на социјална и домашна помош. Оние кои ги положија испитите и се покажаа во работата на сестрите на милосрдието за време на свечениот ритуал, беа иницирани во сестри на крстот, обдарувајќи ги не само со стаж, туку и со одговорност за честа и достоинството на заедницата. Сестрите на крстот со почит беа почитувани не само од помладите членови на заедницата, туку и од болните поради нивната морална и духовна чистота, срдечност и висока вештина. Однадвор, тие се разликуваа по тоа што отворено носеа бројаница на левата рака, голем пекторален крст на синџир и имаа разлики во кројот на облеката и на главата.
Во рамките на нивните ѕидови, заедниците отворија специјализирани или мултидисциплинарни болници, каде што 10-15 проценти од креветите беа издвоени за сиромашните, платени од филантропи. Дополнително, епархиските заедници обезбедуваа бесплатна медицинска помош преку редовни посети на сестрите на страдалниците во засолништата и разните сиромашни квартови. Сестрите на милосрдието на московските заедници работеа несебично за време на епидемии на колера, тифус и други болести во регионот на Волга, Урал, па дури и во Јакутија, како и за време на Руско-јапонската војна од 1904-1905 година и Светската војна од 1914-1915 година. - во теренски болници, санитарни возови и болници.
Во секоја епархиска заедница беа создадени засолништа за љубов кон децата за деца без родители и деца од сиромашни и духовно осакатени семејства. Несомнено, поради малиот број на засолништа и ограниченоста на нивните можности, тие не ги решија проблемите на сите несреќни деца, а сепак нивното постоење беше благослов. Во заедниците бебињата од 2 до 9 години наоѓаа топлина и остануваа таму до 16-18 години. За тоа време тие добија не само духовно образование, општо или средно образование, туку и вештини во некој занает. Во најголем дел, учениците беа запознаени со напорната работа на сестрите на милосрдието.
Атмосферата на пожртвуваност и граѓанска должност во заедниците доведе до добра традиција меѓу наставниците во училиштата и засолништата, лекарите и фармацевтите во болниците и амбулантските клиники - да работат на доброволна основа и бесплатно. Не можеме да ја игнорираме грижата на заедниците за нивните колеги кои работеле повеќе од 20 години или ја изгубиле својата способност за работа. За нив, заедниците поставија удобни милостиња со полн пансион. Често, од сочувство, тука беа сместени бездомници постари луѓе на кои им беше особено потребна помош, кои исто така имаа корист од бесплатна храна, облека и третман.
Процесот на воспоставување социјална работа како а професионална дејност. На крајот на краиштата, сите членови на организацијата не беа само волонтери, туку поминаа курс за обука според специјално развиена програма и дури по добивањето на соодветниот сертификат почнаа да работат.
Во периодот на формирање на темелите стручно оспособувањеи активностите во областа на социјалната работа, државата, претставена од Министерството за внатрешни работи, направи обид да го внесе Редот во кадровската табела на секоја област болница јавна добротворна организацијаедна сестра на милоста. Во циркуларот на Министерството за внатрешни работи за ова прашање се наведува дека „знаењето на сестрите на милосрдието, обучени според посебна програма и кои стекнале практично искуство во болниците за време на руско-турската војна, ако не и на побарувачката, може да се изгуби за општеството. , која потроши голем напор на нивната обука“.

Најраната основачка заедница на сестрите на милосрдието во Русија била свето Тројство, основана во 1844 година на иницијатива на големата војвотка Александра Николаевна во Санкт Петербург.

Основање на Заедницата на сестрите на милосрдиетоПрвата институција од ваков вид во Санкт Петербург и во Русија е основана на 9 март 1844 година. Во тоа активно учествувала Терезија Олденбург, која една година претходно ја посетила детската болница во Варшава, каде што постоела таква заедница и ќерките на царот. Николај I Марија и Александра.

Во април истата година, куќата на потполковник Сушкова во делот Рождественскаја беше изнајмена, во која беа сместени 18 сестри прифатени на тестирање. (хист. адреса: зграда бр. 57/27, втора улица, 1 блок, Рождественски час)Полковникот Сушков, на свој трошок, ја обновил куќата во Институција за сестрите на милосрдието со 6 одделенија.

Во истата 1844 година, царицата Александра Федоровна, во спомен на нејзината ќерка, ја зеде заедницата под своја заштита. Заедницата беше предводена од комитет во кој беше вклучен и водачот. Принцезата Марија Николаевна, принцезата Тереза ​​В. од Олденбург, принцезата М. А. Барјатинскаја, принцезата С. А. Шаховска, принцезата Е. С. Гагарина, грофицата Т. Б. Потемкин, Е. Кушелева, С. Толстаја, С. Н. Борх, како и А. Малцова, О.Рјумина и С.А.Билер. Во 1846 година, раководството на заедницата го презеде управувањето со заедницата. Принцезата Марија Николаевна и стана шеф на заедницата Сара Александровна Билер(нее Килгем) - еден од најпознатите филантропи од Санкт Петербург на првиот половина на 19 веквек.

Во куќата се сместени: одделение на сестрите на милосрдието, женска болница, пансион, сиропиталиште, реформско училиште и одделение за покајници. Подоцна се појави милостина за неизлечиви пациенти.

Женската болница прими сиромашни болни жени различни возрастии титули и беше нешто како модерен хоспис. Во пансионот, прифатилиштето и детскиот поправен оддел примале само девојчиња. Засолништето прифаќаше и девојки кои посетуваат на часови.

Заедницата на сестрите на милосрдието имаше цел „ грижа за сиромашните болни, утешување на ожалостените, носење на патот на вистината оние кои се предале на пороците, воспитување деца бездомници и поправање на деца со лоши склоности“.. Прифати вдовици и девојчиња од секаков слободен статус на возраст од 20 до 40 години. Сестрата на милоста мораше да биде поинаква “ побожност, милосрдие, целомудрие, уредност, скромност, добрина, трпение и безусловна послушност кон прописите»

На 5 септември 1844 година, во пресрет на четириесеттиот ден од смртта на големата војвотка Александра Николаевна, православната куќна црква во името на Животворна Троица. Врз основа на своето име, заедницата на сестрите на милосрдието добила свое име во 1873 година - свето Тројство

Во 1847 година, принцот Петар Георгиевич од Олденбург (1812 - 1881), кој целосно се посветил на добротворни цели, бил назначен за повереник на Заедницата на сестрите на милосрдието. Од 1839 година, му беше доверено управувањето со болницата за сиромашни во Санкт Петербург Марински, во 1844 година П.Г. Олденбургски стана претседател на одборот на доверители во Санкт Петербург. Принцот донираше 50 илјади рубли за купување на куќа во која беа сместени институциите на заедницата. Севкупно, пред неговата смрт во 1881 година, тој донираше повеќе од 130 илјади рубли за нејзините потреби.

Жените кои изразија желба да станат сестри на милосрдието, таканаречените „сестри тестови“, според повелбата, останаа во овој статус една година, подоцна периодот беше продолжен на три години. За тоа време беа тестирани нивните морални и деловни квалитети. Освен тоа, оние што се подготвувале да станат сестри „биле подложни, во однос на нивната способност да се грижат за болните, на тест од лекар“, кој ги известувал резултатите до шефот на заедницата и до комитетот што управувал со неа. Комитетот одлучи на субјектот да му ја додели титулата Сестра на милосрдието. Сестрата положи заклетва кај свештеникот на заедницата во присуство на повереник и доби посебен знак што и го додели митрополитот Санкт Петербург. Оваа значка е златен крст на градите со сликата Пресвета Богородицаа на зелена лента се носеше натписот „радост на сите што тагуваат“ од едната и „милост“ од другата страна.

Од 1864 година, започна систематската обука на медицинските сестри во правилата за грижа за болните, а од 1870 година - во основите на фармацијата. Од 1872 година, на овие предмети беше додаден теоретски курс по медицина, а од 1873 година, за да се примат во заедницата, беше неопходно да се положи испит на овој курс.
Речиси од моментот кога заедницата се појави, сестрите не се ограничија во нејзините ѕидови, туку ја носеа светлината на својата служба на сите што страдаа, прво во Санкт Петербург, а потоа и надвор од нејзините граници.

Од 1847 година, сестрите од заедницата беа испратени да се грижат за сиромашните болни дома. Подоцна, тие работеа секојдневно во Првата копнена болница во Санкт Петербург, главно правејќи преливи. Во 1855 година, во екот на Кримската војна, сестрите работеле во болницата во Санкт Петербург за ранети и болни воини на милицијата, организирана од наследниците на кнезовите Белоселски. Од 1869 до 1877 година - тие беа на должност во болницата на полкот за чувари на животот на полкот Преображенски.
Со почетокот на Руско-турската војна од 1877-1878 г. Формирани се 2 одреди од сестрите на заедницата кои се ставени на располагање на Главната дирекција на Црвениот крст.

Во 1892 година, 7 сестри на милосрдие пружиле помош за време на епидемијата на колера во провинција Нижни Новгород. Сите тие подоцна беа наградени со сребрени медали со натпис „за ревност“, на лентата од Орденот Св. Ана. Во 1899 година, одред од сестрите на милосрдието на заедницата Света Троица беше испратен да се бори против гладот ​​во провинцијата Саратов. За време на Руско-јапонската војна од 1904-1905 година. 17 сестри беа испратени на Далечниот Исток.

Карактеристично е што првата заедница на сестрите на милосрдието во Русија била меѓуверска, т.е. исповедно мешани, вклучувајќи православни, лутерански и католици, а нејзината водач, Сара Билер, била англиски квакер. Така, обединувањето на сестрите во една заедница беше постигнато со апстрахирање од верските и догматските разлики.

Другите заедници на сестри во средината на 19 век, исто така, имале меѓуверски карактер. - во името на Христос Спасителот и светиот крст. Ваквиот меѓуверски однос беше целосно конзистентен со Русија како меѓуверска империја.

Активности на F. Nightingale.

Почетокот на развојот на s\d е поврзан со Англичанката Флоренс Најтингел. Таа ја формулираше првата дефиниција во книгата „Забелешки за заминувањето: што е тоа и што не треба да биде“. Белешките ги содржат наједноставните информации за хигиената и психологијата на пациентот. Таа сметаше дека должностите на сестрата се создавање услови за пациентот во кои таа ќе обезбеди реставрациски процеси во телото. Во 1860 година, Најтингел основал училиште за обука на сестрите доилки во болницата Сент Томас, со строг избор за дисциплина, чистота и морално однесување. Наскоро по негов модел во САД почнале да се отвораат училишта за медицински сестри, а иницијативата за развој на медицинските сестри постепено се префрла од Европа во Америка.Во САД во 1886 година е создадено првото здружение за медицински сестри. Всушност, таа стана првата професионална организација за медицински сестри во светот и во 1899 г. со активно учество на медицински сестри од САД, Канада, Велика Британија и Германија, создаден е Меѓународен совет на сестри, кој ја одредува филозофијата и политиката во областа на медицинските сестри во светот.Исто така, во Америка е објавено првото стручно списание за медицински сестри (1900). Американскиот журнал за медицински сестри стана публикација на Здружението на медицински сестри, а неговиот прв главен уредник беше медицинската сестра С. Палмер. Вреди да се напомене дека денес ова списание е едно од најпопуларните списанија за медицински сестри во светот.

Развој на медицински сестри во Русија

Историјата на земјоделството во Русија од подоцнежен момент отколку во Европа и Америка. Концепт „старечки“во Русија беше официјално воведен во 1988 година, кога во номенклатурата на образовните специјалитети од областа на здравството имаше место „старечки“зеде специјалитет „старечки“, а се појави нова во содржината на основната обука за медицинските сестри академска дисциплина- основи на нега. Од 1991 година кај нас заедно со медицинските факултети почнаа да се отвораат медицински колеџии првите високообразовни факултети медицинско образование. Важен настанво историјата на медицинските сестри беше создавањето во 1992 година на Здружението на руски медицински сестри. Организиран е на иницијатива на медицинските сестри како невладина професионална организација.

Заедници на сестрите на милосрдието.

Првата заедница на сестрите на милосрдието во Русија беше отворена во 1844 година. во Санкт Петербург. Потоа, беа отворени неколку заедници во кои сестрите беа обучени да се грижат за болните и ранетите. може условно да се подели во три групи: подредени на епархиските власти, заедници на здружението на рускиот Црвен крст и заедници кои уживаат независно управување во рамките на Министерството за внатрешни работи.
Во Москва имаше седум заедницисестри на милосрдието. Заедницата Свети Никола под дамско старателство на сиромашните беше организирана за време на епидемијата на колера во 1848 година од принцезата Софија Степановна Шчербатова. Сестрите се грижеле за болните во Првата градска болница и во онаа што ја основал д-р Ф.П. Болница Хааз за неквалификувани работници. Беа обезбедени повеќе од 20 ученици од домот за деца без родители целосна содржинаи го проучувал Божјиот закон, читањето, аритметиката и разните ракотворби. Милостината се грижела за 12 сиромашни болни жени. Во 1855-1856 година, за време на Кримската војна, сестрите од заедницата Николскаја, заедно со сочувствителните вдовици и сестрите од заедницата на Светиот крст во Санкт Петербург, им пружија помош на повредените во болниците на Крим.

Организирањето на грижата за болните во нашата земја е тесно поврзано со активностите на заедниците на сестрите на милосрдието. Во 1844 година, во светот имало 56 заедници на сестрите на милосрдието, од кои 35 биле организирани во Германија, 6 во Русија (Санкт Петербург, Виборг, Саратов, Рига, Талин, Хелсинки) и 1-3 заедници во други земји. сестра милост болна

Првите вакви структури кај нас се создадени преку приватна добротворна организација.

Првата руска заедница на сестрите на милосрдието се смета за заедницата Света Троица, создадена во 1844 година по примерот на католичките заедници на иницијатива на водачот. книга Александра Николаевна и принцезата Тереза ​​од Олденбург (првата православна заедница на сестрите на милосрдието во Русија (од 1873 година - Света Троица заедница на сестрите на милосрдието во чест на црквата Света Троица која постои во заедницата). Последователно, движењето на сестринството доби главно секуларен карактер.Меѓу креаторите и доверителите заедниците имаа сопруги, сестри и ќерки руски императори, претставници на најистакнатите руски семејства. Со формирањето на Друштвото на Црвениот крст на Русија (ROSC), повеќето заедници потпаднаа под негова јурисдикција. Заедниците беа соочени со прашањето за обука на медицински сестри способни да им пружат помош на борците, вклучително и во театарот на воените операции.

Во мирно време, сестрите работеле во болници, засолништа, милостиња, ги посетувале затворениците и му помагале на населението погодено од природни катастрофи. Некои заедници имаа свои медицински и добротворни институции. Курсевите за медицински сестри организирани во заедници придонесоа за воспоставување на систем за обука во Русија медицински персонал. До почетокот на дваесеттиот век. заедниците на сестрите на милосрдието работеа во речиси секој провинциски град.

Според повелбата на заедницата, која била одобрена во 1848 година, нејзината цел била „да се грижи за сиромашните болни, да ги утеши ожалостените, да ги доведе оние што се препуштале на пороци на вистинскиот пат, да ги воспитува децата бездомници и да ги исправи децата со лоши склоности“. Заедницата вклучуваше: оддел на сестрите на милосрдието; женска болница; милостина за неизлечиви пациенти; реформско училиште; пансион; засолниште за дојдовни деца; оддел на „покајаната Магдалена“.

Заживување на заедниците на сестрите на милосрдието чии активности беа прекинати Октомвриска револуција, започна во обновената Русија во раните 1990-ти.

Во услови на катастрофален недостиг на медицински сестри во медицинските болници, парохијаните на православните парохии почнаа да се обединуваат во сестринства, кои за цел ја поставија христијанската служба во медицинските установи. Ова стана природен чекор кон разбирање на себеси црковниот животза многу верници, израз на еден од најважните евангелски постулати формулирани од апостол Павле: „Верата без дела е мртва...“.

Сите модерни заедници и сестринства се регистрирани како религиозни или јавни добротворни организации. Повеќето од нив се предводени од свештеник, а главните сестри се негови помошници.

Активностите на заедниците и сестринството се протегаат на болници, хосписи, милостиња, засолништа и патронажни служби. Многу сестри ги даваат своите слободно времебез да ги оставите вашите главни професионални определби.

Вдовиците и девојчињата од сите класи на возраст од 20 до 40 години беа прифатени во заедницата. Пред да ја добијат титулата сестра на милосрдието, жените морале да работат во заедницата една година. Постапката за запишување како сестри на милосрдието се одвиваше во свечена атмосфера, исто како и кога се иницираа сочувствителни вдовици.

Имаше заедница поддржана од добротворни фондови. Во 50-тите, заедницата минуваше низ тежок период - фармата падна во неред, дисциплината на сестрите се влоши и се појави прашањето за нејзиното затворање. Сепак, од 1859 година, кога заедницата беше предводена од Е. А. Кублицкаја, нејзините активности почнаа да заживуваат.

Професионалното оспособување на медицинските сестри опфати обука за основните хигиенски правила за згрижување на болните и некои медицински процедури. Последователно, опсегот на нивните одговорности беше значително проширен.

Покрај работата во општинските одделенија, сестрите на милосрдието несебично се грижеа за болните во семејства со ниски приходи и сиромашни. Женската болница во заедницата била организирана со 25 кревети, а од 1868 година веќе имала 58 кревети. Во 1884 година била отворена машка болница со 50 кревети.

Сестрите на милосрдието на заедницата учествувале во сите поголеми војни од втората половина на 19 и почетокот на 20 век. Заедницата на сестрите на милосрдието на Света Троица во текот на неколкудецениската активност даде значаен придонес во грижата за ранетите и болните во Русија.

Во 1844 година во Санкт Петербург, принцезата М.

Целта на заедницата беше да обезбеди помош за оние на кои им е потребна во областа. Според повелбата, таа се состоела од три одделенија: сестри на милосрдието; чувала сиромашни стари жени (24 лица) и јасли (12 деца). Возрасните девојки или вдовици биле прифатени во сестри на милосрдие по шестмесечен пробен период.

Сестрите се грижеа за болните, главно сиромашните. Во 1854 година, беше отворена мала болница во заедницата за повредени офицери на Балтичката флота, која беше реорганизирана во 1856 година во привремен добротворен дом за вдовици и сираци на офицерите убиени во Севастопол. Во 1863-1877 година Заедницата имаше детска болница со 10 кревети.

Во 1850 година беше организирана милостината во Одеса за сочувствителни сестри. Целта на заедницата е да се грижи за болните жени и да ги обучи оние кои сакаат да се грижат за нив, што вклучуваше дистрибуција на лекови, облекување рани, местење кревети, дистрибуција на храна итн.

Заедницата вклучуваше болница со 24 кревети и оддел за сочувствителни сестри, каде што беа примени девојки и вдовици од православна вероисповед на возраст од 20 до 40 години. Во 1854 година, болницата во заедницата ги лекувала ранетите во Кримската војна.

Заедницата на сестрите на милосрдието Покровскаја е основана во 1859 година во Санкт Петербург од големата војвотка Александра Петровна. Според повелбата (1861), целта на заедницата била „да се грижи за болните кои доаѓаат, да обучи искусни медицински сестри и да ги едуцира сиромашните и бездомните деца“.

Заедницата вклучуваше оддел за медицински сестри, болница, болница за амбуланти, аптека, оддел за доенчиња, оддел за деца помлада возраст, училиште за момчиња, училиште за обука на болничари. Во одделот за медицински сестри работеа 35 лица. Овде по правило се примаа девојчиња и вдовици на возраст од 17 до 40 години. Пробниот период беше 3 години, по што во свечена атмосфера, по давање заклетва, сестрите добија златен крст на сина лента со натпис „Љубов и милост“.

Во болница, амбуланта, аптека дежураа сестри, поданици и ученици од училиштето за болничари и беа должни да ги извршуваат наредбите на лекарите.

Болницата во заедницата имаше 20 кревети за возрасни и 30 за деца. Болницата за амбуланти обезбеди бесплатна помош од лекари-консултанти на болничкиот персонал.

Одделот за мали деца беше дизајниран за 98 лица од двата пола. Овде беа примени сирачиња, инвалидизирани, слепи и деца од сиромашни семејства.

Училиштето обучи 100 болничари; обуката вклучуваше две фази - подготвителна (гимназија) и специјална (медицинска). Програма за обукавклучуваше проучување на анатомија, физиологија, физика, фармакологија, клинички дисциплини, мала хирургија, десмургија и методи на грижа за пациентот. Текот на студирање беше 4 години. Оние кои дипломирале на школата за медицински сестри добија сертификат со кој им се дава право да работат како асистент на лекар.

Во 1861 година, принцезата М.М. Дондукова-Корсакова создаде заедница на рурални сестри на милосрдието во провинцијата Псков.

Во 1863 година, принцезата А.В. Голицина организирала засолниште за калуѓерки кои не се резидентни во Москва, како и болница и заедница на сестри на милосрдието.

Во 1866 година, принцезата Н.Б. Шаховскаја ја создаде заедницата на сестрите на милосрдието „Угаси ми ја тагата“. Заедницата создадена во затворската болница подоцна отвори сиропиталиште за девојчиња, болница и амбуланта. Потоа, заедницата стана најголема во Русија; во 1877 година се состоеше од 250 сестри на милосрдие.

Посебно место во активностите на првите заедници на сестрите на милосрдието зазема заедницата на светиот крст, која беше основана во Санкт Петербург на самиот почеток на Кримската војна на иницијатива на големата војвотка Елена Павловна (денот на создавање на заедницата - 5 ноември 1854 година се совпадна со православен празникВоздвижение на светиот крст - симбол на христијанската вера). Тоа беше првата женска медицинска единица во светот која обезбедува грижа за ранетите на бојното поле.

Помагањето на ранетите од сестрите на милосрдието од оваа заедница беше прототипот на активностите на идното друштво на Црвен крст. Сестрите на милосрдието учествувале во сите војни од втората половина на 19 век. Тие работеа несебично во болниците, на соблекувалните, а исто така им пружија помош на ранетите директно на бојното поле.

ВО повоени годиниЗаедницата беше предводена од Е.М. Бакунина, која започна преговори со претставници на воениот оддел за трајно користење на трудот на медицинските сестри во болниците. Во 1860 година, како игуманија на заедницата на светиот крст ја замени Е. И. Карпова.

Заедницата стана широко позната не само во Русија, туку и во странство. Учествувала на меѓународната хигиенска изложба во Брисел во 1876 година, а сестрите Е. С. Висоцкаја и С.

До 1 јануари 1891 година, во заедницата имало 119 медицински сестри и 19 субјекти. Во 1894 година, по укинувањето на одделот на големата војвотка Елена Павловна, заедницата потпадна под јурисдикција на Руското друштво на Црвениот крст.

На крајот на 19 веки XX век во Руската империјаимаше околу 30 илјади државни, јавни и приватни институции кои даваа добротворна и медицинска помош на населението. Заедниците на сестрите на милосрдието заземаа достојно место во оваа работа.

A. V. Постернак

Историјата на женското служење на болните и сиромашните датира од ерата на раното христијанство, кое од моментот на своето основање ги изедначи концептите за служење на Бог и ближниот и го дефинираше добротворството како личен, индивидуален подвиг на една личност во однос на луѓето околу него. Затоа, добротворството, земајќи организирани форми, претворајќи се во одреден систем на општествени односи, парадоксално, постепено ја губи својата длабока домофонсо црковен христијански живот, зачувувајќи ја само надворешната христијанска обвивка, а понекогаш дури и губејќи ја. И тоа е сосема природно, бидејќи постојаното живеење херојски живот заради другите е достапно за малкумина. Многу е полесно да се формализира овој процес, претворајќи го во парични прилози или материјална помош за оние на кои им е потребна, иако дури и во оваа форма играше важна улога во општеството во случаи кога црквата и државата не одлучуваа целосно. социјални проблеми. Не е за џабе што приватната добротворна организација во Русија цветаше во периодот на зголемена секуларизација на крајот на 18 и почетокот на 20 век. Токму со овој период (почнувајќи од првата половина на 19 век) е поврзана историјата на руските заедници на сестрите на милосрдието, што добро илустрира овој процес: од херојски ентузијазам до формализирана организација во помагањето на другите.

ВО модерна литератураПроблемот поврзан со историјата на заедниците на сестрите на милосрдието е малку проучен. Објавените материјали во повеќето случаи имаат описен карактер и истражувачите ги допираат само во врска со други теми: медицинско образование на жените, општата историја на добротворни цели, херојските активности на жените во контекст на општата и руската историја. Од особен интерес беа личности како основачот на заедницата на светиот крст Н.И.Пирогов и Големата војвоткаЕлизавета Федоровна, која го создаде манастирот Марфо-Марински. Се појавија написи на индивидуални женски организации во контекст на московските студии со описи на архитектонските карактеристики на зградите на заедницата и есеи посветени на значките на наградите на сестрите. Единствената книга во која беше направен обид детално да се испитаат активностите на жените кои се грижат за болните и ранетите беше делото на П. А. Илински, посветено на Руско-турската војна.

Во Русија до 19 век. немаше посебни институции посветени на грижата за болните. Првите обиди да се создаде ваков вид на добротворна организација датираат уште од почетокот на XIXвек, кога во 1803 година биле основани домови за вдовици во образовните домови во Санкт Петербург и Москва, а со нив и одделенија за сочувствителни вдовици. Само во 1844 година големата војвотка Александра Николаевна и принцезата Тереза ​​од Олденбург ја основаа првата руска заедница на сестрите на милосрдието во главниот град, која во 1873/74 година го доби името Света Троица (дотогаш немаше име). Во форма, тоа беше еден вид карбонска копија на западните модели како што се организациите на протестантските ѓаконики или католичките сестри на Винсент де Пол, но на руска почва новата институција се здоби со карактеристики на структура на црква-заедница, блиска по дух на монашки. Во оваа смисла, заедницата на Троица ќе стане прототип за голем број други, но не сите, сестринства, кои првично гравитираа кон полумонашки повелби, иако во вид на добротворни активности беа блиски до западните модели. Ова карактеристична особина, откако претрпе значителна еволуција, ќе опстојува до почетокот на 20 век.

На 25 октомври 1854 година, големата војвотка Елена Павловна ја основала заедницата на светиот крст на сестрите на милосрдието во Санкт Петербург. Главен лекар и непосреден водач на заедницата беше извонредниот руски хирург Николај Иванович Пирогов, кој изврши темелна реорганизација на заедницата. Секоја жена што сакаше да се приклучи, беше подложена на тестови во болниците една година под водство на постари медицински сестри: на крајот од првиот месец од мандатот, кога сè уште беше „под набљудување“, и беше дадена униформа. За време на службата, сестрата не можела да се омажи и била обврзана да живее во заедница. Оние кои се истакнале на некој начин - по ревност, посебно однесување, дури добро образование, - можеше да се прифати порано од крајниот рок. Сестрите не земале плата, но, покрај државна облека, имале и маса и домување. Непосредниот надзорник на сестрите беше игуменијата. Опишаната структура последователно ја формираше основата за структурата на повеќето руски заедници на сестрите на милосрдието.

Дваесет години по Кримската војна, Пирогов, во едно од своите писма, размислува за идните судбини на заедницата - за тоа каков светоглед е неопходен за сестрата на милосрдието. „Мислам“, напиша тој, „дека нашите сестрински институции не треба да позајмуваат ништо од западните, туку треба да се основаат на нови принципи. Нашата сестра на милосрдието не треба да биде православна калуѓерка. Таа мора да биде жена со практичен ум и добро техничко образование, а во исто време мора да има чувствително срце“. Според идејата на Пирогов, сестрите на милосрдието требаше да одржуваат максимална независност од администрацијата на болницата, а постарите сестри имаа морално влијание врз болничкиот персонал - ова беа главните функции на сестрите за време на Кримската војна. „Ако решиме да воведеме формален религиозен тренд во нашите заедници, тогаш ... ќе добиеме женски тартуфи“. Така, главната идејаПирогов се сведуваше на фактот дека сестрата на милосрдието треба да биде „жена на своето време“ - не премногу црковна, не многу цинична, ладнокрвна и со топло срце. Оваа слика целосно ги исполни аспирациите на либералната јавност од средината на 19 век. и беше прилично апстрактен и далеку од отелотворување во реалноста, бидејќи секој светоглед (а сестрите на милосрдието мораа да имаат одреден светоглед) има цврста духовна основа, а тоа го нема во расудувањето на Пирогов. Од друга страна, овие размислувања го предвидуваа појавувањето во западните земји и Русија на новото друштво на Црвениот крст, кое последователно се разви врз основа не на црковни, туку на универзални хумани вредности.

Пред Руско-турската војна, во Русија имало дваесетина заедници. Покрај Троица, Николскаја и Крестовоздвиженскаја, во 1850 година се појави заедницата Стурџовскаја во Одеса, во 1853 година - заедницата на делот Литеинаја, 1858 година - Покровскаја, 1870 година - во името на Св. Ѓорѓи во Санкт Петербург. Подоцна, заедницата Св. Во Харков, сестринството се појавило во 1872 година. Во 1875 година, на Крим, во околината на Јалта, на имотот на бароницата М.П. во 1876 година во Тифлис (Тбилиси) - Тифлис. Пред војната, заедницата Катерина се појави во Новгород, две слични организации се појавија во Псков (едната се викаше Јоано-Илинскаја), се појавија мали сестринства во Кострома, Курск и Ревел (сега Талин)]. Во Москва во овој период беа создадени две заедници: „Угаси ми ја тагата“ (1865) и Владихне-Покровскаја (1869).

Постепено, главните функции на заедниците почнаа да се дефинираат:

1) општи добротворни цели (добротворна помош за сиромашните, грижа за болните, воспитување деца: Троица, Покровскаја заедници во Санкт Петербург);

2) воена (помош за ранети и болни војници: Воздвижение на Крстот, Св. Ѓорѓи, „Угаси ми ги тагите“);

3) под јурисдикција на Синодот, доделен на женските манастири (Владихне-Покровскаја во Москва). Овие заедници станаа посебен феномен во рускиот црковен живот, бидејќи тие се појавија во многу епархии и не секогаш поставија за цел да им помагаат на болните, постепено претворајќи се во нови манастири. Сепак, наведените области на активност меѓу постојните заедници не беа строго разграничени.

Руско-турска војна 1877-1878 година беше популарен меѓу руската интелигенција - жестокиот патриотизам беше производ на премногу вжештена јавно мислење. Повеќето жени немаа поим што ги чека во војната, и речиси сите се трудеа да одат на првата линија, каде што не им беше дозволено - стравот од нова и не сосема јасна професија, која беше избрана пред дваесет години од сестрите на Воздвижението на Крстот, кои успеаја да станат познати и да ја „запалат патеката“, исчезнаа. патека“ за другите. Огромниот прилив на медицински сестри донесе многу дополнителни и случајни волонтери во болниците. Правната и административната положба на сестрите на милосрдието за време на војната беше одредена со „Правилата за сестрите на Црвениот крст“ објавени во 1875 година и правилата изготвени за оние кои сакаат да се приклучат на сестрите на Црвениот крст само за периодот на војна. Така, статусот на оние кои работеа во заедниците и оние кои сакаа да станат привремени медицински сестри, популарно наречени „граѓански вработени“ или „волонтери“, првично беше диференциран.

Сестрите биле подредени на две организации: воениот оддел и Црвениот крст, а односот меѓу овие организации во голема мера ја одредувал состојбата меѓу медицинскиот персонал и тие не се развивале најдобро. Здружението на рускиот Црвен крст (ROSC) имаше огромни средства: за време на војната успеа да собере повеќе од 9 милиони рубли, од кои 1 милион рубли. никогаш не бил потрошен. Сепак, во театарот на војната, оваа организација одигра помошна улога, бидејќи уредувањето на мобилни болници во близина на местата за борба, засолништа за реконвалесценти, фази на евакуација, „летечки“ одреди за подигање на ранетите по битката не беше обмислено - сè се формираше сосема спонтано и со губење на драгоцено време.

По војната, Главната воено-медицинска управа сметаше дека е неопходно да се организира обука на медицински сестри за да се создаде резерва: според груби проценки, во случај на војна, може да бидат потребни околу 3.000 луѓе. . Во 1893 година, оваа бројка веќе беше утврдена дека е двојно поголема, но во реалноста ROKK можеше да обезбеди само 1.300 сестри на располагање на воениот оддел, што стана дополнителен поттик за создавање на нови заедници. Во 1879 година, под јурисдикција на РОКК, покрај горенаведените организации, постоеле: заедница на сестрите на принцезата Барјатинскаја и сестрите на Одделот Александар на Црвениот крст во Санкт Петербург, заедниците во Хелсингфорс, Тамбов, Вилна, Варшава, Киев (вкупно помалку од триесет), но до 1900 година бројот се зголеми на 84. Географски, распределбата на заедниците низ целата земја може да биде претставена на следниов начин: крајниот северен град е Архангелск, крајниот западен град е Варшава , најјужен е Тифлис, најисточен во европскиот дел на Русија е Екатеринбург, најисточниот град надвор од Урал е Хабаровск.

Со почетокот на Руско-јапонската војна од 1904–1905 година. Рускиот Црвен крст не беше во можност да го обезбеди потребниот број медицински персонал, а како резултат на огромната побарувачка за женска работна сила, барањата на заедницата за апликантите беа сведени на минимум. Обуката беше многу разновидна: од шест недели до четири години, меѓу сестрите имаше и неписмени и дипломирани студенти на странски универзитети. Поради оваа дисперзија во знаењето, квалитетот на работата на жените во голема мера зависеше од нивното општо ниво на образование, бидејќи кратката прелиминарна обука (во просек 1,5–3 месеци) не беше доволна за подготовка на професионалци. Материјална поддршкаи сестрите беа различни. Во заедниците во мирнодопски услови не земале плата, но за време на војната сестрите имале право на издршка, што обично зависела од финансиската состојбазаедници: 5, 20 или 30 рубли месечно. Понекогаш воениот оддел преземаше дел од трошоците на себе, затоа, како во Руско-турска војна, многу сестри, од финансиски причини, повеќе сакаа да одат во воени болници отколку во институции на РОКК, иако работата и условите овде беа многу потешки. Вкупно, околу две илјади жени работеле во воени болници за време на Руско-јапонската војна [. Според официјалната статистика, само во трансбајкалскиот регион имало околу 200 медицински сестри во институциите на Црвениот крст.

За активностите на сестрите на милосрдието во Првата светска војнаСосема малку се знае - немаше време за сеќавања и детални извештаи поради избувнувањето на револуцијата. Информациите кои стигнаа до нас се многу нецелосни и неинформативни. До 1915 година, во Русија имаше 115 заедници под јурисдикција на Друштвото на Црвениот крст, покрај тоа, сестрите беа поврзани со три локални одделенија и два комитети на РОКК, Евангелската болница и четири странски болници во Петроград. Најголема организација, која броела 1603 луѓе, била заедницата Св. Следните најголеми сестринства беа петроградските сестринства именувани по генерал-полковник М. П. фон Кауфман (952 луѓе) и Света Евгенија (465 луѓе). Вкупно, во Москва на почетокот на војната имало седум заедници. Треба да се разјасни дека на списоците не биле вклучени само жени во активна служба, туку и резервни сестри, па нивниот реален број се покажал помал. Во 1916 година, според официјалните списоци, на фронтот биле испратени 17.436 сестри, кои служеле повеќе од две илјади теренски и задни институции на Црвениот крст. На 1 ноември 1915 година во сите болници биле лекувани околу 780 илјади луѓе. Дотогаш, 28 сестри умреле од заразни болести, четири загинале во несреќи, пет биле убиени, а дванаесет извршиле самоубиство. По војната беше планирано да се објави „ Златна книга„Со биографии на сите починати сестри, но проектот не се реализираше.

Сите заедници на сестрите на милосрдието на почетокот на 20 век. беа управувани од Друштвото на Црвениот крст под покровителство на вдовицата царица Марија Федоровна, сопруга Александра IIIи мајка на Николај II. Нивните активности беа регулирани со Општата повелба на заедниците на Црвениот крст, одобрена во 1903 година]. Интерес за медицинската професија кај богатите руското општествоа интелигенцијата се разбуди дури кога, за време на воениот период, сликата на сестрата беше обвиткана во маглата на патриотската романса - тогаш се појавија многу доброволци. Во време на мир, можеше да се стане сестра само преку заедницата, па жените често се приклучуваа на женски организации кои очигледно не се согласуваа со законските услови за работа и беа подготвени да ги прекршат. Некои од нив, на пример, бараа отштета за грижата во приватни домови. По руско-јапонската војна, речиси ниту една од сестрите не им ги вратила на заедниците преостанатите средства од сумите наменети за нивната опрема. Многумина само чекаа можност да продолжат со подобро платена работа, сметајќи ги заедниците и Црвениот крст за институции каде што се експлоатирани.

Од друга страна, катастрофалната финансиска состојба на заедниците се објаснува и со недостатокот на редовно државно финансирање, што исто така беше запишано во Нормалната повелба (§ 64). Тоа е прилично тажна слика: организација која им помага на пациентите е принудена да организира свечености, лотарии и клубски собири за да се издржуваат! Посебен извор на приход беше плаќањето за лекување на пациентите кое во голем број заедници беше доста високо. Во овој поглед, горчливите зборови на една сестра стануваат разбирливи: „Заедниците на Црвениот крст несомнено одат кон пад и, за жал, моралниот пад, очигледно, ќе дојде пред материјалниот пад и по овој пат тие можат да го носат по тие институции она што на најпрво толку се трудеа да имитираат“.

Затоа основањето на манастирот Марфо-Марински изгледа толку симптоматично - не само организација за згрижување на болните, туку цел феномен што сумирал краток периодпостоењето на заедниците на сестрите на милосрдието во Русија - плод што созреа во ерата кога започна нивниот пад. Појавата на таква личност како големата војвотка Елизавета Федоровна, која ги отелотвори најдобрите карактеристики на непознати работници, исто така не е случајна. Можеме да кажеме дека Големата војвотка е колективна слика создадена од сестрите од претходното време, бидејќи би било историски неправедно ако заедниците на сестрите не родат своја светица. Елизавета Федоровна виде обновена форма во активностите на сестрите од манастирот црковна службажените во православна црква- служба на ѓаконики. Всушност, на тоа укажуваше и новиот ред на поставување на игуманијата на манастирот. Последователно, големата војвотка се нарече речиси калуѓерка; можно е да земала тајни монашки завети - современиците колоквијално ги нарекувале сестрите на манастирот ѓаконики. Повелбата на манастирот Марта и Марија беше одобрена во 1908 година, а потоа уште двапати: во 1911 и 1914 година. Во 1908 година, според дизајнот на архитектот Шчусев, започна изградбата на црквата Посредување на Болшаја Ординка (сега зграда 34а ). Самиот манастир е отворен на 10 февруари 1909 година. По трагичната смрт на Елизавета Федоровна во 1918 година, заедницата постоела до 1926 година, кога повеќето од сестрите на манастирот Марфо-Марински биле однесени од Москва во Централна Азија, а две години подоцна Замената на игуманија Татјана Голицина беше уапсена.

Заедниците на сестрите на милосрдието во Русија се појавија не само како специјални организации за грижа за болните, туку и како религиозни институции засновани на искрениот импулс на жените да се грижат за болните, ранетите и децата. Во таа смисла, монашката традиција им била поблиска, за разлика од Западна Европа, каде што со доаѓањето на Флоренс Најтингел, медицинската сестра почнала да се гледа како специфична професија. Ф. Најтингел ги постави темелите на женското медицинско образование, а религиозниот момент беше во изработка нов системдалеку од одлучувачки. Не е ни чудо што оригиналната ознака на сестрите

(nurses) на англиски се уште е зачуван во однос на медицински сестри, додека Руската револуцијастана слив меѓу концептите „медицинска сестра на милоста“ и „медицинска сестра“.

Штом заедниците на сестрите на милосрдието во Русија добиваат систематски развој, почетниот ентузијазам почнува да бледне - тој се надополнува и постепено се заменува со општите добротворни и професионални медицински активности на жените. Голема улога во тоа, од една страна, одиграа активностите на Црвениот крст, а од друга страна, желбата на жените да се здобијат со ист статус како и мажите во општеството. Еманципацијата придонесе за развојот на образованието на жените, но желбата на жените да станат како мажи во сè постепено ги доведе руските заедници до истите резултати како во Западна Европа: Медицинската сестра станува професија, а духовната основа на медицината или целосно се заборава или станува нешто од споредна важност. По револуцијата се појави уште една крајност: медицинските сестри беа обвинети само за професионализам, додека основната грижа, која ја водеше предвид не само физичката, туку и духовната состојба на пациентот, беше изгубена. Може само да се надеваме дека оние кои се преродени во модерното општествозаедниците на сестрите на милосрдието нема да ги повторат претходните грешки и ќе ја вратат изгубената традиција на грижа за болните, што е можно само ако го разберат религиозното значење на нивната служба.

Шибков А.А.Првите жени на Русија во медицинско училиште и во војната до 20 век. Л., 1957; Шибков А.А. Првите женски лекари во Русија. Л., 1961 година.

Власов П.Престој на милоста. М., 1991 година.

Германецот Ф.А.Заслугите на жените во грижата за болните и ранетите. Харков, 1898 година; Кечинов Ју Ангели чувари. Страници од историјата на татковината. М., 1993. 316

Бушуев В.Ф.Н.И.Пирогов и почеток на женска помош на болните и ранетите во војната. Киев, 1908 година; Суслов В.С. Пирогов и првите медицински сестри (на 85-годишнината од смртта на Н.И. Пирогов) // Медицинска сестра. 1969. бр. 6. стр. 56–57.

Милер Л. Светата маченичка руска голема војвотка Елизавета Федоровна. М., 1994 година.

Бураков Ју.Н.Смири ги моите таги // Наука и религија. 1991. бр. 10. стр. 46–51; бр. 11. стр. 24–26; бр. 12. стр. 13–18; Головкова Л.Заедницата Иверскаја на Болшаја Полјанка // Московски весник. 1992. бр. 10. стр. 30–32; 1994. бр. 5. стр. 22–31.

Грибанов Е.Д.Наградни значки на руски медицински сестри // Здравствена грижа. 1996. бр. 6. стр. 47–51; Грибанов Е. Д., Потапчук Т. Б. Значкимедицински сестри во Русија // Медицинска помош. 1996. бр. 7. стр. 48–53.

Илински П.А.Русинка за време на војната од 1877-1878 година. Санкт Петербург, 1879 година.